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PARROQUIA SAN PEDRO Y SAN PABLO, JALAPA, TABASCO.

Jornada parroquial
de la juventud 2013

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ORACIN POR LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD




Oh Padre! enviaste a Tu Hijo Eterno para salvar el mundo y elegiste
hombres y mujeres para que, por l, con l y en l proclamaran la Buena
Noticia a todas las naciones. Concede las gracias necesarias para que brille
en el rostro de todos los jvenes y adolescentes la alegra de ser, por la
fuerza del Espritu, los hombres y las mujeres nuevos que necesita la
Iglesia y el mundo.

Oh Cristo! Redentor de la humanidad, T con los brazos abiertos acoges a
todos los pueblos. En Tu ofrecimiento pascual, nos condujiste por medio
del Espritu Santo al encuentro filial con el Padre. Los jvenes y
adolescentes, que se alimentan de la Eucarista, Te oyen en la Palabra y Te
encuentran en el hermano, necesitan Tu infinita misericordia para recorrer
los caminos del mundo como discpulos misioneros de la nueva
evangelizacin.

Oh Espritu Santo! Amor del Padre y del Hijo, con el esplendor de Tu
Verdad y con el fuego de Tu amor, enva Tu Luz sobre todos los jvenes y
adolescentes para que, impulsados por la Jornada Mundial y parroquial de
la Juventud, lleven a los cuatros rincones del mundo la fe, la esperanza y
la caridad, convirtindose en grandes constructores de la cultura de la vida
y de la paz y los protagonistas de un nuevo mundo.
Amn!


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DOMINGO 21: MISA/ CELEBRACIN DE APERTURA.
Una hora antes de la celebracin:
Inscripcin y bienvenida.
Ambientacin.
Presentacin del himno de la jornada parroquial de la juventud, del logo la
oracin y lema.
El coordinador general de la ermita da la bienvenida a los jvenes y
adolescentes.
Celebracin:
Cada comunidad organiza su celebracin de la Palabra, recibiendo con alegra a los
jvenes y adolescentes, hay que sentarlos en las bancas centrales de la Iglesia. En la
celebracin, los cantos han de ser juveniles y alegres, hay que invitar a participar a los
jvenes en las lecturas, las peticiones y la colecta. Se ha de adornar la iglesia con motivos
propios de la jornada parroquial. Al final, terminar con cantos de ambientacin o alguna
convivencia.
LUNES 22. TEMA 1: CREO EN DIOS PADRE.
OBJETIVOS: Eliminar las falsas imgenes que nos hemos
creado de Dios y presentar, a la luz de Jesucristo, el verdadero
rostro de Dios.
Ambientacin Oracin de la jornada Himno y lema.

Canto: Dios es amor, Son by four (CD)
VER: DINAMICA: CARICATURAS DE DIOS ENTRE LOS CATLICOS
Muchos catlicos proyectamos ante los dems una imagen falsa o "caricatura" de Dios.
Un ejemplo de "caricatura" es el siguiente: Muchas personas se imaginan a Dios como un
"DIOS POLlCA" que vigila, que fiscaliza, que acecha a la gente para agarrarla "con las
manos en la masa".
POR GRUPOS PEQUEOS COMENTEMOS: Qu "caricaturas" o imgenes falsas tenemos
nosotros de Dios?
Preparen un SOCIODRAMA en torno a una de las "caricaturas" descubiertas.
Plenario: Los secretarios leen las respuestas de sus grupos. Acto seguido se representan
los sociodramas. El animador hace una sntesis final.

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JUZGAR:
EL DIOS DE LOS CRISTIANOS
El primer objeto de nuestra fe es Dios mismo. Necesitamos, por tanto, saber quin es Dios
y cmo es este Dios en quien creemos, porque son muchas las imgenes deformantes de
Dios que se escuchan entre nosotros.
LAS IMAGENES FALSAS DE DIOS:
EL DIOS "VIGILANTE"
El Dios serio que parece un juez intransigente o un vigilante molesto
e inaguantable.
Es el Dios de las prohibiciones, de los "NO", que castiga severa-
mente.
EL DIOS "SUPERMAN"
El Dios mgico, que soluciona rpidamente los problemas del hom-
bre.
Es el Dios "aspirina", que quita todo sufrimiento.
Es el Dios bonachn y paternalista al que dejamos el lado difcil de
las cosas con una oracin egosta... "Seor, aydame a pasar el
examen (aunque no haya estudiado)"...
Es el Dios "de bolsillo", manejable y til, del que echamos mano en los apuros y al que
cargamos la culpa de los desastres que provoca nuestra irresponsabilidad.
Es el Dios que no sirve cuando el hombre aprende a solucionar los problemas por s
mismo.
EL DIOS "DE LAS NUBES"
Es el Dios abstracto, lejano, que est en las nubes, que
no da importancia a los problemas del hombre, que
acepta las injusticias o las proyecta al ms all.
Es el Dios que no da importancia a las conquistas
humanas, que prefiere el pasado al progreso, que
considera la vida como un parntesis... "lo que importa
es la otra vida"...

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EL DIOS "ENEMIGO DEL HOMBRE"
Es el Dios celoso del hombre y de sus alegras; un
"aguafiestas"
Es el Dios enemigo del amor, de la amistad, de la libertad.
Es el Dios "titeretero", que maneja y controla al hombre.
Es el Dios que manda las cruces, los terremotos, las
desgracias.

