PROLOGO

Han transcurrido ms de cuarenta aos desde la publicacin de The Witch-Cult in

Western Europe, de la doctora Margaret Murray. a mayor!a de nosotros ha ol"idado
cuan "aga y poco sistemtica hab!a sido hasta a#uel momento la actitud del mundo
ilustrado para con la bru$er!a. Hab!a habido mas de un serio historiador interesado en los
di"ersos procesos de bru$er!a pero en su mayor!a se ocuparon principalmente del
procedimiento legal o de la crueldad y credulidad de nuestros antepasados. Con una
incredulidad #ue era casi tan ilgica como la credulidad de otros tiempos, consideraban
a los bru$os y bru$as como hombres y mu$eres alucinados #ue padec!an neurosis e
histerismo. os %ol&loristas tend!an a tomar una postura anloga. 'ara ellos, los bru$os y
bru$as constitu!an los depositarios de la sabidur!a tradicional del mbito rural y sol!an
ser ino%ensi"os, pero estaban e(puestos a la impopularidad por#ue eran con %recuencia
de genio spero y aspecto poco agradable, pretend!an ser capaces de hacer hechi)os y
eran a%icionados a la preparacin de cocimientos con %ines mal*%icos. uego hab!a los
ocultistas, con cierto gusto por el Crep+sculo Celta, #ue "elan la bru$er!a como a%!n a ,la
adi"inacin, y los demonlogos de la escuela de -lestier Cro.ley y Montague
/ummers, #ue asociaban la bru$er!a con las %ormas ms conscientes del satanismo, tales
como la misa negra. 'ara el "ulgo, la bru$a no habla de$ado de ser la mal"ada de los
cuentos de hadas aprendidos en la nie), una horrible hechicera con capa y sombrero en
%orma de cucurucho, de nari) ganchuda y largos dedos sarmentosos "idos de agarrar
nios inocentes con siniestros %ines mgicos.
a doctora Murray cambi todo esto. Era ya una distinguida egiptloga, interesada por
la rama antropolgica de la ar#ueolog!a, cuando empe) sus in"estigaciones sobre la
bru$er!a. -bordo el tema como un antroplogo0 y, seg+n e(presin de un escritor
posterior sobre bru$er!a, 'ennethorne Hughes, 1su en%o#ue antropolgico de lo #ue se
hab!a con"ertido en %ol&lore %ue lo me$or #ue habla sucedido en el espacio de "arias
generaciones2. 3n completo y cuidadoso estudio del testimonio aportado por los
registros o%iciales de los procesos por bru$er!a en 4ran 5retaa la con"encieron, como
demuestra este libro, de #ue el culto de la bru$er!a era una super"i"encia de una
6eligin precristiana de Europa occidental, un culto de la %ertilidad #ue ella llam
dianico y #ue pudo haberse desarrollado antes en Egipto. 7o se trataba de una teor!a
enteramente nue"a. Como apunta la doctora Murray, preocup durante muchos siglos a
los eclesisticos la continuacin de cierta %orma de paganismo #ue ellos correlacionaban
con la bru$er!a. En el siglo 89:::, un a%icionado italiano, 4irolamo Tartarotti de
6o"ereto, "io claramente #ue muchas de las practicas de las bru$as pertenec!an a
religiones mas antiguas, pero la %alta de pro%esionalidad de su erudicin desacredit
todo su traba$o. Walter /cott, aun#ue responsable como nadie de la romani)acin de la
idea de la bru$er!a estaba plenamente persuadido de #ue las bru$as y las hadas,
particularmente en Europa occidental, eran ,la representacin de ra)as primiti"as #ue
#uedaron sumergidas por la accin de in"asiones posteriores. 'ero nadie hab!a hecho
toda"!a un e(amen detenido de los registros legales de los procesos, anali)ando las
descripciones de los ritos y ceremonias y de la organi)acin de los con"ent!culos
bru$eriles, tomando nota de los "erdaderos nombres de los bru$os y bru$as... y sin
encontrar ni un solo nombre anglosa$n entre ellos. El rigor de los m*todos de la
doctora Murray obligaron aun a #uienes ms criticaban sus deducciones a tomarlas en
serio.
'or#ue la doctora Murray ha tenido sus cr!ticos Era natural #ue ocultistas como
Montague /ummers recha)aran totalmente teor!as #ue no pudieran conciliarse con el
satanismo del tipo tan deliciosamente sensacional #ue ellos propugnaban. 'ara los
piadosos, por supuesto, %ue desconcertante "er a la recientemente canoni)ada ;uana de
-rco arrostrando nue"amente la acusacin de ser una bru$a0 ni estu"ieron los
admiradores de 4eorge 5ernard /ha. muy deseosos de aceptar tal interpretacin de los
testimonios. Mas rigurosamente, hubo antroplogos #ue estimaron #ue la doctora
Murray tend!a a conclusiones #ue una estricta t*cnica antropolgica no $usti%icar!a0 y
hubo historiadores #ue consideraron #ue el ambiente histrico hab!a sido tratado
demasiado someramente. a doctora Murray no desarticul esas criticas al escribir otros
libros, especialmente The 4od o% the Witches <=>??@ y, mas recientemente, The Ai"ine
Bing in England, en los #ue, un tanto temerariamente, sigui adelante con sus teor!as.
:ncluso muchos de sus mas %er"ientes admiradores encontraron di%icil de creer #ue
tantos monarcas y hombres de Estado hallaran la muerte, como ella supon!a, por
cumplir con las necesidades ritualisticas del culto dianico. Tu"o siempre slidos
testimonios para respaldar sus puntos de "ista, pero lleg a aserciones consideradas
in$usti%icables y e(tra"agantes por muchos antroplogos e historiadores.
/in embargo, la acusacin de e(tra"agancia no puede hacerse contra The Witch-Cult in
Western Europe. -lgunos de sus detalles de menor importancia pueden ser susceptibles
de cr!tica. a propia doctora Murray admite #ue limit sus in"estigaciones a 4ran
5retaa y solo ocasionalmente complet sus testimonios con datos procedentes de
Crancia o de 7ue"a :nglaterra. Dui) sea una omisin mas seria, desde el punto de "ista
antropolgico, la %alta de todo intento de relacionar sus descubrimientos con los de los
in"estigadores de la bru$er!a entre las sociedades primiti"as de nuestros d!as. 'ero hay
l!mites para el tamao de un libro legible, y no es el menor de los meritos de la doctora
Murray el de escribir de modo tan claro como legible. The Witch-Cult in Western
Europe merece ser reeditado, no slo por su importancia al demostrar #ue el tema
merec!a un en%o#ue cient!%ico -el cual se ,le ha dado generalmente desde la primera
aparicin de esta obra-, sino tambien por#ue es uno de esos raros libros #ue combinan
los m*todos t*cnicos y los "aliosos halla)gos con una calidad de %ascinacin #ue hacen
de su lectura un "erdadero deleite. 7os ensea #ue la bru$er!a e(isti, e%ecti"amente, a
la "e) #ue nos indica los or!genes y la "erdadera naturale)a de este culto0 y nos es dado
aprender la leccin con gusto.
/:6 /TE9E7 637C:M-7
PREFACIO
a masa de material #ue e(iste sobre este tema es tan considerable #ue no me he
propuesto hacer un e(amen de la totalidad de la ,,bru$er!a,, europea, sino #ue me he
limitado a un intenso estudio de tal culto en 4ran 5retaa. 7o obstante, con el %in de
obtener una mas clara comprensin del ritual y creencias relati"os a *l, he recurrido a
%uentes %rancesas y %lamencas, "isto #ue el culto parece haber sido igual en todo el oeste
de Europa. as actas de 7ue"a :nglaterra no se han publicado, desa%ortunadamente, !n
e(tenso0 ello es tanto mas de lamentar cuanto #ue los e(tractos ya o%recidos al p+blico
echaron lu), en ocasiones, sobre algunas de las prcticas inglesas. Es mas di%icil rastrear
las practicas inglesas #ue las escocesas o %rancesas, por#ue en :nglaterra el culto en
cuestin ya se encontraba en situacin de decadencia cuando se establecieron los
registros0 por esto los de una colonia puramente inglesa resultar!an probablemente muy
interesantes.
as %uentes de las cuales se toma in%ormacin son las actas $udiciales y las crnicas de
la *poca. 'or lo #ue respecta a los cronistas, he estudiado sus datos y no sus opiniones.
Tambi*n he tenido acceso a algunos $uicios no publicados de los -rchi"os $udiciales de
Edimburgo y tambien del 6egistro de 4uernsey.
os art!culos #ue cito a continuacin ya han aparecido en "arios peridicos, a cuyos
editores agrade)co el permiso #ue tan amablemente me han dado para su nue"a
publicacinE 1Frgani)ation o% Witch /ocieties1 y 1Witches and the number Thirteen1, en
Col& ore0 1The 4od o% the Witches1, en cl $ournal o% the Manchester Friental /ociety0
1Child /acri%ice1, 1 Witches, Camiliars 1, 1 The Ae"il,s Mar& 1, 1The Ae"il,s F%%icers1,
1Witches, Certility 6ites1 y 1Witches Trans%ormations1, en Man0 y 1The Ae"il o% 7orth
5er.ic&1, en la /cottish Historical 6e"ie..
Aebo dar gracias a 4eorgiana -it&en, a W. 5onser y a Mary /later por su amable
y cuantiosa ayuda, as! como al pro%esor C. 4. /eligman por sus "aliosos conse$os y
sugerencias en cuanto a documentacin.
M. -. M366-G
3ni"ersity College,
ondres.
:7T6FA3CC:H7
El tema de las bru$as y de la bru$er!a ha padecido siempre de las opiniones parciales de
sus comentadores, tanto de a#uellos #ue %ueron contemporneos de los acontecimientos
como de los pertenecientes a tiempos posteriores. 'or una parte, tenemos a los escritores
#ue, habiendo dispuesto de testimonios de primera mano, creen impl!citamente en los
hechos y dan de ellos la in$usti%icable interpretacin de #ue se debieron a poderes
sobrenaturales0 por la otra, estn los escritores #ue habiendo sido solamente testigos de
o!das y descreyendo las conclusiones a #ue llegaron sus antagonistas, niegan los hechos
in toto. 3nos y otros creyeron con igual %irme)a en su demonio particular, y unos y
otros apoyaron sus argumentos con citas de la 5iblia. 'ero, dado #ue los creyentes en la
bru$er!a pod!an presentar mas te(tos #ue los no creyentes, y #ue ten!an en sus manos un
argumento tan incuestionable como el de la pitonisa de Endor, los no creyentes en la
bru$er!a, #ue no se atre"!an a contradecir la 'alabra de Aios, se "ieron obligados a
recurrir a la teor!a de #ue las bru$as padec!an alucinaciones, histerismo y, para usar la
correspondiente palabra moderna, 1autosugestin2. Estos dos grupos persisten toda"!a,
con predominio de los esc*pticos. Entre el creyente en la bru$er!a #ue a todo da cr*dito
y el no creyente en ella #ue nada cree, no ha habido ning+n e(amen cr!tico de los
testimonios, los cuales o%recen un nue"o e intacto campo de indagacin al in"estigador
de religin comparada.
'or lo #ue respecta a los creyentes en la bru$er!a, todo cuanto no pod!a e(plicarse
por los conocimientos de #ue dispon!an era atribuido a poderes sobrenaturales0 y como
#uiera #ue, por lo com+n, se supone #ue todo lo incomprensible emana del mal, se cre!a
#ue las bru$as estaban en posesin de artes diablicas. Ael mismo modo #ue cual#uier
dios no cristiano era, a los o$os de los cristianos, un ad"ersario del Aios cristiano, se
consideraba a las bru$as como adoradores del Enemigo de la /al"acin, es decir, del
Aiablo. /in embargo, la mayor parte de estos escritores dispusieron de testimonios de
primera mano, y tales pruebas deben por esto aceptarse, "ayan o no acompaadas de
cual#uier tipo de interpretacin. /lo mediante una cuidadosa comparacin con los
testimonios de la antropolog!a, pueden los hechos situarse en el lugar #ue les
corresponde y puede re"elrsenos una religin organi)ada.
as creencias comunes respecto a los poderes de las bru$as se deben, en gran parte, a la
credulidad de los comentadores contemporneos de estas, los cuales entendieron mal los
testimonios y e(ageraron algunos de los hechos para #ue cuadraran con sus
preconcebidas ideas en cuanto a los poderes sobrenaturales de las bru$as0 con lo #ue
#uedaron e(puestos a la ridiculi)acin por parte de sus ad"ersarios, pasados y presentes.
7o obstante, trtase de una ridiculi)acin no del todo merecida, por#ue los hechos estn
ah!, aun cuando su e(plicacin sea errnea0 por#ue incluso los dos puntos #ue suelen
considerarse como la m(ima prueba del absurdo y de la incredibilidad de todo el
sistema -el "uelo de las bru$as montadas en un palo de escoba a tra"*s de la "entana o
chimenea arriba, y su trans%ormacin en animales- son susceptibles de ser e(plicados. El
primer punto puede tener e(plicacin si se toman en consideracin las primiti"as
cabaas en b"eda, y si se recuerda #ue entre las tribus sal"a$es e(isten a menudo
tab+es relacionados con la puerta, cuya deidad es esencialmente el dios de dos caras.
-dems de esto, los ritos de la %ertilidad relacionados con la escoba deber!an ser tenidos
en cuenta. El segundo punto deber!a compararse con relatos seme$antes de
trans%ormacin en animales en los cultos de otras naciones. El comentario de -. 5.
Coo& sobre el ritual griego es aplicable con igual per%eccin tanto en la Europa
occidental como en la orientalE 1'odemos a"enturarnos a hacer la a%irmacin general de
#ue, dentro de los l!mites de la mitolog!a hel*nica, las metamor%osis en -nimales
sealan com+nmente un anterior culto animal1.,
Es interesante notar la mentalidad de los escritores contemporneos de los procesos por
bru$er!a y #ue cre!an en los hechos con%esados en ellos en comparacin con la de los
escritores #ue no cre!an en estos. /e obser"ara #ue las mentes mas brillantes, las
inteligencias mas agudas, los mas grandes in"estigadores, se contaban entre los
creyentes en ellosE 5odin, lord 5acon, 6aleigh, 5oyle, Cud.orth, /elden, Henry More,
sir Thomas 5ro.ne, Matthe. Hale, sir 4eorge Mac&en)ie, y muchos otros, cuya
mayor!a hab!a dispuesto de testimonios de primera mano. os esc*pticos eran Weyer,
disc!pulo del ocultista Cornelio -gripa0 6eginald /cot, hacendado de Bent0 Cilmer,
nombre inseparable del %anatismo pol!tico0 Wagsta%%e, enlo#uecido por la bebida0 y
Webster, un %antico predicador., os esc*pticos, con la e(cepcin de Weyer, parece #ue
dispusieron de pocos o nulos testimonios de primera mano0 su +nica arma consist!a en
apelar al sentido com+n y al sentimiento combinados0 su +nico m*todo era una negacin
absoluta de toda mani%estacin #ue pareciese indicar poderes sobrenaturales. 7o pod!an
con%utar esta clase de a%irmaciones0 no pod!an ra)onar al respecto sin contrariar las
creencias religiosas aceptadas de su tiempo, lo #ue habr!a debilitado su causa al
e(ponerse a la gra"e acusacin de ate!smo0 por esto negaban los testimonios #ue en el
caso de cual#uier otro tipo de acusacin habr!an sido aceptados como prueba.
os testimonios #ue ahora presento han sido tomados por entero de %uentes de la *poca
correspondiente, tales como actas legales de los procesos, %olletos in%ormati"os sobre
determinados bru$os o bru$as, as! como obras de in#uisidores y otros escritores. He
prescindido de las opiniones de los autores y he e(aminado tan slo los hechos
registrados, aun#ue sin incluir entre estos las historias de %antasmas y otros %enmenos
1de ocultismo1 con los #ue todos los comentadores oscurecen el tema. Tambien he
omitido, por ra)ones #ue se dan mas adelante, toda re%erencia a encantamientos o
con$uros reali)ados solo por un bru$o o una bru$a aislados, y me he limitado a las
e(posiciones #ue muestran solamente las creencias, organi)acin y ritual de un culto
hasta ahora no reconocido.
Con el %in de dar mayor claridad al tema, hago una ta$ante distincin entre la bru$er!a
operati"a y la bru$er!a ritual. 5a$o la bru$er!a operati"a, clasi%ico todos los
encantamientos y con$uros, ya usados por un bru$o o bru$a pro%eso, ya por un cristiano
pro%eso, tanto para bien como para mal, tanto para curar como para matar. Tales
encantamientos y con$uros son comunes a todas las naciones o pa!ses, y son practicados
por los sacerdotes y gentes de todas las religiones. Corman parte de la herencia com+n
de la ra)a humana, y por ello carecen de "alor prctico en el estudio de todo culto
particular.
a bru$er!a ritual -o, como propongo llamarla, el culto dianico- comprende las creencias
religiosas y los rituales de las personas conocidas en los +ltimos tiempos medie"ales
como 1bru$os1. os testimonios prueban #ue, $unto a la 6eligin cristiana, hab!a un
culto practicado por muchas clases de la comunidad, aun#ue principalmente por los ms
ignorantes de a#uellas partes menos densamente pobladas del pa!s. Este culto puede ser
rastreado remontndonos hasta los tiempos precristianos, y parece ser una antigua
religin de la Europa occidental. /u dios, antropomr%ico o teriomr%ico, era adorado en
ritos per%ectamente de%inidos0 su organi)acin estaba altamente desarrollada0 y el ritual
resulta anlogo a muchos otros rituales antiguos. as %echas de sus principales %iestas
denotan #ue esta 6eligin pertenec!a a una ra)a #ue no hab!a alcan)ado el estadio
agr!cola, y los testimonios demuestran #ue "arias modi%icaciones %ueron introducidas en
a#u*lla, probablemente por pueblos in"asores #ue pretendieron implantar sus propias
creencias. 7o he pretendido desenmaraar los di%erentes cultos0 me satis%ace sealar
meramente #ue %ue una religin de%inida con creencias, con ritual, y con una
organi)acin tan altamente desarrollada como la de cual#uier otro culto del mundo.
a deidad de este culto estaba encarnada ya en un hombre, ya en una mu$er, ya en un
animal, considerndose la %orma animal aparentemente anterior a la humana, pues se
hablaba con %recuencia del dios con indicaciones de #ue lle"aba o ten!a la piel o
atributos de un animal. 7o obstante, e(ist!a al propio tiempo otra %orma del dios en
%orma de hombre con dos caras. Ese dios se encuentra en :talia <donde era llamado ;ano
o Aiano@, en el sur de Crancia, y en el interior de :nglaterra. a %orma %emenina del
segundo nombre citado, Aiana, se encuentra por toda Europa occidental como el
nombre de la deidad o $e%e %emenino de las llamadas bru$as o hechiceras, y es por esta
ra)n #ue he dado a esta antigua religin el nombre de culto dianico. a distribucin
geogr%ica del dios de las dos caras sugiere #ue la ra)a o ra)as portadoras del culto o no
permanec!an en todos los pa!ses #ue entraban, o ellos y su religin eran sumergidos en
muchos lugares por subsiguientes in"asores.
as %echas de sus dos %iestas principales, el +ltimo d!a de abril y el +ltimo d!a de
octubre, indican el uso de un calendario #ue se reconoce generalmente como pre
agr!cola y anterior a la di"isin solsticial del ao. os ritos de la %ertilidad de tal culto
corroboran esta indicacin, dado #ue se destinaban principalmente a %omentar la
propagacin de los animales y solo raramente ten!an lugar en bene%icio de las cosechas.
os d!as complementarios de las %echas citadas en cuanto al inicio del trimestre dentro
del ao, es decir, el I de %ebrero y el = de agosto, #ue tambien se destinaban a %iestas, se
establecieron probablemente ms tarde como tales, ya #ue, aun#ue contadas entre las
grandes %esti"idades, no eran tan destacadas ni importantes como el +ltimo d!a de abril y
el +ltimo de octubre. -l I de %ebrero, d!a de la Candelaria, pertenece probablemente el
encantamiento solar de la rueda ardiente, %ormada por remolineantes dan)adores,
portadores, cada uno, de una antorcha llameante0 pero no parece #ue se haya asignado
ninguna ceremonia especial al = de agosto, el ammas Aay,J hecho #ue sugiere una
posterior introduccin de esta %esti"idad.
a organi)acin de la $erar#u!a era igual en todo el oeste de Europa, con las ligeras
di%erencias locales #ue siempre se dan en cual#uier organi)acin. a misma
organi)acin, cuando %ue lle"ada a -m*rica, %ue moti"o de #ue Cotton Mather di$eraE
as bru$as estn organi)adas como :glesias congregacionles1. Esto nos da
inmediatamente la pista. En cada :glesia congregacional hay un cuerpo de dignatarios
#ue rigen los asuntos de la :glesia, y el ministro #ue dirige los ser"icios religiosos y #ue
es la persona ms importante en cuestiones religiosas0 y puede tambien haber una
persona especialmente destinada a dirigir los ser"icios en ausencia del ministro0 cada
:glesia es una entidad independiente no necesariamente conectada a ninguna otra. Ael
mismo modo, hab!a entre los bru$os y bru$as un cuerpo de 1dignatarios1 -el
con"ent!culo- #ue dirig!a los asuntos locales del culto, y un hombre #ue, como el
ministro, ocupaba el primer puesto, aun#ue, por tener la categor!a de dios, este puesto
era in%initamente ms ele"ado, a los o$os de la congregacin, #ue cual#uier otro
ocupado por un simple ser humano. En algunas de las congregaciones ms numerosas,
hab!a una persona, in%erior al $e%e, #ue le sustitu!a en su ausencia. En el sur de Crancia,
sin embargo, al parecer hab!a un 4ran Maestro #ue era supremo en "arias
$urisdicciones.
a posicin de la mu$er principal en el culto #ueda, empero, un tanto oscura. El pro%esor
'earson "e en ella a la Aiosa Madre, adorada especialmente por mu$eres. Esto es muy
probable, pero, en el tiempo en #ue se registra el culto #ue nos ocupa, la adoracin de la
deidad masculina parece haber pre"alecido sobre la %emenina, y slo en raras ocasiones
aparece el dios en %orma de mu$er para recibir el homena$e de sus adoradores. 'or regla
general, la condicin de la mu$er, cuando esta es di"ina, es la de %amiliar o sustituta del
dios masculino. Dueda, no obstante, el hecho curioso de #ue la mu$er principal %ue a
menudo identi%icada con la 6eina del 'a!s de las Hadas, o la 6eina de los El%os, como
se la llama a "eces.
Esta relacin de las bru$as con las hadas abre un amplio campo0 actualmente, #ue las
dos sean id*nticas es poco mas #ue simple especulacin, pero puede esperarse #ue la
teor!a sea probada en %echa posterior, cuando el tema se halle mas elaborado. Hoy
constituye un lugar com+n de la antropolog!a la obser"acin de #ue los cuentos de
hadas y el%os conser"an la tradicin de un ra)a de enanos o gnomos #ue, en otro tiempo,
habito el norte y el oeste de Europa. /ucesi"as in"asiones los empu$aron hacia las partes
menos %*rtiles de cada uno de los pa!ses en #ue "i"!an0 algunos de ellos se trasladaron al
inhospitalario norte o a las montaas, no menos inhspitas0 otros, sin embargo, se
#uedaron en los abiertos pramos y matorrales donde "i"ieron como habitantes de
cabaas-mont!culos, a"enturndose a salir principalmente por la noche y entrando slo
raras "eces en contacto con las ra)as dominantes. Aado #ue el con#uistador considera
siempre la religin del con#uistado como superior a la propia en cuanto a artes de magia
mal*%ica, la ra)a de los gnomos ad#uiri la reputacin de una casta de magos y
hechiceros, y su dios %ue identi%icado por los con#uistadores con el 'r!ncipe del Mal. a
identi%icacin de los bru$os con la ra)a de los gnomos o de las hadas deber!a permitirnos
un claro atisbo en una buena parte de la ci"ili)acin de los primiti"os pueblos europeos,
especialmente por lo #ue respecta a sus ideas religiosas.
os ritos religiosos "ariaban seg+n las circunstancias y necesidades de la gente. El
mayor numero de ceremonias parece haber sido practicado con el ob$eto de conseguir la
%ertilidad. Ae estas, el ritual se(ual recibi una importancia abrumadora y totalmente
in$usti%icable en los procesos por bru$er!a, pues la in"estigacin de los mas pe#ueos y
nimios detalles del rito lleg a ser una obsesin de los $ueces cristianos. -+n cuando,
seg+n e$emplos posteriores, la ceremonia degenerara posiblemente en org!as b#uicas,
hay testimonios para probar #ue, al igual #ue el mismo rito en otros pa!ses, era
originalmente un ceremonial mgico para asegurarse la %ertilidad. 7o hay actualmente
nada #ue pueda demostrar cunto de la misa bru$eril <en la #ue el pan, el "ino y las "elas
eran negros@ pro"en!a del ritual cristiano y cunto pertenec!a al culto dianico0 es sin
embargo posible #ue el ser"icio de las bru$as %uera anterior al cristiano y de$ara sentir
sobre *l su in%luencia. as ceremonias de admisin sol!an ser elaboradas, y es a#u!
donde los cambios en la religin se muestran ms claramente0 ciertas ceremonias
debieron de introducirse al sobrepon*rseles otro culto #ue se con"irti en supremo, tal
como se obser"a en la renunciacin especi%ica, obligatoria a todos los nue"os
candidatos, a cual#uier religin anterior, y en la recompensa al miembro #ue aportaba
un no"icio al rebao. os dems ritos -las %iestas y las dan)as- muestran #ue se trataba
de una religin alegre0 y, como tal, debi de parecer totalmente incomprensible para los
sombr!os in#uisidores y re%ormadores #ue la suprimieron.
/e ha puesto siempre gran *n%asis, por parte de los escritores esc*pticos, sobre el hecho
indudable de #ue, en muchos casos, la bru$a con%undi sus sueos con la realidad y
crey #ue hab!a estado en el a#uelarre cuando testigos dignos de cr*dito pudieron
probar #ue a#uella hab!a dormido todo el tiempo en su cama. 'ero tales "isiones se
conocen tambien en otras religionesE ciertos cristianos se han encontrado en sueos
nocturnos con su /eor, y han sido considerados santos precisamente por esta ra)n0
Mahoma, sin llegar a desprenderse de su cuerpo, tu"o entre"istas con -l0 Mois*s hablo
con Aios0 se registran e(periencias similares de los %araones egipcios. Estas "isiones
suelen ser propias de de"otos de cierto temperamento, y no puede esperarse sino #ue en
cada caso la "isin tome la %orma re#uerida por la religin del adorador. Ae ah! #ue el
cristiano "ea a Cristo y entre en el Cielo, #ue Mahoma %uera lle"ado al para!so de los
"erdaderos creyentes, #ue el antropomr%ico ;eho" permita slo una "ista de espaldas a
su de"oto, #ue los %araones egipcios "ieran a sus dioses deambulando sobre la tierra.
Tambien la bru$a encontr a su dios, en el "erdadero a#uelarre y luego en sus sueos,
por#ue a#uel a#uelarre terreno %ue para ella el "erdadero para!so, donde se hallaba
mayor placer del #ue pudiera e(presarse0 y tambi*n por#ue cre!a #ue el go)o #ue all!
e(periment no era ms #ue el preludio de una gloria mucho mayor, pues su dios se
hab!a posesionado de tal modo de su cora)n #ue ning+n otro deseo pod!a ya entrar en
*l. -s!, las bru$as con %recuencia iban al garrote o a la hoguera glori%icando a su dios y
entregando sus almas a su cuidado, con la %irme con"iccin de #ue la muerte no era sino
la entrada a una "ida eterna en la cual $ams se separar!an de *l. Canticas y "isionarias
como eran en su mayor!a nos recuerdan a#uellos mrtires cristianos a los cuales los
perseguidores de bru$as consideraban dignos de la mayor "eneracin.
Ftra ob$ecin es la de #ue, al ser de carcter apro(imadamente uni%orme las
declaraciones de las bru$as en los procesos, esto debe atribuirse a la publicacin por los
in#uisidores de un cuestionario para el uso de todos los $ueces #ue inter"inieran en tales
$uicios0 en suma, #ue dichos testimonios carecen de "alor por haber sido dados como
contestacin a preguntas capciosas. os ob$etores no dan ninguna e(plicacin sobre
cmo los in#uisidores llegaron a %ormar este cuestionario, ni dedican ninguna atencin
al mandamiento dirigido a todos los in#uisidores de in%ormarse, con toda suerte de
detalles, de cual#uier here$!a #ue se les hubiera encargado e(tirpar0 hab!an de obtener la
in%ormacin de a#uellos #ue #uisieran retractarse y usarla contra los acusados0 as! como
aleccionar a los otros $ueces respecto a la creencia y ritual de la here$!a de #ue se tratara,
con el %in de #ue pudieran reconocerla y actuar en consecuencia. os ob$etores tambi*n
pasan por alto el hecho de #ue los creyentes en cual#uier religin determinada, cuando
eran $u)gados por su %e, mostraban una notable seme$an)a en las e(plicaciones
re%erentes al culto, de ordinario con ligeras di%erencias locales. /i el testimonio de las
bru$as sobre sus creencias hubiese di%erido ampliamente, habr!a prueba su%iciente a
prima %acie de #ue no e(ist!a ninguna 6eligin completamente de%inida subyacente a su
ritual0 pero la gran uni%ormidad de sus con%esiones apunta a la realidad de su e(istencia.
Ftra ob$ecin es toda"!a la circunstancia de #ue se prestara siempre declaracin ba$o
tortura, y #ue las desdichadas "ictimas hicieran, por lo tanto, a%irmaciones y
acusaciones sin miramiento. En la mayor parte de los procesos de :nglaterra y en
muchos de los de Escocia, la tortura legal no %ue aplicada0 y slo en el siglo 89:: se us
la prueba de las agu$as en busca de la marca del diablo, y se practic la pri"acin de
sueo o alimentos. Tambien entonces hubo, como sucediera con ,los primiti"os
cristianos, muchas con%esiones "oluntarias hechas por #uienes, empu$ados
precipitadamente por su sino, decidieron morir por su %e y su dios.
/in embargo, aun#ue parte de las declaraciones %ueran hechas ba$o tormento y en
contestacin a preguntas capciosas, #ueda toda"!a un montn de detalles a los #ue no se
ha encontrado e(plicacin. Entre otros, estn las estrechas cone(iones de las bru$as con
las hadas, la persistencia del n+mero trece en los con"ent!culos, la limitada e(tensin
geogr%ica del %amiliar dom*stico,J la e"itacin de ciertas %ormas en las
trans%ormaciones en animales, el reducido n+mero de nombres personales entre las
bru$as, y la super"i"encia de los nombres de algunos dioses primiti"os.
En :nglaterra el procedimiento legal de e$ecucin de una bru$a era la horca0 despu*s de
la muerte, el cuerpo era #uemado y sus ceni)as esparcidas. En Escocia, por lo general,
,la bru$a era estrangulada dndole garrote, y se #uemaba su cuerpo, pero se registraron
"arios casos en #ue el reo era sentenciado a ser #uemado "i"o. En Crancia, la hoguera
era ,la pena in"ariablemente in%ligida.
- "eces, en lugares donde la %uria popular, no reprimida por la ley, lle"aba a cabo su
propia "engan)a sobre ciertas personas, ocurr!an horribles escenas0 pero estos casos
eran e(cepciones, y, si se e(amina solamente el aspecto legal de la cuestin se "era #ue
las bru$as eran $u)gadas con e#uidad seg+n los procedimientos de la *poca, y #ue su
castigo era el #ue les correspond!a seg+n la ley. Hab!a, con todo, un procedimiento
popular de hab*rselas con una persona acusada de bru$er!a #ue es interesante por
mostrar una accin legal, desusada en cuanto a la propia ley, pero #ue estaba en plena
"igencia entre el pueblo. Era la ordal!a del agua. En las eyes de -thelstan se detalla
completamente esta ordal!aE cuando la persona #ue hab!a de ser sometida a ella hab!a
sido preparada mediante la oracin y el ayuno, era atada de modo #ue el pulgar derecho
#uedara su$eto al dedo gordo del pie derecho, y el pulgar i)#uierdo al dedo gordo del pie
i)#uierdo0 as! era echada al agua entre apropiadas rogati"as al Todopoderoso para #ue
hiciera $usticia0 si el inculpado se hund!a era considerado inocente, si %lotaba era
culpable. a bru$a era 1probada1 con la "ariacin de #ue era atada 1de modo cru)ado1,
es decir, con el pulgar derecho su$eto al dedo gordo del pie i)#uierdo, y el pulgar
i)#uierdo su$eto al dedo gordo del pie derecho. Tan grande era la %e en esta prueba, #ue
muchas mu$eres acusadas de bru$er!a insist!an en pasar por esta ordal!a, #ue a menudo
se e%ectuaba con solemnidad y decoro, ba$o los auspicios del ministro de la parro#uia. -
no ser #ue e(istiera %uerte predisposicin en contra de la mu$er por otras ra)ones, el
mero hecho de #ue %lotara no al)aba al populacho contra ella, por lo #ue, simplemente,
era de"uelta a su casa0 la "iuda Coman, por e$emplo, %ue 1chapu)ada1 en tres distintas
ocasiones a propia peticin.
os telogos de los siglos 89: y 89:: estu"ieron muy preocupados por la prueba
concluyente demostrati"a de #ue gentes conocidas como de"otas y cristianos pro%esos
hab!an tomado parte en las ceremonias y adorado al dios de las bru$as. os in#uisidores
reconoc!an el hecho, y dedicaron muchas paginas de sus libros a la discusin de cmo
deber!a procederse cuando se tratara de sacerdotes cristianos. legaron %inalmente a la
conclusin de #ue si un sacerdote iba al a#uelarre pero no se hallaba all! de ning+n
modo con carcter o%icial, su condicin sagrada lo preser"aba del mal. os telogos de
las :glesias 6e%ormadas, #ue no pod!an aceptar la santidad de los eclesisticos con la
misma %acilidad y #ue estaban tambi*n deseosos de encontrar alg+n medio de e(plicar
la presencia de los de"otos seglares en tales reuniones, desarrollaron la auda) teor!a de
#ue el Aiablo pod!a, para sus %ines, tomar la %orma de buenos cristianos para desorientar
a las bru$as. Mediante este alegato, los acusados consegu!an a menudo sal"arse cuando
los indagadores eran ministros religiosos, pero carec!a de "alor para ellos cuando el
$uicio ten!a lugar en un tribunal de derecho y se probaba su presencia en una reunin
ilegal. a de%inicin de lord Co&e resumi la ley sobre el asunto en cuestinE 13na bru$a
es una persona #ue estu"o reunida con el Aiablo para consultar con *l o para lle"ar a
cabo alg+n acto y toda persona de la cual pudiera probarse #ue tu"o tal reunin era por
ello con"icta de un crimen punible con la pena de muerte, y sentenciada en
consecuencia. Esto e(plica el hecho, comentado por todos a#uellos #ue se han dedicado
al estudio de los procesos por bru$er!a, de #ue una bru$a %uera a menudo condenada aun
cuando hubiera usado in"ariablemente sus artes para el bien y no para el mal0 para curar
a los en%ermos y no para producir la en%ermedad. /i se probaba #ue hab!a obtenido su
aptitud del 1Aiablo1 hab!a #uebrantado la ley y deb!a morir.
CAPITULO PRIMERO
CONTINUIDAD DE LA RELIGIN
Duedan pocos "estigios de la antigua religin de la 5ritania precristiana, pero es
contrario a toda e(periencia #ue un culto muera sin de$ar rastro inmediatamente despu*s
de ser introducida una nue"a religin. a llamada con"ersin de 5ritania signi%ic
solamente la con"ersin de sus gobernantes0 la masa del pueblo continu obser"ando
sus antiguas costumbres y creencias ba$o una capa de ritos cristianos. os siglos tra$eron
una pro%undi)acin del cristianismo, el cual, introducido desde arriba penetr poco a
poco hacia aba$o, atra"esando una clase despu*s de otra. Aurante este proceso, las leyes
contra la prctica de ciertos ritos paganos se hicieron mas estrictas paralelamente al
crecimiento del poder del cristianismo, la :glesia prob su %uer)a contra las 1bru$as1 en
lugares ele"ados y sali "ictoriosa, y en el siglo 89 se declar la guerra abierta contra
los restos del paganismo con la %amosa 5ula de :nocencio 9:::.
Este paganismo se practicaba solamente en ciertos lugares entre ciertas clases de la
comunidad. En otros sitios, el antiguo ritual %ue adoptado dentro de la :glesia, o tolerado
por ella0 y las dan)as del Maypole y otras %iestas r+sticas permanecieron como
super"i"encias de los ritos del culto primiti"o.
7o esta claro si la religin #ue sobre"i"i como culto de la bru$er!a era la misma #ue la
de los druidas o bien pertenec!a a un estrato anterior. -un#ue las descripciones de los
autores clsicos suelen ser demasiado "agas y limitadas para %i$ar esta cuestin, #ueda lo
su%iciente como para mostrar #ue e(isti en otros tiempos un culto de la %ertilidad en
estas islas, anlogo a cultos similares del mundo antiguo. 7o es de suponer #ue tales
ritos %ueran suprimidos por las tribus #ue entraron en 4ran 5retaa despu*s de la
retirada de los romanos0 puede pues considerarse #ue el culto continu entre las gentes
#ue los misioneros cristianos se es%or)aban en con"ertir.
Como #uiera #ue las crnicas histricas de estas islas %ueron redactadas por
eclesisticos cristianos, deben hacerse las necesarias concesiones a la predisposicin
religiosa de #uienes las escribieron, la cual les hi)o dar la impresin de #ue el
cristianismo era la +nica religin e(istente en a#uel tiempo. 'ero, si bien las crnicas
silencian la cuestin #ue nos ocupa, las leyes y estatutos de las di%erentes comunidades,
tanto seculares como eclesisticas, conser"an claros testimonios de la continuacin de
los antiguos cultos.
- este respecto, las %echas de la con"ersin de :nglaterra resultan instructi"as. En la
siguiente tabla %iguran las principalesE
K>L-MNO. Misin del mon$e -gust!n. ondres toda"!a en el paganismo. Con"ersin de
Ethelberto, rey de Bent. Aespu*s de la muerte de Ethelberto, el cristianismo su%ri un
re"*s.
MNO. Con"ersin del rey de los sa$ones orientales, cuyo sucesor cay en la apostas!a.
MIL. Con"ersin del rey de 7orthumbria.
MIP. Con"ersin del rey de -nglia oriental.
M?=-MK=. Misiones de san -idan.
M?K. Con"ersin del rey de Wesse(.
MK?. Con"ersin del rey de Mercia.
MKO. 6econ"ersin del rey de los sa$ones orientales.
MP=. Con"ersin del rey de los sa$ones meridionales.
El in%lu$o del paganismo se mani%est posteriormente en dos ocasionesE en el siglo :8,
hubo una in"asin de los paganos daneses ba$o 4uthrum0 y, en el siglo 8:, el rey pagano
Canuto condu$o sus hordas a la "ictoria. Como en el caso de los reyes sa$ones del siglo
8::, 4uthrum y Canuto %ueron con"ertidos, y los componentes de las tribus siguieron el
e$emplo de sus $e%esE pro%esaron el cristianismo y %ueron bauti)ados.
/in embargo, no puede imaginarse #ue estas con"ersiones en masa pasaran de ser
nominales en la mayor!a de los casos, aun cuando la 6eligin del rey %uera
e(teriormente la de la tribu. /i, como sucedi entre los sa$ones orientales, el rey
renegaba de sus antiguos dioses, "ol"!a luego a ellos, y %inalmente los abandonaba
todos, la tribu segu!a su e$emplo, y, en p+blico al menos, adoraba a Cristo, a Fdin o a
cual#uier otra deidad a la cual el rey miraba con %a"or en determinados momentos0 pero
di%!cilmente puede haber alguna duda de #ue, en pri"ado, la masa del pueblo continuara
adherida a la antigua religin a #ue estaba acostumbrada. Esta con"ersin tribal se
seala claramente en el caso en #ue un rey pagano se casaba con una reina cristiana o
"ice"ersa0 y debe notarse #ue un rey nunca cambiaba de religin sin una detenida
consulta con sus s+bditos principales., 3n e$emplo de dos religiones e(istentes una al
lado de la otra se encuentra en el relato sobre 6ed.ald, rey de los sa$ones orientales,
#uien, 1en el mismo templo, tenia un altar para hacer sacri%icios a Cristo y otro, ms
pe#ueo, para o%recer "ictimas a los demonios1.
a continuidad de la antigua religin #ueda probada por las re%erencias a ella en los
autores clsicos, las leyes eclesisticas y otros registros legales e histricos. /iglo :.
Estrabn0 M? a. de C. a I? d. de C.E
QEn una isla $unto a 5ritania, se "enera a Aem*ter y 'ers*%one con ritos seme$antes a las
org!as de /amotracia1.
/iglo :9. Aionisio dice #ue, en islas cercanas a ;ersey y 4uernsey, los ritos de 5aco eran
e%ectuados por las mu$eres, coronadas de ho$as0 bailaban y produc!an un griter!o aun
mayor #ue los tracios.,
/iglo 9::. Teodoro, ar)obispo de Canterbury, MMP-M>N.
El iber 'oenitentialis, de Teodoro, contiene las leyes eclesisticas mas antiguas de
:nglaterra. Consiste en una lista de pecados y la penitencia correspondiente a cada ,uno
de ellos0 toda una parte est dedicada a dar detalles de la antigua religin y de sus ritos.
'or e$emploE
Hacer sacri%icio a los demonios.
Comer o beber en un templo pagano, a@ por ignorancia, b@ despu*s de haber sido
ad"ertido por el sacerdote RcristianoS de #ue ello es un sacrilegio y e#ui"ale a la mesa de
los demonios, c@ como culto a !dolos y en honor de !dolos.
17o solo celebrar %estines en los abominables recintos de los paganos y o%recer comida
all!, sino tambien consumirla. Entregarse a esta disimulada idolatr!a, tras haber
abandonado a Cristo. /i alguien, en las calendas de $unio, deambulara como si %uera un
cier"o o un toro, es decir, tomara la %orma de un animal sal"a$e, "istiendo la piel de un
animal de rebao y poni*ndose cabe)as de bestias0 a#uellos #ue de tal guisa se
trans%ormaran para tener la apariencia de un animal sal"a$e, tres aos de penitencia,
por#ue esto es diablico.1
eyes de Wihtraed, rey de Bent,, M>N.
/e in%ligen multas a #uienes hacen o%rendas a los demonios.
/iglo 9:::. a Con%essionale y 'oenitentiale de Egberto, primer ar)obispo de Gor&,,
L?O-LMM.
'rohibicin de hacer o%rendas a los demonios0 de la bru$er!a de hacer augurios seg+n los
m*todos de los paganos0 de hacer promesas, se cumplan o no se cumplan, a
manantiales, piedras o rboles0 de coger hierbas con con$uros, e(cepto con las oraciones
cristianas.
ey de los sacerdotes de 7orthumbr!a.,
1Duien#uiera #ue de hoy en adelante practi#ue cual#uier clase de paganismo, tanto
mediante sacri%icios como con uso del %uego, #ue sea amigo de bru$er!as o adorador de
!dolos, si es thane del rey deber pagar die) medios marcos0 J la mitad a Cristo y ,la
mitad al rey. Todos debemos amar y adorar a un solo Aios, limitarnos estr!ctamente a un
solo cristianismo y renunciar totalmente a todo paganismo.1
/iglo :8. Aecreto atribuido al Concilio 4eneral de -ncira.
1Ciertas mu$eres mal"adas, des"indose hacia /atans y seducidas por las ilusiones y
%antasmas de los demonios, creen y aseguran #ue cabalgan por la noche, con Aiana,
sobre ciertos animales, sal"ando enormes distancias y obedeciendo las Frdenes de ella
como si %uera su seora, tras ser e"ocadas por la misma ciertas noches1.
/iglo 8. eyes de Eduardo y 4uthrum. Aespu*s de >N=.
1/i alguien "iolara el cristianismo, o re"erenciara el paganismo, de obra o de palabra,
deber pagar seg+n el acto cometido.1
eyes del rey -thelstan,J >IO->ON.
1Hemos ordenado respecto a bru$er!as y hechi)osE si alguien muriera a consecuencia de
ellos, y #uien los hiciera no pudiera negarlo, responder*este de ello con su "ida. 'ero si
lo negara, y resultara culpable en la triple ordal!a, permanecer ciento "einte d!as en
prisin.1
Cnones eclesisticos del rey Edgar,1, >K>.
1Frdenamos #ue todos los sacerdotes %omenten celosamente el cristianismo y e(tingan
todo paganismo0 #ue proh!ban la adoracin de manantiales, las necromancias, las
adi"inaciones, los encantamientos, la adoracin de hombres, las practicas "anas lle"adas
a cabo mediante con$uros y %rithsplots,J y con ,los sa+cos y otros "arios rboles, con
piedras y con muchos otros engaos, con todo lo cual los hombres hacen muchas cosas
#ue no debieran hacer. G mandamos #ue todo cristiano acostumbre a sus hi$os al
cristianismo, y les ensee el 'adrenuestro y el Credo. G mandamos #ue, en los d!as de
%iesta, se haga abstencin de canciones paganas y $uegos diablicos1.
eyes del rey Ethelred,1 >LP-=N=M.
QDue todo cristiano haga lo #ue le es menester0 #ue guarde estrictamente el cristianismo
R ... S 9eneremos celosamente el "erdadero cristianismo y despreciemos por entero todo
paganismo2.
/iglo 8:. eyes del rey Canuto,1 =N=L-=N?K.
1'rohibimos %ormalmente todo paganismoE es paganismo la adoracin de !dolos por los
hombres, es decir, su adoracin de dioses paganos, del sol o de la luna, del %uego o de
los r!os, de piedras o manantiales de agua, de rboles %orestales de cual#uier clase0 as!
como el amor a la bru$er!a, o la promocin de hechicer!as mal*%icas de cual#uier clase1.
/iglo 8:::. a bru$er!a con"ertida en secta y here$!a por la :glesia. El presb!tero de
:n"er&eithing tu"o #ue presentarse ante el obispo en =IPI por dirigir una dan)a de la
%ertilidad, por 'ascua, alrededor de la imagen %lica de un dios0 se le permiti #ue
conser"ara su bene%icio.,,
/iglo 8:9. En =?N?, el obispo de Co"entry %ue acusado ante el 'apa de re"erenciar al
Aiablo.1
'roceso de la dama -licia Byteler, =?IO.
'rocesada por bru$er!a operati"a y ritual, y hallada culpable.
El Cormicarius, de 7ider, =??L.
3na in%ormacin detallada sobre las bru$as y sus procedimientos en 5erna, #ue hab!a
estado in%estada por ellas durante ms de sesenta aos.
/iglo 89. ;uana de -rco #uemada como bru$a, =O?=. 4illes de 6ais e$ecutado como
bru$o, =OON.
5ernardo di 5osco, =OKL.
En"iado por el 'apa Cali(to ::: para suprimir las bru$as en 5rescia y sus alrededores.
5ula del 'apa :nocencio 9:::, =OPO.
1Ha llegado a nuestros o!dos #ue gran n+mero de personas de ambos se(os no e"itan el
%ornicar con demonios, !ncubos y s+cubos0 y #ue mediante sus bru$er!as,
encantamientos, hechi)os y con$uros, so%ocan, e(tinguen y hacen perecer la %ecundidad
de las mu$eres, la propagacin de los animales, la mies de la tierra, las u"as del "iedo y
el %ruto de los rboles, as! como a los hombres y mu$eres, el ganado y otras clases de
animales, las "ides y los man)anos, los pastos, el ma!) y otros %rutos de la tierra0
haciendo y procurando #ue los hombres y las mu$eres, el ganado y otros animales su%ran
y sean atormentados tanto desde dentro como desde %uera, de modo #ue los hombres no
puedan engendrar ni las mu$eres concebir0 e impiden la accin conyugal de los hombres
y mu$eres.1
/e obser"ar, por lo #ue antecede, #ue la bula del 'apa :nocencio, considerada como el
Qestallido de la bru$er!a1 por muchos escritores modernos, no es ms #ue una de tantas
ordenan)as contra las prcticas de un culto anterior. 7o tiene en cuenta el e%ecto de estas
prcticas sobre la moralidad de la gente #ue cre!a en ellas, y slo da importancia a su
poder sobre la %ertilidadE la %ertilidad de los seres humanos, de los animales y las plantas
#ue debern ser cosechadas. En suma, es e(actamente ,la denuncia #ue podr!a esperarse
de un cristiano contra una %orma pagana de religin cuya idea central %uese la
"eneracin de un dios de la %ertilidad.
Mirado a la lu) de un culto de la %ertilidad, el ritual de la bru$er!a se hace comprensible.
Aestinado este, al, principio, a la promocin de la %ertilidad, %ue degradndose poco a
poco hasta con"ertirse en un m*todo para debilitarla, y as!, las bru$as, #ue en otro
tiempo hab!an contribuido a dar prosperidad a la gente y a la tierra e(pulsando todas las
malas in%luencias, al correr del tiempo %ueron consideradas ellas mismas como malas
in%luencias, y %ueron miradas con horror en consecuencia.
os "erdaderos sentimientos de las bru$as para con su religin han sido registrados en
muy pocos casos, pero pueden in%erirse de los pocos testimonios #ue #ueda. El e$emplo
mas antiguo procede de orena, en =ONP, 1cuyo malhecho las citadas damas dec!an y
con%esaban haber e(perimentado con un contentamiento y una hartura de placer como
no hab!an $ams go)ado hasta entonces1.
Ae ancre se tom muchas molestias para conseguir las opiniones de las bru$as, y
#ued mani%iestamente escandali)ado de sus declaraciones.
1 3na bru$a muy insigne, entre otras, nos dice #ue siempre ha cre!do #ue la bru$er!a es la
me$or religin. - ;eanne Aibasson, de "eintinue"e aos de edad, nos dice #ue el
a#uelarre es el "erdadero para!so, donde se halla mucho mas placer del #ue pueda
e(presarse. Due #uienes "an a el encuentran el tiempo corto, a %uer)a de placer y de
contentamiento, #ue no pueden de$arlo sin un mara"illoso pesar, de modo #ue estn
muy impacientes por "ol"er a *l. - Marie de la 6alde, de "eintiocho aos, muy hermosa
mu$er, declara #ue e(perimentaba un singular placer yendo al a#uelarre, y #ue tanto era
as! #ue, cuando la in"itaban a #ue %uera a *l, iba de mil amores0 no tanto por la libertad
y la licencia de unirse !ntimamente unos con otros <lo #ue, por modestia, dice no haber
hecho nunca ni "isto hacer@ como por#ue el Aiablo tenia tan ligados sus cora)ones y sus
"oluntades #ue apenas de$aba entrar en ellos ning+n otro deseo R ... S. -dems de esto,
dice #ue no cre!a hacer nada malo yendo al a#uelarre, y #ue sent!a ms placer y
contentamiento #ue yendo a misa, por#ue el Aiablo les hacia creer #ue era el "erdadero
Aios, y #ue la alegr!a #ue los bru$os y bru$as hallaban en el a#uelarre no era ms #ue el
comien)o de una mayor gloria. - as bru$as dec!an #ue iban al a#uelarre y "e!an todas
esas abominaciones con una "oluptuosidad admirable, y #ue sent!an un "iolento deseo
de ir y estar en *l, por lo #ue el d!a les parec!a demasiado apartado de la noche en espera
de hacer el "ia$e tan deseado0 tan le$ano les parec!a el punto al #ue deb!an ir, y tan lentas
las horas de espera, como corta la duracin de su agradable estancia en *l y la deliciosa
di"ersin de #ue go)aban. - Aespu*s, hay el %also martirio. /e dan bru$os y bru$as tan
encarni)adamente dedicados a su endiablado ser"icio Rdel AiabloS, #ue no hay tortura ni
suplicio #ue los espante, y dir!ase #ue "an al "erdadero martirio y a la muerte por amor
a *l, con la misma alegr!a con #ue ir!an a una %iesta p+blica de placer y regoci$o.
Cuando son apercibidas por la $usticia, no lloran ni derraman una sola lagrima. -un#ue
su %also martirio sea la tortura o el pat!bulo, lo hallan tan agradable #ue muchas de ellas
sienten impaciencia por ser e$ecutadas, y soportan el proceso harto alegremente con la
esperan)a de estar pronto con el Aiablo. G nada las in#uieta en su prisin, como no sea
el no poder testimoniarle cuanto su%ren y desean su%rir por *l.1
5odin diceE 1Hay otras a las cuales /atans promete #ue sern muy dichosas despu*s de
esta "ida, lo #ue impide #ue se arrepientan, y mueren obstinadas en su maldad1.J
as muchachas de Madame de 5ourignon, en ille <=MM=@, .no ten!an el menor
propsito de cambiar, de de$ar estos abominables placeres, seg+n me di$o un d!a una de
ellas, de "eintids aos. 7o -me di$o-, no #uiero ser distinta de lo #ue soy0 me siento
demasiado satis%echa de mi modo de ser1.1 -un#ue no se nos da ra)n de las opiniones
de las bru$as inglesas y escocesas, hay claras pruebas de #ue %ueron las mismas #ue las
de a#uellas de los 5a$os 'irineos, puesto #ue no solamente se hacen adeptas por su
propia "oluntad sino #ue, en muchos casos, no parecen haber necesitado persuasin
alguna. En un gran numero de $uicios, cuando consta #ue las bru$as reconocieron #ue se
les hab!a pedido #ue pasaran a %ormar parte de la comunidad, sigue una e(presin de
este tipoE Qacepte y asent! a ello libre y "oluntariamente1. G #ue tambien es e"idente #ue
se a%erran a su dios con la misma %uer)a #ue las #ue e$ecut Ae ancre, dado #ue las
bru$as de 7orth 5er.ic& llamadas 6ose Hallybread y 6ebecca West, 1murieron muy
obstinadas y re%ractarias, sin ning+n remordimiento y sin mostrarse aterrada su
conciencia por su abominable bru$er!a10 J #ue el mayor Weir muri como bru$o,
renunciando a toda esperan)a del Cielo0 #ue las bru$as de 7orthampton, -gnes 5ro.ne
y su hi$a, 1a las cuales $ams se oy re)ar, o in"ocar a Aios, $ams pedir perdn por sus
o%ensas a Aios o al mundo, murieron con esta peligrosa y desesperada resolucin suya10
#ue Elinor /ha. y Mary 'hillips, 1al ser in"itadas, en su e$ecucin, a #ue re)aran sus
oraciones, lan)aron ambas una %uerte carca$ada, pidiendo al Aiablo #ue %uera a
ayudarlas y haci*ndolo de una manera tan blas%ema #ue no seria decente mencionar0 de
modo #ue el alguacil mayor, al "er su insolente impenitencia, las hi)o e$ecutar con la
mayor diligencia0 mientras tanto, maldec!an y disparataban con %uror, y mientras
estu"ieron con "ida llamaron a los demonios "erdaderos hacedores, por lo #ue murieron
resueltamente a su ser"icio2. El resto del con"ent!culo muri sin la menor con%esin ni
contricin.
CAPITULO II
E A:F/
1. Como Dios
Es imposible comprender el culto de la bru$er!a sin tener conocimiento de la posicin de
su principal persona$e. Cue conocido, por los $ueces y registradores de los tiempos en
#ue tal culto e(isti, como el Aiablo, y llamado por ellos /atans, uci%er, 5elceb+, el
Mal -migo, y nombres similares apropiados al 'rincipio del Mal, el Aiablo de las
Escrituras, con el cual lo identi%icaban.
Esta creencia era muy distinta de la de las propias bru$as. 'ara ellas, este llamado
Aiablo era Aios, mani%iesto y encarnado0 lo adoraban de rodillas, le dirig!an sus preces,
le rend!an gracias como dispensador de los alimentos y colmador de las necesidades de
la "ida, le consagraban sus hi$os, y hay indicios de #ue, como muchos otros dioses, %ue
ob$eto de sacri%icio por el bien de su grey.
os escritores de a#uellos tiempos a%irman con *n%asis #ue las bru$as cre!an en la
di"inidad de su Maestro. Aanaeo escribe en =KLKE QEl Aiablo les orden #ue lo
reconocieran como a /u Aios, #ue lo in"ocaran, #ue le re)aran y #ue creyeran en el.
Entonces, todos repiten el $uramento #ue le han hecho0 $uramento por el #ue lo
reconocen como a su Aios1., 4aule, en =MOM, casi un siglo despu*s, dice #ue las bru$as
prometen solemnemente 1aceptarlo Rel AiabloS como su Aios, adorarlo, in"ocarlo y
obedecerlo1.
as bru$as son toda"!a mas e(plicitas, y sus declaraciones prueban la creencia de #ue su
Maestro era para ellas su Aios. a acusacin contra Elisabeth 9lamync(, de -lost, en
=K>K, %ue la de #ue 1no hab*is tenido "ergTen)a de arrodillaros delante de "uestro
5elceb+, a #uien hab*is adorado1., a misma acusacin se hi)o contra Marion 4rant, de
-berdeen, en =K>M, la de #ue Qel Aiablo, a #uien llamas tu dios R.. .S te ha hecho
adorarle de rodillas como a tu seor1., Ae ancre <=MN>@ registra, como hicieron todos
los in#uisidores, las "erdaderas palabras de las bru$as0 cuando hac!an la presentacin de
una criatura se arrodillaban y dec!anE Q4ran /eor, a #uien yo adoro y cuando el nio o
nia ten!a edad su%iciente para entrar en la comunidad hacia su "oto con las siguientes
palabrasE 1Me con%!o por entero a tu poder y a tus manos0 no recono)co a otro Aios, de
manera #ue eres mi AiosU. /il"ain 7e"illon, $u)gado en Frleans en =M=O, di$oE Q/e dice
al AiabloE QFs reconocemos como nuestro seor, nuestro Aios y nuestro Creador a
bru$a de ancashire llamada Margaret ;ohnson, di$o, en =M??E Q/e le apareci Ra ellaS un
espiritu o demonio de aspecto y proporciones seme$antes a los de un hombre.
G dicho demonio o espiritu le mand #ue lo llamara con el nombre de Mamillion. G di$o
#ue siempre #ue hablara y con%erenciara con *l, lo llamara Aemonio Mamillion, mi
dios1. /eg+n Madame 5ourignon, en =MM=, 1as personas #ue estaban asi
comprometidas con el Aiablo mediante un pacto preciso, no admitian a otro dios #ue no
%uera el1.
:sobel 4o.die con%es #ue Qnos hi)o creer #ue *l era el +nico Aios. - Fbtenemos todo
este poder del Aiablo, y cuando deseamos #ue nos lo de, le llamamos 1nuestro /eor1. -
Cada "e) #ue nos reun!amos con el, ten!amos #ue le"antarnos y hacerle una re"erencia,
y deb!amos decirE 15ien"enido seis, /eor nuestro1 y 1VComo estis, /eorW1.
a bru$a de Gor&shire llamada -lice Huson declar, en =MMO, #ue el Aiablo 1apareci
como un hombre negro, patihendido, sobre un caballo negro0 y entonces me postr*, y lo
ador* de rodillas1. -nn -rmstrong, en 7orthumberland <=ML?@, di abundante
in%ormacin sobre sus compaeras bru$asE 1a citada -nn 5aites ha bailado "arias "eces
con el Aiablo en los lugares arriba indicados, y le ha llamado unas "eces su protector y,
otras, su bendito sal"adorU.
9i a Corster, a Aryden, a Thompson y a los dems, as! como a su protector, al cual
llamaban su dios, sentado a la cabe)a de la mesa. - Cuando esta in%ormadora trat de
e"itar su compa!a Rde ellosS, la amena)aron con #ue, si no "ol"!a al dios de ellos, el
cambio #ue hab!a e%ectuado seria a+n peor para ella1.1 En Crighton <=MLP@, el propio
Aiablo predic a las bru$as, 1y, del modo mas blas%emo, se burl de a#u*llas #ue
tu"ieran intencin de creer en Aios, #uien las habla de$ado abandonadas en el mundo
con todas sus desdichas, sin #ue ni *l ni su hi$o ;esucristo se les aparecieran al ser
in"ocados por ellas0 lo #ue *l Rel AiabloS, #ue $ams las de%raudar!a, hab!a hecho1. Ae
modo parecido, en -m*rica <=M>I@, Mary Fsgood, esposa del capitn Fsgood, declar
#ue 1el Aiablo le di$o #ue era su dios, y #ue ella deber!a ser"irlo y adorarlo1.J
os seguidores del Maestro le dirig!an preces, y a "eces la oracin era enseada por *l
mismo. -lice 4ooderidge, de /tapenhill, en Aerbyshire <=K>L@, bru$a e hi$a de una
bru$a, %ue acusada, por sir Humphrey Cerrers, Qde bru$er!a respecto a una "aca de un tal
Michael, la cual romp!a cuantas ataduras le pon!an y corr!a hacia la casa de la citada
-lice 4ooderidge, cuyas paredes y "entanas rascaba para entrar en ella0 la madre de
-lice, Elisabeth Wright, se o%reci a ayudarla, a condicin de #ue le diera un peni#ue
para o%recerlo a su dios0 %uese pues Elisabeth a la casa Rgran$aS, donde se arrodill ante
la "aca, hi)o la seal de la cru) con un palo sobre la %rente de la misma y re) a su dios.
Aesde entonces, la "aca se port normalmente1 -ntide Colas <=K>P@ con%es #ue
Q/atans le mand #ue le re)ara por la noche y por la maana, antes de entregarse a
cual#uier otra ocupacin1. Elisabeth /a.yer, bru$a de Edmonton <=MI=@, %ue enseada
por el AiabloE QMe pregunt a #ui*n re)aba, y yo le conteste #ue a $esucristo, y entonces
me e(hort a #ue no "ol"iera a re)ar a $esucristo, sino a *l, el Aiablo0 y el Aiablo me
enseo esta oracinE 1/anctibecetur nomen tuum, amen12.1 'arte del dictamen contra
;onet 6endall, bru$a de las Frcadas <=MI>@ consisti en #ue 1El Aiablo se os apareci y
lo llamasteis Walliman. - 'rocesada y acusada as!mismo, en "irtud de "uestra propia
con%esin, seg+n la cual, tras haberos entre"istado con "uestro Walliman en la colina,
%uisteis a casa de William 6endalls, #uien tenia un caballo en%ermo, y "os prometisteis
curarlo si el os daba dos peni#ues por cada pata0 y, habiendo obtenido la plata, curasteis
el caballo re)ando a "uestro Walliman. -s!mismo, hab*is con%esado #ue no hay hombre
ni animal en%ermo #ue no pueda ser sanado por la mano de Aios, pero #ue "os sois
capa) de curarlos por una limosna rogando a "uestro Walliman0 y #ue aun a#uellos #ue
no os den limosna pueden ser a%ortunados, ya sea por mar o por tierra, con tal #ue
rogu*is a "uestro Walliman1.1 as bru$as de -nglia oriental <=MOK@ tambi*n re)abanE
QEllen, esposa de 7icholas 4reenlei%e, de 5arton, en /u%%ol&e, con%es #ue cuando
re)aba lo hacia al Aiablo y no a Aios. - 6ebecca West con%es #ue su madre re)aba
constantemente <y, como todo el mundo cre!a, muy seriamente@, pero di$o #ue era al
diablo a #uien lo hacia, usando las palabras QFh, Aios m!o, Aios m!o1, y re%iri*ndose a
a#u*l y no al /eor2.J
3n buen e$emplo de la sustitucin de la palabra 1Aios1, cuando la bru$a la hab!a usado,
por la palabra 1diablo1, al ser registrada por los escritores cristianos, lo hallamos en
5ute en =MMIE Q;onet /te.art declara #ue, cuando -lester Mc7i"an estu"o en%ermo, y
hallndose en casa de esta ;onet Morison y 7cWilliam, la citada ;onet e(pres su deseo
de #ue la 7cWilliam %uera a "er al citado -lester0 entonces, la citada 7cWilliam,
le"antando su pauelo, di$oE 1#ue el Aiablo no permita #ue lo "ea nadie hasta #ue yo lo
"ea y #ue el Aiablo no permita #ue se le"ante1 R/e pregunto a la 7cWilliamS si al) su
pauelo cuando ;onet Morison e(pres su deseo de #ue ella %uera a "er a -lester
Mc7i"an y si di$o Q#ue dios no permita #ue se le"ante hasta #ue yo "aya a "erlo12.
I. En %orma de ser humano. a@ Hombre
El testimonio de las bru$as de$a muy claro #ue el llamado Aiablo era un ser humano0
generalmente, un hombre0 ocasionalmente, una mu$er. En los grandes a#uelarres, donde
aparec!a con todas sus galas, iba dis%ra)ado de modo #ue se le reconociera0 en las
pe#ueas reuniones, al "isitar a sus de"otos, o al inducir un posible con"erso a unirse a
las %ilas de la comunidad bru$eril, se presentaba en persona con ropas corrientes de
acuerdo con la *poca. -s! "estido, era indistinguible de cual#uier otro hombre del rango
y edad #ue representaba, pero ms de un testimonio sugiere #ue se daba a conocer por
alg+n ademn, por alguna contrasea "erbal, o por alguna seal distinti"a lle"ada en su
persona. /eg+n parece, lle"aba esta seal en los pies, y era tal "e) un tipo de bota o
)apato de %orma especial, o una %unda #ue le cubr!a los pies lle"ada deba$o del cal)ado.1
-dems del 4ran Maestro, habla a menudo un segundo 1Aiablo1, mas $o"en #ue el ;e%e.
7o e(isten indicios de ninguna clase respecto al modo de designar al cabe)a de la
comunidad bru$eril, pero parece probable #ue a la muerte del 1Aiablo2 principal le
suced!a el segundo, y #ue este era elegido de entre sus o%iciales. /in embargo, esta
sugerencia no parece adecuada para el caso en #ue el $e%e era una mu$er, puesto #ue su
segundo en el mando era siempre un hombre de edad a"an)ada. /eg+n parece, los
hombres tirando a "ie$os ten!an siempre barba gris.
En =KLK, Aanaeo resume los testimonios y dice del AiabloE Q*l se les apareci en %orma
de hombre, tal como hab!a sucedido muchas "eces, de modo #ue, conociendo a /atans
solo el hechicero, solo *ste sabia si *l estaba presente entre una gran muchedumbre,
mientras #ue los dems, al no conocer a /atans, "e!an a un hombre ms, y no pod!an
saber su condicin ni #uien era1.1 Ae ancre diceE 1/iempre se ha obser"ado #ue
cuando #uiere recibir a alguien para hacer un pacto con *l, se presenta in"ariablemente
en %orma de hombre1.1 Cooper mani%iesta #ue Qhallndose reunidos los bru$os y bru$as
en un lugar y momento sealados, el diablo se les aparece en %orma humana1.J :ncluso
un escritor moderno, despu*s de estudiar los testimonios, reconoce #ue las bru$as
1parecen haber sido indudablemente "ictimas de astutos bribones sin escr+pulos, #ue se
hicieron pasar por /atans
as bru$as no solo describieron el aspecto personal del Aiablo sino #ue con %recuencia
dieron minuciosos detalles de sus "estidos0 tales detalles son, naturalmente, ms
completos cuando los proporcionan mu$eres #ue cuando son hombres #uienes los
aportan.
:nglaterra. - ;ohn Walsh, de Aorsetshire <=KMM@, describi al Aiablo, a #uien llamaba su
%amiliar, como a "eces, como un hombre en todos sus aspectos, e(cepto en cuanto a los
pies, #ue eran hendidos1.1 -nne Chatto(, bru$a de ancashire <=M=?@, di$oE Q-lgo #ue
parec!a un hombre cristiano se present "arias "eces a esta interrogada y le pidi #ue le
entregara su alma. a interrogada acab por drsela sin reparos, hallndose en a#uel
momento en su propia casa, en el soto de 'endle0 seguidamente, el Aiablo, ya
e"identemente en %orma de hombre, di$o a la interrogadaE Q7o carecers de nada2.
Elisabeth /outherns, del mismo con"ent!culo di$o #ue QEsta interrogada se encontr con
un espiritu o demonio, ba$o la %orma de un muchacho, la mitad de cuyo "estido era
negra y la otra de color castao1.1
/eg+n Margaret ;olinson, una de las 3ltimas bru$as de ancashire <=M??@, se le apareci
1un espiritu o demonio con el parecido y proporciones de un hombre, "estido con un
tra$e negro y una %a$a de puntillas de seda1.1 a bru$a de Garmouth <=MOO@ Qhallndose
en la cama, oy #ue llamaban a la puerta, y, al mirar por la "entana, "io, a la lu) de la
luna, un hombre alto y negro1.1 as bru$as de Esse( <=MOK@ concordaron muy
claramente en su descripcin del hombre #ue se presento entre ellasE seg+n Elisabeth
Clar&e apareci 1ba$o el aspecto de un caballero de "eras con una %a$a de enca$e, igual
en todo a un hombre R ... S. Hab!a llamado a menudo a su puerta por la noche, y ella se
le"ant y %ue a abr!rsela para #ue entrara1. 6ebecca Weste dio testimonio de #ue 1el
Aiablo se presento ba$o la %orma de un correcto $o"en10 y 6ebecca ;ones di$o #ue el
Aiablo, con la apariencia de Qun $o"en muy hermoso, se present a su puerta y le
pregunto como estaba10 en otra ocasin encontr al Aiablo, -cuando ella iba a /an Fsyth
a "ender mante#uilla1 ba$o la %orma de un 1hombre "estido de harapos1.1 Hay dos
relatos del testimonio dado por ;oan Wallis, de Beiston <=MOM@, bru$a de
HuntingdonshireE /tearne dice #ue esta 1con%es #ue el Aiablo se le present ba$o la
%orma de un hombre "estido de ropas negru)cas, pero #ue ten!a los pies hendidos1. a
"ersin de Aa"enport es algo di%erenteE 15lac&man RHombre negroS se le present por
primera "e) unos doce meses atrs, como un hombre mas bien "ie$o, con ropas
negru)cas, pero con unos dis%ormes pies desnudos1.1 El testimonio de las bru$as de
/u%%o:& <=MOK-=MOM@ es del mismo tenor0 Thoma)ine 6atcli%%e, de /hellie, con%es #ue
,se present uno con apariencia de hombre. - 3na tal 6ichmond, mu$er #ue "i"!a en
5ramp%ord, con%es #ue el Aiablo se le apareci en %orma de un hombre llamado
Aaniel, el pro%eta. - 3na tal 5ush, "iuda, de 5arton, con%es #ue el Aiablo se le hab!a
aparecido ba$o la %orma de un $o"en negro. Todos los con"ent!culos de /omerset <=MMO@
se hallaban, e"identemente, ba$o un mismo $e%e0 se present a Elisabeth /tyle como Qun
hombre hermoso10 a Elisabeth /tyle, a -nne 5ishop, a -lice Au&e y a Mary 'enny
como Qun hombre "estido de negro y con una pe#uea banda20 a Christian 4reen, 1en
%orma de un hombre con ropas negru)cas10 y a Mary y a Catherine 4reen 1como un
hombrecillo "estido de negro y con una pe#uea banda2.J - -lice Huson, bru$a de
Gor&shire <=MMO@, se le apareci 1como un hombre negro sobre un caballo blanco en el
pramo1, y otra "e) 1como un hombre negro sobre un caballo negro, y con pies
hendidos1.1 -bre 4rinset, de Aun.ich, en /u%%o:& <=MMK@, di$oE ,,apareci en %orma de
un gallardo y hermoso $o"en1.1 En 7orthumberland <=ML?@, -nn -rmstrong di$o
#ueQ"io a la citada -nn Corster con otras doce personas, y a un hombre alto #ue iba
montado en una $aca escocesa baya a #uien ellos llamaban su protector1. /usanna
Ed.ards, bru$a de Ae"onshire <=MPI@, entra en algunos detallesE Q/e encontr con un
caballero en un campo llamado 'arsonage Close, en la poblacin de 5iddi%ord0 y di$o
#ue su ata"!o era totalmente negro. Ella tu"o la esperan)a de #ue *l le diera alg+n
dinero. Entonces, el caballero se acerc a esta interrogada, la cual le dedic un gesto de
cortes!a, tal como sol!a hacer en casos seme$antes. -l preguntarse a la interrogada #uien
era el caballero con #uien habla hablado y de #ue clase de persona se trataba, esta
contesto #ue era el Aiablo1.1 En 7orthamptonshire <=LNK, se presento a Mary 'hillips y
a Elinor /ha. como 1un alto hombre negro1.
Escocia. -a descripcin ms antigua del Aiablo la hallamos en el proceso de 5essie
Aunlop, de yne, en -yrshire <=KLM@, y es una de las mas detalladas. 5essie, al hablar de
la persona #ue se le aparec!a, nunca le llamo 1Aiablo10 in"ariablemente, le daba el
nombre de Thom 6eid, pero este se mantu"o, respecto a ella, en la misma relacin en
#ue el Aiablo se manten!a respecto a las bru$as, e, igual #ue el Aiablo, le ped!a #ue
creyera en *l. Ella le describi como Qun hombre bastante "ie$o de aspecto honesto, con
barba gris, #ue "est!a un $ubn de mangas lombardas a la antigua usan)a, trusas grises y
medias blancas con $arretera mas arriba de la rodilla0 cubr!a su cabe)a un birrete negro
a$ustado por detrs y plano por delante, con dibu$os de enca$e en sus bordes0 y lle"aba
una banda blanca en la mano1.1 -lison 'eirson <=KPP@, debi haber reconocido al
hombre #ue se le present, por#ue esta mu$er Q%ue con"icta de hacer uso de hechi)os y
bru$er!as in"ocando a esp!ritus diablicos, especialmente el %antasma de un tal seor
William /impsoune, primo suyo, hi$o del hermano de su madre, #uien, seg+n ella, hab!a
sido un gran sabio y doctor en medicina1.J -un#ue el Aiablo de 7orth 5er.ic& <=K>N@
apareci dis%ra)ado, no es slo cierto #ue era un hombre, sino #ue su identidad puede
ser determinada. 5rbara 7apier testi%ic #ue Qel Aiablo estu"o con ellos ba$o la %orma
de un hombre negro R ... S El Aiablo subi al p+lpito, con el aspecto de un corpulento
hombre negro con una barba negra erguida como la de un macho cabr!o, "estido con
una andra$osa t+nica y un desgarbado birrete0 ten!a un libro negro en la mano1. a
descripcin de -gnes /ampson, tal como aparece en el registro o%icial, %ue muy bre"eE
1lle"aba una t+nica y un sombrero, ambos negros1.1 'ero Mel"ille, #ue probablemente
oy su declaracin, la e(presa ms dramticamenteE 1El Aiablo iba "estido con una
t+nica negra y se cubr!a con un sombrero negro R ... S. /u cara era terrible, su nari)
parec!a el pico de un guila, sus grandes o$os llameaban, sus piernas y sus manos eran
peludas0 *stas estaban pro"istas de garras, y sus pies eran como los de un buitre1.1 ;ohn
Cian slo menciona #ue la primera "e) #ue el Aiablo se present iba "estido de blanco.1
os testimonios de -berdeen <=K>M-=K>L@ indican #ue hubo all! dos $e%es, "ie$o uno y
$o"en el otro. Ellen 4ray con%eso #ue 1el Aiablo, tu amo, se te apareci ba$o la %orma de
un hombre de edad, barbudo, con una t+nica blanca y un sombrero a%elpado1. -ndro
Man 1con%iesa #ue Christsonday se le apareci ba$o la %orma de un ngel rubio Ro belloS
"estido de blanco1. Christen Mitchell testi%ic #ue 1/atans se le apareci ba$o la
apariencia de un hombrecillo tullido1. y Marion 4rant declar #ue 1el Aiablo, a #uien
llamas tu dios, se te apareci ba$o la %orma de un hombre corpulento, "estido de seda,
con una candela blanca en la mano1.J :sobell Haldane, de 'erth <=MNL@, %ue transportada
a una le$ana y %abulosa colina, 1donde estu"o tres d!as, o sea, del $ue"es al domingo a
las doce. Encontr un hombre de barba gris, el cual "ol"i a lle"arla all! mas tarde1.
Este hombre se mantu"o respecto a ella en la misma relacin #ue Thom 6eid respecto a
5essie Aunlop, o #ue el propio Aiablo respecto a las bru$as.J ;onet 6endall, de las
Frcadas <=MI>@, lo "io Q"estido de blanco0 blanca era su cabe)a y gris su barba1.1 En el
othian Friental <=M?N@, -le(ander Hamilton encontr al Aiablo ba$o el aspecto de un
hombre negro.1 En Eymouth <=M?O@, 5essie 5athgate %ue "ista por dos hombres $"enes
1a las doce de la noche <cuando todo el mundo esta en la cama@, con las piernas
desnudas y en camisa, en la parte trasera de su corral, con%erenciando con el Aiablo,
#uien iba "estido de "erde1.J Manie Haliburton, de Airlton <=MO>@, con%es #ue estando
su hi$a en%erma Qel Aiablo se present en su casa en %orma de hombre, y le di$o #ue era
m*dico1.1, /e presento tambien como 1Mediciner1 a /andie Hunter, en el othian
Friental <=MO>@.1 Tambien el mismo ao, se apareci ba$o la %orma de un hombre negro
a 6obert 4rie"e, 1un eminente hechicero en auder.1 Toda"!a el mismo ao 1;anet
5ro.n %ue acusada de haberse entre"istado con el Aiablo, #ue ten!a aspecto de hombre,
detrs de 5roomhills1.1 Entre las bru$as de -lloa, procesadas en =MKP, Margret Auchall
1con%es libremente su pacto con el Aiablo, el modo como se le apareci por primera
"e) ba$o la %orma de un hombre "estido de color marrn y con un sombrero negro2,
mientras #ue Bathren 6enny di$o 1#ue se ,le apareci por primera "e) en medio de la
pradera, ba$o la %orma de un hombre "estido de gris y con un gorro a)ul1. os aos =MM=
y =MMI son notables, en los anales de la bru$er!a escocesa, por el n+mero de procesos y
la consiguiente cantidad de testimonios, #ue incluyen muchas descripciones del 4ran
Maestro. En Cor%ar <=MM=@, Helen 4uthrie di$o #ue el diablo hab!a estado presente en
"arias reuniones 1ba$o la %orma de un hombre de un color negro parecido al hierro10
Batherine 'orter 1"io al diablo, el cual iba en"uelto en una manta negra10 mientras
:ssobell /myth estaba sola cogiendo bre)os, 1el se le apareci como un gallardo
caballero1, y en otra ocasin Qcomo un donoso caballero1.J ;onet Watson, de Aal&eith,
tambien en =MM=, di$o 1#ue el Aiablo se le apareci ba$o el aspecto de un hermoso
muchacho "estido de "erde R ... S. Estu"o en una reunin en 7e.to.n-dein con el
Aiablo, el cual iba "estido de "erde y lle"aba un sombrero negro.
El mismo ao %ue procesado un con"ent!culo de EdimburgoE ;onet Ber %ue acusada de
#ue 1cuando "os "en!ais de Edr, yendo hacia el par#ue, os encontrasteis con el Aiablo
en la arboleda, ba$o la %orma de un gra"e hombre negro10 Helene Casso 1encontr al
Aiablo ba$o la %orma de un hombre "estido de "erde en los campos de Audingstone,
donde estaba cogiendo ramillas entre las "ides10 :sobel 6amsay encontr Qal Aiablo
ba$o la %orma de un agradable $o"en R ... S #ue os di$oE 1VAnde "i"!s, buena mu$erW y
tambien os pregunt dnde "i"!a el padre de almas. -l apartaros "os de el, os dio una
moneda de seis peni#ues, diciendoE 1Aios os da esto para #ue "ayis a comprar
comida1. Tambien tu"isteis otra entre"ista con el Aiablo en "uestra propia casa ba$o la
%orma de "uestro propio marido, mientras os hallabais en la cama, ocasin en #ue os
comprometisteis a ser su ser"idora2. ;onet Millar 1se encontr con el Aiablo ba$o la
%orma de un hombre $o"en en la casa cercana a la piedra enhiesta1.1 os procesos de las
bru$as de -uldearne, en =MMI, estn inscritos con toda clase de detalles en cuanto a
cuestiones #ue interesaban al registrador0 desdichadamente, la apariencia del Aiablo no
%ue una de estas, y por ello la descripcin hecha por :sobel 4o.die #uedo abre"iada a lo
siguienteE QEra un hombre negro, tosco y corpulento. 3nas "eces lle"aba botas y, otras,
)apatos, pero sus pies eran siempre ahor#uillados y hendidos1.1 El mismo ao, en
Croo& de Ae"on, en Binross-shire, nue"e bru$as describen los hombres #ue han "isto,
con lo #ue se llega a la e"idencia de #ue habla dos 1Aiablos1 en a#uel lugar0 :sobel
6uther%ord di$o #ue 1/atans tenla el aspecto de un hombre "estido de gris, con un
bonete a)ul, y lle"aba barba1. 5essie Henderson, #ue 1el Aiablo se os apareci ba$o la
%orma de un agradable muchacho #ue lle"aba un bonete a)ul1. 6obert Wilson, #ue 1el
Aiablo iba montado en un caballo, y "est!a ropas de "ia$e y capa espaola2. 5essie 7eil,
#ue 1/atans se os apareci "estido con ropas de color castao oscuro1. Margaret ister,
#ue 1/atans iba "estido de gris1. -gnes 5rugh, #ue Qel Aiablo apareci al anochecer
ba$o la %orma de un indi"iduo medianamente alto, con un "estido de color pol"oriento1.
Margaret Huggon, #ue 1era un hombre tosco "estido de negro y con una capucha en la
cabe)a1. ;anet 'aton, #ue 1/atans lle"aba ropas negras y un bonete a)ul0 era de aspecto
adusto1. Christian 4rie"e #ue 1/atans se os apareci por primera "e) ba$o la %orma de
un hombrecillo #ue lle"aba un bonete a)ul en la cabe)a y "est!a bastas ropas grises1.1
Marie amont, de :nner&ip, tambien en =MMI, di$o #ue 1el Aiablo presentaba el aspecto
de un corpulento hombre negro, #uien les cantaba, y ellos bailaban10 se present de
nue"o 1ba$o la %orma de un hombre negro con los pies hendidos1.1 En 'aisley <=MLP@, la
muchacha bru$a -nnabil /tuart di$o #ue 1el diablo, ba$o la %orma de un hombre negro,
se present en la casa de su madre10 su hermano ;ohn dio una descripcin ms
detallada0 obser" #ue 1uno de los pies del hombre negro era hendido0 #ue lle"aba una
%a$a a)ulada y puos Rde camisaS, y #ue lle"aba hogers J en las piernas, pero no )apatos0
Margaret ;ac&son, del mismo con"ent!culo, con%irm tal descripcinE 1las ropas del
hombre negro eran negras, y lle"aba puos blancos1.1 El ms claro testimonio lo
constituye un proceso no publicado del ao =MLP, procedente de los archi"os del
Tribunal de $usticia de EdimburgoE
1Margaret o.is declara #ue, apro(imadamente once aos atrs, un hombre #ue ella
tom por un ingl*s #ue curaba en%ermedades, en la regin llamada Respacio borradoS
Webb, se le apareci en su propia casa y le dio un bebedi)o, dici*ndole #ue tendr!a hi$os
si lo tomaba0 #ue a#uel hombre la hi)o renegar de su bautismo R ... S y declara #ue se
percat de #ue el hombre #ue le hacia hacer a#uellas cosas era el Aiablo, y #ue hab!a
tenido "arias entre"istas con *l despu*s de saber #ue era el Aiablo R ... S. a detenida
Margaret /maill, interrogada en lo concerniente al delito de bru$er!a, declara #ue,
habiendo entrado en la casa de ;annet 5orth"ic&, de, Crightoun, "io un caballero
sentado con esta, y ambos la in"itaron a sentarse con ellos. Habiendo ella aceptado, el
caballero bebi a su salud, y ella a la salud de el. Aespu*s de esto, la citada ;annet
5orth"ic& di$o a Margaret /maill #ue a#uel caballero era el Aiablo, y esta declara
asimismo #ue, a peticin de a#uella, reneg de su bautismo y se entreg al Aiablo.1
En 5orro.sto.ness <=ML>@, -nnaple Thomson Qtu"isteis una entre"ista con el Aiablo a
"uestra llegada, entre inlithgo. y 5orro.sto.ness, donde el Aiablo, ba$o la %orma de
un hombre negro, os di$o #ue erais un pobre cuerpo encenagado R ... S. G "os y la citada
-nnaple tu"isteis otra reunin en la #ue el Aiablo os in"it a acompaarle y a beber con
*l1.1 os procesos de 6en%re.shire, en =M>M, demuestran #ue todos los nietos de la
seora Culton "ieron al mismo persona$e0 Elisabeth -nderson, a la edad de siete aos,
1"io entrar un hombre negro y ceudo en la casa de su abuela10 $ames indsay, de
catorce aos, 1encontr a su abuela con un hombre negro y ceudo10 y el pe#ueo
Tomas indsay %ue despertado por su abuela 1una noche en su cama, y le hi)o tomar la
mano de un caballero negro y ceudo <tal como ella le llam1.1 En 'itten.eem <=LNO@,
1esta $o"en mu$er :sobel -dams RreconociS su pacto con el Aiablo, #ue, seg+n dice, %ue
hecho de esta maneraE hallndose en casa de la mencionada 5eatie aing, donde hab!a
un hombre al e(tremo de la mesa, 5eatie propuso a :sobel #ue como #uiera #ue esta no
pod!a hacer ning+n pacto con ella ni poner precio al mismo, #ue lo hiciera con el
hombre #ue estaba al e(tremo de la mesa0 y, en consecuencia, :sobel accedi a ello y, en
a#uella ocasin habl con el hombre en t*rminos generales. Fcho d!as despu*s, la
misma persona, al parecer, se presento a ella y con%es #ue era el Aiablo1.1 El caso ms
reciente se da en Thurso <=L=>@, donde Margaret 7in-4ilbert encontr al Aiablo 1a su
paso, ba$o la apariencia de un hombre, el cual la tent a entregarse a el, a lo #ue ella
asinti0 y ella di$o #ue sabia #ue era el Aiablo, y #ue, de no ser as!, lo habr!a recha)ado.
