Libroladisoluciondelyo

LA DISOLUCIN DEL YO SAMAEL AUN WEOR
MENSAJE DE NAVIDAD 1964-1965

(La Disolucin del Yo)
SAMAEL AN !E"#
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Este mensaje ha sido escrito en honor del Primer Congreso Gnstico
Latinoamericano que se celebrar en Cartagena, Repblica de
Colombia, del veintisiete de iciembre de mil novecientos sesenta !
cuatro al primero de enero de mil novecientos sesenta ! cinco"
EL AUTOR
$"N%ENID"
#$%R&'CC#&$""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""(
C)P#%'L& #" EL *RG)$& +'$)R%#G')&R"""""""""""""""""""""""""""""""",
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R)2& E L) CRE)C#&$""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""/3
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IN%#"D$$I"N
Esta $avidad de /;3( tiene para el .ovimiento Gnstico Cristiano
'niversal de Colombia doble regocijo, porque adems de las
<estividades celebradas en el -umum -upremum -antuario de la
-ierra $evada, se veri<ica en la ciudad de Cartagena de #ndias el
Primer Congreso Gnstico que rene en su seno a valerosos
e=ponentes del pueblo santo que !a se gesta bajo la direccin del
)vatara de )cuario, 4enerable .aestro -amael )un >eor, ! la
doctrina del -alvador del .undo"
Este magno acontecimiento nacional se veri<ica precisamente en la
ciudad 6eroica, donde se dio el primer grito de independencia de
nuestra emancipacin para sacudir el !ugo de la esclavitud, ! con
este Primer Congreso Gnstico el )vatara de )cuario nos da la
segunda parte del mensaje que la 4enerable Logia ?lanca entrega por
su conducto a la pobre humanidad doliente que gime ! llora por una
esclavitud ms oprobiosa que la que oprimi a nuestros progenitores
! predecesores"
?uscad la verdad ! ella os har libres, leemos en los Evangelios,
conocimiento e=acto que se cumple cada ve@ que un valeroso rompe
con la maldad del mundo ! busca reali@arse a <ondo" 4erdad que no
ha podido ser rebatida por los enemigos de la pure@a ! santi<icacin"
Ailso<os ! escritores de antaBo han preguntado CquD es la verdadE
)quF en este mensaje nos entrega el )vatara de )cuario, normas
concretas para descubrir en nosotros esa verdad de que nos habla el
ivino RabF de Galilea" 6a! tres pecados capitales que separan al
hombre de la verdad"
Primero, el que miente peca contra el Padre que es la verdad ! contra
el $oveno .andamiento" -egundo, el que odia, peca contra el 6ijo
que es amor ! contra el primer mandamiento de la le! de ios" GEn
que os amDis los unos a los otros probarDis que sois mis seguidoresG"
G-i amas a tu amigo eso hacen los <ariseosG" 2 tercero, el que <ornica
peca contra el EspFritu -anto que es <uego se=ual, <uente misma de la
vida, ! contra el -e=to .andamiento" Por ello nos dice -an Pablo,
CorintiosH 3, /,, G6uid de la <ornicacin, cualquier otro pecado que el
hombre hiciere, <uera del cuerpo es" .as el que <ornica, contra su
propio cuerpo pecaG" Por ello es el peor de los pecados porque nos
cierra la puerta de entrada Iel se=oJ, para seguir el camino de
nuestra propia Cristi<icacin" Recordad que el Cristo nos dijo, 2o so!
el Camino, 2o so! la 4erdad, 2o so! la vida" $adie llegara al Padre
sino por mF" Por ello el EspFritu -anto o Auego -agrado en nosotros,
esta regido su ascenso por los mDritos del cora@n, siendo la morada
del Padre en lo alto, la cabe@a, la del 6ijo en medio, en el cora@n, !
el del Auego se=ual IEspFritu -antoJ, en el hueso sacro o co=is !
<rente a la puerta de entrada donde el -eBor Kehov puso al ngel
con espada de <uego, cuando e=puls al hombre del paraFso"
-olo el puro ! el casto puede entender la -anta ?iblia ! desentraBar
los pro<undos misterios que ella encierra, pero a ella acuden los que
Kams la han leFdo para rebatir la guarda del se=to .andamiento
diciendoH 2 el GCCreceos ! multiplicaosE, mandato que <ue dado solo a
)dn segn la sabidurFa del GDnesis, ! cuando todavFa no se le habFa
dado compaBera al hombre en su primera etapa evolutiva como
andrgino" %ambiDn horrori@ados se oponen al mandamiento
adoloridos porque piensan que el mundo se les puede acabar" Este
argumento se lo repiten a todo gnstico que divulga el se=to
.andamiento, decidles que estas enseBan@as las damos solo para los
gnsticos ! que la humanidad no se acabara, porque para eso estn
ellos, para reproducirse como los dems animales de la tierra ! sus
mujeres pariendo con dolor, con insoportable costo ! gran vergLen@a
! que nosotros tomaremos de allF lo que mas sirva para gloria del
Padre, del 6ijo ! del EspFritu -anto"
6a sido tan hbilmente disimulado por los hombres lo que implica el
se=to mandamiento que veamos como lo e=plica la Enciclopedia
-opena, que casi siempre reproduce lo que dice el diccionario de la
Real )cademia de la Lengua EspaBola" )dulterioH Idel latFn
adulteriumJ., cpula o a!untamiento carnal ilegitimo del hombre con
la mujer, siendo uno de ellos o los dos casadosM o lo que es lo mismo,
la violacin corporalmente consumada de la <idelidad con!ugal por
cualquiera de los dos cn!uges, ! Aornicacin Idel latFn <ornicareJ
tener a!untamiento o cpula carnal <uera del .atrimonio" I'"t"e"a"J
Con lo cual se indica claramente que adulterio ! <ornicacin es la
misma cosaM con ra@n los eruditos nos tratan de #mbDciles" -i lo uno
! lo otro <uesen lo mismo, la ?iblia no tendrFa por que hablar sobre
adulterio ! adultero es veinticinco versFculos di<erentes ! de
<ornicacin en veinticinco diversos versFculos ! de <ornicado,
<ornicando ! <ornicar en muchos versFculos ms"
La de<inicinG acadDmica obliga a los letrados ! eruditos a recha@ar el
mandato tal como es ! a despreciar la sangre del CorderoM que
estudien lo que dice la ?iblia en el capFtulo quince del LevFtico donde
se habla claramente de lo que implica el tremendo vicio de la
<ornicacin ! declara inmundo hasta la tarde al que pierde su
simiente voluntaria o involuntariamente" Los mismos lectores de la
?iblia mani<iestan que eso pertenece al )ntiguo %estamento para
indicar asF que esta en desuso, cuando el Cristo dijoM G2o no he
venido a abrogar la le! sino a cumplirlaG" Preguntadles, por quD
aceptan los die@ mandamientos ! hasta cobran los die@mos siendo del
)ntiguo %estamento"
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El diccionario de la Real )cademia de<ine la palabra besarH Idel latFn
besaiareJ v"a" tocar alguna persona o cosa con los labios,
contra!Dndolos o dilatndolos suavemente para mani<estar amor,
amistad o reverencia" )hora cabe preguntar Ccmo lo interpretar el
letrado que paseando con una dama, un desconocido de ambos le da
un beso en la mejillaE CCmo enseBa la Real )cademia o como lo
entiendeE""" CEntonces en que quedamosE
$osotros los gnsticos usamos el plan divino para el acontecimiento
de una divina concepcin ! muchas veces se procesa en la <orma en
que lo denuncia la -anta ?iblia ! acontece el caso de )na madre de
Kuan el ?autista, que lo tuvo a la edad de setenta aBos, por cu!o
motivo ese hijo tuvo que vivir en el deserto ! vestirse con pieles de
animales"
Los e=ternos usan millones de espermato@oides para su propia
reproduccin, nosotros los aprovechamos para darnos vida, lu@ !
sabidurFa a nosotros mismos ! con la escapada de uno solo de uno
solo de ellos logramos obtener hijos de la lu@" -ostienen los amantes
del vicio que la mujer su<re cuando le varn le niega la simienteM
decidles que las nuestras no su<ren porque son castas ! que nosotros
les llevamos la ventaja de conocer los dos sistemas, por ellos el
.aestro a<irma que si Lu@bel hubiese conocido la sapiencia del pecado
jams hubiera caFdo"
&bserva, oh gnstico, que la mujer solo pierde un huevo
mensualmente ! que el <ornicario pierde a voluntad millones en el
mismo tiempo" 6a sido demostrado microscpicamente que la mujer
produce millones de huevos"
&bserva que en casi todas las especies animales el macho tiene mas
belle@a que la hembra, en cambio en la especie humana se opera lo
contrario" &bserva tambiDn que entre los animales el macho respeta
a su hembra una ve@ que esta gestando ! ella al tiempo lo rehu!e,
pero el <ornicario no respeta las le!es de la naturale@a ! hace todo lo
contrario" &bserva que a la mujer se le llama el se=o dDbil ! sin
embargo maneja al hombre a su antojo" Cuando el hombre recupera
la castidad perdida se rejuvenece ! se embellece como los animales
que el hace castos a la <uer@a para e=plotarlos, adquiere nuevamente
el bastn de mando, el bculo de los patriarcas ! se liberta del se=o,
! lo domina"
$uestra simiente se nutre de tres alimentos bsicosH Primero con lo
que comemosM -egundo con lo que respiramosM ! tercero, con lo
pensamosM ahora sabrs porque hemos pedido para ti saneamiento
completo alejando vicios, separando carnes ! pidiDndote castidad en
pensamiento, palabra ! obra ! no olvides que esto es para ti, no es
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para los de a<ueraM por ello el Cristo decFaH G$o des margaritas a los
cerdos porque las hollan"G
&bserva, oh gnstico, al humilde campesino que de sus siembras
recoge lo que valeM la simiente o semilla ! deja que el baga@o se
pudra en la tierra" G$o hagas como el habitante del abismo, que cuida
mucho su cuerpo <Fsico llenndolo de distinciones ! agasajos ! luego
bota ! hasta desprecia su simienteG ! rueda en la veje@ como naranja
e=primida pisoteada de todo transente" Con justa ra@n nos ha dicho
el .aestroH G-i los hombres supieran lo que van a perder cuando van
a <ornicar, en lugar de ir riendo irFan llorandoG"
$o hagas, oh gnstico, como los habitantes del laberinto que alegran
su triste@a con licores ! lupanares" %oma el vino de lu@""" el licor de
.andrgoras, el licor de los dioses para que permane@cas heroico !
