Pgina - 2 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014

Diretor Responsvel:
Alexandre Cumino - Tel.: (11) 5072-2112
E-Mail: alexandre@colegiopenabranca.com.br
Endereo: Av. Dr. Gentil de Moura, 380
Ipiranga So Paulo - SP

Diagramao, Editorao e Arte:
Laura Carreta - Tel.: (11) 9-8820-7972
E-Mail: lauraksp@yahoo.com.br
Reviso: Marina B. Nagel Cumino
E-Mail: marina@colegiopenabranca.com.br
Diretor Fundador: Rodrigo Queirz
Tel.: (14) 3019-4155
E-mail: rodrigo@ica.org.br
Consultora Jurdica:
Dra. Mirian Soares de Lima
Tel.: (11) 2796-9059
Jornalistas Responsveis:
Wagner Veneziani Costa - MTB:35032
Marina B. Nagel Cumino - MTB: SC-01450-JP
EXPEDIENTE:
uma obra flantrpica, cuja misso
contribuir para o engrandecimento
da religio, divulgando material teo-
l gico e unifcando a comunidade
Umbandista.
Os artigos assinados so de in-
teira res ponsabilidade dos auto-
res, no refetindo necessaria
mente a opinio deste jornal.
As matrias e artigos deste jor nal
podem e devem ser reproduzidas em
qualquer veculo de comunicao.
Favor citar o autor e a fonte (J.U.S.).
Nossa capa:
Produzida por: UMBANDA EU CURTO
www.facebook.com/umbandaeucurto
O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
no vende anncios
ou assinaturas
A PALAVRA DO EDITOR
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br
Conhecimento de causa
umbandista
POSSVEL PRATICAR UMBANDA sem
nenhum conhecimento, sem nenhum
estudo, sem ter a mnima ideia de onde
veio e para onde vai a Umbanda. No
entanto, isto demonstra uma falta de
interesse e de aprofundamento naquilo
mesmo que afrmo querer bem.
Este perfl revela ignorncia cultural
e um comportamento oportunista de
quem quer apenas se benefciar do que
a Umbanda pode lhe oferecer de bom,
mas no quer se comprometer.
Identifcar-se com a Umbanda
identifcar-se com algo que existe no
contexto social-urbano e no apenas
uma experincia espiritual isolada.
Embora muitas vezes o umbandista se
sinta s, ele faz parte de uma egrgora
e trabalha com espritos que esto
ligados uns aos outros como as contas
de um colar, dentro de uma hierarquia
de incontveis espritos que trabalham
juntos e se ligam ao todo da Umbanda
e da Criao.
Os gui as de Umbanda nunca
esto sozinhos, eles se manifestam
em muitos lugares interligados como
portas que se abrem para uma mes-
ma e nica realidade: a Umbanda no
Astral. As manifestaes de espritos
que assumem arqutipos pertinentes
Umbanda costumam ter uma mesma
forma peculiar de trabalhar quando
incorporados em seus mdiuns.
Esta forma de trabalhar com a
espiritualidade tem contexto histrico
e possvel identifcar quem, primeiro,
realizou um trabalho com todo este
conjunto de fatores fundamentais aos
quais identifcamos a Umbanda. Entre
os fatores ou elementos que formam
este contexto, podemos citar: Tem-
plo (mesmo que seja dentro de um
quarto ou quintal), Altar (mesmo que
seja apenas uma vela), roupa branca
(na maioria das vezes, com excees
claro), defumao (mesmo que seja
um incenso), magia (do uso das velas,
patus, banhos e pontos riscados),
cantos (chamados pontos cantados e
pronunciados em portugus), atendi-
mento caritativo (os espritos que se
manifestam recebem as pessoas que
lhes procuram para ouvi-las, aconse-
lhar e fazer limpeza espiritual por meio
de passes, benzimentos e outros) e
a presena marcante das entidades
caboclo, preto-velho e criana, no
mnimo, entre outros que podem se
manifestar como exu, pomba-gira,
baiano, boiadeiro e marinheiro.
Este trabalho, da forma como o
conhecemos, tem uma origem histrica
por meio de seu primeiro praticante,
desta liturgia, o mdium Zlio Fernan-
dino de Moraes.
O primeiro praticante sempre o
fundador de algo, independente dele
se declarar como tal, ou no. Zlio
nunca chamou a si nenhum ttulo, mas
sempre deixou muito clara sua histria
com o Caboclo das Sete Encruzilhadas.
E o Caboclo das Sete Encruzilhadas,
carinhosamente chamado de O Chefe,
sempre afrmava com todas as letras,
por meio da boca de seu mdium,
que veio trazer a Umbanda com este
mdium que teve sua primeira mani-
festao no dia 15 de Novembro de
1908, em meio a uma sesso Esprita.
E conta, com detalhes, a histria que
todo aquele que se identifca com a
Umbanda j deve conhecer.
Sim, este , nas palavras de Pai
Ronaldo Linares, o Pai da Umbanda!
E voc Umbandista ou, no m-
nimo, conhece a Histria desta linda
e encantadora Religio?
Foto: Acervo Colgio Pena Branca
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014 Pgina -3
Por RUBENS SARACENI - Contatos: contatos@colegiodemagia.com
TODO SACERDOTE precisa receber uma
preparao muito boa para que possa
exercer com sabedoria todas as mltiplas
funes que este cargo religioso exige.
certo que todas as religies, em
seus incios, no tm toda uma teologia
disposio daqueles que aderem a elas e
assumem posies de destaque, comando
ou liderana sacerdotal.
Com a religio de Umbanda no seria
diferente, pois alm de nova, ainda est
na sua fase de implantao. Fase esta que
ainda experimental, mas que permitir
que uma linha de pensamento se delineie
naturalmente e torne-se predominante-
mente em sua doutrina religiosa.
Mas esse experimentalismo no deso-
briga o sacerdote umbandista de uma boa
formao, com a qual poder exercer suas
funes e discutir sua religio com sabe-
doria e com conhecimentos fundamentais
acerca do seu universo religioso.
Ns sabemos que a Umbanda uma
religio na qual a voz de comando e a
ltima palavra dada pelos mentores
espirituais e pelos guias-chefes dos m-
diuns. Fato este que tem sido de grande
valia para a manuteno dos seus templos
A formao teolgica do
Sacerdote de Umbanda Sagrada
SER MDIUM
ter um dia daqueles e ainda ter fora para
vestir branco e trabalhar;
Escutar um conselho dirigido a uma
pessoa, mas entender que ele tambm
pra voc;
saber pisar devagar para no se ma-
chucar.
SER MDIUM
se aventurar em matas, praas e cemi-
trios para realizar tarefas pouco usuais;
Entender que apenas um instrumento
da f de quem o procura;
Dormir na esteira no inverno somente
O que ser mdium
Por REN CASTRO - Contatos: rene.affonso@gmail.com
para louvar Orix;
Ser confundido com um mdico s por
estar todo de branco.
SER MDIUM
ver coisas que at Deus duvida.
carregar guias e mais guias no pescoo...