En :rlanda, uno de los primeros procesos conocidos por bru$er!a ritual tu"o lugar el ao
=?IO, y la acusada %ue lady -lice Byteler. /e di$o de ella #ue se hab!a reunido con el
Aiablo, al #ue se llamo 6obin, hi$o de -rtis, 1in specie cuiusdam aethiopis cum duobus
sociis ipso maioribus et longioribus1.
En Crancia, tambien hay una considerable cantidad de testimonios. El e$emplo ms
antiguo lo hallamos en =O?N, cuando 'ierronne, seguidora de ;uana de -rco, %ue
condenada a la hoguera como bru$a. 'ersisti hasta el %inal en su a%irmacin, #ue hi)o
ba$o $uramento, de #ue a#uel dios se le aparec!a en %orma humana y le hablaba de amigo
a amigo, y de #ue, la ultima "e) #ue lo hab!a "isto, lle"aba puestos un gorro escarlata y
un largo ropa$e.J Estebene de Cambrue, de la parro#uia de -mou, en =KML, di$o #ue las
bru$as bailaban alrededor de una gran piedra, 1sobre la cual esta sentado un hombre alto
y negro, a #uien ellas llaman /eor1. ;eanne Her"illier, de 9erberie, cerca de
Compiegne, hi$a de una bru$a #ue habla sido condenada a la hoguera, en =KLP, 1con%es
#ue, a la edad de doce aos, su madre la presento al Aiablo, #ue ten!a el aspecto de un
hombre alto y negro, "estido de negro, con botas pro"istas de espuelas, con una espada
al costado y #ue ten!a un caballo negro a la puerta2. CranXoise /ecretain, de /aint
Claud, declaro, en =K>PE Q#ue se hab!a entregado al Aiablo, el cual ten!a entonces la
apariencia de un hombre alto y negro1. Thie"enne 'aget, de la misma regin, 1cont #ue
el Aiablo se le apareci por primera "e) en pleno medio d!a, ba$o la %orma de un hombre
alto y negro10 y -ntide Colas 1di$o #ue /atans se le apareci ba$o la %orma de un
hombre de gran estatura, cuya barba y ropas eran negras1.J ;eanne d,-badie, en los
5a$os 'irineos <=MN>@, 1di$o #ue habla "isto all! al Aiablo ba$o la %orma de un horrible
hombre negro, con seis cuerdos en la cabe)a, y a "eces ocho1.J /il"ain 7e"illon,
procesado en Frleans en =M=O, 1di$o #ue el a#uelarre ten!a lugar en una casa, #ue *l lo
hab!a presenciado y #ue, $unto a la chimenea, obser" un hombre negro cuya cabe)a no
"e!a. Fbser" tambi*n un hombre alto y negro en la parte opuesta al de la chimenea.
Ai$o #ue, de los dos diablos #ue se hallaban en el a#uelarre, uno se llamaba Frthon y el
otro Traisnesac2.1 Aos hermanas %ueron procesadas en =MKIE una Qdi$o #ue hab!a
encontrado un diablo ba$o la %orma de un hombre alto #ue iba a pie10 la otra di$o #ue
1entro, en %orma de gato, en su habitacin por una "entana, y #ue se trans%orm en un
hombre "estido de ro$o1.1
En 5*lgica Aigna 6obert <=KMK@, encontr 1un bello $o"en "estido con una casaca
negra, el cual era el Aiablo y se llamaba 5arrebon R ... S. a 7a"idad pasada, otro Aiablo
llamado Crebas, se presento a ella1. Elisabeth 9lamyn(, de 7ino"e, en el 'ays d,-lost
<=K>K@, %ue acusada de Q#ue hab*is bailado, por siete u ocho "eces, antes y despu*s de
la comida, en compa!a de "uestro 5elceb+ y de otro demonio, ambos con un ;ubon
blanco seg+n la moda %rancesa1. ;osine abyns, en =MMO, de unos cuarenta aos de edad
Qa los diecinue"e aos, el Aiablo se o%reci a "uestros o$os, detrs de "uestra morada,
ba$o la %igura de un gran seor, "estido de negro y con un sombrero adornado de
plumas1.1
En las minas de cobre de /uecia <=MLN@, el Aiablo apareci ba$o la %orma de un
ministro.J En la pro"incia de El%dale, el mismo ao, su "estido no era negro como sol!a
darse en a#uella *pocaE Q/ol!a aparecer "estido de di%erentes maneras, aun#ue la
mayor!a de las "eces ,lo "imos con una casaca gris y unas medias encarnadas y a)ules0
su barba era ro$a0 lle"aba un sombrero de copa alta, con lien)os de di%erentes colores a
su alrededor, y anchas $arreteras sobre sus medias.1 J Este modo de "estir no es di%erente
del de Thom 6eid, seg+n lo describi, mas de un siglo antes, 5essie Aunlop.
En -m*rica se encuentran los mismos testimonios. En Hart%ord <=MMI@, Q6obert /terne
testi%ica como sigueE 19i a esta mu$er, la seora /eager, en el bos#ue, con otras tres
mu$eres, y, $unto a ellas, "i tambi*n dos criaturas negras, seme$antes a dos indios, pero
ms altos120 y Hugh Crosia ,di$o #ue el Aiablo abri la puerta y la "er$a de entrada de su
casa a patadas, haci*ndolas saltar de su sitio. -l preguntarle como pod!a e(plicrselo,
di$o #ue el Aiablo se le apareci ba$o la %orma de un muchacho, #uien admiti haberlo
hecho y desapareci seguidamente de su "ista2.1 Elisabeth Bnap, en 4roton <=ML=@,
Qestaba con otra muchacha #ue se hospedaba en la casa, y ambas "ieron aparecer la
cabe)a de un hombre y sus hombros, el cual lle"aba un gran pauelo de cuello y miraba
hacia adentro desde el e(terior de la "entana0 tal como ella ya habla con%esado, era el
Aiablo #ue iba a su encuentro. - 3n d!a, hallndose sola en una habitacin in%erior, mir
por la "entana y "io al Aiablo, "estido como un hombre "ie$o, #ue "enia por una gran
pradera1.1 En /alem <=M>I@, Mary Fsgood "io al Aemonio ba$o la apariencia de un
hombre negro #ue o%rec!a o presentaba un libro0 y Mary acey lo describi como un
hombre negro con un sombrero de copa alta.1
os testimonios sugieren #ue el tocado era una parte importante del ata"!o del
Aemonio, prenda #ue, al parecer, lle" tanto dentro como %uera de las casas. /i bien este
hecho no es en s! mismo de especial inter*s, puede echar lu) sobre uno de los posibles
or!genes del culto #ue nos ocupa.
En =KLM, 5essie Aunlop encontr a Thom 6eid, #ue era claramente el Aiablo0 era Qun
hombre bastante "ie$o de aspecto honesto, con barba gris, y #ue "est!a un $ubn de
mangas lombardas a la antigua usan)a, trusas grises y medias blancas con $arretera mas
arriba de la rodilla0 cubria su cabe)a un birrete negro a$ustado por detrs y plano por
delante, con dibu$os de enca$e en sus bordesU. En 7orth 5er.ic& <=K>N@, Qel Aiablo,
"estido con una t+nica negra y cubierto con un sombrero negro, predic a un gran
n+mero de ellos2.1 Ftra descripcin de una escena seme$ante muestra #ue Qel Aiablo
subi al p+lpito ba$o la %orma de un hombre corpulento, "estido con una andra$osa
t+nica negra y cubierta su cabe)a con un birrete.1 En -berdeen <=K>L@, Ellen 4ray
describi al Aemonio como Qun hombre de edad, barbudo, con una t+nica blanca y un
sombrero a%elpado1.1 En =MN>, en los 5a$os 'irineos, cuando el Aiablo aparec!a en
%orma de macho cabrio, Qse le "e tambi*n una especie de bonete sobre los cuernos1. os
miembros del con"ent!culo de -lloa hablaron, en =MKP, de 1un hombre "estido de
castao con un sombrero negro10 y, en dos ocasiones, de 1un $o"en con ropas grises y un
gorro a)ul1.J En =MM=, ;anet Watson, de Aal&eith Qestu"o en una reunin en 7e.to.n-
dein con el Aiablo, el cual iba "estido de "erde y lle"aba un sombrero negro1. Cinco
miembros del con"ent!culo de Croo& de Ae"on hablaron, en =MMI, del tocado del
AemonioE 1/atanas ten!a el aspecto de un hombre "estido de gris, con un bonete a)ul, y
lle"aba barba. 3n agradable muchacho #ue lle"aba un bonete a)ul. 3n hombre tosco
"estido de negro y con una capucha en la cabe)a. /atanas lle"aba ropas negras y un
bonete a)ul, y era de aspecto adusto. 3n hombrecillo #ue lle"aba un bonete a)ul en la
cabe)a y "est!a bastas ropas grises.1 En =MMI, en Connecticut, 6obert /terne "ioE 1dos
criaturas negras, seme$antes a dos indios, pero ms altas10 dado #ue se hallaba a alguna
distancia, es probable #ue tomara un tocado con plumas o cuernos por el adorno de
cabe)a indio. En 5*lgica <=MMO, ;osine abyns "io al Aemonio con un sombrero
empenachado.1 En /omerset <=MMK@, Mary 4reen di$o #ue, cuando el Aemonio se
encontraba con las bru$as, Qel hombrecillo lle"aba su mano al sombrero y dec!a 1VDu*
talW2, hablando en "o) ba$a pero imponente.1 En Torryburn, ilias -die di$o #ue la lu)
era su%iciente para 1mostrar al demonio con un gorro #ue ,le cubr!a las ore$as y el
pescue)o1.1 En /uecia <=MLN@, el Aiablo se present 1con una casaca gris y medias
encarnadas y a)ules0 su barba era ro$a, y se cubr!a con un sombrero de copa alta #ue
ten!a lien)os de di"ersos colores enrollados a su alrededor0 lle"aba largas $arreteras
encima de las medias.1 En 'itten.eem <=MLN@, la muchacha :sobel -dams "io al
Aemonio como 1un hombre "estido de negro, con un sombrero en la cabe)a, sentado a
la mesa1, en casa de 5eatty aing.1
b@ Mu$er
a reina de los el%os es a "eces llamada demonio, y a menudo es imposible distinguirla
del Aiablo cuando este se presenta en %orma de mu$er. Es igualmente di%icil de
determinar si a#uella se consideraba e#ui"alente a la 6eine du /abbat %rancesa. a
mayor parte de testimonios re%erentes a la mu$er-diablo proceden de Escocia.
En =KLM, la testi%icacin de 5essie Aunlop muestra #ue Thom 6eid, #uien era para ella
lo #ue el Aiablo era para las bru$as, estaba ba$o las Frdenes de la reina de los el%osE
Q:nterrogada 5essie Aunlop respecto a si hab!a preguntado alguna "e) a Thom 6eid por
#ue moti"o se aparec!a mas a ella #ue a otra persona, respondi #ue, hallndose en
cama con uno de sus hi$os reci*n nacido, se le apareci una robusta mu$er, ,la cual se
sent a su lado0 #ue pidi a a#uella mu$er #ue le diera de beber, y #ue ella as! lo hi)o,
tras lo cual di$o #ue la criatura crecer!a satis%actoriamente y #ue su marido sanar!a de su
en%ermedad. 5essie declaro tambien #ue Thom le di$o #ue la citada mu$er era la reina de
los el%os, su seora, #uien le hab!a ordenado #ue la sir"iera y protegiera. Con%esado y
registrado.1 11
En =KPP, -lison 'eirson Q%ue con"icta de haber hecho encantamientos y
curaciones en compa!a de las 1buenas hadas1 y la reina de los el%os por espacio de
"arios aos, tal como con%es en su deposicin, y declar #ue no era capa) de decir
e(actamente cuanto tiempo estu"o con ellas0 #ue ten!a amigas en la corte de el%os, #ue
eran de su misma sangre, y #ue estaba en buenas relaciones con la reina de
los el%os, a la cual no "e!a aun#ue era "ista por ella.
En =K>L, en -berdeen, -ndro Man %ue acusado de #ue 1hace unos tres aos, el Aiablo,
tu dueo, se present en casa de tu madre ba$o la %orma y seme$an)a de una mu$er a
#uien tu llamas reina de ,los el%os, y all! le %ue entregada una criatura, seg+n a ti te
pareci. Con%iesas #ue, desde hace unos treinta y dos aos, has "enido teniendo trato
carnal con ese esp!ritu diablico, la reina de los el%os, en la #ue has engendrado "arias
criaturas y a la cual has ido "iendo durante dicho tiempo R ... S. Con%iesas #ue el Aiablo,
tu dueo, a #uien llamas Christsonday y al cual tienes por un ngel y un ahi$ado de
Aios, pese a #ue es un desecho de Aios, y #ue manda sobre la reina de los el%os, es
ensal)ado e(presando la palabra 5enedicite R ... S. -simismo, a%irmas #ue la reina de los
el%os domina todas las artes mgicas, pero #ue Christsonday es el dueo y seor, y tiene
el mayor poder despu*s de Aios R ... S. Con%iesas y a%irmas, #ue el 6od-day Rd!a de la.
Cru)S, #ue este ao cay en mi*rcoles, "iste, durante la cosecha, a Christsonday salir de
la nie"e en %orma de cier"o0 #ue la reina de los el%os estaba all!, y otros con ella
montados en rocines0 #ue %ueron a los lugares llamados 5inhill y 5inlocht, donde suelen
reunirse, y #ue los #ue con ellos tienen $unta besan a Christsonday y a la reina de los
el%os en el trasero. -%irmas #ue la reina es muy agradable, #ue se trans%orma en "ie$a o
$o"en a su anto$o, #ue hace lo #ue #uiere a #uien le place y #ue se acuesta con cuantos
le gustan 1.
Ftra bru$a de -berdeen, Marion 4rant, %ue acusada el mismo ao, y con%es 1el Aiablo,
tu dueo, a #uien llamas Christsonday, te hi)o bailar "arias "eces con *l y con 7uestra
/eora, #uien como tu dices, era una hermosa mu$er, "estida con una camisa de dormir
blanca1.1 En -yrshire <=MNK@, 'atric& o.rie y ;onet Hunter %ueron acusados de #ue Qse
hab!an reunido, por Hallo.e"in R"!spera de la %iesta de Todos los /antosS, en el lugar
llamado o.don-hill, donde se les apareci un espiritu diablico en %orma de mu$er, la
cual se llamo a s! misma Helen Mcbrune1.1 En los 5a$os 'irineos <=MN>@, se pod!a
Qencontrar en cada pueblo o aldea una reina del a#uelarre, a la cual /atanas mimaba
como a una esposa pri"ilegiada1.1, En la misa de las bru$as 1sus adoradores le besan la
mano i)#uierda, tr*mulos y con mil angustias, y le o%recen pan, hue"os y dinero0 la
reina del a#uelarre los recibe, sentada a su i)#uierda Rdel AiabloS, y tiene en la mano
i)#uierda una tabla donde esta grabada la e%igie de uci%er, la cual no besan sin haber
besado antes a ella Ra la reinaS1.1 En =M=?, -nne Chatto(, bru$a de ancashire, hi)o una
con%usa declaracin en cuanto al se(o de los llamados esp!ritus0 con todo, es
per%ectamente posible #ue la con%usin %uera debida al registrador, *l cual estaba
acostumbrado a considerar todos los demonios como masculinosE QAespu*s de la
comida, el Aiablo llamo a Cancie, y otro esp!ritu conocido por Tibbe se lle"o a los
dems %uera de all!0 y ella di$o #ue, en su citado ban#uete, dichos esp!ritus les dieron lu)
para #ue "ieran lo #ue hac!an, y #ue ellas eran tanto esp!ritus como demonios.1 En
eicester <=M=P@, ;oan Willimott 1di$o #ue ten!a un esp!ritu al cual ella llamaba 'retty, y
#ue lo hab!a recibido de William 5erry, de angholme, en el 6utlandshire, a #uien ella
hab!a ser"ido durante tres aos0 y #ue su dueo, para traspasrselo, le di$o #ue abriera la
boca y #ue le insu%lar!a un hada #ue le har!a mucho bien0 y #ue as! lo hi)o ella, y *l le
sopl en la boca0 y #ue, despu*s de esto, sali de su boca un espiritu #ue se #ued de pie
ante ella en %orma de mu$er, la cual le pidi el alma, a lo #ue ella accedi con lo #ue
estu"o desde entonces pose!da por su dueo1.1 William 5arton %ue procesado en
Edimburgo hacia =MKKE
Q-3n d!a -dice-, yendo de mi casa de Bir&liston a Dueen,s Cerry, di alcance, en Aalmeny
Muire, a una $o"en mu$er de bello y gentil aspecto. Me acer#u* a ella, pero rehuy mi
compa!a0 al insistir yo, se en%ad, y creci en hermosura. Go le di$eE Q9amos en la
misma direccin, permitidme, pues, #ue os acompae1. 'or +ltimo, despu*s de mucho
insistir, se mostr ms a%able y, tras un largo rato, llegamos a una %amiliaridad tal #ue
permiti #ue la abra)ara y #ue hici*ramos lo #ue no deber!an o!r o!dos cristianos. Esta
"e), me separ* de ella lleno de satis%accin - la noche siguiente, ella se le present en el
mism!simo lugar, y, despu*s de lo #ue no deber!a nombrarse, el se dio cuenta de #ue
a#uella mu$er era el Aiablo. -b$ur entonces del bautismo y se entreg al ser"icio de
ella, #uien le llam su amado y le dio el nue"o nombre de ;uan 5autista, y recibi la
marca. 2
En Cor%ar <=MMI@, Mar$orie 6itchie 1declar, libre y "oluntariamente, #ue el Aiablo se le
hab!a aparecido por tres "eces, ba$o la apariencia de una mu$erE la primera "e), en casa
de ;onet 5arrie0 la segunda, mientras estaba preparando hila)a en compa!a de la citada
;onet, ocasin en #ue el Aiablo la cogi por la mano y le prometi #ue $ams le %altar!a
dinero0 y #ue, despu*s, el Aiablo "ol"i a aparec*rsele el domingo siguiente al de
'ascua, en -irly, ocasin y lugar en #ue reneg de su bautismo1.1, En =MLN, ;ean Weir,
hermana del conocido mayor Weir, relat cmo hab!a entrado al ser"icio del Aiablo0 la
ceremonia comen) de la siguiente maneraE 1Cuando ten!a a su cargo una escuela en
Aal&eith, y se dedicaba a la ensean)a de nios, una mu$er de alta talla %ue a casa de la
declarante mientras los nios estaban all!, de los cuales ella ten!a uno a cuestas y un par
a sus pies, seg+n cree recordar0 dicha mu$er e(pres a la declarante el deseo de #ue esta
la utili)ara para hablar con la reina de las hadas, y para luchar y batallar a su %a"or con
la re%erida reina <seg+n sus propias palabras@.1 Entre ,las bru$as de /alem, en =M>I, Qesta
desen%renada hechicera, Martha Carrier, %ue la persona a #uien el Aiablo prometi #ue
ser!a reina del in%ierno, seg+n con%esin de sus propios hi$os -entre otros- concordante
con las de las bru$as2.
?. :denti%icacin
-l ser cierto #ue el llamado QAiablo1 %ue un ser humano, dis%ra)ado a "eces y otras no,
los casos en #ue las personas #ue actuaron como tal son identi%icables, merecen ser
in"estigados. Estas personas son casi siempre hombres, y sus nombres se dan con
%recuencia, pero solo en el caso del Aiablo de 7orth 5er.ic& el hombre en cuestin es
de importancia histrica0 los dems son simplemente indi"iduos poco conocidos #ue se
distinguieron poco o nada.
En =KL>, Elisabeth /tile, de Windsor, da una descripcin de los cambios de %orma del
padre 6osimond #ue lo seala como $e%e de las bru$as de WindsorE 1Con%es #ue hab!a
ido a menudo a la casa del padre 6osimond, y #ue lo hab!a encontrado sentado en un
bos#ue, no le$os de all!, deba$o de un rbol, unas "eces en %orma de mono y otras ba$o la
apariencia de un caballo.1 J Aurante el reinado de :sabel <=KPO@, e(iste una lista de
ochenta y siete personas sospechosas, entre las cuales aparecen los nombres de QFuld
5irtles, el gran Aiablo0 6oger 5irtles, su esposa y -nne 5irtles0 Aarnally, el hechicero0
la "ie$a bru$a de 6amsbury0 la hechicera Maud T.ogood0 la bru$a Madre 4!llian y
"arias otras Q"ie$as bru$as.J El relato de ;ohn /tearne el pric&er,.... en =MOK, indica #ue
uno de los magistrados de Cenny Arayton era el Aiablo localE 'odr e(traar a alguien
#ue ellas sepan cuando sern ob$eto de indagacin, si esto se mantiene secreto. G yo
respondo #ue no se crea #ue la cosa %ue tan secreta0 ha sido com+n, tan com+n como
cual#uier otro asunto, tal como ellas mismas han con%esado. -s! sucedi en Cenny
Arayton, en el Cambridgeshire, donde hicieron importantes con%esiones, como la de #ue
el diablo les a"is de nuestra llegada a la poblacin1.1 /in embargo, uno de los casos
ms claros es el de Marsh, de Aunstable, en =MO>, 1a #uien 'almer con%es #ue era el
cabe)a de la mayor corporacin de bru$as #ue $ams hubiera conocido en el mundo.
Este 'almer habla sido bru$o por espacio de sesenta aos <seg+n propia con%esin@, lo
su%iciente para conocer y poder in%ormar sobre todos los componentes del concla"e
con$urador y de la comunidad de bru$as de :nglaterra1.J
En Escocia, cierto numero de identi%icaciones son tambien posibles. -lison 'eirson,
procesada en =KPP, aprendi todos sus hechi)os y obtu"o todos sus conocimientos del
Aiablo, el cual se le presento ba$o la %orma de un tal seor William /ympson, hi$o del
hermano de su madre, #ue era un gran estudioso y doctor en medicina en Edimburgo.J
En =K>L, ;onet /te.art ,,aprendi sus encantamientos de un tal Michaell Clar&, herrero
de as.aid, y de un e(tran$ero italiano llamado seor ;ohn Aamiet, %amoso y conocido
hechicero y encantador 1.JEn el proceso de Marion 'ardon, de Hills.ic& <=MOO@, 1se dio
testimonio de #ue un hombre habl del diablo como del pobe de Marion 'ardon, es
decir, su padre de leche o el marido de su nodri)a1.J En un proceso #ue tu"o lugar en
auder <=MO>@, hay la indicacin de #ue uno de los magistrados era el $e%e de las bru$as0
6obert 4rie"e acus a cierta mu$er, en una sesin secreta del tribunal, Qpero el Aiablo
se present a ella a#uella noche y le di$o #ue Hob 4rie"e la habla registrado como
bru$a1.J :sobel 6amsay %ue acusada, en =MM=, de #ue 1tu"o otra entre"ista con el Aiablo
en su propia casa con el consentimiento de su propio marido, yaciendo en su lecho,
momento en el cual se comprometi a ser su criado y a recibir un dlar de el1. Cuando
un hombre ten!a conocimientos especiales para ad"ertir cundo las mu$eres eran bru$as,
era %cil suponer #ue se trataba del propio Aiablo0 como en el caso del re"erendo -llan
ogan, #uien Qera particularmente hbil en la deteccin de bru$as. En el momento de
administrar la comunin, echaba una mirada en determinada direccin y dec!aE T+,
bru$a, le"ntate de la mesa del /eor2, y alguna pobre criatura se al)aba y se
marchaba2.
'arece probable #ue el in%ame -bbe 4uibourg %uera el cabe)a de las bru$as de 'aris,
pues era *l #uien celebraba la 1misa negra1 y reali)aba el sacri%icio de un nio, deberes,
ambos, propios del QAiablo1.1
En /alem, tambien las declaraciones prestadas por las bru$as sobre el re"erendo 4eorge
5urroughs indicaban #ue ocupaba el cargo de 1Aiablo2, puesto #ue era 1el actuante
principal en algunas de sus Rde las bru$asS in%ernales reuniones, y alguien #ue hab!a
recibido la promesa de ser rey en los dominios de /atanas. - Era la persona #ue las hab!a
seducido y #ue las hab!a empu$ado a las trampas de la bru$er!a2.J Due 5urroughs %uera
una persona religiosa no era ning+n argumento en contra de #ue %uera tambi*n el
QAiablo1 de /alem. -parte el consabido hecho psicolgico de #ue cierta %orma de
sentimiento religioso puede e(istir al mismo tiempo #ue la propensin a e(cesos
se(uales, y a su prctica, hay pruebas de #ue muchas bru$as eran "isiblemente religiosas
seg+n los principios cristianos. Eran tantos los sacerdotes cristianos #ue eran tambi*n
seguidores de la religin bru$eril, #ue los in#uisidores del siglo 89: ten!an su mente en
gran manera adiestrada en cuanto al modo de tratar con los delincuentes. -ntide Colas
con%es #ue la "!spera de 7a"idad hab!a asistido a la misa de medianoche, #ue hab!a ido
despu*s a una reunin bru$eril y #ue hab!a "uelto a la iglesia para la misa del alba, la
maana de 7a"idad1.J En :ps.ich <=MOK@, la madre a&eland, #ue hab!a sido pro%esora
de religin, y una constante oyente del 9erbo de Aios durante muchos aos, %ue tambien
bru$a <seg+n propia con%esin@ por espacio de casi "einte aos1.J El caso de esta clase
me$or conocido es el del mayor Weir, en Edimburgo <=MLN@, cuyo aspecto e(terior
cuadra con las descripciones habituales del Aiablo, y cuya conducta es slo e(plicable
en el supuesto de #ue %uera realmente el $e%e de las bru$as0 Q9est!a a+n una capa
bastante oscura, y nunca iba sin su bculo. Era un hombre alto y ceudo #ue, de
ordinario, siempre miraba al suelo0 su semblante era tor"o, y enorme su nari)1.J /u
reputacin de piadoso era tan grande #ue una mu$er #ue lo hab!a "isto cometer
realmente un delito contra la ley penal %ue a)otada por haber mencionado el hecho, y
haber as! di%amado a un hombre de tan e(tremada y reconocida piedad. Cue $u)gado
como bru$o al con%esar espontneamente, y #uemado con su bculo0 muri
1impenitente1 y renunciando a toda esperan)a del cielo cristiano. 7o obstante, el caso
ms interesante, histricamente, es el del Aiablo de las bru$as de 7orth 5er.ic& <=K>N@.
El n+mero de personas implicadas %ue de treinta y nue"e, el e#ui"alente de tres
con"ent!culos0 pero pese a ser conocidos los nombres de todas, slo cuatro de ellas
%ueron procesadas. El caso se registr con toda suerte de detalles, y por ello resulta
posible la identi%icacin del $e%e.
El carcter de los acusados en este caso es de gran importancia al considerar sus
declaraciones. /eria di%icil imaginar nada tan di%erente de la idea con"encional #ue
suele tenerse de los bru$os y bru$as como los hombres y mu$eres #ue %ueron procesados
en a#uella ocasin. -gnes /ampson, la hechicera de Beith, Qno era una mu$er "illana e
ignorante, de la clase a #ue suelen pertenecer las bru$as, sino una mu$er con aspecto de
matrona, gra"e y asentada en sus respuestas, las cuales eran todas del mismo tenor1.
;ohn Cian, o Cunynghame, era maestro de escuela, un hombre instruido, por lo tanto.
E%%ie McCalyan, hi$a de lord Cli%tonhall, era una mu$er de alcurnia y de posicin0
5arbara 7apier era tambien de buena %amilia. Estos eran claramente los esp!ritus
impulsores del grupo, y eran, todos, personas capaces de comprender el signi%icado y
resultados de sus actos.
a acusacin contra las bru$as era la de #ue se hab!an con%abulado por urdir la muerte
del rey y de la reina por arte de bru$er!a. El proceso se bas, pues, en dos cargosE el de
bru$er!a y el de alta traicin, y ambos re#uer!an $usti%icacin. Teniendo presente la
de%inicin de un bru$o o bru$a debida a ord Co&e, en el sentido de #ue 1es una persona
#ue tiene una reunin con el Aiablo para ser aconse$ada o para reali)ar alg+n acto1,
#ueda claro #ue el hecho de la presencia %!sica en las reuniones ten!a #ue probarse en
primer lugar0 luego, el hecho de ,la 1reunin10 y, %inalmente, el conato de asesinato. /in
embargo, los in%ormes del proceso no di%erencian de ning+n modo estos puntos, y la
predisposicin religiosa de los registradores tie todo testimonio. Es por ello necesario
aprehender los hechos prescindiendo de la interpretacin dada a ellos por los $ueces y
escritores cristianos en %uncin de sus naturales pre$uicios. os registros describen, con
algunos detalles, "arias reuniones donde se plane la muerte del rey y de la reina, y
mencionan las instrucciones dadas y lle"adas a cabo con tal propsito. En cada reunin
se e%ectuaron determinadas ceremonias adecuadas a la presencia del 4ran Maestro, pero
el "erdadero ob$eto de la reunin no %ue nunca ol"idado ni si#uiera oscurecido.
as "erdaderas pruebas %ueron dadas por -gnes /ampson <llamada tambi*n -nny
/impson o Tompson@, ;ohn Cian, Euphemia o E%%ie McCalyan y 5arbara 7apier. 'or
tratarse de un caso de alta traicin, los dos $e%es, /ampson y Cian, %ueron torturados para
%or)arlos a re"elar el nombre del inductor. -mbos, $unto con E%%ie McCalyan, %ueron
condenados y e$ecutados0 5arbara 7apier, igualmente culpable seg+n las pruebas, pero
ms a%ortunada con sus $urados, %ue puesta en libertad0 acto por el cual los propios
$urados %ueron subsiguientemente $u)gados.
-un#ue los medios usados por las bru$as puedan parecer rid!culos, las intenciones
asesinas son muy claras. 'rimero, reali)aron encantamientos para desencadenar una
tempestad #ue hiciera nau%ragar el barco de la reina, en su "ia$e a Escocia, y la
tempestad #ue realmente pro"ocaron estu"o a punto de causar el e%ecto #ue persegu!an.
-l %allar, pese a todo, sus planes, recurrieron al acreditado m*todo de %undir una %igura
de cera, adems de estar dispuestas al uso de "enenos, los cuales, seg+n ellas, eran los
ms "irulentos #ue pudieran prepararse.
Hemos ordenado los testimonios de modo #ue la narracin de los hechos resulte tan
consecuti"a como sea posible. ;ohn Cian, $u)gado el IM de diciembre de =K>N. os
primeros items se re%ieren a sus consultas al Aiablo y a sus artes de bru$er!a.
QL. Ytem, su$eto a proceso por haber desencadenado "ientos Runa tempestadS cuando el
rey na"egaba hacia Ainamarca, y por haber en"iado una carta a Marion in&up, de
eith, relacionada con este propsito, mediante la cual le ordenaba #ue se reuniera con
M= y los dems $unto al mar, dentro de cinco d!as0 lugar donde /atanas, de propia mano,
entrego un gato a 6obert 4rierson ordenndoleE 1ZEchadlo al mar[1 Aespu*s de esto,
subieron a un barco y bebieron todos rec!procamente a su salud, y all! /atanas di$oE
1ZAeb*is hundir el barco[1 Rdel reyS. G tal como lo pensaron lo hicieron RintentaronS. P.
Ytem, su$eto a proceso por reunirse con /atanas cuando el rey "ol"i a Ainamarca,
ocasin en #ue /atanas prometi producir una niebla #ue arro$ar!a a /u Ma$estad el 6ey
a :nglaterra Rentonces slo era rey de EscociaS.2
-gnes /ampson, $u)gada el IL de enero de =K>=. a primera parte del te(to se re%iere
por entero a las consultas de -gnes al Aiablo y a la curacin, por parte de esta y por
conse$o de a#uel, de en%ermos.
QON. Ytem, su$eta a proceso y con"icta de la entrega de una carta #ue ;ohn Cian,
%uncionario, escribi en el trascuarto de la casa de 4eorge Mutis, en 'reston-'ans,
estando acompaado de la sir"ienta de dicha casa, 4eillis Auncan Ry otras ocho
personasS, #uienes acordaron all! pro"ocar una tempestad para impedir el regreso de la
reina a Escocia0 tras deliberar sobre si ser!a 4eillis Auncan o 5essie Thomson #uien se
encargar!a de lle"ar la carta, concluyeron #ue lo har!a la citada 4eillis, yendo la carta
destinada a Marion in&up, de eith. El tenor de la carta era esteE 1Marion in&up,
a"isad a las dems hermanas para #ue desencadenen el "iento RtempestadS este d!a, a las
once horas, con el %in de impedir la "enida de la reina a Escocia1. Tal como hab!an
con"enido en 'reston-'ans, cada cual deber!a lle"ar a cabo su cometido lo me$or
posible, y, al reunirse, har!an #ue la tempestad %uera uni"ersal en el mar2. /igue despu*s
el modo de hacerlo echando un gato al mar.
Ae 7e.es %rom /cotlandE Qa citada -gnes Tompson </ampson@ con%es #ue el Aiablo,
hallndose entonces en la iglesia de 7orth 5er.ic& para recibirlos Ra los con$uradosS a
su llegada, "estido de hombre o con apariencia humana R ... S y habiendo hecho su impla
e(hortacin, en la cual abundo en in"ecti"as contra el rey de Escocia, recibi sus
$uramentos de buen y %iel ser"icio para con *l, tras lo cual desapareci0 seguidamente,
"ol"ieron a la costa, es decir, a sus casas. En dicha ocasin, las bru$as preguntaron al
AiabloE 1V'or #ue detestis tanto al reyW1, a lo #ue *l contestoE 1'or#ue el rey es el
mayor enemigo #ue tengo en el mundo1. Todas sus con%esiones y deposiciones han
#uedado registradas2.
5rbara 7apier, $u)gada el P de mayo de =K>=. 'uesta en libertad. os auditores la
$u)garon el L de $unio y la absol"ieron.
Qa citada 5arbara %ue acusada de haber estado presente en la ms diablica y p*r%ida
de las asambleas, en #ue tomaron parte ella y sus cmplices, en nombre del Aiablo, la
"!spera del +ltimo ammas Aay R%iesta del primero de agostoS, en el nue"o puerto
llamado -itchesounes-hea"in, entre Musselburcht y 'reston-'ans, despu*s de haber
"enido /u Ma$estad de Ainamarca0 all! se reunieron nue"e personas principales, a saberE
-gnes /ampson, ;onet /tratton, Euphemia McCalyan, ella misma R5arbara 7apierS,
;ohn Cian, 6obert 4rierson, la esposa de 4eorge Moitis, de 'reston, Margaret Thomson
y Aonald 6obesoune0 dichas nue"e personas, y el Aiablo, #ue estaba con ellas ba$o la
%orma de un hombre negro, hab!an considerado #ue deb!an reunirse para lle"ar a cabo el
male%icio #ue hab!an acordado hacer0 a este %in, hi)o este #ue las citadas nue"e personas
se agruparan cerca de *l, y #ue la esposa de /altoune, $unto con el resto de las in%eriores,
en n+mero de treinta, se situaran, %ormando otro grupo, a unos pocos pasos de las
mencionadas nue"e personas.J -gnes /ampson propuso la destruccin de la persona de
/u -lte)a, diciendo al AiabloE 1Hemos de hacer un male%icio, y, si nos hubiese sido
posible, estar!amos ya reali)ndolo0 ayudadnos pues en ello1. El Aiablo contest #ue
har!a lo #ue pudiese, pero #ue no podr!a obrar con rapide) por#ue su accin ser!a
contrarrestada, y prometi a ella y a los dems RencantarS una %igura de cera0 al propio
tiempo, orden a ella y a los dems #ue colgaran un sapo sobre el %uego y recogieran su
destilacin, y #ue rociaran con dicho $ugo Rme)clado con otros "enenos supuestamente
"irulentosS los lugares por donde sol!a pasar /u -lte)a, los sitios por donde e%ectuaba
/u Ma$estad sus entradas y salidas, o #ue procuraran de$ar caer la pon)oa al paso de /u
-lte)a de modo #ue goteara sobre su cabe)a o su cuerpo, para conseguir la destruccin
de su persona y para #ue pudiese reinar otra persona en lugar de /u Ma$estad, y el
gobierno se %uera al diablo. En tal asamblea, el nombre de /u -lte)a %ue pronunciado en
lat!n0 y -gnes /ampson recibi el encargo de hacer la %igura de cera y de darla luego al
Aiablo para #ue la encantara, y ella la hi)o y se la dio0 el Aiablo prometi de"ol"er la
%igura a la citada 5arbara y a Euphemia McCalyan en la pr(ima reunin para #ue la
pusieran al %uego. /e asign a Margaret Thomson la destilacin del sapo. - otro, se le
encarg #ue se hiciese con una prenda interior de /u -lte)a para utili)arla tambien en el
male%icio2.
-gnes /ampson <continuacin@E
Q-gnes /ampson a%irm #ue, habi*ndose reunido, por la noche, con otros nue"e bru$os
y bru$as, cerca de 'reston'ans, y hallndose el Aiablo, su dueo, en medio de ellos, se
entreg a este, ante todo, una %igura de cera hecha y %ormada por la citada -gnes
/ampson, y en"uelta en una pie)a de ropa interior0 #ue el Aiablo, despu*s de pronunciar
unas palabras, entreg dicha %igura a -gnes /ampson, #uien la dio a su ms pr(ima
seme$ante, y lo propio hicieron todos los dems mientras dec!anE 1ZEste es el rey ;acobo
se(to, #ue debe ser destruido por orden del noble seor Crancis, conde de 5oth.ell[1 En
una ulterior ocasin, cuando "ol"ieron a reunirse cierta noche en la iglesia de 7orth
5er.ic&, el Aiablo, "estido con una t+nica negra, con un sombrero tambi*n negro sobre
la cabe)a, y con "elas encendidas a su alrededor, predic a un gran numero de personas
desde el p+lpito. El tenor de su parlamento %ue el acostumbradoE #u* maldades hab!an
hecho, cuantos hab!an sido ganados para su causa desde la +ltima reunin, #u* resultado
hab!a tenido el acto de %undir la %igura, y otros asuntos de menor importancia. G cuando
a un "ie$o y cndido labrador, llamado 4rey Meill, se le ocurri decirE QAe todos
modos, nada malo le ha sucedido al rey, a Aios gracias el diablo le dio un %uerte golpe.
Aespu*s, "arios de ellos comentaron el hecho de #ue todas sus artes diablicas no
hubieran producido ning+n dao al rey, cuando lo hab!an hecho a otras personas, y se
mara"illaron de ello. El Aiablo contesto. 1:l est un home de Aieu1 REs un hombre de
AiosS2.1
Euphemia McCalyan, $u)gada el > de $unio de =K>=0 e$ecutada <#uemada "i"a@ el IK de
$unio de =K>=. Hubo antes testi%icaciones en el sentido de #ue practicaba la bru$er!a y
ten!a tratos con mu$eres indudablemente conocidas como bru$as.
1Ytem, procesada y acusada con relacin al concilibulo #ue tu"o lugar en la iglesia de
7orth 5er.ic&, "einte d!as antes de la %esti"idad de /an Miguel, en =K>N0 as! como por
haber preguntado all! por la %igura del rey dada al Aiablo por -gnes /ampson para #ue
la encantara, con el %in de conseguir la p*r%ida destruccin del rey. Ytem, procesada y
acusada por haber estado en una con"encin #ue se celebr en el llamado -gu$ero de las
Hadas, en la ultima Ciesta del 'rimero de -gosto. Ytem, procesada y acusada por haber
tenido una reunin con otros conocidos bru$os y bru$as asociados "uestros, el d!a de la
pasada %iesta del 'rimero de -gosto, en el llamado -gu$ero Fscuro, donde "os y ellos
encantasteis el mar, siendo 6obert 4rierson "uestro almirante y patrn, con lo cual la
reina tu"o #ue "ol"er a puerto a causa de la tempestad. Ytem, procesada por reunirse y
consultar con los citados -gnes /ampson, 6obert 4rierson, y "arios otros bru$os y
bru$as, con el ob$eto de impedir p*r%idamente el regreso de la reina al pa!s mediante el
"iento y la tempestad, as! como por haberlos pro"ocado a dicho %in0 o sea, por haber
intentado ahogar a /u Ma$estad y a sus acompaantes por artes mgicas e%ectuadas con
gatos y por el lan)amiento de los mismos al mar, en eith, detrs de la casa de 6obert
4rierson1.
5arbara 7apier <continuacin@E
QG, asimismo, la citada 5arbara %ue acusada de haber estado presente, la "!spera de la
%iesta de Todos los /antos del ao =K>N, en una de las %recuentes asambleas celebradas
en la iglesia de 7orth 5er.ic&, ocasin en #ue bail en el cementerio de *sta, $unto con
4eillis Auncan, #ue tocaba un birimbao, y ;ohn Cian #ue, embo)ado, conduc!a el corro0
-gnes /ampson y sus hi$as, asi como los dems, segu!an a la citada 5arbara, hasta un
n+mero de siete personas apro(imadamente R ... S. G el Aiablo, #ue apareci en el
p+lpito, ba$o la %orma de un alto hombre negro, con un libro negro en la mano, se
dirigi de palabra a cada uno de ellos, e(presndoles su deseo de #ue %ueran buenos
ser"idores suyos y prometi*ndoles #ue, si as! lo hac!an, ser!a para todos un buen amo.
6obert 4rierson y ;ohn Cian estaban a su i)#uierda, y al preguntar E%%ie McCalyan al
primero de ellos por la %igura de /u Ma$estad destinada a ser puesta al %uego, este
consider #ue el Aiablo habla cometido un gra"e error -y lo di$o gritando para #ue lo
oyeran todos-, pues no les hab!a de"uelto la %igura en cuestin, tal como les hab!a
prometido, y, dirigi*ndose 6obert a *l, le di$o estas palabrasE 1VAnde esta lo #ue nos
prometisteisW1, re%iri*ndose siempre a la %igura de cera destinada a ser puesta al %uego
con el %in de destruir la persona de /u -lte)a, y #ue -gnes /ampson hab!a dado al
Aiablo Rpara #ue la encantaraS. Con todo, el nombre de /u -lte)a no %ue pronunciado
por los dialogantes, aun#ue hubo algunas mu$eres #ue si lo hicieron, reclamando
tambien a gritos la %igura de /u -lte)a. El Aiablo contest a todo eso #ue la %igura a+n
no estaba a punto, y #ue har!a entrega de ella en una pr(ima asamblea #ue se celebrar!a
con tal ob$eto. 6obert 4rierson Rse supone #ue descon%iando de la palabra del AiabloS
e(clam toda"!aE 1Z7os la prometisteis por dos "eces y nos hab*is engaado[1.
Entonces, las citadas 5arbara 7apier y Euphemia McCalyan consiguieron una promesa
del AiabloE la de #ue la %igura de /u -lte)a ser!a entregada a ellas dos y muy pronto. G
la cuestin de la imagen de /u -lte)a %ue el moti"o de a#uella asamblea2.
-#u! terminan los testimonios de los bru$os y bru$as0 el punto #ue ahora debe probarse
es la identidad del hombre en #uien estos cre!an y a #uien obedec!an como a Aios
encarnado.
En todos los casos de asesinato o de tentati"a de asesinato, es necesario descubrir la
persona #ue podr!a bene%iciarse con ello, por#ue el asesinato se di%erencia del homicidio
sin premeditacin por el hecho de #ue a#uel se planea deliberadamente y se comete por
un moti"o. En el caso de los bru$os y bru$as de 7orth 5er.ic&, el hombre #ue instig a
las reuniones, y contra el cual apuntan por consiguiente las sospechas, %ue Crancis
/te.art, conde de 5oth.ell. /u posicin respecto al rey y a los bru$os y bru$as debe por
esto in"estigarse.
Crancis, despu*s conde de 5oth.ell, era el hi$o mayor de ;ohn /te.art y ;ane Hepburn,
hermana, esta, de a#uel conde de 5oth.ell con #uien cas la reina Mar!a de los
escoceses. Crancis hered el titulo y las posesiones de su t!o materno. /u padre, ord
;ohn /te.art, era hi$o ilegitimo de ;acobo 9. El 'apa, sin embargo, legitim a todos los
hi$os naturales de ;acobo 90 y Maria, despu*s de su ascenso, concedi cartas de
legitimacin a sus dos medios hermanos ;ohn y ;ames /te.art0 este +ltimo, ms tarde,
el regente Moray. ;ohn era ligeramente mayor #ue ;ames, y, contando con la
legitimacin, habr!a podido ser el heredero al #uedar e(cluida Maria. El regente Moray
de$ slo hi$as, mientras #ue ;ohn /te.art tu"o "arios hi$os, el mayor de los cuales era
Crancis. 'or esto, Crancis pod!a aspirar a ser el pr(imo heredero masculino al trono de
Escocia, y posiblemente de :nglaterra, de haber muerto ;acobo 9: sin de$ar hi$os.
a propia opinin de ;ames sobre esta cuestin se re"ela en su discurso al 'arlamento
en =K>I, cuando denunci a 5ot.ell como pretendiente al trono, a pesar de #ue no era
1ms #ue un bastardo, y no ten!a ning+n derecho a reclamar la corona1. 7o obstante,
5oth.ell no era el mismo bastardo, aun#ue su padre lo era. Con todo, el signi%icado de
la tentati"a de los bru$os y bru$as, as! como la identidad del principal persona$e presente
en la reunin, se da en la declaracin de 5arbara 7apier re%erente al moti"o del atentado
contra el reyE 1#ue otro pudiese haber reinado en lugar de /u Ma$estad, y #ue el
gobierno se hubiese ido al Aiablo1. Cambiando 1Aiablo1, nombre con #ue dicho
persona$e era conocido por los bru$os y bru$as, por 1conde de 5oth.ell1, nombre #ue ,lo
distingu!a %uera de la comunidad, el hombre y el moti"o son mani%iestos. Esta hiptesis
es corroborada por los relatos de la *poca.
El proceso de los bru$os y bru$as caus gran agitacin, y el nombre de 5oth.ell %ue
arbitrariamente unido al de los bru$os y bru$as. \l neg toda complicidad0 esto no pod!a
ser ms natural, pues la con%esin habr!a signi%icado su reconocimiento de alta traicin.
'ero es natural #ue sus seguidores lo traicionaran. os dos $e%es, -gnes /ampson y ;ohn
Cian, %ueron torturados. a /ampson admiti #ue la %igura de cera %ue hecha a instancia
de Crancis, conde de 5oth.ell0 una con%esin su%icientemente condenatoria, pero,
despu*s de esto, no dir!a nada ms. El "erdadero peligro para 5oth.ell resid!a en Cian.
/ometido a tortura, admiti los hechos y %irmo una con%esin en presencia del rey. -
continuacin
Q%ue encarcelado por el alcaide de la prisin, #uien le destin personalmente una celda.
-ll!, retractndose de su mal"ado proceder, reconociendo su "ida sumamente imp!a,
demostrando #ue se hab!a de$ado lle"ar en e(ceso por las tentaciones e incitaciones de
/atanas al practicar con$uros, la bru$er!a, encantamientos, la hechicer!a y cosas por el
estilo, reneg del Aiablo y de todas sus p*r%idas obras, prometi lle"ar la "ida de un
cristiano, y pareci haber "uelto de nue"o a Aios. - la maana siguiente, tras haber
estado meditando, con%es #ue el Aiablo se le hab!a aparecido la noche anterior,
completamente "estido de negro con una banda blanca en la mano, y #ue este le pidi
#ue continuara su %iel ser"icio para con *l, seg+n su primer "oto y $uramento hechos en
tal sentido, a lo #ue Cian replic <seg+n su declaracin@ renegando del Aiablo en su
propia cara, lo #ue hi)o e(clamandoE 1ZCuera, /atanas, %uera[ Te he escuchado
demasiado, y por eso me has perdido0 as! es #ue te abandono terminantemente2. El
Aiablo le replicE 1Cuando mueras, me pertenecers1. G, en esto <seg+n declaro Cian@, el
Aiablo sacudi la banda y desapareci inmediatamente de su "ista. -si, el tal doctor
Cian continuo muy ensimismado todo el d!a, temiendo, al parecer, por su alma0 y se
supone #ue in"ocaba a Aios, mostrndose penitente por su pecaminosa "ida. /in
embargo, la misma noche, hall el medio de robar la lla"e de su celda y la de la prisin
y de huir a /altpans, lugar donde "i"i siempre y donde %ue detenido0 s+bita %uga #ue
hi)o #ue /u Ma$estad el 6ey, al tener conocimiento de ella, ordenara al instante #ue se
e%ectuara una rpida in"estigacin con miras a detener nue"amente al inculpadoE y, para
lle"ar esto a cabo con la mayor e%icacia, mando hacer proclamas p+blicas en todo el pa!s
con el mismo %in. Como resultado de esta rdua y empeada b+s#ueda, %ue nue"amente
detenido y encarcelado0 y luego, llamado ante /u -lte)a 6eal, %ue interrogado de nue"o,
tanto sobre su %uga como en cuanto a lo sucedido con anterioridad. 'ero el tal doctor,
pese a #ue su con%esin habla sido registrada de su propio puo y letra, y de #ue ello se
hab!a hecho en presencia de /u Ma$estad el 6ey y "arios de sus conse$eros, la neg en
su totalidad. Entonces, /u Ma$estad el 6ey, al percatarse de su in"encible obstinacin,
supuso y se imagin #ue, durante su ausencia, hab!a con%erenciado nue"amente con el
Aiablo, su dueo, y se habla "uelto a unir a el1. REntonces Cian %ue sometido a las ms
horribles torturas #ue puedan concebirse.S 1G, a pesar de todos estos dolorosos
su%rimientos y crueles tormentos, nada con%es. Tan pro%undamente hab!a entrado el
Aiablo en su cora)n, #ue neg absolutamente cuanto hab!a con%esado con anterioridad0
y no aadi nada mas al respecto, e(cepto #ue lo #ue hab!a hecho y dicho primeramente
lo habla lle"ado a cabo y mani%estado por miedo a los su%rimientos por #ue tendr!a #ue
pasar.1
Continu inmutable, y %ue e$ecutado en Castle Hill.
El testimonio de conducta de Cian es per%ectamente congruente. 5a$o tormento, %irm
una con%esin #ue pudo acaso implicar a 5oth.ell. -#uella noche, el propio 5oth.ell, o
uno de sus emisarios, obtu"o acceso al prisionero y plane su %uga. El in%eli) Cian se
hallaba ante la muerte en cual#uier caso0 si se retractaba de su con%esin, morir!a como
un criminal por mano de la ley0 si la sosten!a, morir!a como un traidor en manos de sus
compaeros. 7o hab!a alternati"a. Todo el d!a, 1continu muy ensimismado1,
in"ocando a Aios, pero a la noche ya hab!a tomado una decisinE se escap. /eg+n
parece, huy sin di%icultades. a historia de la sustraccin, por su parte, de las lla"es de
la celda y de la prisin es absurda0 la %uga se lle" ob"iamente a cabo mediante
conni"encia, del mismo modo #ue se reali) mas tarde la del mismo 5oth.ell. Cian
"ol"i a su propia casa, donde, seg+n suposicin de ;ames, tu"o una entre"ista con el
Aiablo <es decir, 5oth.ell@0 y all! esper mansamente hasta #ue los representantes de la
ley %ueron a prenderlo de nue"o. Esta mansedumbre no guarda relacin con el resto de
su carcter. 3n hombre como *l, con su%iciente "alor y recursos para escapar de una
prisin %uertemente "igilada, habr!a lle"ado a %eli) t*rmino su huida0 cosa bastante %cil
en a#uellos d!as turbulentos. Cian debi, pues, ser nue"amente apresado por#ue as! lo
deseaba. 'or miedo a la tortura y con la esperan)a de ser perdonado, %irm la primera
con%esin, implicando a 5oth.ell pero luego soport lo indecible ba$o el tormento, con
la certidumbre de la muerte, antes #ue reconocer una sola palabra #ue pudiera conducir
al descubrimiento en #ue tan empeado estaba el rey ;acobo. a suposicin de ;acobo
%ue tal "e) algo ms #ue una mera con$etura0 su conocimiento de los hechos lo mo"i a
hacerla. Cian hab!a tenido una entre"ista con su Maestro, al #ue consideraba como a
Aios encarnado, y, a la manera de muchos mrtires cristianos, e(pi su primera traicin
manteni*ndose inmutable ba$o el cruel tormento hasta la muerte.
eyendo los testimonios a la lu) de esta suposicin, se obser"a #ue todos, ;acobo
incluido, sospechaban de 5oth.ell. -+n cuando no reconocieron su calidad de numen,
temieron los poderes mgicos de los cuales, como $e%e de las bru$as, se supon!a #ue
pod!a hacer uso. Es imposible estudiar los detalles de este per!odo sin percatarse del
e(traordinario miedo #ue ;acobo ten!a a su primo0 era un miedo con un terror
subyacente, totalmente distinto del #ue le causaban los ms turbulentos de sus s+bditos.
Cuando 5oth.ell, en busca de perdn, %ue introducido en el palacio de Holyrood por
ady -thol, a primera hora de la maana del IO de $ulio de =K>?, penetr en la cmara
real. ;acobo, toda"!a no digni%icado, %ue sorprendido en medio de su arreglo matinal0
ech a correr con la intencin de entrar en la habitacin de ,la reina, pero los amigos de
5oth.ell le interceptaron el paso y cerraron la puerta con lla"e. 1El rey, al #uedarse sin
re%ugio, pregunto cules eran sus intenciones. V9en!an en busca de su "idaW Ai$o #ue
pod!an #uitrsela, pero #ue no conseguir!an hacer lo mismo con su alma.1 1, Esta
obser"acin, hecha en tal momento de alarma y e(citacin, es altamente signi%icati"a. /i
5oth.ell hubiese sido, como muchos de ,los dems enemigos de ;acobo, un simple
asesino, ;acobo no habr!a hablado de su alma. 'ero 5oth.ell, como Aiablo de los
bru$os y bru$as, ten!a derecho a pedir la entrega del alma, y ;acobo estaba al corriente de
este hecho.
El nacimiento de los hi$os de ;acobo #uit a 5oth.ell las esperan)as de sucesin0 el
poder de la organi)acin bru$eril, de la cual era el $e%e, %ue #uebrantada por la muerte de
sus l!deres. Hab!a hecho un gran es%uer)o para conseguir el poder0 pero %racas, huy
del pa!s y, %inalmente, muri pobre en 7poles. -ll!, 4eorge /andys, el "ia$ero, oy de
*l0 1-ll!, cierto calabr*s, al enterarse de #ue yo era ingles, "ino a "erme, con"encido de
#ue yo tenia poderes mgicos, puesto #ue un tal conde 5othel, compatriota m!o #ue
"i"!a en 7poles, ten!a %ama de nigromante en a#uellos lugares1.1
/i aceptamos #ue el Aiablo es en realidad un ser humano, es per%ectamente cre!ble la
e(istencia de una carta de presentacin a *l dirigida por un bru$o a un posible pros*lito.
9ale la pena transcribirla literalmenteE
Q/eor, puesto #ue he de de$ar la religin de los cristianos a %in de multiplicar "uestra
comunidad, desde la cual es ra)onable #ue os glori%i#ue y os consiga tantas personas
como pueda, os en"i al portador de la presente para #ue se una a nosotros. Fs ruego,
pues, #ue lo ayud*is en sus amores.1
a respuesta de /atans al no"icio da muestras de una irascibilidad indiscutiblemente
humanaE
19osotros, los cristianos, sois p*r%idos y obstinados. Cuando ten*is alg+n deseo
"iolento, de$is a "uestro maestro y recurr!s a m!0 pero cuando se ha reali)ado "uestro
deseo, nos "ol"*is las espaldas como a un enemigo y retornis a "uestro Aios, el cual,
benigno y clemente como es, os perdona y os recibe de buen grado. Ha)me, pues, una
promesa por escrito y %irmada de tu mano, por la #ue reniegas "oluntariamente de tu
Cristo y de tu bautismo, y por la #ue $uras adherirte a m! y a permanecer conmigo hasta
el d!a del $uicio0 y #ue, despu*s de *ste, te deleitara, como a m!, su%rir el castigo eterno.
Cuando lo hayas hecho, reali)ar* tu deseo1.J
O. En %orma de animal
Es bien sabido #ue, en muchas religiones, el persona$e principal -ya se trate de un dios o
de un sacerdote- aparece dis%ra)ado de animal. a costumbre es muy antigua,
pues tales seres humanos dis%ra)ados se encuentran aun entre los dibu$os paleol!ticos de
Crancia0 y, en una paleta de pi)arra perteneciente a la remota *poca predinastica de
Egipto, hay la representacin de un hombre dis%ra)ado de chacal #ue toca un caramillo.J
El dis%ra) de animal es condenado de modo especial como diablico en el iber
'oenitentialis de Teodoro, en el siglo 9::, lo #ue demuestra #ue segu!a en "igor despu*s
de la con"ersin de :nglaterra, con apariencia e(terior cristiana. 'or la analog!a al
respecto con otras religiones en #ue e(iste esta costumbre, parece ser #ue se trata de un
ritual para %omentar la %ertilidad, en el cual el animal representado es ya el animal
sagrado de la tribu, ya el ms usado como alimento.
a sugerencia de #ue el Aiablo era un hombre #ue lle"aba, unas "eces, una piel de
animal y, otras, una cabe)a del mismo, a modo de dis%ra) ritual, e(plica como ninguna
otra cosa las declaraciones de las bru$as en cuanto al aspecto y cambios de %orma del
diablico persona$e. Hay, sin embargo, una con%usin por lo #ue respecta al hecho de
#ue las bru$as -y, como es lgico, tambi*n los registradores- hablaron habitualmente de
los %amiliares como del Aiablo0 no obstante, en casi todos los casos, el hombre
dis%ra)ado puede, mediante el e(amen de los testimonios, ser distinguido del %amiliar
animal.
as %ormas animales en #ue aparec!a mas com+nmente el Aiablo eran el toro, el gato, el
perro, el macho cabr!o, el caballo y el carnero. /e re"elan algunos hechos curiosos al
%ormar una tabla de estas %ormas0 por e$emplo, el Aiablo se presenta en %orma de macho
cabr!o o de carnero solamente en Crancia0 no se encuentra en ning+n pa!s ba$o la
apariencia de liebre, si bien %ue esta la %orma tradicional #ue sol!an tomar las bru$as0
tampoco se encuentra en %orma de sapo, aun#ue esta es una %orma com+n para el
%amiliar0 el )orro y el asno son tambi*n %ormas desconocidas0 y en Europa occidental, el
cerdo es un animal casi por entero ausente de todos los ritos y ceremonias, asi como de
los dis%races del Aiablo.
as bru$as $ams admitieron claramente #ue el Aiablo %uera un hombre dis%ra)ado, pero
sus declaraciones apuntan directamente a este hecho. En algunos casos, aparec!a
dis%ra)ado el cuerpo entero0 en otros, slo se usaba una mascara para tapar la cara. a
circunstancia de lle"ar mscara es indicada, en parte, por las descripciones de su
apariencia y, en parte, por las descripciones de la "o) del Aiablo. as bru$as de orena
di$eron, en =KP>, #ue los diablos
Qnunca llegan a imitar con tanta precisin la "o) humana sin #ue al punto se note #ue es
una "o) %alsa e impostada. /eg+n 7icolaea 4anatia y casi todas las otras, la "o) #ue
ellos emiten recuerda la de alguien #ue hablara con la cabe)a metida en un barril o
recipiente roto. - "eces hasta emplean una "o) sua"e y ba$a1.1
El Aiablo de 7orth 5er.ic&, en =K>N, iba dis%ra)ado, intencionadamente, de modo
totalmente irreconocibleE QEl Aiablo apareci en el p+lpito, con el aspecto de un hombre
alto y negro, con una barba del mismo color parecida a la de un chi"o0 con una nari)
muy encor"ada y una larga cola1.1, Esto, seg+n el testimonio de 5arbara 7apier0 -gnes
/ampson describe as! al mismo persona$eE 1El Aiablo se hi)o besar el trasero por todos
los reunidos, los cuales di$eron #ue estaba %r!o como el hielo0 su cuerpo era duro como
el hierro, hasta tal punto #ue no cre!an tocar otra cosa0 su cara era horrible y su nari)
parec!a el pico de un guila0 sus grandes o$os ard!an0 sus piernas y manos eran peludas,
y estas +ltimas, lo mismo #ue sus pies, estaban pro"istas de gar%as como las del buitre0
hablaba con "o) chillona.1 5oguet dice #ue 1preguntaron a 4eorge 4andillon si, cuando
/atanas le pidi #ue se entregara a *l, *ste hablaba de manera clara, a lo cual respondi
#ue no, #ue apenas pod!a entender lo #ue le dec!a,,. os testimonios de las bru$as en los
5a$os 'irineos e"idencian el uso de un dis%ra), asi como de una mascara #ue se
colocaba en la parte trasera, tanto de la cabe)a como de la persona0 esto e(plica tambien
parte de la declaracin de -gnes /ampson antes citada. El ob$eto de la mascara puesta
en la parte posterior de la cabe)a era #ue el hombre pareciera tener dos caras, 1como el
dios ;ano2. 'or lo #ue respecta a la otra mscara, 1el Aiablo presentaba la %orma de un
macho cabr!o0 ten!a cola, y, deba$o de ella, "e!ase una cara de hombre negro R ... S y no
habla por esta cara de detrs. - 3na gran cola detrs y, deba$o de esta, la %orma de una
cara, con la cual no pro%iere palabra alguna, sino #ue le sir"e para darla a besar a
#uienes se le anto$a. Marie d,-spilecute dice #ue bes esa cara de detrs, situada deba$o
de una gran cola0 #ue lo hi)o tres "eces, y #ue la tal cara estaba %ormada como la de un
macho cabr!o. - 5ertrand de Handuch, de die) aos de edad, con%es #ue en el trasero
del gran maestro hab!a una cara, y #ue era esta cara lo #ue besaban, y no el trasero1.J El
Aiablo de los 5a$os 'irineos lle"aba e"identemente una mascara sobre la cara, puesto
#ue ten!a Quna "o) espantosa sin tono0 dir!ase, cuando habla, #ue un mulo se ha puesto a
rebu)nar0 tiene una "o) cascada, y sus palabras son mal articuladas y poco inteligibles,
por#ue esta "o) es, adems, triste y ronca1. En ocasiones tambi*n Qde$aba la %orma de
macho cabr!o y tomaba la de hombre1.J En =M=O, en Frleans, /il"ain 7e"illon di$o
1#ue, $unto a la chimenea, obser" un hombre negro cuya cara no se "e!a. 9io tambi*n
un gran negro en la parte opuesta de la chimenea. Ai$o #ue el Aiablo dice el sermn en
el a#uelarre, pero #ue no se entiende lo #ue dice por#ue habla como si gruera2.J El
Aiablo #ue se present a ;oan Wallis, bru$a de Huntingdonshire <=MO>@, ten!a %igura de
hombre e iba "estido de negro, pero Qno era como su marido, #ue le habla como un
hombre, sino #ue a#uel lo hac!a como si estu"iera a cierta distancia de ella aun estando
cerca1.J Thoma)ine 6atcli%%e, bru$a de /u%%o:&, di$o #ue el Aiablo 1hablaba con una "o)
hueca y estridente1.J /eg+n Mary 4reen <=MMK@, el Aiablo de /omerset, #ue era un
hombre pe#ueo, Qse lle" la mano al sombrero y di$o 1VDu* talW2, hablando con "o)
ba$a pero imponente2.J El mismo ao, -bre 4rinset, otra bru$a de /u%%ol&, con%es #ue
se hab!a encontrado con el Aiablo, el cual ten!a el aspecto de 1un apuesto y hermoso
$o"en, #uien le habl con "o) pro%unda y solemne1. ;ohn /tuart, en 'aisley <=MLP@, di$o
#ue el Aiablo se le present ba$o la %orma de un hombre negro, 1#ue iba "estido de
negro, y #ue la "o) del hombre negro era alta y bronca1.J
a %rialdad de toda la persona del Aiablo, #ue es atestiguada por "arias bru$as, sugiere
#ue el dis%ra) ritual no consist!a solamente en una mscara sobre la cara, sino #ue
inclu!a alg+n re"estimiento, posiblemente de cuero o de alguna otra materia dura y %r!a,
#ue cubr!a todo el cuerpo y aun las manos. /eg+n parece, este dis%ra) no era siempre
lle"ado, pues, en la mayor!a de los casos, no se registra ninguna alusin a la temperatura
del Aiablo, e(cepto en los ritos se(uales, y, aun entonces, la bru$a no era siempre capa)
de decir si el contacto del Aiablo era o no clido. En =KMK, la bru$a belga Aigna 6obert
di$o #ue el Aiablo Qten!a todos los miembros %r!os1.J En =K>N, en 7orth 5er.ic&, 1se
hi)o besar el trasero por todos los reunidos, los cuales di$eron #ue estaba %r!o como el
hielo0 su cuerpo era duro como el hierro, hasta tal punto #ue no cre!an tocar otra cosa1.J
En =K>P, 'ierre 5urgot, cuya testi%icacin es citada por "arios autores, 1ha con%esado
#ue el Aiablo le dio a besar su mano i)#uierda, #ue era negra, como muerta y muy
%r!a1.J En =MN>, en los 5a$os 'irineos, :saac de Dueyran, de IK aos, di$o #ue *l y otros
1le besaron una nalga, la cual era blanca y ro$a0 ten!a la %orma de un gran muslo de
hombre y era "elluda1.J Esto muestra el dis%ra) ritual de la persona, y sugiere el uso de
una piel animal con el pelo aun adherido. En =MOK, 6ebecca West, bru$a de Esse(, di$o
1*l la bes, pero estaba %r!o como el barro1.1 En /alisbury <=MK?@, cuando la bru$a -nne
5odenham hubo con"encido a -nne /tyles de #ue se uniera a la comunidad,
]aparecieron dos esp!ritus en %orma de dos corpulentos muchachos, de pelo largo y
cerdoso, los cuales se #uedaron $unto a la bru$a, mirando por encima de sus hombros0
esta tomo el !ndice de la mano derecha de la doncella, lo pinch con un al%iler, e(primi
la sangre, mo$ con ella una pluma y se la hi)o agarrar0 le sostu"o la mano para #ue
escribiera en un gran libro, en tanto #ue uno de los esp!ritus posaba la suya, #ue parec!a
una garra, sobre la de la bru$a, donde la mantu"o durante el tiempo #ue la muchacha
estu"o escribiendo0 y la mano del esp!ritu era %r!a, lo #ue ella not al tocarla mientras su
propia mano y la de ,la bru$a escrib!an $untas1.J En Cor%ar <=MM=@, tres bru$as
concordaron en cuanto a la %rialdad del AiabloE 1Elspet -le(ander con%iesa #ue el
Aiablo la bes a#uella noche, y #ue %ue un beso %r!o0 Batheren 'orter con%es #ue el
Aiablo la hab!a tomado por la mano, y #ue la mano de este era %r!a0 :sobell /mith
con%es #ue *l la bes, y #ue su boca y su aliento eran %r!os. 2 En =MMI, las bru$as de
Croo& de Ae"on coincidieron tambi*n al respecto. :sabel 6uther%ord Qcon%es #ue
estu"o en una reunin en Tur%hills, donde /atans la tom por la mano y le di$o Q5ien
"enida, :sabel1, y di$o #ue la mano de a#uel era %r!a. - Margaret itster con%es #ue
/atanas, #ue iba "estido de gris, la cogi por la mano y estu"o con ella durante media
hora, y #ue su mano era %r!a. - ;anet 'aton con%es #ue /atanas le pregunt si #uer!a ser
ser"idora suya, a lo #ue ella accedi, y #ue es le tom la mano. ;anet di$o #ue la mano
de /atanas era %r!a22. En cambio, -gnes Murie Qno sab!a si su cuerpo era %r!o o
caliente2.J /eg+n :sobel 4o.die, de -uldearne <=MMI@, Qera un tosco hombre alto y
negro, y muy %r!o,,0 ... en Torryburn, ilias -die encontr #ue su piel era %r!a0 1, y las
bru$as de Crighton, en =MLP, di$eronE Qera %rio, y su aliento era como una especie de aire
h+medo1.J En =M>L, el pe#ueo Thomas indsay declaro #ue Qla abuela de ;ean Culton
despert a *ste mientras dorm!a en su cama, y le hi)o coger la mano de un seor negro y
ceudo <tal como ella lo describi@0 y not #ue estaba %rio2.J
/eguidamente o%recemos una relacin en la cual los testimonios de las %ormas tomadas
por el Aiablo se citan seg+n el nombre de cada animal. os datos de los distintos
prra%os estn dispuestos por orden cronolgico.
=. 5o"inos0 reses en general. - En =K>?, en -ngers, QMichel des 6ousseau(, de KN aos
de edad, di$o #ue el citado hombre negro, llamado ;upin, se trans%orm al instante en
macho cabr!o... y #ue, despu*s de haberles dado unas bolitas de pol"os, se trans%orm
en buey2.J En -berdeen <=K>L@, Marion 4rant con%es #ue 1el Aiablo se le hab!a
aparecido, unas "eces en %orma de res, y otras en %orma de hombre1. ;onet ucas, del
mismo con"ent!culo, di$o #ue el Aiablo estu"o con ellos, y #ue Qse present en %orma
de resU. -gnes Wobster, tambien del mismo con"ent!culo, testi%ic #ue 1despu*s de eso,
/atans se te apareci ba$o la %orma de un ternero, te habl seg+n se ha dicho y te pidi
#ue %ueras una buena ser"idora suya1.J En =MNP, 4abriel 'elle con%es #ue %ue con un
amigo al a#uelarre, donde 1El Aiablo ten!a la apariencia de una "aca negra, y #ue esta
"aca negra le hi)o renegar de Aios1.1, Ae ancre dice #ue, en Tournelle, el Aiablo
aparec!a 1a "eces, como un gran buey de bronce echado en el suelo, como un buey de
"erdad #ue descansara2.J En ille <=MM=@, las bru$as 1adoraron una res con la #ue
hicieron cosas in%amantes2. /eg+n :sobel 4o.die, en =MMI, el Aiablo de -ulderne
cambiaba de %orma o de dis%ra), continuamenteE
1/eg+n los casos, era como un becerro, un toro, un cier"o o un perro. 2 ....
I. 4ato. -El e$emplo ms antiguo de dis%ra) gatuno lo hallamos en el proceso de los
bru$os y bru$as de 4uernsey <=KM?@, cuando Martin Tulou%% con%esE
1 #ue, hace unos tres meses, se encontr con la anciana otramente llamada Collette
4ascoing, en la calle de la Cosse, en Coully, donde hab!a cinco o seis gatos, uno de los
cuales, #ue era negro, dirig!a la dan)a a #ue estaban todos entregados0 #ue la citada
Collette le di$o #ue besara dicho gato, el cual se sosten!a de pie, y #ue la citada Collette
lo bes por detrs y *l por delante0 #ue Crangoise enou%%, su madre, tambi*n estaba
all!, as! como Collette /lmon, esposa de Collas du 'ort, la cual iba delante0 #ue todos
se arrodillaron delante del gato y lo adoraron demostrndole su %e0 y #ue la citada
anciana le di$o #ue a#uel gato era el Aiablo1.J
Crangoise /ecretain, en =K>P, "io al Aiablo 1a "eces, en %orma de gato2. 6olande de
9ernois di$oE Q-#uella "e), el Aiablo se present en el a#uelarre ba$o la %orma de un
gran gato negro.1 ... En =MKI, otra bru$a %rancesa con%es #ue 1entr en su habitacin
ba$o la %orma de un gato, y tom luego el aspecto de un hombre "estido de ro$o2, #uien
la lle" al a#uelarre.J as dos bru$as de Ae"onshire, Mary Trembles y /usanna
Ed.ards, mani%estaron, en =MPI, #ue hab!an "isto al Aiablo en %orma de len,
posiblemente su manera de nombrar un gran gato.J - este respecto, merece notarse #ue
en aponia, en tiempo tan tard!o como el ao =LML, el Aiablo apareci en %orma de
gato0 los manose de los pies a la boca, y les cont los dientes1.
?. 'erro. -En Chelms%ord <=KKM@, ;oan Waterhouse 1tal como lo hab!a "isto hacer a su
madre, llamo a /atans, el cual se le apareci <seg+n di$o ;oan@ ba$o la %orma de un gran
perro2.J En =M=M, 5arthelemy Minguet, de 5r*cy, %ue procesado por bru$er!a. 1-l
preguntarle cmo tiene noticia de #ue "a a tener lugar el a#uelarre, responde #ue el
Aiablo "iene a dec!rselo ba$o la %orma de un perro de aguas negro, el cual le habla con
esta apariencia. -l preguntarle #ue %orma adopta el Aiablo en el a#uelarre, responde #ue
siempre lo ha "isto en %orma de perro de aguas negro. -l preguntarle #ue ceremonias
obser"an en el a#uelarre, responde #ue el Aiablo, en %orma de perro de aguas negro
<como se ha dicho anteriormente@, se pone de pie sobre las patas traseras y les predica. 2
... En 4uernsey <=M=L@, :sabel 5ec#uet %ue a 6oc#uaine Castle, Qel lugar donde el
Aiablo celebraba habitualmente su a#uelarre0 tan pronto como lleg, el Aiablo se le
present en %orma de perro, con dos grandes cuernos enhiestos0 y con una de sus patas
<#ue a ella le parecieron manos@ la tom de la mano0 y, llamndola por su nombre, le
di$o #ue era bien recibida0 inmediatamente despu*s, el Aiablo la hi)o arrodillar0
mientras tanto, el se manten!a de pie sobre sus patas traseras0 seguidamente, le hi)o
e(presar su detestacin del Eterno con estas palabrasE 6eniego de Aios 'adre, de Aios
Hi$o y de Aios Esp!ritu /anto0 y luego se hi)o adorar e in"ocar por ella1.J a esposa de
5arton, hacia =MKK, mani%est #ue Quna noche, cuando !bamos a un baile, cerca de
'entlandhills, iba delante de nosotros, ba$o la %orma de un peludo perro de color tanino,
tocando un par de caramillos, y su cola marcaba el compsE ey .ig .ag .ig .ag2.J En
=MKP, una bru$a de -lloa, llamada ;onet 5la&, declar #ue el Aiablo se le apareci la
primera "e) 1ba$o la %orma de un perro con cabe)a de cerda2.J En =MM=, ;onet Watson,
de Aal&eith, di$o #ue Qel Aiablo se le apareci ba$o la %orma de un hermoso muchacho
"estido de "erde, y desapareci ba$o la %orma de un perro negro1. 1, /eg+n Marie
amont, de :nner&ip, en =MMI, Qel Aiablo, ba$o la %orma de un perro castao,, la ayud a
pro"ocar una tormenta.1 Margaret Hamilton, "iuda de ;ames 'ull.art, de
5orro.sto.ness, %ue acusada, en =ML>, de haberse encontrado con 1el Aiablo en %orma
de hombre, pero se separ de "os ba$o la apariencia de un perro negro2.J as bru$as de
,los Highlands, en el siglo 89:::, "ieron al Aiablo en %orma de perro0 era 1un gran
perrucho negro y %eo1, al cual ellas hac!an re"erencias de sumisin0 el perro recib!a el
homena$e 1con inclinaciones, mostrando los dientes como si sonriera, y batiendo las
patas1.1, 'or lo #ue respecta al dis%ra) de perro, se presenta de nue"o una seme$an)a con
las creencias y costumbres de los lapones, pues la aparicin del Aiablo en %orma de
perro no es in%recuente en aponia.J
O. Macho cabr!o. - 3n punto interesante en cuanto a esta %orma de dis%ra) es el de #ue
no se da en 4ran 5retaa, ni lo he encontrado toda"!a en 5*lgica. 're"aleci
principalmente en Crancia, de donde tomo todos mis e$emplos. En 'oitiers <=KLO@, Qtres
bru$os y una bru$a declaran #ue asist!an tres "eces cada ao a la asamblea general,
donde "arios de ellos se encontraban $unto a una cru) de un cruce de caminos, la cual
les ser"!a de seal. G all! se hallaba un gran macho cabr!o negro #ue hablaba como una
persona a los asistentes, alrededor del cual bailaban1.J En -"in <=KP=@, Qcuando se
presenta para ser adorado, no aparece en %orma humana, sino #ue seg+n las bru$as han
declarado -tan pronto como estn de acuerdo sobre la hora en #ue el ha de subir al altar
<constituido por alguna roca o gran piedra en los campos@, donde lo adorarn-, toma al
instante la %orma de un gran macho cabr!o, si bien en otras ocasiones ha aparecido ba$o
la %orma de un hombre1.J En orena <=KP>@, el Aiablo Qse trans%orm en un "elludo
macho cabr!o, y ol!a y apestaba mucho mas intensamente #ue un macho cabr!o al
comen)ar la prima"era-1.J En 'uy de Aome <=K>O@, el amante de ;ane 5osdeau la lle"
a una reunin, y Qapareci all! un gran macho cabrio negro con una "ela entre los
cuernos.J En =K>P, Q/atanas, despu*s de haber tomado la %orma de un macho cabr!o, se
disipa en %uegoQ.J En los 5a$os 'irineos <=MN>@, Qel Aiablo presentaba la %orma de
macho cabr!o, ten!a cola, y deba$o de ella "e!ase una cara de hombre, y no habla por
esta cara de detrs. - Marie d,-guerre dice #ue hay un gran cntaro en medio del
a#uelarre, de donde sale el Aiablo en %orma de macho cabr!o. - Ftros dicen #ue es como
un gran macho cabr!o, con dos cuernos delante y dos detrs0 #ue los de delante se
le"antan hacia arriba como la peluca de una mu$er. 'ero lo habitual es #ue tenga
solamente tres cuernos, y #ue haya cierta clase de lu) en el del medio. /e le "e tambien
una especie de bonete o sombrero sobre los cuernos. /e ha obser"ado en toda ocasin
#ue, cuando #uiere recibir a alguien para #ue pacte con *l, se presenta siempre ba$o la
%orma de un hombre, para no sobresaltarlo o asustarlo, pues hacer el pacto
mani%iestamente con un macho cabr!o supondr!a mas bien la inter"encin de un animal
#ue de un ser racional. 'ero, una "e) hecho el pacto, cuando #uiere recibir a alguien
para ser adorado, suele presentarse en %orma de macho cabr!o1.J /il"ain 7e"illon
con%es, en Frleans <=M=O@, 1#ue ha "isto al Aiablo de "arias maneras0 a "eces, como un
macho cabr!o con una cara delante y otra detrs,,.
K. Caballo. - /lo me re%iero a#u! a casos en #ue el Aiablo iba realmente dis%ra)ado de
caballo, aun#ue hay un gran numero de ocasiones en #ue apareci montando un caballo.
Estos +ltimos casos son tan numerosos como para sugerir #ue el caballo %ormaba parte
del ritual, tanto mas cuanto #ue el Aiablo cabalgante se presentaba en lugares donde no
se usaban dis%races animales, por e$emplo, en -berdeen <=K>P@, donde -ndro Man
1con%iesa #ue Christsonday esta montado en un caballo mientras dura la reunin con
ellos1.J El "erdadero dis%ra) de caballo no es com+n. Elisabeth /tile, de Windsor <=KL>@,
1con%es #ue hab!a ido a menudo a la casa del padre 6osimond, y #ue lo hab!a
encontrado sentado en un bos#ue, no le$os de all!, deba$o de un rbol, unas "eces en
%orma de mono y otras ba$o la apariencia de un caballo2.J Helen 4uthrie, en =MM=,
testi%ic #ue, cuando las bru$as de Cor%ar estaban intentando hundir un barco, Qel Aiablo
estaba presente all!, con todos ellos, ba$o la %orma de un gran caballo. Todos "ol"ieron
con el mismo aspecto #ue ten!an antes, e(cepto el Aiablo, #ue presentaba la apariencia
de hombre1.J Mary acey, de /alem <=MMI@, di$o #ue apareci ba$o la %orma de caballoE
1Go estaba en la cama, y el diablo se me present y me orden #ue le obedeciera1.J
M. Carnero. -El dis%ra) de carnero, #ue es tal "e) una %orma del macho cabr!o, suele
encontrarse slo en Crancia. En =OK?, 14uillaume Edeline, doctor en teolog!a, prior de
/t. 4ermain-en-aye, antes agustino y religioso de otras ordenes R ... S con%es,
libremente y por propia "oluntad, haber rendido homena$e a dicho enemigo, #ue
presentaba la %orma y aspecto de un carnero1.J la#uema 'aget y -ntoine 4andillon,
di$eron, en =K>P, #ue 1tomaba la %orma de un carnero negro con cuernos1.1 En Frleans
<=M=O@, /il"ain 7e"illon %ue inducido a re"elar cuanto sab!a0 Qdice #ue ha "isto al
Aiablo de di%erentes maneras, ora como un macho cabr!o, ora como un gran carnero1.J
Ftros dis%races animales, ms raros, son los de cier"o y de oso. Ae estos, el cier"o es
encontrado en -berdeen, en =K>LE -ndro Man 1con%iesas y a%irmas #ue "iste salir a
Christsonday de la nie"e en %orma de cier"o10 ... en -uldearne <=MMI@, Qseg+n los casos,
era como un becerro, un toro, un cier"o, un cor)o, o un perro10 1, en Hart%ord,
Connecticut <=MMI@, 6ebecca 4reensmith di$o #ue 1el Aiablo se le apareci por primera
"e) ba$o la %orma de un cier"o o cer"atillo1.J El oso es toda"!a ms raro, pues lo he
encontrado slo dos "ecesE una en orena y una en ancashire. En =KP> 1los esp!ritus
desean mostrarse a "eces ba$o la %orma de un oso2.J En =M=?, -nne Chatto( declar #ue
el Aiablo 1se apareci "arias "eces a la interrogada, siendo de noche, ba$o la %orma de
un oso, el cual abr!a la boca como si pretendiera in#uietar a la interrogada. G la
interrogada lo "io por ultima "e) en $ue"es, el ao pasado, poco antes del d!a de
Midsummer RIO de $unio, %esti"idad de /an ;uan 5autistaS, al anochecer, ba$o la %orma
de un oso, y la interrogada no le habl en tal ocasin, por lo cual el citado Aiablo
derrib a la interrogada1.
CAPITULO III
-/ CE6EMF7:-/ AE -AM:/:H7
1. Generalidades
En las ceremonias de admisin, lo mismo #ue en todas las dems del culto #ue nos
ocupa, lo esencial no "ar!a en cada comunidad o cada pa!s, aun#ue los detalles di%ieren.
os dos puntos #ue constituyen la esencia de la ceremonia son in"ariablesE el primero,
el de #ue los candidatos se adhieran por propia y libre "oluntad y sin coaccin alguna0 el
segundo, el de #ue estos se entreguen en cuerpo y alma al Maestro y a su ser"icio.
as ceremonias de admisin di%er!an tambien seg+n #ue el candidato %uera un nio o un
adulto. El ms completo testimonio escrito de la admisin de nios procede de los 5a$os
'irineos <=MN>@E
Qas bru$as, de rodillas, le o%recen criaturas, dici*ndole con sumisinE Q4ran seor, a
#uien yo adoro, os traigo este nue"o ser"idor #ue #uiere ser perpetuamente "uestro
escla"o1. G el Aiablo, como seal de agradecimiento y complacencia, les respondeE
Q-cercaos a mi1, a lo #ue ellas obedecen, y, arrastrndose de rodillas, se lo presentan, y
*l, despu*s de recibir al nio entre sus bra)os, lo de"uel"e a la bru$a, le da las gracias, y
luego le recomienda #ue cuide de *l, dando a entender #ue as! aumentara su grey. /i los
nios #ue han alcan)ado ,la edad de nue"e aos, se consagran por desgracia al Aiablo
sin ser obligados a ello por ning+n bru$o o bru$a, se prosternan delante de /atans,
#uien, echando %uego por los o$os, les preguntaE 1VDue ped!sW VDuer*is ser m!osW1.
