DE AMOR Y OTROS DEMONIOS

INTRODUCCIN
En Cartagena de las Indias, durante la poca del virreinato, vivi una joven de cabello rojizo
excepcional, que se pensaba estaba poseda por el demonio porque un perro rabioso la
haba mordido. Sierva Mara de los ngeles era su nombre y fue recluida en un convento
para curarla con exorcismos, pero entre la locura, la verdad, la posesin demonaca y la
religin, surge un amor frustrado por la cerrazn de la Iglesia y el Santo Oficio, que
finalmente culmina en la muerte.
RESUMEN
UNO
El da 7 de diciembre, da de San Ambrosio Obispo, un perro cenizo mordi a cuatro
personas que se le atravesaron en el camino. Tres de ellas eran esclavos y la otra era Sierva
Mara de Todos los ngeles, hija nica del marqus de Casalduero, que haba ido con una
sirvienta mulata al mercado para comprar una ristra de cascabeles para la fiesta de sus doce
aos. Aquel mismo da lleg un embarque de esclavos que se pensaba vena contaminado
de una peste, pero result ser producto de un envenenamiento.
Bernarda Cabrera, madre de Sierva Mara y esposa sin ttulos del marqus de Casalduero
era una mestiza brava, seductora, rapaz, parrandera y consuma mucha miel fermentada y
tabletas de tabaco. Haba sido muy astuta en el comercio de esclavos pero ahora, debido a
sus excesos, la hacienda donde vivan, estaba en malas condiciones. Anteriormente, la
esclava Dominga de Advientogobern la casa, cri a Sierva Mara y era la nica con
autoridad para mediar entre el marqus y su esposa, pero hace no mucho haba fallecido y
Sierva Mara andaba siempre con los esclavos. Para el festejo de su cumpleaos, los
esclavos de la casa le pintaron la cara de negro, le colgaron collares de santera y le
cuidaban la cabellera rojiza que nunca le haban cortado y se enrollaba con trenzas.
Sierva Mara tena el cuerpo esculido, era tmida, de piel lvida, de ojos azul taciturno y
cabello cobrizo, se pareca a su padre y su forma de ser la hacan parecer invisible.
Las esclavas le informaron a Bernarda sobre la mordida del perro dos das despus. Ella fue
a revisar a su hija y vio la marca cicatrizada en el tobillo y no se preocup ms por el asunto.
Al domingo siguiente, la esclava que llevaba a Sierva Mara aquel da, vio al mismo perro que
mordi a la nia muerto por la rabia. Bernarda no se preocup al respecto, la herida estaba
seca y tampoco se lo coment a su marido.
A principios de enero, Sagunta, una india andariega visit al marqus para informarle sobre
la peste de rabia que haba y sobre las personas que sufran de esta por las mordidas del
perro, entre ellas, su hija. Sagunta afirmaba ser la nica poseedora de las llaves de San
Huberto, patrono de los cazadores y sanador de los rabiados. Como el marqus, quien no se
interesaba en ningn asunto del hogar desconoca de la mordida, la despidi sin prestarle
atencin, pero Bernarda le confirm el hecho despus
Para el marqus era claro, siempre pens que amaba a su hija aunque nunca le prestaba
atencin, pero el miedo al mal de rabia lo obligaba a confesarse que se engaaba a s mismo
por comodidad. En cambio Bernarda tena plena conciencia de no amarla nada ni de ser
correspondida por Sierva Mara y ambas cosas le parecan justas. Mucho del odio que
ambos padres sentan por la nia era por lo que ella tena del uno y del otro.
Preocupado por el mal de rabia, el marqus fue al hospital del Amor de Dios para ver al
enfermo de rabia, quien se encontraba amarrado en una situacin deplorable y consumido
por la enfermedad. A la salida del hospital, se cruz con el doctor Abrenuncio, un judo doctor
erudito que permaneca junto a su caballo muerto. El marqus lo invit a pasar a su carroza y
lo cuestion sobre la rabia y el estado del paciente. Abrenuncio recomend que deban matar
al enfermo como buenos cristianos para detener su sufrimiento, pues ya no haba cura, pero
aclar que algunos podan no contraer la rabia pese a la mordida.
El marqus dej al doctor en su casa y cuando ste regres a su hacienda le orden a su
criado Neptuno, recoger el caballo del doctor para darle sepultura y le pidi que le regalara
su mejor caballo del establo.
Bernarda se aplicaba lavativas de consuelo por sus males y excesos, sobre todo por el
incendio de sus vsceras. Nada quedaba entonces de lo que fue de recin casada y cuando
conceba aventuras comerciales hasta que conoci a Judas Iscariote, un esclavo que compr
porque lo deseaba y le gustaba mucho. Bernarda enloqueci por l, lo ba en oro, con
cadenas, anillos y pulseras, crey morir cuando se enter de que se acostaba con todas,
pero finalmente se conform con las sobras.
Una tarde, Dominga de Adviento los descubri haciendo el amor pero Bernarda le prohibi
comentar algo. El marqus, si es que saba, se haca el desentendido y Sierva Mara estaba
tan olvidada, que un da, cuando Bernarda regresaba de parranda, confundi a su hija con
otra persona.
Cuando el marqus regreso del hospital del Amor de Dios, estaba completamente
determinado a tomar las riendas de la casa, pues cuando Bernarda sucumbi en sus vicios y
Dominga de Adviento muri, los esclavos se infiltraron a la casa y haba un total descontrol
de las cosas. Lo primero que hizo fue devolverle a la nia el dormitorio de su abuela la
marquesa, de donde Bernarda la haba sacado para que durmiera con los esclavos.
Despus espant a los esclavos que dormitaban y amenaz con azotes a los que volvieran a
hacer sus necesidades en los rincones o jugaran suerte y azar en los aposentos clausurados.
Sierva Mara se resisti cuando su padre la llev en brazos al dormitorio y le aclar a los
esclavos que ella vivira en la casa y no con ellos. La nia no le contestaba ni miraba a su
padre. A la maana siguiente, el marqu fue a revisar la habitacin de su hija y esta se haba
ido a dormir con las esclavas por su costumbre.
El marqus le encarg a Caridad del Cobre, la mulata que acompa a la nia el da en que
la mordi el perro, el cuidado de la nia como si fuera Dominga de Adviento. Le pidi que le
diera informes del comportamiento de su hija y que le impidiera traspasar la cerca de espinos
que hara construir entre el patio de los esclavos y el resto de la casa.
A la maana siguiente, el marqus fue muy temprano a casa del doctor Abrenuncio para
pedirle que examinara a su hija. El doctor estaba muy agradecido por el caballo nuevo y lo
acompa para examinar a Sierva Mara. Bernarda desaprobaba la presencia del doctor
judo, pero no fue un impedimento para que Abrenuncio viera a la nia. Durante el examen
mdico, la nia minti constantemente y pareca estar muy sana a excepcin de un extrao
olor a cebolla. Caridad del Cobre le revel al marqus que la nia se haba entregado en
secreto a las ciencias de los esclavos y la encerraban desnuda en la bodega de cebollas
para destruir el maleficio del perro.
Abrenuncio pens que la herida estaba lejos del cerebro y poco profunda, por tanto, poda
estar libre de rabia. El marqus haba decidido apelar al hospital y cuidarla en casa. Mientras
tanto, el doctor le recomend darle todo cuanto pudiera hacerla feliz, pues no hay medicina
que cure lo que la felicidad no puede curar.
DOS
Nunca se supo cmo haba llegado el marqus a semejante estado de desidia antes de que
el perro mordiera a su hija, ni porqu mantuvo su matrimonio disfuncional.
Ignacio, heredero nico, no daba seales de nada ni de querer a nadie. Creci con signos de
retraso mental y sus primeros sntomas de vida los dio a los 20 aos de edad, cuando se
enviaba cartas de amor con Dulce Olivia, una de las reclusas del manicomio Divina Pastora,
contiguo a la hacienda del marqus. Fue as como el marqus aprendi a leer y escribir, pero
su familia no permitira esa relacin porque deseaban que se casara con la heredera de
un grande de Espaa. Fue as como despos a Doa Olalla de Mendoza, una mujer muy
bella y de grandes talentos para la msica, a la que mantuvo virgen para no concederle la
gracia de tener un hijo. Doa Olalla y el marqus no se entendan en la msica, pero desde
el da en que Ignacio se fij en la tiorba italiana, practicaban juntos ejercicios bajo los rboles
del huerto. El 9 de noviembre, la pareja estaba tocando un do bajo los naranjos cuando de
pronto un relmpago los ceg y Doa Olalla cay fulminada por la centella.
El marqus orden funerales de reina y encontr en el huerto un mensaje de Dulce Olivia
que se responsabilizaba por el rayo.
El marqus don sus bienes materiales, slo conserv la mansin con el patio reducido al
mnimo y el Trapiche de Mahates, y a Dominga de Adviento le cedi el gobierno de la casa.
Desde entonces, el marqus tema que los esclavos lo asesinaran y orden mantener
siempre las luces encendidas.
Dulce Olivia se consol con la aoranza de lo que nunca fue y por las noches se escapaba
de la Divina Pastora para entrar a la mansin, limpiar los pasillos, acomodar y lavar las cosas
que crea que los esclavos no hacan bien. Dominga de Adviento muri sin saber nunca por
qu los pasillos estaban ms limpios al amanecer y por qu las cosas estaban en otro lugar.
Poco antes de cumplir un ao de viudo el marqus descubri a Dulce Olivia en la casa y
desde entonces reanudaron una amistad prohibida que alguna vez pareci amor.
Conversaban hasta el amanecer sin ilusiones ni despecho, como un viejo matrimonio, hasta
que alguno de los dos deca algo incorrecto, se enfadaban y Dulce Olivia desapareca por un
largo rato. Ella se ofreci para consolarlo y ser su esclava sumisa, pero l jur nunca ms
casarse. Sin embargo, antes de un ao se cas a escondidas con Bernarda, hija de un
antiguo capataz de su padre quien tras escabullirse en los aposentos del marqus y quitarle
su virginidad, qued embarazada.
Cuando Sierva Mara de los ngeles naci, Dominga de Adviento jur, si sobreviva el difcil
parto, que no le cortara el cabello hasta su noche de bodas. Bernarda despreci a su hija
desde el principio y Dominga la educ conforme a su religin. La nia era sigilosa en sus
movimientos y por ello, su madre le colocaba una campana para conocer sus movimientos
en la casa, pero an as, se las ingeniaba para parecer un fantasma aterrador y Bernarda
decidi enviarla a dormir con los esclavos.
El da que Bernarda conoci a Judas Iscariote, aprendi a masticar tabaco y hojas de coca.
Prob el canabis de la India, la trementina de Chipre, el peyote del Real de Catorce y prob
por lo menos una vez el opio del nao de China.
Judas se volvi ladrn, proxeneta, sodomita ocasional, y todo por vicio, pues nada le faltaba.
Una mala noche se enfrent con tres galeotes de la flota por un pleito de barajas y lo
mataron. Bernarda se refugi en el Trapiche y la casa qued al garete, y si no naufrag, fue
por la mano de Dominga de Adviento.
El marqus escuchaba rumores de que hablaba sola, deliraba en el Trapiche y viva en
estado de delirio. Tal era su deterioro que ni el marido la reconoci cuando volvi de
Mahates, despus de tres aos, poco antes de que el perro mordiera a la nia.
A mediados de marzo pareca que los males de rabia haban sido conjurados. El marqus le
dio a su hija el tratamiento de felicidad que le recomend el doctor. Padre e hija daban largos
paseos para ver atardeceres y el mar. El marqus intent quitarle las costumbres negras
ensendole ms cosas de blancos en dos meses que en toda su vida. Haba comprado
cajas de msica y desempolvado su instrumento italiano para hacer msica con su hija.
El doctor Abrenuncio los visitaba cada semana y un da escuch a Bernarda quejarse
fuertemente por el deterioro de su hgado. El doctor afirm que para septiembre morira y el
marqus lament que tendra que esperar tanto tiempo.
Un da Caridad del Cobre despert al marqus de su siesta para informarle que la nia tena
fiebre. Abrenuncio fue a examinarla y sugiri esperar para ver cmo se desarrollaba la fiebre.
El marqus no quiso delegar su confianza a Dios sino a todo aquel que le diera esperanzas,
as que someti a la nia a mltiples tratamientos de muchos doctores. Al cabo de dos
semanas, Sierva Mara haba soportado dos baos de hierbas y dos lavativas emolientes por
da, la haban llevado al borde de la agona con pcimas de estibio natural y otros filtros
mortales. Haba pasado por todo, vrtigos, convulsiones, espasmos, delirios, solturas de
vientre y de vejiga y se revolcaba por los suelos aullando de dolor y de furia. Incluso los
curanderos ms audaces la abandonaron a su suerte hasta que reapareci Sagunta con sus
mtodos poco tradicionales. Sagunta se desnud de sus sbanas y se embadurn de
unturas de indios para restregar su cuerpo con el de la nia desnuda. sta se resisti a pesar
de su debilidad, pero Sagunta la someti. Bernarda escuch los alaridos dementes y al ver lo
que pasaba, azot a ambas con los hicos de la hamaca.
El obispo de la dicesis, Don Tonibio de Cceres y Virtudes, preocupado y alarmado por la
situacin de Sierva Mara, hizo llamar al marqus porque pensaba que su hija poda estar
poseda por demonios y era necesario encomendarla a Dios, pues su cuerpo poda no tener
cura, pero su alma s.
El marqus dej de asistir a la iglesia y de ser creyente desde que su primera mujer falleci,
pero las palabras del obispo lo hicieron reflexionar sobre la futura condicin de su hija.
El obispo y el padre Cayetano Delaura aseguraban que Abrenuncio era un hereje que maldijo
a la nia y le recomendaron al marqus llevar a su hija al Convento de Santa Clara para
exorcizarla.
Cuando el marqus regres de su cita con el obispo, escuch a su hija tocar las cuerdas de
la tiorba y cantar la cancin que l le haba enseado, pero cuando entr en su recmara la
nia volvi a enfermar. El marqus pas la noche en vela junto a la cama de su hija y a la
maana siguiente, estaba determinado para llevarla al convento. Visti a la nia con un
vestido que perteneca a Bernarda en su juventud y la haca lucir como una reina, prepar
una maleta y llev a la nia al convento de Santa Clara.
Las monjas se la llevaron sin darles tiempo de que se despidieran y el ltimo recuerdo que
tuvo de ella fue cuando atravesaba la galera del jardn arrastrando el pie lastimado.