EL VERDADERO ROSTRO DE DIOS: leemos Lucas 15, 11-24
EL DIOS DE JESUCRISTO:
Los cristianos no creemos en cualquier Dios, sino en el
Dios que nos ha revelado y ofrecido Jess de Nazaret.
Nuestra imagen de Dios no es otra que la manifestada en
Cristo y por Cristo, Dios hecho carne. Con su persona, con
sus hechos y con sus palabras, Cristo es en la tierra el
rostro visible de Dios.
UN DIOS UNIVERSAL
Jess, en los evangelios, hace una invitacin a todos los que estaban excluidos de la
convivencia social y religiosa: los publicanos, los pecadores, la gente de mal vivir, etc.
Dios, de esta manera, es universal y en su corazn cabemos todos: hombres y mujeres,
blancos y negros, justos y pecadores. Es un Dios de todos y para todos.
UN DIOS PADRE Y AMOR
Cristo llama a Dios Padre, y como tal lo representa. Un padre que ama a todos sus hijos,
a todos los hombres. Un padre benvolo que sale al encuentro del hijo rebelde y lo acoge
al calor del hogar.
Nuestro Dios, por tanto, no es un Dios de temor, que amenaza y castiga. Es un Dios de
amor, es un padre que ama (porque hay padres irresponsables que no aman).
Nada de lo que nos suceda le es ajeno a nuestro Dios, que es providente y cuida
amorosamente de cada uno de sus hijos.
UN DIOS JUSTO
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Jess no anuncia a un Dios amigo de los opresores, que permanece mudo frente al
clamor de los pobres y de los dbiles. El nos presenta a un Dios que se pronuncia en favor
del hombre dbil y en favor de la justicia.
El telogo Moltmann, narra esta ancdota que vivi l en un campo de concentracin en
la segunda guerra mundial: "Dos hombres judos y un nio fueron ahorcados adrede en
Auschwitz, en presencia de todos los presos. Los hombres murieron en seguida, pero los
tormentos del nio duraban largo rato. Entonces grit alguien detrs de m: Dnde est
Dios? Yo call. Y al poco tiempo volvi a gritar: Dnde est Dios? y una voz dentro de m
me respondi: Dios est ah colgado en la horca".
UN DIOS CERCANO AL HOMBRE
Los evangelistas nos cuentan cmo Jess estuvo en medio de los hombres. Una presencia
cercana, amorosa, liberadora. Jess, efectivamente, convivi con los hombres para
salvarlos, para liberarlos de sus males fsicos (enfermedades) y morales (como el pecado).
Nuestro Dios, por tanto, no es un Dios lejano y fro que se encuentra en las nubes,
desinteresado de nosotros. Es un Dios cercano al hombre, a sus problemas, a sus
alegras, a sus esperanzas. Un Dios que nos acompaa en nuestro camino, que colabora
con nosotros en nuestro' esfuerzo por realizamos plenamente como personas y como
cristianos.
ACTUAR:
Desterrar las falsas ideas que tenemos de Dios. Buscar al verdadero Dios que ha de
iluminar nuestras vidas. Descubrir lo que significa Dios Padre con nosotros.
ORACIN FINAL:
Meditar el siguiente poema: EL DIOS EN QUIEN NO CREO
"No creo en el Dios de los conformistas
no creo en el Dios de los que se oponen al cambio,
no creo en el Dios de los indiferentes
no creo en el Dios tranquilizante de conciencias,
no creo en el Dios de las grandes palabras,
no creo en el Dios de los cristianos de recetas.
No creo en el Dios hecho de mentiras,
ni creo en el Dios de los que se oponen a la verdad.
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No creo en el Dios de los que nos oprimen,
ni creo en el Dios que no da la libertad.
El Dios de mi fe naci en una gruta: era judo;
fue perseguido por un rey extranjero,
y caminaba errante por Palestina.
Se haca acompaar por gente del pueblo
daba pan a los que tenan hambre,
luz a los que vivan en tinieblas,
libertad a los que suplican justicia...
El Dios de mi fe coloca al hombre por encima de la ley,
y al amor en lugar de las antiguas tradiciones.
No tena ni una piedra para reclinar la cabeza,
y se confunda con los pobres.
El Dios de mi fe traa una corona de espinas,
vesta una tnica teida de sangre
que le iban abriendo el camino del calvario
donde muri entre ladrones, en una cruz.
El Dios de mi fe no es otro sino el hijo de Mara,
Jess de Nazaret.
Todos los das muere crucificado
por nuestro egosmo,
todos los das resucita por la fuerza de nuestro amor".
(JUAN ARIAS)
Canto: Dios es amor, Son by four (CD)