Ellos responden #ue si, y *l les preguntaE QV9en!s por propia y buena "oluntadW1. Ellos
responden tambi*n #ue si, y *l les diceE QHaced, pues, lo #ue yo #uiero y lo #ue yo
hago. G entonces la gran maestra y reina del a#uelarre, #ue les sir"e de pedagoga, dice
al no"icio #ue pronuncie en "o) altaE Q6eniego de Aios en primer lugar, de $esucristo su
Hi$o despu*s, del Espiritu /anto, de la 9irgen, de los /antos, de la /anta Cru), del
crisma, del bautismo y de mi %e, de mi padrino y de mi madrina, y me con%!o por entero
a tu poder y a tus manos0 no recono)co a otro Aios, de manera #ue t+ eres mi Aios y yo
soy tu escla"o1. uego o%recen al Aiablo un sapo "estido con su capa o abrigo, y a#u*l
ordena #ue lo adoren0 todos los presentes obedecen poni*ndose de rodillas y besando al
Aiablo $unto al o$o i)#uierdo, o en el pecho, la nalga, el muslo, o en las partes
"ergon)osas, tras lo cual le le"antan la cola y le besan el trasero2.,
Aespu*s, el no"icio era marcado con un rasguo #ue se hacia con un instrumento
agu)ado, pero no era admitido en los 1pro%undos misterios1 apro(imadamente hasta la
edad de "einte aos., Como sea #ue no se mencionan mas ceremonias, puede concluirse
#ue la iniciacin en tales misterios se e%ectuaba gradualmente y sin ning+n rito especial.
En ille, a mediados del siglo 89::, Madame 5ourignon %und un hogar para
muchachas de las clases mas ba$as, Qpobres y de mal origen, tan ignorantes la mayor!a
de ellas sobre la sal"acin de su alma #ue "i"!an como animales1., -l cabo de unos
cuantos aos, en =MM=, descubri #ue treinta y tres de estas muchachas eran adoradoras
del Aiablo y sol!an ir a los a#uelarres de las bru$as. QHab!an ad#uirido todas este "icio
antes de #ue "inieran al Hogar1. 3na de ellas, llamada 5ellot, de #uince aos, di$o 1#ue
su madre la cog!a en bra)os cuando era aun muy pe#uea y la lle"aba a los a#uelarres
de las bru$as2., Ftra muchacha de doce aos ten!a por costumbre ir al a#uelarre tambi*n
desde #ue era Qmuy $o"en1. /eg+n parece, estas muchachas sent!an "erdadero a%ecto
por Madame 5ourignon, lo #ue le permiti obtener de ellas un considerable caudal de
in%ormacin. e di$eron #ue todos los adoradores del Aiablo 1estn obligados a
o%recerles sus hi$os. legado el momento en #ue una criatura as! o%recida alcan)a el uso
de la ra)n, el Aiablo e(ige su alma, y le hace renunciar a Aios y renegar de su
bautismo y de todo lo relati"o a la %e, as! como hacer promesa de homena$e y %idelidad
al Aiablo como si se tratara de un casamiento0 pero, en "e) de un anillo, el Aiablo les
hace una marca con una le)na Raleine de %erS en alguna parte del cuerpo2.,
Es tambi*n e"idente #ue Marguerite Mont"oisin,, de 'aris, habla sido instruida en
bru$er!a desde temprana edad, pero el $uicio en #ue %igura %ue moti"ado por intento de
en"enenamiento del rey, y no por bru$er!a, por lo #ue no #uedo registrada ninguna
ceremonia de iniciacin o de admisin.
En 4ran 5retaa, las ceremonias para la recepcin de nios se mencionan sin detalle
alguno, puesto #ue era de conocimiento general #ue las bru$as dedicaban sus hi$os al
Aiablo desde el instante de su nacimiento0 y hay testimonios #ue permiten creer #ue, en
muchos casos, las bru$as hab!an pertenecido toda su "ida a la religin en cuestin. -
"eces, era prueba su%iciente en contra de una mu$er el hecho de #ue su madre hubiese
sido bru$a,, pues ello presupon!a #ue hab!a sido educada como adoradora del Aiablo.
os hi$os de -nderson, en 6en%re.shire, %ueron todos admitidos en la comunidad a
edad temprana. Elisabeth -nderson ten!a solo siete aos cuando se le pidi por primera
"e) #ue $urara %idelidad al Qhombre negro y ceudo1. ;ames indsay no ten!a aun
catorce aos, y su hermanito Thomas estaba toda"!a 1ba$o pupila$e1 en el momento del
proceso, en el cual declar #ue hab!a sido inducido, con la promesa de una casaca
encarnada, a ser"ir Qal seor de #uien supo despu*s #ue era el Aiablo1.2 En Cor%ar
<=MM=@, ;onet Ho.at era tan pe#uea #ue cuando :sabel /yrie 1la present al diablo, este
di$oE 1V#ue "oy a hacer con esta pe#ueaW1. /in embargo, la acept, y %ue e"identemente
la nia mimada de la comunidad, a #uien el Aiablo llamaba 1su lindo pa$arito1. En
'aisley, -nnabil /tuart ten!a catorce aos cuando, persuadida por su madre, hi)o "oto de
%idelidad al Aiablo.J
Elisabeth Crances, de Chelms%ord <procesada en =KKM@, ten!a sobre doce aos cuando su
abuela empe) a ensearle las artes bru$eriles. Elisabeth Aemdi&e, la %amosa bru$a de
ancashire, Qeduc a sus propios hi$os, instruy a sus nietos, y dedic grandes cuidados
y es%uer)os a con"ertirlos en bru$os y bru$as1.1 3na de sus nietas, ;ermet Ae"ice, ten!a
nue"e aos en el momento del $uicio.
En /uecia se sol!a lle"ar a los nios a las asambleas,1 y en -m*rica 1, se registra una
nia bru$a, de ocho aos, #ue hab!a pro%esado dos aos antes a instigacin de su madre.
a ceremonia para la admisin de adultos cristianos #ue se con"ert!an a la religin
bru$eril segu!a ciertas l!neas esenciales. - saberE =@ el libre consentimiento del
candidato, I@ la renegacin y abandono e(pl!citos de cual#uier religin anterior, ?@ la
absoluta y entera dedicacin en cuerpo y alma al ser"icio y mandamientos del nue"o
dios y maestro.
'or ser las ceremonias ms impresionantes y dramticas para los adultos #ue para los
nios, se registran en 4ran 5retaa con la misma minuciosidad #ue en Crancia, y es
posible seguir sus "ariaciones locales0 con todo, suele obser"arse #ue las ceremonias, en
:nglaterra, hab!an perdido su signi%icacin en mayor medida #ue en Escocia, por lo #ue
se describen all! mas bre"emente, con probabilidad por haber sido mas abre"iadas.
El aspecto legal de las ceremonias de admisin #ueda bien e(presado por /ir 4eorge
Mac&en)ie, #ue escribi, en =M>>, sobre las leyes escocesas #ue e(ist!an en el siglo
89:: re%erentes a la bru$er!aE
1En cuanto a las pruebas pertinentes de este delito, el primer articulo suele ser el pacto
para ser"ir al Aiablo, #ue es indudablemente pertinente per se, sin ning+n aditamento
R ... S. El pacto con el Aiablo es di"idido por los $uristas en e(pressum y tacitum, es
decir, pacto e(preso y pacto tcito. El pacto e(preso se e%ect+a ya mediante una
promesa %ormal hecha al Aiablo presente en tal momento, o por preces a *l dirigidas, o
haciendo la promesa a un delegado o comisionado pro"isto de poderes del Aiablo a
dicho %in, persona utili)ada por #uienes no se atre"en a tener relaciones directas con el
Aiablo. a %rmula, seg+n Aelr!o,J es estaE 6eniego de Aios Creador del Cielo y de la
Tierra, y me adhiero a ti y creo en ti. /in embargo, en las anotaciones de los registros,
aparece #ue la %orma ordinaria de e(presar un pacto, seg+n con%esin de los testigos, es
una simple promesa de ser"ir al Aiablo. El pacto tcito e(iste, en todo caso, cuando una
persona #ue no ha hecho el pacto e(preso usa, sin ignorar su signi%icado, las palabras y
signos #ue suelen usar los bru$os 6enegar del propio bautismo e#ui"ale al pacto, y es,
para nosotros, tambien una prueba pertinente per se R ... S y la solemnidad con%esada por
nuestros bru$os y bru$as consiste en ponerse una mano sobre la coronilla de la cabe)a y
la otra en la planta del pie, renegando del propio bautismo en esa postura. Aelr!o nos
dice #ue el Aiablo sol!a bauti)arlos de nue"o, despu*s de borrar de su %rente el antiguo
bautismo0 adems, nuestros bru$os y bru$as con%iesan siempre #ue se les dieron nue"os
nombres R ... S. a marca del Aiablo suele ser una cuestin importante para nosotros,
pero no es una prueba pertinente per se, e(cepto cuando ellos mismos con%iesan haber
recibido la marca con su propio consentimiento0 #uo casu es e#ui"alente al pacto. Esta
marca les es hecha, seg+n a%irman, en cual#uier parte del cuerpo mediante un rasguo, y
es de color a)ul1.J
6eginald /cot da, en escritos suyos considerablemente anteriores, una descripcin
similar de las bru$as inglesas, aun#ue con una %raseolog!a menos legalE
1El procedimiento de su pacto o pro%esin es dobleE una parte es p+blica y solemne0 la
otra, pri"ada y secreta. a llamada publica y solemne es a#uella en #ue los bru$os se
$untan en determinadas asambleas, en %echas y horas pre%i$adas, y no slo contemplan al
Aiablo en %orma "isible, sino #ue con%erencian y hablan %amiliarmente con *l. En tal
con%erencia, el Aiablo los e(horta a obser"ar %idelidad para con *l, y les promete larga
"ida y prosperidad. Entonces, los bru$os y bru$as reunidos recomiendan un nue"o
disc!pulo Rmasculino o %emenino, seg+n los casosS, al cual llaman no"icio0 y si el Aiablo
halla a este $o"en bru$o Ro bru$aS apto y dispuesto para la renunciacin de la %e cristiana,
para el desprecio de cual#uiera de los siete sacramentos, para pisar cruces, para escupir
en el momento de la ele"acin, para romper su ayuno en los d!as de ayuno y para ayunar
en domingo, tiende la mano al no"icio, y, dndose ambos la mano, este promete cumplir
y obser"ar todos los mandamientos del Aiablo. Hecho esto, el Aiablo empie)a a
mostrarse mas osado, y dice ,llanamente al no"icio #ue todo lo dicho no basta para su
con"ersin0 por ello le e(ige cuanto acatamiento este en sus manos. -s!, tambi*n le dice
#ue debe entregarle tanto su alma como su cuerpo para ser atormentados en el %uego
eterno, a lo #ue el no"icio accede. uego encarga a este #ue procure hacer entrar en la
comunidad cuantos hombres, mu$eres y nios le sea posible R ... S. - "eces, su homena$e
Rel de tales no"iciosS, asi como su $uramento y su pacto, es recibido para determinado
n+mero de aos0 otras "eces, para siempre. - "eces, tales actos suponen la negacin de
la %e en su totalidad0 otras, solo en parte. El primer caso se da cuando el alma se entrega
totalmente al Aiablo y al %uego del in%ierno0 el segundo, cuando slo se ha pactado la
no-obser"ancia de ciertas ceremonias o reglas de la :glesia, tales como ocultar pecados a
la con%esin, ayunar en domingo, etc. G todo esto se e%ect+a mediante $uramento de
palabra u obligndose por escrito, sellndose a "eces el documento con lacre, o
%irmndose otras con sangre. 2
Corbes dice #ue
1el pacto e(preso se reali)a entre el bru$o Ro bru$aS y el Aiablo, "isible este en alguna de
sus %ormas. Mediante el mismo, el primero reniega de Aios y de su bautismo, se
compromete a ser"ir al Aiablo y a hacer cuanto ms est* a su alcance e%ectuar, asi como
a de$ar su alma y su cuerpo a su disposicin despu*s de la muerte. El Aiablo, por su
parte, con"iene con tales pros*litos la %orma en #ue se les aparecer, los ser"icios #ue
deben esperar de *l y lo re%erente a ,la reali)acin de determinados encantamientos o de
ritos ceremoniales. Esta alian)a se hace "erbalmente si la parte #ue la concierta no sabe
escribir. G los #ue saben escribir %irman con su sangre un pacto escrito1.1
El procedimiento general de la ceremonia de admisin puede in%erirse de los
testimonios prestados en los $uicios, pese a #ue ninguno de estos o%rece tal
procedimiento en su totalidad.
a ceremonia pod!a tener lugar pri"adamente, en una reunin local o en pleno
a#uelarre0 era la misma para cual#uiera de los dos se(os, con la e(cepcin de #ue los
hombres no sol!an ser presentados, y las mu$eres lo eran unas "eces y otras no. Cuando
hab!a alguna clase de presentacion, era e%ectuada por alguien #ue conoc!a a la
candidata0 com+nmente por la persona #ue la hab!a inducido a incorporarse. -#uella era
lle"ada ante el Aiablo, #uien le preguntaba si #uer!a ser su %iel ser"idora y si #uer!a
renegar de su anterior religin, dedicarse a su ser"icio y aceptarlo como su dios.
Aespu*s de la renunciacin y los "otos, el Aiablo la bauti)aba en su propio nombre, con
la particularidad de #ue, entre las bru$as escocesas, le daba un nue"o nombre por el #ue
era conocida despu*s en los a#uelarres y otras reuniones. a ceremonia conclu!a
haciendo a la bru$a una marca o 1seal carnal1 en alguna parte del cuerpo.
2. La presena!i"n
7o #ueda claro si la presentacin de un candidato por un miembro de la comunidad %ue
un detalle temprano o tard!o. Es per%ectamente posible #ue %uera uno de los primeros, en
el #ue el presentado se hallaba en la misma relacin respecto al candidato en #ue se
hallan los padrinos respecto a un candidato al bautismo. 'or otra parte, es muy
comprensible #ue, cuando la 6eligin bru$eril llego a ser ob$eto de persecucin, no
pudiera admitirse ning+n nue"o miembro a no ser #ue respondiera de el alguna persona
digna de con%ian)a. - "eces, sin embargo, los relatos muestran cierta con%usin por
parte del registrador. -si, -nne Chatto( di$o #ue la madre Aemdi&e la hab!a presentado
al Aiablo en la propia casa de dicha "ie$a, y #ue all! le habla entregado su alma0 y en
otro lugar es citada como declarante de #ue 1uno #ue parec!a un hombre cristiano se
present "arias "eces a la interrogada a lo largo de cuatro aos, y le pidi la entrega de
su alma. Cinalmente, la interrogada le entreg, complacida, su alma, hallndose
entonces en su propia casa, en el bos#ue de 'endle1.1 /in embargo, ambas
in%ormaciones no de$an de concordar si entendemos #ue se a"ino a %ormar parte de la
comunidad hallndose en su propia casa, y #ue hi)o los "otos en presencia de la madre
Aemdi&e. 'or regla general, parece ser #ue los hombres se incorporaban por in"itacin
directa del Aiablo, especialmente cuando pro"en!an de %amilias de bru$os.
#. La ren$n!ia!i"n % los &oos
a renunciacin a anteriores errores de %e y los "otos de %idelidad a la nue"a creencia
%orman parte de la ceremonia de admisin de todo con"erso a una nue"a 6eligin. a
renunciacin #ue e%ectuaban los bru$os y bru$as era e(pl!cita, pero en los documentos en
#ue se registr suele limitarse a unas bre"es palabras, como, por e$emploE Qrenegu* de
mi bautismo 1abandon* a Aios y a Cristo1, 1reniegan de Aios, de la 9irgen y de todo lo
dems1, 1una renunciacin e(presa a $esucristo y a la %e10 aun as!, las palabras se
consignan a "eces sin omisin alguna. Mac&en)ie, citando a Ael 6io, da la %ormula en
estos t*rminosE 1reniego de Aios Creador del Cielo y de la Tierra, y me adhiero a ti y
creo en ti1.J a %ormula genuina permanece en el caso del cl*rigo ouis 4au%redy,
$u)gado ante el 'arlamento de -i(, en =M==E
1Go, ouis 4au%redy, renuncio a todos los bienes, tanto espirituales como corporales,
#ue podr!an con%er!rseme por parte de Aios, de la 9irgen Mar!a y de todos los /antos
del 'ara!so, as! como de mi patrn /an ;uan 5autista, de /an 'edro, /an 'ablo y /an
Crancisco, y me entrego en cuerpo y alma a uci%er a#u! presente con todo el bien #ue
pudiere hacer siempre $ams, e(cepto el "alor del /acramento por lo #ue respecta a
#uienes lo recibirn. G as! lo a%irmo y testi%ico.1
;eannette d,-baide, de diecis*is aos, di$o #ue le hab!an hecho Qrenunciar a su Creador
y renegar de \l0 y lo mismo de la /anta 9irgen, los /antos, el 5autismo, su padre, su
madre, sus parientes, el cielo, la tierra y cuanto hay en el mundo1.J a irre"ocabilidad
de esta renunciacin era %i$ada en el nimo y la memoria de las bru$as suecas de una
manera muy especialE 1El Aiablo les daba una bolsa, #ue conten!a raspaduras de
campana, atada con una piedra0 ellas la echaban al agua, y se les obligaba a pronunciar
estas palabrasE -s! como estas raspaduras de la campana $ams "ol"ern a la campana
de donde se sacaron, as! $ams podr mi alma "ol"er al Cielo1.
os "otos al nue"o dios eran tan e(pl!citos como la renunciacin al antiguo. Aanaeo
diceE 1\l Rel AiabloS, #ue esta presente ante ellos, ,les ordena #ue renieguen de Aios su
creador y de todo su poder, y #ue prometan obedecerle perpetuamente1.1 as bru$as
inglesas se limitaban a hacer sus "otos de %idelidad y obediencia, entregndose al Aiablo
en cuerpo y alma0 no obstante, algunas "eces slo se menciona el alma, pero los bru$os
escoceses de ambos se(os se pon!an una mano en la coronilla de la cabe)a y la otra en la
planta del pie, y o%rec!an cuanto hab!a entre las dos manos al ser"icio del Maestro.1 /e
obser"a una ligera "ariacin en esta ceremonia, en Aal&eith <=MM=@, donde el Aiablo
puso su mano sobre la cabe)a de ;onet Watson Qy le orden #ue 1le diera cuanto hab!a
ba$o su mano1, lo #ue ella hi)o1.
En el sur de Crancia, los candidatos, tras renunciar a su antigua %e, 1toman a /atans por
padre y protector, y a la diablesa por madre1.1 En ille, los nios llamaban Aedicacin a
tal ceremonia,J lo #ue demuestra #ue all! predominaba tal rito.
'. El pa!o
a %irma de un pacto no se da en todos los casos, y %ue probablemente una introduccin
tard!a. Corbes, seg+n se cita mas arriba, consigna el contrato entre el Aiablo y su
seguidor, con lo #ue cada cual se compromete a cumplir. En /omerset, las bru$as
%irmaban tanto si sab!an escribir como si no0 las #ue no sab!an hacerlo pon!an, como
seal suya, una cru) o un circulo.
El libre consentimiento del candidato es un punto en #ue siempre se ha insistido, y,
seg+n las con%esiones de los propios bru$os y bru$as, el consentimiento no era dado a
menudo solo libremente, sino #ue tambien lo era "erdaderamente de buen grado. :sobel
Cra.%ord, del con"ent!culo de :r"ine, %ue acusada, en =M=P, de #ue el Aiablo 1se
present a la puerta de su propia casa ba$o la %orma de un hombre negro, y le prometi
#ue, si ella se con"ert!a en su ser"idora, nada le %altar!a y go)ar!a de toda clase de lu$os.
/er"idumbre #ue ella siempre estu"o dispuesta a concederle1.
a pe#uea ;onet Ho.at di$o #ue el Aiablo Qle pidi #ue renegara de su Aios, y #ue ella
contestE 1o har* con alegr!a1. En *l acta del $uicio contra Christian 4rie"e, se hace
constar #ue Q/atans os e(pres su deseo de #ue %uerais su ser"idor, a lo #ue accedisteis
"oluntariamente R ... S. G asimismo, al interrogaros el ministro sobre todo lo indicado,
especialmente en cuanto a la renunciacin de "uestro bautismo, contestasteis #ue
/atans os hab!a preguntado si lo har!ais, y #ue "os le hab!ais respondidoE 1'rometo #ue
lo har*1. 5essie Henderson y ;anet 5rugh, del mismo con"ent!culo, reconocieron lo
mismo. - la primera de ellas, 1el Aiablo se os apareci y os pregunt si #uer!ais ser
ser"idora suya, lo #ue aceptasteis libremente al instante, y se los prometisteis1.1 ;anet
5rugh %ue algo ms en%ticaE /atans os e(pres su deseo de #ue %uerais ser"idora suya,
#ue le prometisteis ser, y tambi*n os pidi #ue renunciarais a "uestro bautismo, lo #ue
hicisteis "oluntariamente.1
El contrato escrito atra!a en gran manera el esp!ritu legal de los $ueces y magistrados, y
por eso se menciona a menudo, pero no hay constancia escrita en 4ran 5retaa de los
terminos e%ecti"os de un pacto indi"idual0 el Aiablo parece haber guardado el
pergamino, papel o libro, ba$o su custodia. En Crancia, sin embargo, tales contratos
cayeron en manos de las autoridades0 el caso ms antiguo data de =OK?, cuando
4u!llaume Edeline, prior de /t. 4ermain-en-aye, %irm un pacto con el Aiablo,
documento #ue despu*s se encontr sobre su persona.1 a bru$a /te"enote d,-udebert,
#ue %ue #uemada en enero de =M=>, mostr a Ae ancre 1el pacto y con"enio #ue habla
hecho con el Aiablo, escrito con sangre de menstruacin, el cual era tan horrible #ue
daba terror mirarlo1.
/e dec!a #ue el pacto se %irmaba siempre con la sangre del bru$o o bru$a, y a#u!
llegamos a una con%usin entre la marca hecha en la persona y la marca hecha por la
persona. 'arece e"idente #ue constitu!a dicha parte de la ceremonia de iniciacin el acto
de cortar la piel del candidato para conseguir la e%usin de sangre. Este es el rito ms
antiguo, y parece probable #ue, cuando el contrato escrito se puso en boga, se "iera #ue
la sangre era un %luido utili)able para escribir, o #ue la sangre se o%reciera al Aiablo en
%orma de %irma. Esta manera de %irmar, en un libro, desempea un gran papel en los
procesos de 7ue"a :nglaterra.
El pla)o del contrato era, por lo com+n, toda la "ida del bru$o o bru$a, pero algunas
"eces se %ormali)aba para un pla)o determinado de aos, el cual "ariaba
considerablemente. Como dice /cot, Q- "eces su homena$e, con su $uramento y su
pacto, se recibe para cierto pla)o de aos0 a "eces, para siempre2.1 a creencia popular
asigna siete aos a este espacio de tiempo, y se supon!a #ue al %inali)ar tal periodo el
Aiablo mataba a su de"oto. /eg+n parece, esta tradicin suele con%irmarse, pero e(iste
tambien cierta cantidad de pruebas de #ue el bru$o o bru$a #uedaba en libertad de
interrumpir o reno"ar el contrato al %inal del pla)o asignado. Tal reno"acin parece
tambi*n haberse lle"ado a cabo al ser nombrado un nue"o $e%e. En Crancia, :nglaterra y
7ue"a :nglaterra, se menciona el numero de aos0 en Escocia, es mencionado por las
autoridades legales, pero, por el hecho de #ue raras "eces aparece, por no decir nunca,
en los $uicios, podr!a in%erirse #ue el contrato bru$eril escoc*s era para toda la "ida.
Magdalena de la Cru), abadesa de una casa de religiosas de Crdoba, hi)o, en =KOK, un
contrato Qpor un espacio de treinta aos1, cuando era slo una muchacha de doce aos.1
En 'aris, en =KL=, 1hubo un abogado #ue con%es haber renunciado a Aios y pasado sus
obligaciones al Aiablo, lo #ue %irm con su propia sangre. Tambi*n se ha "eri%icado, a
tra"*s de "arios procesos, #ue la obligacin rec!proca entre el Aiablo y el bru$o se %i$a a
"eces para el pla)o de un ao, dos aos u otros pla)os1 En Ca"ersham <=MOK@, ;oan
Willi%ord di$o Q#ue *l Aiablo prometi ser su ser"idor hace unos "einte aos, y #ue
ahora el pla)o casi ya ha e(pirado1.J En Huntingdonshire <=MOM@, Elisabeth Weed, de
4reat Cat.orth, con%es #ue 1entonces, el Aiablo le o%reci hacer cual#uier dao #ue
ella le pidiera, y le di$o #ue deb!a pactar con *l la entrega de su alma cuando hubiesen
transcurrido "einti+n aos, a lo #ue ella accedi1. En, =MKI, 4iles Cenderlin, de ea"en
Heath, %ue procesado por#ue, cuando era soldado en 5*ll, Clandes, hi)o un pacto de
cinco aos con un $esuita0 1cuando hubieron e(pirado dichos cinco aos, en =MO?,
reno" el mencionado pacto con el $esuita por otros catorce aos, para lo cual este libr
para el un nue"o pacto con el Aiablo, #ue le hi)o %irmar con su propia sangre, e(tra!da
del !ndice y otro dedo de la mano derecha, tras pinchrselos con una agu$a. Con"inieron
as! con el Aiablo #ue el interesado estar!a absolutamente protegido durante el citado
espacio de catorce aos, y #ue, una "e) e(pirara tal pla)o, el Aiablo se lle"ar!a su
cuerpo y su alma con pleno derecho y pertenencia sobre ellos1.1 En ille <=MM=@, las
muchachas de Madame 5ourignon indican la reno"acin del contratoE 1El Aiablo les
hace una marca, y se la renue"a cada "e) #ue dichas personas muestran deseos de
de$arle. Entonces, el Aiablo las condena mas se"eramente y las obliga a nue"as
promesas, y les hace asimismo nue"as marcas para tener la seguridad de #ue tales
personas, con el compromiso de estas seales, continuaran %ieles a el. 2 En /omerset
<=MMO@, Elisabeth /tyle di$o #ue el Aiablo Me prometi dinero, #ue "i"ir!a
espl*ndidamente y #ue go)ar!a de los placeres del mundo durante doce aos, si %irmaba
con su sangre el papel #ue *l le presentaba, con lo cual se comprometer!a a entregarle su
alma.1 En 4roton, 7ue"a :nglaterra, en =ML=, seg+n Elisabeth Bnap, 1el pla)o #ue
acord con *l %ue de L aos0 durante un ao, ella deber!a ser"irle %ielmente0 luego,
durante los M aos restantes, *l ,la ser"ir!a a ella y la con"ertir!a en bru$a1.1 En
7e.castle-on-Tyne <=ML?@, -nn -rmstrong Qdeclar #ue -nn Arydon hab!a hecho un
pacto con el Aiablo para cincuenta aos y #ue hab!an transcurrido die). -nn Corster
hab!a hecho un pacto para OL aos de "ida, de los #ue le #uedaban toda"!a siete. ucy
Thompson, hab!a hecho un pacto para cuarenta y dos aos, de los cuales le #uedaban
dos, y, encontrndose ya cerca del %inal del pla)o pactado, persuadieron a la declarante
para #ue pactara por tres aos o ms 1. En 7ue"a :nglaterra, algunas de las 1a#ue$adas1
di$eron de su comadre C. 1#ue hab!a pactado con el Aiablo por un pla)o de die) aos,
seis de los cuales ya hab!an transcurrido, por lo #ue #uedaban cuatro 1. En la Crancia
moderna, se registra la creencia en el contrato para un pla)o de cierto numero de aos,
pero nada se dice de la reno"acin del contrato o de la suerte de la bru$a o bru$o #ue no
lo acepta. En el departamento de Entre-/ambre-et-Meuse, se conoce por completo el
modo de e%ectuar tal pactoE 1/i #uer*is "enir al bos#ue conmigo, "er*is un hombre, y
este hombre se os acercara. Es el $e%e. Fs preguntara si #uer*is %ormar parte de la
comunidad. /i aceptis, el pla)o del pacto es de siete aos, y ganareis una pla#uette por
d!a.,, Entre los "alones, el ne%ito lle"a consigo una gallina negra, la cual es tomada por
el Aiablo, #uien rati%ica luego el contratoE Qel pacto se hace para un pla)o de siete aos,,.
(. El )a$ismo
/on raros los testimonios escritos re%erentes a los candidatos, pues el rito se copi
posiblemente del ceremonial cristiano, y, por lo tanto, %ue de origen posterior a este. 7o
parece darse en :nglaterra, y casi nunca aparece en Escocia. a mencin ms antigua la
encontramos en los 5a$os 'irineos <=MN>@, donde ;eannette d,-badie declaro Q#ue hab!a
"isto, a menudo, bauti)ar nios en el a#uelarre, los cuales, seg+n nos e(plica, eran hi$os
de bru$as y de nadie ms, #uienes tienen la costumbre de bauti)ar a sus hi$os mas bien
en el a#uelarre #ue en la iglesia2. El rito, sin embargo, era practicado en 5ute en =MMIE
Margret 7ce"ine con%eso 1#ue, hallndose en una pe#uea habitacin en 5alichtarach,
el Aiablo se le present ba$o la %orma de un hombre y le e(pres su deseo de #ue ella se
le entregara, y #ue, al no acceder ella, *l ,le di$o #ue no Respacio borradoS y ella le dio
Respacio borradoS #ue ella nunca "ol"i a "er, y #ue ella se dio cuenta de #ue era el
Aiablo0 despu*s, *l "ol"i y le pidi #ue le diera la mano, y, al negarse ella a hacerlo, *l
le tom el dedo medio de la mano derecha, y %alt poco para #ue se lo arrancara, tras lo
cual la de$o. El dedo le #uedo tan dolorido, por espacio de un mes, #ue $ams "ol"i a
sentir dolor tan intenso, ni cuando, en otra ocasin, el Aiablo "ol"i a cogerla de modo
seme$ante por la pierna causndole tambien gran dolor. Ytem, "ol"i a presentrsele de
nue"o, mientras ella sacud!a pa$a en el granero, en -rdroscidell, o%reciendo, esta "e), un
aspecto muy %eo0 le e(pres su deseo de #ue ella se le entregara, y, al recha)ar la mu$er
su proposicin, el Aiablo le di$o #ue o tendr!a su cuerpo o su cora)n. Ytem, #ue *l le
cur el dolor del pie y del dedo, dedo #ue ya se ha nombrado. Ytem, #ue, antes de curarla
el Aiablo, hi)o un pacto con *l, por el #ue le prometi hacerle cual#uier ser"icio #ue
elle indicara. Ytem, #ue *l le pregunt cmo se llamaba. Ella le contesto #ue su nombre
era Margret, el #ue Aios le habla dado0 entonces, *l le di$oE QGo te bauti)o en nombre de
;onet1.J
:sobell 7c7icoll 1con%es #ue, cuando estaba sola en casa preparando aguardiente, el
Aiablo se le present ba$o la %orma de un hombre $o"en y le e(pres su deseo de #ue se
uniera a *l, y con%es asimismo #ue hi)o un pacto con el mismo, por el cual *l prometi
#ue ella nunca estar!a %alta de medios, prometiendo la mu$er por su parte #ue ser!a su
ser"idora. Ytem, #ue *l la bauti) con el nue"o nombre de Caterine. :tem, #ue,
apro(imadamente un mes mas tarde, siendo de noche, al salir ella por la puerta trasera
de su casa, se encontr con el Aiablo y habl con *l1. ;onet Mc7icoll Qcon%iesa con
remordimiento #ue, hacia la %iesta de Todos los /antos, mientras se hallaba en casa de
Mary Moore, se le presentaron dos hombres0 uno de ellos era corpulento y con cara
cobri)a, y el otro $o"en y bien parecido0 y el de cara cobri)a, #ue ella consider un mal
esp!ritu, le pidi #ue se uniera a *l. :tem, con%iesa #ue hi)o un pacto con *l, #uien le
prometi #ue nunca estar!a %alta de medios, y ella le prometi ser"irle. Con%iesa
tambien #ue *l le dio un nue"o nombre, diciendoE QGo te bauti)o con el nombre de
Mary.1 ;onet Morisoune Qse "io con el Aiablo en *l lugar llamado Bnoc&anrioch, siendo
la segunda "e) #ue se entre"istaba con *l, y con *l hi)o un pacto R ... por el #ue
prometi ser su ser"idora, etc. Cuando ella le pregunt como se llamaba, *l contestE
QMi nombre es Blareanough. Este le hi)o la misma pregunta a ella, #uien respondiE
Q;onet Morison, *l nombre #ue Aios me dio2, y *l le di$o #ue no creyera en Cristo, sino
en *l, y aadiE 1Go te bauti)o con el nombre de Margarat2.1 as bru$as suecas <=MM>@
eran tambien bauti)adasE 1R ... aadieron #ue el Aiablo tambi*n las hi)o bauti)ar por
una especie de sacerdotes #ue ten!a all!, y les hi)o con%irmar su bautismo con horribles
$uramentos e imprecaciones2. Es curioso #ue la descripcin ms detallada proceda de
7ue"a :nglaterra <=M>I@. Mary Fsgood, esposa del capitn Fsgood %ue 1a un pantano, a
cinco millas de distancia, donde %ue bauti)ada por el Aiablo, #uien sumergi su cara en
el agua, la hi)o renegar de su bautismo anterior y le di$o #ue deb!a ser suya para siempre
en cuerpo y alma, y #ue estaba obligada a ser"irlo, lo cual ella prometi. Aice #ue el
acto de renegar de su primer bautismo %ue posterior al de baarle la cara1. a
declaracin de la e(periencia de 4oody acey se presenta en %orma de preguntas y
respuestasE
Q'reguntaE Z4oody acey[ VCuntos aos hace #ue %ueron bauti)adosW 6espuestaE Hace
unos tres o cuatro aos, supongo. '.E VDui*n los bauti)W 6.E a "ie$a serpiente. '.E
VCmo lo hi)oW 6.E /umergi sus cabe)as en el agua mientras dec!a #ue ellos le
pertenec!an y #ue ten!a poder sobre los mismos. '.E VAnde %ue estoW 6.E En Call,s
6i"er. '.E V- cuantos se bauti) a#uel d!aW 6.E - algunos de los principales0 creo #ue los
bauti)ados %ueron seis. '.E 7ombradlos. 6.E Creo #ue era gente de categor!a,,. J
3n rito muy cercano a la ceremonia del bautismo es el de tipo sangriento, descrito por
:sobel 4o.die y ;anet 5readheid. El Aiablo marc a :sobel en el hombro, Qe hi)o salir
sangre de ,la marca chupndola, escupi dicha sangre en su mano y, rocindola sobre mi
cabe)a, di$oE 1Go te bauti)o y te pongo ;anet, en mi propio nombre1. El Aiablo marc a
;anet 5readheid tambien en el hombro, Qy chup mi sangre de dicho sitio con la boca0
la escupi en su mano y la roci sobre mi cabe)a, mientras me bauti)aba en su propio
nombre y me pon!a el de 1Christian1.
-un#ue el bautismo es raro, el dar un nue"o nombre en el momento de la admisin es
peculiar de Escocia. /eg+n parece, los nombres sol!an ser apodos deri"ados de "arios
or!genes0 peculiaridades personales como Qbuena bailadora ;anet2, o 1hbil y %uerte10
contracciones del nombre, como Q7aip1 por 5rbara 7apier0 o un distinti"o, como 16ob
el 6egistrador1 por 6obert 4rierson, #ue ten!a a su cargo los registros o listas. Muchos
otros parecen nombres cristianos corrientes dados arbitrariamente. 7ada hay #ue pueda
echar lu) sobre la ra)n del cambio de nombre. En =K>N, en 7orth 5er.ic&, el cambio
de nombre de los bru$os y bru$as era considerado de suma importancia.
Q-l ser nombrado 6obert 4rierson, todos mostraron gran agitacin y en%ado, pues se les
hab!a prometido #ue se le llamar!a 16ob el Controlador, alias 6ob el 6egistrador2 para
e(presar su nombre. E%%ie McCalyan, 6obert 4rierson y la citada 5arbara, %ueron all!
nombrados, y ello o%endi a todos los presentes, pues no consideraban correcto #ue se
les llamara por sus "erdaderos nombres. - 6obert 4rierson, deb!a llamrsele 6ob el
6egistrador0 a E%%ie, Cane0 y a la citada 5rbara, 7aip2.1
Mas tarde, el cambio de nombre %ue de tan poca importancia #ue, en Croo& de Ae"on,
"arias de las bru$as no pudieron acordarse del nue"o nombre #ue les hab!an dado0
5essie Henderson no record su nombre, al parecer, sino despu*s de alg+n tiempo, pues
solo consta hacia el %inal de su con%esin0 6obert Wilson pudo recordar el nombre del
Aiablo pero no el propio0 -gnes 5rugh y Christian 4rie"e no pudieron recordar su
nombre ni el del Aiablo.
El llamado 1bautismo1, o acto de dar nombre, a animales, cae me$or ba$o el titulo
1sacri%icio1 #ue el de 1bautismo1, puesto #ue tal ceremonia parece haber sido
puri%icatoria.
*. La mar!a
a marca de los bru$os, o marca del Aiablo, como es indistintamente llamada, es uno de
,los puntos ms importantes en la identi%icacin de un bru$o o bru$a, y su imposicin era
con %recuencia el rito %inal en las ceremonias de admisin El hecho de #ue una persona
lle"ara esta marca era considerado como prueba incontro"ertible de #ue esta pertenec!a
a la comunidad bru$eril.
Hab!a dos clases de marcas, en cuya di%erenciacin debe ponerse especial cuidado0 una
era claramente natural, la otra probablemente arti%icial. /e dec!a de ambas #ue eran
insensibles al dolor y #ue no sangraban al ser pinchadas. a anestesia local #ueda
a%irmada por buena parte de los testimonios, lo cual sugiere #ue hay un substrato de
"erdad en las declaraciones, pero de momento no puedo o%recer ninguna solucin a este
problema.
os escritores sobre bru$er!a, particularmente las autoridades legales, reconocen el "alor
de la marca como prueba de bru$er!a, y algunos hacen distincin de sus dos %ormas0 los
propios bru$os las di%erenciaban, y consideraban la marca natural como in%erior a la
arti%icial.
En =KPO, 6eginald /cot resume tal hecho en pocas palabrasE QEl Aiablo hi)o a cada
no"icio una marca, bien con los dientes, bien con sus gar%as1. J as a.es against
Witches and Coni"ration Reyes contra la bru$er!a y su conni"enciaS, publicadas 1con
licencia1 en =MOK, re%ieren #ue Qsus llamados %amiliares tienen una teta, grande o
pe#uea, en el cuerpo, y *l la chupa0 adems de esto, el Aiablo de$a otras marcas en su
cuerpo, a "eces como una marca a)ul, una marca ro$a o una picadura de pulga1. /ir
4eorge Mac&en)ie, el %amoso $urista escoc*s, al describir, en =M>>, lo #ue constitu!a o
no legalmente un bru$o o bru$a, di$oE
1a marca del Aiablo es una cuestin de gran importancia entre nosotros, aun#ue no es
prueba su%iciente per se, e(cepto cuando se con%iesa #ue la marca ha sido recibida con
el propio consentimiento0 #uo caso e#ui"ale a un pacto. Esta marca se les hace, seg+n se
a%irma, mediante una mordedura o rasguo en alguna parte del cuerpo, y es a)ul.
Aelr!o ,la llama estigma, o seal, y a%irma #ue a "eces es como la huella de una pata de
liebre o de rata, o como la seal de$ada por una araa2.
Corbes, escribiendo en =L?N, diceE
1'or lo #ue respecta a los pros*litos in%eriores, el Aiablo les hace una marca en alguna
parte secreta del cuerpo, a modo de sello para conocer a los #ue le pertenecen, marca
#ue es como una picadura de pulga o una mancha a)ul, a "eces parecida a un pe#ueo
pe)n, con la particularidad de #ue la parte as! sealada #ueda ya insensible para
siempre, ni sangra por mas #ue se la arae o pinche con un al%iler, le)na o pun)n0 pero
cuando el pactante es de mas categor!a, el Aiablo slo e(trae sangre al interesado o
interesada hiri*ndole ligeramente en alguna parte del cuerpo sin #ue de$e ninguna seal
"isible.1
'arece ser #ue la marca propiamente dicha era la mancha coloreada o el dibu$o #ue
segu!an a la uada o dentellada del Aiablo en la persona del ne%ito. a marca ro$a se
describe con el aspecto de una picadura de pulga, es decir, pe#uea y circular0 la marca
a)ul parece #ue era mayor y ms elaborada, probablemente constituida por alg+n dibu$o.
- $u)gar por los testimonios, cinco hechos #uedan clarosE =@ #ue la marca era coloreada,
I@ #ue era permanente, ?@ #ue era causada pinchando o desgarrando la piel, O@ #ue #uien
la e%ectuaba posaba su mano o sus dedos sobre el sitio correspondiente, K@ #ue el dolor
pod!a ser intenso y pod!a durar un espacio de tiempo considerable. -si agrupados, estos
hechos sugieren el tatua$e.
Entre los bru$os y bru$as de -berdeen, en =K>L, -ndro Man %ue acusado de #ue
1Christsonday Rel AiabloS te hi)o una marca mordi*ndote en el tercer dedo de la mano
derecha, la cual puedes toda"!a mostrar10 y Christen Mitchell %ue tambi*n acusada de
#ue Qel Aiablo te dio un mordisco en el dorso de la mano derecha, para marcarte como a
uno de los suyos1. /eg+n escribi 5oguet en =K>P, los bru$os y bru$as de Crancia
oriental sol!an ser marcados en el hombro i)#uierdo, y la marca tenia la %orma de la pata
o de la pisada de una liebre0 pero tambien re%iere algunos casos e(cepcionalesE
1El hombro i)#uierdo es el sitio donde ms com+nmente marca a los bru$os. a marca
de los bru$os es tan pronto, un pie de liebre o su huella, tan pronto una seal de otra
%orma. /e dio el caso de una #ue ten!a la %orma y tamao de un pe#ueo denario, de
cuyo centro se e(tend!an di"ersos %ilamentos hacia el borde de la circun%erencia. a
marca de la 5elcuenotte, #ue %ue #uemada en 5esangon, estaba en su "ientre, algo ms
aba$o del ombligo. a #ue sealaba a 4uillauma 'roby d,-nchay en el ,lado derecho del
cuello era del mismo tamao #ue un pe#ueo denario, de color mas bien marrn. ;ean
de 9au( ten!a la suya en la espalda, y parec!a un pe#ueo perro negro.1
Ae ancre dice, en =MN>, #ue en los 5a$os 'irineos Qcuando el Aiablo hace su marca, se
siente un poco de calor, #ue penetra ms o menos pro%undamente en la carne seg+n
pelli)#ue ms o menos el sitio #ue toca1. 'or lo #ue respecta a la posicin de la marca,
re%iereE
Qos araa a todos con el bra)o i)#uierdo y las uas de la mano del mismo lado. G,
luego, toma un al%iler de oro %also y los marca, la mayor!a de las "eces, en el blanco del
o$o i)#uierdo con una seal #ue parece un pe#ueo sapo Ren otra parte, dice 1una pata
de sapo1S0 otras "eces, los marca en el hombro o en el costado i)#uierdo, o en el muslo,
desgarrndoles la piel y la carne hasta la e%usin de sangre, como resultado de lo cual
su%ren grandes dolores por espacio de tres meses.2
:sobel Cra.%ord, de :r"ine, en =M=P, ten!a 1la marca del Aiablo, #ue era como una
mancha del tamao de un denario en el lado interior de su muslo i)#uierdo, situada
apro(imadamente la anchura de una mano mas aba$o de la ingle1. Margaret ;ohnson,
bru$a de ancashire, en =M??, 1dice #ue tales bru$as tienen unos huesos a%ilados,
recibidos del Aiablo, para pun)arse0 no tienen pe)ones ni tetas, pero su diablo recibe
sangre de ellas, gracias a la puncin con estos huesos0 y dichas bru$as lo son ms #ue
cual#uier otra #ue tenga marcas1. a bru$a de Garmouth, procesada en =MOO, "io un
hombre alto y negro a la lu) de la luna, de pie ante su puertaE Q*ste le di$o #ue,
primeramente, ten!a #ue "er su mano0 entonces, saco algo #ue parec!a un cortaplumas,
le hi)o un pe#ueo rasguo #ue sangr, y conser" la marca desde a#uel momento1.
6ebecca ;ones, bru$a de Esse( procesada en =MOK, con%es 1#ue, cierta maana, una
persona se presento a su puerta y llam, y #ue esta interrogada la abri y "io un hombre
muy hermoso, seg+n crey entonces, pero ahora est con"encida de #ue era el Aiablo0
este pregunt a la interrogada cmo estaba, y le e(pres su deseo de "er su mueca
i)#uierda0 ella se la mostr, y *l, tras tomar un al%iler de la misma manga de la
interrogada, le pincho dos "eces la mueca, de la #ue goteo sangre0 \l la recogi con la
punta del dedo y seguidamente se march1. a nia bru$a ;onet Ho.at, de Cor%ar,
procesada en =MM=, di$o #ue 1el Aiablo la bes y mordi en uno de sus hombros, lo #ue
le causo gran dolor, el cual le dur hasta alg+n tiempo despu*s,,0 Ms tarde, "ol"i a
presentrsele, 1y, llamndola su hermoso pa$arito, la beso y le golpe el hombro <el #ue
habla sido pinchado@ con la mano, y, desde a#uel momento, se sinti ali"iada del dolor
#ue le habla causado anteriormente1. Elspet -le(ander, del mismo con"ent!culo, %ue
marcada tambien en el hombro0 cuatro semanas despu*s 1el Aiablo le golpe el hombro
con los dedos, y, despu*s de esto, sinti ali"io en el sitio anteriormente pinchado por el
Aiablo1. J En ille <=MM=@ las muchachas bru$as declararon #ue 1el Aiablo les hace
alguna marca como con una le)na de hierro en alguna parte del cuerpo1. J En =MMI,
Marie amont, de :nner&ip, con%es "oluntariamente #ue 1el Aiablo le mordi el
costado derecho, lo #ue le caus gran dolor durante alg+n tiempo, pero, despu*s de #ue
*l se lo golpeara con la mano, se le cur0 seg+n ella con%iesa, se trata de su marca2. En
=MMI, en 5ute, 1Margaret 7cWilliam %ue procesada por sus marcas0 se le encontraron
tresE una en la pierna i)#uierda, cerca de la parte alta de la tibia0 otra, entre los hombros0
y la tercera, a)ul, en la cadera R ... S Bat Moore %ue e(aminada, y se le encontr, deba$o
del hombro derecho, una pe#uea mancha blanca insensible2. En =MMO, las bru$as de
/omerset %ueron marcadas en los dedos0 se di$o de Elisabeth /tyle #ue el Aiablo 1le
pinch el cuarto dedo de la mano derecha, entre el nudillo medio y el superior <donde
segu!a la marca cuando %ue e(aminada@10 de -lice Au&e, #ue el Aiablo le pinch el
cuarto dedo de la mano derecha, entre el nudillo medio y el superior <donde la marca
puede "erse toda"!a@10 y de Christian 4reen, #ue Qel hombre "estido de negro le pinch
el cuarto dedo de la mano derecha, entre los nudillos medio y superior, donde
permanece toda"!a la marca1. En =MLP, en 'aisley, -nnabil /tuart con%es Q#ue el
Aiablo la cogi por la mano y le mordi el bra)o, el cual le doli durante mas de media
hora1.1 En 5orro.sto.ness, el Aiablo cogi a Margaret 'ringle 1por la mano derecha,
la cual le #ued %uertemente dolorida por espacio de ocho d!as0 pero, al "ol"*rsela
despu*s a coger, el dolor ces inmediatamente1. El pe#ueo Thomas indsay, del
con"ent!culo de 6en%re.shire, recibi, en =M>M, Qun mordisco en el cuello #ue le doli
durante die) d!as10 y ;ohn 6eid recibi 1un mordisco o mordedura en la i$ada cuyo dolor
le duro una #uincena1. En =LNO, en 'itten.eem, la 1$o"en doncella1 :sobel -dams,
con%es #ue el Aiablo 1hab!a puesto su marca en su carne, lo #ue le hab!a producido
mucho dolor1.
Ftra %orma de la marca del Aiablo era la 1tetilla1 Ro pe)nS. -parec!a en "arias partes
del cuerpo0 dec!ase #ue secretaba leche y #ue con ella se amamantaba a los demonios
%amiliares, tanto humanos como animales0 y la bru$a se la cortaba antes de ser
e(aminada. as descripciones de esta 1teta1 sealaban la posibilidad de #ue se tratara de
ese %enmeno natural conocido por pe)n suplementario. os casos de polimastia o
mamas suplementarias, y de politelia o pe)ones suplementarios, son registrados
constantemente por los obser"adores m*dicos modernos. 1Estas estructuras accesorias
suelen estar situadas en la pared del pecho, en la parte superior de la pared abdominal, o
en las a(ilas, pero tambien se las ha encontrado en el hombro, en la nalga, en el muslo y
otras partes e(traordinarias. 'or regla general, no tienen acti"idad %uncional.1 a
politelia se da en los dos se(os0 seg+n 5ruce, 1de ?=K indi"iduos tomados
indiscriminadamente y uno detrs de otro, L,M=> por =NN presentaban el pe)n
suplementario0 >,== por =NN de INL hombres e(aminados sucesi"amente presentaron el
pe)n suplementario0 y asi O,PNL por =NN de =NO mu$eres1. Concluye #ue Qconsiderando
por lo menos las obser"aciones actuales, los pe)ones suplementarios se dan con mucha
mayor %recuencia en el "arn #ue en la hembra1. J Cameron tabula las posiciones del
pe)n suplementario en =NK casosE 1>M estaban situados en el tra(, K en la a(ila, I en la
espalda, = en el hombro, y = en el muslo1. Cuantos escriben sobre este tema coinciden
en a%irmar #ue tal %enmeno es mucho ms %recuente de lo #ue suele suponerse, pero
#ue muchos casos pasan inad"ertidos, a menos #ue sean bien marcados cuando se dan
en el hombre o #ue causen molestias %uncionales cuando se trata de la mu$er. Este
parecer es sustentado por el hecho de #ue, durante la reciente -y hasta hoy no igualada-
oportunidad por el e(amen %!sico de gran numero de hombres, han aparecido muchos
casos entre los reclutas para el e$ercito, seg+n se ha publicado en el 5ritish Medical
;ournal para el ao =>=L. El pe)n suplementario es con %recuencia mucho mas pe#ueo
#ue el normal0 como *ste, es una modi%icacin del te$ido cutneo y no esta adherido al
te$ido muscular0 y en algunos casos, durante la lactacin, secreta su%iciente leche como
para #ue resulte indi%erente amamantar a la criatura con los pe)ones normales o el
suplementario. En los casos de polimastia, el pe)n no esta siempre %ormado0 la leche,
al ser secretada, sale por una pe#uea abertura. 'uede darse el caso de #ue, aun#ue el
pe)n sea cong*nito, el pecho suplementario se desarrolle, o por ,lo menos se haga
perceptible, ms tarde. Ello es asi por obedecer a la teor!a de #ue los conductos #ue
lle"an la secrecin del pecho suplementario al normal llegan a obstruirse en menor o
mayor medida, con lo #ue la leche es e(udada a tra"*s de ,los poros del pecho
suplementario. El cambio #ue cita Cameron, asi como el ocurrido a la bru$a 6ose
Cullender, re%eridos ms aba$o, parecen haber sido causados por un es%uer)o "iolento.
E(cusado el lengua$e nada cient!%ico de los registradores de los $uicios por bru$er!a se
obser"ara #ue las descripciones del 1pe)n de bru$a1 o 1tetilla1 coinciden e(actamente
con los hechos anatmicos a #ue nos hemos re%erido. Aoy a continuacin los
respecti"os testimonios con la constancia de los $uicios por orden cronolgico. 7tese
#ue los casos pertenecen solamente a :nglaterra y a 7ue"a :nglaterra0 si el %enmeno de
la polimastia y la politelia e(isti en Crancia y en Escocia, no #uedo registrado en la
documentacin de los procesos por bru$er!a de dichos pa!ses.
-lice 4ooderidge y su madre, Elisabeth Wright, de /tapenhill, cerca de 5urton-on-
Trent, %ueron procesadas en =K>LE
1Aesnudaron a la "ie$a, y, detrs de su hombro derecho, encontraron algo parecido a una
ubre de o"e$a #ue secretaba leche por dos pe)ones0 parec!an dos grandes "errugas,
situadas una detrs y ms aba$o del sobaco, y la otra un palmo mas arriba cerca de lo
alto del hombro. -l preguntarle desde cuando ten!a a#uellos pe)ones, contest #ue
desde su nacimiento. Entonces, e(aminaron a -lice 4ooderidge y encontraron en su
"ientre un agu$ero del tamao de dos peni#ues, reci*n producido y sanguinolento, como
si se hubiese e(tirpado una gran "erruga. 2
a bru$a de Edmonton, procesada en =MI=E
QEl tribunal mando a tres mu$eres #ue e(aminaran el cuerpo de Elisabeth /a.yer. as
tres di$eron #ue, un poco ms arriba del ano, le hab!an encontrado algo seme$ante a una
teta del grueso de un dedo pe#ueo y de una longitud de medio dedo normal, #ue su
punta sobresal!a como la de una teta y #ue parec!a haber sido chupada0 #ue esta punta
era ro$a y su base a)ul.1
El mayor n+mero de casos registrados en un solo lugar se da en Esse(, durante los
procesos ante /ir Matthe. Hale, en =MOKE
-nne eech di$o 1#ue sus esp!ritus %amiliares sol!an chupar las tetas #ue se le
encontraron cerca de sus partes pudendas. RAos mu$eres e(aminaron a Mary
4reenlei%eS, y descubrieron #ue la citada Mary ten!a pe)ones o tetas en sus partes
pudendas, #ue no eran como las hemorroides ni se hallaban en los sitios donde las
mu$eres suelen padecerlas. -l preguntarse a la e(aminada como hab!a llegado a tener las
tetas descubiertas en sus partes pudendas, di$o #ue no lo sab!a y #ue posiblemente hab!a
nacido con ellas, pues, hasta entonces, nunca se hab!a dado cuenta de #ue las ten!a.
R3na mu$er e(amin a Margaret MooneS y encontr tres largos pe)ones o tetas en sus
partes pudendas, los cuales parec!an haber sido chupados recientemente0 y estos no se
parec!an a las almorranas, pues la in%ormadora sab!a muy bien lo #ue eran, por haberlas
padecido ella misma. -l e(aminar a sus hi$as Rde Margaret MoorieS, esta in%ormadora
descubri #ue dos de ellas ten!an pe)ones en sus partes pudendas al igual #ue su madre.
5a$o re#uerimiento, "arias mu$eres %ueron e(aminadasE /arah Hating, esposa de
William Hating0 Elisabeth Har"y, "iuda0 y Marian Hoc&et, "iuda. a e(aminadora <#ue
era comadrona@ les encontr marcas o pe)ones #ue $ams hab!a "isto en otras mu$eresE
/arah Hating tenia cuatro tetas o pe)ones, en las citadas partes, de casi una pulgada de
longitud, y gruesas como el mei#ue de la in%ormadora0 la mencionada Elisabeth Har"y
tenia tres de tales pe)ones, apro(imadamente de las mismas proporciones0 la citada
Marian Hoc&et no ten!a ninguno de estos pe)ones, pero se obser"o en ella #ue las partes
indicadas #ue se le e(aminaron no eran como las de las mu$eres honestas. /arah 5arton,
hermana de la citada Marian Hoc&et <sospechosa tambien de ser bru$a@, di$o #ue la
citada Marian Hoc&et se hab!a cortado los pe)ones, los cuales la habr!an hecho
sospechosa de ser una bru$a, y #ue se hab!a puesto unos emplastos en el sitio donde los
ten!a2. QFtro testigo declar #ue una "e) hab!a o!do decir a Margaret RandishS #ue sus
esp!ritus %amiliares sol!an chupar las dos tetas #ue ten!a cerca de sus partes
"ergon)osas1.
En Huntingdonshire <=MOM@, ;ohn Clar&e hi$o, labrador, %ue procesado por bru$er!a0 ;ohn
5ro.ne, sastre, declar #ue hab!a encontrado a Clar&e en la calle0 Clar&e Qdi$o #ue
ten!a prisa, por#ue su padre y su madre hab!an sido acusados de bru$os, y #ue *l mismo
hab!a sido e(aminado, a lo #ue este in%ormador respondiE QGo tambi*n lo he sido1.
Entonces, Clar&e pregunto a este in%ormador si le hab!an encontrado algo. Este
in%ormador contest #ue hab!an dicho #ue tenia dos marcas. Clar&e repusoE 1V7o se os
ocurri nada para #ue no os encontraran las marcasW Go me las corte tres d!as antes de
#ue me e(aminaran22. ;ohn 'almer, de /t. -lbans <=MO>@, con%es #ue 1al pactar con el
Aiablo, recibi en el costado un estigma, o marca, con el #ue amamantaba a dos
esp!ritus %amiliares1. En Gor&shire, hubo "arios casosE En =MO>, 1e(aminaron el cuerpo
de la citada Mary /i&es, y encontraron en un lado de sus asentaderas un bulto del
tamao apro(imado de una nue) y de color ro$o0 estaba h+medo, y, al estru$arlo con los
dedos, de$ escapar una $ugosidad como heces de "ino. G en su costado i)#uierdo, cerca
del bra)o, encontraron un pe#ueo bulto seme$ante a una "erruga #ue, al ser pelli)cada,
se e(tendi hasta una media pulgada. Duienes la e(aminaron di$eron asimismo #ue
$ams hab!an "isto nada parecido en mu$er alguna1. En =MKN, Crances Ward 1di$o #ue
era una de las cuatro #ue e(aminaron a Margaret Morton, y #ue le hab!an encontrado
dos manchas negras entre el muslo y el cuerpo0 parec!an "errugas, pero no lo eran. 3na
de ellas, de una pulgada de anchura, era negra en los bordes y a)ul en el centro2. En
/carborough <=MK=@, 1Margery C%ish, "iuda, recibi la orden de e(aminar el cuerpo de
-nne Hunnam, alias Marchant, acusada de bru$er!a0 ella Resta in%ormadoraS, Eli)abeth
;ac&son y Eli)abeth Aale e(aminaron, por lo tanto, el cuerpo de -nne Hunnam, alias
Marchant, y encontraron una pe#uea mancha a)ul en su costado i)#uierdo, en la cual
esta in%ormadora introdu$o una agu$a, sin #ue la citada -nne Hunnam se mo"iera en
ning+n momento ni diera muestras de sentirla. Aicha mancha sobresal!a de su carne o
piel, %ormando un gran bulto en su talle. Eli)abeth Aale declaro, ba$o $uramento, #ue,
$unto con Margery C%ish, e(amino el cuerpo de -nne Hunnam, alias Marchant, y di$o
#ue se encontr en su trasero una mancha a)ul #ue sobresal!a de su carne o piel como
una gran "erruga2. J
En =MKI, Mary 6ead, de enham, Bent, 1ten!a una teta "isible ba$o la lengua #ue hab!a
mostrado a muchas personas, y %ue tambien "ista por este obser"ador1. 1, En el caso de
la bru$a de /alisbury, -nne 5odenham <=MKI@, 1la bru$a %ue e(aminada por mu$eres en
su prisin, y estas declararon ba$o $uramento ante la audiencia #ue hab!an encontrado en
su hombro una especie de mama o teta #ue ten!a la longitud y el tamao del pe)n de un
pecho de mu$er, #ue era hueca y mrbida como tal y con un agu$ero en la punta.
-dems, siguiendo la b+s#ueda, encontraron otra teta en sus partes "ergon)osas0 era
mrbida e igual en todo a la anterior e(istente en el hombro1. -simismo, Batherine
Earle %ue acusada, en Gor&shire <=MKO@, 1y la citada Batherine %ue e(aminada, y se
encontr en ella una marca en %orma de teta1.
En /t. -lbans, hacia =MMN, hab!a un bru$o #ue 1ten!a una especie de pecho en el
costado1.1 El mismo ao, en Bidderminster, una "iuda con sus dos hi$as, y un hombre,
%ueron procesados0 1el hombre ten!a cinco tetas0 la madre, tresE y la hi$a mayor, una.
Cuando se pusieron a e(aminar a las mu$eres, no hab!a nada "isible0 alguien aconse$
#ue las tendieran de espaldas y #ue les hicieran mantener abierta la boca, con lo #ue
aparecer!an Rlas tetasS0 y as! aparecieron e%ecti"amente a la "ista1. -lice Huson, de
5urton -gnes, Gor&s <=MMO@, declarE 1Tengo, lo con%ieso, una teta de bru$a #ue me es
chupada por el Espiritu :mpuro1.1 -bre 4rinset, de Aun.ich, /u%%ol&, en =MMK, di$o #ue
1el Aiablo se le hab!a aparecido, la primera "e), ba$o la %orma de un guapo mo)o, y
luego, desde entonces, con el aspecto de un gato o gatito, #ue sol!a chuparle una teta
<#ue los e(aminadores "ieron en el lugar #ue ella mencion@1. El mismo ao, tambi*n
en /u%%ol&, 6ose Cullender %ue procesada por bru$er!aE
1as e(aminadoras Rseis mu$eresS empe)aron por la cabe)a hasta de$arla desnuda, y, en
la parte ba$a de su "ientre, encontraron algo parecido a una teta de una pulgada de
longitud. a interrogaron al respecto, y di$o #ue hab!a hecho un es%uer)o "iolento
lle"ando agua, lo #ue le produ$o a#uella e(crecencia. 'ero, al e%ectuarle una inspeccin
ms detenida, encontraron en sus partes intimas otras tres e(crecencias o tetas, aun#ue
ms pe#ueas #ue la primera. a declarante di$o asimismo #ue la teta mas larga ten!a un
pe#ueo agu$ero en la punta, y les pereci a las e(aminadoras #ue hab!a sido chupada
recientemente0 adems, al apretarla, de$o salir una materia blanca y lechosa.1
Temperance loyd, bru$a de Ae"on, %ue procesada en =MPIE Qal inspeccionar el cuerpo
de la e(aminada, esta in%ormadora encontr, en sus partes "ergon)osas, dos tetas #ue
colgaban $untas y #ue parec!an un peda)o de carne reci*n chupada por una criatura. G
cada una de dichas tetas ten!a apro(imadamente una pulgada de longitud1. 5ridget
5ishop, una de las bru$as de 7ue"a :nglaterra, %ue procesada en =M>IE 13n $urado de
mu$eres encontr una teta preternatural en su cuerpo, pero, al e%ectuarle una segunda
inspeccin, al cabo de ? o O horas, no pod!a "erse tal cosa2. 1, Elisabeth Horner, otra
bru$a, de Ae"on, procesada en =M>M, Qten!a algo parecido a un pe)n en el hombro, y
los nios R#ue dieron testimonioS di$eron #ue era chupada por un sapo1.J a "iuda
Coman, bru$a de Esse(, muri de muerte natural en =M>>E 1Aespu*s de su muerte,
encargu* a 5ec&e, la matrona, #ue e(aminara su cuerpo en presencia de algunas mu$eres
%ormales, las cuales lo hicieron y me aseguraron #ue en su "ida hab!an "isto nada
parecidoE su ano estaba abierto como el agu$ero de una ratonera, y hab!a en *l dos largas
tetas, de las cuales sali sangre al ser apretadas0 #ue no eran hemorroides por#ue las
conoc!an, sino unas e(crecencias como tetas, con unos pe)ones #ue parec!an haber sido
chupados con %recuencia2. Elinor /ha. y Mary 'hilllps %ueron e$ecutadas en
7orthampton en =LNO por bru$er!aE Qos duendes in%ernales chupaban por la noche sus
dos grandes tetas, o colga$os de carne ro$a de sus partes !ntimas 1.
7o se concede ninguna importancia a la situacin de las marcas. 'or lo #ue respecta a la
marca coloreada, se habr podido "er por los testimonios dados mas arriba #ue hab!a
ciertas situaciones bien de%inidas, lo #ue es en s! una consistente sugerencia del carcter
arti%icial de esta marca. En Crancia, el lugar habitual era el hombro i)#uierdo0 en los
5a$os 'irineos, el o$o i)#uierdo, el costado i)#uierdo y el muslo eran tambi*n marcados
com+nmente0 las "ariaciones dadas por 5oguet son el abdomen, la espalda y el lado
derecho del cuello. 'arece ser #ue en :nglaterra slo se marcaban la mano y la mueca0
en /omerset, la situacin e(acta era entre los nudillos superior y medio del cuarto dedo
de la mano derecha, probablemente el anular, pero no #ued registrado si se trataba de
super%icie interior o e(terior. En Escocia, la situacin "ar!a muchoE la mano derecha, el
hombro, la espalda, el cuello y la i$ada0 en -berdeen, se repite la situacin en la espalda
y en la mano derecha, mencionndose, de esta, el tercer dedo o el anular.
6eginald /cot no hace distincin entre las dos clases de marcas, al decir #ue si la bru$a
Qtiene alguna marca secreta deba$o del bra)o, deba$o del pelo, deba$o del labio, en el
trasero o en las partes pudendas, es una ra)n su%iciente para #ue el $ue) dicte sentencia
de muerte contra ella1. Con todo, si consideramos los lugares en #ue suelen aparecer los
pe)ones suplementarios, podr!a parecer #ue habla de la 1tetilla2, y no de la marca
coloreada. En seis de los treinta y dos casos de pe)n suplementario citados mas arriba,
no se menciona el n+mero de pe)ones, aun#ue podr!a in%erirse del conte(to #ue se
encontr ms de uno en cada acusado. 'or lo tanto, considerando #ue hubo sesenta y
tres de tales pe)ones, y si admitimos por cabe)a dos de estos casos incompletamente
especi%icados, obtenemos un promedio apro(imado de dos pe)ones por persona0 sin
embargo, su n+mero por indi"iduo "ar!a de uno a seis <perteneciendo esta ultima ci%ra a
un hombre@. a situacin del pe)n en el cuerpo se indica en cuarenta y cinco de los
sesenta y tres casosE abdomen, I0 nalga, =0 ano, ?0 ingle, I0 partes pudendas, ?N0
hombro, ?0 costado, ?0 deba$o de la lengua, =. -l escribir sobre pe)ones suplementarios
y mammae erraticae, Williams cita casos registrados por obser"adores modernos, en los
cuales el rgano accesorio se da en el abdomen, la a(ila, la regin inguinal, la parte
e(terior del muslo, el hombro y la cara.
CAPITULO I+
-/ -/-M5E-/
Habla dos clases de asambleas0 una, conocida como /abbat, era la $unta general de
todos los miembros de la religin0 la otra, a la #ue doy -basndome en la autoridad de
Estebene de Cambrue- el nombre de esbat, se destinaba solamente a a#uellas reuniones
en #ue un limitado n+mero de personas reali)aba los ritos y prcticas del culto y #ue no
eran para el p+blico en general.
a etimolog!a de la palabra /abbat en relacin con este tema es por completo
desconocida. Es e"idente #ue nada tiene #ue "er con el n+mero siete, y, con la misma
e"idencia, no tiene tampoco cone(in con el ceremonial $ud!o. 'osiblemente, se deri"a
de s,esbattre, 1reto)ar, lo#uear, di"ertirse1, descripcin muy adecuada de la go)osa
alegr!a de tales reuniones.
1. El ,a))a
ocomocin.-El modo de trasladarse a las reuniones "ariaba seg+n la distancia #ue
deb!a recorrerse. En la inmensa mayor!a de los casos, los medios de locomocin ni
si#uiera se mencionan, presumiblemente por#ue los bru$os y bru$as iban a pie, cosa
natural cuando se trataba de dirigirse a la reunin local, o esbat, a la #ue solamente
asist!an los #ue "i"ian en las cercan!as. Hay, sin embargo, algunos casos en #ue se ha
cre!do necesario mencionar #ue los seguidores de este culto iban andando a la reunin.
5oguet <=K>P@, #ue no se de$a superar por nadie en sus descripciones del modo de ir al
sabbat, diceE Qsin embargo, los hechiceros "an a "eces caminando al sabbat, y esto
sucede con %recuencia cuando el lugar en el #ue reali)an su reunin no esta demasiado
ale$ado de sus moradas1, y cita, en con%irmacin de ello, el testimonio de 4eorge y
-ntoinette 4andillon y de su padre 'ierre, de Clauda :anprost, Clauda :an-guillaume,
:a#uema 'aget, 4ros :a#ues, los dos hermanos Claude y Claude Charlo), 'ierre
Willermo), l,-ranthon, 'ernette Molard, :lianne 'latet y Clauda 'aget., a e(plicacin
de :a#uema 'aget de como ella y -ntoine Tornier %ueron a una reunin cuando
regresaban de espigar del campo segado, prueba #ue iban a pie. as bru$as de ang-
7iddry <=MNP@ iban andando sin lugar a dudas0 estas Qse citaron en el Aeane-%ute de
ang-7iddry R ... S de all! %ueron todos a la casa del citado 5eigis en ang-7iddry
Rdonde bebieronS0 y desde all! %ueron a toda "elocidad al /eaton-thorne hacia el norte,
donde el Aiablo llamo a Christiane Tod y la hi)o salir, pasada la casa de 6obert /martis
R ... S. G de all! %ueron despu*s todos $untos con el Aiablo a /etoun R ... S. G luego
regresaron al Aeane-%ute, como hab!an con"enido al principio1. a distancia de ang
7iddry a /eaton Castle es de menos de una milla. :saac de Dueyran <=MN>@, un $o"en
mo)o de "einticinco aos, di$o a Ae ancre #ue los #ue "i"!an le$os del lugar de reunin
regresaban a casa "olando por los aires, y los #ue "i"!an cerca "ol"!an a pie.
5erthelerny Minguet, de 5recy, %ue procesado en =M=ME 1:nterrogado sobre la manera en
#ue su esposa %ue al sabbat la primera "e), responde #ue %ue transportada all! por el
Aiablo, #ue la lle"o. G #ue la segunda "e) %ue a pie con *l, y regres de la misma
manera. Due no ha estado ms #ue esas dos "eces.1 Helen 4uthrie, de Cor%ar <=MM=@
di$o #ue Qella, :sobell /hyrie y Elspet -le(ander se encontraron en una taberna cerca de
5arrie un poco antes del crep+sculo, y despu*s de haber pasado all! una hora bebiendo
tres pintas de cer"e)a, %ueron a las dunas donde encontraron otras tres mu$eres, y estaba
presente el Aiablo R ... S y esa noche se separaron tan tarde, #ue ella no pudo conseguir
alo$amiento, por lo #ue se "io obligada a yacer toda la noche en una )an$a al costado del
camino1. Christian 4rie"e, de Croo& de Ae"on <=MMI@, reconoci #ue 1%uisteis a la
citada reunin despu*s de #ue "uestro marido y los dems se %ueran a la cama, y #ue
cerrasteis la puerta con lla"e y pusisteis esta deba$o de a#u*lla0 #ue "os y la mencionada
Margaret Goung, "ecina "uestra, os trasladasteis a pie a tal reunin, en la #ue
permanecisteis por espacio de unas dos horas, de la #ue "ol"isteis tambi*n a pie, en
compa!a de la citada Margaret Goung, y #ue encontrasteis la lla"e en el mismo sitio
donde la hab!ais de$ado0 y #ue declaris #ue ni "uestro marido ni nadie mas de la casa
estaba despierto cuando regresasteis En ille <=MM=@, la muchacha 5ellot, #ue tenia
entonces #uince aos, di$o #ue 1su madre la hab!a lle"ado a los a#uelarres o asambleas
de las bru$as cuando toda"!a era muy $o"en, y #ue lo hab!a hecho lle"ndola en bra)os1.
En /trathdo.n <siglo 89:::@ las bru$as iban al lugar llamado Craic-pol-nain bordeando
el ri -"on, y lo "adeaban tambi*n a pie1.
En los casos citados, no hay nada #ue pueda llamarse e(trao o e(traordinario, pero se
registran otras maneras de alcan)ar las reuniones distantes. - "eces, era e"idente el
traslado montando un caballo0 otras, las bru$as eran acusadas, o se pretend!a #ue ten!an
el poder de "olar por el aire, o ir montadas en un palo por el aire, de cabalgar sobre
animales o seres humanos, presentando a "eces estos +ltimos su propia %orma natural y,
en otras ocasiones, estando encantados en %orma de animales.
os siguientes e$emplos son de personas #ue %ueron o "ol"ieron de las reuniones a lomo
de caballo. -gnes /ampson, de 7orth 5er.ic& <=K>N@ di$o #ue Qel Aiablo, con
apariencia de hombre, la encontr cuando sal!a sola a los campos desde su casa en
Beith, entre cinco y seis de la tarde, y le orden #ue estu"iera la noche siguiente en la
iglesia de 7ort-ber.ic&. G ella %ue a caballo, conducida por su hi$o, llamado :ohn
Couper1. , 5oguet <=MNP@ menciona, de pasada, el hecho de #ue las bru$as cabalgaban
caballos. as bru$as de ancashire <=M=?@, despu*s de la reunin de Mal&ing To.er,
Qsalieron de dicha casa con su propia %orma y apariencia. G cuando estu"ieron %uera
montaron a caballo, como sobre potros, unos de un color y otros de otro1. Este era el
modo habitual de locomocin entre las bru$as de ancashire, pues Margaret ;ohnson
<=M??@ di$o #ue, en la reunin de Hoarstones, Qen ese momento hab!a entre ?N y ON
bru$as, #ue cabalgaron hacia dicha reunin2. :sobell 4o.die <=MMI@ di$oE QTen!a un
caballito a #uien le dec!aE ZCaballo y $inete, en el nombre del Aiablo[1 El relato ms
detallado procede de /ueciaE
1Ftro muchacho con%es, tambi*n, #ue su seora se lo lle", y #ue, para e%ectuar el
"ia$e, tom el caballo de su padre de la pradera donde se encontrabaE #ue, al regresar,
ella solt el caballo en sus propios terrenos. - la maana siguiente, el padre del
muchacho busc su caballo y, al no encontrarlo, lo dio por perdido0 pero el muchacho le
cont todo lo sucedido, con lo #ue el padre pudo recobrar el caballo.1
legamos ahora a los medios de locomocin mgicos y mara"illosos. a creencia en el
poder de las bru$as de "olar por el aire es muy antigua y uni"ersal en Europa. 9olaban,
ya sin soporte alguno, ya transportadas en hombros por el Aiablo, o cabalgando sobre
un palo0 algunas "eces, sin embargo, "ia$aban a tra"*s del aire montadas en alg+n
animal. El untamiento de todo el cuerpo o parte de *l con un ungTento mgico preced!a
habitualmente al "uelo.
El e$emplo ms antiguo de "uelo sin soporte es el de 'aul 4rilland <=K?L@, #ue e(plica
cmo una bru$a italiana "ol por el aire, en =KIM, con la ayuda de un ungTento mgico.
6eginald /cot <=KPO@ dice #ue el ungTento 1mediante el cual "olaban por el aire1 estaba
hecho de carne de criatura sin bauti)ar, y da dos recetas del mismoE
1a grasa de nios pe#ueos, sumergida con agua en una "asi$a de cobre, reser"ando la
parte ms gorda de lo #ue #ueda her"ido en el %ondo, a la #ue sacan y guardan hasta
necesitarla. 'onen tambien Eleoselinum, -conitum, Crondes populeas y holl!n1.
1/ium, acarum "ulgare, pentaphyllon, la sangre de un ratn, solanum somni%erum y
oleumU. 'onen esto todo $unto y luego se %rotan en*rgicamente todas las partes del
cuerpo hasta #ue #uedan ro$as y sienten mucho calor, de modo #ue los poros se abren y
su carne esta soluble y %lo$a. Me)clan con esto ya sea grasa o aceite, de modo #ue el
ungTento pueda penetrar lo ms posible y ser ms e%ecti"o. Es por estos medios #ue en
una noche de luna parecen ser conducidos por los aires1.
Hasta a#u!, slo hemos citado testimonios de o!das, pero hay tambi*n cierta cantidad de
testimonios de primera mano, como los de las bru$as #ue declararon #ue se hab!an
trasladado por el aire sobre la tierra, o #ue hab!an "isto hacerlo a otras.
En =K>P 1Thie"enne 'aget relat #ue el Aiablo se le apareci por primera "e) en pleno
mediod!a, con el aspecto de un hombron negro, y #ue como ella %uera a su encuentro, *l
la abra)o y la le"ant por el aire, transportndola a la casa del cura de ongchamois
R ... S y luego la "ol"i a de$ar en el mismo lugar en #ue la hab!a encontrado. -ntide
Colas dice #ue la noche #ue /atans se le apareci en %orma de hombre de gran estatura
y barba y "estidos negros, la transport al sabbat y #ue las otras "eces iba a buscarla a
su lecho y la lle"aba como si %uese un "iento %rio, su$etndola por la cabe)a1. J
:saac de Dueyran <=MN>@, cuyo testimonio ya ha sido citado, di$o #ue las bru$as
#ue "i"!an distanciadas regresaban a casa "olando por el aire En Crancia <=MKI@
Qcuando ella #uer!a asistir a las dan)as, se untaba con un ungTento #ue le hab!a dado un
bru$o en"iado por el Aiablo. G entonces asist!a con las otras a dichas dan)as1. En Croo&
de Ae"on <=MM=@, 5essie Henderson con%es Q#ue %uiste sacada de tu lecho y conducida
"olando a esa reunin1.1 a in%ormacin mas detallada al respecto pro"iene de una
%uente inglesaE las bru$as de /omerset <=MMO@ pretend!an #ue "olaban habitualmente por
el aire mediante un aceite mgico y unas palabras tambi*n mgicas, Elisabeth /tyle di$oE
1-ntes de ser conducidos a sus reuniones, se untan las %rentes y las muecas con un
aceite #ue los esp!ritus les traen <#ue tiene un olor desagradable@, y son transportados en
un corto espacio de tiempo, utili)ando estas palabrasE Thout, tout a tout, por todas partes
y alrededor. G cuando se "an de la reunin, dicenE 6entum, Tormentum R ... S son
conducidos enseguida a sus hogares.1 -lice Au&e dio el mismo testimonio, sealando,
adems, #ue el aceite era de un color "erdoso. -nne 5ishop, o%icial de los con"ent!culos
de /omerset, con%es #ue Qhabi*ndose untado la %rente con una pluma empapada en
aceite, %ue s+bitamente transportada al lugar del encuentro R ... S. Aespu*s #ue todo hubo
terminado, el hombre de negro desapareci. os dems %ueron conducidos
inmediatamente a sus hogares1.
a creencia de #ue las bru$as cabalgaban realmente por los aires sobre ob$etos
concretos, tales como un animal, un ser humano o un palo, es tan antigua como
uni"ersal, y se re%le$a en las leyes eclesisticas y ci"iles, de las cuales la ms antigua es
el decreto del siglo :8 atribuido al Concilio de -ncira. 1Ciertas mu$eres mal"adas #ue
obedecen a las pro"ocaciones del Aiablo, seducidas por la ilusin de los demonios,
creen y pro%esan #ue durante la noche cabalgan con Aiana, la diosa de los 'aganos, o
con Herod!as y muchos otros, sobre ciertas bestias R ... S y #ue hacen lo #ue esas hadas o
damas ordenan.1 as leyes de orena <=?I>-=?OM@ decretan #ue Qa#uel #ue practi#ue la
magia, sortilegios, buena"entura, pronostico de a"es o #ue se "anaglorie de haber
cabalgado durante la noche con Aiana o alguna otra "ie$a #ue se diga maga, ser
castigado y pagar die) libras tornesas.
as propias bru$as con%irmaron lo #ue se dec!a sobre el traslado al a#uelarre montando
animales. 6olande du 9ernier <=K>P@ con%es Q#ue cuando iba, lo hac!a sobre un gran
carnero negro, #ue la lle"aba tan rpido por el aire, #ue apenas se "e!a1. Ae ancre dice
#ue las bru$as Qse hacen lle"ar a ese lugar por una bestia #ue a "eces parece un caballo y
otras "eces un hombre2. Margaret ;ohnson <=M??@ Qdice #ue si desean estar en un
momento en otro lugar, su Aiablo o esp!ritu las conducir all! sobre una "ara o un perro
o algo parecido2. 3na de las muchachas de Madame 5ourignon <=MM=@, #ue ten!a
entonces doce aos, declar #ue 1su citado galanteador lleg sobre un pe#ueo caballo,
#ue la tom por la mano y le pregunt si #uer!a ser su pare$a0 al decir ella #ue s!, se
sinti s+bitamente ele"ada en el aire con *l y con las dems muchachas, y, todos $untos,
"olaron hacia un gran castillo1. J as bru$as suecas <=MM>@ di$eronE
1\l nos acomoda sobre un animal #ue tiene all! a punto, el cual nos transporta por
encima de las iglesias y de las ms altas murallas R ... S nos da un cuerno #ue contiene un
ungTento, con el #ue nos untamos0 luego, nos da una silla de montar, $unto con un
martillo y un cla"o de madera para %i$arla0 entonces, in"ocamos al Aiablo y partimos
R ... S. Ai$eron #ue, para su "ia$e, hac!an uso de toda clase de instrumentos, como palos o
espetones, as! como de animales u hombres. En cuanto a #ue clase de "ia$e reali)aban,
slo Aios lo sabe R ... S. 5loc&ula esta situada en una sua"e y gran pradera cuyo %!n no se
alcan)a a "er. Cueron a una pe#uea pradera distinta de la otra, adonde se dirigieron los
animales en #ue hablan cabalgado0 pero los hombres #ue hab!an utili)ado para el mismo
%in en su "ia$e, se #uedaron en la casa cabe la puerta de la ciudad, dormidos contra la
pared.1
Aeciase #ue los seres humanos eran utili)ados como cabalgadura en otros lugares,
adems de /uecia. -gnes /par&, de Cor%ar <=MM=@, di$o #ue 1alguna gente all! presente
habl de :sabell /hirie, y di$o #ue era el caballo del Aiablo y #ue este siempre cabalgaba
sobre su espalda y ella estaba en$ae)ada como una yegua o un caballo1.1 -nn
-rmstrong, de un con"ent!culo de 7orthumbria <=ML?@, dice #ue desde #ue in%orm
contra "arias personas #ue la condu$eron a "arios lugares donde con"ersaron con el
diablo, ha sido cabalgada por -nne Ariden y -nne Corster, y #ue la noche pasada %ue
conducida por ellas al recinto de la comuna R ... S. Due cuando ella estaba en esa
posicin <es decir, 1normal1@, cosa #ue sucedi una noche un poco antes de 7a"idad,
cerca del cambio de luna, "io a la mencionada -nne Corster "enir con una brida y
embridarla y cabalgarla con las piernas cru)adas, hasta #ue llegaron hasta donde estaba
RelS resto de sus compaeros en el e(tremo del puente de 6eading, donde se encontraban
habitualmente. G cuando ba$ de su espalda, sac la brida de la cabe)a de la declarante,
#ue ten!a entonces la %orma de un caballo. 'ero en cuanto le #uitaron la brida, se puso
de pie con su propia apariencia R ... S. G cuando hubieron terminado, embridaron a la
declarante y al resto de los caballos y regresaron a casa R ... S. En el +ltimo Collupp
Munday, #ue %ue el l de %ebrero, dichas personas se encontraron en -llens%ord y esta
declarante %ue conducida por medio de una brida encantada por Michael -ynsley y su
esposa Margaret. G #ue cuando se la #uitaron de la cabe)a, se puso de pie con su propia
apariencia R ... S. El lunes pasado, por la noche, estando ella en casa de su padre, "io a
una tal ;ane 5altes, de Corbridge, presentarse con la apariencia de un gato gris, con una
brida colgando de su pata, y respir sobre ella golpendola hasta casi matarla y la
embrid conduci*ndola hacia el sur en el nombre del Aiablo. 'ero no recuerda ahora el
nombre del lugar. G dicha ;ane se ba$ y le #uit la brida1.
El medio de locomocin #ue ms ha impresionado a la imaginacin popular, y #ue se ha
hecho pro"erbial, es el de cabalgar sobre un palo, generalmente, seg+n se cuenta, un
palo de escoba. Aebe, sin embargo, recordarse #ue uno de los primeros casos #ue se
registran de este cabalgar sobre un palo no se e(plica de modo #ue haga pensar #ue la
bru$a "ol por el aire. Este %ue el caso de lady -lice Byteler, en =?IO, cuando
1re"isando el armario de la dama, encontraron una pipa de ungTento con la cual
engrasaba una "ara sobre la cual se trasladaba y galopaba en la ocasin y manera
mencionadas. -un#ue Holinshed no es siempre una autoridad %idedigna, "ale la pena
comparar este relato con la descripcin de las bru$as rabes cabalgando sobre palos, y
de las #ue lo hac!an sobre rboles, pertenecientes, estas, a los con"ent!culos de
-berdeen.