TRES
El convento de Santa Clara era un edificio cuadrado frente al mar de tres pisos con
numerosas ventanas. Tena 80 monjas, todas con sus servicios y 36 criollas de las grandes
familias del virreinato.
Al final de todo el Convento, lo ms lejos posible y dejado, haba un pabelln solitario que
durante 68 aos sirvi de crcel a la inquisicin. Fue en la ltima celda de ese rincn donde
encerraron a Sierva Mara a los 93 das de ser mordida por el perro y sin ningn sntoma de
rabia.
Las novicias que custodiaban a Sierva Mara a su llegada, se interesaron por sus anillos y
collares de santera, pero cuando intentaron quitrselos, la nia se retorci y mordi la mano
de una de ellas. Poco despus pasaron dos esclavas negras que reconocieron los collares y
le hablaron en lengua yoruba. Sierva Mara les contest, les dijo su nombre de esclava,
Mara Mandinga y se fue con ellas a la cocina en donde ayud a matar un chivo y jug con
los nios y adultos esclavos.
La abadesa, Josefa Miranda, resentida con el clero del obispo por mltiples injusticias
cometidas en el pasado contra su dicesis, estaba molesta por la presencia de la nia
endemoniada que nadie haba visto an, pues Sierva Mara haba pasado desapercibida en
su primer da en el convento, como si fuera invisible.
A la maana siguiente Sierva Mara se descubri por su canto con las esclavas y por la
fuerza, fue llevada a su celda.
Desde entonces no ocurri nada que no fuera atribuido al maleficio de Sierva Mara. Varias
noches declararon para las actas que la nia volaba con unas alas transparentes que omitan
un zumbido fantstico. Un da, las monjas intentaron quitarle los collares de santera, pero
Sierva Mara se defendi con fuerza, salt por la ventana y alborot las colmenas de abejas y
los animales del establo. Tardaron dos das en volver a juntar los animales.
Nunca como entonces era tan agitada y libre la vida del convento. Haba monjas por los
corredores que jugaban baraja espaola, dados cargados y tomaban licores en las celdas
menos pensadas. Una nia endemoniada dentro del convento tena la fascinacin de una
aventura novedosa.
Algunas monjas, en grupos de dos o tres, escapaban por la noche para hablar con Sierva
Mara, y en una ocasin la despojaron de sus collares, pero al cabo de un da, una de ellas
se cay por las escaleras y se fractur el crneo. Ninguna monja se senta segura si no le
regresaban sus collares, as que se los devolvieron.
Para el marqus fueron das de luto, se haba arrepentido de haber internado a su hija. En su
inquietud, fue a visitar a Abrenuncio para comentarle lo que haba hecho y ste le recomend
que la sacara del convento cuanto antes, pues los exorcismos eran iguales o peores a las
santeras de los esclavos y la nia se encontraba ahora prisionera.
El marqus le escribi una carta al obispo solicitando una audiencia para tratar el caso.
El obispo fue notificado de que Sierva Mara estaba lista para iniciar los exorcismos. El padre
Cayetano Delaura estaba muy intrigado con el caso, pues haba soado que Sierva Mara
estaba sentada frente a un campo nevado comiendo uvas, y la ltima uva representaba la
muerte. Lo ms raro para Delaura es que el campo nevado era Salamanca el momento que
nev durante tres das consecutivos y los corderos murieron sofocados por la nieve. El
obispo le ofreci encargarse del caso, pero Delaura no deseaba aceptar porque esperaba el
puesto de bibliotecario en el Vaticano. Toda su vida haba deseado ser bibliotecario; Delaura
lea mucho y se encargaba de leerle al Obispo y de su biblioteca.
Su destino original haba sido viajar a Yucatn, pero el barco no consigui llegar y tras un
ao de estar en Cartagena de Indias y con la llegada del Obispo de Cceres, permaneci all,
como su protegido.
El obispo insisti en que Delaura tomara el caso, pues el xito en ste podra representar
una certera entrada al puesto que anhelaba para el Vaticano.
As fue como Cayetano Alcino del Espritu Santo Delaura y Escudero, a los 36 aos
cumplidos, entr en la vida de Sierva Mara y fue parte importante de la historia de la ciudad.
Al da siguiente, Cayetano Delaura fue al convento de Santa Clara con todas las armas para
enfrentar al demonio (agua bendita y leos sacramentales). La abadesa le deca que la
presencia de la nia haba provocado que las flores crecieran distintas y se manifestaban
constantes eventos sobrenaturales. Delaura respondi que era muy delicado atribuirle al
demonio las cosas inexplicables.
Antes de llegar a la celda de Sierva Mara, pasaron por la celda de Martina Laborde, una
antigua monja condenada a cadena perpetua por haber matado a dos compaeras suyas
con un cuchillo. Llevaba encerrada 11 aos y era ms conocida por sus intentos frustrados
por escapar que por su crimen.
Al entrar a la celda de Sierva Mara, Delaura percibi un olor a pudredumbre debido a las
heces regadas de la nia. Ella yaca boca arriba sobre la cama sin colchn, atada de pies a
cabeza con correas de cuero. Delaura pens que si la nia no estaba poseda, el ambiente
era propicio para estarlo. Cayetano examin a la nia y se impresion al ver la herida en el
tobillo, supurada por la chapucera de los curanderos. Mientras la revisaba le deca que su
presencia all no era para martirizarla sino por la sospecha de que tuviera un demonio
adentro. Sierva Mara ni lo miraba ni se quejaba ni se interes por sus prdicas.
Cayetano volvi a visitar a Sierva Mara el lunes siguiente, pero ella lo recibi con un mal
ceo y su celda apestaba an ms. Cuando Delaura se atrevi a desatarla, Sierva Mara se
le fue encima como una fiera y le mordi la mano. Cayetano logr colocarle un rosario en el
cuello para tratar de defenderse del ataque.
Por otro lado, Martina Laborde no hall la menor resistencia en Sierva Mara. Fue como si el
alma de Dominga de Adviento hubiera entrado a la celda de la nia cuando Martina le sonri.
Ambas entablaron una amistad y prometieron ver juntas el eclipse total de sol que habra el
prximo lunes.
El domingo, despus de misa, Delaura le llev a Sierva Mara una canastilla de dulces. Ella
descubri que Cayetano llevaba la mano vendada y l le dijo que una perrita rabiosa con una
cola rojiza de ms de un metro lo haba mordido. Sierva Mara toc su herida, ri por primera
vez y afirm ser ms mala que la peste. Antes de marcharse del convento Delaura realiz
una protesta formal por la mala comida de las reclusas y las condiciones en que tenan a
Sierva Mara.
Esa misma noche, Cayetano crey haber visto a Sierva Mara en la biblioteca del obispo,
vestida en su bata de reclusa y con su cabellera de fuego, colocando un armo de gardenias
recin nacidas en el florero del mesn. Recit una frase de Gracilazo, por vos nac, por vos
tengo la vida y por vos muero. Cerr los ojos para asegurarse de que no era un engao de
las sombras y cuando los volvi a abrir la visin haba desaparecido pero la biblioteca estaba
saturada por el olor a gardenias.
CUATRO
El padre Cayetano y el obispo admiraron juntos el eclipse, pero Delaura se lastim un ojo por
mirarlo directamente. Cayetano le dijo al obispo que no crea que Sierva Mara estuviera
poseda y atribua las acusaciones en las actas de las monjas a su falta de entendimiento y
cerrazn. El obispo pidi que continuara a pesar de las dudas sobre su posesin demonaca.
Al da siguiente Sierva Mara le dijo a Cayetano que saba que morira pronto porque Martina
Laborde se lo haba asegurado. Delaura la reconfort de su llanto con paliativos
confesionarios, y fue entonces cuando Sierva Mara comprendi que Delaura era su
exorcista y no su mdico. Cayetano le confes que le ayudaba porque la quera mucho.
De salida, el padre le llam la atencin a Martina por asustar a Sierva Mara, pero ella nunca
dijo que morira y comprendieron que Sierva Mara menta al respecto, como siempre lo
haba hecho. No obstante Delaura comprendi que estaba asustada y haba creado un
ambiente mortuorio a su alrededor.
El obispo le entreg a Cayetano una carta de parte de la abadesa en donde se quejaba de la
tutela de Sierva Mara y de la prepotencia con la que se comportaba Cayetano. Delaura se
molest y afirm que si alguien estaba posedo era la abadesa. El obispo lo reprendi por
cualquier exceso que hubiese cometido a la vez que manifestaba su comprensin, pero se
dej ir por la nostalgia que siempre lo acechaba desde que inici su vejez y olvid el tema.
A finales de mes arrib a Cartagena de las Indias el nuevo virrey, don Rodrigo de Buen
Lozano, y su squito. La virreina tena algn parentesco con la abadesa y haba solicitado
alojarse en el convento. Era casi adolescente, activa y un poco dscola en el convento. No
hubo rincn que no registrara ni nada bueno que no quisiera mejorar. La abadesa trat de
impedir que se acercara a la celda de Sierva Mara, pero ello slo aument ms su
curiosidad. Tan pronto la vio, Martina Laborde se arroj a sus pies para que le concediera el
perdn. La virreina se sinti hechizada cuando vio a Sierva Mara cosiendo en un rincn y se
hizo el propsito de redimirla.
Durante una cena con el gobernador y el virrey, la virreina present a Sierva Mara, quien
pareca una reina con el vestido de Bernarda. El virrey no poda creer que estuviera poseda
y la encomend a sus doctores, quienes coincidieron con Abrenuncio en que no tena ningn
sntoma de rabia y era muy probable que ya no la contrajera, sin embargo, nadie se sinti
autorizado para dudar de su posesin demonaca.
El virrey visit al obispo para comentarle sus planes para gobernar y especialmente, hablar
sobre Sierva Mara. El obispo aclar que la nia se encontraba en buenas manos. El virrey
neg el indulto de Martina porque le pareca un mal precedente ante los dems reos.
Al da siguiente, el obispo decidi que Sierva Mara permanecera en el convento pero en
mejores condiciones y no bajo el rgimen carcelario. Asimismo le deleg a Delaura libertad
de proceder y le pidi que visitara al marqus.
Cayetano se apresur felizmente al Convento y un pintor haca el retrato de Sierva Mara
vestida como reina, con el cabello hasta los pies, emanando una luz extraordinaria, parada
en una nube y en medio de una corte de demonios sumisos. Delaura cay en xtasis con
aquella visin de una nia que se haba convertido en mujer.
Sierva Mara le narr un sueo que tuvo, el cual era el mismo sueo que Cayetano haba
tenido antes de conocerla. Antes de terminar el relato, Sierva Mara confes estar asustada
pero Delaura le prometi que pronto sera libre y feliz por la gracia del Espritu Santo.
Por otro lado, Bernarda no estaba enterada de la ausencia de su hija hasta que un da
confundi a Dulce Olivia con Sierva Mara en una de sus alucinaciones. El marqus le
coment la situacin y Bernarda, a pesar de haberla odiado siempre, se consol al saber que
su hija segua viva. Al da siguiente, Bernarda se march de la casa con sus cosas y su
dinero; el marqus comprendi entonces que era para siempre.
Delaura visit al marqus, quien yaca solo en la hamaca, para informarle que l estaba
encargado de la salud de su hija. El marqus le ense la recmara de Sierva Mara, la
maletita que le haba preparado el da que la dej en el convento y le pidi que se la llevara a
su hija. Asimismo, le pidi que visitara a Abrenuncio para hablar sobre la salud de Sierva
Mara.
Pese a que De laura saba que Abrenuncio era buscado por el Santo Oficio fue a visitarlo.
Abrenuncio lo atendi con mucho gusto y le ense su extensa biblioteca. Cayetano estaba
asombrado por los numerosos libros y especialmente porque encontr Los cuatro libros de
Amads de Gaula, el libro prohibido que le confisc el rector del seminario a los 12 aos de
edad. Ambos hablaron sobre Sierva Mara. Abrenuncio afirm que ella no estaba poseda por
el diablo y le hizo ver a Delaura que l estaba all porque deseaba hablar sobre ella.
Cayetano se sinti en evidencia y se apresur para marcharse. El doctor le regal una
medicina para curar su ojo lastimado por el eclipse.
De all, Delaura fue al convento para ver a Sierva Mara, le entreg la maletita que enviaba
su padre y ella la recibi con gran desprecio, pues lo odiaba y prefera estar primero muerta
antes de volverlo a ver. Entonces Sierva Mara se transform en energmeno, comenz a
escupirlo y escupi una baba verde. Delaura toleraba sus escupitajos, pona la otra mejilla y
rezaba con devocin, pero slo Martina consigui someter a la nia con sus maneras
celestiales. Cayetano huy y se encerr en la biblioteca a rezar, sac las pertenencias de
Sierva Mara de la maletita, las oli con deseo, las am y habl con ellas obscenamente
hasta que no pudo ms. Entonces se desnud el torso y comenz a flagelarse con un odio
insaciable. El obispo, que haba quedado pendiente de l, lo encontr revolcndose en un
lodazal de sangre y de lgrimas. Delaura slo dijo que era el demonio mismo, el ms terrible
de todos.
CINCO
Cayetano confes su deseo y todo cuanto haba ocurrido. El obispo lo despoj de sus
encomiendas y privilegios y lo mand a servir de enfermero de leprosos en el hospital del
Amor de Dios. Altos dignatarios de la dicesis intercedieron por Cayetano, pero el obispo no
cedi manteniendo ocultas las razones de su decisin.
Martina se haba hecho cargo de Sierva Mara con gran devocin y le pidi que le permitiera
hablar con sus demonios para salir del convento a cambio de su alma. Sierva Mara enumer
a seis demonios y Martina identific a uno de ellos como un demonio africano que alguna vez
haba hostigado la casa de sus padres.
Por su parte, Cayetano se haba sometido con humildad a las condiciones infames del
hospital.
El primer martes de penitencia, Abrenuncio se encontr con Cayetano y trat de
convencerlo para que fuera a visitarlo a su casa para conversar. Asimismo, le regal un libro
de las Cartas Filosficas en latn. Cayetano, asombrado por la bondad del doctor, prometi
visitarlo a escondidas algn da.
Una noche, por una extraa inspiracin, Delaura escap del hospital para visitar a Sierva
Mara. Le cost trabajo entrar pero un leproso del hospital le haba indicado el camino
correcto a travs de un tnel que no estaba sellado.
Al principio, Sierva Mara se resisti, pero finalmente conversaron felices por dos horas.
Delaura volvi a visitarla las siguientes noches y entre versos y poemas se fueron
enamorando y besando, pero mantenindose siempre vrgenes porque l deseaba mantener
su castidad hasta el da en que fueran libres para casarse. Cayetano afirmaba ser capaz de
cualquier cosa por ella y Sierva Mara lo probaba constantemente con crueldad infantil.
Sierva Mara mantena su cuarto arreglado como una mujer que espera a su esposo y
Cayetano se quedaba con ella hasta el amanecer. Una maana temprano, mientras la pareja
dorma, la guardiana entr con el desayuno de Sierva Mara, pero sali sin haber visto a
Delaura, quien se haba vuelto igual de invisible como su amada.
Sierva Mara le regal el precioso collar de Odda y Cayetano le ense a leer, escribir y el
culto de la devocin del Espritu Santo, a la espera del da en que fueran libres y casados.
Sierva Mara le pidi a Cayetano que escaparan juntos, pero l se neg para esperar
debidamente el da de su debido exorcismo y liberacin.
Al amanecer del 27 de abril comenzaron los exorcismos de Sierva Mara sin previo aviso. La
llevaron a rastras al abrevadero, la lavaron a baldazos, la despojaron a tirones de sus
collares, le pusieron el camisn brutal de los herejes y le cortaron la cabellera hasta la altura
de la nuca. Por ltimo le pusieron una camisa de fuerza y la taparon con un trapo fnebre
para llevarla a la capilla. El obispo haba convocado a prebendados esclarecidos del Cabildo
Eclesistico para que lo asistieran en el proceso. Sierva Mara, fuera de s por el terror grit
ante las palabras y oraciones del obispo. El obispo sufri un ataque de asma, como era
comn en su salud, y la ceremonia termin con un estrpito colosal.
Cayetano encontr aquella noche a Sierva Mara tiritando de fiebre dentro de una camisa de
fuerza y lo que ms lo indign fue que le dejaron el crneo pelado. Sierva Mara le cont la
terrible experiencia en la capilla y deseaba morirse. Delaura intent consolarla y le coloc el
collar que le haba regalado a falta de los dems.
Al da siguiente, un sacerdote viejo de talla imponente conocido como el padre Toms de
Aquino de Narvez, antiguo fiscal del Santo Oficio en Sevilla y prroco del barrio de los
esclavos, escogido por el obispo para sustituirlo en los exorcismos, le regres a Sierva Mara
sus collares y le habl en lengua yoruba. Ella sinti confianza hacia l y nadie pareca mejor
hecho para entenderse con Sierva Mara y enfrentarse con ms razn a sus
demonios.______________________________________________________________
Personajes Principales