... E entender que elas no te fazem
melhor ou pior.
superar aquelas pegadinhas do uni-
verso e chegar ao centro no horrio
combinado;
Explicar, de uma vez por todas, que ma-
cumba um instrumento musical;
Dar conselhos inimaginveis a um amigo
sem perceber;
entrar e sair imediatamente de um lugar
suspeito, mesmo sem ter explicao;
acordar de madrugada para fazer ano-
taes sobre sonhos.
SER MDIUM
ter de esquecer os problemas pessoais na
marra pra poder auxiliar quem tem compli-
caes ainda maiores, por mais improvvel
que isso possa parecer.
entender que todo dia um recomeo...
silenciar e escutar uma voz que, de lon-
ge, insiste em dizer: vai dar tudo certo.
e para que as sesses ocorram de forma
ordenada.
Mas, e por isto mesmo, imperioso
que todo sacerdote Umbandista de-
senvolva uma conscincia voltada para
aprendizado permanente. Fato este que
benefciar a religio como um todo, pois
permitir um aprimoramento ritualstico e
uma renovao dos conceitos subtrados
de fontes religiosas no Umbandistas, mas
incorporadas para suprir as lacunas con-
ceituais, flosfcas e teolgicas ainda exis-
tentes. Com algumas at gritantes porque
o descaso com a formao teolgica dos
seus sacerdotes tem vulnerabilizado at
prticas comezinhas, tais como: batismo,
matrimnio e funerais, durante os quais
uma boa parte dos Umbandistas ainda
recorrem a sacerdotes de outras religies.
Ns sabemos que toda religio, em seu
incio, ainda difusa e padece de ritos un-
nimes entre seus adeptos. Fato este que
faz com que em certos casos ou situaes
seus seguidores recorram aos sacerdotes
de suas antigas religies ou com alguma
outra a qual tenha identifcao e tenha
parentes ou amigos dentro dela.
Por isso imperioso empenhar todos
os esforos necessrios para, num curto
tempo, suprirmos as lacunas ainda exis-
tentes dentro da nossa religio.
Conceitos filosficos, teolgicos e
doutrinrios mais profundos, s surgiro
com o amadurecimento da prpria religio.
Mas isto no signifca que devemos fcar de
braos cruzados e a espera de que algum
venha com tudo pronto porque isto no
acontecer.
Sim. S quando todos os Umbandistas
desenvolverem uma conscincia religiosa
verdadeiramente de Umbanda e total-
mente calcada em conceitos prprios
que um pensamento flosfco, teolgico
e doutrinrio muito bem delineado surgir
nesta maravilhosa religio.
Devemos incorporar conceitos cujos
valores sejam universais e estejam presen-
tes na vida e no dia a dia dos Umbandistas.
Assim como, devemos refutar conceitos
parcialistas ou dogmticos que tolham
o aperfeioamento de nossas prticas e
sobrecarreguem a vida e o dia a dia dos
Umbandistas, afastando-os dos templos ou
impedindo-os de manifestarem livremente
suas religiosidades e suas preferncias
conceituais.
Pgina - 4 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014
Mdium: Manifestador dos
Poderes Divinos do Criador!
O JUIZ da 17 Vara de Fazenda Fede-
ral do Rio de Janeiro, Eugnio Rosa
de Arajo, reviu os fundamentos da
sentena em que havia declarado que
candombl e umbanda no se tratam
de religies e sim de cultos.
A mudana de postura foi anun-
ciada no dia 20 de maio em nota di-
vulgada pela assessoria de imprensa
da Justia Federal do Rio de Janeiro.
No texto em que admite o erro e
modifca parte do contedo da sen-
tena, ele afrma que o forte apoio
dado pela mdia e pela sociedade
civil, demonstra, por si s, e de forma
Juiz volta atrs e agora considera
Candombl e Umbanda como religies
Matria do Jornal O GLOBO - De 20/05/2014, publicada em oglobo.globo.com
inquestionvel, a crena no culto de
tais religies.
Eugnio Rosa, que havia sido alvo
de pesadas crticas pela declarao
inicial, refora que est promovendo
uma adequao argumentativa para
registrar a percepo deste Juzo de
se tratarem os cultos afro-brasileiros
de religies. Em outro trecho do novo
texto, ao falar sobre religies, ele
justifca que suas liturgias, deidade e
texto base so elementos que podem
se cristalizar, de forma nem sempre
homognea. Na sentena original,
o magistrado havia sustentado que,
para ser considerada religio, uma
doutrina tem que seguir um livro-
-base, como o Coro ou a Bblia,
por exemplo, o que no acontecia,
segundo ele, com as crenas de ma-
trizes africanas.
Ele no muda, no entanto, o teor
da sentena em si. O magistrado rei-
tera a negativa dada na ao movida
pelo Ministrio Pblico Federal do
Rio de Janeiro que pedia retirada do
YouTube de 15 vdeos considerados
ofensivos umbanda e ao candombl.
Na mesma nota, via assessoria, o juiz
federal informa que manteve o inde-
ferimento da liminar pela retirada dos
vdeos no Google postados pela Igreja
Universal e esclarece que sua deciso
teve como fundamento a liberdade de
expresso e de reunio.
O autor da ao movida pelo
Ministrio Pblico Federal que pedia
a retirada dos vdeos de circulao,
o advogado e babalorix Mrcio de
Jagun, recebeu bem a notcia. Para
ele, a sociedade civil mostrou sua
unio e as religies de matriz africana
demonstraram que tm fora no
apenas social, mas tambm poltica.
Ele ponderou, no entanto:
- O reconhecimento do erro
sempre bem-vindo, mas o ideal
que ele no fosse resultante espe-
cifcamente da presso popular e
que o Poder Pblico reconhecesse
a cultura nacional como parte de
seus instrumentos. E, sabemos,
a religiosidade sempre parte da
cultura. Mais felizes ns fcaramos
se ele reconhecesse que os vdeos
deveriam ser retirados.
A inteno, agora, avaliar
as melhores formas de agir para
que os vdeos sejam suspensos do
YouTube.
SALVE AS VOSSAS FORAS! Hoje
venho por meio deste cavalo ca-
nalizar esta mensagem sobre um
assunto um pouco preocupante para
ns guias de lei manifestadores dos
Poderes Divinos do Nosso Criador. A
mediunidade, tanto consciente como
inconsciente ou semiconsciente, tem
os seus valores e os seus princpios e
em nenhum dos casos ns trabalhos
mais ou menos. O que diferencia
que a irradiao mental entre ns e os
mdiuns ora se torna mais presente e
ora mais sutil, estou colocando desta
forma para que todos entendam o
que quero dizer!
Mas o que nos preocupa no isto
e, sim, falsos mdiuns, que mistifcam,
fngem estarem incorporados com os
seus guias e tomam a frente deles
para poderem colocar a sua opinio
a frente da mensagem do guia, ou
at mesmo para poderem estar a par
do dilogo do consulente com o tal
guia. Para depois, l na frente, em
uma oportunidade, despejar o que
inteiramente restrito ao consulente e
ao guia saberem e usar desse dilogo
para ofender, coagir e manipular as
pessoas a fazerem as suas vontades!