El n+mero de casos atestiguados por las propias personas #ue reali)aron o "ieron
realmente el hecho de cabalgar sobre un palo por el aire, es descora)onadoramente
limitado. 4uillaume Edeline, prior de /t. 4ermain-en-aye <=OK?@, 1estaba en tal
sometimiento del enemigo, #ue acept estar en cierto lugar todas las "eces #ue dicho
enemigo lo con"ocara0 lugar en el cual acostumbraban reali)ar sus reuniones. 7o le
hac!a %alta mas #ue subirse a una escoba, e inmediatamente se "e!a transportado al lugar
en #ue dicha reunin ten!a e%ecto1.1 El bru$o de 4uernsey, Martin Tulou%% <=KM?@,
con%esoE - #ue se ha encontrado con dicha "ie$a cuando cabalgaban cada uno una
retama, y #ue la "ie$a subi hasta lo alto de la chimenea y la perdi de "ista. Due antes
de montar, ella di$oE 1"e en nombre del Aiablo y uci%er por encima de estas rocas y
espinos1, pero #ue *l no pudo hacer lo mismo. G dice #ue su madre ha cabalgado la
retama cuatro o cinco "eces, y #ue la ha "isto subir a lo alto de la chimenea2.1 Aanaco
<=KLK@ resume as! el testimonio de las propias bru$asE 1'romete #ue *l mismo los
conducir all!, ya #ue son tan d*biles #ue no pueden "ia$ar por s! solos. G lo hace
muchas "eces por medio de una "ara o palo, #ue les entrega, o tambi*n por accin de un
cierto ungTento #ue promete darles. G a "eces les o%rece un caballo para #ue
cabalguen.1 o re%erido por 5oguet al respecto <=K>P@ es ms espectacular #ue lo
e(plicado por AanaeoE ,os otros "an all! ya sea sobre un chi"o o montados a caballo o
sobre una escoba o rama. Estos +ltimos salen de sus casas por la chimenea... -lgunos se
%rotan por todas partes con cierta grasa o ungTento0 otros no.1 J 6egistra tambi*n el
testimonio real de determinadas bru$asE CranXoise /ecretain di$o Q#ue ella hab!a estado
una in%inidad de "eces en el sabbat y en las reuniones de las bru$as R ... S y #ue iba all!
sobre un bastn blanco #ue se pon!a entre las piernas1.1 a $o"en Claudine 5oban
con%es #ue ella y su madre montaban sobre un trineo, y #ue saliendo por el tubo de la
chimenea iban por el aire al sabbat,1 En 5elgica, Claire 4oessen <=MN?@ con%es 1#ue se
ha encontrado en di"ersas reuniones nocturnas presididas por *l, a las cuales se ha
de$ado transportar por medio de un bastn cubierto de ungTento1.1 En =MMI, las
declaraciones de :sobell 4o.die %ueron registradas in e(tenso en cuanto a los sistemas
de locomocin empleados por las bru$as, aun#ue, en otros lugares, su testimonio,
in%ortunadamente, es a "eces interrumpidoE
QTen!a un caballito al #ue le dec!aE 1Caballo y $inete, Zen el nombre del Aiablo[1. G
entonces "olbamos donde #uer!amos sobre blagos. El gusano del ma!) y el gorgo$o
eran nuestros caballos. os pon!amos entre nuestras piernas, diciendoE QCaballo y $inete,
Zen el nombre del Aiablo[1 R ... S. Cuando #ueremos cabalgar, tomamos tallos de habas y
los ponemos entre nuestros pies y decimos tres "ecesE
Caballo y $inete, caballo y "ia$ero.Caballo y 'elasgos, Zho[ Zho[ e inmediatamente
"olamos hacia donde #ueremos. Todo el con"ent!culo "ol como gato, sal"o 5rbara
6onald de 5rightmannery y yo, #ue toda"!a RsiempreS cabalgamos en un caballo #ue
hacemos de una caa o tallo de haba2.1
;ulian Co( <=MMO@ di$o #ue Quna tarde iba caminando a una distancia de una milla de su
hogar, cuando "io "enir cabalgando hacia *l a tres personas sobre palos de escoba,
suspendidas a una yarda y media del suelo. - dos de ellas las conoc!a de antes. Eran una
bru$a y un bru$o R ... S. - la tercera persona no la hab!a "isto nunca. Era un hombre
negro1.1 Aos de las bru$as de 7ue"a :nglaterra <=M>I@ con%esaron haber cabalgado sobre
una p*rtiga0 Mary Fsgood, esposa del capitn Fsgood, de -ndo"er, Q%ue transportada
por el aire a unas cinco millas de distancia R ... S a su regreso, %ue transportada
nue"amente por el aire en compa!a de las personas antedichas, del mismo modo #ue a
la ida, y cree #ue "ia$ montada sobre una p*rtiga2.J El testimonio de 4oody Coster %ue
re%erido por dos autoresE 13na tal 4oody Coster con%es #ue el Aiablo las hab!a lle"ado,
montadas en una p*rtiga, a una reunin de bru$as0 pero #ue la p*rtiga se rompi y #ue,
cogida al cuello de la #ue lle"aba la direccin RMarthaS, cay al suelo con ella, con lo
#ue se produ$o una lastimadura de la #ue no se hab!a aun recuperado en el momento de
hacer tal declaracin.
El segundo relato es sustancialmente igualE QEn particular, 4oody C. di$o <entre otras
cosas@ #ue ella y otras dos <una de las cuales testi%ic lo mismo@ hab!an ido, cabalgando
sobre una palo por encima de la tierra, de -ndo"er al lugar <una aldea@ donde las bru$as
tendr!an su reunin, y #ue, por el camino, el palo se rompi, lo #ue caus la ca!da de la
citada C. /eguidamente, di$o #ue se hab!a lastimado de tal modo en la ca!da #ue toda"!a
se sent!a dolorida2.1
ugar. - El sabbat parece #ue se celebraba, inicialmente, en un lugar determinado. Tanto
%ue as! #ue Ae ancre puede decirE Qcom+nmente, lo llaman -#uelarre, #ue signi%ica
5arba de Chi"o, como #uien habla de la landa o lugar donde el chi"o con"oca sus
reuniones. G de hecho los bru$os #ue con%iesan nombran el lugar por la cosa, y la cosa o
asamblea por el lugar. Ae tal manera, #ue ms #ue 5arba de Chi"o es el sabbat el #ue se
celebra en las landas, si bien llaman de la misma manera al #ue se celebra en las
iglesias y pla)as de aldeas, parro#uias, casas, etc. a con%usin del ane de 5ouc
original, es decir, el sabbat o 4ran -samblea, con las reuniones locales resulta as!
debida a la ine(actitud de los propios bru$os y bru$as0 y por ello no debe sorprender #ue
Ae ancre y otros autores no hagan adecuada distincin entre los dos. 7o obstante, en
muchas de las atestaciones se obser"an ciertas indicaciones #ue permiten reconocer los
lugares donde el "erdadero sabbat, el autentico ane de 5ouc, se celebraba.
El propio Ae ancre nota #ue el sabbat tiene #ue celebrarse cerca de un lago, r!o o
arroyo, es decir, cerca del agua, cual#uiera #ue sea su clase.1 /in embargo, 5odin da
una me$or pistaE 1os lugares de reunin de los bru$os son notorios, sealadas por
algunos rboles o cruces.1 J a cro!( es claramente la %orma cristiana del monolito o
menhir, sealado rasgo en muchas descripciones del sabbat0 y lo #ue 5odin dice al
respecto nos recuerda una de las leyes de Canuto, del siglo 8:E Q'rohibimos
%ormalmente todo paganismoE es paganismo la adoracin de !dolos por los hombres, es
decir, la adoracin de dioses paganos, de piedras o de rboles %orestales de cual#uier
clase2.
Estebene de Cambrue <=KML@ di$oE 1El lugar de esta gran con"ocatoria se llama
generalmente en todo el pa!s la 5arba de Chi"o. -ll! dan)an alrededor de una piedra #ue
esta puesta y sobre la cual se sienta un gran hombre negro.1 En 'oitiers <=KLO@, cuatro
bru$os, un hombre y tres mu$eres, di$eron #ue iban Qtres "eces al ao, en la asamblea
general, donde muchos bru$os se encuentran en una encruci$ada cerca de una cru), #ue
sir"e de seal2.1 En -berdeen <=K>M@, las bru$as con%esaron #ue bailaban en torno de la
cru) de la pla)a del mercado, y de la %ische croce la "!spera del d!a de Todos los /antos0
y tambien alrededor de ane gray stane, al pie de la colina de Craigleauch.1 Margaret
;ohnson <=M? ?@ di$o 1#ue no estu"o en la gran reunin de Hoarestone en el bos#ue de
'andle el d!a de Todos los /antos1.J -un#ue, en realidad, no se menciona ninguna
piedra, el nombre del lugar sugiere #ue hubo, o a+n hab!a, uno o ms menhires o
monolitos en a#uel sitio. as bru$as suecas <=MM>@ parece #ue utili)aban un mismo lugar
para las dos clases de reuniones0 al parecer, 5loc&ula %ue el nombre dado a alguna clase
de edi%icio #ue se le"antaba en una pradera y al cual se entraba por una puerta pintada0
dentro del edi%icio hab!a habitaciones y alguna especie de capilla para el ser"icio
religioso2.1 os registradores de 7ue"a :nglaterra <=M>I@ no entran en muchos detalles,
pero, aun as!, se menciona entre estos el hecho de #ue hubo una reunin general de las
bru$as en un campo del pueblo de /alem.1 .
En los tiempos modernos, la identi%icacin de piedras o de ciertos lugares con el Aiablo
o con reuniones de bru$as se obser"a con %recuencia. Ae entre innumerables e$emplos,
mencionar* slo unos cuantos. En 4uernsey, el Catioroc se identi%ica siempre como
lugar de reali)acin del sabbat. En 5*lgica, 1en Codar"ille <Hainaut@ hay un t+nel
%recuentado por las bru$as. -ll! celebran su sabbat1.
13na roca aislada y de aspecto e(trao, llamada generalmente piedra del diablo.
E$emplosE -@ el dolmen destruido cerca de 7amur0 5@ a gran roca en %orma de mesa
medio encastrada en la ruta #ue conduce de la aldea de /*ny a la de Ellemelle
<Candro)@0 C@ la cosa del diablo, blo#ue de arenisca de alrededor de PNN metros c+bicos,
aislado en el bre)al entre Wanne y 4rand-Halleu(, cerca de /ta"elot0 A@ los muros del
diablo en 'epinster, etc. En muchos cantones hay un terreno #ue se llama tchan d*
ma&ral, Qcampo de bru$as. Es el caso de 6emouchamps cerca de Tongres, cerca de la
4ileppe y cerca de 4rand-Halleu(1.
Es tambien %cilmente obser"able #ue muchos de nuestros c!rculos de piedras, tales
como las 7ine Maidens, las Aancing Maidens y otros, se relacionan por la tradicin con
mu$eres #ue bailaban all! durante el sabbat.
Cecha. - Ae los testimonios se desprende #ue en el curso del tiempo ciertos cambios
tu"ieron lugar en la 6eligin #ue nos ocupa0 y, como era de esperar, ello se ad"ierte
muy notoriamente en las %iestas. as antiguas %iestas permanecieron intactas, y a ellas se
aadieron las %iestas de las religiones subsiguientes. as celebraciones originales
pertenec!an al ao mayo-no"iembre, di"isin del tiempo #ue no sigue ni los solsticios ni
las estaciones agr!colas0 demuestro ms adelante #ue hay ra)ones para creer #ue estas
%iestas se relacionaban con las estaciones de la crian)a del ganado. as principales
%iestas eranE en prima"era, la "igilia del = de mayo <?N de abril@, llamada 6ood Aay o
6oodmas Rd!a de la Cru)S en 5ritania, y Walpurgis 7acht R7oche de Walpurgis o de
/anta 9alpurgaS en -lemania0 en otoo, la "igilia del = de no"iembre <?= de octubre@,
llamada en 5ritania -llhallo. E"e R"!spera del d!a de Todos los /antosS. Entre estas
dos, se hallabanE en in"ierno, Candlemas Rla CandelariaS <I de %ebrero@0 y, en "erano, la
4ule o% -ugust, llamada ammas en 5ritania <%iesta del = de agosto@. - estas se
aadieron las %iestas de los in"asores solsticialesE 5eltane en el solsticio esti"al, y Gule
en el solsticio in"ernal0 la %iesta mo"ible de 'ascua %ue tambi*n aadida pero los
e#uinoccios nunca se obser"aron en 5ritania. Con el ad"enimiento del cristianismo se
cambiaron los nombres de las %iestas, y la %echa de una de ellas -6oodmas Rd!a de la
Cru)S- %ue ligeramente alterada, pasando al ? de mayo0 por otra parte, las %echas se
obser"aron como antes, pero como ceremonias de la nue"a religin. 'or esto tiene
$usti%icacin #ue 5oguet diga #ue las bru$as guardaban todas las %iestas cristianas. 'ero
las grandes asambleas siempre ten!an lugar en los cuatro d!as originales, y este hecho es
lo #ue hace posible distinguir con seguridad el sabbat del esbat siempre #ue se
mencionan las %echas.
Ae ancre, generali)ando a partir de los testimonios de #ue dispone, diceE Q- "eces hay
sabbat y asambleas generales #ue tienen lugar por lo general durante las cuatro %iestas
anuales, y cita tambien las palabras de un bru$o procesado en =KMLE 1Estebene de
Cambrue dice #ue los bru$os no "an mas #ue cuatro "eces al ao al sabbat y a la gran
asamblea.1 as cuatro %echas en cuestin se mencionan $untas solo en un $uicio, el de
:ssobell /myth, en Cor%ar <=MM=@E 1'or estas reuniones, ella se encontraba con *l en la
Candelaria, Cuaresma, ammas y la %iesta de Todos los /antos1,1 pero esto es su%iciente
para #ue #uede bien claro #ue estos eran los d!as regulares, los cuales, por otra parte, se
mencionan indi"idualmente, tanto en :nglaterra como en Escocia. En 7orth 5er.ic&
15rbara 7apier %ue acusada de haber estado presente en la asamblea #ue se celebr en
la ammas E"e R"igilia de la %iesta del = de agostoS en el lugar llamado 7e. Ha"en1 Rse
congregaron en tal ocasin tres con"ent!culos, es decir, treinta y nue"e personasS. 1G la
citada 5arbara %ue acusada de haber estado corporalmente presente, la "!spera del d!a de
Todos los /antos del ao =K>N, en una de las %recuentes reuniones celebradas en la
iglesia de 7orth 5er.ic&, ocasin en #ue bail en el cementerio de esta, $unto con
4eillis Auncan, #ue tocaba un birimbao, y ;ohn Cian #ue, embo)ado, conduc!a el corro0
-gnes /ampson y sus hi$as, as! como los dems, segu!an a la citada 5arbara, hasta un
n+mero de siete personas apro(imadamente1.J as actas de los procesos contra las
bru$as de -berdeen <=K>M@ re"elan #ue 1en el pasado d!a de Todos los /antos, mas o
menos a las doce horas, tu, Thomas eyis R ... S con un gran n+mero de otros bru$os,
"inisteis al mercado y rollo de -berdeen, conducidos y guiados por el Aiablo, todos
$untos, y *l tocaba en sus instrumentos. Todos dan)aron alrededor de dichas cruces y el
mercado durante mucho tiempo1.- Christen Michell y 5essie Thom no hab!an estado
solamente en la reunin de la "!spera del d!a de Todos los /antos con Thornas eyis,
sino tambien en otra #ue tu"o lugar con anterioridad. 1Con%iesas #ue hace tres aos, en
Cuaresma, temprano en la maana R5essie ThomE Qantes de la salida del sol2S t+,
acompaada por R ... S ciertas otras bru$as, compaeras in%ernales, os reunisteis en la
colina de /aint Batherine R ... S y all!, ba$o la conduccin de /atans, #ue estaba con
"osotros en su propia %orma, dan)asteis una dan)a in%ernal sobre los rboles, durante
mucho tiempo.1 J En =K>L, :ssobell 6ichie, Margrat Fg, Helene 6ogie, ;onet ucas,
;onet Aauidsone, :ssobell Fige y 5eatrice 6obbie %ueron acusadas de haberse reunido
en Craigleauche, cerca de -berdeenE QT+ estas acusada de haber participado en dos
dan)as in%ernales entre um%annand y Cragleauche, $unto con Margret 5ean, el pasado
d!a de Todos los /antos, y de haber con%erenciado all! con el Aiablo.1 En -yrshire
<=MNO@ 'atri& o.rie y sus compa%ieras bru$as %ueron acusadas de #ue 1en el d!a de
Todos los /antos del ao del /eor ya mencionado, os reunisteis sobre la colina de
o.don, donde se os apareci un esp!ritu in%ernal2.1 Margaret ;ohnson, de la segunda
generacin de bru$as de ancashire, di$o, en =M??E Qella no estu"o en la gran reunin de
Hart%ord en el 5os#ue de 'endle el d!a de Todos los /antos2.1 :sobel 4o.die
<-uldearne, =MMI@ no da tantos detalles como de costumbre0 se limita a decir #ue Qhay
una gran reunin hacia el %inal de cada trimestre1.
En cuanto a %iestas pertenecientes a religiones posteriores, se hacen "arias menciones.
Ae ancre, al dar una descripcin general de las ceremonias, dice #ue las bru$as de los
5a$os 'irineos iban a sus asambleas en 'ascua y otras %iestas solemnes, y #ue su noche
principal era la de /an ;uan 5autista.1 ;ane 5osdeau, de la comarca de 'uy-de-Aome
<=K>O@, corrobora esta asercin al a%irmar #ue %ue a una reunin con el Aiablo Qa
medianoche la "!spera de san ;uan1.J -ntide Colas <=K>P@ 1hab!a estado en el sabbat
cada d!a %esti"o del ao. Como por e$emplo en 7a"idad, en 'ascuas, en la %esti"idad del
/eor2.1 as dos generaciones de bru$as de ancashire <=M=? y =M??@ guardaron el
9iernes /anto.1 ;onet Watson, de Aal&eith <=MM=@, estu"o en una reunin Qpor la *poca
de la ultima noche de %ogatas1 . as bru$as de Croo& de Ae"on <=MMI@ se reunieron el
d!a de /an -ndr*s en Gule. En Connecticut <=MMI@ el Qgran reto)o1 hab!a de celebrarse
en 7a"idad2.
Hora. - a hora e(acta en #ue se celebraba el sabbat se especi%ica en muy pocos casos0
seg+n parece, era una reunin nocturna #ue empe)aba hacia medianoche y #ue duraba
hasta el amanecer o el primer canto del gallo. QCuando canta el gallo, suena la hora de
retirada del sabbatU.
En los 9osgos <=ONP@ la reunin ten!a lugar 1a medianoche y a las dos1. . En orena
<=KP>@, 1;ohannes a 9illa y -gathina, esposa del sastre Crancisci Weib, di$eron #ue el
momento ms apropiado era una a dos horas antes de medianoche1.1 En 7orth 5er.ic&
<=K>N@, -gnes /ampson lleg al lugar sealado 1hacia las once de ,la noche1.J En =K>L,
las bru$as de -berdeen celebraron su baile 1entre las doce y una de la noche2.1 En =K>P,
la bru$a de yon, Crangolse /ecretain, Qagreg #ue iba siempre al sabbat alrededor de la
medianoche, y muchos otros bru$os han dicho lo mismo1. -ntide Colas, otra lionesa, %ue
a la reunin en 7ochebuena, entre la misa de medianoche y la del alba.
a +nica reunin celebrada a la lu) del d!a #ue puede ser identi%icada como un sabbat
tu"o lugar en -berdeen, y acaso %uera peculiar de la localidad o de la %iesta del 'rimero
de Mayo0 o tal "e) %uera simplemente la continuacin de la %iesta hasta la salida del sol.
Christen Mitchell y 5essie Thom %ueron ambas acusadas de #ue 1en la Cuaresma, hace
de esto tres aos, te reuniste en la colina de /aint Batherine, por la maana temprano,
antes de #ue saliera el sol, con compaeros de tu banda y %accin, y el Aiablo estaba con
"osotros1.
2. El -es)a-
Cuncin. - El esbat di%er!a del sabbat por ser principalmente de carcter utilitario,
mientras #ue el sabbat era puramente religioso. En ambos, los actos terminaban con
bailes y comidas. Constitu!a la parte utilitaria del esbat, por lo com+n, la prctica de la
magia en %a"or de un cliente o para male%iciar a un enemigo. - "eces, el Aiablo parece
haber ordenado a sus seguidores la reali)acin de alg+n acto destinado a impresionar la
imaginacin de a#uellas #ue, a pesar de creer en su poder, no lo adoraban. Muy a
menudo, el esbat se celebraba tambien como pura di"ersin, sin ning+n otro ob$eto,
como demuestran las citas siguientesE
Estebene de Cambrue <=KML@, "erdadera autoridad en cuanto al nombre esbat aplicado a
reuniones locales, dice #ue 1las pe#ueas reuniones #ue se hacen cerca de las aldeas o
parro#uias, donde no "an ms #ue los lugareos, se llaman esbat. /e hacen a "eces en
un lugar, otras en otro, y todo consiste en saltar y reto)ar. El Aiablo no est all! como en
las grandes reuniones1. -lesoun 'eirsoun <=KPP@ %ue lle"ada por una pandilla de
hombres y mu$eres, ba$o la direccin de un hombre "estido de "erde, 1y ms no pod!a
decir. G con ellos dis%rut de bebida y alegr!a y %ue conducida a o.theane donde "io
pipas de "ino1.1 ;onet 5ar&er <=MO?@ di$o #ue Qestando ella y Margaret auder en casa
de ;onet Cranstones bebieron las tres dos pintas de cer"e)a, y el Aiablo se les apareci
all! con la apariencia de un gentil caballero y bebi con ellas y luego tom en sus bra)os
a Margaret auder y pas el bra)o por su talle1. :sobel 5airdie <=MO>@ %ue acusada de
haber tenido una entre"ista con el Aiablo y de haber bebido con *lE 1el Aiablo bebi a su
salud, y ella ala suya, y *l brind diciendoE 5ien"enida seas, 4rammercie1.1 ;anet
5ro.n <=MO>@ 1%ue acusada de haber tenido una reunin con el Aiablo, ba$o la
apariencia de un hombre, detrs de los mont!culos llamados 5roornhills, el cual se
hallaba all! $ugueteando licenciosamente con :sobel 4airdner, la mayor, y ;anet
Thomson1.1 Ell Cor%ar, Helen 4uthrie <=MM=@ con%es #ue hab!a ido a "arias reuniones0
en una #ue tu"o lugar en el cementerio de la iglesia, Qdan)aron $untos, y el piso estaba
en llamas, y -ndre. Watson ten!a en la mano su bculo acostumbrado, pero aun#ue era
un hombre ciego dan)aba casi con tanta habilidad como cual#uiera, y los di"ert!a
tambien mucho cantando sus "ie$as baladas. E :sobell /hyrrie cant su cancin llamada
:n&letum Tan&letum. G el Aiablo bes a cada una de las mu$eres.
En otra reunin, Qdan)aron $untos un rato y luego %ueron a la casa de Mary 6ynd, donde
se sentaron a la mesa R ... S y se regoci$aron. G el Aiablo los %elicit a todos, y
especialmente a Mary 6ynd, y los bes1. Elspet 5ruce, del mismo con"ent!culo, Qdando
"ueltas a las es#uiladoras, con"ocaron al Aiablo0 #uien luego #uiso abandonarles, y
entonces hubo una reunin de bru$as para propiciarlo R ... S y en esta reunin hubo
musica de caramillos y dan)as1.1 :sobell 4o.die <=MMI@ a una descripcin de una de
estas alegres asambleasE 1Matamos un buey en 5urgie cerca de la madrugada, y lo
tra$imos a casa en -uldearne y lo comimos entre todos, haciendo con el un %est!n.1
Marie amont <=MMI@ tambi*n tomaba parte en estas reuniones0 la primera a #ue asisti
tu"o lugar en casa de Bettie /cott, donde el Aiablo cant para ellos, #ue bailaron. es
dio "ino para beber y pan de trigo para comer, y estaban todos muy contentos. Con%iesa
#ue en esa reunin Bettie /cott conoci al Aiablo y le estrech la mano. Ella estaba con
Batie /cot y otras en una reunin en Bempoch, donde dan)aron, y el Aiablo los bes a
todos al despedirse1.1 -nnaple Thomson y las otras bru$as de 5orro.sto.ness <=ML>@
1estu"ieron en "arias reuniones con el Aiablo en los campos de 5orro.sto.iless y en tu
casa, 5essie 9ic&ar, y comieron y bebieron con el Aiablo y entre "osotras, bru$as, en
casa y durante la noche. G el Aiablo y el tal Wm Cra. tra$eron casi siete galones de
cer"e)a de la casa de Eli)abeth Hamilton. G t+, -nnaple, tu"iste otra reunin hace cinco
semanas, cuando ibas al yacimiento de carbn en 4range, y el te in"it a acompaarlo y
beber en su compa!a R ... S. G t+, la llamada Margret Hamilton, hace ocho o nue"e aos
#ue sir"es al Aiablo, #ue se te apareci y con"ers contigo en la cisterna de
5orro.sto.ness y "arias "eces en tu propia casa y bebi contigo muchas $arras de
cer"e)a1.
as ceremonias mgicas reali)adas por las bru$as con la ayuda del Aiablo sol!an estar
destinadas a la destruccin de un enemigo o a causarle alg+n dao. /in embargo, los
encantamientos se hac!an primordialmente, a "eces, para %omentar la %ertilidad, pero
eran mal comprendidos por los registradores y, probablemente, por las propias bru$as.
-le(ia 9iolaea <=KP>@ di$o #ue 1en cuanto hab!a dado "ueltas y ms "ueltas durante un
buen rato, sol!an arro$ar a lo alto un pol"illo %in!simo #ue el demonio le hab!a dado y
del #ue surg!a tal cantidad de orugas, escaraba$os, langostas y otras alimaas noci"as,
#ue cubr!an en un instante la campia entera1., El hechi)o mgico de :sobel 4o.die
<=MMI@ parece caer dentro de esta categor!aE
1Cuimos a Binlosse y all! uncimos un arado con es%uer)os. El Aiablo sostu"o el arado y
;ohn Gounge, de Mebesto.ne, nuestro ayudante, lo gui. os escuer)os hicieron de
bueyes, las ramas eran los arneses, el cuerno de un animal era la re$a, y un tro)o del
cuerno era el arado. Cuimos por all! dos "eces, y todos los del con"ent!culo !bamos
arriba y aba$o con el arado, rogando al Aiablo por los %rutos de esa tierra.2
a mayor!a de las reuniones ten!an como ob$eto la reali)acin de actos de carcter
mgico con el propsito de daar a determinadas personas, las cuales se especi%icaban0
con todo, tambi*n se "eri%icaba alguna operacin de otra clase. as bru$as de 7orth
5er.ic& abr!an las tumbas #ue el Aiablo les indicaba, con el %in de poder hacer
encantamientos con los huesos de los muertos0 en otra ocasin intentaron hacer
nau%ragar un barco mediante la magia as bru$as de ang 7iddry <=MNP@ %ueron a casa
de 5eigis Tod, donde bebieron, y all! bauti)aron un gato.1, as bru$as de ancashire
<=M=?@ se reunieron en Mal&ing To.er con dos ob$etosE el primero era el de dar nombre
al espiritu %amiliar de -lison Ae"ice, lo #ue no pudo hacerse por no hallarse esta
presente, puesto #ue estaba en prisin0 el segundo era el de tramar un plan o proyecto
para libertar a la llamada Mother Aemdi&e, la bru$a principal de la comunidad, entonces
prisionera en el castillo de ancaster0 la conspiracin implicaba %omentar la %ertilidad, el
asesinato del carcelero y del gobernador, as! como la "oladura del castillo.1 En =M?N,
-le(ander Hamilton %ue procesado en EdimburgoE
Qdicho -le(ander Hamilton hab!a concebido un odio mortal contra Eli)abeth ausone,
la hi$a ms $o"en de lady Frmestoun, por#ue hallndose dicho -le(ander a sus pies
solicitndola, ella lo ech dici*ndoleE 1"ete, "illano, por#ue no conseguirs nada a#u!2.
Aicho -le(ander en compa!a de esas dos mu$eres acudi al bos#ue de /altoum donde
con"oc al Aiablo, #ue se les apareci con la apariencia de un hombre "estido de gris, y
habi*ndoles sido e(puestas las causas de esa con"ocatoria, se le solicitaron los medios
por los cuales "engarse de dicha dama2.1
Margaret ;ohnson <=M??@ declar #ue no estu"o en la gran reunin de bru$as del d!a de
Todos los /antos, sino #ue asisti a una reunin ms pe#uea el domingo siguiente,
1donde hab!a en ese momento de ?N a ON bru$as #ue %ueron a la reunin, cuyo ob$eti"o
era ser instruidas sobre la matan)a y el dao de hombres y bestias1.J as bru$as de
Cor%ar <=MM=@ pretend!an haber hecho nau%ragar un barco. :sobel 4o.die <=MMI@ es,
como de costumbre, muy dramtica en su relato0 en una ocasin, las bru$as se reunieron
para hacer un encantamiento contra el ministro de -uldearne, Harie CorbesE 1/atans
estaba con nosotras y nos ense las palabras #ue deb!amos repetir tres "eces. Cuando
hubimos aprendido estas palabras, ca!mos de rodillas, con la cabe)a sobre los hombros
y nuestras manos le"antadas, y la mirada %i$a en el Aiablo. G di$imos esas palabras tres
"eces, e(actamente, para #ue Master Harie Corbes no se recuperara de su en%ermedad1.
Cuando se hac!a una %igura, solo se encontraban unas cuantas bru$as en presencia del
Aiablo.1 Marie amont <=MMI@ atribu!a a su con"ent!culo el haber pro"ocado
tempestades en dos ocasiones0 y, en una tercera, las bru$as del mismo, en %orma de
1gatos1, y el Aiablo, con la apariencia de un hombre de pies hendidos, hicieron un
hechi)o con 1arena blanca1 contra 5lac&hall el menor y ;ohn Hamilton.J Entre las
descripciones mas detalladas de las %iguras de cera o de arcilla, y del ritual para matar a
la persona representada por la imagen, se hallan las de ,las bru$as de /omerset <=MMO@. El
bautismo de la %igura es un punto interesante. as bru$as de 'aisley <=MLP@ tu"ieron una
reunin para hacer una %igura de arcilla con el %in de matar a un enemigo de la bru$a en
cuya casa se celebr tal reunin.J En 5orro.sto.ness, parte de la acusacin consisti en
#ue 1t+ y todos "osotros tu"isteis un encuentro con el Aiablo en la cru) de Morestone,
alrededor del trece de octubre pasado, donde todos dan)aron y el Aiablo o%ici de
%lautista, y donde os $actasteis de haber destruido a -ndre. Mitchell1. En 7ue"a
:nglaterra, las bru$as acusaron a 4eorge 5urroughs de 1#ue les lle" muecos y pinchos
para cla"ar en dichos muecos1.
Es tambien e"idente #ue, en los esbat, el Aiablo deseaba mantener una apariencia de
poder milagroso, no slo ante el p+blico en general, sino tambien a los o$os de ,las
bru$as. Esto e(plica las reuniones en la orilla del mar durante %uriosas tempestades,
cuando los barcos estaban e(puestos a nau%ragar, y hay tambi*n muchas indicaciones de
#ue la destruccin de un enemigo sol!a e%ectuarse por medios ms seguros #ue el de
pinchar una %igura de cera o de arcilla, medios #ue se pon!an en prctica despu*s de
utili)ar la %igura. -lgunos de los m*todos de mantener este prestigio no pueden ser ms
simples0 otros se registran sin ninguna e(plicacinE QEn ese lugar Rel sabbatS, /atans
hace tantas cosas nue"as y e(traas, #ue su simplicidad las toma por milagros.1 En
Cor%ar <=MM=@, los medios para obtener el resultado son aparentes0 durante una gran
tempestad, el Aiablo y las bru$as destruyeron el puente de Corta#uhie, y la destruccin
se present de modo #ue pareciera haber sido causada mediante poderes mgicos0 pero
Helen 4uthrie con%es #ue 1%ueron al puente de Corta#uhie con la intencin de
destro)arlo, y #ue con este %in ella misma, ;onnet /tout, y otros, empu$aron con sus
hombros contra el puente, y #ue el Aiablo estaba con ellos ayudndoles. :ssobell /myth,
#ue tambi*n tom parte en el lance, di$oE QTodos tenemos mal recuerdo de esa reunin,
por#ue nos lastimamos tirando.1 Toda"!a %ue ms simple el modo de destruir la cosecha
de un campo de Croo& de Ae"on, donde 5essie Henderson 1con%es y declar #ue ;anet
'aton estaba contigo en una reunin donde pisotearon los granos. Era en el comien)o de
la cosecha de =MM=, y ella ten!a suelas anchas y destruy ms #ue todos los dems1. -l
Aiablo de Mohra, en /uecia, slo le preocupaba impresionar a sus seguidores0 cuando el
muro #ue estaban le"antando se ca!a ,algunos de los bru$os o bru$as suelen hacerse
dao, lo #ue le hace re!r, pero enseguida los sana de nue"o1.J
ugar. - En algunos puntos, el esbat se celebraba en un lugar %i$o0 en otros, el lugar
"ariaba cada semana. En ambos casos, el sitio se encontraba en las cercan!as del pueblo
cuyos habitantes asist!an a la reunin.
1El lugar habitual era la encruci$ada, como dec!a :saac de Dueyran, #ue declar haber
estado en la del 'alacio 4alienne, cerca de la ciudad de 5urdeos0 o en las parro#uias o
%rente a las iglesias, con %recuencia a la derecha de la puerta principal cuando la iglesia
esta situada en el centro de la pla)a -como es habitual-, de modo #ue el Aiablo instale su
p+lpito %rente al gran altar donde se guarda el /anto /acramento. Como sucede en
-scain, donde todos los testigos del lugar nos dicen #ue se celebraba el sabbat. Tambi*n
se acostumbra celebrarlo en alg+n lugar desierto y sal"a$e, por e$emplo, en medio de
una landa. G a+n en sitios absolutamente ale$ados de todo paso, "ecindad, habitacin o
con%luencia. G habitualmente se le denomina a#uelarre,J #ue signi%ica 'rado del Chi"o,
como #uien habla de la landa o lugar donde el macho cabrio con"oca sus reuniones.1
Aanaeo destaca la di"ersidad de lugares y %echasE 1/e encontraban en un lugar %i$ado de
antemano. 7o todos a un tiempo, sino a#uellos #ue el se dignaba llamar y a los #ue
indicaba el lugar y la hora, del d!a o de la noche.J as bru$as de Windsor, sin embargo,
Qacostumbraban encontrarse en la parte trasera de Maister Aodges en los 'ittes1.J a
e"idencia aportada por 5oguet apoya la suposicin de #ue en cada aldea hab!a un lugar
establecido para el esbatE
,os hechiceros de la regin de ongchamois se reun!an en un prado #ue esta en el
camino a /aint Claude, donde se "en las ruinas de una casa. os de la regin de
Coirieres celebraban el sabbat aba$o de Coirieres, cerca del agua, en un lugar llamado
Combes, donde no hay camino alguno. RFtrosS se encontraban en un lugar llamado
Contenelles, en la aldea de 7e)an, #ue es un sitio bastante descampado R ... S el sabbat
de los hechiceros de la Mo%%ille se reali)aba en el patio del 'riorato del lugar.J
;ane 5osdeau <=K>O@ iba dos "eces por semana regularmente, a 1una cita de ms de
sesenta bru$as en el 'uy-deAonle1.1 G las bru$as suecas asist!an con tanta regularidad a
un lugar, #ue hab!a incluso una construccin especial para sus ritosE
1Con%esaron unnimemente #ue 5loc&u=a es una enorme y sua"e pradera a la #ue no se
le "e %in. a casa o lugar donde se encuentran tiene una puerta pintada de distintos
colores. -tra"esando esta puerta, acced!an a una pradera pe#uea, di%erente de la otra
R ... S. Ai$eron #ue en una inmensa habitacin de esta casa hay una mesa muy larga, a la
cual se sientan las bru$as. G #ue $unto a esta habitacin hab!a una cmara con lechos
hermosos y re%inados.J
En lo re%erente a :nglaterra y Escocia, el peso de la e"idencia apoya la declaracin de
Aanaeo, seg+n la cual no hab!a un lugar %i$o, aun#ue esto debe interpretarse como
re%erido solo a las reuniones locales, no a las grandes asambleas. El $uicio de bru$as de
Cor%ar proporciona mucha in%ormacin. Helen 4uthrieE
Qestu"o en una reunin en el cementerio de Cor%ar en el Hol%e R ... S. Entre la siembra de
la a"ena y la del el*boro Rsiembra de la cebadaS asisti a otra reunin en el 'abelln
sagrado R ... S. Este mismo ao, entre la siembra de la a"ena y la del el*boro, estu"o en
una tercera reunin en el cementerio de Cor%ar en el Hol%e, ms o menos a la misma
hora #ue la de los encuentros RanterioresS, es decir, a medianoche. Hacia el comien)o de
la +ltima siembra de la a"ena, :sabell /yrie la lle" Ra ;onet Ho.atS a :nsch en el lago
de Cor%ar. G en esa ocasin "io cerca de trece bru$as con el Aiablo, y todos dan)aban
R ... S. -lrededor de cuatro semanas despu*s de dicha reunin, :sabell /yrie la lle" a
otra reunin en Mury&no.es. 3nos tres aos y medio despu*s, ella RElspet -le(anderS
estu"o en una reunin con el Aiablo en 'eterden, a mitad de camino entre Cor%ar y
Aondie R ... S. G cerca de cuatro semanas despu*s %ue a una segunda reunin en
Mury&no.es. G estu"o presente en un tercer encuentro cerca de Berymure1.J
Como de costumbre, la declaracin prestada por :sobel 4o.die es minuciosaE 1a
ultima "e) #ue se reuni nuestro con"ent!culo, nosotros y los de otro con"ent!culo
estu"imos dan)ando en la colina de Earlseat. G antes de eso, entre Moynes y 5o.gholl.
G a+n antes, ms all de Mei&leburne. G cuando el otro con"ent!culo estaba en las
colinas de Ao.nie, %uimos mas all de Mei&leburne y toda"!a ms le$os, a las casas a
orillas de los bos#ues de :nshoch R ... S. -ntes de la Candelaria, %uimos hacia el este, a
Binlosse.1 ... as bru$as de Binross-shire prestaron parecido testimonio. 6obert Wllson
1con%es haber estado en una reunin con el Aiablo en /tanriegate, al oeste del Crui& de
Ae"on R ... S y *l Aiablo les dio cita en los 5ents de 5alruddrie2. Margaret Huggon
con%eso 1#ue estu"o en otra reunin con /atanas en el /tanriegate, al oeste de la Crui&
de Ae"on R. ..S as! como #ue tambi*n tu"o otro encuentro con /atans en Heathrie
Bno.e, al este de la Crui& de Ae"on, donde estn las horcas R...S una reunin detrs de
Bnoc&tlnnie, al costado del camino R...S y otra en los 5ents de 7e.biggin1. ;anet 5rugh
1con%es haber asistido a una reunin en /tanriegate R ... S admiti #ue alrededor del
mes de $ulio +ltimo estu"o en una reunin con /atans en Tur%hills R ... S y tambi*n #ue
estu"o en los 5ents de 5alrudrie y de 4ibson,s Craig, y #ue /atans estu"o presente en
ambos sitios. Christian 4rie"e 1declar "oluntariamente haber estado en una reunin
con /atans en la parte trasera de la casa de -ndre. Ao.ie.J as bru$as de /omerset
<=MMO@ ten!an a este respecto un comportamiento di"erso. as de Wincanton se
encontraban en lugares "ariadosE Eli)abeth /tyle 1hab!a estado en "arias reuniones
generales durante la noche en la comuna de High y en otra cerca de Motcombe, en un
lugar cercano a Marnhull y en otros sitios. -lice Au&e 1hab!a asistido a "arias reuniones
nocturnas en ie Common y otros sitios1. 'ero, al parecer, el con"ent!culo de 5re.ham
sol!a reunirse en Hussey,s Bnap, en el bos#ue de 5ra.ham.
En ocasiones, hay una e(plicacin para el cambio de lugarE 1- "eces, cuando un sabbat
termina en un punto de una regin, todos se "an a celebrarlo en otra, adonde el Aiablo
conduce a las mismas personas. 'ero una "e) all!, se encuentran otras1.J :ncluso pod!a
suceder #ue slo se enteraran de %orma casual de estas reuniones, lo cual e(plica el
hecho de #ue en muchos casos las bru$as di$eron no conocer a toda la gente presente en
una reunin dadaE
1-ntoine Tornier y la#uema 'aget han con%esado #ue, regresando $untas de la siega
cierto d!a, al pasar $unto a ongchamois, obser"aron #ue se celebraba all! un sabbat.
9iendo lo cual, de$aron en el suelo sus %ardos y %ueron al lugar mencionado, donde
hicieron lo mismo #ue hac!an las otras, y luego se retiraron cada una a su casa, habiendo
recogido sus %ardos.
as bru$as de /alem <=M>I@ se encontraban 1en una planicie herbosa al lado de la cual
hab!a un arenoso sendero de carros en el #ue se "e!an las huellas de los caballos1.
Cecha y hora. - - di%erencia del sabbat, #ue siempre se celebraba durante la noche, no
hab!a d!a u hora pre%i$ados para la celebracin del esbat. El Aiablo hac!a saber el
momento a sus %ieles, ora yendo por s! mismo a dec!rselo, ora en"iando un mensa$e por
medio del ayudante. Este mensa$e pod!a ser oral o comunicado por medio de seales
conocidas por los iniciados.
/i bien no hab!a un d!a %i$o para la celebracin del esbat, es posible #ue cada localidad
tu"iera un d!a de la semana.
En su estudio general del culto, Aanaeo dice en =KLKE
1\l sealaba el lugar del encuentro, y la hora del d!a o de la noche en #ue iba a
"eri%icarse. 'ero no hab!a seguridad o certe)a. 'or#ue estas reuniones no son semanales
ni mensuales ni anuales, sino #ue se reali)an en el momento en #ue su maestro #uiere, y
tan a menudo como *l #uiere. G en muchas ocasiones es *l mismo #uien les ad"ierte del
lugar de la cita0 otras, manda gente a hacerlo. 'ero cuando lo hace por s! mismo, se les
aparece con %igura de hombre. 2 Ae ancre dice #ue en los 5a$os 'irineos, 1el lugar
donde se encuentran habitualmente se llama 5arba de Chi"o, y en "asco -#uelarre de
"erros, prado del Cabrn. G all! "an a adorarlo las hechiceras durante tres nochesE la del
lunes, la del mi*rcoles y la del "iernes. os d!as -o me$or dicho, las noches- comunes
para la con"ocatoria del sabbat, son la del mi*rcoles al $ue"es y la del "iernes al sbado.
Catherine de 7aguille, de la regin de 3starits, de once aos de edad, y su compaera,
nos han asegurado #ue hab!an celebrado un sabbat en pleno mediod!a,,. ;ane 5osdeau
<=K>O@, Qtodos los mi*rcoles y "iernes ten!a una cita en el 'uy-de-Aorne con cerca de
sesenta bru$as1.J 5oguet dice #ue el d!a del sabbat "ariaba. 'or lo general, se reali)aba
los $ue"es por la noche.J Mientras #ue, seg+n 5odin, lo ms %recuente era #ue sucediera
1en ,la noche del lunes al martes1.1 G agregaE 1El sabbat no siempre se celebra de noche.
os bru$os "an a "eces de d!a, seg+n con%iesan haberlo hecho -ntoine Tornier, :a#uema
'aget y muchas otras de su secta1.1 as bru$as de orena tambien ten!an la misma
costumbreE
1Todas a la "e) con%esaban, cuando en orena se les somet!a a alg+n penoso
interrogatorio, #ue dichas asambleas no se celebraban en noche alguna #ue no %uera la
#ue preced!a al $ue"es o al sbado. ;ohannes a 9illa y -gathina, la mu$er del sastre
Crancisci, a%irman #ue el momento mas adecuado para celebrarlas es una o dos horas
antes de la medianoche, y no solo en el caso de estos %antasmas, sino en el de espectros
de todo tipo, como los esp!ritus errantes y ruidosos, etc. Aespu*s de la medianoche no
es ya el momento apropiado.1
os in%ormes de :nglatera y Escocia lo con%irman. Q/e dice #ue Rlas bru$asS tienen un
esp!ritu o trasgo #ue las atiende, o #ue les ha sido destinado R ... S. Estos trasgos alertan
a las bru$as #ue est*n listas en todas las citas y reuniones solemnes, #ue se "eri%ican por
lo general las noches del martes o el mi*rcoles.2 J ;anet 5readheid, del con"ent!culo de
-uldearne, destaca la irregularidad de las %echasE 1Aespu*s de eso, nos encontramos
cada die), doce o "einte d!as continuadamente1. Marie amont solo menciona #ue los
encuentros se reali)aban de nocheE 1El Aiablo "ino a la casa de Battrein /cott al mediar
la noche R ... S. Cuando hab!a estado en una reunin durante la noche con otras bru$as, el
Aiablo las conduc!a a su casa al amanecer2.J as bru$as de /omerset no ten!an una
noche especialE QEn cada encuentro, el esp!ritu seala, antes de desaparecer, el lugar y
momento del pr(imo1. G Mary 4reen %ue a una reunin 1la noche del $ue"es anterior al
pasado Aomingo de 'entecost*s,,. En 'aisley, la reunin se reali) la noche del $ue"es O
de enero de =MLP en casa de ;ohn /tuart.J as bru$as suecas estaban mucho ms
ocupadas0 1mientras #ue en principio les lle"aba solo un d!a a la semana ir desde su
ciudad al sitio pre%i$ado, ahora estaban obligadas a correr a otras ciudades y lugares en
procura de nios. G algunas de ellas tra!an consigo #uince o diecis*is nios cada noche1.
os datos ms recientes sugieren #ue poco a poco la %echa se %ue haciendo mas %i$aE 1/e
cree #ue las bru$as y los bru$os se re+nen siempre un "iernes por la noche2.J 15ru$os y
bru$as asisten al sabbat los "iernes, cru)ando los aires.1
CAPITULO +
F/ 6:TF/
Generalidades
El orden e(acto de las ceremonias no se ha registrado nunca. Es probable #ue "ariara en
las distintas regiones, pero al parecer la regla general del ritual del sabbat establec!a #ue
se comen)ara con un homena$e tributado por sus adoradores al Aiablo, #ue permanec!a
sentado o de pie en un lugar especial. Este homena$e consist!a en la reno"acin de los
$uramentos de %idelidad y obediencia, en besar al Aiablo en cual#uier parte de su cuerpo
#ue *l indicara y, en ocasiones, en "ol"erse de espaldas al sol una cantidad determinada
de "eces. uego segu!an los in%ormes de todo lo reali)ado desde el sabbat anterior, ya
%uese indi"idualmente o en los esbat, y al mismo tiempo las bru$as consultaban al
Maestro con respecto a sus problemas y *l les daba instrucciones. Aespu*s de lo cual
"en!an las nue"as admisiones o el matrimonio entre los miembros. Con esto %inali)aba
la parte dedicada a los asuntos prcticos. :nmediatamente despu*s se celebraba el
ser"icio religioso, cuyo ceremonial "ariaba seg+n la *poca del ao. Aespu*s de lo cual
segu!an los 1obscenos1 ritos de %ertilidad. a ceremonia %inali)aba con comida y dan)a,
y la reunin terminaba al amanecer.
-parentemente, este era el orden habitual del ritual del sabbat. El esbat era menos
ceremonial y no se reali)aba el ser"icio religioso. - menudo, el propio Aiablo se
ocupaba de reunir a la congregacin. G lo hacia sin su ,,magn!%ico "estido1. -parec!a
como un hombre com+n. En lugar del ser"icio religioso de adoracin del dios, las bru$as
reali)aban los con$uros y encantamientos con los cuales hechi)aban o liberaban de
hechi)os a amigos y enemigos0 o e$ercitaban nue"os m*todos aprendidos del Maestro0 o
recib!an instrucciones sobre la prctica del arte de curar y la del en"enenamiento
secreto0 las maneras de pro"ocar o %rustrar la %ertilidad.
Hay algunos datos sobre el transcurso habitual de los ritos del sabbat. Aanaeo <=KLK@ no
distingue claramente entre las dos clases de reuniones, pero s! parece haber
comprendido #ue segu!an un orden determinado.
Q/atans los reun!a en una sinagoga in%ernal. G escuchaba cun bien y con #ue
diligencia hab!an cumplido con la tarea de en"enenamiento #ue se les hab!a
encomendado, y a #uienes hab!an matado. 'ara todo lo cual se reun!an en ciertos
lugares pre%i$ados R ... S. Cuando estaban $untos, se les aparec!a ba$o apariencias
di"ersas, como $e%e y cabe)a de esa congregacin. uego, se repet!an unos a otros sus
alaban)as de *l, dici*ndole #ue era su dios, despu*s de lo cual dan)aban R ... ;.
Terminado esto, *l "ol"!a a preguntarles #ue pod!a o%recerles. - algunos les daba
"enenos ya preparados y a otros les enseaba como hacer y me)clar otros nue"os R ... =.
Cinalmente, si necesitaban su presencia y ayuda, por medio de un pacto les promet!a su
asistencia.1
5oguet <=KP>@ es ms e(acto, por#ue obten!a sus in%ormes de primera mano.
1En primer lugar, los hechiceros, reunidos en su sinagoga, adoran a /atans. e o%recen
cirios y le besan las partes "ergon)osas de atrs. - "eces tiene una imagen negra, #ue da
a besar a los bru$os. uego *stos dan)an. 3na "e) terminadas las dan)as, los bru$os se
acoplan R ... S. Aespu*s de haberse satis%echo con los placeres inmundos de la carne,
atienden a un %est!n ... ;. os bru$os rinden cuentas a /atans de lo #ue han hecho desde
la reunin anterior. Es necesario renegar nue"amente de esos miserablesE Aios, Cristo y
5autismo. es hace reno"ar el $uramento solemne #ue han hecho.1
El testimonio ingl*s se basa en gran medida en %uentes e(tran$eras.
1/e los saca de la casa montados en sus trasgos, ya sea por la "entana, la puerta o la
chimenea R ... S. le"ados as! al lugar designado, encuentran a muchos otros #ue han
llegado all! por medios similares. G todos, antes de #ue uci%*r ocupe su lugar en el
trono como rey, le rinden el homena$e acostumbrado, adorndolo y proclamndolo su
seor, y rindi*ndole honores. Terminada esta solemnidad, se sientan a la mesa, donde
los esperan carnes groseras R ... S. 6etiran la mesa al comps de la m+sica de muchos y
agradables instrumentos, y el amable an%itrin los in"ita a dan)ar R ... S. Cinalmente,
apagan las luces. os !ncubos, con la apariencia de hombres cumplidos, satis%acen el
deseo de las bru$as0 y los s+cubos sir"en como rameras de los bru$os. G al %inal, antes de
#ue la aurora "uel"a a instaurar el d!a, cada uno monta en su esp!ritu y regresan as! a sus
hogares respecti"os R ... S. - "eces, en estas reuniones solemnes, el Aiablo solicita #ue
cada uno de cuenta de las maldades reali)adas R ... S. Cuando la reunin esta presta a
disol"erse, y el Aiablo listo para despedirlos, enuncia en "o) alta el siguiente mandatoE
9engaos o morir*is. Aespu*s, besando todos el culo del Aiablo, retornan a sus casas en
sus "eh!culos a*reos.1
2. .omena/e
En algunos lugares, los bru$os saludaban a su $e%e cayendo sobre sus rodillas y haciendo
ciertos gestos con las manos0 en otros, por medio de cortes!as y re"erencias. En Escocia,
Crancia y 5*lgica estaba de moda otro rito, #ue consist!a en besar la parte del cuerpo del
Aiablo #ue *l sealara.
En Como y 5rescia, las bru$as, Qcuando saludaban al demonio #ue presid!a, se echaban
hacia atrs, le"antando un pie hacia adelante1.
Escribiendo a propsito de las bru$as de la orena en =KP>, 6emigius diceE
Q5eatri( 5ayona cont #ue uno de ellos era, entre todos, el /upremo, y, serio e
imponente, se sentaba en una silla muy alta colocada dentro de una celda. -nte *l iban
des%ilando luego una a una y, temblando de miedo, se postraban a sus pies en seal de
sumisin y lo abra)aban con gran humildad y re"erencia. 'rimero se ponen de rodillas y
luego $untan las manos como suelen hacerlo #uienes prestan $uramento, aun#ue al re"*s
y con el dorso "uelto hacia *l, y permanecen de rodillas hasta #ue *l mismo les diga #ue
es su%iciente1.
En /omerset <=MMO@ los bru$os siempre mencionan la salutacinE
1En su primer encuentro, el hombre de negro les da la bien"enida y todos se humillan en
obediencia. REli)abeth /tyle, -lice Au&e, -nne 5ishop, Mary 'ennyS se re+nen
alrededor de las nue"e de la noche en el dominio cercano a Trister 4ate, donde
encuentran a un hombre "estido de negro con una pe#uea banda, a #uien saludan y
deben obediencia. - Mary 4reen R%ue con los otros aS Hussey,s Bnap en el bos#ue,
durante la noche, y all! encontraron al Aemonio con la apariencia de un hombrecito
"estido de negro, con una pe#uea banda, a #uien mani%estaban obediencia R ... S. a
noche del $ue"es anterior al pasado Aomingo de 'entecost*s Rse encontraron con
muchos otrosS y una "e) $untos llamaron a 6obin. E instantneamente apareci un
hombrecito con tra$e negro ante #uien se inclinaron, y *l, lle"ndose la mano al
sombrero, di$oE VCmo estisW, hablando en "o) ba$a pero penetrante. Aespu*s, todos
"ol"ieron a rendirle pleites!a1.
En una %echa tan reciente como el siglo 89:::, se encuentra un testimonio similar.
Aanaeo <=KLK@ y Cooper <=M=L@ son los +nicos escritores #ue mencionan el beso en sus
e(posiciones generales de las ceremonias. El primero diceE uego de #ue les hubo dado
la bien"enida, caen a sus pies y lo adoran, haciendo los mo"imientos y gestos #ue *l
desee y ms le agraden. -lgunos se arrodillan, otros le o%recen cirios negros encendidos,
otros lo besan en alguna parte "isible de su cuerpo1., Cooper habla de esto como parte
de la ceremonia de admisinE 1En segundo lugar, cuando ha terminado el
reconocimiento inicial, /atans o%rece su trasero para #ue el "asallo lo bese en
testimonio de su sometimiento1.
Esta ceremonia es una de las primeras de las #ue e(iste registro. En =?N?, un obispo de
Co"entry %ue acusado en 6oma de numerosos cr!menes. Entre otros, #uod diabolo
homagium %ecerat, et eum %uerit osculatus in tergo,.1 4uillaume Edeline %ue $u)gado en
=OK?. Era 1doctor en teolog!a, prior de /t. 4ermain-en-aye y, antes de eso, agustino y
religioso de otras "arias Frdenes. El dicho sire 4uillaume con%es, libre y
"oluntariamente, haber rendido homena$e a ese enemigo, en la apariencia y %orma de un
carnero, besndole el culo en seal de re"erencia y homena$e1. Martin Tulou%%, $u)gado
en 4uernsey en =KM?, %ue a una reunin 1donde hab!a cinco o seis gatos, de los cuales
uno era negro y conduc!a la dan)a, permaneciendo sobre sus pies desnudos, y #ue dicha
Collennette lo beso en el trasero y *l en la crisma. G la "ie$a le di$o #ue ese gato era el
Aiablo1.J Estebene de Cambrue describ!a en =KML las ceremonias del sabbatE 1/e ponen
a dan)ar alrededor de una piedra sobre la cual esta sentado un hombron negro a #uien
llaman /eor, y cada uno de los asistentes "a a besarle el trasero1. as bru$as de
'oitiers, en =KLO, Qdan)aban alrededor de un chi"o. uego le besaban el trasero2.
a misma ceremonia se reali) en 7orth 5er.ic& en =K>NE 1Aespu*s de #ue el Aiablo
%inali)aba sus admoniciones, ba$aba del p+lpito y hac!a #ue todos besaran su culo, el
cual, seg+n dec!an, era %r!o como el hielo1.1 ;ane 5osdeau con%es #ue en reuniones
reali)adas en el 'uy-de-Aome en =K>O Qtodas las bru$as lle"aban cirios #ue encend!an
en honor suyo, y dan)aban en un c!rculo espalda contra espalda. 5esaban su parte
trasera y le rogaban #ue las ayudase1. -ndro Man, de -berdeen, con%es en =K>LE Q#ue
todos los #ue con ellos se reun!an besaban los culos del Aiablo y de la 6eina de los
el%os1.J 6olande de 9ernois declar en =K>P 1#ue el Aiablo se les presentaba en el
sabbat con la %orma de un gran gato negro. Due todos los #ue participaban de la
celebracin iban a besar a ese gran gato negro en el trasero1.1 Cornelie "an 5e"er.yc&,
de LK aos de edad, %ue acusada en =K>P en 4anteE 1no tienes miedo de arrodillarte
delante suyo, de rendirle homena$e y besarle el trasero en seal de sometimiento1. En
=MN?, Claire 4oessen %ue 1a la reunin nocturna de embe&e donde, despu*s de la
dan)a, bes, como todos, a un chi"o en el lugar de su cola1. En =MN>, en los 5a$os
'irineos, ;eanette d,-badie di$o, re%iri*ndose a su renuncia, #ue admit!a #ueE 1era
necesario reno"ar en cada sabbat los $uramentos y luego hab!a #ue besarle el trasero1.
En el $uicio de ouis 4au%redy, celebrado en -i( en =M=N, Magdalene de Aemandouls
dio cuenta detallada del homena$e rendido por los bru$osE
'rimero los bru$os y bru$as, #ue son personas de condicin ba$a y srdida, "ienen a
adorar al 'r!ncipe de la /inagoga, #ue es el teniente de uci%*r. e.es 4au%ridy es
#uien desempea ahora ese cargo. uego adoran a la 'rincesa de la sinagoga, #ue es una
mu$er colocada a su derecha. Aespu*s "an y adoran al Aiablo, #ue esta sentado en un
trono como un pr!ncipe. En segundo lugar, "ienen los hechiceros y hechiceras, #ue son
personas de condicin mediana, y estos reali)an los mismos actos de adoracin #ue los
primeros, arrodillndose, pero no postrndose como hacen los otros. -un#ue tambi*n
besan las manos y pies del Aiablo. En tercer lugar, "ienen los magos, #ue son caballeros
y personas de alto rango1.E1
En =MMI, :sobel 4o.die de -uldearne dec!aE 1- "eces es como un buey, otras como un
toro, un cier"o, una rata o un perro, y le"anta la cola hasta #ue le besamos el trasero1.
as autoridades %rancesas e(plican este ritoE
1El Aiablo ten!a la %orma de un chi"o, con una cola, y deba$o de ella el rostro de un
hombre negro, #ue se la oblig a besar. Aeclara RellaSE Due la primera "e) #ue %ue
presentada lo bes en esa cara de atrs. Due lo bes tres "eces y #ue ese rostro tambi*n
era como el morro de un chi"o. - Aetrs tiene una gran cola con un rostro deba$o, con el
cual no habla, sino #ue le sir"e para darlo a besar a #uien me$or le parece. - En las
%iestas solemnes se besaba al Aiablo en el trasero, pero los hechiceros notables lo
besaban en la cara1.1 'or lo tanto, las dos caras ten!an propsitos de%inidos y su uso
parece haber tenido como ob$eto distinguir la posicin del bru$o en la sociedad. a
mascara o dis%ra) esta claramente indicada en la declaracin de :saac de Dueyran, #uien
$unto con otros 1lo besaron en un anca #ue era blanca y ro$a y ten!a la %orma de un gran
muslo humano, peludo1.1
Tambi*n se besaba al Aiablo en otras partes de su persona. Marion 4rant, de las bru$as
de -berdeen <=K>L@, con%es #ue *l Jlas induc!a a besarlo en di"ersos lugares y adorarlo
de rodillas como maestro suyo1.1 -lgunas de las bru$as de yon 1lo besaban en las
partes "ergon)osas de atrs. Ftras, en el hombro1.J ;eannette d,-badie, de los 5a$os
'irineos <=MN>@, con%esaba 1#ue el Aiablo le hac!a besar su cara, luego el ombligo,
luego el miembro "iril, despu*s su trasero1.J En cone(in con esta ultima declaracin,
"ale la pena mencionar el relato hecho por Aoughty de una costumbre rabeE 1En los
pa!ses rabes hay una e(traa costumbre -no slo entre las mu$eres nmadas sino
incluso entre cristianos, y la cual parece ser el resto de un antiguo rito idoltrico-
re%erida a las madres, comadres y aun doncellas, #ue cuando "isitan a las mu$eres
casadas besan con una especie de de"ocin el hammam de los nios "arones1.
#. Las dan0as
as dan)as, como parte importante de los ritos de %ertilidad, son demasiado conocidas
para necesitar descripcin as dan)as de las bru$as, celebradas en las %echas de los
cuatro grandes sabbat del ao, sealan el hecho de #ue tambien ten!an como ob$eto
%omentar la %ertilidad. Hab!a "arias %ormas de dan)as rituales, #ue "ariaban
aparentemente seg+n la %orma de %ertilidad re#uerida, ya se re%iriese a siembras,
animales o seres humanos. a dan)a de los saltos parece #ue ten!a como ob$eto el
crecimiento de los granos. Cuanto ms alto saltaban, mas crecer!an las plantas. a dan)a
llamada Jobscena1 o 1indecente1, se e$ecutaba para promo"er la %ertilidad entre animales
y mu$eres. Cuando los dan)arines estaban dis%ra)ados de animales, la dan)a ser"!a para
aumentar la cantidad de animales de la especie representada. /i no estaban dis%ra)ados,
ser"!a a la %ertilidad de los seres humanos.
-un#ue en las reuniones de bru$as inglesas hab!a dan)as, se las menciona al pasar, sin
describirlas. os $uicios escoceses dan testimonio ms completo, pero los detalles ms
minuciosos nos "ienen de Crancia.
as dos %ormas principales de dan)a eran la rueda y la dan)a de seguir al gu!a, pero
hab!a tambien una %orma muy complicada #ue los in#uisidores no comprendieron y #ue,
por lo tanto, descartaron, diciendo de ella #ueE 1todo es con%uso1. /in embargo, en los
5a$os 'irineos sobre"i"e aun en las muchas aldeas #ue en el siglo ("i %ueron habitadas
por bru$as0 a#uellas cuyos procedimientos describe tan "i"idamente Ae ancre.1
as rondas se reali)aban por lo com+n alrededor de alg+n ob$etoE a "eces era una
piedra0 otras, se trataba del Aiablo #ue permanec!a de pie o entroni)ado en el centro.
Thomas eyis, acompaado por un gran numero de bru$as ]"inieron al mercado Cish
Cross de -berdeen, conducidos y guiados por el Aiablo #ue iba contigo. :ban todos en
compa!a, tocando sus instrumentos. Aan)asteis todos alrededor de dichas cruces y del
mercado de carnes, durante mucho rato. G en esa dan)a del Aiablo, t+, el llamado
Thomas, eras el primero y dirig!as la ronda y empu$aste a la llamada Bathrein Mitchell
por#ue echaba a perder "uestra dan)a al no correr a la misma "elocidad #ue el resto.
Aeclarado por la propia Bathrein Mitchell, #ue estaba contigo en ese momento,
dan)ando con el Aiablo1.J Margaret Fg %ue acusada por ir a Craigleauch Qel pasado A!a
de Todos los /antos y all!, en compa!a de tus dos hermanas o algunas otras partidarias
del Aiablo y compaeras, dan)asteis todas $untas mucho tiempo, cerca de una gran
piedra, ba$o la direccin de /atans, "uestro amo1.J En la misma ocasin se acus a
;onet ucas de Qdan)ar en una ronda1.1 5eatrice 6obbie %ue 1acusada como bru$a
notoria, por ir, ba$o la conduccin del Aiablo, tu maestro, $unto con otros partidarios
tuyos, a Craigleauche, y dan)ar all! $untos mucho tiempo alrededor de una gran piedra,
mientras el Aiablo, tu maestro, hacia m+sica delante "uestro1. En los 5a$os 'irineos 1se
ponen a dan)ar alrededor de una piedra colocada en ese lugar, sobre la cual esta sentado
un gran hombre negro1.J ;ane 5osdeau, #uien 1con%es libremente y sin torturas y
permaneci %irme en medio de las llamas en #ue se la #uem1, di$o #ue hab!a estado en
una reunin de bru$as 1y dan) en un c!rculo espalda contra espalda1.1
1os bru$os dan)an y lo hacen en ronda, espalda contra espalda. os co$os estn me$or
dispuestos #ue los otros RyS los incitan a saltar y dan)ar.J R ... S - "eces, aun#ue
raramente, dan)an de dos en dos, y otras sin orden y siempre en con%usin. Tales dan)as
son seme$antes a las de las hadas, "erdaderos diablos encarnados, #ue reinaban no hace
mucho tiempo.1 1/e dan)a siempre con la espalda "uelta hacia el centro de la rueda,
por lo #ue las muchachas estn tan habituadas a lle"ar las manos hacia atrs con los
bra)os girados a medias, #ue cur"an en esa direccin todo el cuerpo, lo #ue e(plica #ue
la mayor parte de ellas tenga el "ientre grande, saliente e hinchado y algo pendiente. 7o
es muy habitual #ue bailen uno y uno, es decir, un hombre solo con una mu$er o
muchacha sola R ... S. 7o se bailan ms #ue tres tipos de dan)as, por lo com+n
presentndose los hombros y dndole la espalda al centro de la ronda, con la cara hacia
a%uera. a primera, a la c!ngara0 la segunda a saltos. Estas dos se hacen en ronda1.1
19ieron a la entrada Rde un bos#ueS una ronda o cerco en el cual hab!a muchas seales
de pies de hombres, de nios y osos u otras bestias parecidas,1 los cuales slo estaban
hundidos medio dedo en la nie"e mientras #ue ellos lo estaban hasta la cintura1.
as bru$as suecas dan)aban de la misma manera. 1/ol!amos ir a un casca$ar #ue hab!a
cerca de una encruci$ada, y all! nos adornbamos las cabe)as y bailbamos.,, J a dan)a
en ronda era tan esencialmente una dan)a de bru$as, #ue More diceE 1/eria ra)onable
indagar la naturale)a de esos grandes c!rculos sobre la hierba, #ue llaman C!rculos de
las Hadas0 si se trata de los lugares de encuentro, de las bru$as o de espacios de dan)a de
esos esp!ritus %amiliares #ue llaman el%os o hadas1.
as citas anteriores demuestran #ue hab!a muchas clases de rondas. o mismo suced!a
en el caso de la dan)a de seguir al gu!a. 'arece #ue hab!a tambi*n una combinacin de
las dos. N tal "e) seria ms correcto decir #ue, a "eces, las %iguras de ronda o de seguir
al gu!a se combinaban para %ormar una dan)a completa, como sucede en los modernos
lanceros. En ambas %ormas, uno de los $e%es de la reunin actuaba como gu!a de la
dan)a. En la de seguir al gu!a, se trataba a menudo del Aiablo, pero en las rondas este
lugar era ocupado habitualmente por el segundo en el mando. Cuando se daba el caso de
#ue el gu!a era el Aiablo, su segundo permanec!a a retaguardia para llamar la atencin a
los #ue no pod!an mo"erse tan rpidamente como los dems. Como la marcha era
claramente de gran importancia, y parece haber constituido una gran o%ensa #uedarse
atrs, es posible #ue sea este el origen de la e(presinE 1El haragn es presa del
demonio1.
En 7orth 5er.ic&, 5arbara 7apier encontraba a sus compaeros en la iglesia, 1donde
dan)aban en %ila en el patio. 4elie Auncan tocaba la trompa y ;ohn Cian, enmascarado,
conduc!a la dan)a. -gnes /ampson, sus hi$as y todos los dems segu!an a la mencionada
5arbara, %ormando un grupo de siete personas1.1 Aesgraciadamente, no se pidi a :sobel
4o.die #ue describiera las dan)as en las #ue hab!a tomado parte, de modo #ue nuestra
in%ormacin -#ue podr!a haber sido minuciosa- es escasa. Q;ean Martein es doncella del
con"ent!culo en el #ue estoy y su apodo es ,,/alt*moslo,,, por#ue el Aiablo siempre la
toma de la mano cuando bailamos 4illatrypes. G cuando saltamos desde Rpalabras
ilegiblesS *l y ella dicenE 1Z/alt*moslo[1.2 Ftro caso escoc*s es el de 4ideon 'enman,
#ue hab!a sido pastor en Crighton. Habitualmente, 1se #uedaba re)agado en todas las
dan)as y golpeaba a a#uellos #ue eran lentos1.1 a esposa de 5artonE 1una noche, yendo
a un baile sobre 'entland Hills, *l Rel AiabloS nos preced!a en %orma de rudo perro
castao, tocando un par de %lautas1.1 Ae ancre concluye su descripcin de ,las dan)as
haciendo un relato de una dan)a en %ilaE
1a tercera es tambi*n dndose la espalda, pero disponi*ndose a lo largo y sin soltarse
de las manos. /e acercan tanto #ue se tocan espalda contra espalda, un hombre con una
mu$er. G a cierta cadencia, se entrechocan y %rotan impudicamente culo contra culo1. Es
posible #ue esta %uera la dan)a #ue conduc!a el AiabloE 1- "eces el Aiablo permanece
simplemente como espectador0 otras, conduce la dan)a, cambiando a menudo de mano y
buscando la mano de a#uellos #ue ms le gustan1.1 En =ML?, en 7orthumberland, 1su
diablo particular tom a a#uellos #ue hab!an causado mas dao y bail primero con
ellos. - El Aiablo, con la apariencia de un hombrecito negro con ropa$es negros, llam
por su nombre a :sabell Thompson, de /lealy, "iuda, y le pregunt #ue ser"icio le hab!a
prestado. Ella contest #ue hab!a robado energ!a del cuerpo de una tal Margarett
Teasdale. G despu*s de haber dan)ado con ella, la despidi y llam a una tal Thomasine,
esposa de Ed.ard Watson, de /lealy1. Aanaeo obser"a tambi*n #ue el Aiablo era el
gu!aE 15ailan mientras *l conduce la dan)a, o si no simplemente saltan y dan)an a su
alrededor1.J Tal "e) a esto se re%iera Ae ancre, cuando dice #ue 1despu*s de la dan)a, a
"eces se ponen a saltar1.1 3na curiosa "ariacin de la dan)a de seguir al gu!a se
practicaba en el 6ood Aay, %echa #ue he demostrado se relaciona con la 7oche de
Walpurgis de las bru$as alemanas. a reunin se "eri%ico en /t. Batherine Hill, 1y all!,
con la conduccin de /atans, presente contigo, tocando delante tuyo con su %orma,
dan)asteis todos una dan)a in%ernal por entre los rboles, durante mucho tiempo1.1
/e dan otras "ariantesE 1a dan)a es e(traa y hermosa, y tambien diablica, por#ue
"ol"i*ndose espalda contra espalda, se toman del bra)o y se ele"an. uego sacuden las
cabe)as de un lado a otro como bu%ones y giran como si estu"ieran locos1.1 6eginald
/cot dice, citando a 5odinE QEn todas estas reuniones mgicas, las bru$as nunca de$an de
bailar. G mientras lo hacen dicen estas palabrasE Har, har, diablo, diablo, dan)a a#u!,
toca a#u!, sabbat, sabbat. G cantan teniendo en la mano una retama y sosteni*ndola
bien alto. Tambien dice #ue estas bru$as caminantes, o ms bien dan)antes, tra$eron a
Crancia -desde :talia- la dan)a #ue llaman a "olta1.J Hay incluso una descripcin de
una de las dan)as de las bru$as italianasE 1En Como y 5rescia una cantidad de nios
entre ocho y doce aos -#ue han %recuentado el sabbat y han sido recon"ertidos por los
in#uisidores- hac!an e(hibiciones cuya destre)a denunciaba un origen sobrenatural. a
mu$er estaba detrs de su compaero y dan)aban retrocediendo, y al saludar al demonio
#ue presid!a se echaban hacia atrs, le"antando un pie al %rente1.1
En la orena, la ronda se mo"!a siempre hacia la i)#uierda. Como los dan)antes se
pon!an de cara al e(terior, esto signi%icaba #ue se mo"!an 1.iddershins1, es decir, contra
el sol. 1-dems, #ue e$ecutan sus dan)as describiendo un c!rculo y dndose la espalda,
como en los grabados suele representarse a una de las tres 4racias, y de este modo
bailan $untas. /ybilla Morelia dice #ue el corro se despla)a siempre hacia la i)#uierda.2
3na de las %ormas de dan)a de bru$as parece sobre"i"ir entre los nios de los distritos
"alones de 5*lgica. Es una me)cla de la ronda com+n y de la tercera de las dan)as
mencionada por Ae ancre. 7o tiene un persona$e central, y uno de sus rasgos
distinti"os es el golpearse espalda contra espalda. 1os nios hacen una ronda
repitiendo una cancin. /e designa un participante por "e), #ue da media "uelta y se
pone a girar con los otros de cara al e(terior del c!rculo. Cuando todos los participantes
han hecho lo mismo, se apro(iman y chocan espalda contra espalda siguiendo el ritmo.1
'. La m1si!a
a m+sica de las reuniones era tanto instrumental como "ocal. os procesos ingleses la
mencionan raramente, tal "e) por#ue el sabbat estaba en decadencia. 'ero los procesos
escoceses y %ranceses prueban #ue era parte integrante de la celebracin. Habitualmente,
el e$ecutante era el Aiablo, pero otros miembros de la sociedad hac!an m+sica tambi*n,
y en ocasiones una persona desempeaba el papel de %lautista del Aiablo. a m+sica se
utili)aba siempre como acompaamiento de las dan)as. El instrumento ms usado era la
%lauta, #ue pod!a trocarse en :nglaterra en una citara y en Escocia en la trompa o el arpa
$ud!a, tambien instrumento de "iento.
as bru$as de /omerset dec!an #ue 1a "eces el hombre de negro toca una %lauta o una
c!tara, y la compa!a dan)a,,.
Cuando se llam a las bru$as de 5er.ic& <=K>N@ a una reunin especial para ma#uinar la
muerte del rey, Qdan)aron en %ila en el cementerio de la iglesia y 4eilis Auncan tocaba
la trompa1.1 Es probable #ue el instrumento del Aiablo de -berdeen <=K>L@, aun#ue no
especi%icado, %uera una %lauta. En las canciones, se lo llama por lo com+n Qsu
instrumento1. :sobel Coc&ie, de -berdeen, %ue acusada de asistir a un sabbat en la
7oche de Todos los /antosE 1T+ dirig!as la ronda, $unto a Thornas eyis. G como el
Aiablo no tocaba tan melodiosamente y bien como cre!ais, le sacaste el instrumento de
la boca, luego lo tomaste y tocaste para toda la compa!a1.J ;onet ucas estaba presente
en otra reunin 19uestro maestro, el Aiablo, os conduc!a y dan)abais en ronda, y *l
tocaba melodiosamente un instrumento, aun#ue "osotros no le "e!ais1.1 En Tranent
<=MK>@, ocho mu$eres y un hombre llamado ;ohn Aouglas con%esaron 1haber tenido
alegres reuniones con /atans, animadas con m+sica y dan)a. Aouglas era el %lautista y
los dos aires %a"oritos de su ma$estad eranE Bilt thy coat, Maggie, and come thy .ay
.ith me y Hullie the bed .ill %a1.1 En Cor%ar, -gnes /par& <=MM=@ 1"io alrededor de una
docena de personas dan)ando y hab!a una dulce m+sica #ue, pens, pro"en!a de una
%lauta1.1 a mu$er de 5arton estaba en una reunin en 'entland H!lls, donde el Aiablo
1nos preced!a con el aspecto de un rudo perro pardo, tocando un par de %lautas. a
tonada #ue e$ecutaba <dice@ eraE The silly bit Chi&en, gar cast it a pic&le and it .ill gro.
mei&le1. En la Croo& de Ae"on <=MMI@, las dos "ie$as bru$as Margaret Huggon y ;anet
'aton con%esaron haber estado en una reunin y 1adems estaban all! las mencionadas
mu$eres y todas dan)aron y tocaron una %lauta1.1
En Crancia utili)aban mayor "ariedad de instrumentos. Marie d,-spilcouette, de
diecinue"e aos 1"io bailar con "iolines, trompetas o tamboriles #ue produc!an grandes
armon!as2.1 :saac de Dueyran, de "einticinco aos, di$o #ue un diablo menor
<diabloton@ tocaba un tamboril mientras las bru$as dan)aban.1, 'ero, como siempre, Ae
ancre presenta el me$or resumenE
QAan)an al son del pe#ueo tamboril y la %lauta y a "eces con ese largo instrumento #ue
apoyan sobre el cuello y e(tienden luego hasta la cintura. o golpean con un bastn
pe#ueo. Ftras "eces tienen un "iol!n. 'ero estos no son los +nicos instrumentos del
sabbat. /abemos de "arios #ue tocan toda clase de instrumentos con tanta per%eccin
#ue no hay en el mundo concierto #ue pueda igualrsele1.1
En ocasiones se utili)aba tambi*n el canto, ora como acompaamiento a las dan)as, ora
como %in en s! mismo. Cuando se cantaba como parte de la dan)a, las palabras se
dirig!an por lo general al Maestro y ten!an las caracter!sticas de un himno de alaban)as.
/eme$ante himno, dirigido al dios de la %ertilidad, estar!a lleno de alusiones y "ocablos
#ue herir!an las susceptibilidades de los sacerdotes y ministros cristianos #ue tomaban
parte en los procesos de bru$as. Aanaeo hace un relato general de estas escenasE 1uego
se ponen a dan)ar, si *l dirige la dan)a. /i no, simplemente bailan y saltan a su
alrededor, cantando canciones inmundas hechas en su alaban)a1.1/inclair oy el relato
de labios de un cl*rigoE Qun re"erendo ministro me di$o #ue uno #ue era el %lautista del
Aiablo, un bru$o con%eso, le hab!a dicho #ue en un baile el esp!ritu "il le ense una
cancin obscena para tocar y cantar. Eso %ue como #uien dice esta noche. G #ue dos d!as
despu*s, todos los muchachos y muchachas de la ciudad ,la cantaban alegremente por
las calles. Era abominacin repetirla1.1 En Cor%ar, Helen 4uthrie di$o al tribunal #ue
-ndre. Watson Qse di"ert!a mucho cantando sus antiguas baladas, e :sobell /hirrie
cantaba su cancin llamada 1Tin&letuni Tan&letum12.J - "eces, el cantor era el propio
Aiablo, como sucedi en :nner&ip, donde -seg+n Marie amont- 1cant para nosotros y
todos dan)amos1.1 5oguet obser"a #ue la m+sica era en ocasiones "ocal y en otras
instrumentalE 1los haubois no %altan a esos esbat. 'or#ue los hay #ue estn encargados
de hacer de tro"adores. Muy a menudo el propio /atans toca la %lauta. Ftras "eces, los
bru$os se contentan con cantar, diciendo sus canciones en un desorden y una con%usin
tales #ue no se entienden unos a otros1.1 En =M=N, en -i(, 1los magos y a#uellos #ue
saben leer, cantan ciertos salmos como se hace en la iglesia, especialmente audate
Aominun de CoelisE Con%itemimi domino #uoniam bonus, y el cntico 5ened!cite,
utili)ndolos para alabar a uci%*r y los demonios. G los bru$os y hechiceros sostienen y
"ar!an sus gritos in%ernales, %uerte y ba$o, %or$ando una especie de m+sica ruin. Tambi*n
bailan al son de "iolones y otros instrumentos, #ue traen los #ue saben tocarlos1.1 En
otro proceso %ranc*s, en =MKI, se demostr #ue Qse bailaba sin m+sica, con cantos1.1
(. El 2es3n
El %est!n -como todo el resto del ritual- "ariaba en los detalles seg+n el lugar. /e
reali)aba al aire libre o ba$o techo, seg+n el clima y la estacin. En el sur de Crancia, era
casi in"ariablemente al aire libre. En Escocia y /uecia, casi siempre a cubierto. En
:nglaterra, se daban ambas %ormas.
-ll! donde era habitual hacerlo al aire libre se trasladaban al e(terior las mesas con los
alimentos. En los %estines ba$o techo siempre se utili)aban mesas. 'ero los relatos
ingleses de comidas al aire libre in%orman #ue se pon!a el mantel sobre la tierra, a la
manera de una merienda. a comida ten!a di%erentes or!genes. - "eces, era el Aiablo el
#ue la o%rec!a0 otras, alg+n miembro de la comunidad. G aun en ciertas ocasiones
-nue"amente al estilo merienda- cada uno se ,lle"aba sus pro"isiones. En consecuencia,
la calidad del alimento "ariaba de %orma considerable. 'od!a ser muy buena o muy
ordinaria. 'ero no importa #uien la pro"eyera, la gratitud de los comensales se dirig!a
solemne y re"erentemente al Maestro, a cuyo poder era debida la e(istencia de todo
alimento.
En cierto n+mero de casos, se dice #ue el alimento consumido en los %estines era poco
satis%actorio. 'or lo com+n, esta obser"acin aparece en las descripciones generales
hechas por escritores contemporneos. 6aramente se la encuentra en las con%esiones
personales. Cuando as! ocurre, "ale la pena obser"ar #ue la bru$a suele ser una $o"en. /i
este %uera siempre el caso, ser!a posible suponer #ue entonces -como ahora- la dan)a y
la e(citacin tu"ieran un gran e%ecto sobre el apetito, y #ue la cantidad normal de
comida pareciera insu%iciente.
El tab+ de la sal es interesante, pero no parece haber sido general de ninguna manera.
7o lo era por e$emplo, en 4ran 5retaa, donde la comida de los %estines era totalmente
normal.
-lgunas autoridades suponen #ue las bru$as com!an la me$or parte de todo. Q/e sientan
a la mesa, donde no %altan carnes suculentas para satis%acer sus apetitos. G todas las
golosinas son tra!das en un abrir y cerrar de o$os por esos esp!ritus #ue atienden a la
asamblea1. -un#ue e(presado de %orma espectacular, las declaraciones de las bru$as lo
con%irman. as bru$as de ancashire celebraron un gran %est!n cuando se reunieron en
Mal&ing To.er para urdir el rescate de la madre Aemdi&e.
1as antedichas personas cenaban buey, tocino y carnero asado. G ese carnero <como
dice el declarante #ue su hermano le di$o@ era un carnero castrado de Christopher
/.yers, de 5arley, y %ue tra!do la noche anterior a la casa de la madre de la declarante
por el mencionado ;ames Ae"ice, su hermano. G delante suyo lo mataron y comieron
R ... S. G antes de despedirse, todos acordaron encontrarse doce meses despu*s en la casa
de la mu$er de 'restons, #uien les prometi prepararles para esta %echa un gran %est!n.
El %est!n de las bru$as de Ca"ersham tambien se reali)aba ba$o techo. Q;oan Cariden
con%es #ue la madre Hott le hab!a dicho #ue en esos dos d!as hab!a habido una gran
reunin en la casa de la madre 'anterys y #ue la madre Aodson estaba all!. Due deber!a
haber estado la madre 4ardner, pero no hab!a ido, y #ue el Aiablo se sent a la cabecera
de la mesa1. Este era siempre el lugar del Aiablo en el %est!n, y a su lado tomaba asiento
la $e%a de las bru$as. os procesos de /omerset proporcionaron ms detalles #ue todos
los otros casos ingleses. Eli)abeth /tyle di$o #ueE 1en sus reuniones tienen
habitualmente "ino o buena cer"e)a, pasteles, carne o cosas seme$antes. G realmente
comen y beben cuanto con"iene a sus cuerpos, y tambi*n bailan y hacen m+sica El
hombre de negro se sienta en el e(tremo y, por lo com+n, -nne 5ishop lo hace a su
lado. -ntes de la carne, *l dice algunas palabras. Aespu*s, nada. /u "o) es ba$a, pero
audible1 . En otro lugar da ms detallesE 1Ten!an "ino, pasteles y carne asada <todo
tra!do por el hombre de negro@ #ue com!an y beb!an. 5ailaban y eran %elices y estaban
corporalmente all!, con sus ropas1.1 -lice Au&e hi)o un relato parecidoE 1Todos se
sentaron, habiendo puesto sobre el suelo una tela blanca, y bebieron "ino y comieron
pasteles y carne1.1 os procesos escoceses re"elan #ue habitualmente eran las bru$as las
#ue obse#uiaban al amo y al resto de la banda. -lison 'eirson, cuyas a"enturas entre las
hadas son muy interesantes, declar #ue un hombre "estido de "erde se le apareci. 3n
hombre "igoroso, acompaado de muchas mu$eres y hombres. G re)aron con ella y
pasaron cosas #ue no pod!a decir. 'ero dis%rut con ellos de m+sica, alegr!a y $o"ialidad
y %ue conducida a o.theane donde hab!a pipas de "ino1.1 En otra ocasin, se hi)o una
gran reunin en una "ie$a casa cerca de Castle /emple, donde se hab!a preparado un
gran %est!n #ue le agrad tanto al real "isitante #ue hi)o cumplidos a sus an%itriones por
su hospitalidad y cariosamente los llam 1sus hi$os2.1 as bru$as de Cor%ar celebraban
muchos %estines. Ae una de esas ocasiones, dice Helen 4uthrieE
1Cueron a la casa de Mary 6ynd y se sentaron $untos a la mesa presidida por el Aiablo.