Sierva Mara de Todos los ngeles: Hija del Marqus y de Bernarda de Cabrera, de 12 aos
de edad; cuerpo esculido; piel lvida; ojos de azul taciturno y de cabellera larga de color
cobre radiante. A causa de la falta de atencin de sus padres fue criada por esclavos negros
y adquiri sus costumbres.

Cayetano Dalaura: Hombre de confianza del Obispo, bibliotecario de 36 aos de edad,
intenso, plido, de ojos vivaces y el cabello muy negro con un mechn blanco en la frente, de
aliento breve y manos febriles. Tena como sueo ser encargado de la biblioteca en el
Vaticano y pasaba largos ratos leyendo. Fue encargado por el obispo de exorcizar a Sierva
Mara.

El Marqus de Casualdero: Segundo Marqus de Casualdero de 64 aos de edad. Padre de
Sierva Mara de Todos los ngeles y esposo de Bernarda de Cabrera. Hombre de apariencia
fnebre, se senta culpable por no haber dedicado tiempo a su hija y quiso cubrir todas sus
faltas al enterarse que haba sido mordida por un perro con rabia.

Dr. Abrenuncio Sa Pereira Cao: Mdico notable y controvertido de la ciudad, idntico al Rey
de Bastos. En el obispado se deca que era un farsante y hereje, que notena ningn titulo de
medico y que solo tenia la reputacin de supuestamente haber resucitado a un muerto.
PERSONAJES
-PRINCIPALES
Sierva Mara de Todos los Angeles: Hija del Marqus y de Bernarda de Cabrera, de 12 aos
de edad; cuerpo esculido; piel lvida; ojos de azul taciturno y de cabellera de color cobre
puro radiante. Era tan sigilosa que pareca una criatura invisible.
Ygnacio de Alfaro y Dueas: Segundo Marqus de Casualdero de 64 aos de edad. Padre
de Sierva Mara de Todos los Angeles y esposo de Bernarda de Cabrera. Hombre de
Apariencia fnebre, que usaba constantemente sandalias de beduino.
-SECUNDARIOS
Bernarda de Cabrera: Esposa del Marqus de Casualdero y madre de Sierva Mara de Todos
los Angeles de 35 aos de edad; quin despus de tener un cuerpo de sirena se le volvi
hinchado y cobrizo como el de un muerto de 3 das de ojos gitanos que se le apagaron por el
abuso de la miel fermentada.
Cayetano Alcino del Espritu Santo Delaura y Escudero: Alumno del Obispo, bibliotecario de
36 aos de edad, intenso, plido, de ojos vivaces y el cabello muy negro con un mechn
blanco en la frente, de aliento breve y manos fbriles, encargado de exorcisar a SiervaMara.
Abrenuncio de Sa Pereira Cao: Mdico notable y controvertido de la ciudad, idntico al Rey
de Bastos. Llevaba consigo un sombrero de alas grandes para el sol, botas de montar y capa
negra.
Obispo de la dicesis don Toribio de Cceres y Virtudes: Mxima autoridad de la Iglesia, de
73 aos de edad, condenado por su mala salud, con un cuerpo estentreo que le impeda
valerse de s mismo y corrodo por un asma maligno que pona a prueba sus creencias, de
rostro lampio, de rasgos puntuales con unos raros ojos verdes, conservaba intacta una
belleza sin edad.
Josefa Miranda: Abadesa del Convento de Santa Clara, era una mujer enjuta y aguerrida, y
con una mentalidad estrecha que le vena de familia con el don de mando y el rigor de sus
prejuicios y con rencor contra el episcopado local.
Dominga de Adviento: Negra de ley que gobern la casa del marqus con puo de fierro
hasta las vsperas de su muerte. Alta y sea con una inteligencia clarividente quien haba
criado a Sierva Mara.saludos
Martina Laborde: Antigua monja condenada a cadena perpetua por haber matado a 2
compaeras suyas, tena la piel picada de viruela, el crneo pelado, la nariz demasiado
grande y los dientes de