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MARTES 23. TEMA 2: CREO EN JESUCRISTO
OBJETIVO: Reconocer en Jess un modelo de persona que
nos ensean a vivir plenamente los valores e invita a
encamarlos en nuestras vidas.
Ambientacin Oracin de la jornada Himno y lema.
Canto: A Cristo hay que vivirlo, Son by four (CD)
VER:
El animador prepara un collage con figuras de diversos
personajes de moda: artistas, cantantes, deportistas, polticos, etc. (seria bueno tener la
mayor cantidad de personajes). Pide a los participantes que observen el collage y sealen -
a manera de lluvia e ideas- lo que ms les llama la atencin de estos personajes. Las ideas
se registran en un papelgrafo.
El animador agrega que es natural buscar identificamos con algunos personajes, ya que
es una manera de construir nuestra personalidad.
El animador invita a compartir en TRIOS las siguientes preguntas:
Qu caractersticas tienen los personajes que admiramos?
Cmo influye en nosotros esas caractersticas?
En PLENARIO el animador recoge las opiniones y presenta el siguiente aporte:
Frecuentemente tenemos preferencia por cual o tal personaje que nos presentan los
medios de comunicacin. Hay una identificacin con la vida de estos personajes, porque
encarnan actitudes, sentimientos, pensamientos y valores que admiramos. Esto es ms
notable en el periodo de la adolescencia en el que necesitamos de modelos referentes para
la construccin de nuestra identidad personal. Estos modelos ayudan, aunque no son
decisivos, en la elaboracin de nuestras convicciones, pensamientos, criterios de accin.
Sin embargo, ninguno es capaz de llenar las necesidades de sentido que se vive en este
periodo. Esto lo reflexionaremos a partir de la persona de Jess.
JUZGAR:
El animador invita a profundizar en la Biblia a travs de un TRABAJO GRUPAL a partir
de los siguientes textos:
El endemoniado de Gerasa Mc 5,1-20
El buen samaritano Lc 10,25-37
La curacin del leproso Mc 1 ,40-45
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La multiplicacin de los panes Mt 14, 13-21
Las preguntas a trabajar son las siguientes:
Qu actitudes de la manera de actuar de Jess te llaman ms la atencin?
Qu les dice eso a tu vida?
Se entrega a los grupos algunas tarjetas para que escriban la respuesta a la primera
pregunta (Una actitud por tarjeta), y las colocan sobre la silueta de una figura humana
antes preparada.
A partir de lo aportado por los grupos, el animador aade lo siguiente:
Los evangelios nos cuentan la vida de Jess, aunque no son una biografa, nos permiten
encontrar ciertos rasgos de su personalidad. Decimos que no son una biografa porque no
nos cuentan cmo era Jess fsicamente, ni detalles de color de ojos, piel estatura, pero si
detallan lo que ocasionaba su aspecto fsico en los dems. Muchos textos ponen de relieve
por ejemplo su mirada que es una sntesis de temura y exigencia, les dice a sus
discpulos: "yo los har pescadores de hombres (Mc.1, 17/Lc. 5,10-11).
Los textos que hemos reflexionado nos hablan de la personalidad de Jess, de la manera
cmo se relacionaba con los personajes de su poca. Podemos rescatar algunos rasgos de
la personalidad de Jess:
Hablaba con autoridad
Jess ejerca su autoridad frente a los dems, sobretodo por su coherencia moral, haca
siempre lo que deca. Sus palabras cautivaban a la gente, pero sobre todo sus obras que
sanaban a las personas.
Se relaciona con amor y ternura
En muchos pasajes se muestra a Jess acercndose a la gente, especialmente a los
pobres y marginados de su poca: enfermos, cojos, ciegos, paralticos, etc. En sus
actitudes demuestra ternura hacia ellos, sin discriminacin por su condicin de personas
despreciadas por la sociedad de su poca; sus gestos son expresin del amor eficaz y
liberador.
Respeto por la vida
Jess manifiesta un respeto profundo por la vida de las personas. Con sus discpulos, ni
los manipula ni les exige ms de lo que ellos pueden dar; sabe actuar como un educador,
hacindoles encontrar la verdad progresivamente. Con las personas, acoge las
necesidades de la gente sencilla, les habla con firmeza y ternura.

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Un hombre solidario
Jess se muestra siempre atento a las necesidades de su pueblo, sabe reconocer el gran
deseo de compartir la solidaridad con los hombres. El siendo Dios se hizo hombre, no se
senta un ser superior, a pesar de demostrar con sus milagros que lo era; sencillamente
saba mostrarse humilde y sobretodo solidario con las debilidades humanas.
Firme en la oracin.
Mantuvo una permanente comunicacin son su padre Dios. Jess es un hombre de la
oracin. Los evangelios nos muestran muchos momentos en los que Jess se comunica
con su Padre, situaciones de accin de gracias, de peticin, de fortaleza en momentos de
prueba, etc. El mismo nos deja una frmula de cmo comunicamos con Dios con la
confianza profunda de un Padre que nos ama siempre.
Fidelidad al compromiso con el Reino de Dios
Jess se mantiene fiel al compromiso de anunciar el reino de Dios entre nosotros.
Durante toda su vida enseo con sus palabras y obras que Dios nos ama, a pesar de
nuestras infidelidades.
ACTUAR:
El animador invita a celebrar la experiencia en un ambiente de oracin. Coloca una
imagen de Jess en el centro, y pone msica suave.
. Se invita a escuchar la lectura de Filipenses 2,1-11
Luego entrega a cada participante unas huellas hechas de papel o cartulina de diferentes
colores e invita a que escriban en ellas sus compromisos de asumir en sus vidas las
caractersticas de Jess. Cada uno va colocando sus huellas alrededor de la imagen.
Canto: A Cristo hay que vivirlo, Son by four (CD)







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MIRCOLES 24. TEMA 3: CREO EN EL ESPRITU SANTO
OBJETIVO: Conocer, descubrir y valorar al Espritu Santo
mediante los nombres, signos y smbolos con los que se
reconoce y representa.
Ambientacin Oracin de la jornada Himno y lema.
Canto: Baja la uncin, Jon Carlo (CD)
VER:

Es comn entre nosotros identificar personas, instituciones, empresas, fbricas,
anuncios, etc., con slo ver el logotipo que las representa. Con el nombre nos dirigimos y
distinguimos a una persona de otra y adems expresamos por algunos rasgos y
caractersticas su forma de ser y actuar. A veces, incluso, por este proceder, las llamamos
con apodos, u otras formas cariosas de dirigirnos y reconocer lo que son y lo que hacen:
qu nombres cariosos te han dicho?
Entre otros signos y smbolos comunes que a diario manejamos son por ejemplo:
El signo econmico de pesos tan comn y conocido; el smbolo de trnsito de no
estacionarse; la barra roja y blanca de las carniceras; la cruz de un cristiano (en el cuello,
en la casa, en el carro etc.); el moo negro en la puerta de las casas que indica luto, y
otros tantos que podemos identificar. (Presentar estos smbolos en imgenes o reales).
Todos ellos nos sirven para representar la realidad que est detrs del smbolo y que
siempre es mucho ms rica. (Se pueden mencionar, escribir y sealar otros nombres,
signos y smbolos que son de uso y conocimiento comn y que no han sido sealados).
PENSAR:

Hermosos son los nombres con que la tradicin de la Iglesia designa al Espritu Santo:
Padre de los pobres... Consolador ptimo.. Dulce husped del alma... Con ellos expresan
la experiencia de su presencia recatada, escondida, siempre actual, siempre vigente.
Del Espritu Santo tenemos nombres, smbolos, y la constancia de su accin, pero no
tenemos representaciones como las de Jesucristo. Esto, a veces nos pesa, quisiramos
conocerlo mejor, relacionarnos con El... Pero conviene que as sea porque nos mantiene
siempre abiertos a sus manifestaciones.
El nombre propio del Espritu Santo Espritu Santo, tal es el nombre propio de Aquel
que adoramos y glorificamos con el Padre y el Hijo.
Los apelativos del Espritu Santo:
Jess, cuando anuncia y promete la venida del Espritu Santo, le llama el Parclito es
decir, aquel que es llamado junto a uno (Jn 14, 16.26; 15,26; 1 6, 7). Parclito se
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traduce por consolador, siendo Jess el primer consolador. El mismo Seor llama al
Espritu Santo Espritu de Verdad (ver Jn. 16,13).
Adems de su nombre propio, que es el ms empleado en el libro de los Hechos de los
Apstoles y en las cartas de los apstoles, en 5. Pablo es llamado: el Espritu de la
promesa, el Espritu de adopcin, el Espritu de Cristo (Rom 8, II), el Espritu del Seor (2
Co 3, 17), el Espritu de Dios (Rom 8, 9. 14; 15, 19; 1 Co 6, 11; 7, 40), y San Pedro lo
llama el Espritu de gloria (1 P 4, 14).
La multiforme accin del Espritu Santo, se nos expresa a travs de un buen nmero de
imgenes y smbolos. Consideramos ahora algunos (ir presentando los smbolos mediante
dibujos u objetos):
Agua

El agua significa la accin del Espritu Santo en el Bautismo; as, el agua bautismal
significa realmente que nuestro nacimiento a la vida divina se nos da en el Espritu Santo.
El Espritu fecundaba las aguas propiciando la vida. La tierra catica iba adquiriendo
figura por la accin fecundante del Espritu. Donde hay caos, vaco, confusin y muerte,
el Espritu vivifica.
La vida primera nace desde las aguas por obra del Espritu.Las torrenciales aguas del
diluvio sumergen el pecado de la humanidad y salvan a un hombre justo y su familia, la
tierra es renovada para siempre. El pecado y la maldad han sido sumergidos en el agua.
La humanidad revive y se recrea nuevamente.
Las aguas del Mar Rojo, por la accin del Espritu, salvaron a Israel de la esclavitud.
La promesa de Dios es un agua purificadora y un Espritu renovador. El agua es
condicin para la vida, hace crecer y desarrollarse, refresca y purifica, es alegre y
transparente, el agua sirve de cuna al hombre nueve meses. No podramos vivir sin ella.
Renueva la tierra. Alimenta las plantas, comunica la vida, nos sostiene y nos limpia el
alma. El Espritu es el agua que quita la sed para siempre. El Espritu es el dador de la
vida. Un da tambin por el Agua y el Espritu nosotros renacimos para Dios. Llevamos el
sello maravilloso de su paso por nosotros.
Uncin

El aceite derramado sobre una persona es un signo de eleccin. Es el ungido, el llamado,
el elegido y el consagrado. Asume una misin, una tarea, una responsabilidad.

Su vida queda marcada para siempre por su Dios. As sucedi con los reyes de Israel.
Eran ungidos como servidores de su pueblo. David, por ejemplo, fue ungido por Samuel;
Aarn fue ungido por Moiss, al igual que el altar del Templo. Los profetas eran ungidos
por el Espritu para proclamar con valor las palabras y la voluntad de Dios. El ungido es
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un servidor. El ungido est sealado para el testimonio. El ungido es el protegido de Dios.
Pertenece a El. A El obedece. A El sirve. Para El vive. Y en su nombre habla o acta.
Cristo" quiere decir ungido. Jess es el Ungido por excelencia. El servidor de Dios. El
profeta de la verdad. Jess es el Ungido por el Espritu para proclamar el Evangelio a los
pobres, y la liberacin a los oprimidos (Lc 4, 1 8). La uncin es un gesto que consagra a
quien la recibe.
El ungido (el cristiano), es un elegido de Dios. El le confa una misin. Lo fortalece en la
dificultad. Lo sana de sus enfermedades. Lo llena del Espritu Santo. El ungido recibe el
Espritu para dar testimonio. Est marcado para siempre. Est sellado por el mismo Dios.
Camina con el perfume de la fe. El Espritu nos consagra para siempre. Nos hace testigos,
discpulos, enviados, misioneros de Jesucristo en el mundo. Estamos marcados con su
sello. Y por eso vivimos (ver Lc 7, 36-50; Jn 19, 38-42).
Canto: Ya lleg, ya lleg, el Espritu Santo.
Fuego