Filhos, a mediunidade de incor-
porao nada mais que o privilgio
de poder ser um canal entre o mundo
UM RATO, olhando pelo buraco na
parede, v o fazendeiro e sua esposa
abrindo um pacote. Pensou logo no
tipo de comida que haveria ali. Ao
descobrir que era uma ratoeira fcou
aterrorizado. Correu ao ptio da fa-
zenda advertindo a todos:
- H uma ratoeira na casa, uma
ratoeira na casa!!
A Galinha disse:
- Desculpe-me Sr. Rato, eu enten-
do que isso seja um grande problema
para o senhor, mas no me prejudica
em nada, no me incomoda.
Ento o rato foi at o Porco e
disse:
- H uma ratoeira na casa, uma
ratoeira!
- Desculpe-me Sr. Rato, disse o
porco, mas no h nada que eu possa
fazer, a no ser orar. Fique tranquilo
que o Sr. Ser lembrado nas minhas
oraes.
O rato dirigiu-se Vaca. E ela
lhe disse:
- O que? Uma ratoeira? Por acaso
estou em perigo? Acho que no!
Ento o rato voltou para casa aba-
tido, para encarar a ratoeira. Naquela
noite, ouviu-se um barulho, como o da
A fbula do Rato
ratoeira pegando sua vtima.
A mulher do fazendeiro correu
para ver o que havia pego.
No escuro, ela no viu que a rato-
eira havia pego a cauda de uma cobra
venenosa. E a cobra picou a mulher
O fazendeiro a levou imediatamente
ao hospital. Ela voltou com febre.
Todo mundo sabe que para
alimentar algum com febre, nada
melhor que uma canja de galinha.
O fazendeiro pegou seu cutelo e foi
providenciar o ingrediente principal
(a Galinha).
Como a doena da mulher con-
tinuava, os amigos e vizinhos vieram
visit-la. Para aliment-los, o fazen-
deiro matou o porco.
A mulher no melhorou e acabou
morrendo. Muita gente veio para o
funeral. O fazendeiro ento sacrifcou
a vaca, para alimentar todo aquele
povo.
Moral da Estria: Na prxima
vez que voc ouvir dizer que algum
est diante de um problema e acre-
ditar que o problema no lhe diz
respeito, lembre-se que, quando h
uma ratoeira na casa, toda fazenda
corre risco. O problema de um
problema de todos.
Mensagem do Exu Z Pelintra das Almas - Por FELIPE LOPES - XContatos: sanches_fp@hotmail.com
material e o espiritual, o privilgio
de poder, por intermdio dos Guias
e Orixs, manifestar o Poder Divino
da Criao em auxlio do seu irmo
necessitado!
A todos que tm a misso de
auxiliar o prximo por intermdio da
consulta, ou ativao de magias posi-
tivas para auxlio do prximo, vamos
usar dessa ferramenta com bom-senso
e discernimento, saibam vocs que por
trazerem em si a essncia dos Poderes
do Criador devemos ver isso com um
pouco mais de responsabilidade e
respeito.
O que vemos em algumas pesso-
as que elas esto se perdendo em
seus sentimentos de ego, vaidade,
prepotncia, orgulho e soberbia, e
dando vazo para que seres negativos
se apossem do seu mental e faam
com vocs o que bem entenderem,
manipulando-os como fantoches no
meio material.
Entre ns, Guias de Umbanda e
Guardies esquerda dos seus pontos
de foras na natureza e esquerda
dos mdiuns, existe o respeito e a
hierarquia, a palavra, a troca de favo-
res, e ns no erguemos a nossa mo
contra nossos compadres e comadres
para satisfazer a vontade de um ser
encarnado, pois todos ns atuamos
nos ditames da Lei Maior e da Justia
Divina, cada um no seu campo de
atuao! Somos, em ns mesmos,
manifestadores indiretos e diretos dos
Poderes Sagrados do Criador, manifes-
tados atravs dos Orixs, e sabemos
o preo a ser pago caso voltemos os
nossos poderes contra um guia de Lei
por simples capricho de um ser.
Caso um de vocs esteja sendo
demandado, pea a suas foras que
faam somente aquilo que o ritual de
Umbanda permite pedindo Justia.
As pessoas s demandam umas
contra as outras quando se sentem
ameaadas de alguma forma! Ento
pensem: aquela pessoa que lembra
sempre de voc, mas de forma ne-
gativa, est se sentindo ameaada
ou coagida por voc, seja por voc
estar abrindo seu centro, ajudando as
pessoas sem cobrar nada em troca, ou
por estar realizando um bom trabalho
dentro da religio. Quem procede de
forma contrria a isso se sente ame-
aado, sim, e por isso quer parar a
Luz e o caminho de quem faz o bem.
Ento compadres e formosuras,
vamos deixar aforar os Poderes da
Criao em si de forma positiva, para
s assim entendermos e sentirmos na
nossa vida o quo Deus misericor-
dioso e divino com Todos.
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014 Pgina -5
Na Umbanda tem
gente de Bem que faz o Bem
Na Umbanda tem linha direta
com o Alm
Na Umbanda tem Sarav,
Namast e tem Amm

Na Umbanda tem mistura sem confuso
Na Umbanda tem caridade sem encenao
Na Umbanda tem Unio,
Trabalho e Doao

Na Umbanda tem Sol, tem Lua,
tem Estrela
Na Umbanda tem bzio, tem concha,
tem planta, tem pemba e tem vela
Na Umbanda tem Pena Branca,
Pena Verde, Pena Azul, Roxa e Amarela

Na Umbanda tem Pai Velho, Me Velha,
Caboclo adulto, curumim, pimpolho
Na Umbanda tem Caminho de Paz
e de Luz que eu mesmo escolho
Na Umbanda no tem
dente por dente nem olho por olho

Na Umbanda tem
Liberdade com Responsabilidade
Na Umbanda tem
Responsabilidade com Liberdade
Na Umbanda, a Esperana
fala mais alto que a Saudade

Na Umbanda tem Orix, Guia, Protetor...
Na Umbanda, Professor
aprende com o Aluno
E Aluno aprende com o Professor

Na Umbanda
tem analfabeto na letra
que Doutor no Esprito*
E tem analfabeto no Esprito
que doutor na letra;

Parece controverso,
mas todos frequentam
a mesma Universidade
Que se estende por todo o Universo,
no campus da Eternidade!
Na
Umbanda
tem!
Pelo baiano Z Firmino do Bonfm
Mediunizado Por VANDERLEI ALVES
(Templo de Umbanda Caboclo Estrela do Mar)
Contatos: anhangassu@gmail.com.br
H POUCOS DIAS, veio a notcia de que uma
deciso judicial havia declarado que a Umbanda
e o Candombl no poderiam ser consideradas
religies por no se basearem em um livro
sagrado. Depois, tal deciso foi, neste aspecto,
retifcada. Menos mal... Afnal, o Brasil um
Estado laico! E no cabe a nenhum dos seus
Poderes ou a qualquer pessoa, associao ou
instituio praticar, disseminar ou consentir em
atos de discriminao religiosa, pois assim dispe
a Constituio Federal (artigos 3, incisos I a IV,
e 5, inciso VI).