rebelde ante la maldad del mundoM pero no cambies como Esa los
derechos de primogenitura por un plato de lentejasM ni como la mujer
de Lot, volviendo la cara al pasado, ni viviendo entre las dolorosas
tumbas de los recuerdos"
$o creas, ohN Gnstico que sacar a las gentes del laberinto es cosa
<cil, para ello se requieren hombres de pure@a inmaculada, virtud
acrisolada ! haber <ormado a Cristo en su cora@n ! sin embargo por
ahF te atacarn los enemigos del Cristo interno para daBar honra !
honor" &bserva que al hablarle a un niBo de matrimonio te tratar de
loco porque Dl no tiene madure@ para apreciar ! ju@gar el tema a
tratar" #gual cosa pasar con los hombres que no tienen madure@
espiritual" -i le hablas de la doctrina de la Cristi<icacin ! de la
redencin, tambiDn te tratarn de loco ! se unirn para atacarteM por
ello <ue muerto con gran vergLen@a el hijo del hombre, por predicar
esta doctrina" %ampoco te alarmes porque ho! se opongan a la venta
de tus libros las grandes librerFas ! se nieguen a imprimirlos las
grandes editorialesM !a llegar el dFa en que los pedirn ! buscarn en
bien de sus negocios ! por sobre toda consideracin"
Los hombres tienen sus creencias ! nosotros se las respetamos ! en
medio de todas las creencias de los hombres se encuentran los
buscadores de la sala de la sabidurFa divina" adleM siempre la mano
a todos ellos como obras de misericordia"
)hora, escoge t el caminoH agrada al mundo o agrada a ios" Con
los hombres la muerte ! con el Padre la resurreccin"
JLI" MEDINA V&
Maes'(o )A#)*A $I$*IN
Su+u+ Su,(e+u+ San'ua(iu+ )ns'icu+
Dicie+-(e 1964.
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$A/I%L" I& EL 0#)AN" 1NDA#%I)AD"#
6an transcurrido muchFsimos millones de aBos evolucionando e
involucionando lentamente desde la noche aterradora del pasado !
todavFa el ser humano no sabe quiDn es, ni de dnde es, ni hacia
dnde va"
'n sopor de muchos siglos pesa sobre los antiguos misterios ! el
4erbo aguarda en el <ondo del arca, el instante de ser reali@ado"
%ras de la tradicin edDnica ha! desideratos csmicos terribles, !
equivocaciones sagradas que espantan ! horrori@an" Los dioses
tambiDn se equivocan"
2 ho! como a!er, estamos en<rentados ante nuestro propio destino"
Estamos ante el dilema del ser ! del no ser de la <iloso<Fa"
.ucho se ha hablado sobre la serpiente sagrada ! ho! vamos a
hablar claramente sobre el rgano Oundartiguador"
ioses ! evas, )vataras ! re!es divinos, han luchado desde hace
millones de aBos para acabar con las consecuencias del rgano
Oundartiguador"
%odos los es<uer@os de los pro<etas, )vataras ! dioses para acabar
con el desastroso resultado del rgano Oundartiguador han resultado
intiles"
Es necesario saber que el rgano Oundartiguador es el <uego
desarrollado negativamenteM la serpiente bajando, precipitndose
desde el co=is, hasta los in<iernos atmicos del hombre"
El rgano Oundartiguador es la horrorosa cola de -atn en el cuerpo
de deseos de ese animal intelectual, <alsamente llamado hombre"
Lo que ms duele, lo que mas lastima al alma en esto es saber que
algunos individuos sagrados le dieron a la humanidad el rgano
Oundartiguador"
icen las viejas tradiciones que durante la Dpoca lemrica vinieron a
la tierra ciertos individuos sagrados en una astronave csmica"
Esos individuos <ormaban una altFsima comisin sagrada encargada
de estudiar los problemas evolutivos D involutivos de la tierra ! de la
humanidad"
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El arcngel -aOaOF ! el principal archi<FsicoPquFmicoPcomn universal
ngel Loisos, eran los dos individuos principales de esta santa
comisin divina"
etrs de todo el drama del edDn, est la sagrada comisin de seres
ine<ablesM Ellos vinieron con cuerpo de carne ! hueso ! su nave
aterri@o en la Lemuria, Por aquella antigua edad comen@aba el
instinto humano a desarrollarse en ra@n objetiva"
La altFsima comisin pudo evidenciar hasta la saciedad que el hombre
edDnico !a empe@aba a sospechar el motivo por el cual <ue creado"
La ra@a Lemrica empe@aba a adivinar los motivos de su e=istencia,
mFsera e=istencia, motivos mecnicos"
Cada ser humano es una maquinita que capta ! trans<orma energFas
csmicas que luego adapta inconscientemente a las capas in<eriores
de la tierra" Eso""" maquinitas humanas""" ! nada ms" CQuD serFa del
mundo sin Dsas maquinitasE
EL mundo sin ese sello, sin esa <isonomFa, que le da la humanidad es
algo sin motivo ! lo que no tiene motivo deja de e=istir"
La humanidad en su conjunto es un rgano de la naturale@a, un
rgano que recoge ! asimila energFas csmicas, necesarias para la
marcha del organismo planetario" esgraciadamente no es mu!
agradable ser maquina ! eso es llamado hombre""" eso""" si, eso !
nada mas"
Cuando algn rebelde se levanta en armas contra la naturale@a,
cuando quiere dejar de ser mquina, los tenebrosos poderes lo
combaten a muerte ! raros son aquellos humanos capaces de
combatir a los tenebrosos, a la naturale@a, al cosmos, etc" 2 por lo
comn esos rebeldes capitulan"
.uchos son los llamados ! pocos los escogidos, solo unos pocos
logran vencer a la naturale@a ! sentarse en el trono del poder para
gobernarla"
Los LDmures !a habFan sospechado todo ! con su instinto
comprendFan que los seres humanos dejaban de nacer cuando
despuDs de haber prestado sus servicios de mquinas a la naturale@a,
se hacFan perversos"
Por doquiera ! en todos los rincones de Lemuria se sospechaba
instintivamente toda esta tragedia que !a querFa asomarse a la ra@n
objetiva"
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La comisin sagrada despuDs de e=aminar serenamente este
problema, resolvi tomar medidas csmicas drsticas para evitar la
desilusin total del gDnero humano ! hasta suicidios en masa"
Los grandes desideratos csmicos estn tras de )dn ! Eva" La
sagrada comisin est oculta tras el drama ! el escenario edDnico"
%odo se cumple ! el hombre recibe el maldito estigma del rgano
Oundartiguador"
%iempo despuDs""" muchos siglos qui@""" regres la santa comisin
encabe@ada por el )rchisera<Fn -evohtartra dado que el arcngel
-aOaOi se habFa convertido en uno de los cuatro tetrasustentadores
del 'niverso"
Las tradiciones dicen que el regreso <ue a los tres aBos justos,
empero estos tres aBos siempre son simblicos"
La realidad <ue que entonces despuDs de severo e=amen de la
situacin del archi<FsicoPquFmico Rngel Loisos, destru! el rgano
Oundartiguador en la ra@a humana, porque esta no lo necesitaba" El
ser humano habFa abandonado todas sus sospechas ! se habFa
ilusionado de las belle@as de este mundo"
Los dioses salvaron al ser humano de una gran crisisM lograron que se
ilusionara de este mundo ! que viviese en Dl como todo un ciudadano
planetario, pero no pudieron salvarlo de las malas consecuencias del
rgano Oundartiguador"
Realmente las malas consecuencias de dicho rgano se convirtieron
en hbitos ! costumbres equivocadas que al irse al <ondo interno de
nuestra psique, se convirtieron en el subconsciente"
El Ego o 2o psicolgico es el mismo subconsciente cu!as raFces se
hallan en las malas consecuencias del rgano Oundartiguador"
.ucho luch el santFsimo )shiata -hiemash para quitarle a la
humanidad las malas consecuencias del rgano Oundartiguador"
.ucho su<ri -anta Lama en el %ibet para salvar a la humanidad de
esas horribles consecuencias del mencionado rgano <atal"
.uchas amarguras pasaron ?uda, Kess, .oisDs ! otros para libertar
a la humanidad de las desastrosas consecuencias del rgano
Oundartiguador"
La sagrada comisin de seres ine<ables se ech un terrible Oarma
csmico sobre sus hombrosM dicho Oarma ser pagado en el <uturo
.avantara"
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Escuchadme hermanos gnsticosH
Comprended que solo con loa tres <actores, de la revolucin de la
conciencia, podDis acabar con las malas consecuencias del rgano
Oundartiguador" Esos tres <actores sonH
a) Mue('e del Yo ,sicol2ico3
-) Naci+ien'o del Se( en noso'(os. 4
c) Sac(i5icio ,o( la 6u+anidad&
El 2o muere a base de rigurosa comprensin creadora"
El -er nace en nosotros con el maithuna Imagia se=ualJ
-acri<icio por la humanidad es caridad ! amor bien entendido"
Las escuelas que enseBan la e!aculacin del semen aun cuando lo
hagan en <orma mu! mFstica, son realmente negras porque con esa
prctica se desarrolla el rgano Oundartiguador"
