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Resumen: Ral Francisco (2014)

El Estado Absolutista, Perry Anderson
Modo de roducci!n Asi"tico (#$): #MER#% #&'(M#)%
El Islam es una civilizacin con origen
en Arabia, en el sur del Cercano Oriente.
La conquista de un gran imperio en los
siglos VII VIII cambi e!tendi su
civilizacin "asta Espa#a por el Oeste
la India por el Este.
Los rasgos principales de la
civilizacin islmica son$
- La in%luencia de la religin,
determinante en todos los
aspectos de la sociedad.
- &na organizacin pol'tica
religiosa centrada en el
Califa.
- &n sistema administrativo
com(n en todos los pa'ses
conquistados.
- &na econom'a de agricultura
intensiva, artesan'a
comercio.
- El auge urban'stico.
- &na brillante cultura,
"eredada de la cultura cl)sica
del Oriente, transmitida a
Occidente.
*a tres periodos de apogeo, en los que
"ubo una gran unidad$ Ortodoxo (632-
66!" Omeya (66-#$%! y A&asida
(#$%-'%%" aunque la dinast'a pervivi
"asta 1+,-.. Les siguen una serie de periodos de%inidos por los Estados regionales.
(A O)*A+,-AC,.+ /0 (A1 P),20)A1 CO+34,15A16
Los vencidos no eran obligados a la conversin si eran %ieles de las religiones /de las gentes de la
Escritura0, o sea los cristianos 1ud'os, aunque pagaban impuestos especiales como protegidos. Los
paganos, en cambio, eran convertidos a la %uerza. 2e "ec"o la tolerancia religiosa %ue la norma porque al
Estado no le interesaba perder la enorme %uente de ingresos que supon'a el impuesto especial sobre los
protegidos, la /*i+*a0.
Las tierras conquistadas se dividieron en dos partes$
3 Las que continuaron en manos de sus propietarios, que deb'an pagar una renta 4,ara*. al conquistador,
que %ue la norma en la maor parte de los territorios.
3 Las que pasaron al patrimonio del Estado por con%iscacin tras una victoria sin condiciones o por la
muerte del propietario, que se mantuvieron en el Estado o %ueron concedidas en arrendamiento.
+
Las ciudades de antigua o nueva creacin %ueron ocupadas por los )rabes, que cambiaron su estructura
urbana desde ellas controlaron el poder militar, la propiedad de la tierra, el comercio la administracin
%iscal 1udicial. 5e adaptaron las instituciones la burocracia locales.
6ue un cambio trascendental$ la sociedad )rabe tradicional era nmada, pero se trans%orm de%initivamente
en urbana, aunque manteniendo ciertos rasgos ideolgicos propios de los nmadas.
P6 Anderson
- Los nmades del desierto los mercaderes urbanos eran los dos grupos sociales que aseguraron el
7!ito de 2a7oma en -e,a+ 4regin del 8O de la pen'nsula ar)biga donde se encuentra La 9eca
9edina.. Las ense#anzas de 9a"oma o%rec'an una uni%icacin ideolgica a una sociedad que se
estaba separando por las divisiones de clases en las calles por las luc"as tribales en el desierto.
- Las tribus beduinas de Arabia la totalidad de los pastores nmades, combinaban la propiedad
individual de los reba#os con el uso colectivo de la tierra 4no e!ist'a la propiedad privada agr'cola
de la tierra..
- Los ricos mercaderes banqueros de (a 2eca 2edina pose'an tierras en los recintos urbanos
en sus entornos rurales.
- :especto del suelo conquistado por las primeras victorias isl)micas, 9a"oma sancion la divisin
del bot'n entre los creentes.
- Luego de la muerte de 9a"oma, cuando los e17rcitos )rabes se e!pandieron por todo el 9edio
Oriente en el siglo VII, las tradiciones beduinas volvieron a implantarse ba1o nuevas %ormas$ las
tierras conquistadas de los imperios bizantino persa, %ueron con%iscadas apropiadas por la
comunidad isl)mica o .mma dirigida por el cali%a que sustitu al pro%eta. Las tierras
pertenecientes a in%ieles que "ab'an negociado una rendicin quedaron en manos de ellos pero
su1eta al pago de tributos. A los soldados )rabes se le concedieron arrendamientos o /atia sobre las
tierras con%iscadas o la posibilidad de comprar su propia tierra %uera de Arabia su1eta al pago de
diezmos religiosos.
- Aunque al principio la tierra sus poseedores recibieron distintos tratamientos, a mediados del s.