Ora, em nosso pas, a Umbanda e o Candom-
bl so duas destacadas religies, com grande
nmero de fis seguidores e outro tanto de sim-
patizantes. Entre si, elas so religies distintas,
com fundamentos prprios; embora apresentem
alguns pontos comuns (como a crena no Deus
nico, o Culto aos Sagrados Orixs, a prtica
medinica).
A pergunta : cabe num livro todo caminho
de religao do homem com Deus? Ou isso de-
pende de critrios subjetivos e variveis, tanto
quanto varia a nossa capacidade individual de
sentir, pensar e interpretar o Criador de tudo
e de todos?
Porque as religies cuidam, em sntese, de
orientar o homem no caminho da sua religao
com Deus da sua religao com algo Maior, que
d propsito existncia carnal e a transcenda,
unindo tudo e todos em torno da nica Energia
Original: a Fonte da Vida, a quem podemos
chamar de Deus, Olorum, Olodumare, Zmbi,
O Todo, O Incriado, O Olho que tudo V, etc.
A Umbanda e o Candombl tm, entre os
seus fundamentos, o Culto Natureza.
Na Umbanda, entendemos por Natureza tudo
Cabe num livro?
Por MARIA DE FTIMA GONALVES - Contatos: fatimahgoncalves@uol.com.br
quanto Deus Criou, em suma: todo o Universo, o
micro e o macrocosmo, todas as formas de vida,
inclusive a humana, mais os elementos (fogo,
terra, ar, gua, vegetais, minerais e cristais).
Acreditamos que tudo Deus, que tudo provm
de Deus e que tudo volta para Deus, mediante
os processos infnitos de transformao evolutiva
pelos quais passam os elementos, os seres e as
espcies. Da que todos somos parte de imensa
Fraternidade, apesar das diferenas individuais
que nos distinguem. E se tudo isso coubesse num
livro, quo colossal ele teria de ser, para falar da
Obra do Criador?
Quantas pginas seriam necessrias para se
falar do Infnito Amor de Deus e da Sua Onipre-
sena na Criao? E da Sua Oniscincia? E da
Sua Oniquerncia? E da Sua Infnita Perfeio,
em todos os aspectos imaginveis e inimagin-
veis, uma vez que somos ainda aprendizes nos
primeiros passos de perceber e sentir a Criao
como um Todo inseparvel?
E quantas para se falar da riqueza energtica
dos elementos, bem como de todas as formas de
vida que compem a intrincada cadeia alimen-
tar? Quantas para se falar da importncia de
nos situarmos em meio Grandeza da Criao,
procurando agir com dignidade e respeito perante
tudo o que nos rodeia e alimenta?
E quantas para se falar do valor da contri-
buio tica, moral e cultural que recebemos dos
nossos ancestrais homenageados pelo Astral Su-
perior quando da criao da religio de Umbanda,
como os nativos (indgenas) e mais aqueles de
outros continentes, com destaque para os afri-
canos, os europeus e os orientais?
Quantas pginas, ainda, para nos fazer en-
tender que Somos Um, e que pura insanidade
cultivar um olhar de separao, diante do Infnito
Amor que preside e une e preserva a Criao?
Isso, para comear... No, livro nenhum
feito por mos humanas seria capaz de conter
tudo isso!
Por isso, a Umbanda e o Candombl, entre
outros princpios e fundamentos, se sustentam no
Culto Natureza. O seu livro-base a Natureza,
como refexo do Poder Criador! Como a nos di-
zer: vamos contemplar e honrar a Manifestao
do Pai-Me da Criao em todos os seres e em
todas as coisas por Ele Criadas. Essa contempla-
o nos far compreender e, mais que isso, nos
far sentir a Vida Maior pulsando em tudo e em
todos; e nos convidando para uma convivncia
harmoniosa, fraterna e pacfca. Eis que, a nos
unir e a nos impulsionar ao progresso em todos
os aspectos, Est e sempre Esteve e Estar a
Mente Criadora, Infnitamente Perfeita e Amorosa.
No temos palavras para descrever tal Obra!
No temos palavras para interpret-La! Apure-
mos, ento, os nossos sentidos, para perceb-La e
Dela haurir foras, no empenho de nos tornarmos
melhores, dia aps dia! Enquanto isso, vamos
orar e vigiar.
Orar, especialmente, por aqueles que ainda
insistem em separao, buscando sintonia com
a Fonte da Vida, que Puro Amor. Pois somente
esse Amor ser capaz de nos libertar dos sentidos
inferiores. E vigiar, para no cairmos na tentao
de nos julgarmos superiores a nada e a ningum.
Porque somos tal como folhas da mesma (e nica)
rvore da Vida; cada folha ocupando um lugar
igualmente Sagrado desse Espao-Tempo; e todas
de igual valor e importncia para o Criador em-
bora cada uma, isoladamente, s possa enxergar
parte da Grande rvore...
Foto: Rogrio Avelino
Pgina - 6 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014
NO LTIMO DIA 15 DE MAIO na
Assembleia Legislativa - no Plenrio
Juscelino Kubitschek - os Deputados
Lecy Brando, Luiz Carlos Marcolino
e Gerson Bitencourt realizaram uma
sesso solene para homenagear a
Umbanda com a emisso de um selo
ofcial dos Correios, que traz estampa-
do a foto do Sr. Zlio Fernandino de
Moraes: o PAI DA UMBANDA.
Foi uma iniciativa do Deputado
Federal Vicentinho que, em 11 de
novembro de 1012, j havia, tambm
em sesso solene, lanado no Plenrio
da Cmara Federal (em Braslia) um
carimbo obliterador de selos com a
efgie de Zlio de Moraes.
Nesta sesso, comemorava-se o
DIA DA UMBANDA - 15 de novembro
- sugerida pelo Deputado Vicentinho
O selo postal em homenagem
Umbanda Por PAI RONALDO LINARES - Contatos: federacaoabc@terra.com.br | www.santuariodaumbanda.com.br
e aprovada pelas duas Casas do
Congresso: Cmara e Senado, e devi-
damente sancionada pela Presidente
Dilma Roussef.
Sem dvida, esse um importante
reconhecimento pblico de parte dos
representantes do povo brasileiro,
Deputados e Senadores de que a
Umbanda , de fato e de direito, UMA
RELIGIO BRASILEIRA e, portanto,
ao abrigo de nossa Carta Magna - de
nossa Constituio. Uma importants-
sima vitria.
Desejo destacar tambm, alm
das conquistas do Dep. Vicentinho,
o brilhante trabalho desenvolvido por
nossa irm em Oxal Sandra Santos
- presidente da AUEESP (Associao
Umbandista e Espiritualista do Estado
de So Paulo), responsvel por forne-
cer ao Deputado todas as informaes
necessrias para tal vitria.
Estiveram presentes ao evento
vrios presidentes de federaes,
chefes de terreiros, alm de muitos
irmos candomblecistas.