Las escuelas que enseBan la cone=in del LinganP2oni sin e!aculacin
del semen, son blancas porque asF sube el +undalini por el canal
medular"
Las escuelas que enseBan a <orti<icar el 2o psicolgico son negras
porque asF se <ortalecen las malas consecuencias del rgano
Oundartiguador"
Las escuelas que enseBan la disolucin del 2o Imuerte mFsticaJ son
blancas porque destru!en las malas consecuencias del rgano
Oundartiguador"
El rgano Oundartiguador es la cola de -atans, el <uego se=ual
descendiendo desde el co=is hacia los in<iernos atmicos del hombre"
$A/I%L" II& EL ENS SEMINIS
A+ad7si+os 6e(+anos )ns'icos8
Es necesario que en esta navidad comprendis a <ondo todas las
evoluciones e involuciones del EnsP-eminis, porque dentro de Dl
podrDis vosotros hallar con suma paciencia todo el ensPvirtutis del
elemento <uego"
Cuentan las tradiciones esotDricas que despuDs de la desaparicin del
continente )tlante, sobrevivieron ciertos conocimientos relativos al
origen ! signi<icacin del Ens"P-eminis"
icen las viejas tradiciones que esos conocimientos relacionados con
el Ens"P-eminis, sobrevivieron a la sumersin de la )tlntida, pero
que despuDs de unos treinta ! cinco siglos de guerras incesantes
todos esos conocimientos se perdieron"
Los viejos sacerdotes cuentan que de toda la primitiva sabidurFa
relacionada con el Ens"P-eminis, solo qued la tradicin que a<irmaba
categricamente la posibilidad de auto reali@arse Fntimamente con el
e=ioehar!, semen o esperma"
Ciertas in<ormaciones <ragmentarias aquF ! all dispersas por distintos
lugares, no indicaban los mDtodos para operar con el Ens"P-eminis !
los primitivos )rios descendientes de la )tlntida cansados de tantas
guerras comen@aron a indagar buscando el esoterismo del Ens"P
-eminis"
Los anhelantes buscadores de la lu@ sabFan mu! bien por las
tradiciones que con el Ens"P-eminis se logra la auto per<eccin
individual, pero desconocFan la clave %ntrica del .aithuna ! su<rFan
buscndola, ms no la encontraban"
Realmente solo los viejos hiero<antes egipcios, #ndostanes, etc",
descendientes de la antigua sociedad )tlante llamada )Ohaldan,
poseFan toda la ciencia %ntrica completa con la clave secreta del
.aithuna"
Entrar a las viejas escuelas de misterios era algo mu! di<Fcil porque
las pruebas eran mu! terribles ! mu! pocos las pasaban con D=ito"
La gran ma!orFa de aspirantes a la lu@ nada sabFan sobre el .ahituna
pero por las tradiciones comprendFan que con el Ens"P-eminis
sabiamente transmutado se logra la autoPper<eccin"
El ignorante procede siempre ignorantemente, ! muchos cre!eron
que con solo abstenerse se=ualmente quedarFa resuelto el problema
de su autorreali@acin"
Este concepto equivocado origin muchas comunidades de monjes
abstemios organi@ados en sectas ! religiones, que ignoraban el
.ahituna"
Cre!eron los ignorantes que con solo abstenerse quedarFa resuelto el
problema de su auto per<eccinM )sF es ! asF ha sido ! asF ser
siempre la ignorancia"
Lo ms lamentable es que todavFa a estas horas de la vidaM e=istan
no solo monjes, sino tambiDn muchos, seudoPocultistas ! seudoP
esoteristas convencidos que con solo abstenerse, !a est resuelto el
problema de su auto reali@acin"
En el esperma ha! evoluciones <ormidables ! tremendas involuciones"
El solo trabajo natural de <ormacin del esperma es evolutivoM El
ltimo resultado de todo lo que comemos ! bebemos, es el esperma"
Es tambiDn necesario saber que las evoluciones del esperma estn
sometidas a la <undamental le! csmica sagrada, de
6eptaparaparshinoOh, que es la le! del -anto -iete, la septenaria le!"
Cuando el Ens"P-eminis o esperma completa sus evoluciones
septenarias, debe recibir un impulso desde el e=terior ! ser
transmutado con el .aithuna, porque de lo contrario entra de lleno en
el proceso de la involucin o retroceso, convirtiendo al individuo en
in<rase=ual degenerado"
La involucin de la esperma elabora entre muchas otras substancias
perniciosas una especialmente maligna que tiene la propiedad de
originar dos tipos de acciones en el <uncionalismo general del
organismo"
El primer tipo de accin consiste en provocar el depsito de grasa
super<ina dentro del organismo" El segundo tipo de accin consiste en
originar en el ser humano ciertas vibraciones malignas conocidas en
el esoterismo comoH vibraciones 4enenionosOirianas"
El primer caso origina cerdos humanos, es decirH hombres regordos,
horribles, llenos de grasa"
El segundo caso origina hombres <lacos ! enjutos, intensamente
cargados con las perversas vibraciones 4enenionosOirianas" Estas
vibraciones se mani<iestan en <orma dual" Aanatismo en alto grado !
cinismo e=perto, son en sFntesis, la dual mani<estacin de esas
tenebrosas vibraciones"
El <anatismo suele ser e=terno ! el cinismo resulta interno" 6e aquF
dos caras de una misma medallaH el anverso ! el reverso"
Lo ms grave de todo esto ! de esa absurda abstinencia se=ual es
que las tenebrosas vibraciones 4enenionosOirianas no solo estimulan
las malas consecuencias del rgano Oundartiguador, sino que tambiDn
pueden desarrollar realmente dicho rgano maligno"
-i tenemos en cuenta que todo opuesto contiene a su contrario ! que
por lo tanto dentro de la misma lu@ estn las tinieblas ! viceversa, !
que dentro de la virtud esta su opuesto en estado latente, etc",
debemos entonces comprender a <ondo la palabra +undalini"
+unda, nos recuerda al rgano OundartiguadorM Lini, en antiguo
lenguaje )tlante, signi<ica <in" Esto es puesH <in del rgano
Oundartiguador"
)nali@ando a <ondo la cuestin, llegamos a la conclusin lgica que
necesitamos el .aithuna para transmutar el Ens"P-eminis ! poner <in
no solo al rgano Oundartiguador sino a las consecuencias que
quedaron de dicho rgano"
Cuando el 2o se disuelve ! la serpiente de <uego sube por el canal
medular, desaparecen hasta los ltimos vestigios del rgano
Oundartiguador"
ebido a eso, podemos darle al <uego sagrado el nombre de +undalini
que signi<icaH <in del rgano Oundartiguador"
$A/I%L" III& L"S SIE%E $"SM"S
La +bala dice que e=isten dos cosmosM el macrocosmos ! el
microcosmos" El primero representa lo in<initamente grande, lo
segundo representa lo in<initamente pequeBo"
La enseBan@a +abalista sobre los dos cosmos est incompleta, es tan
solo una enseBan@a <ragmentaria"
E=isten siete cosmos ! no nicamente dos como pretenden
equivocadamente los Oabalistas"
El )bsoluto en sF mismo es e=plicado por la +bala como teniendo
tres aspectos, a saberH
/J )#$ -&P )'R" P 0J )#$ -&P" P 8J )#$"
AIN S"/ A# 9iene a se( el c7(culo e:'e(no&
AIN S"/ 9iene a se( el c7(culo +edio&
AIN es de 6ec6o SA%. el INMANI;ES%AD" A<S"L%"&
El primer cosmos no podrFa e=istir dentro del inmani<estado )in, ni
siquiera dentro del )in -op" El primer cosmos solo puede e=istir en el
)in -op )ur"
El primer cosmos es de naturale@a puramente espiritual ! su nombre
es protocosmos"
El segundo es el )!ocosmos o .elagocosmos, esto es, el gran
cosmos, todos los soles, todos los mundos del espacio in<inito"
El tercer cosmos es el .acrocosmos del cual hablan los Oabalistas en
sus libros ! est compuesto por la vFa lctea con sus dieciocho
millones de soles que giran alrededor del sol central Cirio"
El cuarto es el euterocosmos que est constituido por el -ol de
nuestro sistema -olar con todas sus le!es"
El quinto es el .esocosmos, nuestro planeta tierra"
El se=to es el .icrocosmos hombre"
El sDptimo es el %ritocosmos, lo in<initamente pequeBo, tomos,
molDculas, insectos, microbios, electrones, etc" ! adems el )vitchi,
)bismo"
Entre el .icrocosmos hombre ! el .acrocosmos e=isten el
.esocosmos ! el euterocosmos, por lo tanto resulta un poco
caprichosa aquella <rase que diceH GEl hombre es el .icrocosmos del
.acrocosmosG"
Cada uno de los siete Cosmos tiene sus le!es propias" El Gnstico
tiene que estudiar las le!es que gobiernan a estos siete Cosmos, a <in
de saber cul es el puesto que ocupamos en la vida ! cmo debemos
hacer para lograr la liberacin <inal"
RAYO DE LA CREACION
ice el .aestro G" que el ra!o de la creacin inicia su crecimiento
desde el )bsoluto ! termina en la luna, el error del .aestro G"
consiste en creer que la luna es un <ragmento desprendido de la
tierra"
La luna es mucho ms antigua que la tierra es un mundo !a muerto,
un mundo que perteneci a otro ra!o de la creacin"
Realmente nuestro propio Ra!o de creacin se inici en el )bsoluto !
