7.

EL NACIONALISMO

I. Desde 1830 el movimiento general a favor de la revolucin se escindi. Un producto de esa escisin merece
especial atencin: los movimientos nacionalistas. Los movimientos que mejor simbolizan estas actividades
fueron los llamados Jvenes, fundados o inspirados por Giuseppe Mazzini. Este apelativo (Joven Alemania,
Joven Turqua) sealaba la desintegracin del movimiento revolucionario europeo en segmentos nacionales.
Cada uno de esos segmentos nacionales tena los mismos programas polticos, estrategia y tctica que los otros,
en incluso una bandera tricolor. Aspiraban a la hermandad de todas, simultaneada con la propia liberacin.
La vanguardia de la clase media nacionalista libraba su batalla a lo largo de la lnea que sealaba el progreso
educativo de gran nmero de hombres nuevos dentro de zonas ocupadas antao por una pequea elite. Sin
embargo, la importancia de los estudiantes en las revueltas de 1848 nos hacen olvidar que eran poco ms de
40.000 en todo el continente.
Otro factor que ayuda a comprender el nacionalismo es la adopcin en documentos oficiales y libros
universitarios, del idioma nacional como preferente. El latn y el griego, si bien continuaban ensendose,
quedaron relegados en la Dieta hngara y en Rumana. Entre 1820 y 1840 se triplic la publicacin de libros en
Alemania, lo cual nos habla de una evolucin estratosfrica en Centroeuropa. Por su parte, Francia y Blgica
tenan un 50% de analfabetos, Espaa y Portugal llegaban al 80%. En sntesis, solo aquellos pases que se
haban asimilado la doble revolucin tenan buenos ndices de alfabetizacin y progreso: escandinavos, Irlanda,
Inglaterra y EE.UU. sobre todo.
Identificar el nacionalismo con la clase letrada no es decir que las masas, por ejemplo rusas, no se
consideraran rusas cuando se enfrentaban con alguien de fuera. El hecho de que el nacionalismo estuviera
representado por la clases medias y acomodadas, era suficiente para hacerlo sospechoso a los hombres pobres
(si bien trataban de atraerlos con el seuelo de una reforma agraria). Para las masas, en general, la prueba de la
nacionalidad era todava la religin: los espaoles se definan por ser catlicos, los rusos por ser ortodoxos.

II. Fuera del rea del moderno mundo burgus existan tambin algunos movimientos de rebelin popular
contra los gobiernos extranjeros (entendiendo por stos ms bien los de diferente religin que los de
nacionalidad diferente) que algunas veces parecen anticiparse a otros posteriores de ndole nacional. No
podemos considerar nacionales los movimientos de sij frente a los ingleses, la de los bereberes contra los
pachs (el nacionalismo islmico est acuado en el siglo XX) o la de los albaneses (que no solo luchaban
contra sus gobernadores provinciales, sino que reclamaban mayor autoridad del sultn turco).
El caso de Grecia es especial. Todas las clases educadas y mercantiles de los Balcanes y el rea del mar
Negro y Levante, estaban helenizadas por la naturaleza de sus actividades. Durante el siglo XVIII esta
helenizacin prosigui con ms fuerza que antes, debindose, en gran parte, a la expansin econmica en el
floreciente Mar Negro. El nacionalismo griego fue comparable a los movimientos de elites de Occidente, lo que
explica el proyecto de promover una rebelin por la independencia en los principados danubianos bajo el mando
de magnates locales griegos. La philik Hetaira sociedad secreta y patritica, protagonista de la revuelta de
1821- consigui la afiliacin de sectores ms bajos.
La independencia griega fue la condicin esencial preliminar para la evolucin de otros nacionalismos
balcnicos en tanto que concentr en la Hlade a la dispersa clase ortodoxa, balcnica y culta que se reparta por
el resto de territorios bajo el Imperio turco, intensificando el nacionalismo de los dems pueblos balcnicos.
Los ideales de panbalcanismo o panamericanismo no eran viables, primeramente por la variedad de
pequeas repblicas y segundo por la variedad de culturas e ideas. Slo Mxico, bajo la bandera de la Virgen de
Guadalupe, inici un movimiento popular agrario, indio. El resto tan solo son embriones de una conciencia
nacional.
En ninguna parte se descubre nada que semeje nacionalismo, pues las condiciones sociales para ello no
existen. El intelectual, el comerciante de turno tendra difcil luchar contra un gobierno tradicional si los
tradicionales gobernados no recogan sus ideas. Por eso, aunque se tiene a simplificar el nacionalismo como
resistencia antiextranjera, en Asia, los pases islmicos e incluso frica, la unin entre intelectuales y
nacionalismos, y entre ambos y las masas, no se efectuara hasta el siglo XX. Esto es porque el nacionalismo,
como tantas otras cosas del mundo moderno, es hijo de la doble revolucin.