Desejo destacar a presena do
Babalorix Jamil Rachid (presidente
da Unio de Tendas de Umbanda e
Candombl do Brasil), do irmo Pai
Milton Aguirre (vice-presidente da
Unio de Tendas e ex-presidente
do SOUESP (Superi or rgo de
Umbanda do Estado de So Paulo),
do Babalorix Cssio Ribeiro (presi-
dente da FUCABRAD - Federao de
Umbanda e Cultos Afro-Brasileiros de
Diadema), Ogan Juvenal (presidente
da Associao Paulista de Umbanda),
Bab Aparecida Nalssio (presidente
do Primaz de Umbanda), Babala
Engels de Xang e de sua Escola
de Curimba Aldeia de Caboclos e de
mais de uma centena de Ys, Babs
e Babalas, bem como Saul de Me-
deiros (da Associao de Umbanda
Caxias - RS), criador da Bandeira
da Umbanda, cujo smbolo central
tambm fez parte do selo que home-
nageia Zlio e a Umbanda, alm do
Babala Marco Boeing (presidente da
ASSEMA - Associao Espiritualista
Mensageiros de Aruanda - Curitiba),
trazendo o apoio dos nossos irmos
do Paran para esse importante
evento.
Meus melhores agradecimentos
tambm ao irmo em Oxal Alexandre
Cumino (Jornal Umbanda Sagrada) e
tambm ao Marques Rebelo (Revista
Espiritual de Umbanda). Lamentamos
a ausncia de nossa querida irm
em Oxal Lgia de Mores Cunha, que
no pode estar presente porque seu
marido havia sofrido uma cirurgia,
mas, assim que mencionado, seu
nome foi muito aplaudido quando
tive a oportunidade de citar que,
alm de neta de Zlio, herdeira e
sucessora da Tenda Nossa Senhora da
Piedade - a 1a do Brasil - atendendo
em Cachoeiras de Macacu.
Fotos: Extradas do perfl de Sandra Santos no facebook
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014 Pgina -7
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br
Por que fazer um
Curso de Sacerdcio Umbandista?
E POR QUE NO FAZER? Eu sei que
responder uma pergunta com outra
pergunta no a melhor resposta,
no entanto, o que impede algum de
fazer um curso dentro da Umbanda
ou sobre a Umbanda? Nada, absolu-
tamente nada. Voc faz se voc quiser
e, se no quiser, problema seu e
ponto fnal.
Quem est perdendo com isso?
Voc est perdendo a oportunidade
de ir ao encontro de outros irmos da
mesma religio que a sua, que esto
se preparando e passando pelas mes-
mas experincias que voc. As nicas
razes so do ego, da vaidade, da
ignorncia ou da tradicional desculpa
de no ter tempo para isso.
Voc no tem tempo para a Um-
banda? Ento ela, a Umbanda, no
uma prioridade em sua vida, desta
forma, melhor no fazer mesmo um
curso de sacerdcio. Este curso ape-
nas para pessoas que tm a Umbanda
como prioridade em suas vidas.
Pai Benedito de Aruanda, por
meio de seu mdium Rubens Saraceni,
afrma que: cada um de ns, mdiuns
de incorporao umbandista, um
templo vivo da religio. Rubens Sara-
ceni o idealizador deste Curso Livre
de Sacerdcio de Umbanda Sagrada.
Por estas palavras, diz que cada um
de ns sacerdote de seu templo vivo,
cada um de ns sacerdote de sua
mediunidade, cada um de ns deve se
preparar o melhor possvel para cuidar
de seu sacerdcio que consiste em ser
um manifestador vivo da religio de
Umbanda. Onde voc estiver, ali est a
Umbanda; onde voc manifestar uma
entidade de Umbanda, ali estar a ma-
nifestao do que sagrado para ns.
No momento em que um mdium
de Umbanda incorpora seus guias, o
local se torna um espao sagrado no
qual possvel reconhecer o templo
interior e o templo exterior da religio,
no qual seus sacerdotes so respons-
veis por tudo o que fazem em nome
desta amada religio.
Estar preparado para esta misso
fundamental para correr o menor
risco possvel de fazer uma bobagem.
Todos estamos sujeitos a errar, se en-
ganar e fazer bobagens, mas aqueles
que se preparam para o sacerdcio
correm menos risco de errar consigo
mesmos e com os outros que lhe
procuram.
Uma palavra, um gesto ou um
trabalho espiritual pode levantar ou
derrubar a vida de quem nos procura.
Todo cuidado pouco, toda forma de
preparar-se melhor e assumir as res-
ponsabilidades sacerdotais e medini-
cas umbandistas de forma consciente
muito vlido. S no estuda e no
se prepara melhor quem no quer!
Pai Ronaldo Linares, idealizador
do primeiro curso livre de formao
sacerdotal umbandista, nos conta que
certo que os mdiuns sejam forma-
dos por outros mdiuns dentro de uma
estrutura caseira de terreiro em que
cada dirigente espiritual reconhece
entre seus mdiuns outros dirigentes
em potencial e os prepara dentro de
sua estrutura. No entanto, h dirigen-
tes que no tiveram a oportunidade de
se preparar, h dirigentes de Umbanda
que desconhecem o bsico como, por
exemplo, a Histria da Umbanda.
No h mal algum em reconhecer
nossas limitaes, no entanto, no
h porque impedir algum de buscar
mais conhecimento, informao e sa-
ber dentro da Umbanda. Pai Ronaldo
sempre nos lembra do incentivo que
recebeu de Zlio de Moraes, fundador
da Umbanda, para dar continuidade
ao trabalho de formao sacerdotal
dentro da Religio.
Me Zilmia de Moraes, ou sim-
plesmente Dona Zilmia como gostava
de ser chamada, flha carnal de Zlio
de Moraes, sempre que possvel estava
presente s formaturas do curso de
Sacerdcio de Ronaldo Linares.
Certa vez, Marques Rebelo, da
Revista Esprita de Umbanda, lhe
perguntou como era estar frente
da primeira e mais importante tenda
de Umbanda, ou seja, como era ser
a sacerdotisa daquele templo de
Umbanda. A saudosa Me Zilmia
respondeu simplesmente que era
apenas uma mdium como todos os
outros e que a nica diferena que
tinha uma responsabilidade maior
que os outros.
E, com as palavras de Me Zilmia,
eu volto questo inicial deste texto:
somos todos mdiuns de incorporao
na Umbanda, dirigentes ou no, somos
todos sacerdotes desta mediunidade e
desta religio.
Independente de ser ou no
dirigente espiritual de um templo de
Umbanda, todos devemos procurar
nos preparar ao mximo dentro desta
estrutura religiosa que nos acolheu.
Caso um dia seja chamado para
exercer o sacerdcio enquanto lder
de uma comunidade, dirigente de um
grupo, j estar mais seguro desta
caminhada aps se dedicar um pouco
que seja para entender o que o
sacerdcio Umbandista.
Creio que estas trs vises sobre
o sacerdcio j nos ajudam, e muito,
a comear a entender um pouco
sobre o que um Curso Livre de
Sacerdcio de Umbanda Sagrada e o
porqu de fazer parte de um grupo
que tem como inteno se preparar
mais e melhor para o sacerdcio.
Este preparo vlido tanto para
mdiuns que atuam apenas como
flhos de Umbanda, como para Pais
e Mes, dirigentes espirituais, que j
atuam h tempos dentro da religio.