termin en el #n<ierno, #n<ernus, )vitchi, %artarus Griego, )verno
romano, reino mineral sumergido, .orada <atal de los tenebrosos
subPlunares"
El ra!o de la creacin correctamente e=plicado es asFH
aJ )bsoluto
bJ %odos los mundos
cJ %odos los soles
dJ El sol
eJ %odos los planetas
<J La tierra
gJ El abismo"
Los hermanos del .ovimiento Gnstico deben comprender a <ondo
este conocimiento esotDrico que en este .ensaje de $avidad les
damos para que sepan cual es el lugar e=acto que vienen a ocupar en
el ra!o de la creacin"
$ecesitamos conocer a <ondo el camino a <in de lograr la $avidad del
cora@n ! la liberacin <inal"
En el )bsoluto se inicia el ra!o de la creacin con el Protocosmos"
%odos los mundos en el ra!o de la creacin corresponden al
)!ocosmos"
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%odos los soles de la vFa Lctea corresponden al .acrocosmos en el
ra!o de la creacin"
El euterocosmos en el ra!o de la creacin es el sol
El .esocosmos en el ra!o de la creacin est constituido por todos los
planetas del -istema -olar ! la tierra que los representa"
El .icrocosmos es el hombre en el ra!o de la creacin"
El %ritocosmos es el tomo ! el abismo"
En el primer cosmos solo e=iste la nica le!, la le! del )bsoluto"
En el segundo cosmos el primero se convierte en tres ! tres le!es
gobiernan el segundo cosmos"
En el tercer cosmos las tres se convierten en seis le!es"
En el cuarto cosmos las seis se duplican en doce"
En el quinto cosmos las doce se duplican para convertirse en
veinticuatro le!es"
En el se=to cosmos las veinticuatro le!es se duplican convirtiDndose
en cuarenta ! ocho le!es"
En el sDptimo cosmos las cuarenta ! ocho le!es se convierten por
duplicacin en noventa ! seis le!es"
En el Protocosmos solo se hace la voluntad del )bsoluto, la nica le!"
En el segundo cosmos la gran le! se convierte en tres, Padre, 6ijo !
EspFritu -anto, Auer@a Positiva, Auer@a $egativa, Auer@a $eutra"
En el tercer cosmos comien@a la mecnica por que las tres <uer@as
primordiales se dividen convirtiDndose en seis"
En el cuarto cosmos la vida se vuelve mucho ms mecnica por que
!a no son seis, sino doce las le!es que lo gobiernan"
En el quinto cosmos la vida es muchFsimo ms mecnica ! !a casi
nada tiene que ver con la voluntad del )bsoluto, porque las doce
le!es se han vuelto veinticuatro"
En el se=to cosmos la vida es tan tremendamente materialista !
mecnica que !a ni siquiera se sospecha que e=iste la voluntad del
)bsoluto"
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$osotros vivimos en un mundo mecnico de cuarenta ! ocho le!es,
un mundo donde no se hace la voluntad del )bsoluto, un
apartadFsimo rincn del universo, un lugar oscuro ! terriblemente
doloroso"
El puesto que ocupamos en el ra!o de la creacin es lamentable, en
nuestro mundo !a no se hace la voluntad del )bsoluto ! ni siquiera la
voluntad de las %res ivinas Personas llamadas Padre, 6ijo ! EspFritu
-anto"
Cuarenta ! ocho espantosas le!es mecnicas nos gobiernan ! dirigen,
somos realmente unos in<elices desterrados viviendo en este valle de
amargurasM por debajo de nosotros en el ra!o de la creacin solo
estn los desgraciados del abismo gobernados por la horrible
mecnica de las noventa ! seis le!es"
$ecesitamos libertarnos de las cuarenta ! ocho le!es para pasar el
quinto cosmos Iel de las veinticuatro le!esJ $ecesitamos libertarnos
luego del quinto cosmos Iel de las doce le!esJ ! despuDs continuar
nuestro trabajo de liberacin <inal pasando por el cuarto ! el tercero !
segundo cosmos para regresar al )bsoluto"
%odas las substancias de los siete cosmos estn dentro de nosotros
mismos" entro del cerebro pensante tenemos la sustancia del
Protocosmos, dentro del cerebro .otor o sistema Pensante tenemos
la sustancia del )!ocosmos" entro del cerebro consciente <ormado
por todos los centros nerviosos especF<icos del organismo humano,
tenemos la sustancia del .acrocosmos ! asF sucesivamente"
Los materiales para trabajar los tenemos dentro del organismo
humano ! si creamos los cuerpos e=istenciales superiores del -er,
logramos de hecho libertarnos de todos los cosmos inclu!endo el
sDptimo, para entrar al <in dentro del )bsoluto, #nmani<estado, -at,
)in"
Los gDrmenes de los cuerpos e=istenciales del ser se hallan
depositados en el semen, es necesario desarrollar esos gDrmenes, !
eso solo es posible con el .aithuna I.agia -e=ualJ
2a en nuestras pasadas publicaciones ! .ensajes hemos hablado
sobre los cuerpos e=istenciales superiores del ser, ! por ello nuestros
estudiantes Gnsticos estn in<ormados,
-abemos que el cuerpo astral Ino lo con<undamos con el cuerpo
lunarJ, est gobernado por veinticuatro le!es ! que el cuerpo <Fsico
est gobernado por cuarenta ! ocho le!es"
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-i creemos en el cuerpo astral es claro que nos libertaremos del
mundo <atal de las cuarenta ! ocho le!es, ! que nos convirtamos en
habitantes del mundo de las veinticuatro le!es"
-i creemos en el cuerpo mental nos libertamos del mundo de las
veinticuatro le!es ! entramos al mundo de las doce le!esM
recordemos que el cuerpo mental est gobernando por doce le!es"
-i creemos en el cuerpo causal o cuerpo de la voluntad consciente,
entramos en el mundo de seis le!es ! nos convertimos en los
habitantes de ese mundo por que el cuerpo de la voluntad consciente
Iel causalJ, est gobernador por seis le!es"
Los trabajos con el .aithuna ! la disolucin del !o, ms el sacri<icio
por la humanidad, nos permiten hacer nuevas creaciones, dentro de
nosotros mismos para libertarnos del mundo de las seis le!es ! pasar
ms all del )!acosmos ! Protocosmos ine<able"
Es necesario que todos nuestros estudiantes gnsticos comprendan
en esta $avidad que solo creando los cuerpos e=istenciales superiores
del ser, ! celebrando la muerte del !o ! la navidad del cora@n,
podrn lograr la liberacin <inal"
El -er solo puede entrar dentro de aquel que ha creado los cuerpos
e=istenciales superiores"
La navidad del cora@n solo puede ser celebrada de verdad por aquel
que ha!a creado los cuerpos e=istenciales superiores del -er"
La constitucin del animal intelectual llamado equivocadamente
hombre, es la siguienteH
aJ Cuerpo AFsico
bJ Cuerpo 4ital
cJ Cuerpo Lunar de deseos
dJ Cuerpo .ental Lunar
eJ El 2o Plurali@ado
<J El ?udhata
Los tres aspectos del )tmanP?uddhiP.anas, o EspFritu ivino,
EspFritu, de 4ida, EspFritu 6umano, no han encarnado en el ser
humano porque este no posee todavFa los cuerpos -olares, es decir,
los Cuerpos e=istenciales del -er"
%odos nuestros es<uer@os se dirigen a libertarnos de la Luna que
desgraciadamente llevamos en nuestros cuerpos lunares"
Crendonos los cuerpos -olares, nos libertamos de la in<luencia
Lunar"
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-olo con el .aithuna I.agia -e=ualJ, podernos darnos el lujo de crear
nuestros cuerpos -olares porque los gDrmenes de dichos cuerpos se
hallan en el semen"
Los cuerpos Lunares, nos tienen viviendo en el mundo de las
cuarenta ! ocho le!es, el valle de las amarguras"
Los cuerpos lunares son <emeninos, por eso los hombres de este
mundo, en los mundos internos despuDs de la muerte son mujeres
subconscientes, <rFas, <antasmales"
Es mu! lamentable que los escritores %eoso<ista, -eudoP
Rosacrucistas, etc", no ha!an sido capaces de comprender que los
vehFculos internos actuales del ser humano, son cuerpos Lunares que
debemos desintegrar despuDs de habernos creado los cuerpos
-olares"
Es imposible liberarnos del mundo de las cuarenta ! ocho le!es