Sierva Mara lo reconoci al instante como un arcngel de salvacin y no se equivoc. Tras
explicarle sobre los demonios y corregir a la abadesa sobre las actas, el padre prometi que
pondra la mayor diligencia para que fuera asunto de das, y ojal de horas.
Al da siguiente, en la iglesia del padre Aquino, no se poda oficiar la misa porque el padre
haba desaparecido. A las ocho, la nia del servicio fue a sacar el agua del aljibe y all estaba
el padre Aquino, flotando bocarriba con las calzas que se dejaba puestas para dormir. Fue
una muerte triste y sentida y un misterio que nunca se esclareci, y que la abadesa proclam
como la prueba terminante de la maldicin del demonio contra su convento.
La noticia lleg hasta la celda de Sierva Mara que se qued esperando al padre con una
ilusin inocente. No supo explicarle a Cayetano quin era, pero le transmiti su gratitud y la
confianza que senta por l. Hasta entonces les haba parecido que el amor les bastaba para
ser felices pero fue Sierva Mara quien se dio cuenta de que la libertad slo dependa de
ellos. Una madrugada, despus de largas horas de besos, le suplic a Delaura que no se
fuera, pero l lo tom a la ligera y se despidi; entonces ella salt de la cama decidida a
marcharse con l para refugiarse con l en San Basilio de Palenque, un pueblo de esclavos
fugitivos a doce leguas, donde sera recibida, sin duda, como una reina. A Cayetano le
pareci una idea providencial pero confiaba ms bien en formalismos legales. De modo que
cuando Sierva Mara lo puso en la encrucijada de quedarse o llevrsela, Delaura trat de
zafarse de ella y escap.
La reaccin de Sierva Mara fue feroz, se encerr con tranca y amenaz con prenderle fuego
a la celda e incinerarse en ella si no la dejaban irse. Le prendi fuego al colchn pero Martina
intervino con sus modos sedantes e impidi la tragedia.
La ansiedad de Sierva Mara apresur la de Cayetano por encontrar un recurso inmediato
distinto a la fuga as que intent ver en dos ocasiones al marqus, pero sin xito.
Entre tanto, el marqus, en su soledad, haba llamado nuevamente a Dulce Olivia, quien
apareci despus de un tiempo y lo culp de la prdida de Sierva Mara, asegurando que el
hijo del obispo, refirindose a Cayetano, tena emputecida y empreada a su hija, segn las
versiones de Sagunta. Era el final de siempre, el marqus sinti que le faltaba aire y ambos
volvieron a pelear. La versin de Dulce Olivia, confirmada y pervertida por Sagunta era que
en efecto, Sierva Mara estaba secuestrada en el convento para saciar los apetitos satnicos
de Cayetano Delaura y que haba concebido un hijo de dos cabezas.
El marqus no se repuso jams y derrotado por la aoranza fue a buscar a Bernarda al
Trapiche. Ambos se manifestaron el odio que crean haber sentido el uno por el otro y
Bernarda le confes que su padre la envi para engaarlo y violarlo con el objeto de quedar
embarazada, y luego asesinarlo.
Permanecieron en silencio viendo el atardecer y el marqus supo que no tena nada qu
agradecerle; se levant sin prisas y se fue por donde haba venido sin despedirse.
Lo nico que se encontr de l, dos veranos ms tarde, en una vereda sin rumbo, fueron sus
restos carcomidos por los gallinazos.
Un da Martina Laborde haba escapado del convento. La nica noticia que se tuvo de ella
fue un papel escrito para Sierva Mara que deca que rezara tres veces al da para que
fueran felices.
La abadesa aseguraban que eran cmplices y Sierva Mara afirm que eran seis y haba
escapado por la terraza con sus alas de murcilagos.
Las monjas registraron el convento y descubrieron la entrada de albail por la cual Cayetano
entraba y la sellaron de inmediato por sus dos extremos. Sierva Mara fue mudada a la
fuerza a una celda con candado en el pabelln de las enterradas vivas.
Esa noche, Cayetano se rompi los puos tratando de derribar la tapia del tnel. Arrebatado
por una fuerza demente corri en busca del marqus, pero se encontr con Dulce Olivia
enfurecida que se neg a llevarlo con l y amenaz con echarle los perros sino se marchaba.
El martes, cuando Abrenuncio fue al hospital, le cont su frustracin, los motivos reales de su
casstigo y hasta las noches de amor en la celda. Abrenuncio se qued perplejo y trat de
disuadirlo, pero Cayetano no lo oy y corri al convento en pleno da, por la puerta de
servicio, convencido de ser invisible por el poder de la oracin. Subi al segundo piso, pas
frente a la nueva celda de Sierva Mara sin saberlo, y trat de llegar a la celda de su amada,
pero las monjas lo descubrieron y Cayetano fue puesto a disposicin del Santo Oficio, y
condenado en un juicio de plaza pblica por sospecha de hereja, provocando disturbios
populares y controversias en el seno de la Iglesia. Cumpli la condena como enfermero en el
hospital del Amor de Dios, donde vivi muchos aos en connivencia con sus enfermos,
comiendo y durmiendo con ellos por los suelos, pero no consigui su gran anhelo confesado
de contraer la lepra.
Sierva Mara lo haba esperado en vano. A los tres das dej de comer en una explosin de
rebelda que agrav los indicios de posesin. El obispo resumi los exorcismos con una
energa inconcebible en su estado y a su edad. Sierva Mara lo enfrent con una ferocidad
satnica, hablando en lenguas o con aullidos de pjaros infernales. El segundo da la tierra
tembl y ya no caba duda de que Sierva Mara estuviera a merced de todos los demonios.
De regreso a la celda le aplicaron una lavativa de agua bendita para expulsar a los demonios
de sus entraas.
El acoso prosigui por tres das ms. Aunque llevaba una semana sin comer, Sierva Mara
lograba defenderse con fuerza y golpes.
Sierva Mara no entendi nunca qu fue de Cayetano Delaura , porqu no volvi y el 29 de
mayo, sin alientos para ms, volvi a soar con la ventana de campo nevado, donde
Cayetano no estaba ni volvera a estar nunca. Tena en el regazo un racimo de uvas doradas
que volvan a retoar tan pronto como se las coma, pero esta vez las arrancaba de dos en
dos para ganarle al racimo hasta la ltima uva. La guardiana que entr para prepararla para
la sexta sesin de exorcismos la encontr muerta de amor en la cama con los ojos radiantes
y la piel de recin nacida. El cabello le brotaba y se le vea crecer.
PERSONAJES
SIERVA MARA: Personaje principal. Crece con las tradiciones de los esclavos yoruba a
pesar de ser la hija de un marqus. Se comportaba como los esclavos, sola mentir siempre,
pasar desapercibida y conoca sus lenguas y tradiciones. Su personalidad es enrgica,
atormentada y oscura, pero debajo de esa apariencia de fuerza y demonaca, exista una
nia asustada que deseaba ser feliz y libre.
CAYETANO DELAURA: Personaje principal. Sacerdote culto y apasionado por la lectura.
Tiene una extraa conexin con Sierva Mara desde antes de conocerla y pese a su hbito,
termina por enamorarse de ella. No obstante, nunca deja de creer en la institucin de la
Iglesia y en los formalismos, lo cual lo llevan a su ruina y a la de su amada.
MARQUS: Personaje secundario. Padre de Sierva Mara. Hombre bueno de carcter dbil,
temeroso y aptico.
BERNARDA: Personaje secundario. Madre de Sierva Mara, pero siempre la odi y le temi
por su presencia fantasmal. Llevaba vida de crpula. Nunca am al marqus y se cas con l
por inters. Astuta para los negocios de esclavos pero entregada a los vicios.
Sierva Mara de todos los ngeles: Personaje principal. Crece con las tradiciones de
los esclavos yoruba a pesar de ser la hija de un marqus. Se comportaba como los
esclavos, sola mentir siempre, pasar desapercibida y conoca sus lenguas y tradiciones.
Su personalidad es enrgica, atormentada y oscura, pero debajo de esa apariencia de
fuerza y demonaca, exista una nia asustada que deseaba ser feliz y libre.ella nunca
tuvo rabia aunque el libro dice que murio de amor ella murio de desnutricion
Cayetano Alcino del Espritu Santo Delaura y Escudero : Personaje principal.
Sacerdote culto y apasionado por la lectura. Tiene una extraa conexin con Sierva
Mara desde antes de conocerla y pese a su hbito, termina por enamorarse de ella. No
obstante, nunca deja de creer en la institucin de la Iglesia y en los formalismos, lo cual lo
llevan a su ruina y a la de su amada.
Ignacio de Alfaro y Dueas segundo marqus de Casalduero y seor de Darian:
Personaje secundario. Padre de Sierva Mara. Hombre bueno de carcter dbil, temeroso
y aptico.
Bernarda Cabrera: Personaje secundario. Madre de Sierva Mara, pero siempre la odi y
le temi por su presencia fantasmal. Llevaba vida de crpula. Nunca am al marqus y se
cas con l por inters. Astuta para los negocios de esclavos pero entregada a los vicios
ya que le fue infiel al marqus con un esclavo que le daba placer.
Sierva Mara de Todos los ngeles. Fue criada por la esclava Dominga de Adviento.
Tambin conocida por Mara Mandinga. Al nacer pocas esperanzas tena de vivir, Dominga
de Adviento prometi a sus santos que si permitan que la nia viviera, no se cortara su
cabello hasta su noche de bodas, de ah que tuviera su cabello muy largo.
Dominga de Adviento. Otro de los personajes que se mencionan al principio de la historia,
pues cri y cuid a la nia bajo sus creencias con las dems esclavas negras de la casa.
Despus de la muerte de Dominga de Adviento, el padre de Sierva Mara hizo que la nia
viviera con l y su madre en la casa.



