Confra o programa do Curso de
Sacerdcio de Umbanda Sagrada
e veja se algo que lhe interessa
ou no e lembre-se que o simples
convvio com outros sacerdotes j faz
deste curso uma oportunidade nica
para sua formao sacerdotal.
Foto: Acervo Colgio Pena Branca
Pgina - 8 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014
Ser um verdadeiro
sacerdote
Por FABIANA CARVALHO- Contatos: fabiana.carvalho.1@gmail.com
UM SACERDOTE possui inmeras
atribuies dentro do terreiro, que
incluem desde o assentamento das
foras e poderes para proteo
daquele solo sagrado at preocupar-
-se se toda a consulncia est bem
instalada para a gira; ou seja, todos
os pequenos e grandes detalhes de
um templo.
Ele deve multiplicar-se em muitos
olhos, ouvidos e cabeas para resolver
problemas administrativos, contbeis,
jurdicos, fnanceiros, operacionais, lo-
gsticos, sociais, medinicos e espiritu-
ais. E muitas dessas responsabilidades
podem e devem ser delegadas para
especialistas contratados e mdiuns da
Casa capacitados para ajudar.
No quesito espiritual, o sacerdote
detm um conhecimento sobre proce-
dimentos a serem realizados na Casa,
nos flhos da Casa ou nos consulentes
que os ajudaro em sua jornada espi-
ritual na busca de uma cura, equilbrio,
um viver mais pleno.
Tudo que foi dito acima de
suma importncia para a funo de
sacerdote, para o bom andamento de
um terreiro. No entanto, h um ponto
crucial e fundamental que separa
quem est sacerdote de quem
sacerdote: o AMOR.
O sacerdote deve amar infnita-
mente Olorum, os Orixs e os Guias
- isso indiscutvel. Mas esse amor
deve ir alm... o sacerdote deve amar
o ser humano! Deve ser algum en-
cantado e apaixonado pela beleza e
complexidade dessa criatura de Deus.
Tem que entender as fraquezas, vcios,
limitaes e negatividades da raa
humana e, ainda assim, am-la. Tem
que acreditar que toda pessoa tem
muito comum vermos algumas
pessoas culparem os orixs e os as-
tros, dizendo que s porque flho
de tal orix, ou porque possui tal signo,
tem esses ou aqueles defeitos ou qua-
lidades. bem comum encontrar pes-
soas que, quando esto nervosas, por
exemplo, dizem que isso por conta
de ser flho de Ogum, ou ento dizer:
eu estou impaciente porque eu sou
Ariano. Ou seja, comum dizer que,
de certa forma, a culpa no nossa e,
sim, dos orixs ou dos astros dos quais
temos alguma regncia. A questo
que, quando ns encarnamos, carre-
gamos em vida determinadas qualida-
des e defeitos que conosco aqui esto
para trabalharmos cada um deles. Veja
bem, as qualidades e defeitos que o
FILHO possui, e no o Orix.
Uma qualidade do flho de Ogum,
por exemplo, ser uma pessoa que
tem um esprito de liderana e seu
mpeto bastante evidente, porm,
um dos defeitos do flho de Ogum
ser impaciente e irritado, bem seme-
lhantes s caractersticas do signo
de ries, que possui esses mesmos
defeitos e qualidades, mas isso no
justifca voc colocar seus defeitos
nos orixs ou nos astros. E a cabe
uma pergunta: por que, quando se
trata das qualidades, ns queremos
identifc-las como nossas e no como
sendo do Orix ou de ries? S que,
quando falamos de defeito, dizemos
justamente o contrrio: Isso coisa
do meu Pai de Cabea.
O que temos que fazer pararmos
de colocar nossos defeitos e qualida-
des nos Orixs e comearmos a nos
trabalhar. Devemos entend-los e en-
tender que tanto as qualidades quanto
os defeitos fazem parte daquilo que
conserto, que todos merecem uma
segunda, terceira, milsima chance; e
que a reforma ntima existe e acontece
todos os dias.
Porque amar a Deus fcil e
simples, pois Olorum no erra, no
fraqueja, no trai... Amar aos seme-
lhantes, principalmente aqueles com
quem se convive mais de perto, a
verdadeira prova de fogo!
Um sacerdote chamado muitas
vezes a entrar na intimidade do pro-
blema e da dor alheia, nos desequil-
brios e viciaes, nos sofrimentos e
angstias, nas sombras de cada um.
E diante de tudo isso, deve ser o por-
tador da ajuda espiritual, do conselho
sbio, do ensinamento que conduz a
um caminho de soluo, bem estar e
harmonia.
No entanto, nunca pode julgar,
no pode projetar suas vivncias e
experincias na vida alheia e julgar,
pois o sacerdote, mais que qualquer
pessoa, deve ter a cincia plena de que
s Pai Xang pode emitir um parecer
limpo e verdadeiro sobre algum ou
uma situao. Ao dirigente, resta ape-
nas amar e ajudar sem julgar.
A relao mdium / sacerdote
extrapola o mero ensinar receitas
de banhos, defumaes e oferendas
frente aos problemas especfcos e
individuais. A convivncia quase diria
transforma o sacerdote em pai/me
e o mdium em um flho que busca
orientao, proteo, colo, amparo,
direcionamento, exemplo e ajuda para
uma vida melhor.
E nessa relao paternal/mater-
nal/fraternal, o sacerdote aprende a
amar de uma forma nica e especial
cada um de seus flhos por todas as
suas qualidades e apesar de seus
defeitos. Porque quem realmente
ama Pai Olorum, ir amar a centelha
divina que anima cada mdium de
sua corrente e cada ser humano deste
planeta.
Pois um sacerdote que fale a
lngua dos homens e dos Orixs e
no tenha AMOR pelo ser humano
como o metal que soa ou como
o sino que tine. E mesmo que ele
tenha todos os dons da mediunidade,
e conhea todos os mistrios dos
Guias e Orixs e que tenha tamanha
F que transporte montanhas, sem
AMOR ele nada ser! (adaptao de
1 Corintios 13:1-2).
Este texto dedicado nossa
irm Hlia Dias, uma grande mdium,
guerreira , companheira de jornada,
umbandista orgulhosa de sua reli-
gio... um ser humano maravilhoso
que amo muito e que foi chamada
para trabalhar em Aruanda em 3 de
junho de 2014.
ns precisamos lapidar para sabermos
lidar com nosso ego e buscarmos uma
forma de encontrar nosso equilbrio
interior. Para, ento, fnalmente, resol-
vermos aquilo que est pendente em
nossa vida. A partir de agora, pense
bem antes de colocar a culpa nos
Orixs ou no seu signo astral, pense
que voc tem um trabalho a realizar.
Para cada ato seu, a consequncia
tambm ser somente sua; seja um
defeito ou uma qualidade, ambos
devem ser equilibrados e trabalhados,
ambos devem ser colocados como algo
a se pensar, refetir e meditar sempre;
sejam essas aes positivas ou nega-
tivas, jamais devemos colocar a culpa
nos outros, nos astros, nos orixs ou
muito menos em Deus.
Para lhe ajudar nesse processo,
pegue um caderno e separe uma folha
em duas partes: uma para os seus
defeitos e outra para suas qualidades.