mientras no ha!amos creado los cuerpos e=istenciales -uperiores del
-er"
$A/I%L" IV& EL Y" /SI$"L")I$"
Los -eudoPocultistas ! seudoPesoteristas, dividen el Ego en dos 2oesH
2o superior ! 2o in<erior"
-uperior e in<erior divisin de un mismo organismo"
2o -uperior, 2o in<erior es todo Ego, todo 2o"
El #ntimo, el real, sino es 2o, trasciende todo !o, est ms all de
todo 2o"
El #ntimo es el -er, el -er es lo real, lo atemporal, lo divinal"
El 2o tuvo un principio ! tendr inevitablemente un <in, todo lo que
tiene un principio tiene un <in"
El -er el Sntimo, no tuvo principio, no tendr <in" El es lo que es, lo
que siempre ha sido ! lo que siempre ser"
El 2o contina despuDs de la muerte ! retorna a este valle de
lgrimas para repetir acontecimientos, satis<acer pasiones ! pagar
+arma"
El -er no continua porque no tuvo principio, solo continua lo que
pertenece al tiempo, lo que tuvo un principio" El -er no pertenece al
tiempo"
Lo que continua est sometido a decrepitud, degeneracin, dolor,
pasin" $uestra vida actual, es el e<ecto de nuestra vida pasada,
continuacin de nuestra vida pasada, el e<ecto de una causa anterior"
%oda causa tiene su e<ecto, todo e<ecto tiene su causa, toda causa, se
trans<orma en e<ecto, todo e<ecto se convierte en causa"
$uestra vida presente es la causa de nuestra vida <utura, nuestra
<utura vida tendr por causa nuestra vida actual, con todos sus
errores ! miserias"
Continuar es apla@ar el error ! el dolor, nosotros debemos morir de
instante en instante para no continuarM es mejor ser que continuar"
El 2o es el origen del error ! de su consecuencia que el dolor mientras
e=ista el 2o, e=istir el dolor ! el error"
$acer es dolor, morir es dolor, vivir es dolorM dolor en la niBe@, la
adolescencia, la juventud, la madure@, la veje@M todo en este mundo
es dolor"
Cuando dejamos de e=istir en todos los niveles de la mente,
desaparece el dolor, solo dejaremos de e=istir radicalmente
disolviendo el 2o psicolgico,
El origen del 2o es el rgano +undartiguador, El 2o est constituido
por todas las malas consecuencias del rgano +undartiguador"
El 2o, es un manojo de pasiones, deseos, temores, odios, egoFsmo,
envidia, orgullo, gula, pere@a, ira, apetencias, apegos,
sentimentalismos morbosos, herencia, <amilia, ra@a, nacin, etcDtera"
El 2o es mltiple, el 2o no es individual, el 2o e=iste plurali@ado, !
contina plurali@ado ! retorna plurali@ado"
)sF como el agua se compone de muchas gotas, asF como la llama se
compone de muchas partFculas Fgneas, asF el 2o se compone de
muchos 2oes"
.illares de pequeBos 2oes constitu!en el 2o o Ego que contina
despuDs de la muerte ! retorna a este valle de lagrimas para
satis<acer deseos ! pagar +arma"
En cinta sucesiva los 2oes pasan en orden sucesivo por la pantalla de
la vida, para representar su papel en el drama doloroso de la vida"
Cada 2o de la trgica cinta tiene su mente propia, ! sus ideas, !
criterio propio" Lo que a un 2o le gusta a otro 2o le disgusta"
El 2o que ho! jura <idelidad ante el )ra de la Gnosis, es despla@ado
ms tarde por otro 2o que odia la Gnosis, el 2o que ho! jura amor
eterno a una mujer, es rempla@ado mas tarde por el otro 2o que nada
tiene que ver ni con la mujer ni con el juramento"
El animal intelectual llamado <alsamente hombre no tiene
individualidad, porque no tiene un centro permanente de conciencia,
no tiene continuidad de propsitos porque no tiene un centro de
gravedad permanente, solo tiene el 2o plurali@ado"
$o es pues e=traBo que muchos se a<ilien al .ovimiento Gnstico !
luego se conviertan en enemigos de Dl" 6o! con la Gnosis, maBana
contra la Gnosis, ho! en una escuela, maBana en otra, ho! con una
mujer, maBana con otra, ho! amigo maBana enemigo, etc"
$A/I%L" V& #E%"#N" Y #EEN$A#NA$I"N
Retorno ! reencarnacin son dos le!es di<erentesM severos anlisis
nos han llevado a la conclusin de que e=iste di<erencia entre retornar
! reencarnar"
El 2o no es un individuo puesto que est, constituido por muchos
2oes, ! cada 2o, aun cuando tiene algo de nuestra propia,
subconciencia, go@a de cierta autoPindependencia"
El 2o es legin de diablos, a<irmar que la legin se reencarna resulta
absurdo" Es e=acto a<irmar que el individuo se reencarna, pero no es
e=acto a<irmar que la legin se reencarna"
En este mundo e=isten millones de personas, pero es mu! di<Fcil
hallar un individuo"
-olo creando nuestros cuerpos e=istenciales superiores del -er,
disolviendo el 2o, ! encarnando el -er, nos convertimos en individuos"
Los individuos sagrados se reencarnan, pero el 2o nicamente retorna
a nueva matri@ para vestirse o mejor dijera revestirse con nuevo traje
de piel"
El 2o contina en nuestros descendientes mediatos o inmediatos, el
2o es la ra@a, el error ! el dolor que continan"
)lgunos ignorantes seudoPocultistas suponen equivocadamente que la
personalidad se reencarna ! a menudo con<unden la personalidad con
el 2o"
La personalidad no es el 2o, la personalidad no se reencarna, la
personalidad es hija de su tiempo ! muere en su tiempo"
La personalidad no es el cuerpo <Fsico" La personalidad no es el
cuerpo 4ital, la personalidad no es el 2o, la personalidad no es el
alma, la personalidad no es el espFritu"
La personalidad es energDtica, sutil, atmica ! se <orma durante los
primeros siete aBos de la in<ancia con la herencia, costumbres,
ejemplos, etc, robusteciDndose con el tiempo ! las e=periencias"
%res cosas van al panten o CementerioH
/J Cuerpo <Fsico
0J Cuerpo vital
8J Personalidad"
El cuerpo <Fsico ! el vital se desintegran poco a poco en <orma
simultnea" La personalidad deambula por el cementerio o panten !
solo a travDs de varios siglos se va desintegrando"
Lo que contina, eso que no se desintegra en el cementerio, es el 2o
plurali@ado" La legin del 2o contina con un cuerpo comn, dicho
cuerpo no es el astral como suponen muchos"
El cuerpo que usa la legin del 2o es el cuerpo lunar o cuerpo
molecular" Es necesario que los estudiantes gnsticos no con<undan el
cuerpo lunar con el cuerpo solar"
El cuerpo solar es el cuerpo astral"
-olo aquellos que han trabajado con el .aithuna durante muchos
aBos poseen realmente el cuerpo astral"
Los pequeBos 2oes que habitan en el cuerpo lunar se pro!ectan por
todas las legiones de la mente csmica, ! regresan a su cuerpo
comn Iel cuerpo lunarJ
El 2o vestido con su cuerpo lunar retorna a una nueva matri@ para
revestirse con, el traje de piel ! repetir en este valle de lagrimis, sus
mismas tragedias ! amarguras"
-olo aquellos quD poseen el -er se reencarnan" Los que no poseen el
-er, retornan"
-e necesita poseer el -er para reencarnarse" -e necesita no poseer el
-er para retornar"
Es sacri<icio reencarnarse, es un <racaso retornar" -e reencarnan los
individuos sagrados para salvar al mundo" Retornan los #mbDciles
para atormentar al mundo"
Las reencarnaciones sagradas <ueron siempre celebradas en el %ibet
con grandes <iestas religiosas"
Kess de $a@areth <ue una reencarnacin" El nacimiento de Kess <ue
el acontecimiento ms grande del mundo"
$A/I%L" VI& DIS"L$I"N DEL Y"
*e(+anos +7os8
Es necesario que vosotros en esta navidad comprendis a <ondo la
necesidad de disolver el 2o"
El peligro ms grande que e=iste en la vida, es el de convertirnos en
6)$)-.'--#)$&-"
Quien no trabaja en la disolucin del 2o en cada e=istencia se va
degenerando ms ! ms hasta que por <in deja de nacer porque se ha
convertido en 6anasmussiano peligroso"
E=isten cuatro clases de 6anasmussianosH
/J 6anasmussiano de tipo cretino, demasiado decrDpito, estpido !