G algunos %ueron a la casa de ;ohne 5enny, el cer"ecero, y tra$eron cer"e)a. G otros
%ueron a la de -le(ander Hieche y tra$eron de all! a#ua "itae, #ue los alegr. G el Aiablo
les hi)o grandes alaban)as, especialmente a Mary 6ynd, y los bes a todos e(cepto a la
propia Helen, a #uien slo bes la mano. Ella y ;onet /tout se sentaron una %rente a la
otra a la mesa2.
Hay "arios relatos de la reunin de Mury&no.es. El primero es el de la pe#uea ;onet
Ho.at, la hi$a menor de Helen 4uthrieE QEn esta reunin hab!a alrededor de "einte
personas con el Aiablo, y dan)aron y bebieron $untos. Comieron carne, pan y cer"e)a, y
ella comi y bebi con todos, pero su estmago no estaba lleno. G escanci la bebida
para el resto de la compa!a,,. Elspet -le(ander con%irma esta declaracinE 1El Aiablo y
las bru$as bebieron $untos y comieron carne, pan y cer"e)a10 tambi*n lo hi)o as! a#uella
;onet /tout #ue se sent a la mesa %rente a Helen 4uthrieE QEl Aiablo y las bru$as
comieron y bebieron y sobre la mesa hab!a carne, pan y cer"e)a, y ;oanet Huit hac!a
cabriolas y llenaba los "asos1.1 En una ocasin, trataron de destruir el puente de
Corta#uhieE 1Cuando lo hubimos hecho, Elspet R5ruceS dio al Aiablo un ganso en su
propia casa y el la %este$o ms #ue a nadie, por#ue era una linda mu$er1.1 El Aiablo
pro"e!a de comida a las bru$as de Binross-shire, y este es uno de los pocos casos en #ue
se registraron #ue$as sobre el alimento. Q/atans te dio Ra 6obert WilsonS "arias "eces,
tanto carne como bebida, pero nunca eran buenas10 y ;anet 5rugh Qcon%es #ue /atans
les daba pan ordinario y bebida agria en los 5ent de 5alruddrie2.- /eg+n Marie amont,
1el Aiablo "ino en medio de la noche a la casa de Battrein /cott. es dio a beber "ino y
pan de ma!) para comer, y todo era desagradable2.1 Como de costumbre, la con%esin
de :sobel 4o.die da abundantes detalles.
QAurante la noche !bamos a "arias casas. En la pasada Candelaria estbamos en
4rangehill, donde tu"imos carne y bebida su%icientes. El Aiablo se sent a la cabecera
de la mesa, y todo el con"ent!culo a su alrededor. Esa noche, *l #uiso #ue -le(ander
Elder di$era la accin de gracias antes de la carne, cosa #ue hi)o. G es estaE QComemos
esta carne en nombre del Aiablo1 Retc.:. G luego comen)amos a comer. G cuando
hubimos terminado, miramos resueltamente al Aiablo, e inclinndonos hacia *l le
di$imosE Te agradecemos, /eor, por esto. - Cerca del amanecer, matamos un buey en
5urgie y lo tra$imos a casa en -uldearne y lo comimos entre todos e hicimos un %est!n.
En 5orro.sto.ness, las bru$as iban a di%erentes casas a celebrar sus %estines. G parece
#ue la comida era pro"ista en parte por el Aiablo y sus hu*spedes, y en parte por el
an%itrin.
1T+ y cada uno de "osotros estu"isteis en "arias reuniones con el Aiablo en los prados
de 5orro.sto.ness en la casa de 5essie 9ic&ar, y comisteis con *l y entre "osotros, y
luego durante la noche en casa de las bru$as. G el Aiablo y el llamado William Cra.
tra$eron de casa de Eli)abeth Hamilton la cer"e)a #ue bebisteis, en cantidad de siete
galones1.
En =M>I, la madre Coster, de /alem, hi)o una descripcin bastante seductora de una
merienda con el con"ent!culo de -ndo"erE
1e pregunt* #ue "ituallas hab!a preparado1 Rpara ,la reuninS. QContest #ue lle"aba
pan y #ueso en su bolsillo y #ue antes del comien)o de la reunin, ella y la compa!a de
-ndo"er iban a la aldea y se sentaban ba$o un rbol a comer su comida, y #ue para
calmar su sed, beb!an agua de un arroyo1.1
o #ue se sabe del resto de Europa di%iere muy poco de los relatos ingleses. os hechos
son prcticamente los mismos, e(cepto en po#u!simos detalles. Ae ancre resume los
datos #ue el mismo ha recogido, y los compara con lo #ue otras autoridades di$eron
sobre la materiaE
1os libros dicen #ue los bru$os comen en el sabbat lo #ue les ha lle"ado el Aiablo. 'ero
es %recuente #ue no haya ms "iandas #ue las #ue ellos mismos lle"an. - "eces, hay
muchas mesas llenas de buenas pro"isiones0 otras "eces, son muy malas. /e sientan a la
mesa seg+n su calidad y cada uno tiene su demonio a su lado y en ocasiones %rente a
%rente. 5endicen su mesa in"ocando a 5elceb+ como al deparador de ese bien.1
El $o"en bru$o :saac de Dueyran di$o a Ae ancre #ue las bru$as se sentaban a la mesa
con el hombre negro en la cabecera y com!an pan y carne #ue estaba dispuesta sobre un
mantel.1 as declaraciones habidas en el proceso de ouis 4au%redy en -i(, en el ao
=M=N, proporcionan otros detalles, pero es probable #ue se e(agere en lo re%erente a
comer carne de niosU.
1'reparan un ban#uete, colocando tres mesas seg+n las tres categor!as de personas ya
nombradas. os #ue tienen a su cargo el pan, lo traen hecho de cereales. 5eben
mal"asia. a carne #ue comen habitualmente es carne de nios #ue cocinan y preparan
en la /inagoga. - "eces los lle"an all! con "ida despu*s de robarlos de las casas donde
tienen oportunidad de entrar. 7o utili)an cuchillos, por miedo a #ue #ueden dispuestos
en cru). Tampoco tienen sal.1
5oguet tambien recogi una cantidad considerable de in%ormacin de las bru$as #ue
cayeron en sus manosE
1Aespu*s de haberse saciado con los placeres inmundos de la carne, los bru$os atienden
a un %est!n, compuesto de muchas clases de "iandas, seg+n el lugar y calidad de las
personas. -#u! la mesa estaba cubierta de manteca, #ueso y carne. Claudia
:anguillaume, :a#uema 'aget y algunas otras agregaron #ue sobre el %uego hab!a una
gran caldera a la cual iba cada uno a tomar la carne. Tambien se beb!a "ino, pero el agua
era mas %recuente R ... S. -ntoine Tornier ha con%esado #ue hab!a bebido R"inoS en un
cubilete de madera. as otras hablaron solamente de agua. 'ero en esas cenas nunca hay
sal R ... S. -ntes de comer, los bru$os bendicen la mesa, pero con palabras llenas de
blas%emia, alabando a 5elceb+ como autor y conser"ador de todas las cosas R ... S. Todos
estn de acuerdo en mani%estar #ue las "iandas #ue comen en el sabbat no tienen sabor y
#ue la carne es carne de caballo. G por otra parte agregan #ue cuando de$an la mesa
tienen tanta hambre como al sentarse a ella. -ntide Colas di$o espec!%icamente #ue los
alimentos estaban %r!os R ... S. /e impone la deduccin de #ue muy a menudo la comida
del sabbat se reali)a por#ue as! esta programado, y no por impro"isacin o capricho.1
a comida %r!a aparece tambi*n en la acusacin contra una bru$a belga, Eli)abeth
9lamyn(, en =K>KE Q9osotros mismo os hab*is lle"ado al con"ite un guiso %rio,
preparado de antemano1.
En /uecia, las bru$as $untaban la comida y se la en"iaban al Aiablo, #ue les daba lo #ue
le parec!a con"eniente. El %est!n siempre se lle"aba a cabo ba$o techo, en la casa
conocida como 5loc&ula.
QEn una inmensa habitacin de esta casa -dec!an- hab!a una mesa muy larga, a la cual se
sentaban las bru$as R ... S. Tomaban asiento y a#uellos a los #ue ms #uer!a el Aiablo se
colocaban cerca suyo, pero los nios deb!an permanecer en la puerta y el mismo les
daba comida y bebida. Aec!an #ue el r*gimen consist!a en caldo de coles y tocino,
a"ena, pan untado con mante#uilla, leche y #ueso. G agregaban #ue a "eces la comida
era buena0 y otras, mala.1
*. Candelas
- primera "ista se dir!a #ue es natural pensar #ue las candelas se utili)aban solo para
iluminar las %esti"idades de medianoche, pero las pruebas apuntan a demostrar #ue las
luces eran parte del ritual. a importancia, en el culto, del %esti"al de la Candelaria a
principios de la prima"era, sugiere lo mismo. Hace tiempo #ue se le ha reconocido a
este %esti"al un origen precristiano.
En muchos casos, se menciona especialmente la lu) como transportada por el Aiablo,
por lo com+n sobre la cabe)a. - menudo, las bru$as encend!an sus antorchas y candelas
con esta llama, aun#ue parece #ue a "eces el Aiablo encend!a la antorcha y se la
presentaba luego a ,la bru$a.
lamar uci%*r al $e%e del culto era, por lo tanto, particularmente apropiado, en especial
en el sabbat de la Candelaria.
En =KLO, las bru$as de 'oitiers %ueron a una encruci$adaE 1all! hab!a un gran chi"o negro
#ue hablaba a los asistentes como una persona, y ellos dan)aban a su alrededor.
Aespu*s, cada uno le besaba el trasero sosteniendo una candela ardiente1.J En =K>N, las
bru$as de 7orth 5er.ic& mencionan las candelas como parte del ritualE
QEn su reunin nocturna en la iglesia de 7orth 5er.ic&, el Aiablo, "estido con una
t+nica negra y lle"ando en la cabe)a un sombrero del mismo color, predic desde el
p+lpito para una gran cantidad de ellos, habiendo encendido candelas todo a su
alrededor.J ;ohn Cian re"ent las puertas de la iglesia y encendi alrededor del p+lpito
las luces, #ue eran como candelas negras de "igilia, #ue sosten!a la mano de un "ie$o.J
R;ohn CianS %ue conducido a la iglesia de 7orth 5er.ic&, donde /atans le mand
rendirle homena$e con el resto de sus sier"os. G all! crey "er en medio de sus sier"os la
lu) de una candela, #ue parec!a una RllamaS a)ul claro.1 ...
En =K>O en el 'uy-de-Aome, ;ane 5osdeau %ue 1a medianoche de la "!spera de
/an ;uan a un campo, donde apareci una gran cabra negra con una candela entre los
cuernos1.1, En =K>L, en -berdeen, Marion 4rant con%es #ue el Aiablo, a #uien llamas
tu dios, se les apareci en el octa"o d!a ms o menos a la una de la noche, y "ino con el
aspecto de un hombre grande "estido de seda con una candela en la mano1.J En =K>P,
las bru$as $u)gadas por 5oguet di$eron #ue
Qcuando los bru$os estn reunidos en su /inagoga adoran en primer lugar a /atans, #ue
se les aparece all! -ora como un gran hombre negro, ora como un chi"o- y para
homena$earlo me$or le o%recen candelas #ue dan una llama de color a)ul. - "eces tiene
una imagen negra #ue da a besar a los bru$os. -l besar esta imagen, -ntide Colas y sus
compaeras o%recen una candela o un leo ardiente. Estas candelas les son entregadas
por el Aiablo, y se pierden y des"anecen una "e) o%recidas. Han con%esado #ue muy a
menudo encend!an sus candelas con otra #ue el Aemonio, con la apariencia de un chi"o,
lle"aba entre los dos cuernos1.
-lgunas de las bru$as $u)gadas en los 5a$os 'irineos en =MN>, di$eron #ue el Aiablo era
1como un gran chi"o con dos cuernos delante y dos detrs. 'ero por lo com+n tiene
solamente tres cuernos, y en el del medio hay una especie de lu) con la cual acostumbra
iluminar el sabbat y dar %uego y lu) incluso a a#uellos bru$os #ue tienen candelas
encendidas en las ceremonias de la misa #ue #uieren imitar. 'or encima de sus cuernos,
se "e tambien una especie de bonete o sombrero. - Toda la asamblea "iene a adorarlo,
besndolo ba$o la cola y encendiendo candelas negras1.
5arthelemy Minguet, de 5recy, hombre de "einticinco aos $u)gado en =M=M, describi
las ceremonias de sabbat. Aespu*s del sermn, los %ieles Q"an al o%ertorio, teniendo en
la mano candelas de pe) negra #ue les da el Aiablo1.1 En =MOM, Eli)abeth Weed, de
4reat Cat.orth, Hunts, con%es #ue el Aiablo se le apareci de noche, Qy cuando se le
pregunt #ue lu) hab!a, ella contestE solo la lu) del Espiritu1.J En =MKI, una bru$a
%rancesa declar #ue en el sabbat se dan)aba sin m+sica, con cantos. Todas las mu$eres
eran pose!das por los diablos y la lu) era una candela #ue sosten!a en el centro una
mu$er desconocida R ... S. En el centro, hab!a una mu$er enmascarada #ue sosten!a una
candela1.1 a esposa de 5arton estu"o en una reunin de bru$as en 'entland Hills 1y
ba$ando la colina donde la hab!amos reali)ado, #ue era lo mas di"ertido, *l Rel AiabloS
lle"aba la candela en el trasero, ba$o su cola, #ue meneaba de a#u! para all,,. Helen
4uthrie, en =MM=, no menciona e(presamente candelas o antorchas, pero su descripcin
de la lu) %luctuante #ue hab!a en el suelo, las sugiere. Estaba Qen una reunin en el
cementerio de Cor%ar en el Hol%e y dan)aron $untos, y el suelo estaba iluminado con
%uego1.1 as bru$as de /omerset declararon #ue cuando se reun!an, 1el hombre de negro
les da la bien"enida y todos lo re"erencian, y la entrega algunas candelas de cera
parecidas a pe#ueas antorchas, #ue ellos de"uel"en al partir1.J En algunas ocasiones, la
lu) parece haber sido dispuesta de tal manera -por e$emplo, en una linterna- como para
di%undirse. -s! sucedi en Torryburn, donde los asistentes estaban iluminados por una
lu) 1#ue "enia de la oscuridad1, y era lo su%icientemente poderosa como para #ue los
bailarines se "ieran las caras y tambi*n al Aiablo, #ue usaba una capa o caperu)a #ue le
cubr!a el cuello y las ore$as.J El relato ms moderno del siglo 89:::, describe como las
bru$as de /trathdo.n %ueron a 'ol-nain y estu"ieron 1balancendose en todas
direcciones con sus caramillos, utili)ando sus escobas como remos, gritando peor #ue
caballos asustados y sosteniendo cada una en su mano i)#uierda una antorcha
encendida1.J Hay constancia de un caso en #ue la candela ten!a una utilidad concreta
mas #ue ritual. En =MLP, ;ohn /tuart, de 'aisley, de$ entrar en su habitacin al Aiablo y
algunas bru$as, para hacer una imagen de cera de un enemigo. 1Aeclara #ue el hombre
negro hi)o la %igura de la cabe)a y la cara y los bra)os de dicha e%igie0 #ue el Aiablo
coloc en ella tres al%ileresE uno a cada lado y otro en el pecho. G #ue el declarante
sostu"o la candela para ellos durante todo el tiempo #ue dur la operacin.1 En otra
ocasin, ;ohn /tuart era el persona$e principal, y por tanto le cupo el honor de sostener
la lu). a descripcin de esta circunstancia sugiere #ue la e(presin 1Tenerle al diablo la
"ela2 se ha originado en hechos reales.
/eg+n Ae ancre, las candelas y antorchas estaban hechos de pe), y en 7orth 5er.ic&
las luces eran 1como candelas encendidas, ardiendo con una llama a)ul. as candelas
blancas parecen haber sido esencialmente atributo del Aiablo, y las candelas o antorchas
negras, distinti"os de las bru$as. El color a)ul de la llama se debe al material con #ue
estaban hechas las antorchas. El carcter e"anescente de la lu), cuando se utili)aba una
escobilla de pa$a, se destaca en la declaracin de -ntide Colas.
4. El sa!rameno
a noticia ms antigua sobre ser"icios religiosos, data de =?IO y corresponde al proceso
de lady -lice BytelerE Q6egistrando el gabinete de la dama, encontraron una hostia de
pan sacramental, con el nombre del Aiablo estampado en ella, en lugar del de
;esucristo.1 /eg+n 5oguet <=KP>@, el Aiablo no siempre reali)aba por si mismo el
ser"icio religioso, sino #ue la misa era celebrada por un sacerdote escogido entre sus
%ieles. Esta costumbre es anloga en todos los pa!ses, y parece haber sido tan habitual
como la de #ue el propio Aiablo reali)ara el ser"icio.
1-#uel a #uien se le ha encomendado el o%icio, se cubre con una capa negra sin cru), y
despu*s de haber echado agua en el cli), le "uel"e la espalda al altar, y entonces
le"anta un c!rculo de naba teido de negro, en lugar de la hostia, y todos los bru$os
gritan, Maestro, ay+danos. -l mismo tiempo, el Aiablo orina en un agu$ero en la tierra,
y hace de su orina agua bendita con la cual a#uel #ue dice la misa roc!a a todos los
asistentes por medio de un hisopo negro.
El Aiablo de los 5a$os 'irineos <=MN>@, reali)aba el mismo la ceremonia religiosaE
1/e "iste como un sacerdote para decir la misa, la cual a%ecta celebrar con mil
trapacer!as y artimaas, $unto a un rbol y a "eces $unto a un peasco, le"antando una
especie de altar sobre las columnas in%ernales, y sobre ellas, sin decir el Con%iteor ni el
-leluya y "ol"iendo las ho$as de cierto libro #ue tiene en la mano, comien)a a mascullar
algunas palabras de la misa, y cuando llega al o%ertorio se sienta y toda la asamblea
"iene a adorarlo besndolo ba$o la cola y encendiendo candelas negrasE luego besan su
mano i)#uierda, estremecidos por mil angustias, y le o%recen pan, hue"os y dinero. G la
reina del sabbat, #ue esta sentada a su i)#uierda, los recibe, y en su mano i)#uierda
sostiene una bande$a o platina en la cual est grabada la imagen de uci%er, y la cual no
se besa hasta despu*s de haberla besado a ella. uego, comien)a a predicar y su tema es
com+nmente la "anagloria R ... S. Termina su sermn y continua con sus otras
ceremonias, le"antando una especie de hostia negra y redonda, con su %igura estampada
encimaE y diciendo estas palabras, Este es mi cuerpo, le"anta la hostia sobre sus
cuernos. G en esta ele"acin, toda la asamblea lo adora diciendoE -#uerra 4oity,
-#uerra 5eyty, -#uerra 4oity, -#uerra 5eyty, lo #ue #uiere decir, Cabron arriba,
Cabron aba$o, al tiempo #ue beben del cli) repitiendo estas palabras hasta "aciarlo de
todo su contenido. G luego, con toda la asamblea arrodillada en tierra rodeando el altar
en %orma de creciente o media luna, les predica otro sermn. uego los hace comulgar
en orden, dndole a cada uno un pe#ueo tro)o de hostia, y para #ue puedan tragarla
%cilmente les da dos tragos de alguna medicina in%ernal y cierto breba$e de tal mal
gusto y olor, #ue al beberlo sudan, y no obstante es tan %r!o #ue les hiela el cuerpo, los
ner"ios y la medula. uego se acopla con ellas y les manda hacer lo mismo, de modo
#ue cometan mil incestos y otros pecados contra natura. Aespu*s, las in"ita a sentarse a
la mesa.1
En =M=N, en -i(, Magdalene de Aemandouls a%irm #ue Qel per"erso Mago e.es
<4au%redy@ %ue el in"entor de las misas en los sabbat, y consagr y present realmente el
sacri%icio a uci%*r R ... S. 6elat tambi*n #ue dicho mago roci a todos con *l "ino
consagrado, y todos gritaron, /anguis eius super nos ^ %ilios nostros2.
ord Countainhall obser"a #ue 1en =MLN, tu"imos noticia de #ue el Aiablo apareci en
la %orma de un ministro en las minas de cobre de /uecia, e intent la misma "illan!a1.J
as bru$as escocesas, como las suecas, celebraban el rito seg+n los usos de las :glesias
6e%ormadas. En =MLP
1el Aiablo celebr una gran reunin de hechiceros en oudian, donde hab!a, entre otros,
un bru$o #ue primiti"amente hab!a sido admitido al ministerio en los tiempos
presbiterianos y #ue luego, cuando "inieron los obispos, se alist con ellos. 'ero
habi*ndolo hallado mal"ado e imp!o, lo ale$aron de ellos, y ahora se trans%orma en
predicador de la doctrina in%ernal. 'or#ue en estos tiempos el Aiablo predica realmente
<si puede decirse as!@ a sus bru$as la doctrina del abismo in%ernal, por medio de
blas%emias contra Aios y su hi$o Cristo. Entre otras cosas, les di$o #ue eran mucho ms
%elices en *l, #ue lo #ue pod!an serlo en Aios. - *l lo "e!an, pero no pod!an "er a Aios.
G haciendo mo%a de Cristo y de la sagrada ceremonia del sacramento de su cena, les da
el sacramento, mandndoles comerlo y beberlo en nombre de el. Este miserable estaba
ayudando a /atans, con su accin y con su pr*dica1.
Escribiendo sobre la misma asamblea de bru$os, Countainhall dice #ue 1el Aiablo os
administrarles la combinacin o santo sacramento. El pan era como las hostias, la
bebida era a "eces sangre, y otras "eces agua negra y cenagosa. 'redic y burlose
blas%emamente de ellos si o%rec!an su %e a un Aios #ue los hacia desgraciados en el
mundo, diciendo #ue ni El ni su hi$o ;esucristo aparec!an $ams cuando ellos los
llamaban, mientras #ue *l, #ue no deseaba engaarlos, si lo hac!a1.
El abate 4uibourg <=ML>@ $e%e de las bru$as de 'aris, 1hi)o un con$uro en casa de la
9oisin, re"estido de alba, estola y manipulo1.J El mismo abate celebr ms de una "e)
misa sobre el cuerpo de una mu$er y con la sangre de un nio, sacri%icado para la
ocasin en el cli). a mu$er #ue ser"!a de altar a estas misas estaba siempre desnuda, y
era la persona en cuyo bene%icio se reali)aba la ceremonia. Marguerite Mont"oisin lo
aclaraE
1Es igualmente cierto #ue una comadrona #ue "i"!a en la es#uina de la calle de Aeu(-
'ortes destil las entraas de un nio reci*n nacido R ... S. -ntes de hacerlo, las entraas
del nio y la placenta de la madre hab!an sido lle"adas a /aint-Aenis, a casa de
4uibourg, por su madre, la comadrona y la madre del nio, sobre cuyo "ientre 4uibourg
hab!a celebrado la misa, seg+n le di$o su madre al regresar.1
4uibourg admiti haber celebrado tres misas de esa manera, adems de la mencionada.
-l comien)o, usaba una con$uracin 1Ai$o la segunda misa en una cho)a $unto a las
murallas de /aint-Aenis, sobre la misma mu$er, con las mismas ceremonias celebr la
tercera en 'aris, en casa de la 9oisin, sobre la misma mu$er.1 a mu$er mencionada en
la con%esin de 4uibourg, es la propia Madame de Montespan. En la primera misa, se
utili) la siguiente con$uracin
1sobre el "ientre de una mu$er1E 1-staroth, -smodeo, pr!ncipes de la amistad, os
con$uro acept*is el sacri%icio #ue os hago de este nio, para las cosas #ue os pidoE #ue
me sean dispensadas la amistad del 6ey, de monseor el Ael%!n, y sea honrada por los
pr!ncipes y princesas de la Corte, y #ue no se me niegue nada de todo lo #ue pida al
6ey, tanto para mi %amilia como para mis ser"idores.1
3n caso muy interesante es el del re"erendo 4eorge 5urroughs, en 7ue"a :nglaterra
<=M>I@E
QCue acusado por ocho de las bru$as con%esas de ser el celebrante en algunas de sus citas
in%ernales, y de haber obtenido la promesa de ser un rey en el reino de /atans #ue iba a
erigirse R ... S. 3na de las acy testi%ic #ue ella y la prisionera RMartha CarrierS
estu"ieron una "e) presentes en una reunin de bru$as en la aldea de /alem0 y #ue ella
sabia #ue el prisionero era un bru$o #ue hab!a presenciado un sacramento diablico
R ... S. Ftra de las acy a%irm #ue el prisionero estaba en la reunin de bru$as de la
aldea de /alem, donde les %ue administrado pan y "ino R ... S. Aeli"erance Hobbs a%irm
#ue este obispo <5ridget@ estu"o en una reunin general de bru$os en un prado en la
aldea de /alem, y #ue all! compartieron un sacramento diablico con pan y "ino #ue les
%ueron administrados.2 ...
Hutchinson tu"o acceso a la misma in%ormacin y hace la misma declaracin en
t*rminos aun ms de%initi"osE Q6ichard Carrier a%irm al $urado #ue "io a 4eorge
5urroughs en la reunin de bru$as en la aldea, y lo "io administrar el sacramento. Mary
acy y su hi$a Mary a%irmaron #ue 4eorge 5urroughs estaba en la reunin de 5ru$as
con sacramentos per"ersos, y #ue ella sabe #ue el seor 5urroughs %recuentaba a las
bru$as.1 ... ;ohn Hale presenta testimonio similarE 1Esta A. H. RAeli"erance HobbsS
con%es #ue estaba en la reunin de bru$as de /alem. R ... S.
G #ue el dicho 4. 5. predic para ellas y esta mu$er era su diacono y all! celebraron un
sacramento.1 ... -bigail Williams di$o #ue 1las bru$as celebraron un sacramento ese d!a
en una casa de la aldea, y all! ten!an pan ro$o y bebida ro$a2.J Con esta declaracin, se
$usti%ica la a%irmacin de Mather de #ue las bru$as ten!an 1sus sacramentos diablicos,
#ue imitaban el bautismo y la cena de 7uestro /eor1.
5. ,a!ri2i!ios
Hay cuatro %ormas de sacri%icioE =@ el sacri%icio de sangre, #ue consist!a en la donacin
de la sangre de la propia bru$a0 I@ el sacri%icio de un animal0 ?@ el sacri%icio de un ser
humano, habitualmente un nio0 O@ el sacri%icio del dios.
=. El sacri%icio de sangre se celebraba cuando la admisin del ne%ito. Friginalmente
sacri%icio, se con%undi despu*s con la ceremonia de la %irma del contrato, donde la
sangre ser"!a como tinta. Tambien parece con%undirse en el siglo 89::: con la
ceremonia de la marca, pero la declaracin ms antigua es clara. Cooper es un escritor
#ue se ocupa en general de la religin de la bru$er!a y #ue reconoce la naturale)a
sacri%icial del acto. Como escribi en =M=L, sus datos pertenecen prcticamente al siglo
89:. AiceE
1Como prueba mayor de su su$ecin a /atanas y de su entera dedicacin a su culto,
reali)an aun otra ceremonia #ue es habitual. - saber, se sacan sangre de una )ona "isible
del cuerpo, dndosela a chupar a /atans, como sacri%icio en su nombre, testi%icando as!
el completo sometimiento de sus "idas y almas a su de"ocin.2
a mencin ms antigua de la ceremonia data de =KKM en Chelms%ord. Eli)abeth Crancis
1aprendi de su abuela las artes de la bru$er!a. Cuando se las ense, le aconse$ darle
su sangre a /atans <como lo llam@ del cual le hi)o entrega ba$o la %orma de un gato
blanco manchado. Aice #ue cada "e) #ue *l Rel gatoS hacia algo por ella, demandaba
una gota de sangre, #ue le daba pinchndose1. 3n tiempo despu*s, Eli)abeth Crancis le
present el gato-/atans a la madre Waterhouse, transmiti*ndole las instrucciones
recibidas de su abuela. a madre Waterhouse Qle dio por su traba$o una gallina, #ue *l le
hab!a pedido, y una gota de su sangre. G esto, cada "e) #ue *l hacia algo por ella,
pinchndose la mano o la cara y dndosela a chupar1.J En =KMM, ;ohn Walsh, un bru$o
de Aorset, con%es #ue 1la primera "e) #ue tu"o el esp!ritu, su amo le pidi #ue le
entregara una gota de sangre, cuya sangre el esp!ritu saco de su garra1.J En =MN?, en
5*lgica, Clalre 4oessen, 1despu*s de haberle dado a beber su sangre a /atans, y haber
bebido la suya, ha hecho con *l un pacto1.J
En el caso de Margaret ;ohnson, la bru$a de ancashire, en =M??, es di%icil precisar si se
hiri para marcarse o para o%recer un sacri%icio de sangre. as ligeras alteraciones
"erbales de los dos relatos manuscritos de su con%esin sugieren una con%usin entre las
dos ideas. 3no parece re%erirse a la marca0 el otro <#ue es el #ue citamos a#u!@ al
sacri%icioE 1as bru$as #ue tienen agudos huesos #ue el Aiablo les da para #ue se
pinchen, no tienen bolsas o tetas de donde el Aiablo pueda chupar. 'ero entonces recibe
sangre del lugar pinchado con el hueso. G ellas son bru$as ms grandes #ue cual#uiera
de las #ue tienen marcas.2 ... En =MOK, en /u%%o:&, 1la "iuda 5ush de 5arton con%es
#ue el Aiablo se le apareci en la %orma de un $o"en negro R ... S y le pidi sangre, #ue
sac de su boca y cay sobre un papel2.J En =MMI, en -uldearne, se sac sangre para
bauti)ar a la bru$a. :sobel 4o.die di$oE QEl Aiablo me marc en el hombro y chup mi
sangre y la escupi sobre su mano. G "erti*ndola sobre mi cabe)a, di$oE 1Te bauti)o
;anet en mi propio nombre1. ;anet 5readheid dice prcticamente lo mismoE QEl Aiablo
me marc en el hombro y con su boca chup la sangre. a escupi sobre su mano y la
esparci sobre mi cabe)a. uego me bauti), en su nombre, Christian.1 J
I. El sacri%icio de animales era general, y los relatos dan cierta cantidad de detalles, pero
en realidad la ceremonia no era tan espectacular como para #ue consideraran #ue "al!a
la pena registrarla. -penas se habla del m*todo concreto #ue utili)aban para matar al
animal. 'or lo com+n, el rito era celebrado en pri"ado por un indi"iduo. En raras
ocasiones lo celebraba todo el con"ent!culo, pero nunca en las grandes asambleas,
donde el sacri%icio era el del mismo Aios. os animales o%recidos eran por lo general un
perro, un gato o un pollo, y "ale la pena considerar el hecho de #ue estas eran %ormas en
las #ue %recuentemente se presentaba el Aiablo a sus adoradores.
as principales autoridades en la materia estn de acuerdo en lo #ue se re%iere a la
realidad del sacri%icio de animales. Cotta lo compara con los sacri%icios o%recidos por
los paganosE
1-lgunos lle"an la bru$er!a a su %in blas%emo, sacri%icndole al Aiablo criaturas "i"as,
como /erres presenci y se desprend!a de la con%esin de bru$as en la *poca de Enri#ue
:9 de Crancia, entre las cuales una con%es haber o%recido un escaraba$o a su diablo o
esp!ritu. Esto no parece improbable, por las diablicas litations <sic@ y sacri%icios de
sangre, no slo de otras criaturas sino incluso de hombres con #ue en tiempos antiguos
complac!an los paganos a sus dioses, #ue no eran otra cosa #ue diablos.1
1os escritores e(ageran la cantidad de sacri%icios anuales, pero las propias bru$as son a
menudo muy de%inidas en su in%ormacin, cuando se da el caso de #ue se la registra. Ae
sus declaraciones se desprende #ue el rito se celebraba slo en ciertas ocasiones, ya
%uese para obtener ayuda o como una o%erta de gratitud. Quego esta indigna ser"idora
de /atans o%rece todos los d!as de all! en adelante alguno de sus bienes a su amo. Ga
sea su perro, su gallina o su gato.2 /cot, #ue siempre agrega detalles a los datos
originales, declara #ue las bru$as parten despu*s del sabbat
Qsin ol"idar todos los d!as de all! en adelante o%recerle perros, gatos, gallinas o parte de
su sangre1.J
El ms antiguo proceso de bru$as reali)ado en las islas britnicas, habla del sacri%icio de
animales. En =?IO, en :rlanda, lady -lice Byteler 1%ue acusada de mantener
con"ersaciones nocturnas con un esp!ritu llamado 6obin -rtisson, a #uien le sacri%icaba
a medianoche nue"e gallos ro$os1.1 En Chelms%ord, en =KMM, la madre Waterhouse 1le
dio Res decir, al gato de /atansS un pollo y una gota de su sangre. G *l comi ese pollo
como todo el resto, sin de$ar huesos ni plumas1. 1, ;oan Waterhouse, hi$a de la madre
Waterhouse, muchacha de dieciocho aos, di$o #ue el Aiablo "ino con la apariencia de
un perro grande 1y le pregunt #ue le dar!a, y ella di$oE un gallo ro$o2.J En =KMM, ;ohn
Walsh, de Aorset, con%es #ue Qcuando lo llamaba Ral esp!rituS, *l dec!a #ue deb!a darle
alguna cosa "i"iente, como un pollo, un gato o un perro. G ms adelante di$o #ue una
"e) al ao deb!a darle cosas "i"as2.1 En la orena, en =KP>, 5eatri( 5aonensis di$o #ue
1algunas o%recen gallinas $"enes o incluso "ie$as, como hab!an hecho Aesideria
'arisiensis y Cathelonia 9incentia. 3nas se cortan el cabello y lo presentan como
o%renda, otras entregan a"es o bien ob$etos de escaso "alor, como monedas hechas de
cuero de res, y cuando no tienen cosas de este tipo, su esp!ritu se ,las procura, a %in de
#ue no "ayan despro"istas2.
En -berdeen, en =K>L, -ndro Man declar #ue 1el Aiablo, tu maestro, a #uien tu llamas
'entecost*s R ... S aparece al decir la palabra 5enedicite y desaparece tomando un perro
en tu mano derecha, arro$ndosela a la boca y diciendo la palabra Mai&peblis1. En =MNP,
en ang 7iddry, todo el con"ent!culo celebr un rito, comen)ando en Q/eatoun2, donde
bauti)aron a un gato con el nombre de Margaret, 1y luego "ol"imos al sitio del Aen,
como se hab!a con"enido, y cocinamos el gato para el Aiablo1.J En =M?N, -le(ander
Hamilton tu"o con"ersaciones con el Aiablo cerca de Edimburgo, Qy al despedirse, el
dicho -le(ander ten!a por costumbre arro$arle un gato o un a"e o perro y otra bestia
seme$ante1.J En 5ute, en =MII, Margaret 7cWilliam 1reneg de su bautismo, y *l la
bauti) y ella le dio como regalo una gallina o gallo1.J En la Crancia moderna subsiste
toda"!a el sacri%icio de un a"e al AiabloE Q-#uel #ue #uiere ser bru$o, debe ir a una
encruci$ada con una gallina negra, o bien al cementerio sobre una tumba, y siempre a
medianoche. Entonces "iene uno #ue preguntaE 1VDu* "en!s a hacer a#u!W1. QTengo una
gallina para "ender2, se responde. Ese alguien ResS el Maligno.1
Es posible #ue la costumbre de enterrar "i"o a un animal para curar una en%ermedad
di%undida entre los animales de una gran$a, y el con$uro consistente en arro$ar al mar un
gato "i"o para pro"ocar una tormenta, sean %ormas del sacri%icio de animales.
?. /acri%icio de nios. a "ictima era por lo general un nio muy $o"en, el hi$o de una
bru$a o un nio no bauti)ado. En otras palabras, no pertenec!a a la comunidad cristiana.
Esto ultimo es muy importante, y era la ra)n por la cual se consideraba a los nios no
bauti)ados como ms e(puestos al peligro de las bru$as #ue los bauti)ados. 1/i hay
alg+n nio no bauti)ado o no protegido por el signo de la cru) o ,las oraciones, a estos
las bru$as pueden arrebatarlos, y lo hacen durante la noche, del lado de sus madres, o los
sacan de sus cunas, para matarlos en sus ceremonias.1 El mismo autor cita, basndose
en %uentes %rancesas, los cr!menes atribuidos a las bru$as, entre los cuales esta el #ue
sigueE 1/acri%ican sus propios nios al Aiablo antes del bautismo, le"antndolos en el
aire delante suyo, e introduci*ndoles luego una agu$a en el cerebro.1 G, Qdespu*s de
haberlos sacri%icado, los #ueman1.J 5oguet diceE 1as matronas y comadronas estn
acostumbradas a o%recer a /atans los niitos #ue reciben y a matarlos antes de ser
bauti)ados, por medio de un al%iler grueso #ue introducen en su cerebro.1 Estas palabras
de 5oguet implicar!an #ue esto suced!a en cada nacimiento en el #ue o%iciaba una bru$a.
'ero es imposible #ue %uese as!. Es probable #ue el sacri%icio tu"iera un propsito
de%inido para el cual la "ictima apropiada era un reci*n nacido.
El relato ms detallado de esos sacri%icios se encuentra en el proceso de ,las bru$as de
'aris <=ML>-=MP=@, a #uienes consultaba madame de Montespan. Toda la ceremonia se
reali) con el ob$eto de #ue uis 8:9 "ol"iera a amar a madame de Montespan, #ue por
entonces hab!a sido desechada como amante. 'arece ser una especie de rito de
%ertilidad, de all! su uso en esa ocasin. El sacerdote sacri%icador era el abate 4uibourg,
y por este y otros detalles parece haber sido el $e%e o 4ran Maestro, a #uien un tribunal
menos educado hubiese llamado Aiablo. Tanto el cmo la $o"en Mont"oisin,
coincidieron prcticamente con respecto al rito. -un#ue ,las palabras de la nia har!an
suponer #ue la criatura estaba ya muerta, las de 4uibourg implican #ue estaba "i"a.
-mbos testigos hicieron su declaracin con sobriedad, seriamente y sin tortura.
Mont"oisin, #ue ten!a entonces dieciocho aos, declar #ue hab!a presentado 1a la misa
de madame de Montespan, por orden de su madre, un nio #ue parec!a haber nacido
antes de termino0 #ue lo puso en una bacia y 4uibourg lo degoll, "erti la sangre sobre
el cli) y la consagr con la hostia1. a declaracin de 4uibourg e"idencia #ue el
sacri%icio estaba tan le$os de ser e(cepcional #ue los asistentes ten!an costumbre de
reali)ar ese traba$o e hicieron lo re#uerido con la mayor celeridadE
1Hab!a comprado por un escudo al nio #ue %ue sacri%icado en esta misa. 7io #ue le
%ue presentado por una $o"en, y habi*ndole e(tra!do la sangre, #ue sac de la garganta
con una na"a$a, la "erti en el cli), despu*s de lo cul retiraron al nio y lo lle"aron a
otro lugar, donde enseguida le sacaron el cora)n y las entraas para hacer una segunda
RoblacinS.1
En Escocia se cre!a %irmemente #ue los sacri%icios de nios ten!an lugar en todas las
clases socialesE Q/e "io a los $ueces de pa) con"ersando %amiliarmente con el demonio
inmundo, a #uien una mu$er en Aum%ries-shire o%reci realmente su primer nio en el
momento de su nacimiento, saliendo con *l en bra)os hasta ,la escalera, donde el Aiablo
esperaba, dispuesto, al parecer, a recibir a la "ictima inocente.1 J En los procesos
posteriores el sacri%icio del nio parece haberse hecho despu*s de enterrarlo, como en el
caso de la bru$a de Calder, en =LIN, #uien con%es #ue hab!a dado al Aiablo 1el cuerpo
de un nio suyo muerto, para hacer con el un asado1.J
Es posible #ue el asesinato de nios por medio del "eneno %uera un m*todo de sacri%icio
cuando el culto estaba en decadencia y era di%icil obtener "ictimas. -s! lo sugieren las
palabras de 6eginald /cot, escritas en =KPOE 1Esta debe ser una regla in#uebrantable.
Due cada #uincena, o al menos cada mes, la bru$a debe matar para *l por lo menos un
nio.2 ... /inistrari d,-meno, #ue escrib!a alrededor de cien aos mas tarde, dice lo
mismoE 1'rometen al Aiablo sacri%icios y o%ertorios en momentos establecidosE una "e)
por #uincena o al menos cada mes, el asesinato de un nio o un acto de bru$er!a
homicida.1 Es imposible creer #ue este sacri%icio %uera muy %recuente, pero no se puede
negar #ue, de hecho, mataban nios, y esto da cuenta de los asesinatos a sangre %r!a de
#ue se acus algunas "eces a las bru$as. En "arias ocasiones, las acusaciones #uedaban
comprobadas y el m*todo utili)ado era el "eneno.J
El sacri%icio de un nio se lle"aba a cabo %recuentemente como medio de procurarse
ciertos poderes o sustancias mgicos, #ue se obten!an preparando de di"ersas maneras
los cuerpos sacri%icados. /cot dice #ue hay dos moti"os para #ue las bru$as hir"ieran y
comieran la carne del nio. Con la parte espesa de la me)cla, 1hacen unturas con las #ue
cabalgan por los aires0 pero la porcin menos grasa, la ponen en pomos, y si alguien la
bebe obser"ando ciertas ceremonias, se trans%orma de inmediato en maestro o maestra
en esa practica y %acultad1.J El con"ent!culo de 'aris con%es #ue 1destilaron1 las
entraas del nio sacri%icado, despu*s de #ue 4uibourg hubiera celebrado la misa para
madame de Montespan, y el m*todo %ue probablemente el descrito por /cot. Tanto en
Crancia como en Escocia, se practica una "ariante #ue resulta interesante por#ue arro$a
lu) sobre las ra)ones de algunos de los ritos sal"a$es de las bru$asE 1'ara no con%esar
nunca el secreto de la escuela, se prepara en el sabbat una pasta de mi$o negro, con
pol"o de h!gado de alg+n nio no bauti)ado, #ue es necesario secar. uego, me)clando
este pol"o con la mencionada pasta, otorga esta "irtud de la taciturnidad. -#uel #ue la
come no con%iesa $ams.,, 1, En =MM=, en Cor%ar, Helen 4uthrie y otras cuatro e(humaron
el cuerpo de un nio no bauti)ado, #ue estaba enterrado en el cementerio, cerca de la
puerta sureste de la iglesia, Qy tomaron "arias partes de *l, como los pies, manos, una
parte de la cabe)a y una parte de la nalga e hicieron all! un pota$e #ue pod!an comer y
<cre!an@ #ue por estos medios nunca con%esar!an sus bru$er!as1.J -#u! es muy clara la
idea de magia simptica. Comiendo la carne de un nio #ue nunca ha pro%erido sonidos
articulados, las lenguas de las bru$as serian incapaces de articular.
O. /acri%icio del dios. - Cuando se registr en los siglos ("i y ("ii, el sacri%icio del dios-
bru$o era ya una costumbre en decadencia. os relatos del rito real proceden de Crancia
y 5*lgica, donde una cabra sustitu!a a la "ictima humana. En ambos pa!ses, el sacri%icio
se consumaba por el %uego, y hay datos #ue permiten suponer #ue as! suced!a tambi*n
en 4ran 5retaa. 7o se sabe con certe)a si el inter"alo entre los sacri%icios era de uno,
siete o nue"e aos. 5odin y 5oguet, escribiendo cada uno seg+n su propio conocimiento
de la materia, hacen relatos muy similares. 5odin es el ms minucioso. Aescribiendo un
$uicio #ue tu"o lugar en 'oitiers en =KLO, diceE -ll! hab!a un gran chi"o negro, #ue
hablaba a los asistentes como una persona, y ellos dan)aban a su alrededor. Aespu*s,
cada uno le besaba el trasero sosteniendo una candela ardiente. G hecho esto, el chi"o se
consum!a en el %uego, y cada uno tomaba un poco de ceni)a para matar la bestia etc.S. G
%inalmente, el Aiablo les dec!a con "o) terrible estas palabrasE Q9engaos o morir*is.1,
5oguet dice #ue en el distrito de yon, en =K>P, el Aiablo celebraba la misa y 1despu*s
de haber tomado la %igura de un macho cabr!o, se consume en el %uego y se reduce a
ceni)as, #ue los bru$os recogen y guardan para ser"irse de ellas en la e$ecucin de sus
designios perniciosos y abominables1.1, En =MN? una bru$a belga, Claire 4oessen,
estu"o presente en uno de esos sacri%icios, y por lo tanto su relato es el de un testigo
presencial. Q/e de$ lle"ar a la reunin nocturna de embe&e donde, despu*s de la
dan)a, ha besado, como todos los asistentes, a un macho cabr!o en el lugar de su cola.
Aicho chi"o %ue #uemado enseguida, y sus ceni)as distribuidas y lle"adas por los
con"idados.1
En =MN>, ;earme de 5el loc Qha "isto al 4ran Maestro de la asamblea, tirarse a las
llamas en el sabbat y arder hasta #uedar reducido a pol"o, #ue las grandes e insignes
hechiceras toman para embru$ar a los nios y conducirlos al sabbat. G se los ponen
tambi*n en la boca para no re"elar $ams En =MKI, una bru$a %rancesa declar #ue en el
sabbat Qel Aiablo se ha prendido %uego y ha entregado sus ceni)as, #ue todos arro$aban
por el aire para hacer escasear los %rutos de la tierra1.J En =MM=, en ille, las $"enes del
or%anato de madame 5ourignon declararon #ue se adoraba a una bestia con ,la cual se
comet!an in%amias. G al %in se la #uemaba y cada una tomaba ceni)as con las #ue se
hacia languidecer o morir a personas u otros animales .
a recoleccin y utili)acin de las ceni)as por los adoradores apunta al hecho de #ue
tenemos a#u! un sacri%icio del dios de la %ertilidad. Friginalmente, el arro$ar ceni)as
sobre campos, animales o aguas corrientes, era un encantamiento de %ertilidad. 'ero
cuando el cristianismo se hi)o lo su%iciente poderoso como para intentar la supresin de
la "ie$a religin, esas practicas %ueron declaradas malas, y por lo tanto se di$o de ellas
#ue eran Qpara hacer escasear los %rutos de la tierra1.
El sustituto animal para la "ictima di"ina, es habitualmente la %orma mas degradada del
sacri%icio. os estadios %ueronE primero, el "oluntario0 luego, el criminal, y a ambos se
les conced!a el poder y el rango del ser di"ino al #ue personi%icaban. El periodo de
tiempo durante el cual el sustituto actuaba como el dios, "ar!a en los distintos lugares,
as! como tambi*n el inter"alo entre los sacri%icios. Cra)er ha sealado #ue la "!ctima
humana -ya %uera el propio dios o su sustituto humano- no se contentaba simplemente
con no intentar escapar a su destino, sino #ue en muchos casos asum!a su sino y mor!a
por su propia mano, o se somet!a "oluntariamente al e$ecutor del sacri%icio.
Como el culto de las bru$as es la super"i"encia de una antigua religin, en *l se
encuentran muchas de las creencias y ritos de estas religiones. Entre estos ritos, los
principales sonE el sustituto "oluntario, la trans%erencia temporal del poder al sustituto y
la entrega personal a la muerte. - medida #ue ,los tiempos cambiaban y las ceremonias
ya no pod!an reali)arse abiertamente, los sacri%icios %ueron tomando otras %ormas. Ga he
sugerido #ue los asesinatos de nios, de los #ue se acusaba a las bru$as, eran
probablemente en muchos casos o%rendas hechas al dios. Ae la misma manera, cuando
llegaba el momento del sacri%icio del dios o su sustituto, se acud!a a m*todos #ue
ocultaban el sentido real de la ceremonia. G el sacri%icio de la deidad encarnada, aun#ue
ten!a lugar en p+blico, era consumado por el "erdugo o%icial. Esta e(plicacin da cuenta
del hecho de #ue los cuerpos de los bru$os, hombres o mu$eres, eran siempre #uemados
y sus ceni)as esparcidas0 del %uerte pre$uicio #ue e(ist!a toda"!a en el siglo 89::: contra
cual#uier otra %orma de disponer de sus cuerpos0 y de algunos hechos de otro modo
ine(plicables, relacionados con las muertes de ciertas "ictimas.
- la lu) de esta teor!a se e(plica gran parte del misterio #ue rodea el destino de ;uana de
-rco. Cue condenada a muerte como bru$a, y la conducta de sus seguidores durante su
carrera militar, as! como las pruebas aparecidas en el proceso, sustentan el hecho de #ue
pertenec!a a la "ie$a religin y no al cristianismo. 7ue"e aos despu*s de su muerte en
la hoguera, su comandante, 4illes de 6ais, %ue $u)gado por el mismo cargo y condenado
a la misma muerte. En su caso, la sentencia no se cumpli hasta el %in. Cue e$ecutado
por ahorcamiento y el cuerpo %ue arrebatado a las llamas y enterrado en suelo cristiano.
Como la propia ;uana, 4illes recibi una semicanoni)acion despu*s de su muerte, y su
sepulcro era "isitado por las madres #ue amamantaban a sus hi$os. Aos siglos mas tarde,
el mayor Weir se o%reci y %ue e$ecutado en Edimburgo como bru$o, recha)ando hasta el
%in todos los intentos por con"ertirlo al cristianismo.
a creencia de #ue la bru$a deb!a ser #uemada y sus ceni)as esparcidas estaba tan
arraigada en el pensamiento popular, #ue cuando las leyes comen)aron a ser menos
se"eras, se presentaron memoriales a las autoridades, e incluso ellas mismas los
con%eccionaron. Hay un registro de la -samblea 4eneral Escocesa #ue data de =MO>E
QEn lo #ue se re%iere al entierro de lady 'ittadro, #uien -estando acusada de bru$er!a y
presa en el Tolbuith de este burgo durante su proceso- muri en prisin, la Comisin de
la -samblea 4eneral, habiendo considerado el in%orme del Comite designado a ese
propsito, aconse$a al 'resbiterio de Aum%erin%ing #ue mani%ieste su disgusto por el
hecho del entierro de lady 'ittadro, en lo #ue se re%iere a manera y lugar, y tambi*n #ue
ese 'resbiterio traba$e para lograr #ue las personas #ue la han enterrado sean sensibles a
la o%ensa #ue han in%ligido haci*ndolo. G la Comisin desea #ue algunas de esas
personas se presenten al 'resbiterio, mostrndose sensibles al error cometido all!.1 En
=MKI, en MaidstoneE 1-nne -shby, alias Cobler0 -nne Martyn0 Mary 5ro.ne0 -nne
Wilson y Mildred Wright de Cranbroo&0 y Mary 6ead, de enham, siendo legalmente
con"ictas, %ueron condenadas, de acuerdo con las leyes de esta nacin, a ser colgadas en
el lugar com+n de e$ecucin. -lgunos hab!a #ue deseaban mas bien #ue %ueran
#uemadas hasta reducirlas a ceni)as, alegando #ue era opinin di%undida #ue una "e)
#uemado el cuerpo de una bru$a su sangre no puede ser hereditaria para su progenie en
lo re%erido a dicha maldad.1 as propias bru$as alentaban la creencia de #ue deb!an
morir por el %uego. -nne Coster %ue $u)gada por bru$er!a en 7orthampton en =MLOE
QAespu*s de haber sido sentenciada a muerte, ella mani%est grandes deseos de ser
#uemada. 'ero el tribunal no prest o!dos a esto y la conden a ser ahorcada en el lugar
com+n de e$ecucin.,,
6. Pala)ras m78i!as
as palabras mgicas conocidas por las bru$as se utili)aban slo con propsitos
de%inidos. El ms importante era con"ocar al Aiablo. He omitido los encantamientos
%undados en oraciones y %rmulas cristianas, y cito slo a#uellos #ue parecen pertenecer
al culto de las bru$as.
En la seccin dedicada a Camiliares, se "era como las bru$as e$erc!an la adi"inacin por
medio de animales #ue les eran asignados por el $e%e. En augurios y adi"inaciones de
este tipo se utili)a siempre y en todas partes del mundo una %rmula determinada, y el
augurio se reali)a mediante el primer animal de las especies re#ueridas #ue se "ea
despu*s de haber %ormulado el encantamiento.
-gnes /ampson, la bru$a $e%e del con"ent!culo de 7orth 5er.ic&, con"ocaba a su
%amiliar diciendo 1El"a1, y luego aparec!a su augur, un perro a #uien desped!a
dici*ndole #ue 1partiera por la ley en la #ue "i"e1. 3saba tambi*n la %rmulaE 1ZHail,
hola[10 y 1ZHola[1 era tambi*n el grito #ue se pro%er!a cuando se arro$aba un gato al mar
para pro"ocar una tormenta. 3n bru$o de -lest, en =K>?, llamaba -biron al Aiablo.
1Cuando desea "erle, diceE "en, -biron, o te abandonar*.1 1-ndro Man de -berdeen, en
=K>LE QCon%iesa #ue el Aiablo, tu amo, aparece pronunciando la palabra 5enedicite y
"uel"e a desaparecer cuando tomas un perro en tu mano derecha y se lo arro$as en la
boca diciendo la palabra Mai&pebl!s. 4aranti) #ue esta palabra, 5enedicite, hac!a
aparecer al Aiablo y #ue Mai&peblis lo hac!a desaparecer otra "e), golpendolo en la
cara con la mano i)#uierda1.J -le(ander Hamilton, en =M?N, en East othian, cuando
estaba pactando con el Aiablo, ten!a 1en la mano un bastn de %uego #ue el Aiablo le
dio entonces a dicho -le(ander, mandndole tomarlo cada "e) #ue #uisiera "erlo, y
arro$arlo tres "eces al suelo, encargndole #ue lo con"ocara all!10 en este caso, los
animales augures eran cuer"os, gatos y perros.J En =MMI, Marie amont, de :nner&ip.
%ue enseada a llamar /erpiente al Aiablo, cuando deseaba hablarle.1
as bru$as de /omerset, en =MMO, gritaban 6obin en un lugar determinado, y entonces el
-mo aparec!a en su %orma adecuada de hombre. Eli)abeth /tyle y -lice Au&e tambi*n
lo llamaban 6obin cuando lo con"ocaban en pri"ado, y Eli)abeth /tyle agregabaE 1Fh,
/atans, conc*deme lo #ue #uiero1, antes de decir lo #ue deseaba #ue sucediera. as
bru$as suecas, en =MM>, llamaban a su $e%e con el gritoE 1-ntecesor, "en y ll*"anos a
5loc&ula10 y hac!an esto en un lugar sealado y el Aiablo aparec!a entonces en su %orma
humana.J
as palabras utili)adas antes del comien)o de una reunin, se registraron muy
raramente. Duedan unas pocas. El e$emplo ms antiguo lo da 4uernsey en =KM?, cuando
Martin Tulou%% escuch gritar a una "ie$a bru$a mientras se montaba en un palo de
escobaE 1-nda en el nombre del Aiablo y uci%*r por encima de esas rocas y espinos.1
uego la perdi de "ista, de donde se in%iere #ue "ol por el aire, aun#ue *l reconoci
no haber tenido tanto *(ito.J as bru$as de los 5a$os 'irineos, en =MN>, se untaban antes
de empe)ar y repet!an las palabrasE 1Emen hetan, emen hetan1. #ue Ae ancre traduce
1-#u! y all, a#u! y all,,. 1Ms %uriosas algunas "eces, se pegan entre s!, diciendoE Go
soy *l Aiablo, nada tengo #ue no sea tuyo. En tu nombre, /eor, tu sier"a se unge y
alg+n d!a ser Aiablo y esp!ritu maligno, como t+1. Cuando cru)an el agua gritanE 1-lto
el codo, Duillet1, y pueden cru)ar sin mo$arse. G cuando deben atra"esar una distancia
larga, dicenE 1El leo te ele"a, y la lana del chi"o me acoge en ti.1 J :sobel 4o.die, en
=MMI, menciona dos "ariantes de las palabras mgicas usadas en estas ocasiones. a
primera, 1Caballo y $inete, en el nombre del Aiablo1, es bastante similar a la de Martin
Tulou%%. a segunda es mas largaE 1Caballo y $inete, caballo y caminante, caballo y
pelasgos, Zho[ Zho[1 1, as bru$as de /omerset, en =MMO, cuando sal!an para asistir a una
reunin dec!anE 1Thout, tout a tout, tout, por todo y a la redonda.1 G cuando regresaban,
16entum tormentum1. -l partir, gritabanE 1Eh, chico, %eli) encuentro, %eli) partida.1 ...
Ten!an tambi*n una %rmula larga #ue utili)aban al aplicarse el ungTento para "olar, de
la cual no hay registro.
En los ser"icios religiosos de las bru$as de los 5a$os 'irineos <=MN>@, se usaban otras
palabras mgicas. En el momento de la ele"acin de la hostia, la congregacin gritabaE
Q1-#uerra goity, -#uerra beyty, -#uerra goity, -#uerra beyty1, #ue #uiere decir Cabron
arriba, Cabron aba$o <sic.@.2 En la ele"acin del cli) en un ser"icio cristiano, dec!an
1Cuer"o negro, cuer"o negro1. Habla dos %rmulas a utili)ar cuando se hac!a la seal de
la cru). a primera eraE 1:n nomine 'atrica, -ragueaco 'etrica, -gora, -gora 9alent!a,
:ouanda, goure gait) goustia1, traducida comoE 1En el nombre de 'atri#ue, 'etri#ue de
-ragon, a esta hora, a esta hora 9alencia, todo nuestro mal ha pasado1. a segunda
pro"oc espanto a Ae ancre, por parecerle peculiarmente blas%emaE 1:n nomine
patrica, -ragueaco 'etrica, 4astellaco :anicot, E#uidae ipordian pot.2 1En el nombre de
'atri#ue, petri#ue de -ragon. ;anicot de Castilla, dame un beso en el trasero.1 ... a
mencin de ;anicot, antiguo dios "asco, hace muy interesante esta %rmula. Como las
dan)as eran un rito religioso, las palabras utili)adas deben registrarse a#u!. 5odin da la
%rmula QHar, har, Aiablo, Aiablo, salta a#u!, salta all, $uega a#u!, $uega allE G las
otras dec!an, sabbat, sabbat2.J Es claro #ue la palabra diablo es la interpretacin de
5odin del nombre del dios, por#ue la "ersin de 4uernsey, #ue seg+n se a%irma se usa
actualmente, diceE 1Har, har, Hou, Hou, dan)a a#u!1, etc. G Hou es el nombre de un
antiguo dios bretn.1 ;ean Weir <=MLN@ declar #ue por instigacin de una mu$er
desconocida pon!a el pie en una tela #ue habla sobre el piso, con la mano sobre la
cabe)a, y repet!a tres "ecesE 1Toda mi cru) y mis problemas se "an a la puerta contigo.1
J Esta parece haber sido una ceremonia de admisin, pero las palabras tienen el mismo
sentido #ue las citadas por Ae ancreE Qtodo nuestro mal ha pasado.1
/e supon!a tambi*n #ue por medio del uso de ciertas palabras, se consegu!an
determinados e%ectos mgicos. Martin Tulou%% <=KM?@ insist!a en #ue pod!a embru$ar a
las "acas para #ue dieran sangre en lugar de leche, diciendo 15utyrum de armento2,
pero admiti #ue usaba tambien pol"os para conseguir su propsito.J :sobel 4o.die
<=MMI@ describi como las bru$as, cuando se ausentaban para ir a las reuniones, de$aban
en su cama un palo de escoba o un "stago para representarse. En la *poca en #ue esto
suced!a, las bru$as cre!an e"identemente #ue el ob$eto tomaba la apariencia e(acta de la
mu$er, habiendo ol"idado su sentido original de seal #ue e"idenciaba donde hab!an
ido. as palabras utili)adas en esta ocasin no demuestran #ue creyeran en un cambio
de apariencia del ob$etoE
1Ae$o a#u! esta escoba Ro "stagoS en el nombre del Aiablo,._ #ue no se mue"a hasta
#ue yo regrese.1
He e(aminado en la seccin Camiliares sus declaraciones re%erentes a la tran%ormac!n
de las bru$as en animales. as palabras utili)adas para e%ectuar estas trans%ormaciones
se dan completas. Cuando una bru$a deseaba tomar la %orma de una liebre, dec!aE 1Me
trans%ormare en una liebre _ con pena, lamentacin y cuidado _ y caminare en nombre
del Aiablo _ hasta #ue "uel"a a casa1. 'ara trans%ormarse en un gato o un cuer"o, se
manten!an iguales los dos +ltimos "ersos, pero los dos primeros eran, respecti"amenteE
1Me trans%ormare en un gato _ con pena, lamentacin y una negra e(plosin10 1Me
trans%ormare en un cuer"o _ con pena, lamentacin y un golpe negro.1
'ara recuperar su %orma humana, la bru$a dec!aE 1iebre, Aios te prote$e _ -hora tengo
la apariencia de una liebre _ pero a partir de ahora ser* una mu$er.1
Cuando se trataba de un gato o un cuer"o, las palabras eranE 14ato, gato, Aios te en"!a
una negra e(plosin,, o 1Cuer"o, cuer"o, Aios te en"!a un golpe negro1, y las otras dos
l!neas permanec!an sin "ariante. Cuando la bru$a, con la apariencia de un animal,
entraba en casa de otra bru$a, dec!aE QGo te con$uro, "en conmigo.1 G a esto, la segunda
bru$a se trans%ormaba en el mismo animal #ue la primera. /i, no obstante, se
encontraban a%uera, la %rmula era ligeramente distintaE QEl Aiablo te habla, "en
conmigo1, y el resultado era el mismo.
os procesos de /omerset registran las palabras utili)adas para maldecir a alguien. Eran
simplesE 1Due tengas las "iruelas.1 G se supon!a #ue el e%ecto era instantneo. /i la
maldicin se pronunciaba sobre la imagen de una persona, las palabras eranE QDue
tengas las "iruelas, yo te las deseo.2
a accin de gracias de -le(ander Elder en la mesa, es probablemente una %orma
corrupta del rito antiguoE 1Comemos esta carne en el nombre del Aiablo _ con pena,
lamentacin y "ergTen)a _ Aestro)aremos casas y "est!bulos _ F"e$as y granos en los
plant!os _ 'oco bien ser _ de todo el resto de la pro"isin.,,
El 1con$uro de los gatos1 era un rasgo caracter!stico, y pro"iene claramente de una
%orma antigua de sacri%icio. os detalles se registran slo en Escocia, y es posible #ue
este %uera el +nico pa!s donde e(isti, aun#ue la santidad del gato en otros lugares
sugiere #ue la omisin en los registros es accidental.
En el proceso contra ;ohn Cian, =K>N, %ue Qcon"icto por atrapar un gato en Tranent. En
cuya ca)a %ue sorprendido desli)ndose en el suelo con gran sua"idad y tan ligero como
el propio gato, y no era capa) de apartar su mano de la cabe)a. - G cuando se le
pregunto para #ue ca)aba el gato, respondi #ue en una con"ersacin mantenida en
5rumhoillis, /atans mando a todos los all! presentes, #ue ca)aran gatos. G el, por
obedecerle, atrap a#uel, para arro$arlo al mar con el ob$eto de #ue se le"antaran "ientos
para la destruccin de barcos y botes.J -gnes /ampson, perteneciente al mismo
con"ent!culo #ue Cian, con%es Q#ue en el momento en #ue /u Ma$estad estaba en
Ainamarca, estando ella en compa!a de los anteriormente nombrados, tom un gato y
lo bauti), y luego at a cada parte del gato la parte principal de un hombre muerto y
"arias porciones de su cuerpo. G #ue la noche siguiente todas las bru$as condu$eron a
dicho gato al medio del mar, na"egando en sus canastos o algalias, como ya se ha dicho,
y de$aron el gato %rente a la ciudad de eith, en Escocia. Hecho esto, se le"ant tal
tempestad en el mar, como nunca se habla "isto antes1. El registro legal de este
acontecimiento es ms detallado y menos dramtico. os canastos no se mencionan. as
bru$as caminaban simplemente hasta el 'ier-head de manera com+n y ordinaria. El
con"ent!culo de 'reston 'ans en"i al de eith una carta #ue dec!a
Q#ue ellas deber!an pro"ocar en el mar una uni"ersal tormenta. G dentro de los ocho
d!as siguientes a la entrega del documento RcartaS, las mencionadas -gnes /ampsoune,
;onet /ampbell, ;ohn Cian, 4eilie Auncan y Meg Ayn, bauti)aron en la casa un gato, de
la siguiente %ormaE 'rimero, dos de ellos le"antaron un dedo, puestos de un lado de la
chimenea, y otro le"ant un dedo del otro lado, $untando luego las puntas. 'almearon al
gato en el cuello tres "eces, y tres "eces lo pasaron ba$o la chimenea. Aespu*s, en casa
de 5egie Toddis, ataron a las cuatro patas del gato, cuatro partes de hombre. G hecho
esto, la dicha ;onet lo lle" a eith. G alrededor de medianoche, ella y las dos in&hop
y dos mu$eres llamadas /tobbeis, %ueron al 'ier-head y diciendo estas palabrasE 1Mar,
#ue no haya mal#uerencia entre nosotros1, arro$aron el gato al mar, tan le$os como
pudieron, y luego nadaron de regreso. G cuando estu"ieron en el 'anis, arro$aron otro
gato al mar. G despu*s de eso, a causa de esa bru$er!a y encantamiento, el bote nau%rag
entre eith y Binghorne. Aicha cosa hi)o el Aiablo y %ue adelante, con una caa en la
mano2.
5elgis Todd estu"o me)clada en otro 1con$uro de gatos1 esta "e) en /eaton.
1Aespu*s de haber bebido $untos por un rato, tomaron diablicamente un gato y lo
sumergieron nue"e "eces en el riachuelo de 5eigis. G luego %ueron a toda "elocidad a
/eaton-thorne, hacia el norte R ... S. G pasaron $untos, con el Aiablo, a la puerta de hierro
de /eaton, donde nue"amente tomaron un gato y lo pasaron nue"e "eces por dicha
puerta. E inmediatamente despu*s %ueron al granero, donde bauti)aron a dicho gato con
el nombre de Margaret. G regresaron al Aeane-%ute, como hab!an con"enido, y arro$aron
el gato al Aiablo.2 ...
CAPITULO +I
LO, RITO, 9!onin$a!i"n:
Prod$!!i"n de ll$&ias % rios de 2erilidad
1. Generalidades
En com+n con otras muchas religiones de las ci"ili)aciones primiti"as, el culto de las
bru$as en la Europa occidental obser"aba ciertos ritos para pro"ocar llu"ias y acrecentar
o e"itar la %ertilidad. Este hecho %ue reconocido en las bulas papales %ormuladas contra
las bru$as, #uienes %ueron denunciadas, no por o%ensas morales, sino por la destruccin
de la %ertilidad. El celebrado decreto de :nocencio 9:::, #ue en =OPP lan) todo el peso
de la :glesia sobre las bru$as, dice #ue Qesterili)an la cama matrimonial, destruyen los
partos %emeninos y el acrecentamiento del ganado, arruinan el grano en los campos, las
u"as en los "iedos, los %rutos en los rboles, el pasto y las hierbas en el campo1.
-driano 9: prosigui en =KI=, con una Ep!stola Aecretal, #ue denunciaba a las bru$as
1como una /ecta des"iada de la Ce Catlica, #ue reniega de su bautismo y muestra
desprecio por los /acramentos eclesisticos pisoteando cruces y #ue, tomando al Aiablo
como su /eor, destruyeron los %rutos de la tierra por medio de encantamientos,
hechicer!as y supersticiones1.
os hechi)os utili)ados por las bru$as, las dan)as, la incineracin del dios y la
dispersin de su ceni)as en el aireE
todo apunta al hecho de #ue se trataba de un culto de la %ertilidad. G este es el punto de
"ista #ue sustentan a#uellos escritores contemporneos y el ritual. -un#ue la mayor
parte de los hechi)os de %ertilidad o esterilidad #ue conocemos, %ueron hechos por las
bru$as ya sea en su bene%icio o para daar a sus enemigos, #ueda lo su%iciente como
para demostrar #ue originalmente ten!an como ob$eto el aumento de la %ertilidad, en
general y en particular. Cuando se trataba de algo general, lo reali)aba toda la
congregacin0 pero cuando se re%er!a a la %ertilidad de una mu$er, animal o campo en
especial, la ceremonia era reali)ada por una sola bru$a, a lo sumo por dos. El poder #ue
las bru$as se atribu!an sobre la %ertilidad humana se hace mani%iesto en muchos de los
procesos. ;onet Clar& %ue $u)gada en Edimburgo en =K>N, por Qdar y #uitar poder de los
genitales de "arios hombres1. G en el mismo ao y lugar.E, a cantidad de comadronas
#ue practicaban la bru$er!a seala lo mismo. Aeclaraban ser capaces de pro"ocar o
pre"enir el embara)o, de pro"ocar o e"itar un parto %cil, de trans%erir los dolores del
alumbramiento a un animal o un ser humano <los maridos #ue %ueron "!ctimas de esto
+ltimo, se encarni)an muy particularmente con estas bru$as@, y en general, de e$ercer
in%luencia sobre los rganos reproductores de ambos se(os. En resumen, puede decirse
#ue -en lo #ue se re%iere a los siglos 89: y 89::- cuanto me$or era la comadrona, me$or
era la bru$a.
En este sentido, tiene gran inter*s el ibro 6o$o de -ppin,, #ue el Aiablo obtu"o por
medio de un engao. /e dec!a #ue conten!a hechi)os para la curacin de las
en%ermedades del ganado. Entre ellos, sin duda habr!a alguno para me$orar la %ertilidad
de los rebaos en general, y, u tambien de animales determinados. 7o es improbable
#ue los hechi)os as! anotados en el libro sean el resultado de muchos e(perimentos,
por#ue sabemos #ue las bru$as estaban obligadas a dar cuenta al Aiablo de toda la magia
reali)ada en los inter"alos entre sabbat y sabbat, y *l o su ayudante registraban sus
actos. El Aiablo instru!a a sus bru$as basndose en este registro. as con%esiones y las
pruebas aparecidas en los procesos, demuestran #ue con %recuencia se re#uer!a la ayuda
de las bru$as para acrecentar la %ertilidad entre seres humanos y animales. Era muy
grande el numero de comadronas #ue eran tambi*n bru$as, y es di%icil #ue se trate de
algo accidental.
/e llamaba a las bru$as para reali)ar encantamientos durante los distintos a"atares de las
gran$as. En =K>L, Margrat Fg, de -berdeen, %ue 1acusada de bru$a por#ue, estando tu
"aca en celo, y sosteni*ndola ;ames Car#huar, tu propio hi$o, tu te pusiste a un costado
del animal, y al otro tu hi$a 5atri( 6obbie, y cuando el toro estaba montndola, tomaste
un cuchillo y lo blandiste sobre la "aca y tu hi$a hi)o lo mismo, y lo repetisteis tres
"eces, y no pod*is negarlo1. El con"ent!culo de -uldearne, al #ue pertenec!a :sobel
4o.die, reali)o una ceremonia para conseguir para s! el bene%icio de la siembra de un
"ecino. Q-ntes de la Candelaria, %uimos a Binlosse y all! uncimos un arado con
escuer)os. El Aiablo sostu"o el arado y ;ohn Go.nge, de Mebesto.ne, nuestro
segundo, lo gui. os escuer)os condu$eron el arado como bueyes, las ramas eran los
arneses, y el cuerno de un animal era la re$a. Cuimos por all! dos "eces, y todos los del
con"ent!culo nos pasebamos con el arado arriba y aba$o, rogando al Aiablo por los
%rutos de esa tierra, y #ue crecieran all! cardos y )ar)as.1 -#u! la ceremonia del arado
era para inducir a la %ertilidad en bene%icio de las bru$as, mientras #ue los animales de
tiro y todas las partes del arado representaban esterilidad para el propietario del suelo.
El relato mas detallado de un hechi)o tendiente a producir la %ertilidad humana es el de
la con%esin del abate 4uibourg, #ue parece haber sido el Aiablo de las bru$as de 'aris.
a ceremonia se celebr en una casa de una comadrona-bru$a, llamada 9oisin o
Mont"oisin, y seg+n el compilador, estaba hecho en bene%icio de uis 8:9 o Carlos ::,
dos de los libertinos ms notorios de su *poca.
QEn casa de 9oisin, ha hecho un con$uro re"estido de alba, estola y manipulo, en
presencia de la Aes Feillets R dama de madame de MontespanS #ue #uer!a hacerle un
hechi)o <al rey@ y #ue estaba acompaada por un hombre #ue le dio el con$uro0 y como
era necesario disponer de esperma de los dos se(os, y Aes Fcillets estaba indispuesta,
no pudo darlo, pero "irti sus menstruos en el cli), y el hombre #ue la acompaaba,
habiendo pasado con 4uibourg a la alcoba, "erti su esperma en el cli). /obre todo
eso, la Aes Feillets y el hombre me)claron un pol"o de sangre de murci*lago y harina
para darle consistencia a toda la composicin, y despu*s #ue hubieron recitado el
con$uro, *l arro$ todo el contenido del cli) en un "aso pe#ueo #ue la 9oisin o el
hombre lle"aron.
as ropas eclesisticas y el uso del cli) la sealan como una ceremonia de carcter
religioso, y podr!a compararse con los sacri%icios de nios reali)ados por el mismo
sacerdote o diablo.
En Croo& de Ae"on, en Binross-shire, tu"o lugar un rito de esterilidad, #ue por su
sencille) apenas merece el nombre de ceremonia. 5essie Henderson, asimismo con%es
y declar #ue ;anet 'aton estaba contigo en una reunin donde pisotearon los cereales
maduros en el comien)o de la cosecha de =MM=, y #ue ella ten!a amplias suelas y
destro) ms #ue cual#uiera de los otros1.
2. Pro&o!a!i"n de ll$&ias
El poder de hacer llo"er #ue ten!an las bru$as ha sido destacado apenas por los escritores
en la materia, por#ue en la *poca en #ue se hicieron esos registros se cre!a #ue las bru$as
entorpec!an el desarrollo de las siembras ms #ue acrecentarlo. 7o obstante, por lo #ue
#ueda es e"idente #ue el sentido original de gran parte del ritual era el de produccin de
llu"ia %ertili)adora, aun#ue tanto los $ueces como los testigos cre!an #ue era para
pro"ocar tormentas y grani)o.
3no de los relatos ms antiguos de esos poderes aparece en la historia e(tractada por
6eginald /cot del Malleus Male%icarum, escrito en =OPL, un siglo antes #ue el libro de
/cot.
Q3na niita #ue caminaba con el padre por su tierra, lo oy #ue$arse de la se#u!a,
mani%estar su deseo de #ue llo"iera, etc. 'adre <di$o la nia@ yo puedo hacer #ue llue"a o
granice, donde y cuando yo ordene. \l le pregunt dnde lo hab!a aprendido. G ella
di$o #ue de su madre, #ue le hab!a prohibido dec!rselo a nadie. G *l le pregunt cmo se
lo hab!a enseado. G ella respondi #ue su madre la hab!a encomendado a un amo, #ue
en cual#uier momento pod!a hacer cual#uier cosa por ella. 5ueno, entonces -di$o *l- ha)
llo"er, pero slo en mi campo. Entonces, ella %ue al arroyo y arro$ agua en nombre de
su amo e hi)o llo"er. G sigui caminando con su padre y a su demanda hi)o caer grani)o
en otro campo. Con esto, *l acus a su esposa, a #uien #uemaron, y luego hi)o bauti)ar
nue"amente a su hi$a.1
/cot, ridiculi)ando algunas creencias, menciona 1ciertos actos imposibles1 de las bru$as,
como #ue los elementos son obedientes a las bru$as y a su orden0 o #ue pueden a placer
en"iar llu"ia, grani)o, tempestades, truenos y relmpagos. Cuando, no siendo mas #ue
una "ie$a chocha, arro$a por sobre su hombro i)#uierdo en direccin al oeste una piedra
de pedernal, o un puado de arena al aire, o ca"a un hoyo en la tierra y poni*ndole agua
dentro la re"uel"e con el dedo0 o hier"e cerdas, o coloca palos atra"esados sobre una
ribera, donde nunca hay una gota de agua0 o entierra sal"ia hasta #ue esta podrida.
Todas estas cosas con%iesan las bru$as, y a%irman los escritores #ue son los medios de
los #ue se "alen para pro"ocar e(traordinarias tempestades y llu"ias1.
En el mismo sentido, Wierus mencionaE 1-rro$ando pedernales por sobre sus hombros
hacia el oeste, o un poco de arena en el aire, o golpeando un r!o con una rama y
salpicando hacia el cielo, batiendo orina o agua con su dedo en un agu$ero en el suelo, o
hir"iendo cerdas en un ca)o.1
El arro$amiento de piedras como parte del rito de %ertilidad se menciona en el proceso
de ;onet Wischert, una de las bru$as $e%es de -berdeen, y est combinado all! con un rito
nudista. QEn la ultima cosecha, el seor William 6ayes Rte "io enS entre los #ue estaban
en tu propia heredad, y "io #ue se sacaban todas sus ropas, y tu estabas desnuda de la
cintura para aba$o. Tomaste una gran cantidad de piedras, te echaste de espaldas y
arro$aste una parte atrs y otra adelante.2 J
#. Ferilidad
Todo escritor contemporneo #ue hace una resea de la religin y el ritual, seala el
ascendiente de las bru$as sobre la %ertilidad humana. 5oguet diceE 1Hacen esconder y
retirarse las partes "iriles, haci*ndolas resurgir cuando se les anto$a. :mpiden as!, tanto
la cpula carnal del hombre y la mu$er -retirando los ner"ios e impidiendo la ereccin
del miembro- como la procreacin, des"iando o taponando los conductos del semen
para impedir #ue descienda a los "asos de la generacin.2 J /cot, #ue a menudo cita sin
conocimiento y de manera ine(acta, traduce esta declaracinE 1-%irman tambien #ue las
bru$as obstaculi)an la "irtud de la generacin, tanto interna como e(ternamente.
:nternamente, reprimen el "igor y detienen el paso de la semilla del hombre, de manera
#ue no pueda descender a los "asos de la generacin. E(ternamente, hieren con
imgenes, hierbas, etc.1 J 5odin obser"a tambi*n #ue los bru$os, ya sean "arones o
hembras, pueden a%ectar solamente los rganos de la generacin.,, Madame 5ourignon
dice #ue las nias a #uienes proteg!a Qme di$eron #ue las personas #ue estn
comprometidas con el Aiablo por un pacto seme$ante, no permitirn otro Aios
mas #ue *l, y por lo tanto le o%recen lo #ue les es mas #uerido. -s!, estn obligadas a
o%recerle sus hi$os, o de otra manera el Aiablo les pegar!a y har!a de modo #ue nunca
llegaran a casarse, y as! no tendr!an nios, por#ue el Aiablo tiene poder para oponerse a
uno y a otros.
Tan pronto como estn en edad de concebir, el Aiablo les hace poner a los pies de /u
Honor el deseo #ue tienen de casarse, y con esto todos los %rutos #ue pudieran proceder
de su matrimonio. G esto lo prometen "oluntariamente, con el ob$eto de poder cumplir
con sus designios, por#ue de otra manera el Aiablo amena)a con obstaculi)arlas de
todas %ormas para #ue no se casen ni tengan nios,,.
4lan"il, escribiendo sobre los procesos escoceses de =K>N, habla de 1ciertos e%ectos,
especies o circunstancias de la bru$er!a, tales como dar y #uitar poder de los genitales de
"arios hombres. Ae lo #ue se acuso a ;annet Clar&1. /eg+n el registro o%icial, ;onet
Clar& %ue $u)gada y condenada por 1darle a :ohnne Coutis un miembro secreto. G dar y
#uitar poder de los miembros de "arios hombres. Ytem, de #uitarle a :ohnne Wattis su
miembro secreto1.J
El ritual se(ual se da en muchas religiones de las ci"ili)aciones primiti"as, y siempre ha
horrori)ado a los miembros de religiones mas e"olucionadas, tanto en la -ntigTedad
como actualmente. Es una de las caracter!sticas principales de los cultos de %ertilidad,
no slo como simboli)acin del poder %ertili)ador en todo el mundo animal, sino
tambi*n de la creencia de los protagonistas, #ue realmente asisten a ellos y %omentan sus
e%ectos.
Esos ritos de %ertilidad estn regidos por ciertas reglas #ue "ar!an en los distintos pa!ses,
particularmente en lo re%erente a la edad de las nias, es decir, si han llegado o no a la
pubertad. 'arece haber habido entre las bru$as la regla estricta de #ue ninguna nia
pod!a tener relacin se(ual con el Aiablo hasta despu*s de la pubertad. Hasta una gran
autoridad como 5odin lo da como un hecho comprobadoE 1os diablos no %ormali)an un
pacto e(preso con las nias #ue le han sido prometidas si no han alcan)ado la edad de la
pubertad1.J as declaraciones hechas en los procesos demuestran la e(actitud de esta
ase"eracin. 1Magdalena de la Cru), abadesa de las Mon$as de Crdoba en Espaa,
con%es #ue /atanas no hab!a copulado con ella, ni tenido conocimiento de ella, hasta
#ue tu"o doce aos.,, 1, Tanto 5odin como Ae ancre citan el caso de ;eanne Her"illier
de 9erbeny, en Compi`gne. En el momento de su proceso en =KLP, era una mu$er de
cincuenta y dos aos. 1Con%es #ue a la edad de doce aos su madre la present al
Aiablo, #ue era un gran hombre negro, "estido del mismo color, con botas y espuelas,
espada al costado y un caballo negro a la puerta. G la madre le di$oE He a#u! mi hi$a, #ue
os hab!a prometido. G a la $o"enE He a#u! "uestro amigo, #ue os har muy %eli). G a
partir de all!, ella renunci a Aios y a la 6eligin y *l la conoci carnalmente, como
hacen los hombres con las mu$eres.1 Ae ancre tambi*n destaca la edadE Q;eanne
Her"illier declara #ue, aun#ue su madre la dedic a /atanas desde su nacimiento, *l no
la conoci carnalmente hasta #ue tu"o doce aos,,. a e(periencia personal de Ae
ancre apunta en la misma direccin. 9io #ue a los nios no se les trataba de la misma
manera #ue a los adultos, y no se les permit!a participar en todas las ceremonias hasta
#ue hab!an salido de la in%ancia.1 En Escocia parece #ue e(istieron las mismas reglas,
por#ue cuando la pe#uea ;onet Ho.at %ue presentada al Aiablo, *l di$oE 1VDue har*
con una nia tan pe#ueaW1 7o obstante, es raro encontrar en 4ran 5retaa casos de
nios-bru$os, y por lo tanto es di%icil descubrir las reglas #ue les concern!an.
'arece haber e(istido tambien la regla de no mantener relacin se(ual con las mu$eres
embara)adas. En el caso de :sobel Elliot, el Aiablo 1le o%reci yacer con ella, pero no lo
hi)o por#ue estaba preada. G despu*s de #ue hubo parido, el Aiablo la "io a menudo y
tu"o con ella relaciones carnales1.
Aesde los d!as de 6eginald /cot ha estado de moda entre los escritores #ue no creen de
los poderes mgicos de las bru$as sealar los detalles del intercambio se(ual entre el
Aiablo y las bru$as como prueba positi"a de histeria y alucinacin. 'ero la actitud de los
$ueces #ue escucharon las declaraciones en los $uicios no es esa. 1as con%esiones de
bru$os #ue estn a mi alcance, me hacen creer #ue hay algo. 'or#ue todas reconocen
haber estado acopladas con *l, y #ue el semen #ue arro$aba era muy %rio. o #ue esta de
acuerdo con las in%ormaciones de 'aul 4rilland y los in#uisidores de la Ce.1 1- su
nue"o -mo le complac!a a menudo o%rec*rseles %amiliarmente para reto)ar y yacer con
ellas, como prueba de su unin estrecha y como si estu"ieran casados.1 'or la con%esin
de las bru$as -tan %recuente- de #ue el Aiablo yace con ellas, y su #ue$a por su tediosa y
o%ensi"a %rialdad, puede presumirse con ra)n #ue realmente yacen con *l, y #ue no se
trata de un simple sueo.1
Es esta declaracin sobre la %rialdad %!sica del Aiablo la #ue aducen los escritores
modernos para probar su argumento de #ue las bru$as su%ren de alucinaciones. Ga he
demostrado #ue el Aiablo iba a menudo enmascarado y toda su persona estaba cubierta
con un dis%ra), lo #ue da cuenta de una parte de la e"idencia, pero no de toda, y por
cierto no de lo ms importante. 'or#ue proceso tras proceso, en lugares ale$ados unos de
otros y con lapsos de tiempo de mas de un siglo entre s!, en todas partes se declara lo
mismo con solo las ligeras "ariaciones de detalle #ue e"idencian la realidad del hecho.