PRINCIPALES
Sierva Mara de Todos los Angeles: Hija del Marqus y de Bernarda de Cabrera, de 12 aos
de edad; cuerpo esculido; piel lvida; ojos de azul taciturno y de cabellera de color cobre
puro radiante. Era tan sigilosa que pareca una criatura invisible.sus padres nunca le
prestaron atencion .se enamoro de un padre y vivio amorios con el.inteligente y callada.
Ygnacio de Alfaro y Dueas: Segundo Marqus de Casualdero de 64 aos de edad. Padre
de Sierva Mara de Todos los Angeles y esposo de Bernarda de Cabrera. Hombre de
Apariencia fnebre, que usaba constantemente sandalias de beduino.era un hombre callado
y ausente tuvo amorios con una loca de un manicomnio dulce olivia.quiere a su hija aunque
es un hombre retraido.
4.2 SECUNDARIOS
Bernarda de Cabrera: Esposa del Marqus de Casualdero y madre de Sierva Mara de Todos
los Angeles de 35 aos de edad; quin despus de tener un cuerpo de sirena se le volvi
hinchado y cobrizo como el de un muerto de 3 das de ojos gitanos que se le apagaron por el
abuso de la miel fermentada. tuvo una relacion con judas un esclavo.es inteligente y se caso
con ignacio solo`por interes.
Cayetano Alcino del Espritu Santo Delaura y Escudero: Alumno del Obispo, bibliotecario de
36 aos de edad, intenso, plido, de ojos vivaces y el cabello muy negro con un mechn
blanco en la frente, de aliento breve y manos fbriles, encargado de exorcisar a Sierva
Mara.es muy guapo el se enamora de sierva maria aunque ella es menor que el.
Abrenuncio de Sa Pereira Cao: Mdico notable y controvertido de la ciudad, idntico al Rey
de Bastos. Llevaba consigo un sombrero de alas grandes para el sol, botas de montar y capa
negra.hombre de gran sabiduria no cree en la iglesia.
Obispo de la dicesis don Toribio de Cceres y Virtudes: Mxima autoridad de la Iglesia, de
73 aos de edad, condenado por su mala salud, con un cuerpo estentreo que le impeda
valerse de s mismo y corrodo por un asma maligno que pona a prueba sus creencias, de
rostro lampio, de rasgos puntuales con unos raros ojos verdes, conservaba intacta una
belleza sin edad.el al final es el encargado de exorsisar a sierva maria.
Josefa Miranda: Abadesa del Convento de Santa Clara, era una mujer enjuta y aguerrida, y
con una mentalidad estrecha que le vena de familia con el don de mando y el rigor de sus
prejuicios y con rencor contra el episcopado local.ella trata muy mal a sierva asegurando que
la nia estaba poseida.
Dominga de Adviento: Negra de ley que gobern la casa del marqus con puo de fierro
hasta las vsperas de su muerte. Alta y sea con una inteligencia clarividente quien haba
criado a Sierva Mara.de valores integros fue la madre que nunca tuvo sierva maria.
Martina Laborde: Antigua monja condenada a cadena perpetua por haber matado a 2
compaeras suyas, tena la piel picada de viruela, el crneo pelado, la nariz demasiado
grande y los dientes de rata.sabia hacer bordados y le enseo a sierva maria al final huye del
convento.
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4-Cul es el acontecimiento que da lugar a la historia principal de la novela?
El acontecimiento que da lugar a la historia principal de la novela es la herida en el tobillo
izquierdo de Sierva Mara, hija nica del marqus de Casalduero, provocada por la mordida
de un perro rabioso del Mercado, el primer domingo de diciembre.
5-Por qu Bernarda no se preocupa ni se lo cuenta a su marido?
Bernarda no se preocupa ni le da demasiada importancia al principio, ya que se lo olvida el
mismo da que por descuido la criada le coment. A la noche siguiente lo record y fue a las
barrancas del patio, all encontr a Sierva Mara dormida en la hamaca, como la criada no le
haba dicho donde fue el mordisco, la examin de pies a cabeza, hasta encontrar la herida.
Bernarda pensaba que las fabulaciones de los esclavos iban ms rpido y ms lejos que las
de los cristianos, un simple mordisco de perro poda causar un dao a la honra de la familia.
Tan segura estaba de sus razones, que ni siquiera le mencion el asunto a su marido.
6- A travs de quin se entera el marqus? Por qu este personaje si le da importancia?
El marqus se entera de que a Sierva Mara la mordi un perro arrabiado, ya que
a principios de enero, una india conocida con el nombre de Sagunta, fue a la casa de este a
advertirle de la herida de su hija.
El padre se preocupa, ya que se da cuenta del afecto que le tiene a Sierva Mara, es por ello,
que busca los medios para sanarla.
7-Cul es la primera reaccin del marqus al enterarse?
La primera reaccin del marqus al enterarse, fue buscar a Sierva Mara en los patios del
servicio. Le pregunt si era verdad que la haba mordido un perro, y ella le contesto que no.
Esa misma noche Bernarda se lo confirm y decidi investigar sobre el padecimiento.
8-Qu tratamiento le aconseja Abrenuncio?
Abrenuncio le aconseja un tratamiento de felicidad que consista en consagrarle todo su
tiempo a Sierva Mara. Aprendi a peinarla y a realizarle la trenza, a restaurar sus sueos
fallidos, a quitarle el gusto del escabeche de iguana, y el guiso que armadillo. Lo intent casi
todo.
9- Lean los siguientes fragmentos y ubquenlos en la novela.
a- A mediados de marzo, los riesgos del mal de rabia parecan conjurados. El marqus,
agradecido con su suerte, se propuso enmendar el pasado y conquistar el corazn de la hija
con la receta de felicidad aconsejada por Abrenuncio. Trat de aprender a peinarla y a tejerle
la trenza. Trat de ensearla a ser blanca de ley, de restaurar para ella sus sueos de noche
criollo, de quitarle el gusto del escabeche de iguana y el guiso de armadillo. Lo intent casi
todo, menos preguntarse si aquel era el modo de hacerla feliz.
b- (...)
Ella le pregunt por esos das si era verdad, como decan, que el amor lo poda todo.
"es verdad", le contest l, " pero hars bien en no creerlo".
a) En el primer texto, el marqus realiza esta receta, luego de encontrar por casualidad a
Abrenuncio, medico confiable, cuando volva de la ciudad por la cornisa del cerro, sentado
junto a su caballo muerto. Este, luego de enterarse del problema de Sierva Mara, le
recomienda este mtodo.
b) En el segundo texto, Sierva Mara luego de escuchar las melodas y cantos que solo
con el amor podan entenderse, le pregunta al marqus si era verdad que el amor lo poda
todo, a lo que l respondi afirmativamente, pero que mejor seria si no lo creyera.
Siguiendo con el tratamiento de felicidad, el marqus empez a pensar en un viaje a Sevilla;
las fechas y el rumbo ya haban sido acordadas cuando Claridad del Cobre lo despert de la
siesta con la noticia de que Sierva Mara ya se estaba volviendo perro.
Renanse en grupo y respondan:
a) Qu ocurre inmediatamente despus de la respuesta del marqus?
Despus de la respuesta del marqus que era dirigida a Sagunta, en la cual le dice que no
crea que a su hija la hubiese mordido un perro rabiado, busca a Sierva Mara en el patio de
esclavos y le pregunta si es verdad lo acontecido, a lo que ella responde negando.
El marqus decide investigar y le pregunta a Bernarda, ella se lo confirma pero no le da
importancia ya que odiaba a su hija.
Este decide buscar una solucin para Sierva Mara, por miedo a perderla.
b) Por qu creen entonces que fracasa el "tratamiento de felicidad"?
El tratamiento de felicidad fracasa ya que Sierva Mara estaba acostumbrada a la vida junto a
los esclavos y al desprecio por parte de sus padres, realmente este no era el modo de
hacerla feliz.
c) A quienes acude el marqus despus de este primer fracaso?
Al fracasar con el tratamiento de felicidad que le haba recomendado Abrenuncio, el marqus
decide acudir a la iglesia para consultar con el Obispo Don Toribio de Cceres y Virtudes,
quien acta con la ayuda del padre Cayetano Delaura.
d) Cmo intentan curarla esos personajes?
Don Toribio de Cceres y Virtudes y Cayetano Delaura intentan salvar a Sierva Mara por
medio de una exorcizacin, ya que crean que el demonio se haba introducido en el cuerpo
de ella.
e) Cul es el resultado de estas "curas" en la salud de Sierva Mara?
Sierva Mara al no estar arrabiada, ni poseda y a ser sometida a estas curas, su salud
desmejora y aprovecha a actuar como una endemoniada.
f) Por qu lo manda a llamar el obispo al marqus?
El obispo manda a llamar al marqus, ya que se haba enterado que este necesitaba la
ayuda de Dios. En la iglesia emprende una charla en la cual el marqus le confiesa todo lo
que le haba sucedido con respecto al problema con su hija.
g) Cmo interpreta el obispo los males que aquejan a Sierva Mara?
El obispo al escuchar la confesin del marqus sobre Sierva Mara le responde que lo que le
sucede a su hija es que la supuesta enfermedad es producto del demonio que tiene
introducido en su cuerpo.
h) Qu le exige al marqus?
El obispo le exige al marqus que internara a Sierva Mara en el convento de Santa Clara y
que dejara todo en manos de Dios.
i) Cul es la decisin del marqus?
El marqus decide llevar a su hija al convento; luego de una misa, acuden a l y el marqus
le explica que es el lugar donde se encuentra Dios, al cual Sierva Mara no conoca.
j) Cul ser la decisin final del obispo y quin la llevar a cabo?
La decisin que toma el obispo es llevar a cabo el exorcismo, pero este encomienda a
Delaura a que lo realice, lo intenta varias veces pero nunca lo logra.
10- Hasta aqu vimos 3 intentos de "curar" a Sierva Mara:
Por el amor del padre
Mediante la medicina de mdicos y curanderos
Mediante el exorcismo
Reunidos en pequeos grupos, discutan: Est realmente enferma Sierva Mara?
Justifiquen.
Sierva Mara en realidad no estaba enferma, sino lo que le suceda era que aparentaba
estarlo para descargarse contra la vida que llevaba, y para ocultar el amor que senta por
Delaura.
11- Rastreen en la novela los datos ms importantes sobre los siguientes personajes.
Sagunta: Una india andariega muy vieja. Por ella se entera el marqus de que Sierva Mara
ha sido mordida por un perro. Ms tarde pronostica la rabia, finalmente intenta curar a Sierva
Mara y provoca la ira del marqus.
Bernarda Cabrera: Madre de la nia y esposa sin ttulos del marqus de Casalduero. Desde
el momento que pari a Sierva Mara la odi profundamente. Infiel a su marido.
Don Ignacio de Alfaro y Dueas: Segundo marqus de Casalduero y seor del Darin.
Padre de Sierva Mara.
Dominga Adviento: Negra de ley que gobern la casa hasta la vspera de su muerte, era el
enlace entre los dos mundos. Esta dio de amamantar a la nia cuando fue rechazada por
Bernarda.
Abrenuncio de Sa Pereira Cao: Era el mdico ms notable y controvertido de la ciudad.
Este ayuda al marqus, dndole un consejo para su hija: utilizar el tratamiento de felicidad.
Judas Iscariote: Amante de Bernarda, esta lo compra en una feria. Luego muere en un
pleito de barajas.
Dulce Olivia: Hija nica en una familia de talabarteros de reyes. Tena un ingenio vivo y
buen carcter. Primera mujer del segundo marqus.
Ollada de Mendoza: Heredera de un grande de Espaa, muy bella y de varios talentos. Se
casa con el marqus quien la mantiene virgen para no darle la gracia de un hijo. Una tarde
muere a causa de un rayo.
Don Toribio de Cceres y Virtudes: Obispo de la dicesis. Manda a llamar al marqus y le
indica que Sirva Mara debe ser exorcizada.
Josefa Miranda: Abadesa, se ocupaba de todo y sin ayuda de nadie.
Martina Laborde: Antigua monja condenada a cadena perpetua por haber matado a dos
compaeras suyas. Ayuda a Sierva Mara y escapa de la celda.
Don Rodrigo de Buen Lozano: Asturiano maduro y apuesto. Virrey. Visita a Sierva Mara.
Toms Aquino de Narvez: Prroco del barrio de los esclavos, escogido por el obispo para
sustituirlos en los exorcismos. Muere ahogado en un aljibe.
Cayetano Delaura: Padre, fue presentado al marqus por el obispo. Este se enamora de
Sierva Mara.
12- Elaboren la biografa completa de Sierva Mara, previa a la mordedura.
Bernarda queda embarazada de Sierva Mara mediante los encuentros que realizaban con el
Marqus a la hora de la siesta.
Luego de enterarse, deciden y obedecen al padre de ella que les ordena casarse para
mantener la honra.
Una maana lluviosa, bajo el signo de sagitario, nace sietemesina Sierva Mara de Todos
los ngeles, con el cordn umbilical enrollado en el cuello y en muy mal estado de salud.
Fue entonces cuando Dominga de Adviento le prometi a los santos que si Sierva Mara
sobreviva, no le cortara el cabello hasta el da de su boda.
Tuvo una infancia extrema, Bernarda la odi desde que le dio de mamar por nica vez y no
quiso seguir tenindola con ella por temor a matarla.
Dominga de Adviento la amamant y la bautiz. Viviendo en el patio de los esclavos, Sierva
Mara aprendi a bailar, a hablar tres lenguas africanas al mismo tiempo, y junto a las
esclavas arreglaban su cabellera, que a la edad de cinco aos ya la llegaba a la cintura.
Sierva Mara ocup por primera vez un lugar estable en la casa cuando, muri su esclava, y
arreglaron para ella el dormitorio esplndido donde vivi la primera marquesa. Le nombraron
un instructor que le ense lecciones de espaol y nociones de aritmtica
y ciencias naturales. Trat de ensearle a leer y a escribir, pero Sierva se neg a aprender,
porque, segn ella, no entenda las letras. Tambin tuvo una maestra que la inici en
la msica, en donde demostrinters y buen gusto, aunque no tuvo paciencia para aprender
ningn instrumento.
Bernarda le haba colocado una campanilla en el puo para sentirla cuando se acercara a
ella, como en las noches en donde Sierva Mara observaba a su madre durmiendo; pero esto
no daba resultado, ya que el silencio y el cuidado de la nia impeda que sonara.
Tan incorporada tena la cultura africana, que alternaba su nombre por otro que haba
inventado: Mara Mandinga.
La relacin con su madre hizo crisis, cuando una madrugada Bernarda encontr una mueca
de Sierva Mara en el fondo de la tinaja. Convencida de que era un hechizo africano de su
hija, resolvi que las dos no caban en la casa. De modo que la nia volvi al galpn de los
esclavos.
13- Al reconstruir la biografa de Sierva Mara vieron que en ella se debaten dos culturas: la
que hereda de sus padres y la que adquiere de aquellos que verdaderamente la cuidaron y
criaron.
Renanse en grupos y saquen conclusiones sobre estas cuestiones:
- Con cul de las dos culturas se identifica Sierva Mara?
- Qu nombre propio utiliza ella?
- Citen acciones del texto en donde se haga evidente esta identificacin.
Sierva Mara se identifica con la cultura de los esclavos que la criaron y cuidaron
verdaderamente. Toma como nombre propio, otro que haba inventado: Mara Mandinga.
"En este mundo opresivo en el que nadie era libre, Sierva Mara lo era: solo ella y solo all.
De modo que era all donde se celebraba la fiesta, en su verdadera casa y con su verdadera
familia." Pg. 20 Captulo I
14- En la novela hay un solo personaje del mundo de los blancos que comprende que Sierva
Mara no habla "la lengua de los demonios", sino la lengua de los negros.
- Quin es?
- Qu ocurre con l?
El personaje del mundo de los blancos que comprende que Sierva Mara no habla "la lengua
de los demonios", sino la lengua de los negros, es el padre Tomas de Aquino de Narvez,
antiguo fiscal del santo oficio en Sevilla y prroco del barrio de los esclavos, escogido por el
obispo para sustituirlo en los exorcismos, por sus impedimentos de salud.
A este personaje le ocurre que un da a la maana, cuando las campanas de la iglesia
sonaban para acudir a misa, al no encontrarse el prroco deciden salir a buscarlo por los
alrededores, por no aparecer la misa fue anulada.
A las ocho cuando la nia del servicio fue a sacar agua del aljibe, flotando boca a arriba con
las calzas para dormir, fue encontrado Alquino. Fue una muerte triste y un misterio que
nunca se resolvi; la abadesa proclam como la prueba terminante de la inquina del demonio
contra su convento.
El ttulo de esta novela es muy sugestivo.
- Qu les sugiere "Del amor y otros demonios"?
"Del amor y otros demonios" nos sugiere la forma en que este amor era escondido y
expresado como un demonio hacia los dems. Lo que ellos vivan y sentan era amor
verdadero pero lo que proyectaban era totalmente diferente, ya que el mundo externo vea en
Sierva Mara a una persona enferma en vez de una persona enamorada.
- Por qu se dice que el amor es un demonio?
Se dice que el amor es un demonio ya que Sierva Mara lo expresa de tal forma hacia el
mundo externo., pudiendo as esconder sus sentimientos por Dalaura.
- Cules son los otros demonios?
Los otros demonios son:
*La vida extrema de Sierva Mara
*El odio que le tenan sus padres y el abandono en su infancia
*Las lenguas africanas
*El cura que la quiso exorcizar
*El perro arrabiado
*Sierva Mara misma mirada desde el mundo externo
Relaciona el ttulo de la confusin entre "ser" y "parecer" que vimos antes. Con cul de las
dos visiones se identifica este ttulo?
Este ttulo se identifica con el "parecer", ya que Sirva Mara escondi su sentimiento de amor
detrs del parecer un demonio, el cual fue credo por los dems y tratado de quitarlo
mediante el exorcismo y otros mtodos.
Ser y parecer
15- En realidad, todos los personajes ven en Sierva Mara lo que sus creencias o temores
hacen ver. En el caso del padre, la culpa por el abandono lo lleva a querer convertirla en lo
que ya no es: una mujer de cultura blanca. Los mdicos y curanderos quieren ver la rabia. El
obispo, los demonios.
a) - Cmo habrn interpretado los supersticiosos el ataque de asma del obispo en
medio del exorcismo?
Los supersticiosos interpretan el ataque de asma del obispo en medio del exorcismo, como
un ataque del demonio que se encontraba dentro de Sierva Mara.
- Cmo habrn interpretado los gritos de Sierva Mara?
Interpretan los gritos de Sierva Mara como acciones realizadas por el demonio, demostrando
la ira hacia las dems personas.
- Cul era el verdadero origen de esos gritos: el demonio o el miedo?
El verdadero origen de esos gritos es el miedo que siente Sierva Mara al encontrarse en
esta situacin, siendo exorcizada.
b) Analicen la actitud del obispo en relacin con que Sierva Mara est poseda por el
demonio:
- Es cierto?
Sierva Mara no est poseda por el demonio, pero el obispo cree que s lo lleva adentro.
- Qu piensa Sierva Mara del obispo?
Sierva Mara piensa que el obispo era como el diablo.
16- Cunto tiempo transcurre desde que el perro muerde a Sierva Mara hasta su muerte?
Rastreen las menciones que se hacen durante el transcurso del tiempo.
EL tiempo que transcurre son pocos meses. Sin embargo, durante la lectura tenemos la
sensacin de que ha pasado mucho ms tiempo. Esto es porque el narrador no respeta el
orden lineal y cronolgico de los acontecimientos sino que interrumpe la narracin con saltos
temporales hacia el pasado. As puede explicar cuestiones relativas a sus personajes, que
son anteriores a la historia central.
Este relato comienza los primeros das de diciembre y culmina el 29 de mayo.
"Un perro cenizo con un lucero en la frente irrumpi en los vericuetos del mercado el primer
domingo de diciembre, revolc mesas de fritangas, desbarat tenderetes de indios y toldos
de lotera, y de paso mordi a cuatro personas que se le atravesaron en el camino." Pg. 15
Captulo I
"A mediados de marzo, los riesgos del mal de rabia parecan conjurados." Pg. 59 Captulo II
"Al amanecer del 27 de abril, Sierva Mara empezaba a dormirse despus que Cayetano
abandon la celda, cuando entraron a buscarla sin anuncio para iniciar los exorcismos." Pg.
149 Captulo V
"Sierva Mara no entendi nunca que fue de Cayetano Delaura, por qu no volvi con su
cesta de primores de los portales y sus noches insaciables. El 29 de mayo, sin alientos para
ms volvi a soar con la ventana de un campo nevado, donde Cayetano Delaura no estaba
ni volvera a estar nunca." Pg. 169 Captulo V
17- Historias intercaladas
Muchas de estas interrupciones tienen una estructura narrativa propia, por lo que se las
puede considerar como historias independientes.
Ubiquen en la novela alguna de las siguientes historias intercaladas:
La llegada de Cayetano al seminario de vila.
La historia de Bernarda
1- A los 12 aos, Cayetano Delaura llega al seminario de vila con un bal repleto de
pertenencias que le haba preparado su madre con los objetos necesarios para sobrevivir.
Como le dicen que debe subir al tercer piso y el bal al ser muy pesado para llevarlo solo, fue
trasladndolo de a poco en sus manos subiendo por las escaleras. Los maestros y alumnos
felicitaban con aplausos ya que haba sorteado con creces el primer rito de iniciacin del
seminario, que consista subir solo el bal hasta su piso sin preguntar nada y sin ayuda de
nadie.
Luego esa noche el rector lo llam para hablarle del libro que llevaba consigo, del cual haba
ledo una parte en su viaje, le faltaba solo el final. Como era un libro prohibido se lo quita y
por lo tanto Delaura no alcanza a leer el final.
2- Bernarda se conoce con el marqus, cuando este le haba encargado los arenques de
salmuera y las aceitunas negras que deba llevar a su casa. Ya cuando la esposa antigua del
marqus haba muerto, bernarda lo encuentra en la hamaca del huerto, y empieza una
relacin entre ellos, que al cabo de dos meses, como el marqus no tomaba la iniciativa,
Bernarda se lanza, lo monta en la hamaca y lo despoja de su virginidad.
Siguieron teniendo encuentros hasta que se casan a causa de la concepcin de Sierva
Mara.
La relacin que mantuvieron con su marido no era amorosa; Bernarda le era infiel y
consuma a escondidas sustancias excitantes.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos39/amor-y-otros-demonios/amor-y-otros-
demonios2.shtml#porq#ixzz35gpkPNon
RESUMEN DEL LIBRO
Sierva Mara de Todos los ngeles, la marquesita de la larga cabellera cobriza, hija del
marqus Ygnacio de
Casalduero y Bernarda Cabrera, es mordida en el taln por un perro rabioso. En aquellos
tiempos, la rabia
era signo inequvoco de posesin demoniaca, por lo que Sierva Mara es recluida en el
convento de Santa
Clara para ser sometida a exorcismos por orden del obispo de la dicesis, don Toribio de
Cceres y
Virtudes.
Durante su estadia en aquel convento, la nia conoce el amor al hacer amistad con elpadre
Cayetano
Delaura; el cual es enviado al convento para exorcisarla. La historia esta ambientada en una
colonia costera
de Sudamrica donde la Iglesia catlica es el eje central de la sociedad. Sierva Mara es una
nia de doce
aos que nace en el seno de una familia catlica pero debido a la indiferencia de sus padres,
se cra con los
esclavos negros africanos de su casa; adoptando su lengua, sus costumbres, su cultura. La
nia es victima de
la intolerancia de una sociedad extremadamente catlica la cual, no ve con buenos ojos que
una nia blanca
acte como negra.
Los padres de la nia, estn tan embebidos en sus propios conflictos que apenas y le
prestan atencin.
Nunca se interesan por su educacin ni por su formacin. Piensan que el destino de su hija
es algo que no les
concierne, por lo que viven sus vidas aorando cosas que no tienen y soando otras que no
tendrn. La Iglesia hace su aparicin en las figuras del obispo de Cceres y Virtudes y el
padre Cayetano Delaura. El obispo se deja influenciar por las habladuras que se levantan
contra Sierva Mara y acepta los cargos que se le imputan, sometindola a exorcismos
intiles. Cayetano fue el nico que crey en la inocencia de Sierva
Mara y el que le dio a conocer otro mundo donde el amor es la base de todo. Otro personaje
no menos importante es el mdico judo Abrenuncio, perseguido por el Santo Oficio debido a
sus peculiares mtodos de curacin. l sabe que la marquesita no esta poseda y la
compadece hasta el punto de rogarle a l padre de
La nia que la saque del convento. El descenlace de la historia es trgico, los prejuicios
religiosos acabaron
con la vida de una inocente.ciudad al conocerse ese amor prohibido.
A Delaura -el exorcista ortodoxo, sustituto del primero, muerto en el pozo- que conoca la
vida en los libros,
el vasto mundo de su madre le pareca un sueo que nunca haba de ser suyo. En la
conversacin que haban
mantenido en Espaa antes de ir ambos a las Indias, le dijo el obispo: He odo que nuestros
clrigos
enloquecen de felicidad en las Indias.
Y algunos se ahorcan, dijo el obispo. Es un reino amenazado por la sodoma, la idolatra y la
antropofagia. Y agreg sin prejuicios: Como en tierra de moros.
El bibliotecario del seminario en el que el obispo haba sido su maestro, pudo conocer los
abismos de las letras extraviadas y los libros prohibidos. Fue as que el joven cura utiliz en
una ocasin a Garcilaso para un exorcismo que lo habra de llevar a las garras del Santo
Oficio. Delaura, con Gracilaso, le dijo de voz ardiente: Por vos nac, por vos tengo la vida, por
vos he de morir, y por vos muero.
Sierva Mara sonri sin mirarlo.
Ella saba de Yucatn, en Mxico, en donde los espaoles haban construido catedrales
suntuosas paraocultar las pirmides paganas, sin darse cuenta de que los aborgenes
acudan a misa porque debajo de los
altares de plata seguan vivos sus santuarios: saba que no tena al diablo, sino a una mujer
en desarrollo
dentro de s. Sierva Mara no entendi nunca qu fue de Cayetano Delaura , porqu no volvi
y el 29 de
mayo, sin alientos para ms, volvi a soar con la ventana de campo nevado, donde
Cayetano no estaba ni
volvera a estar nunca. Tena en el regazo un racimo de uvas doradas que volvan a retoar
tan pronto como
se las coma, pero esta vez las arrancaba de dos en dos para ganarle al racimo hasta la
ltima uva. La
guardiana que entr para prepararla para la sexta sesin de exorcismos la encontr muerta
de amor en la
cama con los ojos radiantes y la piel de recin nacida. El cabello le brotaba y se le vea
crecer
PERSONAJES
SIERVA MARA: Personaje principal. Crece con las tradiciones de los esclavos yoruba a
pesar de ser la hija de un marqus. Se comportaba como los esclavos, sola mentir siempre,
pasar desapercibida y conoca sus lenguas y tradiciones. Su personalidad es enrgica,
atormentada y oscura, pero debajo de esa apariencia de fuerza y demonaca, exista una
nia asustada que deseaba ser feliz y libre.
CAYETANO DE LAURA: Personaje principal. Sacerdote culto y apasionado por la lectura.
Tiene una extraa conexin con Sierva Mara desde antes de conocerla y pese a su hbito,
termina por enamorarse de ella. No obstante, nunca deja de creer en la institucin de la
Iglesia y en los formalismos, lo cual lo llevan a su ruina y a la de suamada.
MARQUS: Personaje secundario. Padre de Sierva Mara. Hombre bueno de carcterdbil,
temeroso y aptico.
BERNARDA: Personaje secundario. Madre de Sierva Mara, pero siempre la odi y letemi
por su presencia fantasmal.
DOMINGA DE ADVIENTO: Una negra de ley que gobern la casa con puo de fierro hasta la
vspera de su muerte, ella haba criado a Sierva Mara
.Juan Mndez Nieto: Otro judo portugus emigrado al caribe por la persecucin en Espaa
habia heredado la ama herencia d e sus padresSA PEIRA DE CACAO :medico mas notable
y controvertido de la ciudad
El marqus de Casalduero, espaol terrateniente en Indias, tuvo una hija no deseada con
unamestiza brava de la llamada aristocracia de mostrador; seductora,rapaz ,p arrandera, y
con una avidez de vientre para saciar un cuartel. La nia ,mordida po r un perro con rabia,
fue criada por Dominga de Adviento, una negra de ley que g obern la casa con puo de
fierro . Una nia que creci por lo tanto junto a una negra q ue se haba hecho catlica sin
renunciar a su fe yoruba, y practicaba ambas a la vez sin orden y concierto . Su alma estaba
en paz ,deca, porque lo que le faltaba en una lo encontraba en la otra. La nia Sierva Mara
de Todos los ngeles era tratada con cario por los peones negros y sus familias y le
colgaron collares de santera sobre el escapulario del bautismo . Cuando el marqus se dio
cuenta de que la nia- que tena doce aos - haba sido mordida p or un perro con rabia ,
decidi llevarla con un mdico judo portugus , que haba sido ex pulsado de Espaa
.Podemos ver en este personaje el modo de entender la sociedad y la vida que en la filosofa
europea est representado por Espinosa. En la primera i ntervencin del mdico Abrenuncio
,introduce Garca Mrquez esta idea : No hay medicina que cure lo que no cura la felicidad.
Antes de continuar con el desarrollo de los hechos recordemos cmo la felicidad, p ara la
marquesa mestiza , pareca radicar en el demonio del sexo, el semental huma no, nombrado
por el escritor colombiano con el apodo maldito : Judas Iscariote En el captulo segundo se
describe cmo viven los espaoles , la familia del marqus : I ban a la misa mayor, ms a
mostrarse que a cumplir. Cuando un rayo mata a doa Olalla y al hijo del marqus : La
ciudad sobrecogida inte rpret la tragedia como una deflagracin de la ira divina por una
culpa inconfesable . Y ante tantas calamidades, el marqus cay en la desgracia : Antes de
terminar el no venario haba hecho donacin a la iglesia de los bienes materiales que
sustentaron l a grandeza del mayorazgo : una hacienda de ganado(...)(...) Todo esto suceda,
segn relata Garca Mrquez, en un suburbio del mundo intimidado por el Santo Oficio. El
marqus va cayendo en un tedio vital que se refleja en su escepticismo e incred ulidad.
Escepticismo acerca del Amor y otros demonios .Pensamos que el novelista comienza a tejer
un argumento en el cual los hilos de una red dialctica material ista van poco a poco
introduciendo a los lectores en la filosofa mundana de los p ersonajes. Ella [ Sierva Mara, a
su padre, el marqus ] le pregunt por esos das si era verdad, c omo decan las canciones,
que el amor lo poda todo. Es verdad , le contest l ,pero hars bien en no creerlo.