degenerado"
0J 6anasmussianos <uertes, astutos, perversos"
8J 6anasmussianos con doble centro de gravedad pero que no tienen
cuerpo )stral, ! solo usan cuerpo Lunar"
(J 6anasmussianos con doble centro de gravedad ! cuerpo )stral"
Los 6anasmussianos de primer tipo son verdaderos cretinos, idiotas,
! degenerados sumamente perversos, pero que !a no tienen ni
siquiera <uer@as para ser perversosM esa clase se desintegra
rpidamente despuDs de la muerte del cuerpo <Fsico"
Los 6anasmussianos del segundo tipo continan retornando a este
mundo en rganos del reino animal"
Los 6anasmussianos de tercer grado <ueron iniciados de .agia ?lanca
! adquirieren muchos poderes sFquicos, pero como no disolvieron el
2o, se e=traviaron del camino ! ca!eron en la magia negraM Esta clase
de 6anasmussianos son como una moneda de dos caras, el anverso !
el reversoM dos personalidades internas, una blanca, otra negra, cada
una de esas dos personalidades tiene autoPindependencia ! sFquicos
poderes"
Los 6anasmussianos de cuarto tipo son verdaderos ?oddhisattTas
caFdos que cometieron el error de <orti<icar el 2o" Estos
6anasmussianos tienen doble centro de gravedad, la divina ! la
diablica" Lo ms grave de todo es que tienen cuerpo )stralM
ejemploH )ndrameleO, este 6anasmussino con<unde a los invocadores
ine=pertos, los dos )ndrameleO son uno, el blanco ! el negroM ambos
adeptos son opuestos ! sin embargo son uno, ! ambos son
verdaderos maestros, el uno de la Logia ?lanca, ! el otro, de la Logia
$egra"
.uchos iniciados que lograron crearse los cuerpos e=istenciales
superiores del -er, <racasaron porque no disolvieron el 2o psicolgico"
Esos iniciados no pudieron celebrar la navidad del cora@n, no
lograron encarnar al -er, a pesar de poseer los cuerpos e=istenciales
superiores, ! se convirtieron en 6anasmussianos con doble centro de
gravedad"
Es necesario comprender la necesidad de trabajar con los tres
<actores de la revolucin de la Conciencia si es que realmente
queremos la )utoPreali@acin a <ondo"
-i e=cluimos cualquier <actor de la revolucin de la Conciencia, el
resultado es el <racaso"
$acer, morir, sacri<icarnos por la humanidad, he ahF los tres <actores
bsicos de la revolucin de la conciencia"
.agia -e=ual, disolucin del 2o, caridad, este es el triple sendero de
la vida recta"
)lgunos hermanos gnsticos, nos han escrito pidiDndonos una
didctica para la disolucin del 2o"
La mejor didctica para la disolucin del 2o, se halla en la vida
prctica intensamente vivida"
La convivencia es un espejo maravilloso donde el 2o se puede
contemplar de cuerpo entero"
La relacin con nuestros semejantes, los de<ectos escondidos en el
<ondo subconsciente a<loran espontneamente, saltan <uera porque el
subconsciente nos traiciona ! si estamos en estado de alerta
percepcin, entonces los vemos tal cual son en sF mismos"
La mejor alegrFa para el gnstico es celebrar el descubrimiento de
alguno de sus de<ectos"
e<ecto descubierto, de<ecto muertoM cuando descubrimos algn
de<ecto debemos verlo en escena como quiDn est viendo cine, pero
sin ju@gar ni condenar"
$o es su<iciente comprender intelectualmente el de<ecto descubiertoM
se hace necesario sumergirnos en pro<unda meditacin interior, para
atrapar al de<ecto en los otros niveles de la mente"
La mente tiene muchos niveles ! pro<undidades, ! mientras no
ha!amos comprendido un de<ecto en todos los niveles de la mente,
nada hemos hecho, ! este contina e=istiendo como demonio
tentador en el <ondo de nuestro propio subconsciente"
Cuando un de<ecto es Fntegramente comprendido en todos los niveles
de la mente, entonces este se desintegra con su pequeBo 2o, que lo
caracteri@a, reduciDndolo a polvareda csmica en los mundos
suprasensibles"
)sF es como vamos muriendo de instante en instante, asF es como
vamos estableciendo dentro de nosotros un centro de conciencia
permanente, un centro de gravedad permanente"
entro de todo ser humano que no se halle en ltimo estado de
degeneracin, e=iste el ?udhata, el Principio ?udista interior, el
material psFquico o materia prima para <abricar eso que se llama
)lma"
El 2o plurali@ado gasta torpemente dicho material psFquico en
e=plosiones atmicas absurdas de envidias, codicia, odios, celos,
<ornicaciones, apegos, vanidades, etc"
Con<orme el 2o plurali@ado va muriendo de instante en instante, el
material psFquico se va acumulando dentro de nosotros mismos,
convirtiDndonos en un centro permanente de conciencia"
)sF es como vamos individuali@ndonos poco a poco,
desegoistindonos, nos individuali@amos"
Empero aclaramos que la individualidad no es todoM con el
acontecimiento de ?elDn debemos pasar a la sobreindividualidad"
El trabajo de disolucin del 2o, es algo mu! serio, necesitamos
estudiarnos asF mismo pro<undamente en todos los niveles de la
menteM el 2o es un libro de muchos tomos"
$ecesitamos estudiar nuestros pensamientos, emociones, acciones de
instante en instante sin justi<icar ni condenar, necesitamos
comprender Fntegramente en todas las pro<undidades de la mente,
todos ! cada uno de nuestros de<ectos"
El 2o plurali@ado es el subconscienteM cuando disolvemos el 2o, el
subconsciente se convierte en consciente"
$ecesitamos convertir el subconsciente en consciente ! eso solo es
posible logrando la aniquilacin del 2o"
Cuando el consciente pasa a ocupar el puesto de subconsciente,
adquirimos eso que se llama conciencia continua"
Quien go@a de conciencia continua vive a todo instante consciente no
solo en el mundo <Fsico, sino tambiDn en los mundos superiores"
La humanidad actual es subconsciente en un noventa ! siete por
ciento ! por ello duerme pro<undamente no solamente en el mundo
<Fsico, sino tambiDn en los mundos suprasensibles durante el sueBo
del cuerpo <Fsico ! despuDs de la muerte"
$ecesitamos la muerte del 2o, necesitamos morir de instante en
instante, aquF ! ahora, no solamente en el mundo <Fsico, sino tambiDn
en todos los planos de la .ente Csmica"
ebemos ser despiadados para con nosotros mismos ! hacerle la
diseccin al 2o, con el tremendo bisturF de la autocrFtica"
$A/I%L" VII& LA L$*A DE L"S "/ES%"S
'n gran .aestro decFaH ?uscad la iluminacin que todo lo dems se
os dar por aBadidura"
El peor enemigo de la iluminacin es el 2o" Es necesario saber que el
2o es un nudo en el <luir de la e=istencia, una obstruccin <atal en el
<lujo de la vida libre en su movimiento"
-e le pregunt a un maestroH CCul es el caminoE
GUQuD magnF<ica montaBaG dijo re<iriDndose a la montaBa donde tenia
su retiro"P $o os pregunto acerca de la montaBa, sino a cerca del
camino"
G.ientras no puedas ir ms all de la montaBa, no podrs encontrar
el caminoG Preplic el .aestro"
&tro monje hi@o la misma pregunta a ese mismo .aestroH
G)ll est justo delante de tus ojosGP respondiole el .aestro"
PCPor quD no puedo verloEG
PGPorque tienes ideas egoFstasG"
CPodrD verlo seBorE
G.ientras tengas una visin dualista ! digasH 2o no puedo ! asF por el
estilo, tus ojos estarn oscurecidos por esa visin relativaG
GCundo no ha! 2o, ni t, se le puede verEG
Cundo no ha! !o ni t, CquiDn quiere verEG
El <undamento del 2o, es el dualismo de la mente" El 2o se sostiene
por el batallar de los opuestos"
%odo el ra@onamiento se <undamenta en el batallar de los opuestos -i
decimosM <ulano de tal es alto, queremos decir que no es bajo" -i
decimos esto! entrando queremos decir que no estamos saliendo" -i
decimosH esto! alegre, a<irmamos con ello que no estamos tristes,
etc"
Los problemas de la vida no son sino <ormas mentales con dos polosH
uno positivo ! otro negativo" Los problemas se sostienen por la
mente ! son creados por la mente" Cuando dejamos de pensar en un
problema, este termina inevitablemente"
)legrFa ! triste@aM placer ! dolorM bien ! malM triun<o ! derrota,
constitu!en el batallar de los opuestos en el cual se <undamenta el
2o"
%oda la vida miserable que vivimos va de un opuesto a otroH triun<o,
derrotaM gusto, disgusto, placer, dolor, <racaso, D=ito, esto, aquello,
etc"
$ecesitamos liberarnos de la tiranFa de los opuestosM esto solo es
posible aprendiendo a vivir de instante en instante sin abstracciones
de ninguna especie, sin sueBos, sin <antasFa"
C6abDis observado cmo las piedras del camino estn plidas ! puras
despuDs de un torrencial aguaceroE 'no solo puede murmurar un
UohN, de admiracin" $osotros debemos comprender ese UohN de las
cosas sin de<ormar esa e=clamacin divina con la batalla de los
opuestos"
Koshu, pregunt al maestro $ansenH CQuD es el %)&E
PGLa vida comnG Prespondi $ansen"
PGCCmo se hace para vivir de acuerdo con ellaE
PG-i tratas de vivir de acuerdo con ella, huir de tiM no trates de
cantar esta cancin, deja que ella misma se cante" C)caso el humilde
hipo, no viene por sF soloEG
*e(+anos +7os8 (eco(dad en es'a na9idad es'a 5(ase8
=LA )N"SIS VIVE EN L"S *E$*"S& SE MA#$*I%A EN LAS
A<S%#A$$I"NES Y ES DI;I$IL DE *ALLA#. AN EN L"S
/ENSAMIEN%"S MAS N"<LES=&
Le preguntaron al maestro ?oOujoH GC%enemos que vestir ! comer
todos los dFasE CCmo podrFamos escapar de DsteEG
El .aestro respondiH
PGComemos, nos vestimosG"
PG$o comprendoG Pdijo el discFpulo"
GEntonces vFstete ! comeG P dijo el .aestro"
Esta es precisamente la accin libre de los opuestosH CComemos, nos
vestimosE CPor que hacer un problema de esoE, Cpor quD estar en
otras cosas mientras estamos comiendo ! vistiendoE
-i estas comiendo, comeM ! si estas vistiDndote, vFstete, ! si andas
por la calle, anda, anda, anda, pero no pienses en otra cosa, haced
nicamente lo que estis haciendo, no hu!as de los hechos, no los
llenes de tantos signi<icados, sFmbolos, sermones ! advertencias"
4Fvelos sin alegorFas, con mente receptiva de instante en instante"
)madFsimos hermanos gnsticos que ho! celebran con nosotros la
<iesta de navidadH Comprended que os esto! hablando del sendero de
accin, libre del batallar doloroso de los opuestos"
)ccin sin distracciones, sin escapatorias, sin <antasFas, sin
abstracciones de ninguna especie,
Cambiad vuestro carcter amadFsimos, cambiadlo a travDs de la
accin inteligente, libre del batallar de los opuestos"
Cuando se le cierran las puertas a la <antasFa, se despierta el rgano
de la intuicin"
La accin, libre del batallar de los opuestos es accin intuitiva, es
accin plenaM donde ha! plenitud el 2o est ausente"
La accin intuitiva nos conduce de la mano hasta el despertar de la
conciencia"
%rabajemos ! descansemos <elices abandonndonos al curso de la
vida" )gotemos el agua turbia ! podrida del pensamiento habitual !
