JEAN PAUL SARTRE

FACULTAD CIENCIAS DE LA ADMINISTRACIN

ADMINISTRACIN DE EMPRESA
JEAN PAUL SARTRE






































CONTENIDO
Pg.
1. INTRODUCCIN .............................................................................................. 4
2. JEAN PAUL SARTRE ....................................................................................... 5
3. EL EXISTENCIALISMO..................................................................................... 6
4. CONTEXTO HISTRICO .................................................................................. 7
5. EL SER Y LA NADA .......................................................................................... 8
6. EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO ................................................. 9
7. CONCLUSIN ................................................................................................ 10
8. BIBLIOGRAFA ............................................................................................... 11










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1. INTRODUCCIN

En el presente trabajo se busca explorar los principales ideales filosficos del
pensador Jean Paul Sartre, iniciando con el contexto histrico que influencio sus
reflexiones y criticas con respecto al existencialismo, humanismo, marxismo, entre
otros. De igual manera se resaltan sus principales obras y frases celebres que lo
identificaron durante su vida.


















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2. JEAN PAUL SARTRE

Naci en Pars Francia, el 21 de junio de 1905 fue narrador,
autor teatral, ensayista, filsofo, poltico y novelista, fue uno
de los principales representantes del existencialismo.
Criado en un ambiente de familia protestante, al morir su
padre cuando l tena dos aos de edad queda al cuidado
de su madre y abuelos maternos, la influencia de su
abuelo Charles Schweitzer lo introducira desde muy joven
a la literatura clsica. Estudi en la cole Normale
Suprieure, en la Universidad de Friburgo Suiza, y en el
Instituto Francs de Berln.
En 1928 obtuvo su ttulo en filosofa y empez a intervenir en la vida intelectual
francesa, publico algunos textos como la trascendencia del ego en 1936, la
imaginacin, posteriormente en 1938 su primera novela la nausea que tuvo gran
xito, en 1939 dio a conocer un volumen de cuentos llamado el muro, y un ensayo
filosfico titulado el bosquejo de una teora de las emociones, adems conoci a
quien sera su pareja Simone de Beauvoir quien fue una ensayista destacada y
fundadora del movimiento feminista.
Sartre ense filosofa en varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de la II
Guerra Mundial (1940), donde fue movilizado a prestar servicio militar y fue
tomado prisionero por los alemanes, durante este tiempo reley la obra el ser y
tiempo de Martin Hedegger, lectura que lo influencio a escribir su obra principal
El ser y la nada. En 1941 fue liberado, milito en el grupo de socialismo y
revolucin, adems sostuvo la necesidad de un frente como un antinazi y en esos
aos publico un ensayo lo imaginario y los dos primeros volmenes de una
novela los caminos de la libertad, cuyo tercer tomo apareci en 1949 Les
Mouches. Tambin un denso y voluminoso tratado del ser y la nada, ensayo de
ontologa fenomenolgica que apareci en 1943 lo cual generara un movimiento
que precedera la vida intelectual del existencialismo.
En 1967 acepto asumir la presidencia del Tribunal Ra self constituido en
Estocolmo para juzgar los crmenes de guerras Estadounidenses en Corea y
Vietnam, en 1968 se vinculo a grupos de extrema izquierda y comenz hacer
tildado de utpico en alguna ocasin se defini curiosamente como Maurita
libertario.
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3. EL EXISTENCIALISMO

Es una postura crtica dentro de la filosofa contempornea, la filosofa propia del
siglo XX, se habla de la crisis del hombre en este siglo que estaba en medio de
guerras y luchas de clases. Los existencialistas ven al hombre solo en el mundo,
consideran que el hombre esta desamparado, es mas el hombre est solo en el
mundo, sin Dios. Es un hombre que se pregunta sobre su propia existencia, no
tiene metas y al descubrirse desamparado se angustia. Es un hombre que no goza
si no que vive sumergido en la angustia, vive una crisis desde adentro, tiene una
mirada desencantada del mundo y de ellos mismos. El mundo se constituye si
actuamos en lo social ya que solo se construye en lo colectivo, lo social es la
condicin de existencia en el hombre que se encuentra desamparado.
Una corriente que va hacer partera del existencialismo es el Decadentismo la cual
surge a finales del siglo XIX y principios del XX, este se considera el Padre del
existencialismo, pero al tomar fuerza el existencialismo este tiende a desaparecer.