Mientras que el agua significaba el nacimiento y la fecundidad de la vida dada en el
Espritu Santo, el fuego simboliza la energa transformadora de los actos del Espritu
Santo. El fuego calienta la casa, prepara la comida, funde los metales e ilumina la
oscuridad. El fuego invita a reunin, a intimidad, a confidencia, a dilogo y a fiesta.
Hay tambin fuego que quema y que hiere. Hay fuegos de agresiones y armamentos. Y
hay fuegos destructivos como bombas. Pero existe sobre todo el fuego intenso y sostenido
del amor. Es el fuego que arde en cada hombre que siente, que lucha y que ama. Es un
fuego permanente, activo y en movimiento. Es el fuego que no cansa, que no reposa, que
no se apaga. Es el amor. El fuego de la vida. El Dios del amor por el dolor de sus hijos.
Mientras caminaban por el desierto el amor de Dios los protega. El fuego y la nube: el
Espritu de Dios.
El Espritu es un fuego que arde sin consumirse. Necesitamos el fuego de Dios. Cada da
es Pentecosts. Cada da nos levantamos valientemente y salimos a proclamar nuestra fe
por las calles
Canto: Bautzame Seor con tu Espritu.
La nube y la luz
Estos dos smbolos son inseparables en las manifestaciones del Espritu Santo. La Nube,
unas veces oscura, otras luminosa, revela al Dios vivo y salvador, tendiendo as un velo
sobre la trascendencia de su gloria.
Las nubes, por su situacin etrea, su movilidad, por ser portadoras de la lluvia benfica
o de la tempestad devastadora, han dado pie a muchos simbolismos; acompaan las
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manifestaciones de Dios, lo enmarcan, son su trono, lo manifiestan. "Entonces la nube
cubri la tienda de la reunin... (ver Ex 40, 34-38).En la dedicacin del templo de
Salomn (1 Rom 8, lo-II; Lc 1, 34-35). Y en la Transfiguracin (Mt7, 5).
Sello

El sello es un smbolo cercano al de la uncin. En efecto, es Cristo a quien "Dios ha
marcado con su sello" (Jn 6, 27) y el Padre nos marca tambin en El con su sello. Como la
imagen del sello indica el carcter indeleble de la Uncin del Espritu Santo en los
sacramentos del Bautismo, de la Confirmacin y del Orden, esta imagen se ha utilizado
para expresar el "carcter" imborrable impreso por estos tres sacramentos, los cuales no
pueden recibirse de nuevo.
Para nosotros, hoy, el sello es un relieve en goma que, entintado, deja una marca en un
documento y lo legaliza, lo autentifica.
"En l tambin ustedes, despus de haber odo la palabra de la verdad, el evangelio de su
salvacin, en l tambin, despus de haber credo, fueron sellados con el Espritu
Santo..." (Ef 1, 13). "Y no disgusten al Espritu Santo de Dios, en el cual fueron sellados
para el da de la redencin" (Ef 4, 30).
Canto: Yo tengo un gozo en el alma.
El dedo
Para expresar antropomorfitamente la fuerza de Dios se usa referirse a su brazo (Dt 4,
34), a su mano (Ez 20, 33) a los dedos: los cielos son su obra (Sal 8, 4).
Por el dedo de Dios expulso yo (Jess) los demonios" (Lc II ,20). Si la Ley de Dios ha sido
escrita en tablas de piedra "por el dedo de Dios" (Ex 31,18), la "carta de Cristo" entregada
a los apstoles "est escrita no con tinta, sino con el Espritu de Dios vivo; no en tablas de
piedra, sino en las tablas de carne del corazn" (2 Co 3,3).
La mano
Imponiendo las manos Jess cura a los enfermos y bendice a los nios. Mediante la
imposicin de manos de los apstoles el Espritu Santo nos es dado. En la Carta a los
Hebreos, la imposicin de las manos figura en el nmero de los "artculos fundamentales",
es decir, de las verdades importantes de su enseanza. Este signo de la efusin
todopoderosa del Espritu Santo, la Iglesia lo ha conservado en sus ritos sacramentales.
Canto: Como corre un ro dentro de mi ser.
Viento

Es otro nombre simblico de la tercera persona de la Trinidad. Los antiguos tenan la
experiencia del viento, brisa apacible o vendaval destructivo, una realidad inmaterial, no
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se le vea. No se le puede agarrar, pero es accin realsima, elemento misterioso,
indispensable para la vida; el hombre no lo puede domar.
"Entonces Dios form al hombre del polvo de la tierra, sopl en sus narices aliento de vida
y fue el hombre ser viviente" (Gn 2, 7). "Cuando lleg la noche de aquel mismo da (el da
de la resurreccin)... les dijo por segunda vez: La paz est con ustedes. Como el Padre me
ha enviado, as tambin los envo yo. Y dicho esto sopl y les dijo: Reciban el Espritu
Santo..." (Jn 19, 20.22).
La Paloma
Es la representacin simblica ms grfica y conocida del Espritu Santo. Al final del
diluvio, la paloma soltada por No vuelve con una rama tierna de olivo en el pico, signo de
que la tierra es habitable de nuevo. Cuando Cristo sale del agua en su bautismo, el
Espritu Santo, en forma de paloma, baja y se posa sobre l. El Espritu desciende y
reposa en el corazn purificado de los bautizados. El smbolo de la paloma para sugerir al
Espritu Santo es tradicional en la iconografa cristiana.
Canto: Manda el fuego, Seor.
ACTUAR:

Buscar en la Biblia a qu referencia simblica del Espritu Santo se habla en:
Hch 2, 1-3; Gn 1, 1-2; Lc 12,49; Lc 7, 32-50; Mt 3, l3-l7
Qu smbolo del Espritu Santo te llama ms la atencin y por qu? A qu te invita el
hecho de conocer ms del Espritu Santo?
Que el animador prevea smbolos bblicos que estn a su alcance: agua, fuego, paloma,
aceite, manos, etc., y basndose en ellos manifiesten su accin de gracias como oracin,
por los bienes que estos mismos dones nos conceden.
Ejemplo. Delante del agua: Gracias Espritu Santo por la frescura y fecundidad, por la
vida que das a la tierra, porque por el agua nos das vida, riqueza, nos purificas, sacias
nuestra sed, etc.
As, sucesivamente todos reunidos se agradezca y pida a Dios por la presencia y accin de
su Espritu en cada uno de nosotros a travs de estos smbolos en los sacramentos.
Canto: Baja la uncin, Jon Carlo (CD)



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JUEVES 25. HORA SANTA: CELEBRAMOS NUESTRA FE
Ambientacin Oracin de la jornada Himno y lema.
Nos ponemos de rodillas
Se trae en procesin el santsimo por la iglesia hasta el altar.
Algunos jvenes, acompaarn al Santsimo con veladoras
Canto: El Seor poderoso, Ministerio Emmanuel (CD)
El ministro expone al Santsimo Sacramento.
PRESENTACIN:
Seor, en este Ao de la Fe, unidos con los dems jvenes y adolescentes de nuestra
parroquia, venimos a tu presencia porque, en primer lugar, te necesitamos. Es verdad
que, las prisas, hacen que dejemos lo importante para el final. Por eso, an disponiendo
de escaso tiempo, Queremos, en esta Hora de la Fe, permanecer un momento junto a T.
Te damos gracias, Seor, por la vida. Te damos gracias, Seor, por aquellos a quienes
ms queremos. Te damos gracias, Seor, por estar aqu en la Custodia Esperndonos,
cuidndonos y escuchndonos.
Por estar, inspirando a tu Iglesia, fuerza para amar, valor para evangelizar, ilusin para
predicar, amor para entregar y gestos para avanzar en la caridad. Estar junto a Ti, Seor,
es sacar fuerzas para seguir adelante. Al postrarnos en tu presencia, en esta Hora Santa,
sentimos que, tu mano, nos anima y nos conforta nos empuja y nos alienta a seguir
adelante.
T sabes, Seor, las preocupaciones que tenemos interiormente T sabes, Seor, lo que
ahora mismo necesitamos T sabes, Seor, lo que alguien que est en nuestra memoria-
requiere de Ti y, en su nombre, traemos su splica.
T, Seor, dijiste pedid y se os dar. No te pedimos grandes cosas para nosotros Pero,
Seor, danos un poco de luz en la oscuridad Suerte y valenta para darlo todo por Ti.
Alegra en el corazn para dar testimonio de tu Evangelio. Fe y esperanza en lo que
hacemos, somos y pensamos. Acepta, Seor, esta humilde oracin y, ahora, -si quieres-
hblanos a toda la Iglesia. Aqu nos tienes, Seor: somos tu Iglesia Aqu nos tienes,
Seor: tu Iglesia te adora. Aqu nos tienes, Seor: tu Iglesia te ama. Aqu nos tienes,
Seor: tu Iglesia cree y espera en Ti. Amn.
Canto: Te adorar, Ministerio Emmanuel (CD)
Chavo 1: Lectura de la carta de San Pablo a los corintios (2 Corintios 5, 17-20)
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SilencioCanto: Pan de la vida, Marcos Lpez (CD)
Chavo 2: Hoy los jvenes de Jalapa nos hemos puesto en camino. Hemos salido de
nuestra comodidad, de nuestra casa, del mundo que nos rodea o nos preocupa para estar
en esta Adoracin Eucarstica en esta jornada parroquial de la juventud.
Venimos, tal vez, con los mismos condicionantes de los amigos de Jess: tenemos sueo,
estamos despistados o llenos de miedo por muchos acontecimientos que nos asolan, no
queremos vivir la vida nueva que t nos ofreces, tenemos miedo a ser sealados por ser
cristianos, por ser de los suyos.
Ante Ti Seor, reconocemos que somos frgiles. Nuestras negaciones, en el fondo, son
expresin de una fe poco convencida. No siempre formada. No siempre contrastada a la
luz de tu Palabra. Aydanos, Seor, a permanecer fieles en los momentos de tempestad.
En los instantes en los cuales se nos requiere tener fe.
ORACIN DE GRATITUD POR LA FE
Respuesta: GRACIAS, SEOR! GRACIAS, SEOR!
Chavo 3: Gracias por permitirnos, en esta Hora Santa de la Fe, permanecer junto a Ti
unidos. R/.
Chavo 4: Gracias por darnos la oportunidad de saborear de nuevo tantos gestos que nos
has dejado en este impresionante Sacramento del Altar. R/.
Chavo 5: Slo, desde tu fe y fidelidad hacia Dios, se puede entender el valor de esta
entrega. R/.
Chavo 6: Slo, desde tu fe y tu confianza en Dios, se puede esperar un fruto de esta
Adoracin con la que, una vez ms, te nos entregas. R/.
Chavo 7: Slo, desde tu fe y tu abandono en Dios, se puede donar tu vida por todos
nosotros. R/
Chavo 8: Aydanos, Seor, a que nuestra fe sea ms slida, ms convencida, ms
purificada y sobre todo- ms consciente de que T eres el centro, el presente, el futuro y
la meta de nuestro existir. R/
Chavo 9: Te alabamos, Seor. Te bendecimos, Seor. Te adoramos, Seor. R/
Chavo 10: Creemos en Ti, Seor. Esperamos en Ti, Seor. Slvanos, Seor. R/.
Canto: Y te voy adorar, Jon Carlo y Alfareros (CD)
Chavo 11: Esta tarde Jess se dona a nosotros en la Eucarista, comparte nuestro
mismo camino, es ms se hace alimento, el verdadero alimento que sostiene nuestra vida
en los momentos en los que el camino se hace duro, los obstculos frenan nuestros
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pasos. Y en la Eucarista el Seor nos hace recorrer su camino, aquel del servicio, del
compartir, del donarse, y lo poco que tenemos, lo poco que somos, si es compartido, se
convierte en riqueza, porque es la potencia de Dios, que es la potencia del amor que
desciende sobre nuestra pobreza para transformarla.
Esta tarde entonces preguntmonos, adorando a Cristo presente realmente en la
Eucarista: me dejo transformar por l? Dejo que el Seor que se dona a m, me gue
para salir cada vez ms de mi pequeo espacio y no tener miedo de donar, de compartir,
de amarlo a l y a los dems? (Papa Francisco)
Chavo 12: Reflexin: Jess, verdaderamente presente en la Sagrada Eucarista, se nos
ha dado como Don desde la Cruz. Jess dio su vida en la cruz porque nos ama. no hay
mayor amor en el hombre sino aquel que da la vida por sus amigos ( ) Para que le puede
seguir morando entre nosotros, hasta la consumacin de los tiempos, instituyo la Sagrada
Eucarista, como el sacramento de su amor. As como el amado espera a su amada para
expresarle todo su amor apasionado, as Jess, espera que cada uno de nosotros
vengamos a su Santa presencia ante el Santsimo Sacramento para expresarnos su
apasionado amor y de la mismo forma hagamos nosotros. Cada vez que venimos a
visitarle, a la Iglesia, nos arrodillamos ante la Santa Eucarista y le decimos: Seor, te
amo, aydame a amarte mas y mas. Si as lo hacemos, entonces cumpliremos el deseo
del Seor y habitaremos en su presencia toda nuestra vida. Por lo tanto, intentemos
encontrar tiempo para visitar al Seor al igual que, en esta Hora Santa Eucarstica
simultnea con toda la Iglesia, est haciendo posible este encuentro de paz, adoracin,
asombro, escucha o edificacin de toda la Iglesia en Cristo.
Silencio Canto: Dios es amor, Son by four (CD)
Chavo 1: Reflexin: Te sientes cansado, agotado, preocupado, enfermo, con ansiedades,
con dolencias, en necesidad de un amigo/a, en bsqueda de respuestas? Todo lo que
necesitas es traer todo esto a la presencia del Seor en su Eucarista. Arrodllate ante El y
abandnate. As como un nio le cuenta, a sus padres, lo que le preocupa, o sus
necesidades, as tambin tu, abre tu corazn ante el Seor presente en la Eucarista y
cuntale todo, luego veras la diferencia. El se encargar de todas tus situaciones. Hazlo el
centro de tu vida, y as tus problemas sern de l y responder a tus peticiones.
Chavo 2: Qu esplendido amigo tenemos en ti, Jess! Eres capaz de tomar sobre ti
mismo nuestros problemas! Que privilegio tan grande es el depositar ante tu presencia
todo lo que cargamos. Que paz tan sublime nos acoge! Seor, deposito todas mis
preocupaciones ante ti, a ti confo mis preocupaciones. Que amigo tan fiel eres, Seor.
Conoces hasta mi ltima flaqueza. Esta tambin la pongo a tus plantas. Precioso Seor tu
eres mi refugio. Entre tus brazos me tomas y me cobijas. Ah encuentro descanso. Amn.
Silencio Canto: Te necesito, Jon Carlo (CD)