13. IDEOLOGA SECULAR

I. Con muy pocas excepciones, todos los pensadores importantes de nuestro perodo hablaban el idioma
secular, cualesquiera que fueran sus creencias religiosas particulares. El tema principal surgido de la doble
revolucin fue la naturaleza de la sociedad y el camino por el que iba o deba ir; entre los que crean en el
progreso y los otros.
Los burgueses liberales y el proletariado revolucionario crean, resumidamente, en el progreso continuo y
ascendente. Este pensamiento era racionalista y secular. El hombre tena capacidad de pensar y resolver los
problemas de su mundo mediante esa capacidad. Filosficamente se inclinaban al materialismo o al empirismo,
muy adecuada para una sociedad que deba su progreso a la ciencia: cada hombre estabanaturalmente posedo
de vida, libertad y afn de felicidad, como afirmada los Declaracin de Independencia de Norteamrica. La
felicidad era el supremo objetivo de cada individuo; la mayor felicidad del mayor nmero era el verdadero
designio de la sociedad. Ms que el soberbio Thomas Hobbes, el filosfciamente tenue John Locke era el
pensador favorito del liberalismo vulgar, pues declaraba a la propiedad privada el ms fundamental de los
derechos naturales. Y los revolucionarios franceses encontraron magnfica esta declaracin: cada cual podra
vender sus brazos y su trabajo libremente, sin ataduras.
La poca de apogeo de la economa poltica tuvo su nacimiento con Hobbes y sigui con Adam Smith y
David Ricardo. Las actividades, dejadas libremente, podan regirse por s solas: la economa se autoregulaba y
traa la riqueza de las naciones. Smith deca que Poda probarse que la sociedad econmicamente muy
desigual que resultaba inevitablemente de las operaciones de la naturaleza humana, no era incompatible con la
natural igualdad de todos los hombres ni con la justicia. Eran hombres que crean, con justificacin histrica,
que el camino hacia delante de la humanidad pasaba por el capitalismo.
Per los resultados sociales del capitalismo demostraron ser menos felices de lo que se haba pronosticado. La
miseria de los pobres estaba condenada a prolongarse hasta el borde de la extenuacin, o a padecer por la
introduccin de la maquinaria, decan Malthus y Ricardo. Las slidas realizaciones de Smith y de Ricardo,
respaldadas por las de la industria y el comercio britnicos, convirtieron la economa poltica en una ciencia
inglesa, dejando reducidos a los economistas franceses al nfimo papel de simples predecesores. Entre 1818 y
1813 se introdujo en Sudamrica la ctedra de economa poltica, dato importante para percibir la expansin de
esta materia.
El liberalismo, no obstante, estaba fraccionado entre el utilitarismo, la ley natural y el derecho natural, con
predominio de estas. La Revolucin trajo la creacin de un ala izquierda con un programa anticapitalista,
implcito en ciertos aspectos de la dictadura jacobina. Los liberales prcticos del continente se asustaban y
preferan una monarqua constitucional con sufragio adecuado que garantizara sus intereses. John Stuart Mill ya
tratara de defender los derechos de las minoras frente a las mayoras: Sobre la libertad(1859).

II. Mientras la ideologa liberal perda su confianza original, el socialismo, basado en la razn, la ciencia y el
progreso, se alzaba como nueva ideologa. Saint-Simon (1760-1850), primer socialista utpico hizo de la
industrializacin materia sine qua non de sus teoras y sus proyectos. La solucin estaba ms all de la industria,
algo que entendieron Owen, Engels y Fourier. El ms importante objeto de la existencia es la felicidad, pero
esta no se puede obtener individualmente. Por eso, si el capitalista se apropiaba en forma de beneficio del
excedente que produca el trabajador por encima de lo que reciba como salario, el trabajador jams podra
acceder, por el trabajo, hacia los mritos solo la abolicin de los capitalistas abolira la explotacin.
Si el capitalismo hubiera llevado a cabo lo que de l se esperaba en los das optimistas, tales crticas no
habran tenido resonancia. Se poda demostrar no slo que el capitalismo era injusto, sino que, al parecer,
funcionaba mal y daba unos resultados contrarios a los que haban predicho sus panegiristas.
El socialismo no defenda que la sociedad fuera un conjunto de tomos individuales con propio inters en la
competencia. El hombre, por naturaleza, es un ser comunal. La sociedad era el hogar del hombre deca
Marx- y no tanto el lugar de las libres actividades del individuo. Adems, ahora que el progrso y la ilustracin
haban demostrado a los hombres lo que era racional, todo lo que haba que hacer era barrer los obstculos que
impedan al sentido comn seguir su camino. Algn dspota ilustrado apoy los proyectos de Saint Simon,
como Mohamed Al.
Pero solamente cuando Karl Marx (1818-1883) traslad el centro de gravedad de la argumentacin socialista
desde su racionalidad, el socialismo adquiri su ms formidable arma intelectual. Economa poltica inglesa,
socialismo francs y filosofa alemana se combinaban en sus teoras. El capitalismo creaba fatalmente su propio
sepulturero, el proletariado, cuyo nmero y descontento creca a medida que la concentracin del poder
econmico en unas pocas manos lo haca ms vulnerable, ms fcil de derribar. No era una sombra extensa sin
predecesores: su madre era la revolucin, su padre el capitalismo.