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4. CONTEXTO HISTRICO

La segunda guerra mundial determino el pensamiento de Jean Paul Sartre.
Despus de la invasin de los Nazis a Francia, fue tomado prisionero durante un
ao tiempo que utilizo para leer el libro Ser y Tiempo de Heidegger, lo que marco
su pensamiento por que una vez que fue liberado se convirti en un pensador
militante y revolucionario sobre todo.
La fenomenologa del filosofo Edmund Husserl que Sartre estudio en Berln junto
con Heidegger lo llevo a postular una conciencia que no reside en s, sino que esta
expulsada hacia el mundo, hay una conciencia del mundo y mundo conciencia, la
conciencia es una con el mundo, la conciencia no reposa en s misma, no tiene un
lugar clido y seguro como un hogar dentro de s, sino que esta arrojado al mundo
en peligro dice Sartre.
Sartre es un escritor total ya que escribe de todo, desde crticas, cuentos, novelas,
ensayos, guiones cinematogrficos, diferentes temas relacionados con su poca y
realidad social. Para l la pluma del escritor tiene que estar comprometida con su
tiempo, no puede estar la realidad de un lado y la pluma del escritor del otro
porque escribir es una cuestin moral. Yo no puedo ser ajeno a un mundo inmoral
y si ese mundo es inmoral, al menos tengo que hacer algo para que deje de serlo.
Para Sartre los escritores que no se comprometen tiene lo que l llama: Tentacin
de irresponsabilidad. Somos responsables de lugar donde estamos situados, para
l no hablar tambin es hablar, callarse es seguir hablando.
La trascendencia del Ego (1936) es fundamental para entender la filosofa de Jean
Paul, donde explica que la conciencia no reside en s misma, sino que esta
arrojada al mundo.
El Yo es un producto de la reflexin, diferente al compromiso de la conciencia con
el mundo, el hombre no es real es posibilidad, la conciencia es posibilidad, en el
pasado soy y en el presente no soy, porque estoy arrojado fuera de mi hacia mis
posibilidades, por eso en el libro el Ser y la Nada. El ser es lo compacto, no tiene
otra posibilidad de ser lo que es y la nada es la conciencia, ya que no tiene
contenidos. La eyeccin hacia el futuro es el compromiso de la conciencia con el
mundo, cada eleccin que se hace pasa a ser parte del ser, somos lo que
hacemos, somos lo que elegimos, ya que somos libres para elegir y por ende
responsables de nuestro destino estamos condenados a ser libres Sartre.
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5. EL SER Y LA NADA

Es la obra ms importante de Sartre que publica despus de la segunda guerra
mundial, este gran libro es extenso y complejo con el que obtuvo el premio nobel
el cual rechazo. Este parte del cimiento de dos mbitos el ser entre s y para s. El
ser entre si es una especie solida, sin fisuras, en el que no a penetrado la reflexin
y la separacin que la conciencia introdujo (es la materia, lo inerte, lo mecnico).
El ser para s es donde la conciencia funciona por la accin de contenidos
proyectando esto, no soy yo, es en s de lo que hay y a dado es la conciencia
humana. Toda su obra se basa en un anlisis de la conciencia humana. Para l, el
ser humano esta inventndose y crendose permanentemente.
Esta obra supone un dialogo profundo y crtico con la filosofa, explica que la
conciencia es siempre conciencia de una cosa. Este algo trasciende a la
conciencia que es puesto por ella es a lo que llamamos fenmeno. Ejemplo de
esto es: si soy consciente de una mesa ella no est contenida en mi conciencia
sino puesta como trascendente. El fenmenos es absolutamente indicativo de s
mismo, el ser es en s lo que es, sin razn, sin causa y sin necesidad. El ser en si
es la notal inmediatez de las cosas consigo mismas la conciencia es
distanciamiento del ser no es una cosa sino pura espontaneidad, temporalidad y
libertad, el ser consiste aqu en la libertad, por tanto algo del ser no puede
conocerse ni definirse, en el hombre no hay una esencia, explicacin de la frase
en el hombre precede la esencia.
En esta obra Sartre se preocupo ms del ser humano existencialmente.