Esto es, #ue cuando la mu$er admit!a haber tenido relacin se(ual con el Aiablo, en la
mayor parte de los casos, agregabaE QEl Aiablo era %r!o, y tambi*n su simiente.1 /e
trataba de mu$eres de toda clase y edad, desde comien)os de la pubertad a ancianas de
mas de setenta aos, solteras, casadas y "iudas. Es anticient!%ico descreer de todo, como
hace /cot0 e igualmente anticient!%ico achacar todos los %enmenos a la imaginacin de
mu$eres hist*ricas. 'or su naturale)a, toda la e"idencia descansa sobre la palabra de las
mu$eres, pero he demostrado #ue hubo casos de hombres #ue encontraron %rio al Aiablo,
y otros aun de mu$eres #ue encontraron tambien %r!as otras partes del Aiablo. 7o puede
ignorarse seme$ante c+mulo de e"idencias. Tratndose de cual#uier otro punto, ya se
hubiera aceptado. 'ero la teor!a alucinatoria -#ue es la ms sencilla- parece haber
obsesionado a muchos autores, e(cluyendo cual#uier intento de e(plicacin desde un
punto de "ista imparcial.
os estudiosos de la religin comparada y primiti"a, han e(plicado la costumbre de los
matrimonios sagrados como un intento de in%luir el curso de la naturale)a por medio de
la magia, con lo #ue la gente #ue practica ese ritual cree #ue todas las siembras y
rebaos -as! como las mu$eres- son %ertili)ados por *l, e"itndose la esterilidad. Esto
e(plica la idea de los 1ritos obscenos1 entre las bru$as, pero no lo #ue se re%iere a la
cuestin de la %rialdad del Aiablo. F%re)co a#u! una e(plicacin #ue creo es la real,
por#ue tiene en cuenta todos los hechosE los con%esados por las mu$eres "oluntariamente
y sin tortura o intimidacin, como en el caso de :sobel 4o.die0 o a#uellos sobre cuya
"eracidad se ha insistido incluso en la estaca y entre las llamas, como en el caso de ;ane
5osdeau.
-ntiguamente, el Matrimonio /agrado ten!a lugar por lo com+n una "e) al ao. 'ero
adems de esta ceremonia, hab!a otros ritos se(uales #ue no se celebraban en una *poca
determinada, sino #ue pod!an reali)arse en cual#uier momento, actuando los hombres
como sacerdotes o%iciales del templo. Estos son hechos establecidos, y no es a"enturado
suponer #ue las ceremonias de bru$er!a eran similares. 'ero si las mu$eres cre!an #ue el
intercambio se(ual con los sacerdotes acrecentar!a la %ertilidad, mucho mas creer!an
entonces en la e%icacia de ese intercambio con el propio dios de la %ertilidad encarnado.
:nsist!an en ello como un derecho suyo, y es posible #ue %uera obligatorio en ciertas
*pocas, como en la del alumbramiento del ganado o la siembra y la recoleccin de los
granos. 7o obstante, a medida #ue aumentaba la poblacin, y en consecuencia el
n+mero de %ieles de cada 1congregacin1, debi de resultar cada "e) mas di%icil, y
%inalmente imposible para un hombre, cumplir con los re#uerimientos de tantas
mu$eres.J El problema, entonces, consistir!a en #ue, por una parte, hab!a una cantidad de
mu$eres #ue solicitaban lo #ue a sus o$os era esencial para ellas y sus %amilias, y, por la
otra, un hombre %!sicamente incapa) de satis%acer todas las demandas #ue se le hac!an.
a solucin ob"ia al problema es #ue el intercambio entre el $e%e y las mu$eres se
reali)ara por medios arti%iciales, y las declaraciones en los procesos apunta claramente a
esto.
os %alos arti%iciales son bien conocidos como reli#uias de ci"ili)aciones antiguas. En el
antiguo Egipto eran %recuentes las estatuas en las #ue el %alo estaba hecho de un material
di%erente al de la %igura, y de manera tal #ue pudiera #uitarse de su lugar para lle"arlo en
procesin. as ms antiguas de esas estatuas son las colosales %iguras de piedra cali)a
del dios de la %ertilidad Min, encontradas en Coptos y pro"enientes de la primera
dinast!a, tal "e) del ao KKKN a.C. 'ero en todos los periodos de la historia egipcia se
encuentran %iguras similares, y en tiempos de 'lutarco era com+n una leyenda #ue
hablaba de estos usos y del %esti"al %alico.1 7o habr!a ra)n para lle"ar al %alo en
procesin como ceremonia religiosa si este no %uera ob$eto de adoracin, y se
comprende sin di%icultad #ue ese culto se encomendara principalmente a las mu$eres. El
%alo de la estatua di"ina no siempre ser"!a simplemente para adorar y lle"ar en
procesin. a no"ia romana sacri%icaba su "irginidad al dios 'r!apo como un rito
sagrado. Este es probablemente un resto de costumbres aun ms antiguas, cuando el
Aios estaba personi%icado por un hombre y no por una imagen. a misma costumbre se
mantu"o en otras partes del mundo como la $us primae noctis, #ue era considerada un
derecho inalienable de ciertos reyes y otros persona$es di"inos. Como puede suponerse,
esta costumbre pre"aleci tambien entre las bru$as.
1El Aiablo celebra los matrimonios entre bru$os y bru$as en el sabbat, y $untando sus
manos, les dice en "o) altaE
Esta es buena parati
Esta parati lo toma.
'ero antes de #ue se acuesten $untos, el se acopla con ellas, des"irgando a las $"enes.2
;eannete d,-badie, de diecis*is aos, 1se acus de haber sido des%lorada por /atans1.
as descripciones ocasionales del %alo del Aiablo prueban sin lugar a dudas su carcter
arti%icialE
En =K>P, en la orena 1-le(ia Aragaea declar #ue su amante ten!a un RmiembroS muy
%uerte cuando estaba erecto, y grande como el mango de un ati)ador #ue ella misma
seal pues hab!a all! uno, y aadi #ue no hab!a notado test!culos ni otro tipo de bolsa
#ue lo acompaara1.1
1:a#uema 'aget agreg #ue ella hab!a empuado muchas "eces el miembro del
Aemonio, #ue la conoc!a, y #ue era %r!o como el hielo, largo como un dedo y menos
grueso #ue el de un hombre. Tie"enne 'aget y -ntoine Tornier agregaron tambi*n #ue el
miembro de sus demonios era largo y grueso como uno de sus dedos1.J Tiene delante su
miembro desnudo y colgante y lo muestra siempre del largo de un codo. - El miembro
del Aiablo tiene escamas como un pescado. - El miembro del Aiablo tiene la longitud de
un aliso, si lo e(tiende, pero lo tiene enrollado y sinuoso como una serpiente. - El
Aiablo, sea #ue se presente en su %orma de hombre o en la de macho cabr!o, tiene
siempre un miembro de mulo, habiendo escogido el de ese animal para imitarlo por#ue
es el me$or. o tiene largo y grueso como el bra)o. - El miembro del Aiablo tiene la
longitud apro(imada de medio aliso, de grosor mediocre, ro$o, oscuro y torcido, muy
spero y como agu)ado. -Ese mal Aemonio tiene el miembro combinado, mitad de
hierro y mitad de carne en su longitud, y lo mismo los genitales. Tiene siempre el
miembro a%uera. - El Aiablo tiene el miembro hecho de cuerno, o al menos se parece a
eso. Esa es la ra)n por la #ue hace gritar tanto a las mu$eres. - ;eannette d,-badie dice
#ue nunca ha sentido #ue *l tu"iera ning+n semen, sal"o cuando la des%lor #ue la sinti
%r!a, pero #ue la de otros hombres #ue la han conocido es natural.1
/yl"ine de la 'laine con%es en =M=M 1#ue tiene el miembro como el de un caballo. -l
entrar es %rio como el hielo, arro$a el semen muy %uerte y al salir #uema como como si
%uera de %uego1.1 En =MMI, :sobel 4o.die di$o. 1/us miembros son e(cesi"amente
grandes y largos. 7ing+n hombre tiene un miembro tan largo y grande como el de
ellos.1
El %alo arti%icial e(plicar como ninguna otra cosa el dolor su%rido por muchas de las
mu$eres. G el hecho de #ue lo su%rieran "oluntaria y hasta alegremente slo puede
entenderse si comprendemos #ue lo soportaban por moti"os #ue no ten!an #ue "er con
el placer y la satis%accin %!sica. 1-pareci un gran Chi"o 7egro con una candela entre
los cuernos R ... S. a conoci carnalmente y eso transcurri con mucho dolor.1 1, 1Casi
todas las bru$as relatan #ue esta cpula les es a menudo desagradable, tanto por la
%ealdad y de%ormidad de /atans, como por el e(tremado dolor #ue su%ren.1 1Ella hu!a
del acoplamiento con el Aiablo, a causa de #ue como su miembro estaba hecho de
escamas, la hacia su%rir un gran dolor.1 En el sabbat de los 5a$os 'irineos, el Aiablo
tomaba a las mu$eres detrs de una especie de pantalla y los nios las o!an gritar como
personas #ue su%ren un gran dolor, y tambi*n las "e!an regresar al sabbat todas
sangrantes.J En lo #ue se re%iere a las no"iasE 1En este acoplamiento, las hacer perder
una in%inidad de sangre y su%rir mil dolores.J a "iuda 5ush de 5arton di$o #ue el
Aiablo, #ue se le apareci en %orma de un $o"en negro, Qera ms %rio #ue el hombre y
ms pesado, y no pod!a hacerlo como un hombre1.1
En todas partes de Europa se insiste en la %rialdad %!sica del Aiablo.J
1Todas las bru$as coinciden en #ue el semen #ue reciben del Aiablo es %r!o como el
hielo. /pranger y los in#uisidores, #ue han "isto una in%inidad, as! lo escriben. 6enly,
#ue ha procesado a ms de dos mil bru$as, da un testimonio irrebatible. Ae igual %orma
yo puedo asegurar #ue todas las #ue han pasado por mis manos han con%esado otro
tanto. G si el semen es %rio as!, ser necesariamente por#ue est despro"isto de sus
esp!ritus "itales, de modo #ue no puede ser causa de generacin.
:sobel 4o.die y ;anet 5readheid, de -uldearne, dicen #ue el Aiablo era 1un hombre
magro, negro, duro, muy %r!o. G su naturale)a dentro de m! es tan %r!a como el agua de
un manantial1. :sobel continuaE QEs ms hbil con nosotras #ue lo #ue podr!a ser
cual#uier hombre, slo #ue es pesado. 3na naturale)a potente, muy %r!a, como el hielo.1
Ftro punto #ue contribuye a probar #ue la relacin se(ual se reali)aba por medios
arti%iciales era #ue no iba seguida del embara)o, sal"o por consentimiento especial de la
mu$er. ;eannette d,-badie, de diecis*is aos, di$o Q#ue ella hu!a del acoplamiento con el
Aiablo, por#ue al estar su miembro hecho de escamas, la hacia su%rir un dolor intenso.
-dems, #ue el semen es e(tremadamente %rio, si bien no prea nunca, ni tampoco el de
otros hombres en el sabbat, pese a ser natural1.J 5oguet sealaE 16ecuerdo #ue
-ntoinette Tornier y -ntoinette 4andillon, al ser interrogadas sobre si no tem!an ser
preadas por el Aiablo, una respondi #ue era demasiado "ie$a, y la otra #ue Aios no
#uer!a permitirlo.1 /eg+n ;eanne Her"illier, el Aiablo Qcopulaba con ella de la misma
%orma y manera #ue los hombres con las mu$eres, slo #ue el semen era %rio. Esto -dice-
continu cada ocho o #uince d!asJ... G un d!a el Aiablo le pregunt si #uer!a ser preada
por *l, y ella se neg1. 'ero es signi%icati"o #ue no haya #ue$as sobre la %rialdad del
Aiablo cuando la bru$a desea un nio. En =MKI, en Maidstone, 1-nne -shby, -nne
Martyn y otra de sus compaeras adu$eron #ue estaban preadas, pero con%esaron #ue
no por obra de hombre, sino del Aiablo R ... S. -nne -shby y -nne Martyn con%esaron
#ue el Aiablo las hab!a conocido carnalmente, y #ue no hab!an su%rido dao alguno1.
El Aiablo parece haberse puesto y #uitado su dis%ra) en presencia de sus %ieles, y esto
suced!a a menudo en el momento de los ritos se(uales, ya %uesen p+blicos o pri"ados
QConoce a las bru$as tanto en %orma de hombre de negro como en %orma de bestiaE como
un perro, un gato, un chi"o o un carnero. Conoci a Thie"enne 'aget y -ntoine Tornier
en %orma de hombre negro. G cuando se acopl con :a#uema 'aget y -ntoinette
4andillon, tom la %orma de un carnero negro, con cuernos. Crangoise /ecretain di$o
#ue cuando su Aiablo #uer!a conocerla carnalmente, tomaba la %orma de un perro o un
gato o un pollo. Me parece #ue todo esto ase"era el acoplamiento real del bru$o y la
bru$a con el Aemonio.1
En los 5a$os 'irineos, Marie d,-spilcouette dec!a lo mismo en lo #ue se re%iere al
miembro escamado, pero declar #ue cuando #uiere conocerlas abandona la %orma de
chi"o y toma la de hombre1.1 \l entr en su habitacin en %orma de gato y se cambi a
la apariencia de un hombre "estido de ro$o.1 En un intento de hundir un barco en una
gran tormenta, 1el Aiablo estaba presente all! con ellos, en la %orma de un caballo
grande. 6egresaron todos con la misma apariencia anterior, sal"o el Aiablo, #ue hab!a
tomado la %orma de un hombre1.1 QEl Aiablo se le apareci como un lindo chi"o "estido
de "erde.
G despu*s de #ue le hubo hecho sus marcas se %ue con la apariencia de un perro negro.1
-1 Ten!a comercio carnal con nosotras en %orma de animal o en cual#uier otra %orma, de
"e) en cuando. - "eces era como un buey, otras como un toro, una rata o un perro, etc.,
y manten!a relacin con nosotras.1 QT+, la llamada Margaret Hamilton, "iuda de ;ames
'ull.art R ... S tu"iste copulacin carnal con el Aiablo en la %orma de un hombre, pero
cuando te de$, lo hi)o en la %orma de un perro negro.1 a prueba ms importante se
encuentra en la descripcin de 5oguet de la ceremonia religiosa en sabbatE 1Cinalmente
/atanas, despu*s de haber tomado la apariencia de un chi"o, se consume en el %uego y
se reduce a ceni)as.
El habito de las bru$as de llamar Qdiablo1 a cual#uier otra persona de otro se(o con la
cual ha tenido relacin se(ual en el sabbat ha lle"ado a una gran con%usin en los
relatos. Con%usin #ue se ha acentuado por el hecho de #ue tanto machos como hembras
usaban a menudo un dis%ra), o el menos iban "elados. QG por#ue los hombres no ceden
en nada a las mu$eres en lo re%erido a lubricidad, el Aiablo se cambia tambien en mu$er
o s+cubo R ... . o #ue hace principalmente el sabbat, seg+n lo han relatado 'ierre
4andillon y 4eorge 4andillon, padre e hi$o, y los otros, #uienes dicen unnimemente
#ue en sus asambleas hay muchos demonios, y #ue unos e$ercen el o%icio de hombre
para las mu$eres y otros de mu$eres para los hombres.1 Qos !ncubos, en %orma de
hombres cumplidos, satis%acen los deseos de las bru$as0 y los s+cubos sir"en de rameras
de los bru$os.1 1, Margaret ;ohnson di$o lo mismoE Q/us esp!ritus tienen habitualmente
conocimiento de sus cuerpos R ... S. Ai$o tambi*n #ue los bru$os tienen a menudo
esp!ritus %emeninos y las bru$as esp!ritus masculinos.1 as nias a cargo de madame
5ourignon Qdeclararon #ue ten!an cohabitacin carnal diaria con el Aiablo0 #ue iban a
los sabbat o reuniones, donde com!an, beb!an, dan)aban y se abandonaban a otras
idolatr!as y sensualidades. Todas ten!an su diablo en %orma de hombre. G los hombres,
sus diablos en %orma de mu$er R ... S. 7o ten!an el menor deseo de cambiar, de abandonar
esos placeres abominables, como me di$o un d!a una muchacha de "eintids aosE -7o-
di$o -no cambiar*. Encuentro gran contentamiento en mi condicin. Me acarician
siempre1.J 3na nia de doce aos di$o claramente #ue conoc!a muy bien al Aiablo, 1#ue
era un chico algo mayor #ue ella. G #ue era su amor y yac!an $untos todas las noches. G
otra nia llamada 5ellot, de #uince aos de edad, 1di$o #ue su madre la hab!a lle"ado
con ella Ral sabbatS cuando era muy $o"en. G #ue siendo una mo)a pe#uea, este
hombre-diablo era tambi*n pe#ueo, y creci al mismo tiempo, siendo siempre su amor
y acaricindola d!a y noche1.1 Esas relaciones terminaban a menudo en matrimonio. En
su in%orme general, 4aule menciona este hechoE 1- menudo, los casa antes de irse, ya
sea consigo, con sus %amiliares o entre s!. G utili)a el ibro de la 'legaria Com+n <como
me di$o recientemente delante de muchos un aspirante a ca)ador de bru$as@2.1 Este
testimonio se con%irma en los procesosE Q-gnes Theobalda di$o #ue ella misma hab!a
asistido a las bodas en #ue Cathalina y Engel "on Hudlingen desposaron a su
5eel)ebub.2
Est claro #ue el Aiablo del con"ent!culo de :sobel 6amsay era su esposo0 no hay modo
de saber si el casamiento tu"o lugar antes de trans%ormarse ella en bru$a, como en el
caso de ;anet 5readheid de -uldearne, cuyo marido la incit a entrar en ese gremio1.1
He citado antes la ceremonia del casamiento de las bru$as en los 5a$os 'irineos.
6ebecca Weste, hi$a de una bru$a, se cas con el Aiablo mediando un rito posiblemente
primiti"o. El "ino a ella 1cuando se iba a la cama, y le di$o #ue se casar!an y ella no
pod!a negarse. Aice #ue la bes, pero era tan %rio como si estu"iera muerto, y se cas
con ella esa noche, de esta maneraE a tom de la mano y la condu$o por la habitacin,
prometi*ndole ser su esposo amante hasta la muerte, y "engarla de sus enemigos. G #ue
entonces ella le prometi ser su obediente esposa hasta la muerte, y negar a Aios y a
;esucristo1.1 En =MKP, en Edimburgo, se $u)g a una $o"en llamada -ndersonE 1su
con%esin %ue #ue se hab!a casado con el Aiablo1. as bru$as suecas con%esaron en =MLN
#ue en 5loc&ula 1el Aiablo ten!a hi$os e hi$as a #uienes casaba1.1 4iraldus Cambrensis
habla de un esp!ritu en %orma de $o"en pelirro$o, llamado /imon, #uien Q%ue concebido
en la mu$er de un r+stico de esa parro#uia, por un demonio con la apariencia de su
esposo, nombrando al hombre y a su suegro -muerto por entonces- y a su madre, toda"!a
"i"a. a "eracidad de lo cual admiti abiertamente la mu$er interrogada.
CAPITULO +II
- F64-7:a-C:F7
El culto estaba organi)ado tan cuidadosamente como el de cual#uier otra comunidad
religiosa. 7o obstante, cada distrito era independiente, lo #ue $usti%ica la a%irmacin de
Mather de #ue las bru$as 1se organi)an a la manera de las :glesias Congregacionles.,
1. El a%$dane
El $e%e o cabe)a suprema de cada distrito era conocido como el 1Aiablo1. En cada
distrito hab!a por deba$o de el uno o ms ayudantes -seg+n las dimensiones de la )ona
nombrados por el $e%e. os ayudantes pod!an ser hombres o mu$eres, y sus tareas
consist!an en hacer los arreglos para las reuniones, en"iar noticias, registrar el traba$o
hecho, despachar los asuntos de la comunidad y presentar nue"os miembros. Es
e"idente #ue estas personas tomaban nota tambi*n de los posibles con"ersos, y entraban
en negociaciones, bien por si mismas o in%ormndole al $e%e, #uien actuaba entonces en
consecuencia. En los esbat, el ayudante parece haber desempeo la $e%atura en ausencia
del 4ran Maestro. En los sabbat, eran simplemente cabe)as de sus propios
con"ent!culos y se los conoc!a como diablos o esp!ritus, aun#ue reconocidamente
in%eriores al $e%e. El ayudante principal o%iciaba como escribiente en el sabbat y
registraba en su libro los in%ormes de las bru$as. /i era un sacerdote o ministro
ordenado, celebraba con %recuencia parte del ser"icio religioso, pero la misa o
sacramento era celebrada siempre con el Aiablo. Aada la carencia de in%ormacin
directa en la materia, puede a"enturarse #ue el hombre #ue actuaba como ayudante
principal %uera nombrado 4ran Maestro a la muerte del $e%e anterior. Fcasionalmente, el
Aiablo nombraba un ayudante personal #ue lo atend!a en todas las ocasiones solemnes,
pero #ue no parece haber tenido una posicin o%icial en la comunidad.
Estebene de Cambrue <=KML@ di$o #ue 1ella ha "isto en el sabbat a un notario -al cual
nombra- #ue esta acostumbrado a anotar las %altas de los #ue no han asistido al sabbat.,
En las reuniones de 7orth 5er.ic& <=K>N@, hab!a "arios ayudantes, de los cuales Cian
era el $e%e.
QCuando se llam a 6obert 4rierson, todos corrieron a un lado y otro muy eno$ados.
'or#ue se hab!a con"enido #ue se le llamar!a 16obert el Controlador, alias 6ob, el
Camorrero1, para e(presar su nombre. - ;ohn Cian era el #ue estaba siempre mas cerca
del Aiablo, $unto a su codo i)#uierdo. 4ray Meill guardaba su espalda. - a acusacin
de la ya mencionada 4eillis Auncane, #uien con%es #ue *l RCianS era su notario y #ue
no se permit!a a ning+n hombre, sal"o a *l, #ue asistiera al Aiablo. - RCon%esin de
CianS #ue *l siempre estaba presente en las reuniones generales de esas bru$as0 #ue era
el escribiente de todos a#uellos #ue estaban sometidos al ser"icio del Aiablo, y #ue
lle"an el nombre de bru$os0 #ue siempre les tomaba $uramento de ser"icio %iel al Aiablo.
G #ue escrib!a lo #ue al Aiablo le gustara mandar.2
Eli)abeth /outherns, conocida tambien como la "ie$a madre Aemdi&e <=M=?@ 1era
agente general del Aiablo en todas estas regiones1., El 1eminente bru$o1 6obert 4rie"e,
de auder <=MO>@, Q%ue obligado a con%esar #ue era el ayudante del Aiablo en ese pa!s,
para ad"ertir a todos los "asallos de /atanas #ue asistieran a las reuniones, donde y
cuando el Aiablo lo solicitara R ... S. El Aiablo le dio ese cargo de ayudante para ad"ertir
a todos de las reuniones <como se di$o antes@0 en cuyo cargo continu por espacio de
dieciocho aos y ms1., a declaracin re%erente a :sobel /hyrie de Cor%ar <=MM=@ es
demasiado larga para citarla, pero es claro #ue actuaba como ayudante., :sobel 4o.die
<=MMI@ dice claramenteE 1;ohn Gounge, de Mebesto.ne, es ayudante de nuestro
con"ent!culo1, y subraya en otra parte de su con%esin #ue 1;ohn Gounge de
Mebesto.ne, nuestro ayudante, condu$o el arado1., a +nica indicacin de cambio de
personal est dada por ;anet 5readheid, del mismo con"ent!culo #ue :sobel 4o.die.
1;ohn Taylor, mi esposo, era entonces ayudante, pero ahora el ayudante de mi
con"ent!culo es ;ohn Goung. Cuando %ui all! por primera "e), el Aiablo los llamaba a
todos por su nombre, ley*ndolo en el libro. G mi esposo los llamaba entonces desde la
puerta R ... S. Cuando ten!amos grandes reuniones, Walter edy, de 'enic&, mi esposo y
-le(ander Elder, situados cerca del Aiablo, eran gobernantes. G cuando eran menos, yo
misma, la %allecida ;ean /uthirland, 5essie Hay, 5essie Wilsone y ;anet 5urnet los
guibamos,,.
En /omerset <=MMO@, al parecer, era -nne 5ishop el persona$e principal despu*s del
Aiablo. En otras palabras, el ayudante., En 'aisley <=MLP@ 5essie Weir 1era ayudante de
sus "arias reuniones. - 5essie Weir le indic Ra ;ohn /te.artS #ue al d!a siguiente iba a
haber una reunin en su casa. G #ue iban a estar presentes el Aiablo, ba$o la apariencia
de un hombre negro, Margaret ;ac&son, Margery Craige y la propia 5essie Weir. G #ue
ella ped!a al declarante #ue estu"iese all!, lo #ue *l prometi1. En 7ue"a :nglaterra
<=M>I@ parece #ue 5ridget 5ishop y Martha Carrier ten!an un alto rango, probablemente
el de ayudantes.
Hab!a una tarea #ue, al parecer, era delegada a un indi"iduo especial, #ue o bien no
pod!a desempear otro o%icio, o bien era adems el ayudante principalE era la de
combinar, y %recuentemente guiar, la dan)a. Como lo esencial en ella parece haber sido
el paso, el gu!a era necesariamente acti"o, y por lo general, $o"en. En 7orth 5er.ic&
<=K>N@, 1;ohn Cein, enmascarado, conduc!a la ronda1.J En -berdeen <=K>M@, Thomas
eyis era la persona principal en la dan)aE 1t+, el llamado Thomas, eras el primero y
dirig!as la ronda, y golpeaste a la llamada Bathren Mitchell, por#ue echaba a perder la
dan)a y no corr!a tan rpido como el resto.1 J :sobel Coc&ie, del mismo con"ent!culo,
era la siguiente en importanciaE 1en la dan)a, t+ eras gu!a de la ronda al lado de Thomas
eyis.1 El seor 4ideon 'enman <=MLP@, #ue hab!a sido una "e) ministro en Crighton,
%ue a los sabbat, donde el Aiablo le hablaba llamndoloE 1/eor 4ideon, mi capelln1.
as bru$as di$eron #ue ,por lo general, el seor 4ideon se #uedaba atrs en las dan)as, y
golpeaba a a#uellos #ue eran lentos1. Este seor 4ideon parece ser la misma persona
#ue a#uel bru$o #ue primero hab!a sido admitido al ministerio en la *poca presbiteriana,
y ahora se hace predicador del Aiablo. -, Este "illano estaba ayudando a /atanas en su
cometido1 Radministrando el sacramentoS 1y en su pr*dica1.1
Es raro encontrar un ser"idor personal del Aiablo. En -berdeen <=K>M@ :ssobell 6ichie
%ue acusada de #ue 1en todo momento t+ rindes honores al Aiablo, tu amo, y %uiste
sealada por *l para ser, de all! en adelante, su sir"ienta domestica especial y %urrier.1
;ohn McWilliam /clater <=MKM@ %ue nombrado para sostenerle la capa al Aiablo.1
El cargo de %lautista del Aiablo parece haber sido o%icial en Escocia, pero no en otros
lugares. ;ohn Aouglas, de Tranent <=MK>@ era el %lautista del Aiablo1 y tambi*n lo era un
hombre mencionado por /inclairE 13n re"erendo ministro me di$o #ue uno #ue era el
%lautista del Aiablo, un bru$o con%eso, le di$o #ue en un baile o dan)a, el Esp!ritu
:nmundo le ense una cancin obscena para tocar y cantar.1
Tal "e) pueda considerarse a la reina del sabbat como ayudante en los siglos 89: y
89::, aun#ue en *pocas anteriores era probablemente el persona$e principal del culto,
como ha sealado 'earson.1 7o es improbable #ue %uera originariamente la reina de los
El%os 3ncidos. 7o obstante, en Escocia, en el siglo 89:: hay una doncella del
con"ent!culo #ue ocupaba una posicin importante en el esbat, pero totalmente
di%erenciada de la de la reina de las Hadas, mientras #ue en otros sitios es una mu$er, y
no la reina, la #ue a menudo est como ayudante y ocupa el lugar inmediato despu*s del
4ran Maestro.
Eli)abeth /tile, de Windsor <=KL>@, di$o #ue 1la madre /eidre, #ue "i"e en el
-lmeshouse, era la bru$a maestra de todas las dems1. Marion 4rant, de -berdeen
<=K>L@ con%es #ue 1el Aiablo, tu amo, comen) la dan)a "arias "eces con 7uestra
/eora, #ue como sabes, era una mu$er hermosa, "estida de percal blanco1.1 En Crancia
<=MN>@, parece #ue era general la costumbre de 1encontrar en cada aldeana una reina del
sabbat1, #ue se sentaba a la i)#uierda del Aiablo durante la celebracin de la misa y
recib!a las o%rendas de los %ieles. as bru$as la llamaban la gran maestra o la reina del
sabbat.1 a con%esin de :sobel 4o.die <=MMI@, demuestra #ue la reina de los El%os
3ncidos no era la mu$er $e%e del con"ent!culo, por#ue a la reina la "e!a solo cuando iba
al -gu$ero de las Hadas, mientras #ue la doncella del con"ent!culo estaba en todas las
reuniones. 17o hacemos mucho sin nuestra doncella. Cuando estamos en la reunin o en
cual#uier otro sitio, la doncella de cada con"ent!culo se sienta con el resto, cerca del
Aiablo.1 En 7ue"a :nglaterra <=M>I@, Aeli"erance Hobbs con%eso #ue 1la dicha 4. 5.
predic para ellas, y esa mu$er era su dicono,,.
2. Los !on&en3!$los
a palabra co"en es un deri"ado de 1con"ene1 <cita, encuentro@ y se escribe de di"ersas
manerasE co"en, coe"en, co"ine, cu.ing y hasta co"ey. El sentido especial de la palabra
entre las bru$as es el de una 1banda1 o 1compa!a1 #ue se apartaba para la prctica de
los ritos de la 6eligin y la celebracin de las ceremonias mgicas. En resumen, una
suerte de sacerdocio.
El con"ent!culo estaba compuesto por hombres y mu$eres #ue pertenec!an a un distrito,
aun#ue no necesariamente a una sola aldea, y estaba gobernado por un ayudante a las
rdenes del gran maestro. -parentemente, sus miembros estaban obligados a asistir al
esbat semanal. G era a ellos a #uienes se instru!a -y #uienes practicaban- las artes
mgicas, y celebraban los ritos y ceremonias del culto. El resto de los aldeanos asist!a a
los esbat cuando pod!an o se sent!an inclinados a ello, pero no practicaban
necesariamente la magia y asist!an a los a#uelarres como cosa corriente. Esta "isin de
la organ!)acin es con%irmada por la creencia com+n en la Crancia modernaE
QEs de general creencia #ue es necesario un n+mero %i$o de bru$os y bru$as en cada
regin. El nue"o iniciado prosigue los "ie$os papeles del antiguo. - a gente mala %orma
una co%rad!a dirigida por una bru$a. Esta lle"a la $arretera como seal de su dignidad. /e
la transmiten por rango de antigTedad. Esta es la +nica di%erencia de rango e(istente
entre bru$os y bru$as. Estos se reclutan tanto entre los casados como entre los c*libes.1
El Qn+mero %i$o1 entre los bru$os de 4ran 5retaa era aparentemente el treceE doce
bru$os y su ayudante. 'or lo general, slo pueden obtenerse los n+meros reales cuando
es accesible el registro completo del proceso. 'or#ue cuando se $u)ga a "arias bru$as de
un distrito al mismo tiempo, se encontrara siempre #ue pertenecen a un con"ent!culo, y
habitualmente los otros miembros del con"ent!culo estan complicados o al menos se los
menciona.
a mencin ms antigua de un con"ent!culo se encuentra en el $uicio de 5essie Aunlop
<=KML@. Cuando Thom 6eid trataba de inducirla a unirse a la sociedad, la lle" 1al %inal
del sendero, donde le prohibi hablar o asustarse por nada de lo #ue "iera u oyese. G
cuando se hubieron adelantado un poco ms, "io a doce personasE ocho mu$eres y cuatro
hombres. os hombres lle"aban ropas de caballero y las mu$eres estaban en"ueltas en
tartanes y se parec!an mucho entre s!. G Thom estaba con ellos1.1 Es e"idente #ue este
era un con"ent!culo cuyo ayudante era Thom, y hab!a lle"ado a 5essie para #ue "iera y
%uera "ista. as bru$as $u)gadas en /t. Fsyth, Esse(, en =KPI, eran trece.1
En la reunin de bru$as de 7orth 5er.ic& <=K>N@, celebrada para urdir la muerte del rey,
nue"e bru$as eran 1una compa!a1 y el resto 1hasta el numero de treinta, otra
compa!a1. En otras palabras, hab!a treinta y nue"e personas, o tres con"ent!culos,
presentes.1 En -berdeen <=K>M=K>L@ se dan en los procesos sesenta y cuatro nombres de
bru$as. Ae estos, siete se mencionan simplemente como conocidos del acusado, #ue no
participaban en las ceremonias, y cinco %ueron absueltos. Duedaban as! cincuenta y dos
personas, o sea cuatro con"ent!culos. Ae estos cincuenta y dos, uno %ue condenado y
e$ecutado en $uicio en =K>M, y doce en =K>L, haciendo un total de trece personas
condenadas a muerte, o sea un con"ent!culo.1 El gran proceso de las bru$as de
ancashire en =M=?, da un total de cincuenta y dos bru$as -o cuatro con"ent!culos-
cuyos nombres %iguran en el registro. Esto incluye a las tres bru$as de /almesbury
mencionadas por 4race /o.erbuts, cuya declaracin %ue desacreditada como resultado
del Qcomplot papista2 para destruir a las tres mu$eres por con"ersas a la :glesia
6e%ormada. 'ero como el registro demuestra #ue las otras bru$as acusadas %ueron
$u)gadas por cargos similares y condenadas, puede sacarse la conclusin de #ue la
absolucin se debi a otros moti"os. 7o obstante, si se consideran en con$unto slo
a#uellas bru$as #ue se mencionan en los procesos como habiendo participado realmente
en las ceremonias y prcticas de bru$er!a en la "ecindad de 'endle, se "era #ue eran
treinta y nue"e personas, o sea tres con"ent!culos.J En =M=L, en 4uernsey, :sabel
5*c#uer con%es #ue
1en el a#uelarre, el Aiablo acostumbraba con"ocar a los bru$os y bru$as por orden
<recordaba muy bien haberle o!do llamar primero a la "ie$a Collete, en estos t*rminosE
a "ie$a seora 5ec#uette@0 luego a la mu$er Callaise, y despu*s de ella la mu$er Hard!e.
-simismo, llamo tambien a Marie, esposa de Massy e hi$a de la dicha Collette. Ai$o #ue
despu*s el Aiablo la llam a ella con estas palabrasE a pe#uea 5ec#uette. Escuch
tambien llamar a Collas 5ec#uet, hi$o de la mencionada "ie$a <#uien RCollasS la tom de
la mano en la dan)a, y alguien Runa mu$erS a #uien no conoc!a, la tom por la otra
mano@. Hab!a otros seis a #uienes no conoc!a1.,,
En =MOO, en Dueen%erry, %ueron $u)gadas por bru$er!a trece mu$eres, de las cuales
e$ecutaron a siete.
En -lloa <=MKP@, aun#ue se $u)g a trece personas, o un con"ent!culo, esta palabra se
utili)aba para indicar un numero menorE 1Margaret Auchll declar asimismo #ue hab!a
seis mu$eres ms, adems de ella, en ese con"ent!culo2 Rsigue el nombre de las seisS. -
1;onet 5la& con%es haberse reunido "arias "eces en el mencionado con"ent!culo.
-Cuando se le pregunt a Batliren 6enny cuantas reuniones hab!a tenido con el Aiablo y
el resto del con"ent!culo, contest #ue hab!a tenido "arios encuentros con todos los
arriba nombrados1.1 a pe#uea ;onet Ho.at, de Cor%ar <=MM=@ di$oE 1Estaban all!
presentes con el Aiablo, adems de ella, a #uien *l llamaba la bonita dan)arina, la
mencionada :ssobell /yrie, Mairie 6yrid, Hellen -le(ander, :ssobell Aor.ard y otras
cuyos nombres ella no conoc!a, hasta el numero de =? en total.1 El $uicio de ;onet e
:ssobell 6amsay en Edimburgo en =MM=, proporciona los nombres de trece personas, o
un con"ent!culo.J En Croo& de Ae"on <=MMI@ %ueron $u)gadas doce mu$eres y un
hombre, es decir, un con"ent!culo.,,, :sobel 4o.die de -uldearne <=MMI@, da muchos
detalles concernientes a los con"ent!culosE 1;ean Mairten es doncella de nuestra
co%rad!a. ;ohn Gounge es ayudante de nuestra co%rad!a. - Hay trece personas en cada
co%rad!a.1 /u declaracin demuestra #ue en el distrito habla "arios con"ent!culosE a
ultima "e) #ue se reuni nuestra co%rad!a, nosotros y los de otra co%rad!a, estu"imos
dan)ado en la colina de Earlseat, y antes estbamos mas all de Mei&le-burne. G como
la otra co%rad!a estaba al pie de las colinas, %uimos hacia all!. - RElla y otros cuatroS con
el Aiablo, estbamos haci*ndolo Run hechi)oS, pero todos los de las co%rad!as se
enteraron en la reunin siguiente R ... S mi propia co%rad!a lo supo enseguida.1 Aice
tambi*n #ue cada miembro de su con"ent!culo 1tiene un esp!ritu #ue lo atiende, cuando
deseamos llamarlo1. ;anet 5readheid, del mismo con"ent!culo de :sobel 4o.die, da los
nombres de treinta y nue"e personas, o tres con"ent!culos, #ue estu"ieron presentes en
la iglesia de 7airn cuando ella %ue admitida en la sociedad.1 En /omerset <=MMO@ el
n+mero de acusados %ue de "eintis*is personas, o dos con"ent!culos.1 En 7e.castle-on-
Tyne <=ML?@, -nn -rmstrong declar #ue en la reunin 1en la casa del solar de la
comuna1 "io die) hombres y mu$eres a #uienes conoc!a y Qtres mas, cuyos nombres no
conoce1. En otra reunin 1en 6ideing Millne, "io a la dicha -nne Corster, -nne Aryden
y uce Thompson y a die) mas #ue le eran desconocidas. -En la casa de ;ohn 7e.ton,
%uera de 6iding, la dicha ucy rog #ue un capn hir"iendo se sir"iera a ella y el resto,
#ue eran cinco co%rad!as de trece personas cada una. En una gran reunin en -llens%ord,
donde hab!a presentes una gran cantidad de bru$as, por cada trece de ellas hab!a un
diablo con di%erentes %ormas1. Hay #ue tener en cuenta #ue -nn -rmstrong menciona
por su nombre a "eintis*is personas #ue hab!an estado con ella en "arias reuniones. En
'aisley <=M>I@, trece personas de alta condicin iniciaron una accin por di%amacin
contra otras seis, por decir #ue ellos -los trece- hab!an bebido a la salud del Aiablo en la
casa de uno de ellos. os di%amadores %ueron castigados, pero el n+mero de personas
di%amadas sugiere #ue la acusacin muy bien podr!a ser "erdadera .
#. De)eres
3na parte importante de la organi)acin era el hbito de in%ormar al 4ran Maestro todo
lo #ue hab!a pasado desde la gran reunin anterior. El principal traba$o de los
con"ent!culos era la celebracin de ritos mgicos, ya %uese p+blicamente en los esbat o
pri"adamente en las casas de las bru$as y sus "ecinos. Como estos ritos -en especial los
#ue se celebraban en pri"ado- ten!an en mayor o menor grado categor!a de
e(perimentos, se in%ormaba de los resultados, y cuando eran buenos se registraban por
escrito para su utili)acin %utura. El libro registro #uedaba en manos del Aiablo, #uien
de esta manera ten!a siempre una reser"a de con$uros mgicos y recetas bien probadas
para curar o matar, con los cuales instru!a a sus adeptos cuando la ocasin lo
demandaba.
a posicin del Aiablo como instructor de bru$as, se comprueba en la mayor parte de los
procesos de 4ran 5retaa. Cooper lo establece claramenteE Entrega a su adepto, y al
resto, las reglas de su -rte, instruy*ndolos en la manera de daar y ayudar, y
pro"ey*ndolos de las medicinas y "enenos necesarios a esos %ines.1 5essie Aunlop
<=KML@ nunca intent curar ninguna en%ermedad sin consultar primero a Thom 6eid.
QCuando "arias personas "en!an a ella para pedirle ayuda para sus bestias, ya %uesen
"acas o bueyes, o por un granero #ue se hab!a "olado con un %uerte soplo de "iento, ella
iba y preguntaba a Thom cmo pod!a ayudarlos. 7o pod!a hacer nada hasta haber
hablado con Thom.1 -lison 'eirson <=KPP@ aprendi su o%icio del seor William
/impson, el hi$o del hermano de su madre, #ue "i"!a en el pueblo de las hadasE Qel
dicho seor William le habl de todas las en%ermedades, y #ue hierbas las curaban y
como deb!a usarlas. G en todo momento le prest ayuda.1 -gnes /ampson <=K>N@, la
sabia esposa de Beith, siempre ped!a la ayuda del Aiablo en los casos gra"es. QTen!a un
esp!ritu %amiliar #ue aparec!a a su llamada en %orma "isible y le resol"!a todo asunto
dudoso, especialmente en lo relati"o a la "ida o la muerte de personas #ue estaban
en%ermas1.1 4risel 4airdner, de 7e.burgh <=M=N@, %ue e$ecutada por consultar con 1el
Aiablo y pedirle respuestas en toda ocasin durante estos catorce o #uince aos pasados,
para lle"ar a cabo sus designios endemoniados1.1 Elspeth 6eoch, de Fr&ney <=M=M@,
con%es #ue el duende a #uien encontr le di$o #ue Q*l le ensear!a a conocer y "er todo
lo #ue deseara1. :sobel Haldane, de 'erth <=MI?@, obtu"o tambien su in%ormacin en lo
relacionado a la "ida y la muerte, del hombre de barba gris1 #ue encontr en el pueblo
de las hadas.1 ;onet 6endall <=MI>@, otra bru$a de Fr&ney, declar #ue Qel Aiablo, a
#uien llaman Walliman, se te apareci "estido con ropas blancas y con una cabe)a
blanca y una barba gris, y te di$o #ue te ensear!a a conseguir limosnas curando al
pueblo2.1 /andie Hunter ten!a solo un *(ito moderado en lo re%erente a la curacin del
ganado, hasta #ue se reuni con el Aiablo, #uien 1"ino a *l con la apariencia de un
m*dico y le di$oE /andie, has seguido mis huellas por mucho tiempo sin reconocerme
nunca como tu Maestro. -hora debes $untarte conmigo y ser mi ser"idor y yo te
per%eccionare en tu o%icio. G all! el hombre se entreg al Aiablo. Aespu*s de esto, se
hi)o muy %amoso en todo el pa!s por sus hechi)os y curacin de en%ermedades de
hombres y bestias1.J 6eginald /cot dice #ue el Aiablo ense a las bru$as a hacer
ungTentos y #ue *l Qatend!a a sus necesidades de pol"os y ra!ces para into(icar. Era el
Aiablo #uien sealaba #ue tumbas deb!an abrirse para obtener los materiales necesarios
para hacer magia. G cuando los cuerpos hab!an sido e(humados y desmembrados les
dec!a a las bru$as cmo utili)ar los %ragmentos.1 Era el Aiablo el #ue preparaba o
bauti)aba las imgenes de cera y arcilla y #uien introduc!a en ellas la primera espina o
al%iler.1 Cue el Aiablo el #ue sostu"o el %also arado en -uldearne y ense a las bru$as
de ese lugar todos los hechi)os #ue conoc!an. :sobell 4o.die diceE 1Fbtenemos todo
este poder del Aiablo.1 Cue el Aiablo #uien instig y super"is el hundimiento del
puente en Corta#uhie, del cual di$o Helen 4uthrieE a propia ;onnet /tout y otros
apoyaron los hombros contra el puente.2 E :sobel /myth con%esE 1Todos nos
disgustamos en esa reunin, por#ue nos lastimamos haciendo %uer)a.2
El libro #ue conten!a las recetas mgicas sin duda era de gran "alor para su poseedor,
#uien no hubiera aceptado "oluntariamente #ue saliera de sus manos. /e sabe de la
e(istencia de un "olumen de esta naturale)a toda"!a a comien)os del siglo pasado. /e
llamaba el ibro 6o$o de -ppin. Hay dos historias #ue relatan cmo se lo #uitaron al
Aiablo, pero ambas coinciden en #ue %ue obtenido por engaos. Era un manuscrito y
conten!a hechi)os para la curacin del ganado. /e consultaba cuando las "acas estaban
embru$adas y se negaban a dar leche. /e supon!a tambien #ue con%er!a poderes mgicos
a su poseedor, de #uien se dec!a #ue sab!a #ue iban a pedirle antes de #ue el peticionario
abriera la boca. G era en s! mismo tan mgico #ue el poseedor ten!a #ue lle"ar un aro de
hierro en la cabe)a para poder ho$earlo.1 Ftro libro del Aiablo %ue lle"ado,
aparentemente como broma, por el seor Williamson, de Cardrona, #ue se lo #uit a las
bru$as mientras dan)aban en Minchmoor, pero ellas lo persiguieron y tu"o #ue
de"ol"erlo.1
El habito de in%ormar de todo al $e%e de la comunidad, da la seguridad de #ue estaba
pro"isto de tal cantidad de in%ormacin general #ue hac!a #ue su conocimiento de los
asuntos p+blicos y pri"ados pareciera milagroso a los no iniciados. :ncluso a#uellos #ue
proporcionaban la in%ormacin ten!an una %e inalterable en su poder sobrenatural para
matar o curar, y cre!an con igual entusiasmo en los hechi)os #ue *l les enseaba a hacer
y a utili)ar.
Haciendo una re"isin de las pruebas, parece e"idente #ue las bru$as del con"ent!culo
estaban obligadas a e$ercitar sus poderes en los inter"alos entre las reuniones y a asistir
a ellas, a menos #ue algo se lo impidiera absolutamente, con el ob$eto de aprender
nue"os m*todos y presentar sus in%ormes. G tambi*n a obedecer las Frdenes del 4ran
Maestro y a tratarlo con la de%erencia y el respeto debidos a su e(altada posicin.
'. Dis!iplina
a disciplina se manten!a por medio de un sistema de recompensas y castigos, se"ero o
concesi"o, seg+n el carcter personal del $e%e. 'or lo general, slo se registran los
castigos mas duros, pero en ocasiones hay mencin de castigos menores.
os escritores contemporneos aclaran muy bien el sistema de recompensas y castigosE
/atanas los reuni en una sinagoga, con ob$eto de enterarse por ellos cuan bien y con
cuanta diligencia hab!an cumplido la tarea de en"enenamiento #ue se les hab!a
encomendado, y a #uien hab!an matado.1- 1-#uellos #ue estn ausentes y no se
preocupan por ser llamados en "ano, son condenados a esta penaE ser golpeados en la
planta de los pies, a)otados con "aras de hierro, heridos y chupados por sus Camiliares
hasta #ue salga la sangre de su cora)n, se arrepientan de su negligencia y prometan
mayor atencin y diligencia en el %uturo.1 QTeniendo en cuenta tambien los
procedimientos de sus otros alumnos, y aprobndolos o condenndolos en
consecuencia.1 - "eces, en asambleas solemnes, el Aiablo ordena #ue cada uno diga
#ue maldad ha cometido, y seg+n lo %eo y e(ecrable de su accin, es honrado y
respetado con el aplauso general. 'or el contrario, a#uellos #ue no han cometido maldad
alguna son golpeados y castigados.1
El castigo habitual eran los golpes, #ue se in%lig!an por distintas o%ensas, principalmente
%alta de respeto o negligencia en el cumplimiento del deber. En =OMN, en -rras, ;ean
Tac#uet, un rico ange"ino, 1hab!a intentado retirar sus ser"icios a /atanas #ue lo %or) a
continuar golpendolo cruelmente1.1 En la orena <=KP>@ el 4ran Maestro parece haber
sido particularmente brutalE
Q;ana 4erardina, Catharina 6ussa y Crancisca Cellaea declararon #ue ms de una "e)
hab!an tenido #ue e(piar con duros golpes el no haber ocasionado su%icientes males o
desdichas. G como dice 7icolaca Morelia, la golpe de tal modo #ue la de$ sin aliento
y poco %alt para #ue muriera. o cual no es de e(traar, toda "e) #ue tiene manos de
hierro con las #ue les golpea tan cruelmente la cabe)a #ue al %inal ya ni la sienten.1
En el distrito de yon <=K>P@, los bru$os rinden cuenta a /atanas de lo #ue han hecho
desde la ultima asamblea, siendo me$or recibidos a#uellos #ue han cometido las
mayores maldades. os otros son desaprobados y ob$eto de la burla de todos. /e los
pone en un lugar apartado y muy a menudo su Maestro los golpea y maltrata1. /eg+n
5odin, 1cada bru$o debe rendir cuentas del mal #ue ha hecho, so pena de ser golpeado1.1
Ae ancre diceE Qos bru$os "an a adorarlo durante tres noches. -#uellos #ue por
negligencia o alg+n pe#ueo impedimento no estn all!, son a)otados y golpeados sin
misericordia.1 -le(ander Hamilton <=M?N@, declaro #ue 1*l indic un nue"o encuentro
de todos dentro de los trece d!as siguientes, a cuya cita no acudi el dicho -le(ander, y
por esa ra)n el Aiablo lo golpe "igorosamente con un bastn en una reunin habida
entre ellos muy poco despu*s en las colinas de los alrededores1.1 En Crancia <=MKI@ se
$u)g por bru$er!a a dos hermanasE Q3na con%iesa no haber matado mas #ue un ternero y
#ue el Aiablo la peg dos "eces por#ue no #uer!a matar a otras personas y animales.1 a
otra hermana %ue 1interrogada sobre si el Aiablo no le hab!a aconse$ado arro$ar de su
boca la /anta Hostia, o bien #ue no la recibiera. Ai$o #ue no, pero #ue una "e) el Aiablo
la hab!a golpeado muy %uerte por#ue la hab!a recibido1 as nias de ille <=MM=@
in%ormaron a madame 5ourignon #ue las bru$as 1estn obligadas a o%recerle sus nios,
por#ue si no lo hacen *l las pega . Como de costumbre, el relato de :sobel 4o.die es
muy completoE
Q-lgunas "eces, entre nosotros, lo llamamos 15lac& ;oline2 o algo por el estilo, y *l lo
sabe y nos escucha. G entonces "iene y diceE 1Z/* muy bien lo #ue estis diciendo de
m![1 G nos pega y abo%etea muy %uerte. 7os pegara si estamos ausentes alguna "e) o
de$amos de hacer algo #ue el haya ordenado. -le(r Elder, de Earlseat, es golpeado a
menudo. Es d*bil y nunca puede de%enderse, pero grita y llora cuando lo a)ota. 'ero
Margret Wilson, de -uldearne, se las arregla muy bien y le"anta las manos para
de%enderse de los golpes. G 5essle Wilson habla con rude)a y lucha "igorosamente
contra *l. 7os pega y a)ota por todas partes con cardas RcuerdasS y otros a)otes agudos
como cla"os desnudos. G nosotros gritamos toda"!aE 1Z'iedad, piedad[ ZMisericordia,
misericordia, /eor[1 'ero el no tiene piedad ni misericordia. Cuando esta eno$ado con
nosotros, nos grue como un perro, como si #uisiera tragarnos.2
as bru$as suecas <=MM>@, tambien ten!an ra)ones para #ue$arse de la crueldad del 4ran
MaestroE 1en otros tiempos, era su%iciente con lle"ar Ra la reuninS uno de sus nios o el
nio de un e(trao, pero ahora las importunaba y a)otaba si no le procuraban nios1.1
Entre las bru$as de 7orthumberland <=ML?@E
Todos a#uellos #ue hab!an causado dao, lo in%ormaban a su protector, #ue %este$aba a
los #ue hab!an causado mas y pegaba a los #ue no lo hab!an hecho. - En esa reunin, su
diablo particular tomaba a los #ue hab!an hecho mas dao y bailaba primero con ellos, y
les ped!a in%ormes a todos, y %este$aba a a#uellos #ue hab!an hecho mayores daos. - El
Aiablo, en la %orma de un hombrecito negro con ropas del mismo color, llam por su
nombre a una tal :sabell Thompson, de /lealy, "iuda, y le pregunto #ue hab!a hecho por
*l. Ella contest #ue hab!a ad#uirido poder del cuerpo de una tal Margarett Teasdale. G
despu*s de haber bailado con ellas, la despidi y llamo a una tal Thomasine, esposa de
Ed.ard Watson, de /lealy.1
Es raro #ue se registren castigos por o%ensas menores. En 7orth 5er.ic& <=K>N@,
cuando las bru$as regresaban despu*s de ahogar una o"e$a, Q"iendo #ue se demoraban
mucho, *l a su regreso les hi)o su%rir una pena, #ue consist!a en besar sus nalgas en
seal de obediencia1.1 En -berdeen <=K>L@, Christen Mitchell con%es #ue cuando el
Aiablo le pidi #ue les uniera, ---t+ contestasteE entrare en tu banda, pero no te prestare
homena$e. G despu*s de eso, el Aiablo te dio un golpe y ca!ste de bruces en la )an$a de
ese patio2.J 5eigis Tod, #ue pertenec!a a uno de los con"ent!culos de 7orth 5er.lc&,
pero no %ue $u)gada hasta =MNP, lleg tarde a una reunin, Qy cuando el Aiablo se les
apareci reprendi muy se"eramente a 5elgis Tod por su tardan)a. - lo cual ella
respondiE 1/eor, no pude ir ms rpido12.1, En ille, si alguna bru$a deseaba de$ar la
religin, 1el Aiablo las reprende entonces con mayor se"eridad y las obliga a hacer
nue"as prornesas1. Fcasionalmente, las bru$as se ocupaban por s! mismas del
mantenimiento de la disciplina. Esto parece haber sucedido solo cuando el in%ractor
obstaculi)aba la e$ecucin correcta de las ceremonias mgicas. En -berdeen, Thomas
eyis, 1condu$o la ronda y golpe a Bathren Mitchell por#ue echaba a perder la dan)a y
no corr!a tan rpido como los otros1.1 En -uldearne, :sobel 4o.dle describi como las
bru$as usaban puntas de %lecha de pedernalE Qe dispare al hacendado de 'ar& cuando
estaba cru)ando el Horno de 5oth. 'ero gracias sean dadas a Aios ahora, #ue se sal".
5essie Hay me dio un gran bo%etn por#ue err* el tiro.1 El antiguo ministro de
Crighton, el seor 4ideon 'enman, actuaba como capelln del Aiablo. 1Habitualmente,
el seor 4ideon se #uedaba atrs en las dan)as y golpeaba a los #ue eran lentos.1 'ero
pod!a aceptarse una e(cusa ra)onable por %altas le"es. 1El Aiablo pregunto a Bathrine
Moore por #ue no hab!a "enido su esposo y ella contest #ue en su casa hab!a un niito
muy pe#ueo y no pod!an "enir ambos.2 a pena capital estaba reser"ada para los
traidores, reales y potenciales. Aebi de comen)ar a usarse slo despu*s #ue el culto
empe)ara a atra"esar malos tiempos, y entonces +nicamente cuando estaba en peligro el
propio $e%e. os medios habituales de e$ecucin eran golpear hasta #ue sobre"iniera la
muerte, ahorcar y en"enenar.
El hecho ms antiguo ocurri en =OKN, cuando la :glesia hab!a comen)ado a e$ercer
sistemticamente su poder en contra de los bru$os. 1El in#uisidor de Como, 5artolomeo
de Homate, el podesta oren)o de Carore))o y el notario 4io"anni da Cossato, ya %uese
por curiosidad o por#ue no cre!an en la palabra de las bru$as a #uienes estaban
$u)gando, %ueron a un lugar de reunin en Mendrisio y presenciaron la escena desde un
escondite. El demonio #ue presid!a %ingi no ad"ertir su presencia y despidi a los
reunidos en el momento apropiado, pero de pronto "ol"i a llamar a sus adeptos y los
arro$ contra los %uncionarios, #ue %ueron golpeados de tal %orma #ue murieron a los
#uince d!as.1 -lesoun 'eirson <=KPP@ %ue #uemada como bru$a, habiendo ad#uirido sus
conocimientos de las hadas, #uienes le ad"irtieron #ue 1si hablaba y dec!a de ellas y sus
acciones, la martiri)ar!an1. as bru$as de la orena <=KP>@ hicieron un $uramento de
silencio, 1al mal tienen en tan alta y sagrada estima #ue cuando cometen per$uicio, es
como si debieran su%rir condena y castigo eternos por ello1.1 -lice 4ooderidge <=K>L@,
la bru$a de Aerbyshire, %ue $u)gada por bru$er!a. QHubiera sido e$ecutada, pero su
esp!ritu la mat en prisin,,. ;eannette d,-badie <=MN>@ %ue mas a%ortunada #ue la
mayor!a, por#ue no la mataron. 1Ha sido golpeada real y corporalmente en el sabbat por
dos bru$as #ue nombra, por#ue hab!a re"elado sus misterios.1 ;ohn /te.art, el 1$uglar1
de :r"ine <=M=P@, por pre%erirlo as! hasta el d!a de su interrogatorio, %ue encerrado de
manera #ue ninguna persona pod!a tener acceso a el en el recinto del tribunal de $usticia,
y para e"itar #ue se hiciera "iolencia a s! mismo, se le guard muy estrictamente su$eto
por los bra)os, como es de uso, y ese mismo d!a del interrogatorio, alrededor de una
media hora antes de #ue se presentara el tribunal, el seor Aa"id Aic&son, ministro de
:r"ing, y el seor 4eorge Aunbar, ministro de -ir, habi*ndolo e(hortado a pedir a su
Aios clemencia por la debilidad y maldad de su "ida pasada, y dici*ndole #ue Aios en
su in%inita bondad lo sal"ar!a de las manos del Aiablo a #uien hab!a ser"ido durante
tantos aos, *l accedi a su pr*dica y e(hortacin bondadosa y pro%iri estas palabrasE
-Estoy tan estrictamente guardado, #ue no puedo le"antar la mano para #uitarme el
bonete o lle"arme el pan a la boca. E inmediatamente despu*s de la partida de los dos
ministros, se en"i a buscar al $uglar para en%rentarlo -seg+n el deseo de lord de
Eglintoune- con una mu$er del burgo de -ir, llamada ;anet 5ous, #uien %ue aprisionada
por bru$er!a por los magistrados del burgo de -ir, y lle"ada al burgo de :r"ine con el
propsito mencionado. Cue encontrado por los %uncionarios estrangulado y colgado con
un hilo de camo <o una cuerda hecha de camo #ue era la atadera o cuerda de su
bonete@, no mas larga #ue dos palmos, con las rodillas a no ms de medio palmo del
suelo. G %ue sacado de la casa, cuando toda"!a no hab!a muerto. 'ero a pesar de todos
los medios #ue se emplearon para hacerlo re"i"ir, no reaccion, sino #ue termin su
miserable "ida con la ayuda de su amo el Aiablo.1
6ebecca West <=MOK@, una $o"en bru$a de Esse(, le con%es a Matthe. Hop&ins #ue le
di$eron #ue si re"elaba algo, tendr!a #ue soportar ms tormentos en la tierra #ue los #ue
podr!a conocer en el in%ierno. G la dicha 6ebecca le di$o a este in%ormante #ue ella
prometi guardar todos sus secretos. G adems le di$eron #ue nunca deb!a con%esar
nada, aun#ue tu"iera la cuerda alrededor del cuello y estu"iera a punto de ser
ahorcada1.1 En Ci%eshire <=MO>@, Quna tal seora Henderson <hermana de Cordell
Hender son, del presbiterio de Aum%ermling@, llamada a "eces lady de 'ittahro,
habiendo sido sealada por muchos como bru$a, %ue prendida y lle"ada a Edimburgo,
donde la guardaron bien. G despu*s de haber permanecido un tiempo en prisin, y
estando sana por la noche, se la encontr muerta a la madrugada. /e pens, y muchos
di$eron, #ue se hab!a matado, ya sea por estrangulamiento o por "eneno1.1, os nios
suecos <=MLN@ no eran perdonadosE 1si en alg+n momento los nios pronunciaban los
nombres de los #ue se los hablan lle"ado, eran "ueltos a conducir por la %uer)a a
5loc&ula o a la encruci$ada, y all! miserablemente golpeados, de tal %orma #ue algunos
mor!an de ello.1 >I /lo recurriendo a los registros del $uicio puede saberse si
Aeli"erance Hobbs <=M>I@ %ue realmente golpeada o si su declaracin ten!a #ue "er con
su conocimiento de lo #ue pod!a pasarle, por#ue la parcialidad de Mather lo lle"a a
distorsionar la declaracinE 1Ella mani%est entonces #ue este Fbispo la inst a %irmar
otra "e) el ibro, y a negar lo #ue hab!a con%esado. -%irm #ue la /ombra de este
'risionero la a)ot con "aras de hierro para obligarla a ello2.1 Eli)abeth -nderson, en
6en%re.shire <=M>M@, %ue con su padre a una reunin de bru$as 1y temiendo "arias de
ellas #ue la declarante con%esara y hablara con ellos como antes lo hab!a hecho a su
abuela, la amena)aron con hacerla peda)os si lo hac!a1.1 ;ohn 6eid, del mismo
con"ent!culoE
1despu*s de su con%esin %ue llamado a la "entana de su prisin, y el deseo de 5aily
/cott era #ue se guardara en seguridad el cuerpo de -ngus Correster, #ue hab!a sido su
compaero de prisin. Entonces, la compa!a pregunto a ;ohn en el momento en #ue se
iban, la noche del "iernes I= de mayo, si deseaba compa!a o ten!a miedo de estar solo,
diciendo #ue no ten!a miedo de nada. Ae manera #ue lo de$aron hasta el sbado por la
maana, cuando lo encontraron en esta postura, a saberE sentado sobre un escabel #ue
estaba en el %ogn de la chimenea, con los pies apoyados en el suelo y el cuerpo
erguido, tocando con los hombros el dintel de la chimenea, pero el cuello su$eto con su
propio pauelo <#ue ten!a el nudo del lado de atrs@ a un palito metido en un agu$ero
encima del dintel. G al "er esto, la compa!a, y en especial ;ohn Campbel, un ciru$ano
#ue llamaron, pensaron al principio #ue estaba en la posicin habitual de sentado,
por#ue el pauelo de cuello no ten!a ning+n nudo apretado <o corredi)o@, sino un nudo
corriente y no muy a$ustado, y pensaron #ue no estaba realmente muerto, por#ue el palo
no era lo su%iciente %uerte como para soportar el peso de su cuerpo o la sacudida. 'ero
"iendo, por el contrario, #ue estaba en una posicin en la cual no hubiera podido
ponerse por sus propios medios, concluyeron #ue hab!a sido obra de alg+n agente
e(traordinario, en especial considerando #ue la puerta de la habitacin estaba cerrada y
#ue sobre la "entana hab!a una tabla #ue no estaba all! la noche anterior cuando lo
de$aron1.1
3n destino similar su%ri en =K>L el bru$o 'lay%air. Cue hallado estrangulado en su
prisin de Aal&eith con el 1la)o1 de sus pantalones ceido alrededor del cuello.
CAPITULO +III
C-M::-6E/ G T6-7/CF6M-C:F7E/
El problema de los %amiliares ha desconcertado siempre al estudioso de los procesos
de bru$as, y esto bsicamente a causa de la creencia de #ue las con%esiones de las bru$as
se basaban en la histeria y la alucinacin. 'ero cuando se e(aminan con cuidado los
relatos, los detalles circunstanciales demuestran #ue a#u!, como en tantos otros puntos,
las declaraciones del acusado estn apoyadas en una base %ctica. Con %recuencia se
comprenden mal estas declaraciones y, por lo tanto, los archi"eros -y los comentaristas
modernos- las interpretan mal, pero si se comparan los detalles se consigue un "olumen
de in%ormacin considerable. 'uede di"idirse a los %amiliares en dos clasesE =@ los #ue
eran augures0 I@ los #ue obedec!an las ordenes de las bru$as.
1. El 2amiliar a$8$r
a esencia de este %amiliar es #ue no pertenec!a a la bru$a, sino #ue se trataba de un
animal #ue aparec!a accidentalmente despu*s de la reali)acin de ciertas ceremonias
mgicas. Cuando describe el contrato, Corbes aclara este puntoE 1El Aiablo por su parte
pacta con estos pros*litos la %orma en la cual "a a aparec*rseles y los ser"icios #ue
pueden esperar de *l a partir de la e$ecucin de ciertos encantamientos o ritos
ceremoniales. Tomando como base esta declaracin y los hechos re"elados en los
procesos, parecer!a #ue el Aiablo sealaba a la bru$a alguna clase de animal por medio
del cual adi"inar!a, y #ue por lo tanto lo representaba en ese momento, ya #ue *l
pretend!a -como Aios- tener el poder de conocer y re"elar el %uturo. Esta e(plicacin da
cuenta del hecho de #ue las bru$as hablaban siempre de esos animales como si %ueran el
Aiablo, y cre!an poder predecir el %uturo con su intermediacin. 7o se ha conser"ado el
m*todo de adi"inacin real. Todo lo #ue resta de la ceremonia son las palabras y gestos
#ue se utili)aban antes de la aparicin del animal, y esto slo en pocos casos.
'robablemente, el m*todo era el mismo #ue el utili)ado en otros lugares donde se
practicaba el augurio con animales y p$aros, es decir seg+n la direccin y paso del
animal, sus acciones, su "o) si emit!a alg+n sonido, etc. El m*todo para reali)ar estas
obser"aciones e interpretarlas era parte de la instruccin #ue las bru$as recib!an del
Aiablo. G habitualmente se empleaba para descubrir si una persona estaba embru$ada, o
cual ser!a la resolucin de una en%ermedad y el tiempo de "ida de una persona dada.
En =KMM, ;ohn Walsh de 7etherberry, en Aorset, #uien 1sab!a cuando un hombre
esta embru$ado, $ur #ue su %amiliar se le aparec!a a "eces con colorido gris oscuro0 ora
como un perro sal"a$e, ora como un hombre1. En =K>N, -gnes /ampson, la
1comadrona1 de Beith, era
1con"icta y con%esa de #ue el Aiablo se le apareci en %igura de perro a #uien ella
dirig!a preguntas sobre el arte de curar. Due cuando %ue en"iada a curar a la anciana
lady Edmestoune, #ue yac!a en%erma, antes de partir la dicha -gnes le di$o a la dama
#ue ella le dir!a esa noche si sanar!a o no. G le pidi #ue estu"iera en el $ard!n despu*s
de la comida, entre las cinco y las seis de la tarde. 'as al $ard!n, para adi"inar por
medio de su augur, y se dirigi al Aiablo, llamndolo 1El"a1, y dici*ndole #ue "iniera y
le hablara, y "ino con la apariencia de un perro y se le acerco tanto #ue la asust y lo
conmin 1por la ley seg+n la cual "i"!a,, a no acercarse mas, sino a contestarle. G le
pregunt si la dama "i"ir!a o no. \l di$oE 1/us d!as han terminado1, y luego preguntE
1VHab!a dicho la dama donde estar!aW2 Ella contest #ue 1la dama hab!a dicho #ue
estar!an all!1. - lo #ue *l contestoE 1Todas estn en peligro y todas las tendr*,,. Q7o ser
as!2, di$o ella, y se separaron. Entre este momento y el posterior a la cena, estu"ieron en
salud. Cuando las damas llegaron, el perro sali de la pared y se les apareci,
asustndolas a todas. En el inter"alo, una de las damas, lady Torsen)e, corri hacia la
pared, %or)ada y arrastrada por el Aiablo, #ue ya la ten!a casi en su poder. 'ero entonces
-gnes y el resto de las damas la su$etaron y retu"ieron muy asustadas, con todas sus
%uer)as. Aespu*s de eso, el perro pas de largo2.
Margerat Clar&e, comadrona de gran reputacin al igual #ue -gnes /ampson, %ue
$u)gada por bru$er!a en -berdeen en =K>L, por#ue habiendo sido llamada para atender
un caso,
1cuando ibas a atender a -ndro. Mar, se te apareci el Aiablo, tu maestro, a #uien
sir"es y #uien te ha enseado la bru$er!a y los hechi)os, con la apariencia de un caballo
en una casa y escondri$o, y habl y con%erenci contigo un largo rato. - RHabiendo sido
llamada para atender otro casoS en #ue el propio seor de Bincragie te en"i sus
me$ores caballos con uno de sus chicos para #ue te lle"aran $unto a su esposa, mientras
"ia$abas a caballo detrs del chico, tu amo /atanas, el Aiablo, se apareci con el aspecto
de un cier"o gris y os condu$o, a ti y al muchacho, a tu propia casa de Bincragie, yendo
$unto a "osotros todo el tiempo y con%erenciando secretamente contigo. En el d!a de
-o 7ue"o, t+ estabas a orillas del lago $unto a 5oigloche, y all! te sumergiste sola
durante mucho tiempo en un pro%undo hoyo dentro del agua, arro$ando agua, hierba y
piedras sobre tus hombros. G $unto a ti estaba tu maestro el Aiablo, a #uien sir"es, con
el aspecto de un picamaderos hembra, con #uien estabas en consulta y en cuya direccin
hablabas.
En =K>L, en Aerbyshire, 1puesto #ue -lice 4ooderidge di$o #ue su %amiliar era
como el perro de William 4regories, de /tapenhill, se rumore #ue este perro era el
%amiliar de ella. 'or lo tanto, *l con su "ecino, el seor Co(e, %ueron al d!a siguiente a
interrogarla en lo re%erente a su testimonio. G ella di$oE RAigoS #ue mi diablo era
parecido a tu perro. -'i*rdete de "ista Rdi$o 4regoriesS y parti. Cuando la interrogaron
nue"amente, di$o #ue su madre la hab!a legado el %amiliar1. -le(ander Hamilton,
$u)gado en =M?N en Edimburgo, con%es #ue
1portando en la mano un bastn encendido, el Aiablo dio entonces orden al dicho -le(r
de #ue en cual#uier momento en #ue lo necesitara, tomara ese bastn y golpeara con las
tres "eces al suelo, ordenndole #ue con"ocara a los suyos. Con%orme a cuya direccin
y golpeando dicho bastn tres "eces contra el suelo, el Aiablo estaba dispuesto a
aparec*rsele a dicho -le(r con la apariencia de un cuer"o, un gato o un perro, para #ue
dicho -le(r hiciera sus demandas. - Cuando el nombrado -le(r Hamilton %ue a la casa
de Thomas Homes y lo encontr a%ectado de la en%ermedad, le di$o #ue estaba
embru$ado y prometi curarlo. Con esta intencin, -le(r pas enseguida al coberti)o
lle"ando un gato y con dicho bastn con"oc a /atanas, su amo #uien se le apareci con
la %orma de un cuer"o y lo aleccion sobre los medios a emplear para curar a Thomas de
su en%ermedad. Habiendo recibido esta respuesta del Aiablo, el tal -le(r le arro$ el
gato, con lo cual se des"aneci,,.
En =MMO, dos de las bru$as de /omerset ten!an %amiliares. 'ara Eli)abeth /tyle, el
%amiliar era un perro negro, 1y cuando tiene deseos de causar dao, llama al Espiritu con
el nombre de 6obin. Cuando aparece utili)a estas palabrasE Fh, /atanas, conc*deme lo
#ue #uiero. G luego le dice lo #ue #uiere hacer. G el hecho de #ue as! apare)ca es parte
de su pacto con ella. - -lice Au&e dice #ue cuando desea #ue el Aiablo haga algo por
ella, lo llama 6obin y *l aparece. G si lo hace con %orma de hombre, lo escucha hablar1.
Esto demuestra #ue el %amiliar, o Aiablo, como ella lo llamaba, no siempre aparec!a en
su %orma humana. El $uicio de Margaret 7in-4ilbert se "eri%ico en =L=>E 1-l
preguntrsele si el Aiablo se le apareci, di$o #ue a "eces
1se presentaba en %orma de gran caballo negro0 y otras, cabalgando en un caballo negro.
G #ue en ocasiones ten!a la apariencia de una nube negra, y en otras de una gallina
negra1.
2. El 2amiliar domesi!o
Corbes, el gran abogado escoc*s, dice #ue 1a algunos les da Rel AiabloS ciertos
esp!ritus o trasgos con #uienes se relacionan y #ue les sir"en como %amiliares #ue
responden a nombres e(traos. /e dice #ue estos trasgos son guardados en ca)os u otras
"asi$as1. -un#ue la ley escocesa tiene en cuenta a estos %amiliares dom*sticos, nunca se
mencionan en los procesos. Esto esta limitado tan estrictamente a :nglaterra, #ue
Hutchinson puede decir con ra)nE 1Encuentro escasa mencin de los trasgos en otro
pa!s #ue no sea el nuestro, donde la ley considera %elon!a su nutricin, crian)a y
proteccin1. 7o la hay al norte de ancashire, y se registra principalmente en Esse(,
/u%%o:& y los otros condados orientales.
El %amiliar domestico era siempre un animal pe#ueo, alimentado en %orma especial
con pan, leche y sangre, y se guardaba, como seala Corbes, en una ca$a o ca)o de
arcilla sobre un lecho de lana. /e utili)aba para e$ercer la magia sobre las personas y sus
propiedades0 nunca para la adi"inacin. 4i%%ard registra la creencia popular- Qas bru$as
tienen sus esp!ritus. 3nas tienen uno0 otras, os, tres, cuatro o cinco0 algunos con una
apariencia y otros con otra, tales como gatos, comadre$as, escuer)os o ratones, a #uienes
alimentan con leche o con un pollo, o de$ndoles chupar a#u! y all una gota de sangre1.
En los primeros procesos las bru$as con%esaron haberse pinchado las manos o el
rostro para dar al %amiliar la gota o gotas de sangre resultantes. En los posteriores, esto
se trans%orm en la succin reali)ada por el %amiliar de la sangre de la bru$a. G era
suposicin popular #ue la mama suplementaria, caracter!stica tan notoria en las bru$as
inglesas, era producto de ese acto de mamar. /in embargo, es ms ra)onable suponer
#ue la bru$a #ue pose!a una mama suplementaria mirara este hecho como algo
sobrenatural, y la utili)ara para amamantar a un animal sobrenatural.
Eli)abeth Crancis, $u)gada en Chelms%ord en =KKM,
1aprendi este arte de la bru$er!a de su abuela, cuyo nombre era madre E"e. Cuando se
lo ense, le aconse$ #ue renunciara a Aios y a su palabra, y diera su sangre a /atanas
<como lo llam@, a #uien le entreg en la %orma de un gato blanco manchado. G le
ense a alimentar a dicho gato con pan y leche, cosa #ue hi)o, y a llamarlo /atanas y
guardarlo en una canasta. G tambi*n #ue cada "e) #ue *l hac!a algo por ella, re#uer!a
una gota de sangre, #ue le dio lastimndose, una "e) en un lugar y otra en otro. Cuando
hubo tenido ese gato durante #uince o diecis*is aos, y estando aburrida de el, seg+n se
dec!a <aun#ue no era cierto@, %ue a casa de su "ecina, la madre Waterhouse, y le lle"
este gato en su delantal, instruy*ndola como la hab!a instruido a ella su abuela E"e,
dici*ndole #ue deb!a llamarlo /atanas y darle su sangre y tambien pan y leche, como ya
se ha dicho. --s!, la madre Waterhouse recibi este gato de la mu$er Crancis. G para
comprobar lo #ue era capa) de hacer, le orden matar un cerdo de su propiedad, cosa
#ue hi)o. G le dio por su traba$o un pollo y una gota de su sangre, #ue el hab!a pedido
antes. G cada "e) #ue hac!a algo por ella, le daba una gota de su sangre, lastimndose la
cara o el rostro y acercndole la sangre a la boca, para #ue chupara. Aespu*s de lo cual
"ol"!a a su "asi$a, donde lo guardaba. 3na "e), lo recompens como siempre, con un
pollo y una gota de su sangre, y *l comi de tal %orma #ue luego no se encontraron
restos de huesos ni de plumas. Tambi*n di$o ella #ue cuando #uer!a #ue la ayudase,
recitaba el 'adrenuestro en lat!n. -simismo, esta madre Waterhouse con%es #ue por sus
propios medios pod!a, con toda libertad, trans%ormar a su gato en un escuer)o,
manteni*ndolo un largo tiempo acostado sobre lana en una "asi$a e in"ocando el
nombre del padre, del hi$o y del espiritu santo para #ue lo trans%ormara en un escuer)o,
y una "e) #ue se hab!a "eri%icado esa trans%ormacin lo guardaba en la "asi$a sin ,la
lana1.1
En Windsor, en =KL>,
1una tal madre Autton #ue "i"e en la parro#uia de Cle.orthe tiene un esp!ritu o
demonio en %orma de escuer)o, #ue est en una %ran$a de hierbas "erdes en su $ard!n, y
lo alimenta con sangre #ue e(trae de su propio %lanco. a madre Ae"ell, #ue "i"e cerca
de la laguna en Windesore, tiene un esp!ritu con la %orma de un gato negro, nombrado
4ille, #ue la ayuda en sus bru$er!as y al #ue alimenta diariamente con leche me)clada
con su propia sangre. a madre Margaret, #ue "i"e en el hospicio en Windesore,
alimenta a un gatito o demonio al #ue llama 4innie, con migas de pan y su propia
sangre. a llamada Eli)abeth /tile con%iesa #ue tiene una rata #ue es en "erdad un
esp!ritu maligno a #uien llama 'hilip, y #ue lo alimenta con sangre #ue e(trae de su
mueca derecha, donde pueden "erse las marcas.1
En =KPI, en /t. Fsyth, Esse(, Thomas 6abbet, de ocho aos de edad, di$o #ue su
madre, 3rsley Bemp, 1tiene cuatro esp!ritus distintos. 3no llamado Ty%%in0 otro, Tittey0
el tercero, 'igine0 y el cuarto, :ac&e. G al preguntrsele de #ue color eran, respondi #ue
Tyttey es como un gatito gris0 Ty%%in, como una o"e$a blanca0 'igine, negro como un
escuer)o, e lac&e, negro como un gato. G dice #ue ha "isto a "eces a su madre darles
cer"e)a para beber y una torta o pastel blanco para comer, y #ue durante la noche los
esp!ritus se acercan a su madre y chupan sangre de sus bra)os y otras partes de su
cuerpo1. Cebey Hunt, nuera de -les Hunt, una de las bru$as acusadas, declar #ue 1ella
ha "isto #ue su madre tiene dos bichitos parecidos a caballos -uno blanco, el otro
negro- a los #ue guarda en una pe#uea "asi$a de arcilla con lana de color blanco y
negro, #ue esta en su habitacin $unto a su cama. G dice #ue ha "isto a su madre
alimentarlos con leche1. a propia -les Hunt di$o #ue 1ella ten!a antes de este
interrogatorio dos esp!ritus, como caballos pe#ueos. 3no blanco y el otro negro. G dice
#ue los llamaba :ac&e y 6obbin. Esta acusada dice #ue su hermana <llamada Margerie
/ammon@ tambi*n tiene dos esp!ritus como escuer)os. 3no llamado Tom, y el otro
6obbyn2. 3rsley Bemp con%es #ue 1hace mas o menos tres meses, %ue a la casa de la
madre 5ennet a buscar un plato de leche #ue le hab!a prometido, debido a lo cual se
acerc a la "entana del dormitorio y mir hacia adentro, diciendoE -eh, eh, madre
5ennet, -Vesta usted en casaW. G mirando hacia un lado, "io a un espiritu muy parecido a
un hurn, #ue le"antaba la tela #ue cubr!a una "asi$a. -l preguntrsele a esta interrogada
por #u* el esp!ritu la hab!a mirado, di$o #ue estaba hambriento1. Eli)abeth 5ennet
reconoci #ue ten!a dos 1esp!ritus, uno llamado /uc&in, negro como un perro0 el otro
llamado ierd, ro$o como un len. Esta acusada dice #ue /uc&in es un macho, y el otro
una hembra. Muchas "eces beben de su ta)n de leche. G luego, tan pronto como lo han
hecho se meten dentro de una "asi$a de tierra y se acuestan en la lana1. 3rsley Bemp
aport tambi*n declaracin sobre los %amiliares de -les HuntE 1-lrededor del d!a
catorce o #uince del pasado mes de enero, %ue a la casa de William Hunt para "er cmo
estaba su esposa. G como esta no se encontraba en casa, llam a la "entana de su
habitacin y mir hacia adentro, "iendo a un espiritu #ue la miraba desde deba$o de una
tela en una "asi$a. G su nari) era parda como la de los hurones.1 En =KPP, en Esse(, una
"ie$a cuyo nombre no se menciona
1con%es todo. - saberE #ue ten!a tres esp!ritus. 3no como un gato al #ue llamaba
ight%oot0 otro como un escuer)o, al #ue llamaba unch0 y un tercero como una
comadre$a, a la #ue llamaba Ma&eshi%t. Ai$o #ue a este ight%oot se lo "endi hace
diecis*is aos una tal madre 5arlie, de W., por un pastel horneado, dici*ndole #ue la
ser"ir!a bien y si ella #uer!a le har!a sus diligencias. G #ue hac!a poco #ue el gato estaba
con ella cuando "inieron a o%recer sus ser"icios el escuer)o y la comadre$a. El gato
matar!a a la gente0 la comadre$a a los caballos0 y el escuer)o in%ectar!a el cuerpo de los
hombres. - Hab!a una "ie$a madre W., del gran T., #ue ten!a un esp!ritu como una
comadre$a. En la casa de un tal H. M., adonde %ue, se la o%endi gra"emente, por lo cual
llam a su esp!ritu, #ue yac!a en una "asi$a con lana ba$o su cama, ordenndole #ue
in%ectara al hombre. \l pregunt #ue le dar!a. G ella di$o #ue le dar!a un gallo, cosa #ue
hi)o2. Ftra madre W. Qdi$o #ue ten!a un esp!ritu con la %orma de un gato de color
castaoU.
En =M=?, en ancashire, la "ie$a madre Aemdi&e con%es #ue 1un sbado por la
maana, estando la interrogada dormitando con un nio sobre las rodillas, dicho esp!ritu
se le apareci con el aspecto de un perro pardo, acomodndose a la %uer)a sobre sus
rodillas para e(traer sangre de su a(ila i)#uierda. G como no ten!a nada ba$o su camisa,
pudo hacerlo1.J Cinco de las bru$as #ue arruinaron a la %amilia Cair%a( en Ce.stone
ten!an %amiliares dom*sticos. El de Margaret Waite era 1una cosa de%orme, con muchos
pies, de color negro y pelo spero, del tamao de un gato10 su hi$a, Margaret Waite,
ten!a como 1esp!ritu a un gato blanco con manchas negras, cuyo nombre era :nges10 y el
esp!ritu de ;ennet Aibble Qten!a la %orma de un gato negro llamado 4ibbe, #ue hab!a
estado a su ser"icio durante cuarenta aos,,0 la hi$a de Aibble, Margaret Thorpe, ten!a
1un %amiliar con %orma de p$aro, de color amarillo y de tamao apro(imado al de un
cuer"o, cuyo nombre es Te.hit10 el esp!ritu de Eli)abeth Aic&enson ten!a Qla apariencia
de un gato blanco, al #ue llamaba Cillie y hab!a tenido durante "einte aos,,. Eli)abeth
/a.yer, la bru$a de Edmonton, di$o en =MI=E QHace ocho aos #ue nos encontramos por
primera "e), y tres "eces por semana el Aiablo "iene a "erme. Fra por la maana, ora
por la tarde. /iempre con la %orma de un perro con dos collares, a "eces blanco y otras
negro. Go le daba a chupar mi sangre, por#ue me lo hab!a pedido. Cuando se me
acercaba ladrando, es por#ue hab!a hecho el dao #ue yo le hab!a pedido. o llamaba
Tom. e palmeaba el lomo y "en!a hacia mi agitando la cola en seal de contento.1
Margaret ;ohnson, otra bru$a de ancashire, en =M?? Qdi$o tambien #ue cuando el
Aiablo "en!a a chupar su teta, lo hac!a habitualmente con %orma de gato, a "eces de un
color, otras con <sic@ otro. G #ue desde #ue tu"o este incon"eniente, su esp!ritu la hab!a
de$ado y no lo "io desde entonces2.
as principales actas de los procesos de bru$as de Esse( y los condados del este
entre =MOK y =MOL se encuentran descritas en la obra de Matthe. Hop&ins. os procesos
de Esse( tu"ieron lugar en =MOK. ;ohn /terne, el asistente Hop&ins, declar #ue, cuando
"igilaba a Eli)abeth Clar&e, Qla mencionada Eli)abeth #uer!a #ue el declarante y el resto
de la gente #ue estaba con ella en la habitacin se sentaran, y di$o #ue les echar!a
encima a sus trasgos. G a la media hora apareci una cosa blanca #ue parec!a un gato
pero no tan grande. G cuando se le pregunt si ten!a miedo de ellos, Eli)abeth contestE
Q-VDu*, piensan #ue tengo miedo de mis hi$osW1 G llamo Hoult al diablillo blanco. G
este declarante di$o luego #ue inmediatamente despu*s apareci otro trasgo blanco, con
manchas ro$as, del tamao de un perro pe#ueo, al #ue ella llam ;amara. E
inmediatamente despu*s, apareci en el umbral de la puerta otro trasgo de tama%!o
apro(imado al del primero, pero se des"aneci. G cuando se le pregunt a Eli)abeth si
"endr!an otros, contest #ue 19inegar Tom "endr!a pronto1. G a esto apareci otro #ue
era como un perro de aspecto brutal, algo mayor #ue los anteriores. Eli)abeth di$o
tambi*n a este declarante #ue su madre le hab!a de$ado tres diablillos y la "ie$a bru$a
Weste, dos. G #ue all! aparecieron cinco RcuatroS pero ten!a uno mas, llamado /ac& y
/ugar. G luego con%es a este declarante #ue ten!a un trasgo por el cual pelear!a hasta
#ue la sangre le llegara a las rodillas, antes #ue perderlo. G #ue sus trasgos mamaban
habitualmente de la "ie$a bru$a Weste, y #ue los trasgos de dicha bru$a mamaban de
Eli)abeth. - -nne eith dice #ue le hab!an en"iado un diablillo gris, y #ue ella, $unto
con Eli)abeth Clar&e y Eli)abeth, la esposa de Ed.ard 4ooding, en"iaron hace un ao
sus trasgos a matar una "aca negra y una "aca blanca pertenecientes al seor Ed.ards,
lo cual %ue hecho. G dice #ue ella en"i su trasgo gris0 Eli)abeth Clar&e, uno negro0 y
Eli)abeth 4ooding, uno blanco. G esta acusada con%es #ue ella y la mencionada
Eli)abeth 4ooding mandaron cada una un trasgo para destruir al nio del mencionado
seor Ed.ards. G el trasgo de la acusada era blanco, y el de Eli)abeth 4ooding, negro.