VIII apareci un impuesto sobre la tierra o ,ara*, m)s o menos uni%orme, que todos los agricultores
ten'an que pagar al cali%a, cualquiera que %uese su %e 4aunque los no creentes ten'an que pagar una
capitacin discriminatoria..
- Con Omar ,, toda la tierra era, por derec"o de conquista, propiedad del soberano, por lo que todos
los s(bditos deb'an pagar rentas al cali%a. Esto se e!tendi a todos los sistemas pol'ticos isl)micos
4omea, ab)sida, ;urqu'a otomana <ersia sa%)vida., aunque el control estatal era di%'cil. (a
posicin del derec7o islmico ante la propiedad territorial era de 8vacilacin9 y 8caos9. Esta
con%usin est) agravada por el car)cter religioso de la 1urisprudencia musulmana. La le sagrada o
s"aria, comprend'a un cuerpo de deberes religiosos, la totalidad de los mandatos de Al), que
regulaban la vida de los musulmanes en todos sus aspectos. <or esta razn, su interpretacin estaba
dividida por disputas teolgicas entre escuelas rivales, de modo que era imposible toda codi%icacin
sistem)tica.
=
>
,
- En el Islam cl)sico, el soberano gozaba de poder para ?completar? la le sagrada, por lo que
siempre e!ist'a un abismo permanente entre la teor'a 1ur'dica la pr)ctica legal. As', respecto a la
propiedad de la tierra la le 4s"aria. no dec'a nada concreto, en cambio la pr)ctica administrativa
dictaba %recuentes normas que no ten'an relacin con la propiedad.
- Como consecuencia de lo anterior, exist:a ;na extrema indeterminacin <;r:dica so&re la tierra.
- 2espu7s de las primeras conquistas )rabes en el 9edio Oriente, a pesar de que las tierras sometidas
quedaban como propiedad %ormal del Estado, en la pr)ctica los campesinos siguieron con su
posesin con el cultivo de las mismas.
- ;ambi7n dependi de las distintas regiones el que los campesinos sometidos dispusieran m)s o
menos de sus tierras. Los arrendamientos de tierra (/atia) "ec"os a los soldados en la 7poca de los
omeyas que eran en teor'a arrendamientos en%it7uticos de dominios p(blicos, en la pr)ctica se
trans%ormaban en lazos personales de cuasi3propiedad, aunque regidos por el principio de "erencia
divisible, que "ac'a imposible la acumulacin de grandes propiedades.
- La ausencia legal de una propiedad privada estable de la tierra tuvo como consecuencia la
apropiacin de la agricultura en los grandes imperios isl)micos. 1e prod;<o la 8&ed;inizacin9 de
grandes reas de asentamientos campesinos =;e volvieron a ser tierras ridas o &ald:as &a<o el
impacto de las invasiones de pastores o del pilla<e militar6
- En el campo, no "ab'a relacin directa entre se#or campesino, sino que era el Estado el que
conced'a a sus %uncionarios militares o civiles, residentes en las ciudades, determinados derec"os de
e!plotacin rural como la recaudacin del ,ara* o imp;esto so&re la tierra.
- Como consecuencia de lo anterior, surgi la i/t" a&sida que eran concesiones de tierras a los
guerreros, que tomaban la %orma de concesiones de impuestos distribuidas a rentistas urbanos para
e!primir a los peque#os cultivadores campesinos.
- La tendencia del sistema anterior %ue la de degenerar en un arrendamiento de impuestos parasitario
que provocaba un clima de indeterminacin legal e imped'a la aparicin de un v'nculo entre el
bene%iciario de la e!plotacin absentista 4&n absentista es el propietario rural o terrateniente que
vive le1os de sus tierras, descuidando su e!plotacin. el cultivador directo del suelo.
- Como consecuencia de lo anterior las grandes obras "idr)ulicas en los primeros siglos de dominio
omea abasida %ueron conservadas o me1oradas pero a en el siglo @ la red de canales de
9esopotamia estaba en decadencia. La (nica innovacin rural importante despu7s de la conquista
)rabe de 9edio Oriente %ue el molino de viento inventado en <ersia pero que tra1o m)s bene%icios a
la agricultura europea que a la isl)mica.