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ACTO FINAL
*Con todos los jvenes portando una pequea vela, inicia una procesin eucarstica por el
interior del templo (all donde sea posible).
* En el trayecto de la procesin conviene interpretar algunos cantos alusivos a la FE y a la
EUCARISTA y, si se puede, lanzar algunos ptalos de flores sobre la custodia.
Canto
Chavo 3: En este Ao de la Fe, creo en Ti, Seor; espero en Ti, Seor; te amo a Ti, Seor.
En esta Hora, en este Ao de la Fe, con fe viva, te digo y proclamo Seor (Todos repiten
despus del lector):
CREO EN DIOS!
CREO EN TI SU NICO HIJO!
CREO QUE NACISTE EN BELN!
CREO QUE VINISTE DESNUDO Y, DESNUDO, SUBIRS POR M A LA CRUZ!
CREO QUE, EN UN PESEBRE DE MADERA APARECISTE!
CREO QUE, EN UNA CRUZ DE MADERA MORIRS PARA RESUCITAR!
CREO QUE, TU VIDA EN LA CRUZ, SER CAUSA DE MI SALVACIN!
CREO HOY MS QUE NUNCA EN EL ESPRITU QUE RODEA ESTE MISTERIO!
CREO, SEOR, EN LA CONQUISTA QUE TRAE TU MUERTE: LA RESURRECCIN!
CREO, SEOR, EN EL PERDN DE LOS PECADOS ANTE TANTO RO DE GRACIA!
CREO, SEOR, EN LA RESURRECCIN Y EN LA VIDA QUE NOS TRAES!
CREO, SEOR, EN LA IGLESIA MADRE, SANTA Y PECADORA, CON ARRUGAS PERO
CON UN ROSTRO HERMOSO POR CONTENER LOS TESOROS DE TU GRACIA!
Gracias, Seor! Creo en Ti, Seor! Espero en Ti, Seor!
Ministro: Juntos rezamos la oracin de la jornada de la juventud.
RESERVA DEL SACRAMENTO
Canto: El Seor poderoso, Ministerio Emmanuel (CD)