III. La resistencia al progreso no era ms que un sistema de pensamiento, actitudes faltas de un mtodo
intelectual. El anarquismo de la competencia de todos contra todos y la deshumanizacin del mercado atentaba
contra el liberalismo. Los hombres eran desigualmente humanos, pero no mercancas valoradas segn el
mercado. Sus integrantes solan buscar una edad de oro en el pasado, corrompida ahora por la Revolucin
Industrial.
Los pensadores conservadores no tenan el sentido del progreso histrico, tenan en cambio un sentido
agudsimo de la diferencia entre las sociedades formadas y estabilizadas natural y gradualmente por la historia y
las establecidas de pronto por artificio. Edmund Burke en Inglaterra y la escuela histrica alemana de
juristas legitimaron un antiguo rgimen en funcin de su continuidad histrica.

IV. Falta por considerar un grupo de ideologas extraamente equilibradas entre el progresismo y el
antiprogresismo, o en trmino sociales, entre la burguesa industrial y el proletariado de un lado, y las clases
aristocrticas y mercantiles y las masas feudales del otro. No estaban preparados para seguirlo hasta sus lgicas
conclusiones liberales o socialistas.

El primer grupo: Jean-Jacques Rousseau fue el ms importante de estos pensadores; pero ya haba muerto en
1789. Su influencia intelectual fue penetrante en los jacobinos del ao II, sobre todo en Robespierre. Tambin
influy en personas ms borrosas como Mazzini; pero tambin en Jefferson y Thomas Paine. Algunos lo
consideran el precursor directo del totalitarismo de izquierdas, pero lo cierto es que, a lo largo de cuarenta aos
de epstolas, Marx y Engels solo lo nombran tres veces, casual y negativamente.
En realidad Rousseau fue ms decisivo para los jacobinos, jeffersonianos y mazzinianos, fanticos de la
democracia , el nacionalismo y un estado de gentes modestamente acaudaladas, propiedad equitativamente
repartida y algunas actividades de beneficencia. En sntesis: fue el verdadero paladn de la igualdad.

El segundo grupo Puede ser tambin llamado de la filosofa alemana. Wilhelm von Humboldt (1767-
1835), hermano del gran cientfico, fue uno de los ms notables. Crean que era inevitable el progreso y el
avance cientfico y econmico. Tambin Goethe es un buen ejemplo de esta actitud. Pretendan organizar el
progreso econmico y educativo, y el de que un completo laissez faire no fuera una poltica particularmente
ventajosa para los negociantes alemanes no disminuye la importancia de esta actitud.
A estos pensadores no les atraa Newton y el cartesianismo, sino ms bien el misticismo y el simbolismo. Su
expresin ms monumental fue la filosofa clsica alemana (1760-1830): Goethe, Schiller, Kant, Hegel. Pero
debemos recordar que este pensamiento es puramente burgus y si bien no estaban totalmente a favor de 1789,
lo vean necesario. Se sentan convencidos, no obstante, por las teoras de Adam Smith.
En estos, el contenido social de los ingleses y franceses se reduce a una gran abstraccin: la abstraccin
moral de la voluntad. Rechazaban el empirismo y, por supuesto, el materialismo. Kant ve al individuo como
unidad bsica, para Hegel el punto de partida es el colectivo, fragmentado por el mismo desarrollo histrico. El
resultado de la revolucin de 1830-1848 no fue un girondino o un filsofo radical, sino Karl Marx, quien trat
ser el economista y filsofo del siglo XIX, el arquitecto de una sociedad bastante distinta a la ilustrada del siglo
XVIII.