- (a indiferencia y el desd>n 7acia la agric;lt;ra imposi&ilita&an" por otra parte" la
esta&ilizacin de la servid;m&re. La clase e!plotadora nunca consider tan importante la mano de
obra campesina como para adscribirla a la tierra. En estas condiciones, la prod;ctividad agraria
de los pa:ses islmicos se estanc o incl;so retrocedi" de<ando ;n po&re panorama r;ral6
- Las e!cepciones a lo anterior %ueron las plantaciones en el ba1o IraA durante el dominio abasida en
el siglo VIII, de az(car, algodn a#il, basada en la masiva utilizacin de esclavos a%ricanos de
Banz'bar 4sin embargo, la esclavitud rural siempre %ue e!tra#a al Islam.. ;ambi7n eran una
e!cepcin los "uertos 1ardines de los suburbios las ciudades porque siempre se permiti la
propiedad privada de la tierra urbana, constitu'an un sector ?de lu1o? que dio lugar a altos niveles
t7cnicos a tratados especializados sobre plantas arbustos.
- A partir de las primeras conquistas )rabes, el mundo isl)mico siempre %ue un sistema encadenado de
ciudades separadas por un campo olvidado. (a civilizacin m;s;lmana" nacida en (a 2eca
siempre f;e indefecti&lemente ;r&ana" y promovi siempre la prod;ccin mercantil" la
empresa comercial y la circ;lacin monetaria6
C
- Los campamentos instalados por los nmadas a las a%ueras de las capitales, se convert'an pronto en
ciudades. 9e1oraron las t7cnicas mineras, crecieron en poblacin desmesuradamente. Conquistaron
los mares, adue#)ndose del comercio este3oeste. La riqueza producida estimulaba a su vez las
manu%acturas 4te!tiles, papel, porcelana.$ la artesan'a el consumo ostentoso %lorec'an en las
ciudades.
- La opulencia econmica de las ciudades isl)micas no se vio acompa#ada de ninguna autonom'a
municipal ni orden c'vico$ las ciudades carec'an de identidad pol'tica corporativa sus
comerciantes ten'an poco poder socialD su vida entera estaba su1eta a la voluntad m)s o menos
arbitraria de los pr'ncipes o emires. *asta sus trazados urban'sticos internos carec'an de sistema,
siendo laberintos con%usos amor%os de calles edi%icios, sin m)s centros ni espacios p(blicos que
las mezquitas los bazares. 8o "abr) agrupaciones pro%esionales ni gremios de artesanosD slo
alguna peque#a asociacin religiosa proporcionaba algo de proteccin colectiva.
- ;ambi7n "ab'a un submundo de pandillas criminales mendicantes que proced'an de los parados
el lumpenproletariado. El (nico grupo que daba cierto intento de unidad, lo proporcionaban en las
ciudades los ulemas, cua a1ustada combinacin de %unciones clericales seculares serv'a como
v'nculo entre la poblacin situada por deba1o del pr'ncipe los guardias de 7ste.
- (os estados islmicos ten:an normalmente ;na ascendencia nmade? los sistemas pol:ticos de
los omeyas" sely@cidas" almorvides" safvidas" mogoles etc6 proced:an de confederaciones
nmadas del desierto y eran esencialmente g;erreros y sa=;eadores y s; @nica estr;ct;ra era
la militarA la &;rocracia n;nca se desarroll m;c7o6 0n cam&io" la com&inacin de
depredacin militar y desd>n por la prod;ccin agraria dio origen a ;na elite de g;ardias
esclavos =;e en varias ocasiones alcanz la c;m&re del 0stado" por=;e llega&a a ser ;n 7onor
el serlo ya =;e no 7a&:a no&leza territorial ni esclavit;d r;ral6
- 0l carcter servil y la procedencia extran<era de estos c;erpos palatinos correspond:a a la
extraBa lgica estr;ct;ral de los s;cesivos sistemas pol:ticos islmicos" por=;e s;s f;ndadores
7a&it;ales" los g;erreros de las tri&;s nmades" no pod:an mantener s; &ed;inismo m;c7o
tiempo desp;>s de la con=;ista? los clanes y la tras7;mancia desaparec:an con la
sedentarizacin6 Por otra parte" estos g;erreros" no pod:an convertirse fcilmente en ;na
no&leza r;ral" viviendo entierras 7ereditarias o en ;na &;rocracia de escri&as6 0l tradicional
desprecio 7acia la agric;lt;ra y las letras imped:a am&as posi&ilidades" a la vez =;e s;
independencia les 7ac:a reacios a ;na r:gida <erar=;:a militar6 As: p;es" las dinast:as
victoriosas" ;na vez esta&lecidas en el poder" se ve:an o&ligadas a crear ;nidades especiales de
g;ardias esclavos como n@cleo central de s;s e<>rcitos reg;lares6
- El 0stado omeya que se establece en el siglo VII en los territorios sometidos del Oriente 9edio,
representaba a las con%ederaciones de tribus )rabes que "ab'an realizado las conquistas iniciales a
la oligarqu'a mercantil de La 9eca.