Es evidente que el obispo lo llamaba para averiguar por qu razn mantena el marqus es
os encuentros con el mdico judo. El marqus le contest, indiferente y como si su poder
material le hiciera sentirse protegido : He dejado de creer. El obispo decidi enviar un
exorcista a curar a la nia supuestamente enferma de rab ia .El cura encargado en primera
instancia del exorcismo apareci muerto misterios amente cuando fue a sacar agua de un
pozo. Nadie supo cmo pudo caer y ahogarse .L o que s resultaba claro para el obispo era
su incapacidad manifiesta para el caso encomendado, pues ese cura era hijo de una mulata,
y nunca vio en Sierva Mara, l a nia endemoniada por el mordisco de aquel perro con un
lucero en la frente ,seale s de estar poseda por el demonio. Simplemente , cuando hablaba
en esas lenguas ex traas, estaba hablando las lenguas que le ensearon los esclavos entre
los que se h aba criado . El obispo pens entonces en el bibliotecario. Este exorcista
ortodoxo era Cayetano Delaura. (...)Delaura era consiente de su torpeza para entenderse
con las mujer es .Le parecan dotadas de un uso de razn intransferible para navegar sin
tropiezos por entre los azares de la realidad. Fue as como Cayetano Alcino del Espritu
Santo Delaura y Escudero, a los treinta y seis aos cumplidos entr en la vida de Sierva
Mara y en la historia de la ciudad. A Delaura [ el exorcista ortodoxo, sustituto del primero
,muerto en el pozo] que conoca la vida en los libros, el vasto mundo de su madre le pareca
un sueo que nunca haba de ser suyo. En la conversacin que haban mantenido en
Espaa ,antes de ir ambos a las Indias, le dijo el obispo : He odo que nuestros clrigos
enloquecen de felicidad en las Indias. Y algunos se ahorcan, dijo el obispo . Es un reino
amenazado por la sodoma, la id olatra y la antropofagia. Y agreg sin prejuicios : Como en
tierra de moros. Vindola selva colosal de Urab desde el batel que los llevaba al nuevo
destino, Del aura reconoci las nostalgias que atormentaban a su madre en los inviernos
lgubres de Toledo. Una de las ms interesantes partes de esta novela pertenece al dilogo
entre Delaura y la abadesa del convento en que el obispo- en parte para molestar a una
abades a rencorosa y agresiva hacia l mismo -haba ordenado llevar a la nia
supuestamente p oseda por el demonio . Todo lo cotidiano tena para ella [ la abadesa ] algo
de sobrenatural . No hemos dicho que la nia est poseda [ el exorcista Delaura a la
abadesa ] Tenga cuidado , dijo Delaura , A veces atribuimos al demonio cosas que no entend
emos , sin pensar que pueden ser cosas que no entendemos de Dios. A lo que la abadesa
responde, echando mano de la filosofa dogmtica: SantoToms lo dijo y a l me atengo ,
dijo la abadesa : A los demonios no hay que cr eerles ni cuando dicen la verdad . Y contina
la abadesa, en tono desafiante, al exorcista : Ya sabemos que ustedes s on los dueos de
Dios . El bibliotecario ( Delaura ) del seminario donde el obispo haba sido su maestro, pudo
conocer los abismos de las letras extraviadas y los libros prohibidos . Fue as que el joven
cura utiliz en una ocasin a Garcilaso para un exorcismo que lo habra de llevar a las garras
del Santo Oficio . Delaura, con Gracilaso, le dijo de voz ardiente : Por vos nac, por vos tengo
la v ida, por vos he de morir, y por vos muero .Sierva mara sonri sin mirarlo. En ocasin de
una visita del virrey a la ciudad ,en la cual surgi el asunto de la n ia Sierva Mara, Garca
Mrquez introduce algunas interesantes ideas sobre la religin y su implantacin poltica , en
relacin con la propia implantacin gnstica . [1] No olvidemos que hay una mixtura de
personajes con diversas concepciones religiosas : judasmo, catolicismo, yoruba, santera ...
que corresponden a distintas fases de la religin : terciaria, secundaria y de componentes
religiosos primogenricos tambin, en el sentido de Gustavo Bueno . Todava carecemos de
pruebas terminantes, pero las actas del convento nos dicen qu e esa pobre criatura est
poseda por el demonio , dijo el obispo . La abadesa lo sa be mejor que nosotros .
.
El 7 de diciembre de 18.. ocurri un suceso que cambiara la vida de los personajes del libro,
mas que todo la vida de Sierva Mara de Todos los ngeles.