Coloque-os no caderno e refita sobre
voc, analise o seu dia-a-dia e a voc
mesmo, e sempre que se lembrar de
alguma outra qualidade ou defeito,
anote novamente neste caderno. Faa
esse exerccio durante 30 dias e pense
em como mudar e melhorar certas
caractersticas suas. Perceba o quanto
voc age de forma inconsciente. Pare,
pense e medite sobre seus defeitos
e, acima de tudo, aceite-os para que
no se tornem algo maior e pior. Pense
tambm nas suas qualidades de forma
positiva, trabalhando-as com humil-
dade e no deixando que se tornem
uma arma para o seu ego, provocando
arrogncia e soberba. Depois disso,
simplesmente agradea a Deus, aos
orixs e aos astros por terem lhe dado
a oportunidade de buscar o equilbrio
e a conscientizao do seu ser.
Por que culpar os
Orixs e os Astros?
Por PH ALVES Contatos: conversaentreadeptus.com
Foto: Divulgao - Google images
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014 Pgina -9
CAROS IRMOS DE F, venho contar um
pouco da minha trajetria espiritual. Vim
de uma famlia muito humilde. Quando
minha me tinha 33 anos, durante sua
terceira gestao de alto risco, com medo
de me perder (como j havia perdido um
casal de gmeos na primeira gravidez),
sempre muito religiosa, foi em busca de
auxlio em um terreiro de umbanda. J
havia passado da hora do meu nascimen-
to e os mdicos no sabiam dizer se eu
ainda estava com vida, sendo assim, a
entidade dirigente Sr. Caboclo Pena Verde
fez um trabalho para que ns pudsse-
mos sobreviver. No dia seguinte, eu nasci
com sade e, saindo da maternidade,
meu primeiro passeio foi ao terreiro
de umbanda que tanto nos ajudou. L
continuamos frequentando at meus 3
anos, quando a dirigente faleceu e o
terreiro fechou.
Aos 7 anos fui, acompanhada pela
minha me, ao centro da cidade onde
estava ocorrendo uma exposio de
pintura medinica. Assim que paramos
em frente a um quadro onde ningum
conseguia visualizar nada alm de fores,
descrevi o que realmente havia ali: fis
com panos brancos na cabea contem-
plando a imagem de Jesus. Assim que
descrevi, eu desmaiei. A mdium que
pintara o quadro me socorreu. Eu voltei
conscincia e a mesma aconselhou minha
me a me levar a um centro esprita para
me desenvolver, pois ela dizia que estava
na hora e eu tinha uma misso a cumprir.
Depois desse fato, comecei a passar
muito mal com fortes dores de cabea,
foi quando minha me procurou uma
amiga de infncia que possua o dom da
vidncia e dizia sempre ver um caboclo
com penas brancas em minha compa-
nhia. Essa amiga, Dona Lcia, comeou
a incorporar o caboclo Tupinamb em
nossa residncia e a comearam a ame-
nizar minhas dores de cabea.
Com 9 anos, o caboclo ao qual ela
se referia se fez presente em Terra
atravs de mim, ou seja, obtive a minha
primeira incorporao, e nesse dia ele
avisou que eu teria que me desenvolver
precocemente. A partir de ento, no
houve mais sesses em minha casa e eu
j me sentia bem melhor.
Como de costume, eu passava as
frias na casa do meu tio. Ele era co-
nhecido como curandeiro e, na poca,
estava tratando um senhor que tinha
uma cirurgia marcada para amputar a
perna. Meu tio comeou a fazer seu ritual
de cura quando comecei a sentir muita
tontura e o avisei. Eu incorporei pela
segunda vez o caboclo Pena Branca, que
orientou meu tio como deveria proceder
para melhorar aquele senhor. O Caboclo
pediu um cigarro. Como eu ainda era
uma criana, meu tio se recusou a dar,
mas a pedido do senhor que estava em
tratamento, ele cedeu. O Caboclo traba-
lhou com a fumaa do cigarro durante
alguns minutos em sua perna, todos os
Vida Umbandista - 002
Por ME CRISTINA DE IANS do Terreiro de Umbanda Caboclo Pena Branca - Contatos: cristina.sabino@hotmail.com
presentes riam e desacreditavam do que
estava acontecendo, porm, na mesma
hora, o senhor, muito emocionado, con-
seguiu levantar e caminhar, coisa que h
muito tempo no fazia. Anos depois ainda
tivemos notcias dele, que continuava
com as duas pernas. As pessoas que
participaram do trabalho comearam a
procurar meu tio para saber se poderiam
obter ajuda do Caboclo, mas meu pai me
proibiu de continuar a atender.
Fui me muito cedo, com apenas 17
anos, depois casei e tive mais duas flhas.
Passei a frequentar alguns terreiros, para
desenvolver a minha mediunidade, mas
em nenhum eu me adaptava. Optei em
me distanciar da religio por um tempo,
nunca esquecendo daqueles que sempre
me acompanharam, mas sempre sentia
muita falta de estar em solo sagrado,
do ritual da nossa umbanda e de toda a
energia que sempre senti.
Minha segunda flha estava com 11
anos quando comeou a desmaiar e,
quando voltava, no sabia o que havia
acontecido. Mesmo sentindo que era
espiritual, levei-a em vrios mdicos
que no conseguiram diagnostic-la. Os
desmaios, com o tempo e com a ajuda do
Caboclo Pena Branca, melhoraram, porm
sua clarividncia aguou, fazendo com
que ela enxergasse mais espritos sofre-
dores do que espritos de luz, deixando-a
muito perturbada. Foi quando voltamos
a frequentar outros terreiros para ajud-
-la. Passamos novamente por diversas
situaes que nos desapontaram, no
melhorando a sua situao, e mais uma
vez nos distanciamos dos terreiros.
Em uma noite, aps a incorporao
de um desses espritos sofredores, o
Caboclo Pena Branca fez um trabalho
que cessou sua clarividncia e tirou suas
perturbaes. Tivemos um perodo de cal-
maria, espiritualmente falando. Voltamos
a busca incessante por um terreiro para
desenvolv-la, mas em todos os terreiros
que frequentvamos, ela no conseguia
se desenvolver e se adaptar. Nessa poca,
comearam desentendimentos familiares
que resultaram no divrcio entre eu e o
pai de minhas flhas.
Passaram-se alguns anos, encontrei
um companheiro, me casei novamente
e adotamos um menino. Foi quando
comecei realmente a praticar minha
mediunidade. Neste perodo, comeamos
a fazer pequenas sesses no Santurio
Nacional da Umbanda. Alugvamos um
espao uma vez por ms e l fazamos
nossas sesses comandadas pelo Caboclo
Pena Branca. E da passei a conhecer
minhas outras entidades e fazer alguns
atendimentos a amigos que compareciam
a estas sesses.
Em uma dessas sesses, o Caboclo
Pena Branca ordenou que procurssemos
um lugar adequado para fazer essas ses-
ses e dar continuidade aos tratamentos
que foram iniciados e que precisavam de
acompanhamento. Foi dado o ultimato e,
em dois meses, deveramos estar com o
local pronto. Alugamos um espao peque-
no e humilde conforme suas orientaes. A
princpio participavam das sesses apenas
meu marido como tabaqueiro, minha
me e minhas flhas. Em pouco tempo,
entraram mais mdiuns e consulentes. O
espao de 60 m2 j se tornava pequeno.