- El cali%ato de 2amasco coordinaba a los 1eques beduinos m)s o menos autnomos poseedores de
tropas propias de las ciudades3campamentos situadas %uera de las grandes capitales de 5iria, Egipto
el IraA. Ellos monopolizaron las rentas del tesoro central, las e!enciones %iscales los privilegios
militares. La burocracia civil se de1 en manos de los antiguos %uncionarios bizantinos o persas. Los
no )rabes convertidos al Islam los )rabes m)s pobres estaban con%inados al estatus in%erior de
ma0alis, pagaban %uertes impuestos serv'an en los campamentos tribales como peque#os
artesanos, criados soldados de a pie.
- El descontento de 7stos (ltimos las %ricciones religiosas originaron un levantamiento contra el
dominio de los omeas, utilizando el %ervor religioso de los ma0alis contra el arabismo de la
dinast'a de 2amasco. Esto dio el poder a los abasidas 4cuo centro estaba en Eagdad.$ los
administradores eran persas, los guardias de Foras)nD ten'an una burocracia un e17rcito
G
permanentes, una disciplina cosmopolita que le convirti en una autocracia con poder muc"o m)s
centralizado que su predecesorD predic la ortodo!ia religiosaD conoci el %lorecimiento m)!imo
del comercio, la industria la ciencia isl)mica en el s. I@, siendo la civilizacin m)s rica m)s
avanzada del mundo 4negocios, artesan'as, agricultura, nav'os, astronom'a, %'sica matem)ticas se
trasplantaron de la cultura griega.D sin embargo, "ubo pocas innovaciones en la produccin en la
tecnolog'a$ la invencin de la vela me1or el transporte %acilit el comercio, pero el cultivo del
algodn proced'a del ;urquest)n premusulm)n, la %rmula para la %abricacin de papel se
consigui a trav7s de los prisioneros c"inos de guerra.
- La e!pansin de la actividad mercantil, al ale1ar todo el 'mpetu de la actividad productiva parece
"aber provocado una serie de e!plosivas tensiones sociales pol'ticas en el cali%ato. La
administracin se corrompi, aument la e!plotacin %iscal del campesinado la in%lacin a%ect a
artesanos tenderosD a medida que se deterioraba la seguridad interna, iba subiendo el poder de la
guardia pro%esional turca.
- A %inales del s. I@ durante todo el @ se sucedieron insurrecciones conspiraciones que sacudieron
todas las estructuras del imperio. Los esclavos se rebelaron en el ba1o IraA, una secta c7iita
separatista cre en Ea"r7in una rep(blica esclavista igualitaria, al mismo tiempo que los ismailitas
c7iitas tomaron el poder en ;(nez establecieron en Egipto un imperio rival, el califato fatimita.
Estos %undan El Cairo constituen el centro de gravedad de la zona, deca'do el abasida. 8o
renunciaron a su "eterodo!ia sino que la propagaron de %orma agresivaD no "ubo esclavos pero se
control al campesinadoD "ubo prosperidad comercial en los s. @I @II, pero tambi7n gran impacto
del comercio europeo en el mercado local, e in%luencia del %eudalismo occidentalD pronto llegaron
los golpes de las cruzadas.
- En el 0gipto fatimita nunca volvieron a crearse plantaciones de esclavos, se revitaliz el comercio
internacional en gran escala, tanto con la India como con Europa. La prosperidad comercial egipcia
de los siglos @I @II demostr una vez m)s el empu1e internacional de la clase mercantil )rabe la
pericia de sus artesanos. ;odo esto %ue consecuencia de la pro!imidad geogr)%ica del Egipto
%atimita con la Europa medieval. <ero la prosperidad de los comerciantes italianos el impacto del
comercio europeo en el mercado local %ue la base para la posterior conquista de Egipto. A los
bene%icios del comercio siguieron mu pronto los golpes de las cruzadas. Era inminente una gran
ruptura en la "istoria isl)mica.