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6. EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO

En ella defendi la necesidad de compromiso histrico ms all de toda ilusin,
porque segn expreso entonces no es necesario tener esperanzas para obrar.
La preocupacin por el ser humano es ms notable en sus dems obras que en su
principal obra filosfica, ya que para Sartre la idea de un Dios es contradictoria
porque un Dios seria a la vez en si para s, carecera de fisuras y tendra esa
solides eterna de lo dado materialmente y a la vez tendra conciencia. Sartre llega
a la conclusin de que si existiera tal divinidad estara tan solitaria y quizs tan
angustiada como lo estamos nosotros. Los seres humanos vivimos en una
angustia frente a la muerte y tambin frente a los dems.
Segn Sartre ser hombre es tender a ser Dios porque el hombre es
fundamentalmente deseo de ser Dios, este proyecto imposible hace del hombre
una pasin intil, el hecho es que mientras vive el para s, no es ms que su huida
hacia sus posibilidades por ello tienen que hacerse.
Por otro lado una de sus obras ms famosas A Puerta Cerrada se lanza una
frase conocida que es el infierno son los otros el infierno es el que vemos, la
tortura es que no somos nicos que no todo se centra en nosotros si no que los
dems estn ah mirndonos, objetivndonos y juzgndonos de cierta medida es
el infierno que tenemos que padecer.
Por ltimo Jean Sartre se vio obligado a detener su actividad por razones de
salud, ya que estaba ciego de un ojo desde los tres aos de edad, ahora al sufrir
una hemorragia de tras del ojo sano quedo imposibilitado de leer y escribir, en
adelante su obra ser solo oral, entrevistas, locuciones pblicas, dilogos y
declaraciones. Vctima de un edema pulmonar muri en Paris el 15 de abril de
1980 ms de veinte mil personas formaron parte del cortejo fnebre, su figura
domino la segunda mitad del siglo XX como la de un pensador y escrito
insobornable en la afirmacin de la libertad y la exigencia del compromiso. Se
convirti en un icono cultural ya que apoyaba a los verdugos de la libertad en otros
pases.
Hay una especie de fuerza, entrega, que le hace aceptable, incluso no
compartiendo muchas de sus ideas es difcil dejar de sentir que haba ah algo
vigoroso, humano, algo que uno puede sentir como cercano y necesario, esta
generosidad acompaada de una enorme inteligencia siguen siendo necesarias.
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7. CONCLUSIN

Al entender que Sartre ve al ser humano que nace siendo nada y va formando su
ser estructuralmente desde la sociedad en conjunto y colectivamente, vemos
como en la actualidad se constituyen variados culturas, etnias y grupos urbanos,
cada uno con sus propias diferencias antropolgicas, aunque al principio todos
seamos de una sola forma, todos los factores del mundo son los que nos hacen
cambiar, por eso si algo existe en el mundo es porque nosotros nos encargamos
de nombrarlo, es decir un carro lo llamamos carro porque el mismo ser humano se
encarga de mencionarlo as.
De igual manera cada ser humano tiene la tarea de elegir sus acciones
responsable o irresponsablemente y asumir sus consecuencias, ya que estamos
condenados a ser libres como lo dice Sartre.
Quien es autntico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce
libre de ser lo que es













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8. BIBLIOGRAFA

http://filosofiadenacho.blogspot.com/2011/06/el-existencialismo-de-sartre-en-
la.html
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2276
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Humanismo.htm
http://www.youtube.com/watch?v=nKMCuQ9kx50
http://www.youtube.com/watch?v=r4iHjjbhFrk
http://www.youtube.com/watch?v=zTCRg7tiRnA
http://www.youtube.com/watch?v=kn9rChKmkFc
http://www.youtube.com/watch?v=YC3bwBs1pLI