Ficamos neste espao por dois anos. Foi
quando senti uma necessidade de ampliar
meus conhecimentos com relao aos
fundamentos da nossa sagrada Umbanda.
Comecei a pedir ao nosso pai que me
direcionasse a um curso que realmente
pudesse me ajudar a continuar minha
misso. Comecei a procurar alguns cursos
e tive a intuio de me inscrever no curso
de sacerdcio do Colgio Pena Branca.
Agradeo ao nosso Pai por ter me apre-
sentado este Colgio, pois tem me ajudado
muito a cumprir minha misso, ampliando
meus conhecimentos e me dando uma
viso em relao aos fundamentos da
nossa sagrada Umbanda, que at ento
eu desconhecia. Hoje conseguimos um
espao maior para praticarmos a caridade.
Agradeo ao mestre Alexandre Cumi-
no por todo ensinamento, ajuda e a opor-
tunidade de poder compartilhar a minha
trajetria espiritual. Com esta histria,
espero ajudar outros irmos no sentido de
nunca perder a f, o amor e a esperana,
apesar das difculdades. Nesta caminhada,
aprendi que nossa religio nos d condi-
es, conforme nosso merecimento, para
entender e passar por todas as intemp-
ries da vida. Oxal nos abenoe sempre!!!

Foto: Acervo T. U. Caboclo Pena Branca
TEMPLO DE DOUTRINA UMBANDISTA
PAI OXAL E PAI OGUM
Rua Tiet, 600 - Vila Vivaldi
Rudge Ramos - S.B. do Campo
Tel. (11) 4365-1108 - partir das 13h00
DESENVOLVIMENTO
MEDINICO
O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
no vende anncios ou assinaturas
QUINTA-FEIRA: Das 20h00 s 22h00
SBADO: das 14h00 s 16h00
www.paioxalapaiogum.com.br
SACERDCIO
TERA-FEIRA: Das 20h00 s 22h00
MAGIA DIVINA DAS SETE CRUZES SAGRADAS
SBADO: das 10h00 s 12h00
Pgina - 10 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014 Pgina -11
UM MDIUM que atendia em sua humilde
casa, ele e apenas um assistente, abriram as
portas de sua casa e se dedicaram para ajudar
os necessitados como de rotina. Certa noite,
tudo preparado para o incio dos trabalhos,
o pessoal comeou a chegar e sentar-se nas
cadeiras, no local chamado de Assistncia.
Apesar de pequeno o local, o pessoal
foi chegando e se acomodando como dava.
Adentrou um casal de idosos, uma mulher
com um beb de colo, um jovem rapaz, uma
senhorinha de idade, um senhor sujo e com
a roupa rasgada e uma linda jovem cheia de
joias e aparentando muita sade.
Ao dar incio aos trabalhos, desce em
terra sobre o mdium, um Preto Velho. Sua
assistente acende seu cachimbo, serve um
pequeno pedao de bolo de fub, cafezinho e
sua vela branca. Todos ansiosos para o incio
da consulta, quando a assistente diz:
- O Preto est chamando quem gostaria
de tomar passe e consultar.
Antes da assistente chamar as crianas
primeiro, a Jovem linda, com suas joias,
levanta-se e diz:
- Eu, eu... eu primeiro.
Todos respeitam e ela segue em direo
ao preto velho. E comea o dilogo.
- Preto, estou sofrendo muito, no aguento
mais, a soluo da minha vida o Senhor, me
ajude por favor.
O Preto olha assustado a ela, sem ter
tempo de correr uma rpida gira ou se quer
olhar na vela e diz:
- Fia, o que houve? Calma, Nego vai te
ajuda.
- Preto, meu marido largou de mim, eu
amo ele, faa alguma coisa, no aguento
mais, j pensei em me matar, usa suas foras
Est com problemas?
Por PASCHOAL D OXAGUIAN - Contatos: paschoalogliano@hotmail.com
e traz ele de volta.
- Fia, nego... (interrompido)
- Eu amo muito ele, no quero ele com
nenhuma outra vadia, s pra mim, faa uma
amarrao, estou sofrendo muito...
- Fia, Nego num faz amarrao
- Eu pago.
- Fia, Nego num cobra.
- Preto, por favor, estou sofrendo muito,
minha vida se arruinou por causa da falta dele.
- Tudo bem, Fia, vou te ajudar, mas man-
tem a calma e no com amarrao que se
arruma isso.
- Preto eu pago o que for preciso, quero
ele s pra mim de volta.
Ento Preto velho sbio, muito calmo, d
risada e diz:
- Fia, volte a sentar l que eu vou atender
o pessoal e te chamo depois deles.
- Mas, preto, o Senhor no entende minha
situao, como eu vou fcar por ltima? Preciso
dele amanh mesmo ou quando sair daqui.
- Fia, eu vou te aju....... (Interrompido)
- Preto, olha essas pessoas, eu duvido que
elas estejam mais desesperadas do que eu.
Ento, preto velho pensa um pouco e diz:
- Fia, vou deixa voc por ltimo justamente
por isso. Eu cuido do caso deles rapidinho, o
seu mais demorado, prometo que voc vai
fcar mais calma quando acabar de conversar
comigo.
- Mais, preto, olhe esse pessoal... (inter-
rompida)
- Fia, olhe esse pessoal tambm. No posso
contar os problemas alheios, mas olhe ao seu
redor... eu vou te ajudar, basta eu acabar o
trabalho deles.
- Vai demorar preto, quero muito ele, logo,
o quanto antes.
- hehehe. No vai, no, fa. Aquele moo
jovem est com demanda e feitios, perdendo
tudo o que tem, eu quebro rpido. O Casal de
senhores est com problema com o flho por
causa das drogas e a casa suja, isso tambm
no vai demorar. A Senhora sozinha est com
uma doena grave nas pernas e vai ter que
amputar, mas no to grave como o sofri-
mento seu.
- E a mulher com o beb parece bem.
- O beb est com obsessor, no dorme,
s chora, e esse esprito obsessor bate no
pequeno nas noites de sono.
- T... mas aquele senhor sujo, com roupas
rasgadas, no est com tanta pressa. Olhe,
preto, est at cochilando na cadeira.
- Rs, rs... Sim, fa, ele vive na rua e vem
sempre aqui, espera todo mundo acabar de se
consultar pra pode comer um pedao do meu
bolo e tomar caf com o nego pra amenizar
a fome.
Ento a moa olha bem, abaixa a cabea
e diz:
- Est certo, preto, vou esperar.
Ela d s costa pro preto velho e escuta:
- Fia, Qual era seu problema mesmo?
Envergonhada e enxergando a diferena
de problemas, ela diz:
- Nada, preto, nada. S vim tomar um
passe.
Resumindo, quando voc acha que est
com um Problema, olhe ao seu redor, veja os
problemas dos outros, depois volte olhar o seu,
ops... cad?? Eu tenho problemas??
Pgina - 12 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2014