G #ue en los +ltimos treinta aos ha tenido ese trasgo blanco y otros dosE uno gris y otro
negro #ue le dio -nne, la esposa de su hermano 6obert 'earce de /toa&, /u%%o:&. G #ue
habitualmente estos diablillos iban de una a otra, haciendo dao donde#uiera #ue
%uesen. Due cuando esta acusada no los en"iaba o empleaba en hacer dao, se
encontraba en%erma0 pero cuando los utili)aba, se sent!a bien y saludable. G #ue estos
trasgos chupan habitualmente esas tetas #ue se encuentran alrededor de las partes
pri"adas de su cuerpo. - Helen Clar& con%iesa #ue desde hace mas o menos seis
semanas, el Aiablo se le aparece en su casa con la apariencia de un perro blanco. G #ue
llama a ese %amiliar Eliman)er, habi*ndolo alimentado a menudo con pota$e de leche. -
6ebbeca West dice #ue hace un mes, ella, la mencionada -nne eech, Eli)abeth
4ooding, Helen Clar& y -nne West se encontraron en la casa de la ya mencionada
Eli)abeth Clar&e en Mannyntree, donde pasaron cierto tiempo re)ando a sus %amiliares,
cosa #ue hicieron en orden. uego algunas leyeron en un libro #ue era de Eli)abeth
Clar&e. G esta acusada dice #ue entonces aparecieron sus %amiliares, y todos les hicieron
di"ersas proposiciones relati"as a lo #ue deseaban #ue hicieran. a in%ormacin es
proporcionada por Matthe. Hop&ins, hidalgo, tomada ba$o $uramento ante las dichas
Cortes de $usticia. Este in%ormante diceE Due estando +ltimamente en Colchester, %ue al
castillo donde 6ebecca Weste y las otras cinco estn encerradas hasta #ue se las con%ine
en la crcel. G habiendo preguntado a 6ebecca Weste como hab!a llegado a ser una
bru$a, ella le di$o #ue hace mas o menos un ao, una hora antes del crep+sculo, -nne
Weste <su madre@ la condu$o hacia Mannintree <#ue se encuentra a una milla escasa de
su "i"ienda@, y #ue mientras caminaban $untas, -nne di$o a 6ebecca #ue deb!a mantener
en secreto cual#uier cosa #ue "iera en el lugar al #ue iban, cosa #ue ella prometi.
6ebecca di$o a este declarante #ue su madre y ella %ueron a la casa de la mencionada
Eli)abeth Clar&e, donde encontraron al llegar a -nne eech, "iuda, Eli)abeth 4ooding,
Helen Clar&e y la duea de casa, Eli)abeth Clar&e, y #ue enseguida se les apareci el
Aiablo en %orma de perro. uego, como dos gatitos0 y ms tarde, como dos perros. G
#ue esos %amiliares rindieron homena$e en primer lugar a Eli)abeth Clar&e, saltando a su
rega)o y besndola. G luego besaron a todas las #ue estaban en la habitacin, e(cepto a
6ebecca, #ue le di$o al declarante #ue enseguida una de ,la compa!a pregunt a -nne,
su madre, si hab!a puesto en antecedentes a su hi$a <la dicha 6ebecca@. REntonces
6ebecca prest $uramento de secreto.S
Aespu*s #ue hubo consentido a todas estas cosas, el Aiablo se encaram en su
rega)o y la beso, prometiendo hacer por ella cuanto deseara. - a in%ormacin
proporcionada por Eli)abeth Ftley, de Wy"enhoe, ba$o $uramento ante las cortes de
$usticia. Esta declarante dice #ue -lice Ai(on, #uien est ahora acusada como presunta
bru$a, acus en presencia de Mary ;ohnson, de la misma ciudad, a la misma Mary
;ohnson de ser la causa de la muerte del hi$o de la declarante, diciendo #ue la tal Mary
;ohnson lle" en su bolsillo un trasgo a la casa de la declarante, y lo puso all! dentro, en
un agu$ero de la puerta, mandndole #ue meciera la cuna e hiciera lo #ue le hab!a
pedido. - a in%ormacin proporcionada a las cortes de $usticia por ;oseph ong
ministro de Clacton en el condado de Esse(. Este in%ormante dice #ue -nne, la esposa
de ;ohn Cooper de Clacton, ya mencionado, acusada de bru$a, le con%es #ue ella, -nne,
hab!a tenido tres diablillos negros #ue chupaban de las partes ba$as de su cuerpo, y #ue
se llamaban Wyno.e, ;eso y 'anu. G con%es mas adelante a este in%ormante #ue hab!a
o%recido darle a su hi$a /arah Cooper un trasgo #ue parec!a un gatito gris, para #ue
chupara a la dicha /arah. G el nombre de este trasgo era Tom. G le di$o a /arah #ue era
un gato para ella. - Este declarante, Henry Corn.all, dice #ue la tal Margaret RMooneS
le con%es #ue ten!a doce trasgos, y los llam por sus nombres, de los cuales *l recuerda
solo los siguientesE ;esus, $oc&ey, /andy, Mrit, Eli)abeth y Collin. - a in%ormacin %ue
proporcionada ba$o $uramento ante estas cortes de $usticia, por Crancis Milles. Este
declarante dice #ue cuando le pregunt a dicha Margaret RMooneS por sus trasgos, #ue
chupaban esas tetas, ella contest #ue si ten!a algo de pan y cer"e)a llamaba a sus
trasgos, #ue le hab!an regalado. Due pon!a el pan dentro de la cer"e)a y lo colocaba
contra un agu$ero en la pared y hac!a un c!rculo alrededor de la "asi$a, gritandoE "en,
Cristo0 "en, Cristo0 "en, /eor0 "en, /eor. G si no aparec!a ninguno, gritaba y dec!a #ue
ten!a hi$as in%ernales #ue se los hab!an lle"ado en una bolsa blanca, y #ue ella deseaba
#ue los buscaran. - a in%ormacin proporcionada ba$o $uramento ante estas cortes por
Crancis /toc& y ;ohn Celgate. Aichos Crancis y ;ohn dicen #ue /arah 5arton les di$o
#ue la tal Marian RHoc&etS le hab!a cedido y entregado tresbbb trasgos. G #ue la dicha
Marian los llamaba ittleman, 'retty-man y Aaintry. - Esta declarante, Eli)abeth
Har"ie, dice #ue hace mas o menos medio ao la tal Marian Hoc&et tra$o a su casa tres
cosas. Aos de ellas eran ms pe#ueas #ue ratones, y la otra algo ms grande y larga. G
#ue Marian di$o a esta declarante #ue eran cosas lindas, y #ue si ella las guardaba les
har!an mucho bien a ambas. - 6ose Hallybread dice #ue hace mas o menos #uince o
diecis*is aos, una seora Hagtree tra$o a su casa un trasgo, al cual la declarante
mantu"o, alimento con gachas de a"ena y le dio a chupar de su cuerpo por el espacio de
un ao y medio, o algo as!, y #ue despu*s perdi. G la declarante dice luego #ue hace
mas o menos un ao, una tal ;oyce 5oanes <a #uien tambien se acusa ahora de bru$er!a@
tra$o a su casa otro trasgo #ue era un pa$arito gris, #ue la declarante recibi. G ms
adelante dice la declarante #ue hace mas o menos ocho d!as, /usan Coc&, Margaret
andish y ;oyce 5oanes <todas las cuales estn acusadas de bru$er!a@ tra$eron a la casa
de la interrogada un trasgo cada una <en un total de tres@ a los cuales la declarante
agreg uno de los suyos. G luego la llamada ;oyce 5oanes lle" esos cuatro trasgos a la
casa de un tal 6obert Turner, para martiri)ar a su sir"iente. - ;oyce 5oanes dice #ue
desde hace trece aos tenia dos trasgos con aspecto de ratones, #ue "en!an a su cama y
mamaban de su cuerpo. G dice tambien #ue lle"o uno de esos trasgos, llamado 6ug, a la
casa de la llamada 6ose Hallybread. G #ue ese trasgo 6ug, $unto con los tres #ue
en"iaron 6ose Hallybread, /usan Coc& y Margaret andish, %ueron lle"ados por esta
interrogada desde la casa de 6ose Hallybread a la casa de 6obert Turner, para matar al
sir"iente de dicho 6obert. - /usan Coc& dice #ue hace tres o cuatro aos, yendo a "isitar
a su madre, una tal Margery /toa&es, #ue yac!a en su lecho de muerte, esta le di$o en
pri"ado #ue deseaba #ue la interrogada mantu"iera a dos de sus trasgos, dici*ndole #ue
le har!an bien. G dice tambien #ue la misma noche en #ue su madre muri, esos dos
trasgos "inieron a ella y chuparon de su cuerpo. Due uno de esos trasgos era un ratn, y
su nombre era /usan0 y #ue el otro era amarillo y del tamao de un gato, y su nombre
era 5esse. - 6ebecca ;ones dice #ue cuando iba a /t. Fsyth <donde habita ahora@ para
"ender la manteca de sus amos, se encontr con un hombre de aspecto %urioso y con
o$os tan grandes #ue la interrogada tu"o mucho miedo de el. Due se le apro(im y le dio
tres cosas pe#ueas parecidas a ratones de cuatro pies cada uno, pero sin cola y de color
negro, y rog a la declarante #ue los alimentara hasta #ue *l los #uisiera de "uelta. G
ella le pregunto al hombre #ue les darla de comer, y *l le contesto #ue leche, y #ue no la
lastimar!an y deseaba #ue no les tu"iera miedo. G ese hombre di$o a la declarante #ue
esas tres cosas #ue le hab!a dado la "engar!an de sus enemigos. G le rog #ue matara,
aun#ue no con e(ceso, #ue *l la perdonar!a. G luego se ale$. G ella dice #ue los
nombres de esos trasgos eran Margaret, -mie y /usan. G #ue un tiempo despu*s, la
interrogada y ;oyce 5oanes, ahora en prisin, mandaron cada una un trasgo para matar a
un tal Thomas 5umstead, de /t. Fsyth. G #ue el trasgo #ue en"i ;oyce 5oanes era un
animal parecido a un ratNn. - ;ohan Cooper dice #ue ha sido bru$a durante "einte aos y
tiene tres %amiliaresE dos como ratones y el tercero como una rana. G #ue los nombres
de los dos ratones son ;ac& y 'ric&eare0 y el nombre del tercero, con %orma de rana, es
Crog. - G -nne Cate dice #ue desde hace "einte aos tiene cuatro %amiliares #ue le dio
su madre, cuyos nombres son ;ames, 'ric&eare, 6obyn y /parro.. Due de estos, tres
son como ratones, y el cuarto como un gorrin y por eso lo llama /parro.2 .
En =MOM se $u)go a las bru$as de Huntingdonshire. Eli)abeth Weed, de 4reat Cat.orth,
con%eso #ue
1hace mas o menos "einti+n aos, cuando ella estaba recitando sus oraciones a la hora
de ir a la cama, se le aparecieron tres esp!ritus. 3no con la apariencia de un hombre
$o"en o muchacho, y los otros dos con la de cachorrosE uno blanco y el otro negro. -l
preguntrsele el nombre de los esp!ritus menores, dice #ue el nombre del blanco era
illy, y el del negro, 'riscilla. G #ue el o%icio de illy era daar hombre, mu$er y nios0
y el de 'riscilla, per$udicar al ganado, si as! lo deseaba. - Crancis Moore dice #ue hace
mas o menos ocho aos recibi de manos de una tal Margaret /impson, de Cat.orth, un
cachorrito negro a #uien dicha Margaret tenla con ella en la cama, tomndolo de all!
para drselo a la declarante, #ue agrega #ue Margaret le di$o #ue deb!a guardar ese perro
durante toda su "ida, y #ue si maldec!a el ganado y luego mandaba el perro contra el,
todos morir!an. G Margaret le di$o #ue ya tenla nombre, #ue era 'retty. G la declarante
dice luego #ue hace un tiempo, una seora de nombre Weed le dio un gato blanco,
dici*ndole #ue si negaba a Aios y lo rati%icaba con su sangre morirla cual#uiera al #ue
ella maldi$ese y contra el cual en"iara al gato. Con lo #ue la declarante neg a Aios, y
para rati%icarlo se pincho el dedo con una espina, hasta #ue sali sangre #ue el gato
lami, y la mencionada seora Weed llam al gato Tissy. G luego di$o #ue hace un ao
mato al perro y al gato. - ;oan Wallis, de Beston, di$o R#ue el Aiablo se le apareciS y
ella le pregunto cul era su nombre, a lo #ue contesto #ue se llamaba 5lac&man,
preguntndole si era pobre. Ella contest #ue si. Entonces *l le di$o #ue en"iar!an a
4risell y 4reedigut, #ue har!an cual#uier cosa por ella. G luego #ue 5lac&man hubo
partido, a los tres o cuatro d!as llegaron 4risell y 4reedigut, #ue eran perros con cerdas
de puerco en el lomo1. os relatos hechos por ;ohn Winnic&, Ellen /hepheard y -nne
Aesborough parecen ser ampli%icaciones con%usas del ritual obser"ado para ad#uirir un
%amiliar, cuyo ritual aparece claramente en la con%esin de Crancis Moore cuando le
regalaron al gato Tissy. ;ohn Winnic& di$oE 13n "iernes, estando en el granero Rdonde
perdi su monederoS se le apareci un espiritu, negro y peludo, con )arpas de oso, pero
cuyo tamao no llegaba a ser el de un cone$o. El espiritu le pregunt #ue le acontec!a
#ue estaba tan
compungido, y el interrogado contesto #ue habla perdido un monedero y dinero y no
sabia como hacer para recuperarlos. El esp!ritu respondiNE si reniegas de Aios y del
Cristo y te arrodillas para adorarme como a tu Aios, yo te ayudare a recuperar tu
monedero y tu dinero. El declarante di$o #ue lo har!a y enseguida cay sobre sus rodillas
y le"anto las manos. Entonces el espiritu di$oE -Maana, a esta hora, encontraras tu
monedero. Con lo cual a la hora pre%i$ada el interrogado %ue al lugar y encontr su bolsa
sobre el piso y la tomo, y abri*ndola encontr all! el dinero #ue habla perdido. 'ero
antes de haberla mirado, se le apareci el mismo espiritu y di$oE --#u! estn tu bolsa y
tu dinero. G el interrogado cay de rodillas y di$oE -Mi Aios, te lo agrade)co. G en esa
ocasin este espiritu tra$o con el otros dos, #ue por su %orma, tamao y color eran uno
como un gato blanco y el otro como un cone$o gris. G cuando este declarante estaba de
rodillas, el esp!ritu oso habl, diciendoE -Aebes adorar a estos dos esp!ritus como me
adoras a m!, y tenerlos tambien por tus dioses. Entonces, el interrogado se "ol"i hacia
ellos y los llamo sus Aioses y /eores. uego el espiritu oso le di$o #ue cuando muriera
deb!a entregarle su alma, a lo cual accedi el declarante. G agreg #ue deb!an mamar de
su cuerpo, cosa #ue tambien acepto. - Ellen /hepheard dice #ue hace mas o menos cinco
aos, cuando estaba en su hogar en Moles.orth, se le apareci un espiritu con aspecto
de rata, pero no tan grande, de color gris hierro, #ue le di$oE -Aebes "enir conmigo. G
ella contestoE -7o lo har*, atrs, /atanas- y el se %ue. G cuenta #ue poco tiempo despu*s,
aparecieron en el campo maldiciendo, blas%emando y aullando, tres esp!ritus mas,
parecidos a ratas, color gris hierro, $unto con el anterior, #ue le di$oE -Aebes renegar de
Aios y del Cristo y "enir conmigo y tomar a estos esp!ritus por tus dioses. /i haces eso,
sers %eli). Con lo cual ella consinti. G adems, le di$eron #ue cuando muriera, ellos
tendr!an su cuerpo y su alma, y tambien #ue necesitaban su sangre, #ue ella les
concedi, con lo cual succionaron sus caderas y alrededor de ellas. - -nne Aesborough
con%iesa #ue hace mas o menos treinta aos, la primera semana de Cuaresma, se le
apareci una cosa algo mayor #ue un ratn, de color 'ardo y con el aspecto de un ratNn.
Esto sucedi mientras "i"!a en Tichmarsh, en el condado de 7orthampton. Estando all!
en la cama, y soando, esa aparicin la mordi, despertndola de su sueo, y le di$o
<cuando estaba despierta@ #ue deb!a poseer parte de su alma. Con lo cual ella se asust
mucho y no le respondi, sino #ue re) a Aios y la aparicin se des"aneci.
-lrededor de cinco d!as despu*s se le apareci el mismo ratn, trayendo otro, del
tamao de un ratn com+n, o poco mas grande, pardo como el primero, sal"o por algo
blanco #ue tenla alrededor del "ientre, mientras #ue el primero era todo pardo. uego el
ratn #ue apareci primero, di$oE Aebemos mamar de tu cuerpo. G ella cedi y di$o #ue
pod!an hacerlo, con lo cual se le apro(imaron y succionaron su cuerpo, donde pueden
encontrarse las marcas. -l ratNn ms grande lo llamaba Tib0 y al ms pe#ueo, ;one. Tib
le di$o #ue deb!a negar a Aios y al Cristo y tomarlos a ellos por dioses, dici*ndole #ue
cuando muriera tendr!an su alma. - todo lo cual accedi .
En =MOL, en Cambridgeshire, Aorothy Ellis, 1dice #ue hace treinta aos, en un momento
en #ue ella estaba muy perturbada, se le apareci el Aiablo con la %orma de un gran
gato, y hablndole, le pidi su sangre, #ue ella le dio, despu*s de lo cual este espiritu
con %orma de gato mam de su cuerpo. G la primera cosa #ue la interrogada le ordeno
%ue #ue embru$ara a cuatro bestias del ganado de Tho. Todo cuyo ganado muri1.
;ohn'almer, de /t. -lbans, en =MO>, 1cuando hi)o su pacto con el Aiablo, recibi un
estigma o marca en su carne, sobre el %lanco, #ue dio a chupar a los dos %amiliares, uno
en %orma de perro, al #ue llamaba 4eorge, y otro en %orma de mu$er, llamada ;e)ebell1.
Ae las bru$as de /omerset, en =MMO, -lice Au&e Qcon%iesa #ue habitualmente su %amiliar
succiona su pecho derecho alrededor de las siete de la noche, en la %orma de un gatito de
color castao, #ue es tan sua"e como un, guante, y #ue cuando la chupa ella esta como
en trance. - Christian 4reen dice #ue el Aiablo habitualmente succiona su pecho
i)#uierdo alrededor de las cinco de la maana y con la apariencia de un eri)o,
balancendose, y lo hi)o en la maana del pasado mi*rcoles. Aice #ue le resulta
doloroso y #ue habitualmente entra en trance cuando esto sucede2.1 En =MMK, -bre
4rinset, de Aun.ich en /u%%o:&, con%eso #ue el Aiablo apareci primero con la %orma
de un apuesto $o"en. G a partir de all!, se le present en la %orma de un gato o gatito gris
negru)co, #ue chupa de su teta hasta sacarle sangre1.J El +nico in%orme publicado de
animal %amiliar en Crancia, muestra una combinacin de las dos clases de %amiliares, ya
#ue la criatura era un sapo #ue se guardaba en la casa, alimentado de una manera
especial, y utili)ado para la adi"inacin.
/il"ain 7e"illon y 4entien le Clerc %ueron $u)gados en Frleans en =M=O. /il"ain
con%eso
1#ue hay bru$os #ue alimentan mascotas, #ue son diablillos en %orma de sapos, y les
hacen comer papillas compuestas de leche y harina, dndoles el primer peda)o, y no
osar!an ausentarse de sus casas sin pedirles permiso y decirles cuanto tiempo estarn
ausentes, si tres N cuatro d!as, y si ellos dicen #ue es demasiado, #uienes los guardan no
se atre"en a hacer su "ia$e pasando por sobre su "oluntad. G cuando #uieren ir al
mercado o a $ugar, y saber si har bueno, miran si esas mascotas parecen contentas, en
cuyo caso lo hacen. 'ero si estn tristes y malhumoradas, no salen de la casa. - 4entil o
4entie le Clerc dice #ue tiene mas con%ian)a en esa mascota #ue en Aios. G ha "isto a
menudo a la de 7e"illon, #ue es como un gran sapo negro, como de piel negra, y estaba
en una ca$a cubierta por un co$!n, #ue se saca y le"anta cuando se #uiere dar de comer a
dicho sapo. Due *l lo ha "isto adems hace seis semanas en la alcoba de 7e"illon, #ue
le ha dicho una docena de "eces #ue si #uer!a le har!a tener uno. Due habla mayores
"enta$as en este #ue en Aios, #ue nada ganarla con considerar a Aios, 'ero #ue su
mascota siempre le daba alguna cosa1.1 'uede compararse esto con el relato de un
%amiliar de app en =MK?E 1En cada hogar hay un gordo gato negro a #uien #uieren
mucho, hablndole como si poseyera raciocinio, sin hacer nada sin comunicrselo y no
de$ando de salir todas las noches de sus cabaas para consultarlo, y #ue los sigue a todas
partes, de ca)a y de pesca. 'or mas #ue este animal tiene el aspecto de un gato, por su
mirada #ue es aterradora, he cre!do y creo toda"!a #ue es un diablo %amiliar1.
#. M;odos de o)en!i"n de 2amiliares
-parentemente, hab!a cuatro m*todos de obtencin de %amiliaresE =@ por regalo del
Aiablo0 I@ por regalo de una bru$a0 ?@ por herencia0 O@ por e$ecucin de ceremonias
mgicas. Ae estos cuatro, los n+meros I y ? parecen estar limitados al %amiliar
domestico. En consecuencia, se los encuentra principalmente en los condados del este
de :nglaterra.
=. El regalo del Aiablo era a "eces un %amiliar augur, otras "eces un %amiliar domestico,
presentado por lo com+n en la ceremonia de admisin. En lo #ue respecta al %amiliar
augur, representa al propio Aiablo, y se cre!a #ue las 1respuestas1 recibidas "en!an de el.
Como la condicin esencial de esta clase de %amiliar era #ue debla pertenecer a una
especie animal y no ser un indi"iduo especi%ico de esa especie, el Aiablo sealaba
simplemente a la bru$a #ue especie debla obser"ar para reali)ar la adi"inacin. Como el
%amiliar domestico era un animal pe#ueo, pod!a pon*rsele en manos de la bru$a, con
instrucciones para su alimentacin y el m*todo a seguir para la reali)acin de "aticinios.
- "eces -no siempre- se le identi%icaba con el Aiablo, y habitualmente se le denominaba
1trasgo1,1 tal "e) con la idea de un Aiablo pe#ueo o en miniatura, como la mascota de
/il"ain 7e"illon. -ctuaba como sustituto del Aiablo cuando este no estaba presente, y
estaba re"estido de algunos de sus poderes. 'or esta ra)n, las bru$as ten!an a menudo
mas de un %amiliar, cada uno para el desempeo de una %uncin 3nica. En =MOK, en
:ps.ich, la madre a&eland con%eso #ue, despu*s de haber sellado su pacto con el
Aiablo, este la pro"ey de tres trasgosE dos perritos y un topo1. En el mismo ao,
6ebecca ;ones, una bru$a de Esse(,
1dice #ue cuando iba a /t. Fsyth a "ender la manteca de sus amos, encontr a un
hombre de aspecto tan %urioso y con o$os tan grandes, #ue tu"o mucho miedo de el. Due
se le acerco y le dio tres cosas como topos, de cuatro pies la pie)a, pero sin cola y de
color negro, pidi*ndole #ue las alimentara hasta #ue *l las #uisiera de "uelta. G dicho
hombre di$o a la interrogada #ue esas tres cosas #ue le daba la "engar!an de sus
enemigos, y le rog #ue matara a algunos, aun#ue sin e(cederse, y *l la perdonar!a. G
luego desapareci1.
En =MOM, ;oane Wallis, la bru$a de Huntingdonshire, di$o #ue 5lac&nian 1le anuncio #ue
le en"iarla a 4rissell y 4reedigut, #ue har!an cual#uier cosa por ella. G luego #ue
5lac&inan hubo partido, a los tres o cuatro d!as, llegaron 4rissell y 4reedigut, #ue
ten!an aspecto de perros1.1 Ftra bru$a del mismo con"ent!culo, Eli)abeth Weed, con%eso
#ue se le aparecieron tres esp!ritus, uno con la apariencia de un hombre $o"en o
muchacho, y los otros dos con la de cachorros, uno blanco y el otro negro1.
I. El regalo de una bru$a era siempre un %amiliar domestico, ya #ue solo el Aiablo tenla
el poder de sealar un %amiliar augur. 'or lo tanto, este m*todo de obtencin de
%amiliares se encuentra slo en los condados orientales y en otros lugares donde se
registra la e(istencia de %amiliares dom*sticos o mamantes. En =KKM, Eli)abeth Crancis,
cuya declaraciNn %ue corroborada por la madre Waterhouse, di$o #ue %ue a la casa de su
"ecina, la madre Eaterhouse, con este gato en su delantal, y le ense tal como su
abuela Eue le habla enseado, dici*ndole #ue debla llamarlo /atanas y darle su sangre y
pan y leche como antes. - a madre Waterhouse di$o #ue recibi este gato de la mu$er
Crancis tal como ya se ha dicho1.1 En =KMM, se le pregunto a ;ohn Walsh, el bru$o de
Aorset, Qsi habla tenido alguna "e) un %amiliar, o no. Aice #ue tenla uno de su amo. -l
preguntrsele cuanto tiempo lo ha utili)ado, dice #ue desde un ao antes de la muerte de
su amo, y durante los cuatro aos posteriores a su muerte1.1 En =KPP, una bru$a de
Esse( tenla tres %amiliaresE uno como un gato, al #ue llamaba ight%oot. Ai$o #ue a este
ight%oot se lo "endi hace diecis*is aos una tal madre 5arlie, de W., por un pastel
horneado, dici*ndole #ue la ser"ir!a bien y si ella #uer!a le har!a sus diligencias.2 En
=M=O, en Frleans, 4entil le Clerc di$o #ue habla "isto al %amiliar de 7e"illon, y #ue
7e"illon 1le ha dicho una docena de "eces #ue si *l #uer!a le har!a tener uno1.1 En
=MOK, en Esse(, Eli)abeth Clar&e di$o #ue 1ten!a tres trasgos de color pardo #ue le habla
de$ado su madre, y dos #ue le habla dado la "ie$a bru$a Weste. Esta -nne Weste sent!a
gran compasin por ,la declarante, a causa de su de%ecto <por#ue tenla slo una pierna@ y
de su pobre)a. G le di$o #ue habla medios y maneras de "i"ir me$or #ue lo #ue habla
"i"ido hasta entonces. Due le en"iarla una cosa en %orma de gatito #ue le lle"arla
"!"eres y no le har!a ning+n dao1.1 En =MOM, Crancis Moore, la bru$a de
Huntingdonshire, 1dice #ue hace mas o menos ocho aos recibi un cachorrito negro de
manos de una tal Margaret /imson, de Cat.orth. a interrogada agrega #ue la tal
Margaret le di$o #ue debla guardar ese perro toda su "ida, y #ue si maldec!a al ganado
de alguien y en"iaba contra *l al perro, morir!a. G tambien #ue ms o menos en la
misma *poca una seora Weed le dio un gato blanco, dici*ndole #ue si negaba a Aios y
lo rati%icaba con su sangre, morirla cual#uiera a #uien ella hubiera maldecido
en"indole el gato1.
?. Como la prctica de la religin de la bru$er!a era hereditaria, no es e(trao #ue el
%amiliar pasara de madre a hi$a. Este era el %amiliar domestico, al igual #ue el #ue una
bru$a daba a otra. - "eces, se entregaba en "ida de la madre0 otras, era su legado al
morir. En =KKM, Eli)abeth Crancis declar #ue aprendi este arte de la bru$er!a a la edad
de doce aos, de su abuela, %allecida, cuyo nombre era madre E"e de Hat%yelde
'e"erell. G #ue cuando se lo transmiti, le aconse$o renunciar a Aios y a su palabra y
dar su sangre a /atanas <como lo llamo@, a #uien le entrego en %orma de un gato blanco
manchado1 .OJ En =KPI, -les Hunt, de /t. Fsyth, con%eso tener dos esp!ritus y 1dice #ue
su hermana <llamada Margerie /ammon@ tambien tiene dos esp!ritus como escuer)os,
uno llamado Tom y el otro 6obbyn. G dice luego #ue su hermana y ella ten!an esos
esp!ritus por su madre, la madre 5arnes1.
En =K>L, -lse 4ooderidge, la bru$a de Aerbyshire, declaro #ue 1el Aiablo se me
apareci con el aspecto de un perrito bicolor, ro$o y blanco, y lo llame Minny. Ai$o #ue
su madre le habla de$ado ese %amiliar1 as bru$as de Esse(, $u)gadas en =MOK, tambien
heredaban sus %amiliares de sus madres. -nne Cooper con%eso 1#ue dicha -nne o%reci
darle a su hi$a /arah Cooper un trasgo con la apariencia de un gatito gris, para #ue
mamara de dicha /arah. - /usan Coc& dice #ue hace tres o cuatro aos, una tal Margery
/toa&es -madre de la declarante- #ue yac!a en su lecho de muerte, al ser "isitada por la
declarante le di$o en pri"ado #ue deseaba #ue tu"iera dos de sus trasgos, y #ue si as! lo
hacia, estos le har!an mucho bien. G dice la interrogada #ue ,la misma noche #ue su
madre muri, dichos trasgos "inieron a ella y mamaron de su cuerpo. - -nne Cate dice
#ue tiene cuatro %amiliares #ue le de$o su madre hace alrededor de "einte aos,,. En
=MML, en i"erpool, 1habiendo sido denunciada Margaret como bru$a, con%esN #ue lo
era. G cuando se le pregunto cuanto tiempo hacia de ello, contesto #ue desde la muerte
de su madre, treinta aos atrs. G tambien #ue en el momento de su %allecimiento no
tenla para de$arles a ella y a la "iuda 5ridge, su hermana, mas #ue sus dos esp!ritus. G
los design, el mayor para esta "iuda y el otro para ella, Margaret oy1.1 a herencia de
un %amiliar puede compararse con la costumbre del lemurE ,Tos l*mures de$an sus
demonios como parte de su legado, #ue es la ra)n por la cual una %amilia a"enta$a a
otra en este arte mgico.2 1,
O. Aos casos modernos e$empli%ican con toda claridad el m*todo de obtencin de
%amiliares por medio de palabras o actos mgicosE
1En una *poca de comien)os del siglo pasado, dos "ie$as damas atend!an el ser"icio
matutino en la iglesia landde.i 5re%i y recibieron la /agrada Comunin. 'ero en lugar
de comer el pan sagrado como los otros comulgantes, lo mantu"ieron en la boca y
salieron. Entonces caminaron nue"e "eces alrededor de la iglesia, y a la no"ena "uelta el
Maligno sali de la pared de la iglesia en %orma de rana, a #uien le dieron el pan de su
boca, suponiendo #ue por medio de esa %ea accin se "end!an a /atanas,
trans%ormndose en bru$as. - En 7orth 'embro&eshire habla un "ie$o #ue dec!a #ue
obtu"o el poder de embru$ar de la siguiente maneraE se guardo en el bolsillo el pan de su
primera comunin0 primero %ingi com*rselo y luego se lo guardo en el bolsillo.
Cuando sali del ser"icio habla un perro esperndolo en la puerta, a #uien le dio el pan,
"endiendo as! su alma al Aiablo. Aesde entonces, posey la capacidad de embru$ar.1
'or la seme$an)a entre estos dos casos, supongo #ue en lo #ue se re%iere a relatos de
%amiliares #ue se o%rec!an por si mismos a la bru$a, habla, anterior a su aparicin, alguna
%rmula o accin mgica #ue no se registran. El animal #ue aparecer!a como resultado
de esas palabras o acciones seria considerado como el propio Aiablo, como sucede en
los casos #ue acabamos de mencionar. Esa e(plicacin da cuenta de las declaraciones de
algunas de las bru$as con relacin a #ue al aparecer el animal renunciaban a la religin
cristiana y $uraban obediencia al nue"o dios. En muchos casos, llama la atencin el
hecho de #ue el acusado acepto #ue antes de la aparicin del animal habla estado
1maldiciendo y blas%emando1. En otras palabrasE con"ocando al Aiablo. a aparicin
del animal despu*s de esos con$uros no produc!a sorpresa ni alarma, y de hecho parece
haber sido considerada como la consecuencia de esas palabras.
En =KKM, ;oan Waterhouse, la hi$a de dieciocho aos de la bru$a madre Waterhouse, de
Hat%ield 'e"eril, estando eno$ada con otra muchacha, 1camino de su casa hi)o.lo #ue le
habla "isto hacer a su madre, llamando a /atanas #ue "ino a ella <como di$o@ con el
aspecto de un perro grande1.J En =K>L, en -berdeen, -gnes Wobster di$o #ue el Aiablo
apareci 1con el aspecto de un cordero, a #uien llamas tu Aios, #ue te bendi$o y luego te
habl1.1 ;ames Ae"ice, uno de los $e%es de las bru$as de ancashire en =M=?, con%es
1#ue hace dos aos, un $ue"es /anto, su abuela Eli)abeth /othernes, alias Aemdi&e,
rog al declarante #ue %uera a la iglesia a recibir la Comunin <por#ue al d!a siguiente
era 9iernes /anto@, y #ue no comiera el pan #ue le diera el ministro, sino #ue lo lle"ara
y entregara al #ue encontrarla en su camino de regreso a casa. 'ese a sus instancias, el
declarante comi el pan y al regresar, cuando estaba a unas cuarenta yardas de la iglesia,
encontr una cosa con %orma de liebre, #ue le habl y le pregunt si hab!a tra!do el pan1.
En =MI=, Eli)abeth /a.yer, la bru$a de Edmonton, di$o #ue 1la primera "e) #ue el
Aiablo "ino a m! %ue cuando yo estaba maldiciendo, $urando y blas%emando1.1 a
declaracin de los bru$os de Huntingdonshire, ;ohn Winnic& y Ellen /hepheard, en =MOM
<"er p. IKL@ y de Aorothy Ellis, de Cambridgeshire, en =MOL, muestra tambien #ue el
animal #ue se le aparec!a a la bru$a despu*s de un acceso de emocin era reconocido
inmediatamente como dios y aceptado como %amiliar. En =M>I, Mary Fsgood, de
-ndo"er 1con%iesa #ue hace unos once aos, cuando se hallaba en un estado de
melancol!a, sol!a pasearse por su huerta. G despu*s de cierto tiempo, "io #ue aparec!a
un gato en el e(tremo de la casa, y pensN #ue se trataba de un gato real. 7o obstante, en
ese momento, la apart de su plegaria a Aios y re) en cambio al Aiablo.1
Habitualmente, los %amiliares con %orma humana pertenec!an al se(o contrario al del
bru$o. Como a estos %amiliares se los llamaba com+nmente 1diablos1, a "eces resulta
di%icil distinguirlos del 4ran Maestro0 pero tomando los indicios en su totalidad, se
deduce #ue en ciertas porciones del ritual todo indi"iduo de la compa%ila era conocido
como un Aiablo. Esta sugestiNn esta con%irmada por la super"i"encia moderna de una
antigua dan)a de los 5a$os 'irineos, donde aun hoy a los bailarines se les llama
/atanes.1
En =?IO se acus a lady -lice Byteler de #ue el Aiablo "ino a ella 1#uando#ue in specie
cu$usdam aethiopis cum duobus sociis,,. En =K>P, las bru$as de yon, Thie"enne 'aget y
-ntoine Tornier, hablan de 1sus demonios1 como distintos del gran Aiablo, y las
pruebas aportadas por todas las otras bru$as muestran #ue Qhay tambien demonios #ue
asisten a estas dan)as1.1 Ae ancre dice #ue habla mas de un AiabloE el grande, llamado
Maltre ;ean Mullin. Era este Aiablo menor #uien, en la ausencia del $e%e, presid!a las
reunionesE
Qen lugar del gran maestro, no habla mas #ue un Aiablo o demonio menor, #ue no tenla
cuernos y no satis%ac!a a la compa!a como su amo. 'or#ue ellos no ten!an tanta
con%ian)a en toda la tropa de ngel malos como en a#u*l a #uien se hablan
acostumbrado a adorar y ser"ir. -/e sientan a la mesa seg+n su rango, y cada uno tiene a
su demonio sentado a su lado, y a "eces %rente a s!. G cuando se ha comido, cada
demonio toma a su disc!pula de la mano y baila con ella.
En =M=P, ;oan Willimott, de eicester, con%eso 1#ue tenla un espiritu al #ue llamaba
'retty, #ue le %ue dado por William 5erry, a #uien sir"i tres aos. El espiritu estaba de
pie delante de ella, con %orma de mu$er, y le pidi su alma, lo cual ella le prometi,
por#ue as! lo #uer!a su Maestro1.J En =M??, Margaret ;ohnson, la bru$a de ancashire,
declaro #ue Qadems de sus %amiliares o esp!ritus particulares, habla uno grande, o gran
diablo o espiritu, ms prominente #ue el resto. Aice tambien #ue si una bru$a tiene una
marca, tiene slo un espiritu0 si dos, tiene dos esp!ritus0 si tres, toda"!a dos esp!ritus. G
tambien #ue los bru$os tienen habitualmente esp!ritus %emeninos0 y las mu$eres,
esp!ritus masculinos1.-1, En =MO>, en /t. -lbans, un bru$o Qten!a dos %amiliares, uno en
%orma de perro, al #ue llamaba 4eorge0 y otro con apariencia de mu$er, llamado
;e)ebell,,. En =MMI, en -uldearne, :sobell 4o.dle con%eso #ue
1hay trece personas en cada con"ent!culo. G cada uno de nosotros tiene un esp!ritu #ue
lo atiende, cuando deseamos llamarlo. 7o recuerdo los nombres de todos los esp!ritus,
pero hay uno llamado /.ein, #ue atiende a Margret Wilson, de -uldearne0 esta toda"!a
RsiempreS "estido de color "erde como la hierba. El siguiente espiritu se llama 6orie, y
atiende a 5essie Wilson, de -uldearne0 "a "estido de amarillo. El tercer espiritu se llama
The 6oring yon, y atiende a :sobell 7icoll, de ochlo.0 "a "estido de color "erde mar.
El cuarto esp!ritu, Ma& Hector, pertenece a ;ean Martein, hi$a de Margret Wilson0 es un
diablo $o"en, "estido de color "erde hierba R ... S. El nombre del #uinto espiritu es
6obert the 6ule. 9a "estido de color castao y parece ser el $e%e del resto de los
esp!ritus. -tiende a Margret 5rodie, de -lildearne. El nombre del se(to es piritu es
Thie%% o% Hell, Wait upon Hir /el%e, y atiende tambien a 5essie Wilson. El nombre del
s*ptimo espiritu es The 6ead 6ei"er, y es el #ue me pertenece0 "a siempre "estido de
negro. El octa"o espiritu es 6obert the ;ac&is, #ue se "iste de color pardo y parece
mayor. El no"eno espiritu se llama aing. El d*cimo, Thomas a Ceari, etc.1 Habla
muchos otros diablos #ue ser"!an a nuestro Maestro el Aiablo, pero C: es ms grande y
terrible #ue todos los dems, y ellos lo re"erencian. Go los cono)co a todos, uno por
uno, y los distingo de otros cuando aparecen en su %orma humana1.
En una declaracin posterior, :sobell dio los nombres con mas detallesE 1os nombres
de los diablos #ue nos acompaan son estosE Cirst, 6obert, the ;ac&is0 /anderis, the
6ead 6ea"er0 Thomas the Cearie0 /.ein, the 6oaring ion0 Thie%%e o% Hell, Wait upon
hir sel%0 Ma&hectour0 6obert, the 6ule0 Hendrie aing y 6orie.1 En =MMI, en
Connecticut, Q6obert /terne declar lo siguienteE "i a esta mu$er, la seora /eager, en
los bos#ues, con tres mu$eres, y con ellas "i dos criaturas negras como indios, pero ms
altos. 9i a las mu$eres dan)ar alrededor de esas negras criaturas y mientras las miraban,
una de las mu$eres, 4. 4reensmith, di$oE 1Miren #uien esta all!1, y huyeron colina
arriba. 'ermanec! #uieto y las cosas negras "inieron hacia mi. Entonces, me "ol"! y
regrese 2.
'. Trans2orma!i"n en animales
a creencia de #ue los seres humanos pueden trans%ormarse, o ser trans%ormados, en
animales, lle"a consigo el corolario de #ue las heridas recibidas por una persona cuando
esta con apariencia de animal, permanecern en ella despu*s de su retorno a la %orma
humana. Esta creencia parece relacionarse con la adoracin de los dioses-animales, o
animales sagrados, en #ue el adorador se trans%orma en animal al ser in"estido con la
piel de la criatura, o por medio de palabras o actos mgicos, el uso de un ob$eto mgico
o la reali)acin de ceremonias mgicas. as bru$as de los siglos ("i y ("ii parecen haber
mantenido la tradicin de los cultos precristianos, y si se consideran las historias de sus
trans%ormaciones a la lu) de los e$emplos ms antiguos puede relacionrselas tambien
con lo mismo. 7o obstante, las e(plicaciones religiosas y 1cient!%icas1 de los
comentaristas contemporneos, as! como la in%ortunada creencia de los escritores
modernos en la capacidad %emenina para la histeria, han pro"ocado mucha con%usin.
En ambos periodos, la seudociencia ha impedido
un e(amen imparcial del asunto.
7o e(isten registros de los animales considerados sagrados por los primeros habitantes
de 4ran 5retaa, pero es mani%iesto #ue la "ariaciNn de las trans%ormaciones de las
bru$as era muy limitada. 4atos y liebres eran los animales habituales. En ocasiones,
pero muy raramente, pod!an ser perros, ratones, cuer"os, corne$as y abe$as. En Crancia,
donde el sacri%icio solemne de una cabra en el sabbat la se%iala como animal sagrado, no
es sorprendente, por lo tanto, encontrar bru$os y bru$as con la apariencia de cabras y
o"e$as. - menos #ue hubiera un signi%icado de%inido subyacente en el cambio de %orma,
no habr!a ra)n alguna #ue impidiera a los bru$os trans%ormarse en animales de todas las
especies. 'arece #ue los bru$os, como los adoradores de los dioses-animales de los
tiempos ms antiguos, intentaban ser uno con su dios o animal sagrado, tomando su
%orma. G el cambio se produc!a por los mismos medios, y era tan real para el bru$o
como para /igmund el 9olsung o el adorador del aeus ican.
En los cultos ms primiti"os, el adorador, al trans%ormarse en animal, cambiaba su
%orma e(terior slo a los o$os de la %e, aun#ue es probable #ue sus actos y su "o)
proclamaran la trans%ormacin. Cubrirse el cuerpo con la piel o usar una parte de la piel
o de una mascara, era la mayor apro(imacin a un cambio e(terior. as mismas bru$as
admit!an #ue estaban enmascaradas y "eladas, y la declaracin aportada por testigos
apunta a lo mismo. 5oguet sugiere #ue el dis%ra) se utili)aba para disimular la
identidad, lo cual es posible #ue %uera el caso en ocasiones, pero si $u)gamos por las
declaraciones lo ms probable es #ue la mascara y el "elo tu"ieran intenciones rituales.
En =KP>, en la orena, un testigo masculino declar #ue 1en a#uel momento di"iso una
cue"a #ue, llaman el acantilado de Morelia, en la #ue seis mu$eres enmascaradas
dan)aban en torno de una mesa cubierta con "a$illa de oro y plata1. 5ernhardt,s
7icolaea di$o haber "isto en un campo abierto, 1en medio de un d!a claro, un grupo de
hombres y mu$eres bailando, y como lo hac!an de un modo especial y dndose la
espalda, le pareci e(tra%!o y, permaneciendo inm"il y en silencio, obser"o con suma
atencin y descubri #ue algunos ten!an pe)uas de cabra y de "aca1.J
En =K>N, en 7orth 5er.ic&, siete bru$os dan)aban en %ila en el patio de la iglesia. ;ohn
Cian, disimulado Rembo)ado, enmascaradoS conduc!a la ronda1.1 as bru$as
interrogadas por 5oguet en =K>P, con%esaron #ue utili)aban mascarasE 1os bru$os
dan)an espalda contra espalda, para no ser reconocidos. 'or la misma ra)n, la mayor
parte de ellos usa toda"!a hoy una mascara. -/e enmascaran, seg+n lo con%esado por
Clauda 'aget y muchas otras. - Estienne 'oicheu( in%orm #ue parte de las mu$eres #ue
habla "isto en el sabbat estaban "eladas. G es por esto #ue los lombardos las llaman
Mascas.1 En =MN>, Ae ancre seala #ue en los 5a$os 'irineos habla dos clases de
bru$osE 1os hay de dos clases. -lgunos "an "elados, para dar a entender #ue son
pr!ncipes y grandes seores. os otros "an descubiertos y dan)an abiertamente, y estos
no estn tan cerca del maestro, no son ni %a"oritos ni empleados.1 1, En =M=?, 5arbe, la
esposa de ;ean-6erny Colin, de Moyemont, di$o #ue 1ha "isto dan)ar a las asistentes en
numero de siete u ocho, de las cuales no conoc!a a todas por#ue algunas ten!an
horrorosas mascaras negras1.1 -l preguntrsele a ;osine Aeblic#, de Hainault <=M=M@E
1VDu* sabe usted de la tercera dan)aW, contesto #ue tenla lugar en la 6ond-Cheneau, en
el camino de 7i"elles, cerca de una %uente. Habla por lo menos I= o II mu$eres, todas
enmascaradas, cada una con su enamorado ata"iado con tra$es a)ules, amarillos o
negros.1 En =MKI, una bru$a %rancesa dice Q#ue dan)aban espalda contra espalda y #ue
en el centro habla una mu$er enmascarada #ue sostenla una candela1.J
'or lo anterior, se "e #ue las bru$as estaban a menudo dis%ra)adas durante la dan)a, lo
cual sugiere #ue la mascara era enteramente ritual. Como los procesos de bru$as en 4ran
5retaa apenas mencionan, y mucho menos describen, la dan)a, de ello se sigue #ue el
mayor numero de casos en #ue %iguran mascaras se encuentra en Crancia, aun#ue se dan
algunos en Escocia y unos pocos en :nglaterra.
En el iber 'oenitentialis de Teodoro, en MMP <"er p. IL@, se menciona la trans%ormaciNn
por medio de pieles o cabe)as de animales. Esto per"i"iN entre las bru$as, y en =K>P en
el distrito de yon Qhay tambien demonios #ue asisten a esas dan)as en %orma de cabras
o de carneros. -ntoine Tornier dice #ue mientras dan)aba, un carnero negro la tenla de
la mano con sus pe)uas horrorosas, rudas y speras,,.
En muchos casos, la trans%ormacin era ritual y no real. Es decir #ue las bru$as no
intentaban cambiar su %orma real, sino #ue se denominaban gatos, liebres u otros
animales. En los $uicios de -berdeen de =K>M-=K>L, se declara #ue los acusados
1"inieron al Cish Cross de este burgo ba$o la conduccin de /atanas y all! dan)aron
alrededor del Cish Cross y del Mercado durante largo rato1. -#u! no hay sugerencia de
cambio de %orma alguno, pero en la acusaciNn contra 5essie Thom, #uien %ue $u)gada
por el mismo delito, se aclara #ue 1all!, acompaada de tus endiablados compaeros,
trans%ormados en liebres, gatos y cosas parecidas, dan)asteis alrededor del Cish Cross1.1
En =M=L, en 4uernsey, Marie 5ec#uet di$o #ue 1cada "e) #ue asist!a al sabbat, el Aiablo
se le acercaba y parec!a como #ue la trans%ormaba en una perra1.J Ftra "e), en -lloa, en
=MKP, Margret Auchall, describiendo el asesinato de los nios Co.dan, di$o #ue
Qdespu*s #ue todos se hubieron trans%ormado en gatos, %ueron con ;ean indsayis
llamada Ay&, a la casa de Co.dan, donde dice #ue el Aiablo, #ue estaba con ellos,
subi la escalera en primer termino con Margret Tail)eor, 5esse 'aton y E:spit 5la&1.
'or otra parte ;onet 5la& y Bathren 6enny, #ue estaban presentes, no dicen nada acerca
de la apariencia de gatos, pero dan detalles sobre las ropas de las otras bru$as. ;onet
5la& di$o #ue 1el Aiablo, "estido con un tra$e largo, y Bathren 6enny con una t+nica
corta y la muchacha delgada con la papalina negra, subieron $untos la escalera1.
Mientras #ue Bathren 6enny di$o #ue 1habla una muchacha huesuda con una papalina
negra, #ue iba delante de ;ean indsayis, y Margret Tail)cor con ella1.
a declaracin de Marie amont <=MMI@ sugiere la misma idea de cambio ritual, no real0
1con%eso #ue ella, Bettie /cot y Margrat Holm %ueron a la casa de -llan Frr con la
apariencia de gatos, y siguieron a su esposa a la alcoba1. G en otra ocasinE Qel Aiablo
las trans%ormo en gatos, estrec chando sus manos por encima de sus cabe)as.1 En
7orthumberland <=ML?@ las declaraciones sugieren lo mismo. -nn -rrnstrong declaro
#ue en una reunin de bru$os, -nn 5aites 1se habla trans%ormado "arias "eces en gato y
liebre, en galgo y abe$a, para #ue el Aiablo "iera cuantas %ormas era capa) de adoptar. -
Ellas Rlas bru$asS estaban de pie en un claro y rogaron al declarante #ue cantara mientras
ellas dan)aban tomando "arias %ormas. 'rimero de liebre, luego la suya propia, luego la
de gatos, ratones y otras "arias. - Ella "io a las personas mencionadas dan)ando, algunas
con %orma de liebre, otras de gatos, otras de abe$as y algunas con su propia apariencia1.
En los $uicios de -uldearne se registra el m*todo para e%ectuar el cambio ritual por
medio de palabras mgicas. :sobell 4o.die, cuya declaraciNn %ue enteramente
"oluntaria, da las palabras reales #ue se utili)aban, tanto para trans%ormarse en animal
como para read#uirir la %orma humana. 'ara trans%ormarse en liebreE 1Me trans%ormare
en una liebre _ con pena, lamentaciNn y cuidado_e ir* en nombre del Aiablo _ hasta #ue
"uel"a a casa2.
'ara trans%ormarse en gato o en cuer"o, se usaba el mismo con$uro, alterando el
segundo "erso como para conseguir #ue rimase. En lugar de Qcuidado1, las palabras
eran una negra e(plosin, para el gato0 y un Qgolpe negro1, para el cuer"o. 'ara
read#uirir la %orma humana, las palabras eran las siguientesE
1iebre, liebre, #ue Aios te prote$a _ ahora tengo el aspecto de una liebre _ pero a partir
de ahora ser* una mu$er10 con la misma "ariaciNn de 1negra e(plosin1 o 1golpe negro2
para el gato o el cuer"o. as bru$as de -uldearne pod!an tambien tomar la %orma de
otros animalesE
1/i nosotras, siendo bru$as en %orma de gato, cuer"o, liebre o cual#uier otra, "amos a la
casa de alguno de nuestros "ecinos, decimos, yo <o nosotros@ te con$uro, "en conmigo <o
nosotros@. G en ese instante se trans%orman en lo #ue somos, ya sea gatos, liebres,
cuer"os o cual#uier otra cosa, y "ienen con nosotros. Cuando uno N mas de nosotros
tiene la %orma de un gato y nos encontramos con "ecinos, decimosE el Aiablo sea
contigo, "en conmigo. E inmediatamente toman la %orma de un gato y "ienen con
nosotros.1
a misma simplicidad del m*todo demuestra #ue la trans%ormacin era ritual. a bru$a
anunciaba a su compa%iera #ue era un animal, cosa #ue la segunda bru$a no hubiera
podido saber de otra manera. G enseguida esta segunda bru$a se trans%ormaba en un
animal seme$ante e iba con la primera a reali)ar los actos rituales consiguientes. - sus
o$os y a los de sus compaeras a #uienes comunicaban el hecho, las bru$as eran
realmente animales, pero para el no iniciado segu!an teniendo su %orma natural.
'robablemente, esta sea la e(plicacin de la declaraciNn de Marie A,-spilcouette, #ue
Ae ancre registra en =MN>E
1Ha "isto tambi*n a las bru$as importantes trans%ormarse en muchas clases de bestias
para asustar a los #ue encontraban. 'ero a#uellas #ue as! se trans%ormaban dec!an #ue
no eran "erdaderamente distintas, sino #ue slo parec!an serlo, y #ue durante ese tiempo
en #ue son aparentemente bestias no dicen una sola palabra.1
El me$or e$emplo de trans%ormacin por medio de un ob$eto mgico colocado sobre la
persona se encuentra en 7orthumberland <=ML?@, donde -nne -rmstrong declar #ue
1-nne Corster "ino con una brida y la embrid y cabalgo sobre sus piernas cru)adas,
hasta #ue llegaron hasta donde estaba RelS resto de sus compaeros. G cuando salto de su
espalda, arranco el %reno de la cabe)a de la interrogada, #ue tenla la apariencia de un
caballo. 'ero cuando le sacaron la brida, recupero su propia %orma R ... S Michael
-ynsley y Margaret, su esposa, cabalgaron sobre esta declarante con una brida
encantada, y cuando se la sacaron se puso de pie en su %orma habitual R ... S ;ane 5aites,
de Corbridge, llego en %orma de gato gris con una brida colgando de su pie. a embrido
y cabalgo sobre ella en nombre del Aiablo1.1 He a#u! nue"amente un relato donde la
propia bru$a y sus compaeros creen en el cambio de %orma pro"ocado por un ob$eto
mgico, de la misma manera #ue los chamanes creen en su propia trans%ormacin por
medios similares. El Aiablo tenia naturalmente los mismos poderes #ue las bru$as, pero
en un grado mas alto. a mencionada declaraciNn de Marle amont demuestra #ue los
trans%ormaba en animales con un solo ademn. Es posible #ue este %uera el caso de
:sobel /hyrie en Cor%ar <=MM=@, a #uien llamaban 1caballo1 y 1el caballo del Aiablo1. El
nombre parece haber originado la idea de #ue Qella era como una yegua o un caballo1.
Ae hecho, era la ayudante o mensa$era #ue lle"aba a sus compaeros a la reunin.
;ams se la "io con la apariencia de un caballo, y su trans%ormaciNn era posiblemente
e%ectuada por el Aiablo, con el ob$eto de #ue pudiera 1lle"ar1 a las bru$as a las
reuniones y regresarlas luego. -gnes -par& di$o #ue :sobelE 1la lle"o a ittlemin, RyS
luego la lle"o de regreso a su casa1.J
Hay tambien otro m*todo de trans%ormacin, #ue es el ms simple. as propias bru$as
cre!an, como sus contemporneos, #ue los animales reales a #uienes "e!an eran seres
humanos en %orma de animal. ;eannette de 5elloc, de "einticuatro aos, en los 5a$os
'irineos <=MN>@, describ!a el sabbat como 1una %eria de toda clase de cosas, en la cual
algunos se pasean con su propia %orma y otros son trans%ormados, #uien sabe por #ue,
en animales. Ella no ha "isto nunca a nadie trans%ormarse en bestia delante suyo, sino
solo a ciertas bestias #ue corr!an por el sabbat1.
Helen 4uthrie, de Cor%ar, seala con mayor simplicidad el hechoE 1Hace dos "eranos "io
a ;ohn Tail)eour a "eces con %orma de )orro, a "eces con %orma de cerdo, y dicho ;ohn
Tail)eour, con esas apariencias, %ue y "ino cerca de William Milne, molinero de
Hethersta&es, pisoteando su grano para destruirlo, por#ue dicho William se hab!a
apoderado del molino pasando por encima suyo. G #ue el Aiablo se acerco a ella y le
seal a ;ohn Tail)eour, y le di$o #uien era1.1
APENDICE,
I
.ADA, < =RU>A,
a ra)a de gnomos #ue habito Europa en una *poca, no ha de$ado demasiados rastros
concretos, pero sobre"i"e a tra"*s de innumerables historias de hadas y duendes. 7o se
sabe nada, sin embargo, de los cultos y creencias religiosas de estos pueblos antiguos,
e(cepto el hecho de #ue cada siete aos hac!an a su dios un sacri%icio humano -1G
siempre pagaban su tributo al Aiablo cada siete aos,,- y #ue, como los &ondos, robaban
nios de otras ra)as "ecinas y los utili)aban como "ictimas.
os estudiosos de esta ciencia han sabido siempre #ue habla una cone(in real entre
bru$as y hadas. o #ue yo sugiero es #ue el culto de las hadas o ra)a primiti"a
sobre"i"iN hasta hace apenas trescientos aos, y #ue las personas #ue lo practicaban
eran llamadas bru$as. Ga he se%!alado #ue muchas de las practicas y creencias
relacionadas con las bru$as coinciden con las de una ra)a de gnomos, por e$emplo la de
los l*mures. El Aiablo y las bru$as entraban libremente en los dominios de los duendes.
/e habla a menudo del Aiablo como de un duende, y este se asocia con la reina de los
El%os 3ncidos. El Aiablo da con %recuencia a las bru$as oro mgico #ue se trans%orma en
basura, y el nombre 6obin es casi un nombre gen*rico del Aiablo, ya sea en su %orma
humana o como su sustituto el %amiliar. El otro nombre de 6obin 4ood%ello. es 'uc&,
#ue signi%ica Aios y "iene del esla"o y se di%unde a tra"*s del ga*lico.

as declaraciones #ue se transcriben a continuacin muestran la relacin intima entre
hadas y bru$as, as! como la creencia de las bru$as en la superioridad de las hadas en lo
#ue se re%iere a poderes mgicos y curati"os.
=O?=. ;uana de -rco. Cerca de Aornrerny, e(iste un rbol al #ue llaman el drbol de las
Aamas <-rbor Aominarum@. Ftros lo llaman el drbol de las Hadas <-rbor Catalium, del
%ranc*s des Caees@, al lado del cual hay un manantial <#ue curaba las %iebres@, Es un
rbol grande, un haya <%agus@, dispensador de poder <unde "enit mayum, del %rances le
beau may@. 'ertenece al seor 'ierre de 5ourlemont. -ncianos #ue no eran de su lina$e,
dec!an #ue las hadas se reun!an all! <con"ersabantur@. Ten!an noticia de #ue su madrina
;eanne, esposa del alcalde, dec!a haber "isto hadas en ese lugar. 'ero ella nunca las
habla "isto. Ella y otras $"enes hac!an guirnaldas $unto a ese rbol, para adornar la
imagen de /anta Mar!a de Aornrerny. - "eces colgaban las guirnaldas de sus ramas0
otras, las de$aban all! o se las lle"aban consigo. Habla dan)ado all! con otros nios, pero
slo mientras %ue pe#uea. El canto era mas %recuente #ue la dan)a. Habla o!do decir
#ueE ,,;eanne %ue impuesta de su misin en el rbol de las hadas1., as santas RCatalina y
MargaritaS "inieron a ella y le hablaron en el manantial #ue esta $unto a ese rbol, pero
no pod!a decir si surgieron del rbol mismo.
7eg poseer una mandrgora, pero sabia #ue habla una cerca del rbol de las Hadas.
Mi madrina, #ue "io a las hadas, tenla reputaciNn de buena mu$er, no de adi"ina o bru$a.
6ehus aclarar si cre!a #ue las hadas eran malos espiritus.7eg haber puesto guirnaldas
en ese rbol, en honor de las santas Catalina y Margarita.,
7unca tu"o nada #ue "er, en ning+n sentido, con a#uellos #ue "en!an en el aire con las
hadas <del %ranc*s en 'erre a"ec les %aees@. Habla o!do decir #ue "en!an los $ue"es, pero
lo consideraba bru$er!a.,
-rticulo O de la acusacin. ;eanne no habla sido instruida durante su $u"entud en la
creencia y la %e primiti"as, pero ciertas ancianas la hablan inducido al uso de la bru$er!a,
la adi"inacin y otras supersticiones o artes mgicas. Muchos habitantes de esas aldeas
eran bien conocidos por esas mismas practicas. a propia ;eanne ha dicho #ue su
madrina y muchas otras personas hablaban de "isiones o apariciones de hadas o
esp!ritus <del %ranc*s, %aees@, y #ue otros le hablan enseado e instruido en errores
per"ersos y mal"ados de esos esp!ritus, hasta el punto de #ue en el careo con%eso #ue
hasta ese momento no habla sabido #ue las hadas eran malos esp!ritus. 6espuestaE En lo
#ue se re%iere a las hadas, no sabia lo #ue eran. Con respecto a su instruccin, aprendi a
creer y %ue debidamente enseada a hacer lo #ue corresponde a un buen nio. Hablando
de su madrina, se remiti a lo #ue ya habla dicho.1
-rticulo K. Cerca de la aldea de Aomr`my hay un rbol grande y "ie$o, "ulgarmente
llamado el drbol Encantado de 5ourlemont <l,arbre charmine %aee de 5ourlemont@0
$unto a el, hay un manantial. /e dice #ue all! se re+nen malos esp!ritus llamados
duendes, con #uienes a#uellos #ue practican la bru$er!a suelen dan)ar durante la noche,
haci*ndolo alrededor del rbol y del manantial. 6espuestaE en lo #ue se re%iere al rbol y
al manantial, se remite a sus respuestas anteriores. 7iega lo dems.
-rticulo M. ;eanne %recuentaba dicho rbol y manantial, especialmente durante la noche,
a "eces durante el d!a, a la hora en #ue se celebraba en la iglesia el ser"icio di"ino, para
estar sola. G dan)aba alrededor del manantial y del rbol, despu*s de lo cual colgaba de
las ramas muchas guirnaldas de hierbas y %lores di"ersas, hechas con sus propias manos,
recitando y cantando, antes y despu*s de hacerlo, ciertos encantamientos y canciones
con in"ocaciones, sortilegios y otras blas%emias0 cuyas RguirnaldasS no se encontraban
all! a la ma%!ana siguiente. 6espuestaE se re%iri en parte a declaraciones anteriores y
neg el resto.J
-rticulo I?. /us cartas demostraban #ue habla consultado malos esp!ritus. 7eg haber
hecho $ams nada por inspiracin de malos esp!ritus.J
=KMM. ;ohn Walsh, de 7etherberry, Aorset. -l preguntrsele como sabia cuando un
hombre estaba embru$ado, di$o #ue lo sabia en parte por las hadas, y tambien #ue las
habla de tres clasesE blanca, "erde y negra. G #ue cuando lo necesitaba, hablaba con
ellas en las colinas, donde hay grandes mont!culos de tierra, especialmente en
Aorsetshire. G #ue lo hacia entre las doce y la una del mediod!a, o a medianoche. Ae
donde <di$o@ las hadas negras eran las peores.1
=KLM. 5essie Aunlop, de yne, -yrshire. Thom 6eid se le apareci en su propia casa,
cerca de las once del d!a, cuando estaban sentados all! tres "isitantes y su hombre. G la
tomo y la condu$o con *l al camino, y ella lo sigui y %ue con *l hasta el %inal del
sendero en lo lato, donde *l le prohibi hablar o asustarse por nada de lo #ue "iera u
oyera. G cuando se adelantaron un poco mas, "io a doce personasE ocho mu$eres y
cuatro hombres. os hombres lle"aban ropas de caballero, y las mu$eres, cubiertas con
tartanes, eran todas muy parecidas. G Thom estaba con ellos. /e le preguntoE VConoc!a a
alguno de ellosW G respondiE - ninguno, e(cepto a Thom. 'reguntaE VDue le di$eronW
6espuestaE e pidieron #ue se sentara y di$eronE Q5ien"enida, 5essie, V"endrs con
nosotrosW1 G ella se neg a ambas cosas, por#ue Thom se lo habla prohibido. G luego
declaroE Due no sabia cuales eran sus intenciones, por#ue solo "io el mo"imiento de sus
labios. G #ue despu*s de un rato, partieron todos $untos, y los segu!a un inmenso y
horrible soplo de "iento. G #ue ella se #ued all! aturdida, hasta #ue Thom regres a
buscarla. <En el margenE Con%iesa y se arrepiente@. Ydem, cuando se le preguntoE VHabla
pedido a Thom #ue le di$era #uienes eran esas personasW 6espuestaE Due eran las bru$as
buenas #ue habitaban en la Corte de los El%os 3ncidos. VCmo "inieron a pedirle #ue
%uera con ellasW0 y despu*sE VAeseaba Thom #ue lo hicieraW - lo #ue contesto #ueE 17o
encontraba "enta$a en reali)ar esa clase de "ia$e, a menos #ue supiese para #ue1. G di$o
ThomE 1/i no te me niegas y me permites poseerte y tomar la %orma de una persona, yo
te har* ms %eli) #ue lo #ue has sido hasta ahora1. G ella contestoE 1Due "i"!a con su
esposo y sus hi$os y no pod!a de$arlos1. G entonces Thom empe) a mostrarse muy
"iolento Reno$adoS con ella, y di$oE QDue si eso era lo #ue ella pensaba, nada bueno iba a
obtener de el1 R ... S. /e le preguntoE V7unca habla pensado por #ue habla "enido a ella
en lugar de a otro cuerpoW 6espuestaE 6ecuerda #ue cuando ella guardaba cama despu*s
de un parto, estando con una de sus damas, llego hasta ella una mu$er corpulenta y se
sent a su lado pidi*ndole una bebida, #ue le %ue dada. G #ue le di$o tambien #ue su
nio estarla bien y su esposo curarla de su en%ermedad. 5essie contesto #ue recordaba
a#uello per%ectamente. G Thom di$oE Due esa era la reina de los El%os, su duea, #ue le
habla mandado ir a ella y bene%iciarla. Con%iesa y se a"ergTen)a.1
.=KPP. -lesoun 'eirsoun, de 5yrehill, Ci%eshire. Con"icta de %recuentar la relacin de
duendes nocturnos y de la reina de los El%os, lo #ue con%esaba era su "oluntad,
declarando #ue no pod!a decir cuanto tiempo habla estado con ellas, y #ue tenla amigos
en esa corte #ue eran de su sangre, y #ue conoc!an bien a la reina de los El%os R ... S. Due
ella no la "io durante su estancia. G #ue tenla muchos buenos amigos en esa corte, #ue
se hablan ido ahora R ... S a los #ue no "ol"er!an a "er hasta despu*s del %in R ... =. En
4rangemur se le habla aparecido un hombre "estido de "erde #ue le di$o #ue si ella
tenla %e, la seria su gu!a. uego se %ue y se ,le apareci otra "e) ba$o la apariencia de un
hombre "igoroso, y con el habla muchos hombres y mu$eres. G all! re)aron con ella y
pasaron cosas #ue no pod!a decir. G se regoci$o con ellos.1
=KP>. 5eatri( 5aonensis, de la orena. Ftras entregan a"es o bien ob$etos de escaso
"alor, como monedas hechas de cuero de res, y cuando no tienen cosas de este tipo, su
esp!ritu se las procura, a %in de #ue no "ayan despro"istas.1
=K>?. Ftro de mis "ecinos, #ue tenla a su mu$er en gran di%icultad, %ue a ella Rla bru$a
blancaS, y esta le di$o #ue su esposa era perseguida por un duende.1
=K>?. Tenla tres o cuatro %amiliares, o en"iados, como algunos los llaman. 3no como un
gato gris, otro como una comadre$a, otro como un ratn.1
=K>L. Christian i"ingston, de eith. -%irmo #ue su hi$a habla huido con el duende, y
declaro a 4othrayis #ue estaba con un nio R ... =. G #ue todo lo #ue sabia era #ue su
hi$a se habla reunido con el duende.1
=K>L. :sobell /tratha#uhin y su hi$a, de -berdeen. Aice con%esar #ue toda la ciencia #ue
posee le %ue transmitida por su madre. G #ue ella la aprendi de un el%o #ue dorm!a con
ella.E1
=K>L. -ndro Man de -berdeen. Hace sesenta aos, el Aiablo, tu amo, "ino a la casa de
tu madre con %orma y apariencia de mu$er, a #uien tus llamas la reina de los El%os, y
pari un nio aparentemente suyo R ... S. T+ con%iesas #ue durante treinta y dos aos
desde entonces, tu"iste trato carnal con ese espiritu in%ernal, la reina de los El%os, y #ue
en ella engendraste di"ersos nios, a los #ue "es desde entonces R ... S. En el 6oodday de
este ao, en agosto, #ue cayo en mi*rcoles, con%iesas y a%irmas #ue "iste a Christsonday
salir de la nie"e con la apariencia de un cier"o, y #ue tambien estaba all! la reina de los
El%os y otros mas, cabalgando sobre rocines, y #ue %ueron 5inhill y 5inlocht, lugar
donde acostumbraban encontrarse, y #ue hiciste con ellos un pacto besando el culo de
Christsonday y de la reina de los El%os. -simismo, aseguras #ue los el%os tienen %ormas
y ropas de hombre y #ue son slo "isiones, ni muertos ni hombres, #ue $uegan y dan)an
cuando as! lo desean. G tambi*n #ue la reina es muy hermosa y se hace $o"en o "ie$a a
"oluntad, toma lo #ue desea y yace con #uien le agrada R ... S. Aicho -ndro con%iesa #ue
Christsonday esta all! todo el tiempo y tiene trato carnal con ellas. G tambien, #ue los
hombres lo hacen con la reina de los El%os R ... S.1 Con%iesas #ue el Aiablo, tu maestro, a
#uien llamas Christsonday y a #uien supones un ngel e hi$o de Aios -aun#ue Aios lo ha
e(pulsado inclinndolo ala reina de los El%os- aparece cuando se pronuncia la palabra
5enedicite. -simismo a%irmas #ue la reina de los El%os domina todo el arte, pero
Christsonday es el amo y e$erce el poder #ue "iene de Aios.1
=MNP. Aistrito de yon. Aan)an en pare$a y a "eces separados. G esas dan)as son muy
parecidas a las de las hadas, "erdaderos diablos encarnados, #ue reinaban no hace
mucho tiempo.1
=M=K. ;onet Are"er, de Fr&ney. Con"icta y con%esa de la crian)a de un nio en la colina
de Westray #ue tu"o con un duende con"ersaciones con ,las hadas. /eg+n su propia
con%esin.EJ
=M=M. Batherine Caray, de Fr&ney. -l atardecer se reunieron con ella muchos duendes a
#uienes acompaaba un maestro.
=M=M. Elspeth 6eoch, de Fr&ney. Con%eso #ue cuando era una nia de doce aos, se %ue
de Caithnes, donde habla nacido, a la casa de su t!a #ue era esposa de -llan
McBeldo.is y "i"!a en och#uhaber. G #ue un d!a %ue al campo, le$os de la ensenada.
G cuando "ol"!a y estaba sentada $unto al lago esperando el bote #ue ir!a a recogerla,
"inieron dos hombresE uno "estido de negro y otro en"uelto en un tartn "erde. Due el
hombre del tartan le di$o #ue era linda y *l le ensear!a a conocer y "er lo #ue deseara
R ... S. G #ue dos aos mas tarde tu"o su primer nio, y estando en casa de su hermana
despu*s del parto "ino a ella el hombre negro #ue se le habla acercado en och#uhaber,
y le di$o #ue era un duende R ... S. El d!a de 7ochebuena con%esN #ue el diablo a #uien
llama duende estu"o yaciendo con ella y ,le rog #ue de$ara Fr&ney.1
=M=P. ;oan Willimot, de eicester. Aice esta interrogada #ue tiene un espiritu al #ue
llama 'retty, #ue le dio William 5erry, de angholme en 6utlandshire, a #uien sir"i
tres aos. G #ue cuando se lo entreg, su amo #uiso #ue abriera la boca para #ue pudiera
soplarle all! un hada #ue satis%ar!a sus deseos. Con lo cual ella abri la boca y *l hi)o lo
#ue habla dicho. G #ue despu*s de eso, sali de su boca un espiritu con %orma de mu$er,
#ue le pidi su alma, la cual ella prometi.
=M??. :sobel /inclair, de Fr&ney. /eis "eces al ao se encuentra con las hadas.E1
=MK?. 1Gor&shire. Habla en este pa!s <dice@ seg+n me han dicho personas dignas de
cr*dito un hombre #ue %ue prendido por sospecha de bru$er!a. 'ertenec!a a los #ue
llamamos bru$os blancos, #ue son a#uellos #ue sanan a las personas aun pasando por
encima de las ra)ones y deducciones de nuestros galenos comunes, y #ue se supone <y
suele ser cierto@ #ue ,lo hacen con la ayuda de esp!ritus <ba$o cuyos nobles auspicios se
desarrollan la mayor parte de las ciencias@ y #ue por tanto son combatidos con ra)n por
nuestras eyes Ci"iles, ya #ue son caminos llenos de peligro e impostura, y rara "e) se
los sigue sin necesidad de un pacto in%ernal en el cual se intercambia el alma por el
honor de esa artesan!a. Este hombre traba$aba con un pol"o blanco #ue, seg+n dec!a, le
hablan dado las hadas. Due yendo a una colina, habla golpeado tres "eces y la colina se
abri, dndole paso, y hablo all! con personas "isibles. G o%reci #ue si alg+n caballero
presente deseaba ir con *l o en"iar a su sir"iente, *l lo conducirla all!, o le mostrarla el
lugar y las personas #ue le hablan transmitido su conocimiento1. REl relato de Hotham
termina a#u!. Continua Webster, primero con sus palabras y luego entre comillas, como
si estu"iera citando, pero sin mencionar %uentes.S - esto agregare #ue el hombre estaba
acusado de con"ocar muy simple e ignorante, seg+n el parecer general, #ue habla sido
muy pobre, pero habla ad#uirido algunos medios de %ortuna como para mantenerse a s!
mismo y a su esposa y "arios nios pe#ueos. Medios #ue se habla procurado con las
curaciones hechas con el pol"o blanco, lo #ue esta su%icientemente probado. G cuando
el $ue) le pregunto como habla conseguido el pol"o, cont la siguiente historiaE 1Due un
d!a, al atardecer, cuando regresaba a su casa desde el traba$o, muy triste y lleno de
pensamientos sombr!os, por#ue no sabia #ue darla de comer y beber a su esposa y sus
hi$os, encontr una hermosa mu$er con ropas muy %inas, #ue le pregunto por #ue estaba
as!. - lo cual contesto #ue era por causa de su pobre)a. Entonces ella le di$o #ue si
segu!a sus conse$os, lo ayudarla a conseguir una "ida placentera. - lo cual contesto el
#ue lo har!a de todo cora)n, siempre #ue no se tratara de hacer nada contra las leyes.
Ella le aseguro #ue no seria as!, sino #ue se trataba de hacer bien y curar a la gente
en%erma, ad"irti*ndole #ue se encontrara con ella all! mismo el d!a siguiente a la misma
hora. uego parti, y el se %ue a su casa. G la noche siguiente a la hora %i$ada, la espero
y ella "ino <tal como habla prometido@ y le di$o #ue habla hecho bien en respetar la cita,
por#ue de otra manera hubiera perdido el bene%icio #ue pensaba dispensarle. G le rog
#ue la siguiera y no tu"iera miedo. G lo condu$o a una pe#uea colina donde golpeo tres
"eces, con lo #ue la colina se abri, dndoles paso. Cuando entraron, llegaron a una sala
donde habla una reina sentada con gran ma$estad, y rodeada de gente. G la dama #ue lo
habla tra!do lo present a la reina, #ue le dio la bien"enida y le rog a la dama #ue le
diera algo de pol"o blanco, ensendole a usarlo. Ella lo hi)o as! dndole una ca$ita de
madera llena de pol"o blanco, dici*ndole #ue diera dos o tres granos a cual#uiera #ue
estu"iese en%ermo, #ue lo sanar!a. uego salieron de la colina y partieron. G cuando el
$ue) le pregunto si en ese lugar dentro de la colina #ue *l llamaba la sala, habla lu) u
oscuridad, contesto #ue ni una cosa ni la otra, sino #ue era un resplandor como el del
crep+sculo. G cuando se le pregunto cmo habla conseguido mas pol"o, e(plico #ue
cuando lo necesitaba iba a la colina y golpeaba tres "eces, diciendoE /oy yo, soy yo, y la
colina se abr!a y la mu$er ya mencionada lo conduc!a a la presencia de la reina, #ue le
daba ms. Esta %ue la historia, %ranca y sencilla, #ue cont al $ue), al Tribunal y al
$urado, y como no habla ninguna prueba, e(cepto las curaciones #ue habla reali)ado, el
$urado lo absol"i.1
=MKK. /eria ra)onable preguntarse por la naturale)a de esos anillos oscuros #ue hay en
los prados, a los #ue llaman C!rculos de las Hadas. /i se trata de lugares de cita de las
bru$as, o de los espacios #ue esos esp!ritus llamados el%os o duendes se reser"an para
dan)ar.1,
=MM=. ;onet Watson, de Aal&eith. Con%eso #ue hace tres meses se le apareci el Aiablo,
con la %igura de un lindo chico "estido de "erde. G tambien #ue por la *poca de la noche
de las %ogatas estu"o en una reunin con el Aiablo en 7e.toun-dein, el cual lle"aba un
tra$e "erde y un sombrero negro. G all! ella llego a Cristo y se comprometiN a ser"ir al
Aiablo.1
=MMI. :sobel 4o.die, de -uldearne. Go estaba en las colinas y la reina de las Hadas me
dio mas carne de la #ue pod!a comer. a reina de las Hadas esta lu$osamente "estida con
ropas blancas y mantos blanco y castao. G el rey de las Hadas es un hombre apuesto,
de ancha cara. Habla el%os en %orma de todo #ue corr!an arriba y aba$o, y #ue me
asustaron R ... S. En lo #ue se re%iere a los arcos de los el%os, el Aiablo los hace con sus
propias manos, y se los da a los el%os, #ue lo utili)an con una cosa aguda #ue se parece a
una agu$a R ... =. Entramos en la colina, #ue se abri, mostrando una gran habitaciNn con
lu) de d!a.
-ll! hay grandes toros #ue corren por la entrada, y me asustaron R ... S. El Aiablo nos dio
el dinero ms brillante #ue $ams se haya acuado, #ue a las "einticuatro horas se
trans%orma en esti*rcol.
=MMI. ;anet 5readheid, de -uldearne. Me dio una moneda parecida a medio chel!n R ... ;
y luego otra, como la primera, pero las dos se pusieron ro$as, y no consegu! nada con
ellas.
=MMI. 5ute. REl AiabloS 1le dio una honda para dispararle Ra un nio de siete aosS, lo
#ue hi)o die) d!as despu*s, matndolo. ;onet Mourisoune declara #ue el Aiablo le di$o
#ue eran las hadas las #ue hablan arrebatado la "ida del nio de ;ohn 4las. a hi$a de
Mc%ersone, de Beretoule, yac!a presa de una en%ermedad no natural. Ella di$o #ue esa
en%ermedad la hablan pro"ocado las hadas, y la curo con hierbas. o mismo cuando se
le pregunto cmo habla curado a -lester 5annatyne, #ue estaba en%ermo. Contesto #ue
las liadas lo hablan maldecido y ella lo habla curado con hierbas, y #ue la hi$a de
5arbara 4las tambien habla sido maldecida por las hadas. Cuando se le pregunt #ue
di%erencia habla entre disparar y maldecir, di$o #ue cuando las hadas le disparan a
alguien no hay recuperaciNn posible, y #ue si lo hacen en el cora)n la "ictima muere
inmediatamente, y si no, muere mas tarde. G #ue la maldicin es como un torbellino #ue
las hadas pro"ocan alrededor de la persona a la #ue desean da%iar, y #ue puede curarse
de dos manerasE por medio de hierbas o por medio de un hechi)o1.
=MMO. -lice Au&e, de Wincanton, /omerset. Cuando el Aiablo tiene algo para ella, lo
llama por el nombre de 6ob!n, y aparece enseguida.1
=MMO. Eli)abeth Etyle, de Wincanton, /omerset, Cuando desea hacer dao, llama al
esp!ritu con el nombre de 6obin.1
=MLN. ;ean Weir, de Ed!mburgo. Cuando tenla una escuela en Aal&eith y enseaba a los
nios, "ino a su casa una mu$er alta en el momento en #ue estaban all! los nios. e
pareci #ue tenia a sus espaldas un nio, y uno o dos mas a sus pies. G esta mu$er #uer!a
#ue la interrogada la empleara para hablar en su nombre con la reina de las Hadas y para
pelear y luchar por ella con dicha reina <estas %ueron sus propias palabras@.
=MLL. :n"eraray. Aonald Mcllm!chall %ue $u)gado 1por ese horrible crimen de
relacionarse con el Aiablo1. G la declaracin consist!a en #ue entro en una colina de
hadas donde encontr muchos hombres y mu$eres, 1y toco para ellos la trompa mientras
bailaban1.
=M>L. Margaret Culton, de 6en%re.shire. Es considerada bru$a, porta la marca de ello, y
dice #ue su esposo la tra$o de entre HadasE1
=M>L. ;ames indsay, alias Curat, de 6en%re.shire. o llamaban 6esplandor o El%o
bi)co.
/iglo (i(. /e dec!a por todas partes #ue Elphin :r"ing no "ino al mundo como todas las
criaturas pecadoras, sino #ue era uno de los nios de las hadas, #ue deb!an entregar cada
siete aos al enemigo de la sal"acin del hombre. a pobre hada -una madre es una
madre, ya sea de carne de el%o o de carne de E"a- escondi a su hi$o el%o en la cuna del
hi$o bauti)ado de Marion :r"ing, y el "ie$o enemigo perdi durante un tiempo su presa
R ... ;. G en lo #ue toca a este muchacho, todos saben #ue su madre era un ga"iln, prima
segunda de Bate Bimmer de 5ar%loshan, bru$a muy conocida.J
II
>UICIO DE ,IL+AIN NE+ILLON
< GENTIEN LE CLERC EN ORLEAN,.?
1*1'@1*1(
R/e incluye este proceso como e$emplo de bru$er!a puramente ritual, sin hechi)o.S
-rresto y procedimiento incoado por el ugarteniente de lo Criminal de Frleans, contra
/il"ain 7e"illon, 4entien le Clerc llamado 7i"elle y Mathurin Cerrand, de la aldea de
7ouan en /ologne, con"ictos de sortilegio el IN de $unio de =M=O.
El "iernes IN de $unio de =M=O, dicho lugarteniente procede a la audiencia de 7e"illon,
techador y albail, de LL aos de edad.
Con el ob$eto de obtener la "erdad, dicho lugarteniente le dice #ue lo har despelle$ar y
cambiar de hbitos. El acusado e(clama al escucharloE Cmo me "ais a matar, seores,
si os digo la "erdad. 7o me har*is desollar.
Con%iesa haber asistido al sabbat en un lugar llamado Fli"et, cerca de 7ouan.
Aice #ue el sabbat se reali)o en una casa, y *l "io su desarrollo desde la chimenea,
donde habla un hombre negro del cual no "ela la cabe)a y tambien dos chi"os o machos
cabrios de pela$e negro. Habla doscientas personas, y todas estaban enmascaradas, sal"o
uno llamado Cerrand. Due llegando a la o%renda, algunos recog!an dinero como en la
iglesia.