- Ha a mediados del siglo @I los nmadas t;rcomanos "ab'an invadido <ersia e IraA tomado
Eagdad, mientras los beduinos )rabes procedentes del *e1az devastaban el norte de I%rica. Estas
invasiones revelaron la debilidad vulnerabilidad de grandes regiones del mundo musulm)nD pero
ninguna de ellas creo un orden nuevo ni estable. <or eso, la repentina ofensiva cristiana en el s. @II
en el Levante, precipit una crisis general en Oriente 2edioD la dinast'a %atimita "ab'a alcanzado
en esta 7poca los (ltimos niveles de corrupcin decadencia, los cruzados "ab'an tomado
Ferusal7n.
- En el a#o 11,= los e17rcitos cruzados estaban a las puertas del 5ina'. <ero entre el torbellino la
desorientacin empez a surgir un n;evo orden pol:tico m;s;lmn$ ante el e!pansionismo de
Occidente, se militariz en e!tremo las estructuras de Estado dominante en Oriente 9edio se
descomercializ la econom'a de la regin ba1o el mando de nuevos dirigentes de di%erentes etnias.
La pugna cristiano3musulmana por el control de El Cairo, decisiva para el destino de todo el
Levante, %ue ganada por 1aladino, un o%icial Aurdo, que destroz el Cali%ato %atimita %und en su
lugar el r>gimen ay;&: seg(n el modelo turco. 5aladino, que tambi7n control r)pidamente 5iria
9esopotamia, derrot a los cruzados reconquist Ferusal7n la maor parte de la costa palestina.
- Los contraataques mar'timos europeos restablecieron algunos enclaves de los cruzados , a
principios del @III, invadieron Egipto dos veces, pero %ueron abatidos por Cay&ars, un comandante
-
que cre un s;ltanato mamel;co, a plenamente turco que dominaba desde Egipto "asta 5iria.
Dacia el norte" (os sely@cidas con=;istaron Anatolia" los otomanos el Asia menor y los
mogoles y tim@ridas instalaron estados trtaros y t;rcomanos en ,raE y Persia6
- Aprovec"ando la crisis general del %eudalismo europeo en la (ltima Edad 9edia, surge una nueva
oleada de e!pansin isl)mica, que dura > siglos. 5u mani%estacin m)s espectacular %ue la conquista
de Constantinopla el avance otomano en Europa.
- <ero m)s importante para el desarrollo del con1unto de las %ormaciones sociales isl)micas %ueron las
caracter:sticas estr;ct;rales gen>ricas de los n;evos estados t;rcos de la primera >poca
moderna$
Jel gran sultanato sel(cida del IraA
Jel sultanato mameluco de Egipto
Jla ;urqu'a otomana
Jla <ersia sa%)vida
Jla India de los mogoles.
- En cada uno de estos casos, la turquizacin del orden pol'tico isl)mico acentu el molde militar de
los primitivos sistemas )rabes a costa de su componente mercantil.
- Los nmadas turcomanos del Asia central que invadieron el mundo musulm)n a partir del siglo @I
ten'an unos antecedentes sociales econmicos similares a los de los beduinos )rabes que %ueron
los primeros invasores del 9edio oriente. Las dos grandes zonas de pastoreo situadas por encima
por deba1o del creciente %7rtil aseguraron la continuidad de la civilizacin isl)mica tras las
conquistas turcas. A pesar de esto, entre el nomadismo pastoril de Asia central el de Arabia
e!ist'an di%erencias cruciales$ mientras en Arabia se combinaban desierto ciudad, mercaderes
nmadas, en las estepas de Asia central "ab'an pocas ciudades escaso comercio. Adem)s, Arabia,
poco poblada rodeada de mar, se %ue "undiendo en la decadencia luego del siglo VIII mientras
que el Asia central representaba una enorme masa de tierra, aislada del mar con una constante
renovacin de pueblos emigrantes guerreros 4sel(cidas, mogoles, uzbeAos, AazaAos, Airguises
etc..
- (a civilizacin clsica islmica comenz a transformarse con el n;evo predominio t;rco. La
organizacin militar se consolid a medida que retroced'a el empu1e comercial.