Sierva Mara era hija nica del Marqus Casalduero,era una nia que haba heredado la
timidez de su padre,tenia la piel blanca, dientes perfectos, ojos azules y contaba con una
gran cabellera de color cobre que le llegaba hasta el suelo.


El da de los sucesos inesperados Sierva Mara cumpla doce aos, y haba ido en compaa
de una esclava al mercado, para comprar un encargo de su fiesta, ese mismo da un perro
gris con un lucero en la frente que haba ya mordido a tres personas, tambin le propicio una
mordida en el tobillo izquierdo a Sierva Mara; en los tiempos de antes la gente no se
preocupaba por cuatro y ms mordidos en un solo da, menos en la poca de la colonia
donde se tena una concepcin de la vida muy diferente a la que tenemos hoy.


Apenas se le notaba la herida en su tobillo, as que la criada no se alarmo tanto, ella misma
le realiz las curaciones y nadie, ni la propia Sierva Mara volvi a pensar en la mordida del
perro; varios das despus la esclava que acompao a Sierva Mara al mercado y saba lo de
la mordida del perro se entero, que, un perro con las mismas caractersticas que tena el
animal que mordi a la nia, haba muerto de mal de rabia; el animal estaba colgado en la
plaza para que las gentes lo observaran; al saber esto la esclava fue rpidamente para
contarle a Bernarda Cabrera madre de la nia y esposa sin ttulo del Marqus, que a la nia
la haba mordido un perro cuando haban ido al mercado y que ese mismo perro estaba en la
plaza colgado porque haba muerto del mal de rabia. La noche que la esclava le comento a
Bernarda lo sucedido,Bernarda fue al patio de los esclavos donde dorma su hija, como no
sabia donde haba sido el lugar de la mordida, reviso a la nia hasta que encontr el sitio de
la mordida en el tobillo izquierdo,donde solo quedaba los rastros de una herida que ya haba
sanado.


Pocos das despus Bernarda le comento al Marqus lo que la esclava le haba dicho, el
Marqus al principio no lo crey, as que se lo pregunto a Sierva Mara, ella lo neg, despus
de esto nadie volvi a pensar en lo que haba pasado con la mordida del perro, ni con la
herida de Sierva Mara. Unos das despus en la hora en la que el Marqus sola realizar
diariamente su siesta, llego una india curandera que le confirmo al Marqus, que Sierva
Mara haba sido vctima de la mordida de un perro que haba muerto de mal de rabia,
tambin le dijo que ya haban muerto dos de los mordidos por el perro y el otro se encontraba
en el convento de Santa Clara sufriendo de pavorosas alucinaciones.