en el vacFo <luir la Gnosis ! con ella la alegrFa de vivir"
Esta accin inteligente, libre del batallar de los opuestos nos eleva a
un punto en el cual algo debe romperse"
Cuando todo marcha bien se rompe el techo rFgido de pensar ! la lu@
! el poder del #ntimo entran a raudales en la mente que ha dejado de
soBar"
Entonces en el mundo <Fsico ! <uera del, durante el sueBo del cuerpo
material, vivimos totalmente conscientes e iluminados go@ando la
dicha de la vida en los mundos superiores"
:sta tensin continua de la mente, esta disciplina, nos lleva al
despertar de la conciencia"
-i estamos comiendo ! pensando en negocios es claro que estamos
soBando" -i estamos manejando un automvil ! estamos pensando
en la novia, es lgico que no estamos despiertos, estamos soBandoM
si estamos trabajando ! estamos recordando al compadre o a la
comadre, o al amigo, o al hermano, etc", es claro que estamos
soBando"
La gente que vive soBando en el mundo <Fsico, vive tambiDn soBando
en los mundos internos durante aquellas horas en que el cuerpo <Fsico
est durmiendo"
-e necesita dejar de soBar en los mundos internos" Cuando dejamos
de soBar en el mundo <Fsico, despertamos aquF ! ahora, ! ese
despertar aparece en los mundos internos"
?uscad primero la iluminacin que todo lo dems se os dar por
aBadidura"
Quien est iluminado ve el camino, quien no est iluminado no puede
ver el camino ! <cilmente puede e=traviarse en la senda ! caer en el
abismo"
Es terrible el es<uer@o ! la vigilancia que se necesitan de segundo en
segundo, de instante en instante para no caer en ensoBacionesH
?asta con un minuto de descuido ! !a la mente est soBando al
acordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho que
estemos viviendo en el momento"
Cuando en el mundo <Fsico aprendemos a estar despiertos de instante
en instante, en los mundos internos durante las horas de sueBo el
cuerpo <Fsico ! tambiDn despuDs de la muerte viviremos despiertos !
auto concientes de instante en instante"
Es doloroso saber que la conciencia de todos los seres humanos
duerme ! sueBa pro<undamente no solamente durante aquellas horas
de reposo del cuerpo <Fsico, sino tambiDn durante ese estado
irnicamente llamado estado de vigilia"
La accin libre de dualismo mental produce el despertar de la
conciencia"
$A/I%L" VIII& %E$NI$A DE LA MEDI%A$I0N
La tDcnica de la meditacin nos permite, llegar hasta las alturas de la
iluminacin"
ebemos distinguir entre una mente que est quieta ! una mente
que est aquietada a la <uer@a"
ebemos distinguir entre una mente que esta en silencio ! una
mente que est silenciada violentamente"
Cuando la mente est aquietada a la <uer@a, realmente no est
quieta, est amorda@ada por la violenciaM ! en los niveles ms
pro<undos del entendimiento ha! toda una tempestad"
Cuando la mente est silenciada violentamente, realmente no est en
silencio ! en el <ondo clama, ! grita ! se desespera"
Es necesario acabar con las modi<icaciones del principio pensante
durante la meditacin"
Cuando el principio pensante queda bajo nuestro control la
iluminacin adviene a nosotros espontneamente"
El control mental nos permite destruir los grillos creados por el
pensamiento" Para lograr la quietud ! el silencio de la mente es
necesario saber vivir de instante en instante, saber aprovechar cada
momento, no dosi<icar el momento"
%oma todo de cada momento, porque cada momento es hijo de la
Gnosis, cada momento es absoluto, vivo ! signi<icante" La
momentaneidad es caracterFstica especial de los gnsticos" $osotros
amamos la <iloso<Fa de la momentaneidad"
El maestro 'mmom dijo a sus discFpulosH G-i caminan, caminenM si se
sientan, siDntense, pero no vacilesG"
'n primer estudio en la tDcnica de la meditacin es la antesala de esa
pa@ divina que supera todo conocimiento"
La <orma mas elevada de pensar, es no pensar" Cuando se logra la
quietud ! el silencio de la menteM el 2o con todas sus pasiones,
deseos, apetencias, temores, a<ectos, etc" -e ausenta"
-olo en ausencia del 2o puede la esencia de la mente I?'6)%)J
despertar para unirse al Sntimo ! llevarnos al D=tasis"
Es <also como pretende la escuela de magia negra del -ubub, que la
monada, o la Gran Realidad penetre dentro de aquel que todavFa no
posee los cuerpos e=istenciales superiores del -er
Lo que entra dentro de los <anticos tenebrosos del -ubub son las
entidades tenebrosas que se e=presan en ellos con gestos ! acciones
! palabras bestiales ! absurdas, esas gente son poseFdas por
tenebrosos"
La quietud ! el silencio de la mente tienen un solo objetivoH liberar la
esencia de la mente para que esta, <usionada con la monada o
#ntimo, pueda e=perimentar eso que nosotros llamamos la verdad"
urante el D=tasis ! en ausencia del 2o puede la esencia vivir
libremente en el mundo de la niebla de <uego e=perimentando la
verdad"
Cuando la mente se halla en estado pasivo ! receptivo absolutamente
quieta ! en silencio, se liberta el ?udhata o Esencia de la mente !
adviene el D=tasis"
La esencia se halla siempre embotellada entre el batallar de los
opuestosM mas, cuando la batalla termina ! la quietud ! el silencio
son absolutos, la Esencia queda libre ! la botella vuelta peda@os"
Cuando practicamos la meditacin, nuestra mente es asaltada por
muchos recuerdos, deseos, pasiones, preocupaciones, etcDtera"
ebemos evitar el con<licto entre la atencin ! la distraccin" E=iste
con<licto entre la distraccin ! la atencin cuando combatimos contra
esos asaltantes de la mente" El 2o es el pro!ector de dichos
asaltantes mentales" onde ha! con<licto, no e=iste quietud ni
silencio"
ebemos anular al pro!ector mediante la autoPobservacin ! la
comprensin" E=aminad cada imagen, cada recuerdo, cada
pensamiento que llegue a la mente, Recordad que todo pensamiento
tiene dos polosH el positivo ! el negativo"
Entrar ! salir son dos aspectos de una misma cosa, el comedor ! el
baBo, lo alto ! lo bajo, lo agradable ! lo desagradable, etc", son
siempre los dos polos de una misma cosa"
E=aminad los dos polos de cada <orma mental que llegue a la mente"
Recordad que solo mediante el estudio de las polaridades se llega a la
sFntesis"
%oda <orma mental puede ser eliminada mediante la sFntesis"
EjemploH nos asalta el recuerdo de una novia" CEs bellaE Pensemos
que la belle@a es el opuesto de la <ealdad ! que si en su juventud es
bella, en su veje@ ser <ea" -FntesisH no vale la pena pensar en ella,
es una ilusin, una <lor que se marchitar inevitablemente"
En la #ndia esta autoPobservacin ! estudio de nuestra propia mente
es llamada PR)%2)R)"
Los pjarosPpensamientos deben pasar por el espacio de nuestra
propia mente en sucesivo des<ile pero sin dejar rastro alguno"
La in<inita procesin de pensamientos pro!ectados por el 2o, al <in se
agotan ! entonces la mente queda quieta ! en silencio"
'n gran .aestro autorreali@ado dijoH G-olamente cuando el pro!ector,
es decir el 2o, est ausente por completo, entonces sobreviene el
silencio que no es producto de la mente" Este silencio es inagotable,
no es del tiempo, es lo inconmensurable, solo entonces adviene
aquello que Es"
%oda esta tDcnica se resume en dos principiosH
aJ Pro<unda re<le=in !