- Al principio, "ab'an impuesto su supremac'a por el dominio del arco en sus 1inetes 4los beduinos
)rabes eran en cambio e!pertos en mane1ar la lanza.. <ero la %uerza militar de los estados de la 1K
7poca moderna se basaba en los e17rcitos regulares equipados con armas de %uego apoados por
artiller'a 4la plvora era esencial.. En el @IV el Estado mameluco de Egipto adopt los c)nones
para sitiar las ciudades, pero su conservadora caballer'a impidi su uso los arcabuceros turcos
conquistaron Egipto 4a mediados del @VI se "ab'an per%eccionado a(n m)s.D ense#aron su
importancia a los sa%)vidas al vencerles en una ocasinD tambi7n las tropas mongoles de la India se
aprovisionaron con artiller'a moderna mosquetes$ todo esto les daba una estabilidad resistencia
superiores a las que ten'an los reg'menes )rabes de la primera 7poca$ el aparato militar otomano,
sa%)vida mogol pod'a mantener a raa los ataques europeos, no slo por su disciplina
preparacin, sino tambi7n por su in%raestructura administrativa 4el timar otomano o el ,a1ir mogol
estaban ligados a obligaciones de servicio militar, consolidaban la pir)mide del mando militar L a
di%erencia del i/t" ra&e3..
- En estos sistemas pol:ticos t;rcos, el monopolio estatal de la tierra se practic con ?entusiasmo?
por todos ellos dado que a"ora predominaban unas tradiciones nmadas muc"o m)s puras que
antes. En cambio, la vitalidad comercial =;e 7a&:a caracterizado la >poca ra&e" se apag
progresivamente a medida que entraban en auge el comercio europeoD adem)s, la e!pulsin de los
cruzados el impedir nuevos desembarcos europeos oblig a aub'es mamelucos a renunciar al
M
poder'o naval 4tuvieron que desmantelar los puertos devastar el litoral de <alestina.. Los
otomanos en cambio construeron en el @VI una %ormidable %uerza naval 4con utilizacin de
marinos griegos., pero de corta duracin$ su %uncin estuvo limitada a la guerra la pirater'a, nunca
desarroll una verdadera marina mercantil, se bas demasiado en los grupos e!tran1eros
sometidosD adem)s las conquistas descubrimientos occidentales "icieron que, en adelante,
dominaran ellos las rutas de comercio que proporcionaban tan grandes bene%icios 4adem)s, la
econom'a )rabe se basaba m)s en el intercambio que en la produccin, no disponer de ella le
condu1o a la crisis de %inales de la Edad 9edia 7!ito de la econom'a europea a costa sua..
- Adem)s, los t;rcos desprecia&an el comercio e" incl;so" discrimina&an a las clases mercantiles
de las ci;dades" por lo que eran los e!tran1eros los que acaparaban estas %uncionesD en cambio, los
gremios artesanos "icieron su aparicin en el reino otomano como instrumentos de control sobre la
poblacin urbana "aci7ndose cargo del oscurantismo teolgico t7cnico.
- La rigidez militar, el %anatismo ideolgico el letargo comercial pasaron a ser, por tanto, las normas
"abituales de gobierno en ;urqu'a, <ersia la India.
- ;odav'a brillaron durante otro siglo en la guerra la conversin religiosa 4las %ronteras se
ensanc"aron "acia el Oriente.D pero "ab'a estancamiento regresin demogr)%ica en todo el
territorio, que dur dos siglos.
- La ,ndia (imperio mogol. e1emplariza bastante bien esta (ltima 7poca musulmana 4aunque tambi7n
o%rece particularidades por estar ale1ada de Europa tener una poblacin menos islamizada.D
siempre tuvo similitud con el imperio otomano$ la tierra era propiedad del emperador, que
garantizaba al campesino la ocupacin permanente "ereditaria de su parcela pero no ten'a derec"o
a venderlaD si no cultivaban la tierra, pod'an e!pulsarlesD no "ab'a tierras comunales, s' una gran
desigualdad econmica debida al sistema de castasD el Estado se apropiaba siempre de la mitad de
la produccin en concepto de ?renta de la tierra?, crea poco a poco una situacin de miseria
deudas entre los campesinos, lo cual provoc su "uida crecienteD los mansabdars u o%iciales
militares situados en la cima del aparato estatal, en cambio llegaron a recibir el CNO de los ingresos
del Estado 4eran casi todos e!tran1eros., pero deb'an mantener un e17rcito, el cargo no era
"ereditarioD los +amindars o potentados rurales dispon'an de in%anter'a de castillos, recib'an un
1NO de los ingresos del Estado.
- El lu1o del emperador los mansabdars consum'a en las ciudades la renta, pero tambi7n daba
traba1o a artesanos, etc. 4Incluso ten'an algunos para el consumo dom7stico.D las %ortunas
mercantiles estuvieron siempre su1etas a la arbitraria con%iscacin del soberano, nunca pudo
desarrollarse. Este Estado 9ogol dur 1,N a#os, "asta que sucumbi %rente a$ las rebeliones
campesinas, al separatismo "ind( a la invasin brit)nica.
1N