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VIERNES 26. TEMA 4: SOMOS IGLESIA!
OBJETIVO: Tomar mayor conciencia de ser miembro
militante de una comunidad de creyentes en sus diferentes
aspectos.
Ambientacin Oracin de la jornada Himno y lema.
Canto: Salgan todos los cristianos, Jsed (CD)
VER: El animador propone iniciar el tema con el canto: Formamos la gran familia
Luego invita a dialogar sobre el canto a travs de las siguientes preguntas: Qu expresa
el canto de nuestra vivencia en la comunidad cristiana? Con cul parte del canto te
identifica? Recoge los comentarios y orienta el dilogo sobre la idea que nuestro sentido
de pertenencia a la Iglesia sigue un proceso.
Hacer equipos (mnimo dos), cada equipo har un collage con recortes de revista y de
peridico contestando la pregunta: para ti qu es la Iglesia? (luego cada equipo pasa y
presenta su collage)
JUZGAR:
El animador invita a reflexionar en grupo sobre las siguientes preguntas:
Qu elementos han favorecido que me sienta parte de la Iglesia? Qu elementos
impiden que no me sienta parte de la Iglesia?
Luego pide que cada grupo comparta lo reflexionado y presenta el siguiente aporte:
Nuestra experiencia de sentimos miembros de la Iglesia tiene que ver con la forma cmo
concebimos la Iglesia. En la historia reciente podemos afirmar que han existido dos
concepciones distintas de la Iglesia antes y despus de concilio Vaticano 11 (1962-1965).
Antes del concilio:
Se consideraba a la Iglesia como una "sociedad perfecta". Se deca por ejemplo que fuera
de la Iglesia no haba salvacin; por ello se buscaba la salvacin de las almas. Se
acentuaba la dimensin jerrquica de la Iglesia: una pirmide dnde los superiores eran
el papa, obispos y sacerdotes y los inferiores el pueblo laico. Haba poca participacin de
los fieles en la liturgia, la misma que se oficiaba en latn.
Despus del concilio:
La Iglesia se entiende como pueblo de Dios en dnde participan en un mismo nivel los
sacerdotes, obispos, religiosos y el pueblo. Se reconoce que en el mundo existen las
"semillas del verbo" y se concibe como una Iglesia universal, llamada a ser sacramento de
salvacin en el mundo..
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Orienta a una participacin ms activa de los fieles en los quehaceres de la Iglesia: la
liturgia, la evangelizacin, la atencin de los sacramentos, etc.
Hoy hablamos de construir una Iglesia con rostro joven, llena de esperanza y alegra, con
fuerza renovada que busca anunciar a Jess de Nazaret a todos los jvenes. Sentimos
miembros de la Iglesia nos abre al desarrollo de nuestra identidad cristiana, que se nutre
del evangelio, en la experiencia del discipulado. Este proceso lo vive Pedro. De un
discpulo temeroso de ser seguidor de Jess (Mt 26,6975) a un fiel testigo de la Buena
Nueva (Hch 2, 14-42).
El sentido de pertenencia a la Iglesia sigue un proceso, en el cual vamos descubriendo
desde la parroquia ms ampliamente lo que es la Iglesia, incluso se van asumiendo
compromisos y responsabilidades. Este proceso se vive en los niveles: parroquial,
diocesano, nacional
El animador propone reflexionar sobre el siguiente texto bblico Glatas 3, 26-29
"Ustedes estn en Cristo Jess, y todos son hijos de Dios gracias a la fe. Todos se han
revestido de Cristal pues todos fueron entregados a Cristo por el bautismo. Ya no hay
diferencia entre judo y griego, entre esclavo y hombre libre; no se hace diferencia entre
hombre y mujer, pues todos ustedes son uno solo en Cristo Jess. Y si ustedes son de
Cristal tambin son descendencia de Abraham y los herederos de la promesa".
ACTUAR:
Qu podemos hacer para que nuestra Iglesia-comunidad se renueve a la luz de Cristo?
Se termina rezando la siguiente oracin:
Somos como torrente que recin se est formando y que maana a ms tardar arrasar
con todo. Nos estamos preparando para redimir al mundo de este hombre que est
esclavo de s, que forma la sociedad.
Somos Iglesia joven tratamos de transformar al mundo entero, de una sociedad limpia y
justa, donde no exista la esclavitud, no nos detendrn nada ni nadie seremos los que
rompan las cadenas, las cadenas que atan a este mundo.
Ser una guerra sin armas pero s de muchos cambios al cual el hombre tendr que
enfrentar con solo su conversin. Entonces ser la otra sociedad ideal La que Cristo
quiso en la tierra y predic al mundo.
Canto: Salgan todos los cristianos, Jsed (CD)
Este da se termina el tema con una tardeada de juventud, que puede ser un
concierto de msica cristiana, un festival donde presenten nmeros y concursos o,
incluso, una disco libre de adicciones (la idea es ensear a los chavos que se pueden
divertir sanamente sin necesidad de alcohol o drogas).