bJ %remenda serenidad"
Esta tDcnica de la meditacin con su noPpensamiento, pone a trabajar
la parte ms central de la mente, la que produce el :=tasis"
Recordad que la parte central de la mente es eso que se llama el
?udhata, la Esencia, la Conciencia"
Cuando el ?udhata despierta quedamos iluminados, necesitamos el
despertar del ?udhata Ila concienciaJ
El estudiante gnstico puede practicar sentado al estilo occidental o al
estilo oriental"
Es aconsejable practicar con los ojos cerrados para evitar las
distracciones del mundo e=terior"
Conviene relajar el cuerpo evitando cuidadosamente el que algn
msculo quede en tensin"
Resulta magni<ico saber combinar inteligentemente la meditacin con
el sueBo a <in de que la materia no estorbe"
El ?udhata, la Esencia, es el material psFquico, el principio buddhico
interior, el material anFmico o materia prima con la cual damos <orma
al alma"
El ?udhata, es lo mejor que tenemos dentro ! despierta con la
meditacin interior pro<unda"
El ?udhata es realmente el nico elemento que posee el pobre animal
intelectual para llegar a e=perimentar eso que llamamos la 4erdad"
$o pudiendo el animal intelectual encarnar al -er debido a que
todavFa no posee los cuerpos e=istenciales superiores, lo nico que
puede es practicar la meditacin para autoPdespertar el ?udhata !
conocer la verdad"
Kess el ivino .aestro cu!a navidad celebramos en este aBo de mil
novecientos sesenta ! cuatro, dijoH GConoced la 4erdad ! la 4erdad os
har libresG
$A/I%L" I>& EL ?>%ASIS
#san envi al maestro +o!sen un espejo" +o!sen lo mostr a sus
monjes ! dijoH Este es el espejo de #san o el mFoE
GC-i dicen que es de #san, cmo puede ser que se encuentre en mis
manosEG GC-i dices que es mFo, acaso no le he recibido de las manos
de #sanE 6abla, habla, si no lo harD peda@osG"
Los monjes no pudieron pasar entre esos dos opuestos ! el maestro
volvi peda@os el espejo"
Es imposible el D=tasis mientras la Esencia estD embotellada entre los
opuestos"
En tiempos de ?abilonia vino al mundo el ?odhisattTa del -antFsimo
)shiataP-hiemash, un gran )vatara"
El ?odhisattTa no estaba caFdo ! como todo ?odhisattTa tenFa
normalmente desarrollados los cuerpos e=istenciales superiores del
-er"
Cuando lleg a la edad responsable lleg al monte 4e@iniana ! se
meti en una caverna"
Cuenta la tradicin hi@o tres tremendos a!unos de cuarenta dFas cada
uno acompaBado de su<rimiento intencional ! voluntario"
El primer a!uno Dl lo dedic a la oracin ! a la meditacin"
El segunda a!uno <ue dedicado a revisar toda su vida ! las vidas
pasadas" El tercer a!uno <ue el de<initivo, <ue dedicado a acabar con
la asociacin mecnica de la mente, no comi ! solo bebi agua !
cada media hora se arrancaba dos pelos del pecho"
E=isten dos tipos de asociacin mecnica que vienen a hacer la base
de los opuestosH
aJ )sociacin mecnica por ideas, palabras, <rases, etc"
bJ )sociacin mecnica por imgenes, <ormas, cosas, personas, etc"
'na idea se asocia a otra, una palabra a otra, una <rase a otra ! viene
el batallar de los opuestos"
'na persona se asocia a otra, el recuerdo de alguien viene a la
mente, una imagen se asocia a otra, una <orma a otra ! contina el
batallar de los opuestos"
El ?odhisattTa del )vatara )shiataP-hiemash su<riendo lo indecible, !
a!unando cuarenta dFas, morti<icndose espantosamente, sumido en
pro<unda meditacin intima, logr la disociacin de la mecnica
mental ! su mente qued solemnemente quieta ! en imponente
silencio"
El resultado <ue el D=tasis con encarnacin de su real -er" )shibaP
-hiemash hi@o en )sia una gran obra <undando monasterios !
estableciendo por dondequiera gobernantes de conciencia despiertaM
este ?odhisattTa pudo encarnar a su Real -er durante la meditacin
debido a que tenFa los cuerpos e=istenciales superiores del -er"
)quellos que no tienen los cuerpos e=istenciales superiores del -er no
pueden lograr que la ivinidad o el -er operen dentro de ellos o se
encarnen pero sF pueden liberar la Esencia para que se <usione con el
-er ! participe de su D=tasis"
En estado de D=tasis podemos estudiar los grandes misterios de la
vida ! de la muerte"
6a! que estudiar el ritual de la vida ! de la muerte, mientras llega el
&<iciante Iel Sntimo, el -erJ
-olo en ausencia del 2o se puede e=perimentar la dicha del -er" -olo
en ausencia del 2o, adviene el D=tasis"
Cuando se logra la disociacin de la mecnica mental, viene eso que
los &rientales llamanH estallido de la bolsa, irrupcin del vacFoM
entonces ha! un grito de jbilo porque la Esencia Iel ?udhataJ se ha
escapado de entre la batalla de los opuestos ! ahora participa de la
comunin de los -antos"
-olo e=perimentando el D=tasis, se sabe lo que es la verdad ! la vida"
-olo en ausencia del 2o go@amos la dicha de la vida en su
movimiento"
-olo en estado de D=tasis podemos descubrir el hondo signi<icado de
la navidad que esta noche celebramos con jbilo en nuestro cora@n"
Cuando en estado de D=tasis estudiamos la vida del Cristo,
descubrimos que gran parte del drama csmico representado por el
-eBor, se qued sin escribir"
ebemos practicar diariamente la meditacin gnstica, se puede
practicar solos o acompaBados"
La tDcnica de la meditacin enseBada en este mensaje, debe
establecerse en todos los Lumisiales Gnsticos, como una obligacin,
convirtiendo dichos Lumisiales, en centros de meditacin" %odos los
hermanos gnsticos en grupos, deben sentarse a meditar"
%odo grupo gnstico debe practicar esta tDcnica de la meditacin
antes o despuDs de los rituales,
%ambiDn se puede ! se debe practicar la tDcnica de la meditacin en
la casa, diariamenteM quienes puedan salir de paseo al campo deben
hacerlo para meditar en el silencio del bosque"
?asados en este mensaje ! con estas enseBan@as se necesita incluir
dentro del orden de los Lumisiales Gnsticos, la tDcnica de la
meditacin" Entregamos a los Lumisiales, la nica tDcnica que debe
ser aceptada por todos los Lumisiales"
Es <also asegurar que la gran realidad pueda operar dentro de un
individuo que no posea los cuerpos e=istenciales del -er"
Es estpido a<irmar que la Gran Realidad penetre dentro de alguien
Icomo lo pretenden los tenebrosos del -ububJ di@que para arrojar
<uera de nosotros las entidades animales instintivas sumergidas que
constitu!en el 2o plurali@ado"
RepetimosH LA )#AN #EALIDAD N" /EDE /ENE%#A# DEN%#"
DE A@ELL"S @E N" /"SEAN L"S $E#/"S E>IS%EN$IALES
S/E#I"#ES DEL SE#& S"L" $"N EL MAI%*NA (MA)IA
SE>AL) /"DEM"S $#EA# L"S $E#/"S S/E#I"#ES
E>IS%EN$IALES DEL SE#&
El gran avatara )shiata -hiemash pudo encarnarse en su ?odhisattTa
cuando este ltimo se hallaba con la mente en absoluta quietud !
silencioM debido al hecho concreto de que !a poseFa los cuerpos
e=istenciales superiores del -er, desde antiguas reencarnaciones"
Es necesario tambiDn aclarar que despuDs del D=tasis a pesar de
recibirse un tremendo potencial de energFa, no por ello queda disuelto
el 2o, como creen equivocadamente muchos estudiantes de
ocultismo"
La disolucin del 2o solo es posible a base de pro<unda comprensin e
incesante trabajo diario en nosotros mismos de instante en instante"
E=plicamos todo esto para que no se con<unda la meditacin gnstica
con las prcticas tenebrosas del -ubub ! muchas otras escuelas de
magia negra"
Cuando un mFstico alcan@a el D=tasis, siente al regresar al cuerpo
<Fsico la necesidad urgente de crearse los cuerpos e=istenciales
superior del -er ! el indescriptible anhelo de disolver el 2o"
El D=tasis no es un estado nebuloso sinoH un estado de asombro
trascendente asociado a una per<ecta claridad mental"
6ermanos mFosM &s deseo Aeli@ $avidad ! Prspero )Bo $uevo"
Que la estrella de ?elDn resplande@ca en vuestro camino"
Pa@ #nverencial"
-).)EL )'$ >E&R

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