9io tambi*n en direccin opuesta a la de la chimenea un enorme hombre negro #ue
miraba un libro cuyas ho$as eran negras y a)ules, #ue mascullaba entre dientes sin #ue
se pudiera entender lo #ue dec!a, y #ue le"ant una hostia negra y luego un cli) de
a)u%re muy sucio. 9io #ue todos los asistentes dan)aban oscilando espalda contra
espalda, y con ellos dos chi"os o cabras. G habla comida #ue no pod!a tragarse, #ue
piensa #ue era carne de caballo, y el hombre negro hablaba como si la "o) saliera de un
po)o. G "io en el lugar doce nios conducidos por mu$eres, y tambien #ue el Aiablo
pegaba a una mu$er con un bastn, por#ue no habla tra!do a su nio con ella, como lo
habla prometido. G daba pastelitos a los nios.
Aice #ue los #ue no "an al a#uelarre pagan ocho sueldos, #ue hay procesiones donde ha
"isto a "eces seiscientas personas, #ue de los dos diablos #ue estaban en el sabbat, uno
se llamaba Frthon y el otro Traisnesac, y #ue se inclinaban %rente a a#uellos #ue
lle"aban sus nios como para agradecerles, y besaban a esos nios en el culo.
Aice #ue ha "isto al Aiablo con distintas apariencias. - "eces como un chi"o, con un
rostro delante y otro detrs0 otras, como un gran carnero.
Due en el a#uelarre se bauti)a a los nios con nata #ue lle"an las mu$eres. Due %rotan la
"erga de a#uel hombre y cuando %luye el semen lo me)clan con la nata, y luego ponen
eso sobre la cabe)a del nio, pronunciando algunas palabras en lat!n.
Aice tambien haber "isto hechiceros y hechiceras #ue lle"aban hostias al a#uelarre, #ue
hablan guardado cuando iban a comulgar a la iglesia, y #ue el Aiablo hacia sobre ellas
muecas de despecho. uego las trans%ormaban en pol"o y a "eces las met!an en el agua.
Due el Aiablo se ponla muy contento cuando le lle"aban esas hostias.
Ai$o haberle o!do decir a 4uillaume le Clerc, llamado 7i"elle, #ue por la muerte de un
hombre el Aiablo pagaba ocho sueldos0 y por la de una mu$er, cinco.
Due el Aiablo les pega si no rinden cuenta de alg+n dao reali)ado, y #ue al separarse
les diceE 9engaos o morir*is.
Due el d!a #ue se ha o!do misa, uno no puede ser embru$ado, por#ue tiene sobre s! un
-gnus Aei0 #ue a menudo llaman ;uan el blanco a la hostia0 #ue las mu$eres cantan
canciones en honor del Aiablo, y #ue al sentarse y le"antarse de la mesa, se le diceE Te
aceptamos como nuestro Maestro, nuestro Aios, nuestro Creador.
Due el Aiablo dice el sermNn en el sabbat, pero no se le entiende por#ue habla como
gruendo, y #ue desparrama pol"o sobre la asamblea, como si %uera agua bendita.
9io como agitaban el agua con una "ara, y le pareci cual si %uera grani)o.
Aice #ue estu"o a menudo en el sabbat, despierto y "oluntariamente, y no utili)o
ungTentos por#ue es una locura hacerlo cuando no se "a le$os.
Aice #ue el Aiablo muestra una %orma de miembro "iril, gruesa como una candela, y
#ue *l "io a una mu$er #ue lo besaba all!. Aice #ue los hechiceros no pueden causar mal
el "iernes, por#ue es el d!a #ue Aios padeci la muerte y ese d!a "ino al mundo. Aice
#ue hay hechiceros #ue alimentan a unas mascotas, #ue son diablillos en %orma de sapo,
y les hacen comer una papilla compuesta de harina y leche y les dan el primer bocado. G
#ue no se atre"er!an a irse de su casa sin pedirles permiso y decirles cuanto tiempo
estarn ausentes, si tres o cuatro d!as. G si ellas les dicen #ue es demasiado, sus
poseedores no se atre"en a reali)ar el "ia$e contra su "oluntad.
G cuando #uieren ir al mercado o a $ugar, y saber si har bueno, obser"an si las
mascotas estn contentas, y en ese caso "an0 pero si estn malhumoradas y tristes no
salen de la casa, y muy a menudo las mascotas amena)an.
:nterrogado 7e"illon por el lugarteniente sobre si cree #ue un $ue) podr!a hacer prender
a esas mascotas, puesto #ue son demonios %amiliares, responde #ue un buen $ue) bien
podr!a hacerlo, por#ue ellas le temen. 'ero #ue un $ue) #ue no e$erciera bien la $usticia,
no lo conseguirla, y #ue los hechiceros pueden embru$ar a un mal $ue), por#ue Aios lo
ha abandonado.
Aice #ue ha "isto esparcir pan bendito e incienso, pero #ue no parec!a bueno en la
iglesia. Due el #ue lo repart!a era un diablo llamado Frthon, mientras Tramesabot dec!a
la misa, y #ue antes de comen)ar tiraba agua bendita, #ue era or!n, y hacia la re"erencia
de espaldas y diciendo -sperges Aiaboli.
El dicho 7e"illon %ue con"icto en el proceso de haber en"enenado y asesinado a muchas
personas y animales, y haber causado otros males.
4entil o 4entie le Clerc dice #ue su madre lo presento <seg+n se dice@ cuando tenia tres
aos a un chi"o #ue estaba en el sabbat, al #ue llamaban el -spid. Aice #ue %ue
bauti)ado en el sabbat, en el lugar de Fli"et, $unto con otros catorce o #uince, y #ue
;eanne 4eraut lle"aba el crisma, #ue era amarillo, en una "asi$a.
Due 7e"illon "erti semen dentro de esa "asi$a y lo hir"i all! dentro con una pe#ue%!a
cuchara de madera, y despu*s se lo echaron sobre la cabe)a.
9io marcar a muchas personas. - las mu$eres, principalmente entre los pe)ones.
Due se le da a besar la pa) como en la iglesia, y #ue se parece a un tul, y #ue en la
o%renda se da un dinero o un dobln. El agua bendita es amarilla como orina de burro, y
despu*s #ue se la ha arro$ado, se dice la misa. Due es el Aiablo #uien la dice, y tiene
una casulla con una cru), pero con solo tres barras. Due "uel"e la espalda al altar
cuando #uiere ele"ar la hostia y el cli), #ue son negros, y masculla sobre un libro cuya
cubierta es peluda como la piel de un lobo, y tiene ho$as blancas y ro$as, y algunas
negras.
G cuando ese hombre negro ha echado, o echa, el agua bendita, cada uno de los
asistentes se tira de bruces como se hacen en la iglesia sobre la %osa de los di%untos, con
un peda)o de acebo con tres ho$as en el e(tremo. Aespu*s de la misa se baila, luego se
acuestan $untos, hombres con hombres y con mu$eres. uego, se sientan a la mesa,
donde nunca ha "isto sal. 7o hay mas alimento #ue ranas y anguilas, y nada de "ino en
el agua.
Aice #ue ha conocido hombres y se ha acoplado con ellos. Due tenia una copa o
gndola, y todas las mu$eres la segu!an para beber de ella.
Due en el a#uelarre se blas%ema a menudo, diciendo alcaucil, #ue es una bella cosa #ue
hacen blan#uear para #ue se la "ea de mas le$os y luego #ue la comen ya no hay ms.
Due los sacerdotes hacen eso para di"ertir a la gente. G #ue es un bello ;anicot y tiene
mas con%ian)a en su mascota #ue en Aios. G ha "isto con %recuencia a la mascota de
7e"illon, #ue es como un gran sapo negro, como con piel negra, #ue estaba en una ca$a
escondida ba$o una baldosa, y #ue cuando se le daba de comer a dicho sapo saltaba y se
ergu!a. Due la ha "isto hace seis semanas en la alcoba de este 7e"illon, y #ue otra "e) la
la trata ba$o su capa, y le ha dicho una docena de "eces #ue si #uer!a una, el se la darla.
Due habla mas "enta$as en ella #ue en Aios, #ue no se ganaba nada teniendo en cuenta a
Aios, pero #ue su mascota le daba lo #ue #uer!a.
Con%iesa haber pro"ocado la muerte de "arias personas, y saber hacer dan)ar a los
bueyes en un circulo #ue hace, y #ue le ha enseado una "ie$a.
Cueron condenados por sentencia a ser ahorcados y #uemados. -pelacin en la Corte,
donde por dictamen de monsieur 5erulle, conse$ero de la segunda Cmara de
:n"estigaciones, murieron dos hechiceros. /in embargo, 4entien le Clerc, solo, %ue
condenado por sentencia del O de %ebrero de =M=K.
III
A. NOM=RE, DE =RU>O, < =RU>A,
POR CON+ENTICULO,
=
=OON. Machecoul
RTres %ueron e$ecutados. Ae cuatro igualmente culpables, dos huyeron y dos hablan
muerto antes.S
=. -ntonio 'relati P. Henri 4riart Re$ecutadoS
I. 5ertrand 'oulein >. ;ean 6ossignol R%allecidoS
?. Etienne Corrillaut Re$ecutadoS =N. enano Ce"a
O. Etiennette 5lanchu ==. 'errine Mart!n
K. Eustache 5lanchet =I. 6obin 6omulart R%allecidoS
M. 4illes de 6ais Re$ecutadoS =?. 6oger de 5ric#ue"ille RhuidoS
L. 4illes de /ille RhuidoS
I
=KPI. Esse(. /t. Fsyth
=. -les Hunt P. Eli)abeth E.stace
I. -les Man%ield >. ;oan 'echey
?. -les 7e.man =N. ;oan 6obinson
O. -nnis 4lascoc&e ==. Margaret 4re"ell
K. -nnys Heade =I. Margery /ammon
M. Cysley Celles =?. 3rsley Bernp
L. Eli)abeth 5ennet
?
=K>N. 7orth 5er.ic&
Ros #ue estn marcados con un asterisco, son los nue"e
#ue tomaron parte en el intento de asesinato de ;acobo 9:. Ae estos, cuatro %ueron
$u)gados y e$ecutados. Ael resto de
los con"ent!culos, Christian Tod, Aonald 6obson y 6obert
4rierson %ueron e$ecutados como bru$os en =K>O, y 5eigis
Tod en =MNP. -l parecer, todos los dems escaparon.S
b=, I. -gnes /ampson y su hi$o
?. -gnes /tratton
O. -le(ander Duhytela.
K. -nnie 6ichardson
bM. 5arbara 7apier
L. 5eigis Tod
P. 5essie 5roune
>. 5essie 4.lene RCo.anS
=N. 5essie 6obson
==. 5essie Thomson
=I. 5essie Wright
=?. Catherine Campbell
=O. Catherine Auncan
=K. Catherene Mc4ill
=M. Christian Carrington
=L. Christian Tod
b=P. Aonald 6obson
=>. Auncan 5uchanan
bIN. Euphemia McCalyan
I=. 4eillis Auncan
II. 4ilbert Mc4ill
I?. Helen auder
IO. Helen Duhyte
IK. :ssobell 4ylour R4yllounS
IM. :ssobell auder
IL. ;annet 5landilands
IP. ;onnet Campbell
I>. ;onet 4a. R4allS
?N. ;onet ogan
?=. ;onet 7icholson
b?I. ;onet /tratton
??. ;ohn Couper
b?O. ;ohn Cian RayudanteS
?K. ;ohn 4ordon R4ray-meillS
?M. ;ohn Mc4ill
?L. Baet 4ray
?P. Bait Wallace
?>. Malie 4eddie
ON. Margrett -itchison
O=. Meg 5egton
OI. Meg Aunn
O?. Meg /tillcart
bOO. Margret Thomsoun
OK. Marion 5ail)ie
OM. Marion Congilton
OL, OP. Marion in&up y su her-
mana
O>. Marion 7icholson
KN. Marion 'aterson
K=. Marion /cheill R/ha.l
KI. Marion... R:rish MarionS
K?. Masie -itchison
KO. Michael Clar&
KK. 6ichard 4raham
bKM. 6obert 4rierson
KL, KP. Thomas 5urnhill y su es-
posa
K>, MN. .../tobbeis RI mu$eresS
M=. Esposa de -rchie Henillis
bMI. Esposa de 4eorge Mott
M?. Esposa de ;ohn 6amsay
MO. Esposa de 7icoll Murray
O
=K>L. -berdeen
=
Ros siguientes %ueron e$ecutadosS
=. -ndro Man O. :ssobell 6ichie
I. Christen 6eid K. Helen 6ogie
?. :ssobell Fige M. ;onet 4rant
L. ;onet /paldarg ==. Margrat Fg
P. ;onet Wishert =I. Marion 4rant
>. Batherine 4erard =?. Thomas eyis Rayudantel
=N. Margrat 5ean
I
Ros siguientes desempeaban papeles de importancia las ceremonias y %ueron
$u)gados. /iete %ueron desterrados. 7o se sabe #ue %ue de los otros.S
=. -gnes Wobster P. Helen Craser
I. 5eatrice 6obbie <desterradaS >. ;ohn eyis RdesterradaS
?. 5essie Thom =N. ;onet Aa"idson Rdesterrada
O. Christen Mitchell ==. ;onet eyis RdesterradaS
K. Ellen 4ray =I. ;onet ucas RdesterradaS
M. Elspet eyis RdesterradaS =?. 9iolet eyis RdesterradaS
L. :ssobell Co&y
K
=M=?. ancashire
RAie) %ueron e$ecutados. Eli)abeth Aemdi&e muri en prisiNn. ;ennet 'reston %ue
absuelta, pero ms tarde la e$ecutaron. /upongo #ue la decimotercera seria ;ennet
Hargrea"es, por#ue %ue la +nica en entrar primero en Mal&ing To.er y despu*s en
prisin.S
=. -lice 7utter P. ;ames Ae"ice
I. -li)on Ae"ice >. ;ane 5ulcoc&
?. -nne 6ed%erne =N. ;ennet Hargrea"es
O. -nne Whittle ==. ;ennet 'reston
K. Eli)abeth Aemdi&e RayudanteS =I. ;ohn 5ulcoc&
M. Eli)abeth Ae"ice =?. Batherine He.it
L. :sobel 6obey
M
=M=L. 4uernsey
=. Collas 5ec#uet K. a mu$er Callaise
I. Collete du Mont RayudanteS M. a mu$er Hardie
?. :sabel 5ec#uet L. 3na mu$er desconocida
O. Marie 5ec#uet P-=?. Ftras seis desconocidas
L
=MOO. Dueens%erry
R/iete %ueron e$ecutadasS
=. Catherine ogie L. ;anet o.rie
I. Catherine Thomson P. ;anet Mo.bray
?. Elspet Cant >. Margaret 5ro.n
O. Helen Hill =N. Margaret Aauline
K. Helen Thomson ==. Marion Aauline
M. :sobel Goung =I. Marion ittle
=?. Marion /tein
P
=MO>. Herts. /t. -lbans
=. -nne /mith P. ;udeth /almon
I. ;ohn amen, /r. >. Mary 5ychance
?. ;ohn amen, ;r. =N. Mary amen, /r.
O. ;ohn RW ;oan@ amen ==. Mary amen, ;r.
K. ;ohn 'almer =I. /arah /mith
M. ;ohn /almon, /r. =?. Widdo. 'almer
L. ;oseph /almon
>
=MKP. -lloa
=. 5arbara Ers&in P. ;onet 6eid
I. 5essie 'aton >. Bathren 5lac&
?. Elspet 5lac& =N. Bathren 6enny
O. ;ames Hudston ==. Margret Aemperstoun
K. ;ames Bir& =I. Margret Auchall
M. ;onet Millar =?. Margret Tail)eour
L. ;onet 'aterson
=N
Ros dos con"ent!culos eran dirigidos respecti"amente por Helen 4uthrie y Helen
Cothills. He puesto en el primero los nombres #ue aparecen $untos con mas %recuencia.S
=
= . -gnes /par&e P. :sobel /hyrie
I. -ndre. Watson >. ;ohn Tail)eour
?. Elspet -le(ander =N. ;onet Ho.it
O. Elspet 5ruce ==. ;onet /tout
K. Helen -le(ander =I. Batherene 'ortour
M. Helen 4uthrie RayudanteS =?. Mary 6ynd
L. :sobel Aor.ard

I
=. 5essie Cro&et P. Margaret 7icholl
I. Christen Whyte >. Mar$orie 6itchie
?. 4eorge Ellies =N. ...Cinlason
O. Helen Cothills Rayudantel ==. ...Hebrone
K. :sobel /mith =I, =?. Aos mu$eres desconocidas mencionados por
M. ;onet 5arrie 'ortour.
L. Batharene Wallace
==
=MMI. -uldearne
=. 5arbara 6onald P. ;anet 5urnet
I. 5essie Hay >. ;ohn Taylor
?. 5essie Wilson =N. ;ohn Goung RayudanteS
O. Elspet 7ishie ==. ;ean Marten Rla doncellaS
K. :sobell 4o.die =I. Margret 5rodie
M. :ssobell 7icoll =?. Margret Wilson
L. ;anet 5readheid
=I
Binross-shire. 4roo& de Ae"on
=. -gnes 5rugh P. ;anet 5rugh
I. -gnes Murie >. ;anet 'aton Rde Croo&S
?. -gnes 'ittendreich =N. ;anet 'aton Rde Bildu%%S
O. 5essie Henderson ==. Margaret Huggon
K. 5essie 7eil =I. Margaret itster
M. Christian 4rie"e =?. 6obert Wilson
L. :sabel 6uther%ord
=?
=MMI. Hart%ord, Conn.
R-un#ue los registros publicados son incompletos, la can-
tidad de nombres sugiere #ue a#u! e(ist!a un con"ent!culo.S
=. -ndre. /an%ord L. 6ebecca 4reensmith
I. Eli)abeth /eager P. William -yres
?. ;ames Wal&ley >. 4ood.i%e -yres
O. ;udith 9arlet =N. 4ood.i%e 4rant
K. Mary /an%ord ==. 4ood.i%e 'almer
M. 7athaniel 4reensmith =I. 4ood.i%e /an%ord
=O
=MMI. 5ute
=. -gnes in 4ortenis =L. ;onet 7icoll
I. -nnie Heyman Rla doncellaS =P. ;ohn 4aly
?. Cirstine 5allantyne Rla don- =>. Bathrine Cristell
cellaS IN. Bathrine Crissell
O. Aonald McCartour I=. Bathrine McWilliam
K. Elspet 4alie II. Bathrine Moore
M. Elspeth 4ray I?. Bathrine /te.art
L. Elspet 7cWilliam IO. Margaret Mc7eill
P. Elspeth /pence IK. Margaret Mc7ic&ell
>. :ssobell More McBa. IM. Margaret 7cilduy
=N. :ssobell 7c7eill IL. Margaret 7ce"in
==. :ssobell 7c7icoll IP. Margaret 7cWilliam
=I. ;onet McConachie I>. Margaret /mith
=?. ;onet Mc7eill ?N. Marie McBa.
=O. ;onet Mc7ic&ell ?=. Marie More 7cCuill
=K. ;onet :sac& ?I. Marie /te.art
=M. ;onet Morison ??. 'atric& McBa.
R-dems otros once nombres incompletos, de los cuales cinco pueden identi%icarse
como ya mencionados en esta lista, de$ando seis #ue al ser agregados hacen treinta y
nue"e nombres en total.S
=K
=MMO. /omerset
RHe incluido en el primer con"ent!culo los nombres #ue aparecen $untos con mayor
%recuencia.S
=
=. -lice Au&e P. Eli)abeth /tile
I. -lice 4reen >. 6ichard Aic&es
?. -nne 5ishop RayudanteS =N. 6ichard annen
O. Catharine 4reen ==. Mary 4reen
K. Christian 4reen =I. Mary 'enny
M. Ainah Warberton =?. Mary Warberton
L. Aorothy Warberton
I
=. Christopher Ellen O. ;ohn 9ining
I. ;ames 5ush K. ;ulian Co(
?. ;ohn Combes M. Margaret -gar RayudanteWS
L. Margaret Clar&e ==. Thomas 5olster
P. 6achel Bing =I. Thomas Aunning
>. 6ichard Aic&es =?. ...Aurn%ord
=N. 6ichard annen
=M
=ML?. 7orthumberland
=. -nne Ariden P. Margarett Rcuyo apellido no
I. -nne Coster se conoceS
?. -nne 3sher >. Michael -ynsley
O. Eli)abeth 'ic&ering =N. William Wright
K. ;ohn Crau%orth ==-=?. G tres mas cuyos nombres
M. ucy Thompson no se conocen
L. Margaret -ynsley
=L
=M>L. 6en%re.shire. 5argarran
=. -gnes 7aismith P. ;ohn 6eid
I. -le(ander -nderson >. Batherine Campbel
?. ;ames indsay =N. Margaret Culton
O. ;anet 6odgers ==. Margaret aing
K. ;anet Wagh =I. Margaret 6odgers
M. $ean Culton RayudanteS =?. Martha /emple
L. ;ohn indsay
5. :/T- 4E7E6- AE 7FM56E/
Ras siguientes obser"aciones se re%ieren slo a :nglaterra y Escocia, siendo 4uernsey
una autoridad en la cuestin de nombres.S
'or lo #ue respecta a las mu$eres, la lista de nombres arro$a lu) sobre distintos hechos.
3no de ellos es la ausencia total de nombres sa$ones, tales como 4ertrude, Edith, Hilda.
os nombres del -ntiguo Testamento son tan pocos, #ue apenas cuentan. 7o hay
nombres escandina"os. Es raro encontrar nombres de esencia totalmente puritana, como
por e$emplo Temperance. G la gran masa de los nombres puede separarse en ocho
grupos con di%erencias dialectalesE =@ -nn <-nnis, -gnes, -nnabel@0 I@ -lice <-lison@0 ?
Christen, Cirstine0 O@ Eli)abeth <Elspet, :sobel, 5essie@0 K@ Ellen <Elionor, Helen@0 M@
;oan <;ane, ;onet@0 L@ Margaret <Marget, Meg, Mar$orie@0 P@ Marion <Mary@.
- primera "ista, la lista sugiere in%luencias griegas y del 7ue"o Testamento, y si bien no
estoy en condiciones de discutir la cuestin. me gustar!a sealarE =@ #ue habla una diosa
britana llamada -nne, #ue puede relacionarse no slo con las di"ersas %ormas de ese
nombre, sino tambi*n con las terminaciones de -lison y Marion0 I@ #ue el nombre
Christ!an apunta con toda claridad a la presencia de otra religin0 ?@ #ue no hay
actualmente ning+n elemento para probar #ue :sobel sea una "ariante de Eli)abeth. Es
muy posible #ue :sobel %uera el nombre original, y #ue los misioneros lo hayan
1cristiani)ado1, trans%ormndolo en Eli)abeth0 O@ #ue en 4ran 5retaa, Helen era un
nombre precristiano0 K@ #ue Margaret puede haber sido originalmente Marget, y su
ortogra%!a y pronunciaciNn estu"ieran in%luidas por la %orma griega. G como la g y la y
son intercambiables, el nombre Marget podr!a identi%icarse, o estarla muy relacionado,
con la %orma %inlandesa Mar$atta.
/i el cristianismo hubiera tenido sobre los pueblos la in%luencia #ue los escritores
eclesisticos #uieren hacernos creer #ue tenla, con seguridad el nombre Mary hubiera
sido el ms com+n, pero es raro encontrarlo en 4ran 5retaa antes de =MOK, mientras
#ue despu*s de esa %echa es raro encontrar el nombre Marion. Esto sugiere #ue Marion
era la %orma ms antigua, y por lo tanto Mary seria la contraccin de un nombre mas
largo.
Con respecto al nombre ;oan, no puedo o%recer e(plicaciones o sugerencias. Me limito a
llamar la atencin sobre su asombrosa preponderancia, en comparacin con los otros.
En la lista, los nombres estn dispuestos por orden al%ab*tico sin tener en cuenta las
di%erencias ortogr%icas locales.
-bre 4rinset Aun.ich =MM?
-gnes -llene Croo& de Ae"on =MMI
-gnes 5e"eridge Croo& de Ae"on =MMI
-gnes 5rodie -uldearne =MMI
-gnes 5ro.ne 7orthampton =M=I
-gnes 5rugh Croo& de Ae"on =M=I
-gnes Cinnie Edimburgo =MOO
-gnes Corbes -berdeen =K>L
-gnes Crame -berdeen =K>L
-gnes 4rant -uldearne =MMI
-gnes Murie Croo& de Ae"on =MMI
-gnes 7aismith 5argarran =M>L
-gnes 'ittendreich Croo& de Ae"on =MMI
-gnes 6a.sterne ancs =M=?
-gnes /ampson 7orth 5er.ic& =K>N
-gnes /harp Croo& de Ae"on =MMI
-gnes /par&e Cor%ar =MM=
-gnes /tratton 7orth 5er.ic& =K>N
-gnes Torrie -uldearne =MMI
-gnes Williamson /amuelston =MMI
-gnes Wobster -berdeen =K>L
-gnes in 4ortenis 5ute =MMI
-lester Mc7i"en 5ute =MOI
-le(ander 5ell -uldearne =MMI
-le(ander Elder -uldearne =MMI
-le(ander Hamilton Edimburgo =M?N
-le(ander Hunter East othian =MO>
-le(ander edy -uldearne =MMI
-le(ander Duhytela. 7. 5er.ic& =K>N
-le(ander /hepheard -uldearne =MMI
-le(ander /ussums /u%%ol& =MOM
-lice Ai(on Esse( =MOK
-lice Ai(on 7orthumberland =ML?
-lice Au&e /omerset =MMO
-lice 4ooderidge 5urton-on-Trent =K>L
-lice 4ray ancs =M=?
-lice 4reen /omerset =MMO
-les Hunt /t. Fsyth =KPI
-lice Huson 5urton -gnes=MMO
-lice Byteler :reland =?IO
-les Mans%ield /t. Fsyth =KPI
-les 7e.man /t. Fsyth =KPI
-lice 7utter anes =M=?
-lice 'riestley ancs =M=?
-lse Goung Connecticut =MOL
-li)on Ae"ice ancs =M=?
-lison Aic& Bir&caldy =M?M
-lesoun 'eirsoun Ci%esbire =KPP
-llan McBeldo.ie Fr&ney =M=M
-my Auny Esse( =MOK
-rnie Hyndman, /nr. 5ute =MMI
-rnie Hyndman, ;ut. 5ute =MMI
-ndro Man -berdeen =K>L
-ndre. /an%ord Conn. =MMI
-ndre. Wtson Cor%ar =MM=
-nne -shby Maidstone =MKI
-nn 5aites 7orthumberland =ML?
-nne 5a&er eciester =M=>
-nne 5ishop /omerset =MMO
-nne 5lampied 4uernsey =MI>
-nne 5odenham /alisbury =M??
-nne Cate Much Holland, Esse( =MOK
-nne Cooper Clacton, Esse( =MOK
-nnas Craigie Croo& o% Ae"on =MMI
-nne Crun&shey ancs =M=?
-nne Aesborough Hunts =MOM
-nne Ariden 7orthumberland =ML?
-nne Coster 7orthumberland =ML?
-nn Coster 7orthampton =MLO
-nnis 4lascoc&e /t. Fsyth =KPI
-nne 4rut 4uernsey =M=O
-nnie Heade /t. Fsyth =KPI
-nnie Heyman 5ute =MMI
-nne Hunnam /carborough =MK=
-nne each Misley, Esse( =MOK
-nne Martyn Maidstone =MKI
-nne Mass# 4uernsey =M=L
-nne 'ar&er /u%%ol& =MOK
-nne 'arteis 7orthumberland =ML?
-nne 'earce /u%%ol& =MOK
-nne 6ed%erne ancs =M=?
-nnie 6ichardson 7. 5er.ic& =K>N
-nne /mith /t. -lbans =MO>
-nnabil /tuart 'aisley =MLP
-nie Tail)eour Fr&ney =M??
-nnaple Thomson 5orro.sto.ness =ML>
-nne 3sher 7orthumberland =ML?
-nne West a.%ord, Esse( =MOK
-nne Whit%ield 7orthumberland =ML?
-nne Whittle ancs =M=?
-nthony Hunter 7orthumberland =ML?
-rchibald Man -uldearne =MMI
-rthur 5ill 7orthampton =M=I
5arbara Ers&eine -lloa =MKP
5arbara Criece -uldearne =MMI
5arbara 7apier 7. 5er.ic& =K>N
5arbara 6onald -uldearne =MMI
5ea& Taiss -berdeen =K>L
5eigis Tod 7. 5er.ic& =K>P
5eatrice aing 'itten.eem =LNO
5eatrice 6obbie -berdeen =K>L
Cirstine 5allantyne 5ute =MMI
Christian Carington 7. 5er.ic& =K>L
Christian Carrington 7. 5er.ic& =K>N
Christian 4raham 4lasgo. =MII
Christian 4reen /omerset =MMO
Christian 4rie"e Croo& de Ae"on =MMI
Christine Harnon 4uernsey =M=L
Christiane e.ingstone eith =K>L
Christen Miller -berdeen =K>L
Christen Mitchell -berdeen =K>L
Christen 6eid -berdeen =K>L
Christian /aidler Edimburgo =K>L
Christian Tod 7. 5er.ic& =K>N
Christen Whyte Cor%ar =MM=
Christiane Wilson Aal&eith =MM=
Christian Goung Croo& de Ae"on =MMI
Christopher Ai(on 7orthumberland =ML?
Christopher Ellen /omerset =MMO
Christopher Hargrea"es ancs =M=?
Christopher Ho.gate ancs =M=?
Cysley Celles /t. Fsyth =KPI
Cecile 9aultier 4uernsey =M=N
Collas 5ec#uet 4uernsey =M=L
Collette 5ec#uet 4uernsey =M=L
Collette de lJEstal 4uernsey =MII
Collette Aumont 4uernsey =M=L
Collette 4ascoing 4uernsey =KM?
Collette la 4elee 4uernsey =MIO
Collette 6obin 4uernsey =MII
Collette /almon 4uernsey =KM?
Collette /au"age 4uernsey =M?>
Collette Tourtel 4uernsey =KLM
Aeli"erance Hobbs /alem =M>I
Ainah Warberton /omerset =MMO
Aonald McCartour 5ute =MMI
Aonald 6obesoune 7. 5er.ic& =K>N
Aoll 5ilby 5urton -gnes =MMO
Aorothy 4reen 7orthumberland =ML?
Aorothy Warberton /omerset =MMO
Auncan 5uch#uhannane 7. 5er.ic& =K>N
5essie -i&en Edimburgo =K>L
Elspet -le(ander Cor%ar =MM=
Eli)abeth -stley ancs =M=?
Eli)abeth -tchinson 7orthumberland =ML?
5essie 5athgate Eymouth =M?O
Eli)abeth 5ennet /t. Fsyth =KPI
Elspet 5la& -lloa =MKP
5essie 5ro.ne 7. 5er.ic& =K>N
Elspet 5ruce Cor%ar =MM=
Elspet Cant Dueens%erry =MOO
Eli)abeth Chandler Hunts =MOM
Elspet Chisholme -uldearne =MMI
Eli)abeth Clar& Manningtree =MOK
Eli)abeth Cla.son Conn. =M>I
5essie Cro&et Cor%ar =MM=
Eli)abeth Aemdi&e ancs =M=?
Eli)abeth Aempster Croo& de Ae"on =MMI
Eli)abeth Ae"ice ancs =M=?
Eli)abeth Aic&enson Bnaresborough =MI=
5essie Aunlop -yrshire =KLM
Eli)abeth Au#uenin 4uernsey =M=N
Eli)abeth E.stace /t. Fsyth =KPI
Elspet Calconer -uldearne =MMI
Elspet Cindlay -berdeen =K>L
Eli)abeth Cletcher Bnaresborough =MI=
Elspett Corbes -berdeen =K>L
Eli)abeth Crancis Chelms%ord =KKM
5essie Criece -uldearne =MMI
Elspet 4alie 5ute =MMI
Eli)abeth 4arlic& Conn. =MKL
Eli)abeth 4au"ein 4uernsey =M?>
Elspet 4ilbert -uldearne =MMI
Eli)abeth 4odman Conn. =MK?
Eli)abeth 4ooding Manningtree =MOK
5essie 4raham Bil.inning =MO>
Elspet 4raham Aal&eith =MM=
Elspet 4ray 5ute =MMI
5essie 4ulene 7. 5er.ic& =K>N
Eli)abeth Hare Esse( =MOK
Eli)abeth Hargra"es ancs =M=?
Eli)abeth Har"y 6amsey, Esse( =MOK
5essie Hay -uldearne =MMI
5essie Henderson Croo& de Ae"on =MMI
Eli)abeth Ho.gate ancs =M=?
5essie Hucheons -uldearne =MMI
Eli)abeth Bnap 4roton =ML=
Elspet aird -uldearne =MMI
Eli)abeth le Hardy 4uernsey =M?=
Elspet eyis -berdeen =K>L
Elspet Macbeith -uldearne =MMI
Elspet Ma&homie -uldearne =MMI
5essie Mo%%at Aal&eith =MM=
Elspet Moinness -berdeen =K>L
Elspet 7cWilliam 5ute =MMI
5essie 7eil Croo& de Ae"on =MMI
Elspet 7ishie -uldearne =MMI
5essie 'aton -lloa =MKP
5essie 'aul -berdeen =K>L
5essie 'eter&in -uldearne =MMI
Eli)abeth 'ic&ering 7orthumberland =ML?
Elspeth 6eoch Fr&ney =M=M
5essie 6obson 7. 5er.ic& =K>N
Eli)abeth /a.yer Edmonton =MI=
Eli)abeth /eager Conn. =MMI
Elspet /myth -berdeen =K>L
Elspeth /pence 5ute =MMI
Eli)abeth /tile /omerset =MMO
Eli)abeth /tile Windsor =KL>
Elspet /tratha#ubin -berdeen =K>L
5essie Thom -berdeen =K>L
5essie Thomson 7. 5er.ic& =K>N
5essie 9ic&ar 5orro.sto.ness =ML>
Eli)abeth Weed Hunts =MOM
5essie Weir 'aisley =MLP
5essie Wilson -uldearne =MMI
5essie Wright 7. 5er.ic& =K>N
Eli)abeth Wright 5urton-on-Trent =K>L
5essie Goung -uldearne =MMI
Ellen 5ierley ancs =M=?
Ellen 4ray -berdeen =K>L
Ellen 4reen eicester =M=>
Elinor /ha. 7orthampton =LNK
Euphemia McCalyan 7. 5er.ic& =K>N
Crances Aicconson ancs =M=?
Crances Moore Hunts =MOM
4eorge Ellies Cor%ar =MM=
4ideon 'enman Crighton =MLP
4ilbert Cidlar -berdeen =K>L
4ilbert Mc4ill 7. 5er.ic& =K>N
4iles Cenderlin ea"en Heath =MKI
4eillis Auncan 7. 5er.ic& =K>N
4illes Hutton Croo& de Ae"on =MMI
4irette le 'armentier 4uernsey =MIN
4racyenne 4ousset 4uernsey =KM?
4race Hay ancs =M=?
4rissell 4airdner 7e.burgh =M=N
4rissall /in&lar -uldearne =MMI
4uillemine la 5ousse 4uernsey =MII
4uillemine 9aultier 4uernsey =M=N
Hellen -le(ander Cor%ar =MM=
Hellen Clar& Manningtree =MOK
Helen Cothills Cor%ar =MM=
Helen Craser -berdeen =K>L
Helen 4uthrie Cor%ar =MM=
Helen Hill Dueens%erry =MOO
Helen :nglis -uldearne =MM=
Hellen ;en&inson 7orthampton =M=I
Helen auder 7. 5er.ic& =K>N
Helene le 5run 4uernsey =MN>
Helen Ma&&ie -berdeen =K>L
Hellen 'ennie -berdeen =K>L
Helen 6ogie -berdeen =K>L
Helen Thomson Dueens%erry =MOO
Helen White 7. 5er.ic& =K>N
Henry 4ra"er Bnaresborough =MI=
Henry Walter /omerset =MMK
Hugh Crosia Conn. =M>?
:sobel -dams 'itten.eem =LNO
:ssabel -ndre.s 7orthumberland =ML?
:sobel 5airdie Edimburgo =MO>
:ssobell 5arroun -berdeen =K>L
:sabel 5ec#uet 4uernsey =M=L
:sobel 5lac& Croo& de Ae"on =MMI
:ssobell 5urnett -berdeen =K>L
:ssobell Co&y -berdeen =K>L
:sabel Condie Croo& de Ae"on =MMI
:sobell Cra.%ord :r"ine =M=P
:sobel Aor.ard Cor%ar =MM=
:ssobell. Corbes -berdeen =K>L
:sobel Criece -uldearne =MMI
:sobel 4airdner Edimburgo =MO>
:sabel 4ibson 4uernsey =KM?
:ssobell 4o.die -uldearne =MMI
:ssobell 4riersoune Edimburgo =MNL
:sobell 4ylour 7. 5er.ic& =K>N
:sobel Haldane 'erth =MNL
:sobel :nch :r"ine =M=P
:ssabell ;ohnson 7orthumberland =ML?
:sobell auder 7. 5er.ic& =K>N
:ssobell Menteithe -berdeen =K>L
:sobel More 7cBa. 5ute =MMI
:sobel More -uldearne =MMI
:ssobell 7c7eill 5ute =MMI
:ssobell 7c7icoll 5ute =MMI
:ssobell 7icoll -uldearne =MMI
:ssobell Fige -berdeen =K>L
:sobel 6amsay Edimburgo =MM=
:ssobell 6ichie -berdeen =K>L
:ssobell 6obbie -berdeen =K>L
:sobel 6obey ancs =M=?
:sabel 6uther%ord Croo& de Ae"on =MMI
:ssobell /hyrie Cor%ar =MM=
:sabel /idegra"es ancs =M=?
:ssobell /mith Cor%ar =MM=
:ssobell /tratha#uhin -berdeen =K>L
:ssabell Thompson 7orthumberland =ML?
:sobel Goung Dueens%erry =MOO
;ames 5ush /omerset =MMO
;ames Ae"ice ancs =M=?
;ames Hudston -lloa =MKP
;ames Bir& -lloa =MKP
;ames Fg -berdeen =K>L
;ames Wal&ley Conn. =MMI
;onet -nderson Edimburgo =MKL
;ane 5aites 7orthumberland =ML?
;onet 5arrie Cor%ar =MM=
;eanne 5ichot 4uernsey =M=>
;ennet 5ierley ancs =M=?
;annet 5landilands Edimburgo =K>N
;anet 5readheid -uldearne =MMI
;anet 5ro.n Edimburgo =MO>
;anet 5rugh Croo& de Ae"on =MMI
;ane 5ulcoc& ancs =M=?
;anet 5urnet -uldearne =MMI
;onet Campbell Edimburgo =K>N
;onet Campbell 7. 5er.ic& =K>N
;oan Cariden Ca"ersham =MOK
;oan Carrington Conn. =MK=
;onett Clar& Edimburgo =K>N
;onet Cleracht -berdeen =K>L
;ennot Coo&e Aal&eith =MM=
;ohn Cooper Much Holland, Esse( =MOK
;onet Corset 'itten.eem =LNO
;ennet Cro&sha. ancs =M=?
;anet Cunningham Edimburgo =K>N
;onet Aa"idson -berdeen =K>L
;eanne de 5ertran 4uernsey =MIM
;enette de 4aris 4uernsey =M?=
;onet Aegeddes -berdeen =K>L
;ennet Ae"ice ancs =M=?
;ennit Aibble Bnaresborough =MI=
;onet Are"er Fr&ney =M=K
;eannette Aumares# 4uernsey =KLN
;anet Cinlay -uldearne =MMI
;ean Culton 5argarran =M>L
;onet 4a. <4all@ 7. 5er.ic& =K>N
;onet 4rant -berdeen =K>L
;onett 4rant Edimburgo =K>N
;eanne 4uignon 4uernsey =KLN
;onet 4uissett -berdeen =K>L
;ennet Hargra"es ancs =M=?
;onet Hird Croo& de Ae"on =MMI
;onet Hood Croo& de Ae"on =MMI
;ane Hopper 7orthumberland =ML?
;ane Hott Ca"ersham =MOK
;onet Ho.it Cor%ar =MM=
;onet Hunter -yrshire =MNK
;onet :sac& 5ute =MMI
;onat Ba. 'erth =MNL
;ean Bing :nner&ip =MMI
;eanne le Cornu 4uernsey =MIN
;eannette le 4allees 4uernsey =KLN
;onet eis& -berdeen =K>L
;onet eyis -berdeen =K>L
;onet ogan 7. 5er.ic& =K>N
;anet o.ry Dueens%erry =MOO
;onet ucas -berdeen =K>L
;oane ucus 7orthampton =M=I
;ane Ma&epiece 7orthumberland =ML?
;anet Man -uldearne =MMI
;anet Mathie 'aisley =MLP
;onet McConachie 5ute =MOI
;onet Mcilmertine 5ute =MMI
;onet Mc7eill 5ute =MMI
;onet Mc7ic&ell 5ute =MMI
;onet Mctyre 5ute =MOI
;enot Mei&le$ohn Aal&eith =MM=
;onet Millar -lloa =MKP
;onet Morison 5ute =MMI
;anet Mo.bray Dueens%erry =MOO
;onet 7ctyre 5ute =MOI
;onet 7icholson 7. 5er.ic& =K>N
;onet 7icoll 5ute =MMI
;onet 'aiston Aal&eith =MM=
;onet 'aterson -lloa =MKP
;anet 'aton Croo& de Ae"on =MMI
;anet 'aton Bildu%% =MMI
;oan 'echey /t. Fsyth =KPI
;oan 'eterson Wapping =MKI
;ennet 'reston ancs =M=?
;onet 6eid -lloa =MKP
;onet 6eid Fr&ney =M??
;onet 6endall Fr&ney =MI>
;oan 6obinson /t. Fsyth =KPI
;anet 6odgers 5argarran =M>L
;anet /cot :nner&ip =MMI
;anet /mith -uldearne =MMI
;onet /myth -berdeen =K>L
;ane /outh.orth ancs =M=?
;onet /paldarg -berdeen =K>L
;onet /te.art Edimburgo =K>L
;onet /tout Cor%ar =MM=
;onet /traton 7. 5er.ic& =K>N
;ean /utherland -uldearne =MMI
;one /yms /omerset =MMO
;anet Thomson Edimburgo =MO>
;eanne Tourgis 4uernsey =MMI
;oane 9aughan 7orthampton =M=I
;anet Wagh 5argarran =M>L
;oan Walli%ord Ca"ersham =MOK
;oane Wallis Hunts =MOM
;oan Waterhouse Chelms%ord =KKM
;onet Watson Aal&eith =MM=
;ean Weir Edimburgo =MLN
;ennet Wil&inson ancs =M=?
;oane Willimot eicester =M=>
;onet Wishert -berdeen =K>L
;ohn 5rugh Edimburgo =MO?
;ohn 5ulcoc& ancs =M=?
;ohn Carington Conn. =MK=
;ohn Clar&e Hunts =MOM
;ohn Combes /omerset =MMO
;ohn Couper 7. 5er.ic& =K>N
;ohn Crau%orth 7orthumberland =ML?
;ohnne Aamiet Edimburgo =K>L
;ohn Aouglas Tranent =MK>
;ohn Cian 7. 5er.ic& =K>N
;ohn 4alie 5ute =MMI
;ohn 4ordon <4ray-meill@ 7. 5er.ic& =K>N
;ohn amen, /nr. /t. -lbans =MO>
;ohn amen, ;nr. /t. -lbans =MO>
;ohn eyis -berdeen =K>L
;ohn indsay 5argarran =M>L
;ohn Mc4ill 7. 5er.ic& =K>N
;ohn 'almer /t. -lbans =MO>
;ohn 6amsden ancs =M=?
;ohn 6eid 5argarran =M>L
;ohn 6obertson -uldearne =MMI
;ohn /almon /t. -lbans =MO>
;ohn McWilliam /clater Edimburgo =MKM
;ohn /te.art :r"ing =M=P
;ohn /tuart 'aisley =MLP
;ohn Tail)eour Cor%ar =MM=
;ohn Taylor -uldearne =MMI
;ohn 9ining /omerset =MMO
;ohn Whit%ield 7orthumberland =ML?
;ohn Winnic& Hunts =MOM
;ohn Goung -uldearne =MMI
;oseph /almon /t. -lbans =MO>
;osine Aeblic# Hainault =M=M
;oyce 5oanes /t. Fsyth =MOK
;udith Moone Thorp, Esse( =MOK
;udeth /almon /t. -lbans =MO>
;udith 9arlet Conn. =MMI
;ulian Co( /omerset =MMK
Batherine 5lair 4lasgo. =MII
Bathren 5la& -lloa =MKP
Batherine Campbell 7. 5er.ic& =K>N
Batherine Campbell 5argarran =M>L
Batherine Carruthers 7. 5er.ic& =K>N
Batherine Craige Fr&ney =M??
Batherine Cristell 5ute =MMI
Batherine Auncan 7. 5er.ic& =K>N
Batherine Earle Gor&s =MKO
Catherine Eliot 7orthumberland =ML?
Batherine Eustache 4uernsey =KP=
Batherine Cernsche -berdeen =K>L
Batherine Cerris -berdeen =K>L
Batherine Crissell 5ute =MMI
Batherine 4erard -berdeen =K>L
Bait 4ray 7. 5er.ic& =K>N
Catherine 4reen /omerset =MMK
Catherine Halloudis 4uernsey =MII
Batherine Harrison Conn. =MMI
Batherine Heirst ancs =M=?
Catherine ogie Dueens%erry =MOO
Batherine Mc4ill 7. 5er.ic& =K>N
Batherine McTeir -yrshire =MNK
Batherine McWilliam 5ute =MMI
Batherine Miller Fr&ney =M??
Bathren Mitchell -berdeen =K>L
Bathrin Moore 5ute =MMI
Batherine Fs.ald Edimburgo =MI>
Batharene 'ortour Cor%ar =MM=
Catherine 'rays 4uernsey =KM?
Bathren 6enny -lloa =MKP
Catherine 6obert 4uernsey =M?>
Batherine /cott :nner&ip =MMI
Bathren /o.ter -uldearne =MMI
Batherine /te.art 5ute =MMI
Catherine Thomson Dueens%erry =MOO
Bait Wallace 7. 5er.ic& =K>N
Batharene Wallace Cor%ar =MM=
a.rence Hay ancs =M=?
aurence ;ehan 4uernsey =KLN
aurence :,Eustache 4uernsey =M=L
ilias -die Torryburn =LNO
illie Wallace 'itten.eem =LNO
ucy Thompson 7orthumberland =ML?
ydia 4ilbert Conn. =MKO
Malie 4eddie 7. 5er.ic& =K>N
Manie Haliburton Airlton =MO>
Marable Cooper Fr&ney =M??
Margaret -gar /omerset =MMO
Margaret -itchison 7. 5er.ic& =K>N
Margaret -ynsley 7orthumberland =ML?
Margaret 5arclay :r"ine =M=P
Margret 5ean -berdeen =K>L
Meg 5egtoun 7. 5er.ic& =K>N
Marget 5e"eridge. Croo& de Ae"on =MMI
Margret 5rodie -uldearne =MMI
5argaret 5ro.n Dueens%erry =MOO
Margaret Clar&e /omerset =MMO
Margrat Cleraucht -berdeen =K>L
Margaret Craige 'aisley =MLP
Margaret Aauline Dueens%erry =MOO
Margret Aemperstoun -lloa =MKP
Margret Auchall -lloa =MKP
Margaret Auncane -yrshire =MNK
Margaret Auncane Croo& de Ae"on =MMI
Margaret A.n 7. 5er.ic& =K>N
Margaret Culton 5argarran =M>L
Margaret 4re"ell /t. Fsyth =KPI
Margaret Hamilton <Mitchell@ 5orro.sto.ness =ML>
Margaret Hamilton <'ull.art@ 5orro.sto.ness =ML>
Margrat Holm :nner&ip =MMI
Margret Hucheons -uldearne =MMI
Margaret Huggon Croo& de Ae"on =MMI
Marget Hutton Croo& de Ae"on =MMI
Margrat :nnes -berdeen =K>L
Margaret ;ac&son 'aisley =MLP
Margaret ;ennings Conn. =MM=
Margaret ;ohnson ancs =M??
Margaret Beltie Croo& de Ae"on =MMI
Margaret Byllie -uldearne =MMI
Margaret aing 5argarran =M>L
Margaret andish /t. Fsyth =MOK
Margaret itster Croo& de Ae"on =MMI
Margaret oy i"erpool =MML
Margaret Mc4u%%o& -yrshire =MNK
Margret McBen)ie :nner&ip =MMI
Margaret Mc7eill 5ute =MMI
Margaret Mc7ic&ell 5ute =MMI
Margaret Mc7ish Croo& de Ae"on =MMI
Margaret Mc.illiam 5ute =MMI
Margaret Moone Thorp, Esse( =MOK
Margaret Morton Gor&s =MKN
Margaret 7cilduy 5ute =MMI
Margaret 7ce"in 5ute =MMI
Margaret 7icoll Cor%ar =MM=
Margaret 7in-4ilbert Thurso =L=>
Margret Fg -berdeen =K>L
Margaret 'earson ancs =M=?
Marguerite 'icot 4uernsey =MI>
Margaret 'ringle 5orro.sto.ness =ML>
Margrat 6eauch -berdeen =K>L
Margaret 6odgers 5argarran =M>L
Margrat /cherar -berdeen =K>L
Margaret /imson Hunts =MOM
Margaret /mith 5ute =MMI
Margrat /myth -berdeen =K>L
Meg /tillcart 7. 5er.ic& =K>N
Margret Tail)eour -lloa =MKP
Marguerite Tardi% 4uernsey =MIO
Margaret Thomson 7. 5er.ic& =K>N
Margaret Waite, /nr. Bnaresborough =MI=
Margaret Waite, ;nr. Bnaresborough =MI=
Margaret Wallace 4lasgo. =MII
Margret Wilson -uldearne =MMI
Margaret Goung Croo& de Ae"on =MMI
Margaret <apellido desconocido@ 7orthumberland =ML?
Marion 5ail)ie 7. 5er.ic& =K>N
Marion Congilton 7. 5er.ic& =K>N
Marion Aauline Dueens%erry =MOO
Marion Crissell 5ute =MOI
Marrion Cy%e Croo& de Ae"on =MMI
Marion 4rant -berdeen =K>L
Marion Hoc&et 6amsey, Esse( =MOK
Marion in&up eith =K>N
Marion ittle Dueens%erry =MOO
Marion 7icholson 7. 5er.ic& =K>N
Marion 'aterson 7. 5er.ic& =K>N
Marion 6ichart Fr&ney =M??
Marion /cheill </ha.@ 7. 5er.ic& =K>N
Marion /tein Dueens%erry =MOO
Marrion Thomson Croo& de Ae"on =MMI
Marion Wod -berdeen =K>L
Marion <:rish Marion@ 7. 5er.ic& =K>N
Mar$orie Aunbar -uldearne =MMI
Mar$orie Man -uldearne =MMI
Mar$orie Mutch -berdeen =K>L
Mar$orie 6itchie Cor%ar =MM=
Margery /ammon /t. Fsyth =KPI
Margery /toa&es /t. Fsyth =MOK
Mar$orie Taylor -uldearne =MMI
Martha /emple 5argarran =M>L
Martin Tulou%% 4uernsey =KM?
Mary 5arber 7orthampton =M=I
Mary 5arnes Conn. =MMI
Marie 5ec#uet 4uernsey =M=L
Mary 5ychance /t. -lbans =MO>
Marie Clouet 4uernsey =M?=
Marie de Calais 4uernsey =M=L
Marie de Calais 4uernsey =M?=
Marie du Mont 4uernsey =M=L
Marie 4au"ein 4uernsey =KLN
Mary 4reen /omerset =MMO
Mary 4reenlei%e -lres%ord, Esse( =MOK
Marie 4uilbert 4uernsey =M?>
Marie 4uillemotte 4uernsey =M?O
Mary Hunter 7orthumberland =ML?
Mary ;ohnson Wy"enhoe, Esse( =MOK
Mary ;ohnson Conn. =MOL
Mary amen, /nr. /t. -lbans =MO>
Mary amen, ;nr. /t. -lbans =MO>
Marie amont :nner&ip, =MMI
Marie Mabille 4uernsey =M?=
Marie Martin 4uernsey =KPP
Marie McBa. 5ute =MMI
Mary Mc7i"en 5ute =MMI
Marie Mortimer 4uernsey =M?=
Marie More 7cCuill 5ute =MMI
Marie 'aterson 7. 5er.ic& =K>N
Mary 'enny /omerset =MMO
Mary 'hillips 7orthampton =LNK
Mary 6ead enham =MKI
Marie 6oland 4uernsey =MN=
Marie 6oland 4uernsey =M?O
Mary 6ynd Cor%ar =MM=
Mary /an%ord Conn. =MMI
Marie /huttle.orth ancs =M=?
Mary /i&es Gor&s =MO>
Marie /ohier 4uernsey =MIM
Marie /pencer ancs =M=?
Marie /te.art 5ute =MMI
Mary Trembles 5ide%ord =MMI
Mary Warberton /omerset =MMK
Masie -itchison 7. 5er.ic& =K>N
Mercy Aisborough Conn. =M>I
Meslie Hirdall -uldearne =MMI
Michael -ynsley 7orthumberland =ML?
Michael Clar& 7. 5er.ic& =K>N
Mildred Wright Maidstone =MKI
7athaniel 4reensmith Conn. =MMI
7icholas ;ennings Conn. =MM=
'atric& o.rie -yrshire =MNK
'atric& McBa. 5ute =MMI
'atri& Watson Airlton =MO>
'erine Marest 4uernsey =MII
'hilipine le 'armentier 4uernsey =M=L
6achel Bing /omerset =MMK
6ebecca 4reensmith Conn. =MMI
6ebecca ;ones /t. Fsyth =MOK
6ebecca Weste a.%ord, Esse( =MOK
6ichard Aic&es /omerset =MMK
6ichard 4raham Edimburgo =K>N
6ichard annen /omerset =MMK
6obert 4riersoun 7. 5er.ic& =K>N
6obert 4rie"e auder =MO>
6obert Wil&inson ancs =M=?
6obert Wilson Croo& de Ae"on =MMI
6ose Cullender 5ury =MMO
6ose Hallybread /t. Fsyth =MOK
/arah Cooper Har.ich =MOK
/arah 5arton Esse( =MOK
/arah Hating 6amsey, Esse( =MOK
/arah /mith /t. -lbans =MO>
/usan Coc& /t. Fsyth =MOK
/usana Ed.ards 5ide%ord =MPI
/usanne 'rudhomme 4uernsey =MI>
/usane 6ouanne 4uernsey =M?=
Temperance loyd 5ide%ord =MPI
Thomas 5olster /omerset =MMK
Thomas 5urnhill 7. 5er.ic& =K>N
Thomas Aurning /omerset =MMK
Thomas eyis -berdeen =K>L
Thomas Weir Edimburgo =MLN
Thomasse de Calais 4uernsey =M=L
Thoma)ine 6atcli%%e /u%%ol& =MOK
Thomasse /almon 4uernsey =KLN
Thomasine Watson 7orthumberland =ML?
3rsley Bemp /t. Fsyth =KPI
9yolett eyis -berdeen =K>L
Walter edy -uldearne =MMI
William -yres Conn. =MMI
William 5arton Dueens%erry =MKK
William 5erry 6utland =M=>
William Co&e Bir&caldy =M?M
William Cra. 5orro.sto.ness =ML>
William Wright 7orthumberland =ML?
I+
>UANA DE ARCO < GILLE, DE RAI,
Estos dos persona$es -tan ligados entre si por su "ida y por muertes similares, aun#ue
opuestos en caracteres- han sido estudiados minuciosamente desde los puntos de "ista
histrico y medico, y en el caso de ;uana, tambien desde el religioso. 'ero hasta ahora
se habla descuidado el aspecto antropolgico. Esto se debe en parte a #ue se ha
estudiado cada persona aisladamente, mientras #ue para obtener una perspecti"a real
deber!a haberse hecho con$untamente. Es probable #ue este tratamiento indi"idual se
deba a la pro%unda di"ergencia de los caracteresE la simplicidad y pure)a de uno
contrasta con los atributos repulsi"os del otro. /in embargo, antropolgicamente
hablando, la relacin entre ambos es tan notoria como las di%erencias de carcter.
El caso de ;uana es de %cil estudio, por#ue ,los documentos son accesibles.J -natole
Crance ad"irti #ue detrs de ;uana alentaba un poder in"isible, al #ue Carlos 9:: tem!a,
y del cual acepto ayuda muy en contra de su "oluntad. Crance "e en este poder a un
partido dentro de la :glesia, y opinaba #ue esta estaba di"idida internamente. -un#ue
estoy de acuerdo en #ue ;uana era el punto de con"ergencia de una organi)aciNn grande
y poderosa, "eo en esta organi)acin la religin subyacente #ue a%ectaba a las capas ms
ba$as del pueblo en Crancia e :nglaterra0 esa 6eligin de la #ue hablo en los cap!tulos
anteriores. os hombres de armas -pertenecientes a ese estrato social- siguieron sin
"acilar a #uien cre!an en"iada por su Aios. G al mismo tiempo, la totalidad del e$ercito
estaba dirigida por el mariscal 4illes de 6ais, #ue en apariencia trataba de pertenecer a
las dos religiones al mismo tiempo.
=. ;uana de -rco
as preguntas hechas por los $ueces en el proceso de ;uana demuestran #ue ten!an
conocimiento de una organi)acin subterrnea a la cual en cierta manera tem!an. os
$ueces eran eclesisticos, y la acusacin se basaba en puntos de %e y doctrina cristianas y
de obser"ancia eclesistica. Cue el primer proceso de importancia donde se en%rentaron
la nue"a y la "ie$a religin, y las circunstancias pol!ticas dieron la "ictoria a la primera.
1-hora la tenemos1, di$o el obispo de 5eau"ais, y la en"iaron a la hoguera sin cumplir
si#uiera con la %ormalidad de entregarla a las autoridades seculares. Aespu*s de la
e$ecucin, el 4ran Conse$o en"i cartas de impunidad a los $ueces y conse$eros #ue
hablan inter"enido en el $uicio de ;uana0 el canciller de :nglaterra escribi al emperador,
a los reyes y pr!ncipes de la cristiandad, a todos los nobles y ciudades de Crancia,
e(plicando #ue el rey Enri#ue y sus conse$eros hablan en"iado a ;uana a la muerte por
puro celo cristiano0 y la 3ni"ersidad de 'aris en"i cartas similares al 'apa, al
emperador y al Colegio de cardenales. Esto di%!cilmente se e(plicar!a si ;uana hubiera
sido una here$e ordinaria o una prisionera pol!tica com+n. 'ero si ella era, a los o$os del
pueblo, no slo un gula religioso, sino el Aios encarnado, entonces era natural #ue las
autoridades, #ue hablan ordenado su muerte, se protegieran tras el escudo de su %e
cristiana, y e(plicaran a los caudillos de esa religin los moti"os de su e$ecucin. 'or
otro lado, esta creencia de #ue ;uana era el Aios encarnado e(plica, me$or #ue cual#uier
otra cosa, la e(traordinaria negligencia de los %ranceses, #ue no mo"ieron un dedo para
sal"ar o rescatar a ;uana de manos de los borgoones o de los ingleses. Como el propio
Aios o su sustituto "oluntario, debla someterse al sacri%icio por el pueblo, y este no
pod!a intentar sal"arla.
Comparando los hechos #ue se desprenden de este proceso con el culto dianico, se
encuentran coincidencias demasiado numerosas como para ser accidentales. 7o me
propongo entrar en una discusin pormenori)ada del proceso. /olo deseo llamar la
atencin acerca de algunos puntos de esta relacin.
'ara el lector moderno, las preguntas hechas a ;uana sobre los duendes pueden parecer
irrele"antes, pero es e"idente #ue el tribunal concedi mucho peso a sus respuestas. 7o
pudo re%utar -aun#ue lo intento- el rumor popular #ue dec!a #ue 1;uana %ue impuesta de
su misin en el drbol de las Hadas <:ohanna ceperat %actum suum apun arborem
Aominarum Catalium@, y %inalmente se la oblig a admitir #ue oy las 19oces1, por
primera "e) cerca de ese lugar. a relacin con las hadas era tan abominable para el
obispo de 5eau"ais y sus colegas, como lo %ue mas tarde para los #ue $u)garon a ;ohn
Walsh y -leson 'eirson.
os nombres de santos cristianos #ue ;uana daba a las personas a #uienes llamaba sus
19oces1, han con%undido a los escritores modernos. 'ero las preguntas #ue se le hicieron
demuestran #ue los $ueces ten!an %uertes sospechas sobre la identidad de estas personas.
Due las 19oces1 eran seres humanos, se desprende claramente del testimonio de ;uanaE
1Mis amigos saben bien #ue la 9o) me %ue en"iada por Aios, ellos la han "isto y
conocido. Mi rey y muchos otros han "isto y o!do tambien las 9oces #ue "en!an a m!
R ... S. o "i Ra san MiguelS con mis o$os corporales, tan bien como os "eo a "os1. /e
llego a describir a 1san Miguel1. G si se tienen en cuenta algunas de las descripciones
del Aiablo en procesos posteriores, es interesante obser"ar #ue cuando los $ueces le
preguntaron si 1san Miguel1 se le habla aparecido desnudo, no dio una respuesta directa.
Mas tarde tu"o lugar el dialogo siguienteE 1/i el Aiablo tomara la %orma o apariencia de
un ngel, Vcmo har!as para distinguir el ngel bueno del maloW1, preguntaron los
$ueces. G otra "e), ;uana no respondi directamenteE 1Go sabr!a muy bien si se trata de
san Miguel o de un %alsario1. uego declar #ue lo habla "isto muchas "eces antes de
saber #uien era. Cuando era pe#uea lo habla "isto, y al principio habla tenido miedo.
Cor)ada a describirlo, di$o #ue se presentaba 1con la apariencia de un hombre honesto1
Rtres "ray preudomme, %orma unius "erissimi prob! hominisS.1 os in%ormes del proceso
prueban #ue ;uana recib!a continuamente conse$o de los 1santos1. a persona a #uien
llamaba 1santa Catalina1 estaba e"identemente en el castillo, y pod!a comunicarse con
la prisionera. Esto no era di%icil, por#ue e(isten pruebas de #ue habla una abertura
oculta entre la habitaciNn de ;uana y la contigua. Cue en esa habitacin, cerca de esta
brecha, donde se sentaron los notarios para tomar declaraciNn a ;uana, cuando el esp!a
oyseleur con"erso con ella. G, e"identemente, a tra"*s de esta abertura le hablo 1santa
Catalina1, cuando despert a ;uana 1sin tocarla1, y otra "e) en #ue ;uana no pudo o!r
bien lo #ue dec!a 1a causa de los ruidos del castillo1. 9ale la pena tener en cuenta una
obser"acin de ;uana, seg+n la cual Qella las "ela a menudo Ra las 9ocesS entre los
cristianos, para #uienes eran in"isibles1, por#ue el uso de la palabra cristiano sugiere
#ue las 9oces pertenec!an a otra religin. Esta declaraciNn puede compararse con el
relato hecho por 5essie Aunlop, seg+n el cual ella reconoci a Thom 6eid, mientras #ue
los #ue estaban con ella no lo "ieron. G con la declaracin de Aanaeo, #ue di$o #ue Qen
una gran reunin de personas, slo la hechicera conoce a /atanas, #ue esta presente,
mientras #ue los dems solo "en a un hombre a #uien desconocen1. os pecados
mortales de los #ue %inalmente se acuso a ;uana %ueronE =@ el ata#ue a 'aris en un d!a de
%iesta0 I@ robarle un caballo al obispo de /enlis0 ?@ saltar de la torre de 5eaure"oir0 O@
"estirse con ropas masculinas0 K@ consentir la muerte de Cran#uet d,-rras, en agny.
Ae todos ellos, el ms sorprendente para el lector moderno es el re%erido al tra$e, pese a
#ue los $ueces lo consideraban %undamental. 7i aun las ms se"eras leyes suntuarias
consideraron nunca como un crimen capital #ue una mu$er usara ropas masculinas. /in
embargo, aun#ue ;uana se habla retractado y habla sido recibida por la :glesia, el
momento en #ue se puso ata"!o masculino, %ue el de su condena. Ga sea #ue lo hiciera
por casualidad, traicin, coaccin o bra"uconada, sigue siendo cierto el hecho de #ue el
uso de las prendas masculinas %ue ,la seal de su muerte. El domingo uso el tra$e, el
lunes %ue condenada, el martes se le comunico la sentencia y el mi*rcoles %ue #uemada
por Qidolatra, apstata, her*tica, renegada1. /i, como supongo, era miembro del culto
dianico, el uso de esa ropa seria un signo e(terior de su %e0 y el e%ecto, su apostas!a. -l
menos esta %ue la opinin de sus $ueces, a $u)gar por ,la inscripcin hecha en el alto
birrete #ue lle"aba el d!a de la e$ecucin. En el transcurso del proceso, se le pidieron
e(plicaciones sobre la ra)n del uso de ese tra$e, y ella e(plico #ue lo usaba, no por
conse$o de hombre humano Rper consilium hominis mundiS. 1Totum #uod %eci est per
pracceptum Aomini, et si aliam praeciperet assumere ego assumerem, post#uam hoc
esset per praeceptum AeZ2. :nterrogada sobre si cre!a #ue comet!a un pecado mortal
usando ropa %emenina, contesto #ue pre%er!a obedecer y ser"ir a su supremo /eor, #ue
es Aios. /e neg a usar ropa de mu$er, como no %uera por orden de AosE Q're%iero morir
#ue renunciar a lo #ue Aios me ha mandado1.
En sus cartas se encuentran a "eces las palabras ;esus Mar!a o una cru). Q- "eces pongo
una cru) para #ue a#uellos de mi partido a #uienes escribo no hagan lo #ue la carta
dice1. -un#ue se trataba simplemente de un cdigo para el destinatario de la carta, no
parece muy probable #ue un cristiano de esa *poca utili)ara con ese propsito el signo
de su %e. 6echa) %ormalmente prestar $uramento sobre los E"angelios, y a duras penas
se de$o con"encer de hacerlo sobre un misal. Cuando se le pregunto si alguna "e) habla
blas%emado Rblasphema"eritS contra Aios, respondi #ue nunca habla maldecido a los
santos Rmaledi(it /anctum "el /anctamS. Cuando se le conmin a decir s! no habla
negado a Aios Rdenega"eritS, "ol"i a eludir una respuesta concreta, diciendo #ue no
habla negado a los santos rdenega"erit /anctum nec /anctamS.
El sentimiento general de los sacerdotes cristianos se e"idencia en la accin del
hermano 6icardo. Cuando %ue conducido ante ella por primera "e), Qhi)o la seal de ,la
cru) y esparci agua bendita, y yo le di$eE -c*rcate sin temor, no "oy a "olar1.
Es necesario tambi*n prestar atencin a su declaracin de #ue aprendi el 'adrenuestro,
el -"emar!a y el Credo de labios de su madre, lo #ue probaba #ue no pertenec!a a una
%amilia de bru$as. /eg+n 6eginald /cot, el hecho de #ue la madre de una mu$er hubiese
sido una bru$a era mas #ue su%iciente para #ue su hi$a %uera condenada a muerte. -l
mismo tiempo, sin embargo, ;uana se neg a decir el 'adrenuestro como no %uera en
con%esin, o sea, cuando los labios del sacerdote estar!an sellados en caso de #ue ella
demostrara no ser cristiana. Tenia mucho inter*s por con%esarse con el obispo de
5eau"ais, pero este era demasiado cauto como para de$arse atrapar.
Fy las Q9oces1 por primera "e) a la edad de trece aos, o sea, en el momento en el
cual habitualmente el Aiablo y la bru$a hacen el 1pacto1. 3na de sus partidarias,
'ierrone, %ue #uemada por bru$a, declarando hasta el %inal #ue habla hablado con Aios
como con un amigo, y describiendo el tra$e de su deidad con una minuciosidad #ue
probaba la "erdad de su a%irmacin. /i es real #ue hay ciertos nombres signi%icati"os
-como parece probarlo la lista anterior- tenemos en esta historia cuatro de los
principales nombres de bru$asE ;uana, hi$a de :sabel, y las dos santas, Catalina y
Margarita. Estas coincidencias pueden parecer insigni%icantes, pero se las encuentra en
cantidad mas #ue su%iciente como para ignorarlas.
Hay pruebas, #ue se desprenden de las palabras de la propia ;uana, de #ue se cre!a
di"ina y tambi*n de #ue sabia #ue su tiempo era limitado, pero no ad"irti hasta el %inal
#ue ese limite era el de la muerte. 7o obstante, las 19oces1 lo sab!an, y era para eso #ue
la preparaban. -l comien)o del proceso, di$o Q#ue habla "enido de Aios y nada tenla
#ue hacer a#u!, pidiendo #ue se la en"iara nue"amente a -#uel de #uien pro"en!a1 Rdi(it
#uod "enit e( parte AeZ, et non habet #uid negotiari #uid#uam, petens ut remitteretur ad
Aeum a #uo "eneratl. QMuchas "eces le di$o Ral reySE 9i"ir* apenas un ao. Aurante ese
ano, tratemos de hacer ,lo ms #ue se pueda1. as 19oces1 le di$eron #ue se la lle"ar!an
antes de ,la %iesta de /an ;uan, #ue
as! deb!a ser, y #ue no deb!a angustiarse sino aceptar gustosa y Aios la ayudarla.
Ai$eron tambi*n #ue era necesario #ue la capturaranE Q6ec!belo todo sin #ue$arte, no
temas por tu martirio. y "endrs al %in al reino del 'ara!so1. En ese martes %atal en #ue
conoci su condena., su carne y su esp!ritu %la#uearon ante la perspecti"a de su agon!a,
y grito #ue las 19oces1 la hablan engaado, #ue ella cre!a #ue su martirio consist!a en la
reclusin. /in embargo, "einticuatro horas despu*s subi a la hoguera con su cora$e
intacto, declarando #ue sus 19oces1 "en!an de Aios. Como en el caso de ;ohn Cian casi
doscientos aos despu*s, su espiritu habla cedido al principio, y tambien como el se
restableci en el %inal, muriendo como mrtir por ese Aios #ue habla e(plotado su
con%ian)a y su ingenuidad, y a #uien habla ser"ido tan bien. - ella pueden aplicrsele
las palabras de Ae ancreE 1as bru$as son tan de"otas de su ser"icio #ue ni la tortura ni
la muerte las asustan, y "an al martirio y a su %in por amor a el, tan alegremente como si
se tratara de un %esti"al de e(pansin y regoci$o populares1.
as ceni)as %ueron recogidas y esparcidas en el aguaE un rito habitual en ,las religiones
de la cultura primiti"a, despu*s del sacri%icio del Aios Encarnado. 9ale la pena tener en
cuenta, adems, #ue 6uan era una de las ciudades %rancesas en las #ue e(ist!a toda"!a
una tradicin "igente de sacri%icio humano.
I. 4illes de 6ais
Como ;uana de -rco, 4illes de 6ais %ue $u)gado y e$ecutado por bru$er!a. G como en el
caso de ;uana, muchos de los enigmas de este proceso pueden e(plicarse por el culto
dinico.
'or la rama de su madre, descend!a de Tiphaine de Champtoce, y por la de su padre, de
Tiphaine de Husson. Esta ultima era sobrina de 5ertrand du 4uesclin, y tomo este
nombre de la esposa de Au 4uesclin, #ue era un hada.1 El nombre Tiphaine parece tener
la misma ra!) #ue Cein, Cinn y Cian, #ue signi%ican Qduende2 en 4ran 5retaa, y
probablemente tambi*n en la 5retaa %rancesa. En consecuencia, hay rastros de%inidos
de la e(istencia de sangre de duendes, y con esa sangre pudieron haber pasado a 4illes
muchas de las creencias y costumbres de la ra)a gnmica.
El "inculo entre 4illes y ;uana era poderoso. Esta obtu"o del rey permiso para elegir
a#uellos #ue constituir!an su escolta. /u eleccin recay al principio en 4illes, por#ue
era natural #ue pre%iriese a a#uellos #ue compart!an su %e. El ya tenla un alto mando en
las %uer)as de rele"o, y agrego a sus obligaciones la de proteger a ;uana. Mas tarde,
incluso despu*s de haber alcan)ado la alta posicin de mariscal de Crancia, no de$o de
atender a esos deberes, permaneciendo con ella todo el d!a cuando %ue herida en el
asalto de 'aris. Es sugesti"o tambien el hecho de #ue Carlos 9:: les permitiera a ambos
lle"ar las armas reales en sus escudos. 'arece incre!ble #ue un soldado del carcter y la
posiciNn de 4illes no haya hecho nada por sal"ar a ;uana por el rescate o por la %uer)a,
cuando esta %ue capturada. 7o slo era de su bando, sino #ue, adems, estaba
especialmente ba$o su proteccin, y es natural pensar #ue su honor estaba en $uego. 'ero
si la consideraba como una "ictima predestinada, elegida y apartada para la muerte,
como lo re#uer!a la religin a la #ue ambos pertenec!an, no pod!a hacer otra cosa #ue
permanecer inacti"o y permitir #ue se consumara su destino. En este caso, el Misterio
de Frleans, del #ue %ue autor, seria una obra religiosa del mismo tipo #ue los misterios
cristianos.
a e(traordinaria prodigalidad y e(tra"agancia de 4illes 'udo deberse, como
habitualmente se cree, al libertina$e o a la locura, pero tambien podr!a e(plicarla el
hecho de #ue alimentaba seriamente la creencia de #ue como Aios encarnado -o al
menos como candidato a ese honor-, debla ser prodigo en todo lo #ue se le pidiera.
Montaba un caballo negro -como ;uana y los QAemonios1 de siglos posteriores-0 y en
dos ocasiones distintas intento pactar con el 1Aiablo2. 7o pudo decidir a #ue religin
pertenecer, si a la nue"a o a la antigua, y su "ida %ue una larga lucha. a antigua religin
e(ig!a sacri%icios humanos, y el los hacia0 la nue"a religin consideraba el crimen como
un pecado mortal, y procuro e(piarlo. '+blicamente, o%rec!a misas y 'legarias en medio
de la mayor pompa0 secretamente, pro%esaba el antiguo culto. Cuando estaba a punto de
#uitar los cuerpos de sus "ictimas del castillo de Champtoce, hi)o $urar secreto a sus
cmplices en nombre de los sagrados la)os de ambas religiones. 'or otro lado, los
miembros del antiguo culto a los #ue consultaba en sus di%icultades le ad"irtieron #ue,
en la medida en #ue pro%esara el cristianismo y practicara sus ritos, no pod!an hacer
nada por *l. 3na "iolaciNn de los derechos de la :glesia, lo puso ba$o $urisdiccin
eclesistica, y la :glesia no desapro"echo esta "enta$a. /i hubiera decidido resistir, su
posicin lo hubiera protegido, pero pre%iri ceder, como ;uana hi)o %rente al cargo de
here$!a. El proceso no %ue largo. Cue arrestado el =O de septiembre y e$ecutado el IM de
octubre. Con *l, arrestaron a otros ocho, de los cuales dos murieron al mismo tiempo.
En "ista de #ue trece era siempre el numero de bru$as de cada con"ent!culo, es mas #ue
una simple coincidencia #ue nue"e mu$eres y hombres, incluyendo a 4illes, %ueran
arrestados0 dos se sal"aron huyendo, y otros dos #ue hablan participado acti"amente en
la celebraciNn de los ritos estaban ya muertos. -s! pues, incluso en una *poca tan
reciente como a mediados del siglo "( e(ist!a el con"ent!culo de trece.
4illes %ue acusado de here$!a ante un tribunal compuesto solo por eclesisticos e, igual
#ue ;uana, acepto ser $u)gado por su %e. -nuncio #ue siempre habla sido cristiano, lo
#ue puede indicar #ue se dudaba de ello. 6epentinamente, se permiti un e(abrupto en
contra de la autoridad del tribunal, diciendo #ue pre%er!a ser colgado de una cuerda a
aceptarlos como $ueces. Esto es comprensible si se compara su re%erencia a ser Qcolgado
de una cuerda1 con la %orma en #ue hallaron la muerte 'lay%air en =K>L, ;ohn /te.art en
=M=P, y ;ohn 6eid en =K>L <9*ase, para todos ellos, 1a organi)acin1, apart. O@.
El repentino cambio de %rente de este noble arrogante puede e(plicarse por la
e(comunin #ue se decreto en contra suya, pero esto no aclara ni su apresuramiento en
con%esarlo todo, incluso ms de lo #ue le imputaba la acusacin, ni su e(tremado y
%ren*tico deseo de morir. Es imposible determinar ahora #ue parte de su con%esin era
cierta, pero lo e"idente es #ue estaba decidido a pro"ocar su muerte. /u actitud puede
compararse con la del mayor Weir, en =MLN, #uien tambi*n %ue e$ecutado por causa de
su con%esin "oluntaria de bru$er!a y crimen. as +ltimas palabras de 4illes, aun#ue
acuadas en la %raseolog!a cristiana, demuestran #ue no habla comprendido la
enormidad de los cr!menes #ue se atribula. Ai$o a sus dos compaerosE ,os tres hemos
pecado, pero tan pronto como nuestras almas abandonen los cuerpos, "eremos a Aios en
/u gloria en el 'ara!so2. Cue colgado en una horca suspendida sobre la pira, pero
cuando las llamas llegaban a la cuerda, "arias damas de su %amilia cogieron el cuerpo, lo
prepararon con sus propias manos para la sepultura y luego lo enterraron cerca, en la
iglesia de los Carmelitas. /us dos cmplices tambien %ueron colgados, sus cuerpos
incinerados y las ceni)as esparcidas.
En el lugar donde %ue e$ecutado 4illes, su hi$a erigi un monumento donde acud!an
todas las madres a rogar por abundancia de leche. Esto "uel"e a sugerir #ue se le
consideraba el dios encarnado de la %ertilidad. Ftro dato sugesti"o es el periodo de
tiempo -nue"e aos- #ue "a desde la muerte de ;uana a la de 4!lles. Este es el inter"alo
usual de tiempo #ue se le da a un dios encarnado. a rehabilitaciNn de ;uana comen)
"einticinco aos despu*s. En el caso de 4illes, dos aos despu*s de la e$ecucin el rey
libro cartas de rehabilitacin, por 1el llamado 4illes, #ue irregularmente y sin causa, %ue
condenado y muerto1.
3n estudio intensi"o de este periodo podr!a reconstruir esta organi)acin de bru$os en la
Corte real, y posiblemente re"elar la identidad del 4ran Maestro a #uien ;uana debla
%idelidad, el QAios1 #ue la guiaba. 4iac, el %a"orito del rey, %ue e$ecutado por bru$o, y el
du#ue de -lengon, el beau-duc de ;uana, pertenec!a tambien a la %raternidad.
+
LO, UNGUENTO, PARA +OLAR
as tres %rmulas de ungTento 1"olador1 utili)adas por las bru$as, son las siguientesE
=. Au persil, de l,eau de l,-conite, des %euilles de 'euple, et de la suye.
I. Ae la 5erle, de l,-corum "ulgaire, de la Duinte%euille, du sang de chauuesouris, de la
Morelle endormante et de lJhuyle.
?. Ae graisse d,en%ant, de suc d,-che, d,-conite, de Duinte%euille, de Morelle et de suye.
o cual podr!a traducirse as!E
=. 'ere$il, agua de acnito, ho$as de lamo y holl!n.
I. -gua de berra)a, calamo aromtico, cincoenrama, sangre de murci*lago, dulcamara
"enenosa y aceite.
?. 4rasa de nio, $ugo de agua de berra)a, aconito, cincoenrama, dulcamara "enenosa y
holl!n.
Estas recetas demuestran #ue la sociedad de las bru$as tenla un muy e%ica)
conocimiento del arte de en"enenarE el acnito y la dulcamara o belladona son dos de
las tres plantas sil"estres ms "enenosas #ue crecen en Europa. a tercera es la cicuta, y
es muy probable #ue Qpersil1 corresponda a ella y no al inocuo pere$il, al cual se parece
mucho.
os otros ingredientes no e$ercen una accin to(ica de%inida, a menos #ue Q5erle1 y
Q-che1 no se re%ieran al agua de berra)a, sino al agua "enenosa de la cicuta. 'or
supuesto, la grasa de nio y la sangre de murci*lago son inocuas.
El acnito %ue uno de los "enenos ms conocidos de la -ntigTedad. En 6oma, durante el
:mperio, los en"enenadores pro%esionales lo utili)aron con tanta %recuencia #ue se
promulgo una ley seg+n la cual su culti"o era un delito capital. a ra!) del acnito
contiene alrededor de N,O e de alcaloide, y la #uincea"a parte de un grano constituye
una dosis letal. a droga apenas a%ecta la conciencia, pero produce una disminucin
dela %uncin cardiaca, arritmia y %inalmente paro card!aco.
El uso de la belladona como "eneno tambien era %recuente en los tiempos clsicos. /e
sabe #ue catorce granos producen la muerte.
3na dosis moderada tendr un e%ecto de e(citaciNn sal"a$e y delirio.
a cicuta tambien es un "eneno muy antiguo. El %ruto puede contener alrededor de N,>
e de alcaloide, y =_O de grano es letal. /u accin habitualE parlisis motora gradual sin
e%ecto sobre la conciencia, muerte por parlisis respiratoria. 'ero en ocasiones puede
producir delirio y e(citacin.
7o #uedan dudas, en consecuencia, sobre la e%icacia de estas recetas, y su capacidad de
alteracin %isiolgica. /e las administraba introduci*ndolas en la piel por %rotacin, lo
#ue no siempre resulta un medio e%ica) de introducir drogas en el cuerpo. Es ms,
algunos niegan #ue la piel sana pueda absorber alcaloides de esta manera. 'ero es
indiscutible #ue puede hacerse si se %rota sobre e(coriaciones o ba$o las uas, y es
preciso recordar #ue slo poseen una piel sana a#uellos #ue estn libres de bichos y se
la"an con regularidad, condiciones #ue di%!cilmente cumplir!a una bru$a del Medie"o.
Ae hecho, se conocen casos de en"enenamiento asociado con delirio por el sistema de
aplicacin de emplastos de belladona sobre la piel.
Ae las tres recetas, la primera es una solucin li#uida, y no resultar!a muy e%ica) si se la
%rotara sobre la piel. 'ero las otras dos son ungTentos, y de aplicarlos en cantidad
su%iciente se obtendr!an e%ectos %isiolgicos de%inidos.
a primera preparacin, #ue contiene cicuta y aconito, producirla con%usin mental,
torpe)a motora, arritmia cardiaca, mareos y %atiga.
El e%ecto de la belladona en el segundo ungTento seria el de una e(citacin susceptible
de trans%ormarse en delirio.
El tercer ungTento, #ue contiene acnito y belladona, producir!a e(citacin y arritmia
cardiaca.
7o podr!a decir si una de estas drogas produce la impresin de "uelo, pero a este
respecto me parece interesante el uso del acnito. a arritmia cardiaca en una persona
dormida pro"oca la conocida sensaciNn de calda en el "aci, y es muy posible #ue la
combinaciNn de una droga productora de delirio -como la belladona- con otra #ue altera
el ritmo cardiaco -como el aconito- de como resultado la idea de "uelo.
-. ;. C-6B
ADDENDA
=?IO Bil&enny, :rlanda
REsta es la inscripcin ms antigua en #ue %iguran los nombres de todos los #ue tomaron
parte en las ceremonias. Aos de las mu$eres ms pobres %ueron #uemadas0 -lice Byteler
"ol"i a :nglaterra0 su hi$o William. Futla. %ue encarcelado por alg+n tiempo. /e
ignora la suerte #ue corrieron los dems.S
=. -lice Byteler P. 6obert de 5ristol
I. -lice, esposa de Henry the /mith >. 6obin, hi$o de -rtis <el Aiablo@
?. -nnota ange =N. /arah, hi$a de 'etronilla
O. E"a de 5rounstoun ==. /yso& 4alrussyn
K. Helena 4alrussyn =I. William 'ayn de 5oly
M. ;ohn 4alrussyn =?. William Futla.
L. 'etronilla de Meath
Traduccin de
5eatri) Constante y -ntonio 'igrau 6odr!gue)
'rimera edicinE mar)o, =>LP
T!tulo de la edicin originalE THE W:TCH-C3T :7 WE/TE67 E36F'E
<C@ F(%ord 3ni"ersity 'ress
<C@ de la edicin en la lengua castellana y de la traduccinE
EA:TF6:- -5F6, /. -. - Calabria, I?K-I?> - 5arcelona-I> <=>LP@
Aepsito legalE 5. K>KN-=>LP
:./.5.7. PO-??K-IO=O-?
'rinted in /pain - :mpreso en Espaa
T.4.:.--.,/.-. - /ant ;oan Aesp! <5arcelona@
Calle H, s_n <es#uina 4ran Capitn@ <=>LP@