El Marqus fue al convento de Santa Clara donde encontr a un esclavo amarrado en un
poste que se encontraba en la mitad del patio central de convento, el Marqus le pregunto a
una de las hermanas del convento, que tena el negro, le contesto, que el padeca de
pavorosas alucinaciones debido a la fiebre que le dio como consecuencia la mordida de un
perro que padeca del mal de rabia, y que lo dejaban amarrado para que no atacara a nadie y
esperar a que muriera.
De vuelta a la casa el Marqus se encontr con Abrenuncio, un medico que el Marqus
distingua, lo llevo a su casa y le comento lo que le habia pasado a Sierva Mara, el doctor
le prometi que ira a su casa y examinara a la nia. A los pocos das el doctor llego a la
casa del Marqus, examino a la nia y encontr la herida practicamente curada, le dijo que
no haba nada de que alarmase, pero tenia que tener cuidado porque han habido casos de
que la rabia no se les desarrolla inmediatamente sino que poda desarrollarse mucho tiempo
despus
A los poco tiempo Sierva Mara volvi a dormir en la casa despus del exilio al que su madre
por capricho la haba sometido, por que desde que ella era muy pequea haba ido a vivir en
el patio de los esclavos con una esclava llamada Dominga de Adviento, se cri con
ella hasta que esta muri, aprendi de ellos, tres idiomas africanos, las costumbres y
adems aprendi a imitar las voces de unos pjaros que le ensearon los negros. Despus
de los acontecimientos de la visita del mdico, Sierva Mara tuvo una decadencia de salud,
empez a padecer de fiebre y de alucinaciones, el Marqus preocupado por el quebranto de
salud de su hija fue al convento de Santa Clara, hablo con el Obispo y le comento lo
sucedido con la nia, tambin le cont que el doctor Abrenuncio la haba atendido, el Obispo
tuvo una charla constructiva con el Marqus donde trataron el ingreso de la nia al convento
para ser atendida del mal que padeca.Sierva Mara fue instalada en el convento, le
asignaron una de las celdas, ubicadas en el edificio de tres pisos, fue sometida a
varios exorcismos y su caso le fue asignado al padre Delaura, del que resulto enamorada. En
el convento de Santa Clara, Sierva Mara Se integro fcilmente con los de la raza negra,
durante su poco tiempo de estada en el convento representaba voces de ultratumba por las
noches para asustar a las mojas anonadadas con su llegada al convento antes que el padre
Delaura tomara su caso .Su padre intento sacarla del convento por que sufra al saber que su
hija iba a ser sometida a varios exorcismos, que se saban que eran procedimientos muy
complejos y dolorosos.
Delaura fue castigado por sostener una relacin amorosa con una de las internas del
convento, as que fue destituido de sus funciones que era ser el lector privado del Obispo,
ademas era el encargado de la biblioteca, tambin era el nico que tena acceso a los libros
y prrafos prohibidos de la poca. Al poco tiempo de la destitucion de Delaura Sierva Mara
muri a causa de sufrir por no tener a la persona que amaba.

Ella piensa que habeis cado en una trampa de Satans , coment el virrey. No slo
nosotros, sino la Espaa entera , le respondi el obispo . Hemos atravesado la mar ocano
para imponer la ley de Cristo , y lo hemos logrado en las misas, las p rocesiones, en las
fiestas patronales, pero no en las almas. Habl de Yucatn , donde haban construido
catedrales suntuosas para ocultar las pirmid es paganas, sin darse cuenta de que los
aborgenes acudan a misa porque debajo de los altares de plata seguan vivos sus
santuarios. H abl del batiburrillo de sangre que haban hecho desde la conquista. Resulta
muy sugerente la descripcin de la nia con los negros esclavos : Los negros nos mienten a
nosotros ,pero no entre ellos , dijo el marqus . La visita del cura exorcista Delaura al mdico
judo , quien le muestra su bibliotec a :libros de Voltaire ; el libro que el rector del seminario le
haba quitado : Lo s cuatro libros del Amads de Gaula La cuestin central en el asunto de la
nia endemoniada fue que (...) ninguno se haba atrevido a pronunciarse contra las actas del
convento ni a contrariar la credulidad popular. En el encuentro de los dos hombres de razn ,
los dos filsofos digamos, el mdico Abr enuncio le dijo al bibliotecario catlico y exorcista
convencido de la inocencia d e la nia acusada : Por eso me sorprendi que viniera ,dijo
Abrenuncio .No soy ms que una pieza en el c oto de caza del Santo Oficio . Mientras los
acontecimientos iban desarrollndose contra la nia , el exorcista No p oda soportar el
apremio de ver a Sierva Mara . l [Delaura] volvi a cambiar la mejilla , embriagada por la
vaharada de placer proh ibido que le subi por las entraas. Abri la maletita de Sierva Mara
y puso las cosas una a una sobre la mesa. Las cono ci, las oli con un deseo vido del
cuerpo, las am y habl con ellas en hexmetros obscen s, hasta que no pudo ms. Es el
demonio, padre mo, le dijo Delaura , El ms terrible de todos. El obispo lo degrada y lo
condena [ al exorcista Delaura ] . Y Sierva Mara qued a cargo de Martina, la condenada .
Martina no ocult su desesperacin : Prefiero estar muerta a seguir murindome en este
encierro. Su nica esperanza, dijo , eran los tratos de Sierva Mara con los demonios. Quera
sa ber quines eran, cmo eran , cmo negociar con ellos. La nia numer seis, y Martina
iden tific a uno como un demonio africano que alguna vez haba hostigado la casa de sus
padres .Una nueva ilusin la anim. Quisiera hablar con l , dijo. Y precis el mensaje : A
cambio de mi alma. Mientras los hechos se sucedan en contra del exorcista y bibliotecario
,el mdico t rataba de consolarlo en su desgracia . He aqu un trozo del dilogo que
sostuvieron : Ningn dios puede haber hecho un talento como el suyo para malbaratarlo
fricando m alatos. Quisiera saber por qu me complace tanto. Porque los ateos no acertamos
a vivir sin los clrigos, dijo Abrenuncio . Los paci entes nos encomiendan sus cuerpos, pero
no sus almas , y andamos como el diablo , tratando de disputrselos a Dios. Cuntos aos
tiene ? Cumpl treinta y seis en marzo , dijo l . Ella lo escudri. Ya es un viejecito , le dijo ,
con un punto de burla (...)Pero estaba despierta, fijos en l sus ojos de cierva azorada. Se
amaron ,acaso ms por instinto de rebelda , contra todos los tabes...el incesto s e amaron ,
pero l mantuvo el voto de castidad : (...)Pues l haba decidido mantener su voto de
castidad hasta recibir el sacramento y ella lo comparti. El final de esta novela resulta
realmente admirable en cuanto a la maestra del es critor colombiano para mostrar la
capacidad de la institucin de poder catlica para

someter a los rebeldes . Cuando la madre de la nia, ya enterada de que el cura estaba
dedicado amar su cue rpo y no tantoa la labor de expulsin del demonio que el obispo le
encomendara, le dice al marqus : Y lo peor son las malas manos en que la has dejado. En
las manos de Dios , dijo l [ el marqus y padre de Sierva Mara ] Entonces Dulce Olivia [
madre de la nia ] grit enfurecida : En las del hijo del obispo [ en la ciudad corran rumores
de que el exorcista era hijo del propio obispo ] , que la tiene emputecida y empreada . Si te
muerdes la lengua te envenenas ! , le grit el marqus . Y la reaccin del bibliotecario,
Cayetano Delaura , ante la negativa de Dulce Oliv eira a dejarle hablar con el padre de la
nia : (...)Pero Cayetano no lo oy. Su obsesin era huir lo ms lejos posible de la opresin d
el mundo cristiano. Siempre he credo que l [ el Espritu santo ] toma ms en cuenta el amor
que la fe. La postura del mdico judo podra ser equiparable a la de Espinosa y as , el cura
pers eguido por su iglesia implacable, hubiera sido ateo como el mdico ,en el sentido del
clebre filsofo judo, si su destino pudiera variarse ante las adversas circunsta ncias, la que
encontramos en la Poposicin XXI de la Parte cuarta de la tica : Nadie puede desear ser
feliz , obrar bien y vivir bien , sino desea, al mismo ti empo ser , obrar y vivir, esto es ,existir
en acto. La relacin entreconatus y felicidad ,crucial en el sistema filosfico de Espinosa, es
representada por el mdico Abrenuncio en la novela. Nos parece que lo ms valioso de esta
novela es precisamente el modo en que su autor defiende la filosofa mate rialista de
espinosa frente a los dogmas de la filosofa tomista y catlica. Y terminamos esta breve
resea recordandola Proposicin XLI de la Quinta Parte de la tica espinosiana : El primero y
nico fundamento de la virtud ,o sea , de la norma recta de vida, es la bsqueda de la utilidad
propia. Mas para determinar lo que la razn dicta como til no hemos tenidopara nada en
cuenta la eternidad del alma. [2] ________________________________________ [1] Cfr. El
animal divino, Ed.Pentalfa,Oviedo, 2ed.1996 yCuestiones cuodlibetales sobre Dios y la
religin , Ed. Mondadori ,Madrid ,1989, de Gustavo Bueno . Tambin el Diccionario filosfico
,Ed.Fundacin Gustavo Bueno yEd. Pentalfa, Oviedo , 2000, de Pelayo Garca Sierra .








1. Quin es el(la) protagonista de la historia?
a) Cayetano Deleura
b) Dominga de Sarmiento
c) Sierva Mara
d) El Marqus de Casalduero
e) Bernanda.

2. Cul es el conflicto que desencadena todos los hechos narrados?
a) El que Sierva Mara fuese poseda por demonios.
b) La imposibilidad que tuvo el marqus de casarse con Dulce Olivia
c) La infidelidad de Bernanda.
d) El que sierva Mara fuese mordida por un perro rabioso.
e) El amor prohibido que surge entre Cayetano y Sierva Mara.

3. Sobre Sierva Mara es cierto que:
I.- Siendo blanca le gustaba convivir con los negros.
II.-Era muy amada por sus padres.
III.- Nunca se saba cundo estaba diciendo la verdad.

a) Solo I.
b) Solo II.
c) II y III.
d) I y III.
e) I, II y III

4. A la primera persona a quien acudi el marqus a solicitar ayuda fue a:
a) Sagunta.
b) Abrenuncio.
c) Cayetano Deleura.
d) Toribio de Cceres y Virtudes.
e) La abadesa Josefa Miranda.

5. La virtud ms destacada y por la cual era conocido Abrenuncio era:
a) Prevea el da exacto de la muerte de sus pacientes.
b) Tena una de las bibliotecas ms enormes del pueblo.
c) Tena la cura para el mal de rabia.
d) Creaba medicinas milagrosas.
e) Hablaba perfectamente latn.

6. Sierva Mara jams se ha cortado el cabello porque:
a) Tena el cabello demasiado hermoso y nadie se atreva a cortrselo.
b) En ese tiempo no se cortaba el cabello de las mujeres hasta que se casaran.
c) Es una manda que se hizo cuando naci
d) As era la tradicin de la familia.
e) Ninguna de las anteriores




7. De qu autor eran los versos que Cayetano recitaba a Sierva Mara:
a) Pablo Neruda
b) Csar Vallejos
c) Luis de Gngora.
d) Garcilaso de la Vega
e) Gustavo Adolfo Bcquer.

8. Dulce Olivia era
I. La primera prometida que tuvo el marqus de Casalduero.
II. Una reclusa del manicomio de La Divina Pastora.
III. Alguien que cuidaba y limpiaba la casa del marqus sin que nadie se diese cuenta.
a) Slo I
b) I y II
c) I y III
d) II y III
e) I, II y III

9. El nombre de negra de Sierva Mara era:
a) Mara Mandinga
b) Caridad del Cobre.
c) Sagunta.
d) Olalla.
e) Yoruba.
f) Encarnacin.

10. Cuando la abadesa encuentra por primera vez a sierva Mara en el convento lo
primero que hace es:
a) Darle la bienvenida.
b) Amonestarla por el alboroto que causaba.
c) Tratarla como a una endemoniada.
d) Quitarle los amuletos.
e) Darle una penitencia.




II. DESARROLLO
Lee atentamente las siguientes preguntas. Luego, responde utilizando letra legible y
sin faltas ortogrficas. Recuerda ser claro y preciso en tu respuesta, ya que los errores de
redaccin y ortografa le descontarn dcimas a tu nota final. (4 puntos c(/u)

1. En qu consista la cura de la felicidad sugerida por Abrenuncio?

2. Por qu sierva Mara es llevaba al convento?

3. Cree Ud. que sierva Mara estaba poseda por los demonios?Fundamente su
respuesta citando partes del texto.
1) Por qu creen que fracasa el "tratamiento de felicidad"?
los curas de la poca era demasiado tristes
Sierva Mara estaba acostumbrada a la vida junto a los esclavos
Sierva mara no tena intenciones de recuperarse
el tratamiento era muy complicado para ser realizado por indios
el tratamiento siempre fue un invento y un fracaso

2) A quin o quines acude el marqus despus del primer fracaso en curar a su hija?
El Obispo Don Toribio de Cceres y el padre Cayetano Delaura
a Bernarda cabrera
donde Abrenuncio
donde Sagunta
donde don Ignacio Alfaro
3) Cmo intentan curarla esos personajes?
con oraciones y un dieta equilibrada
con races de una extraa planta
con azotes y castigos
con agua bendita y ostias
por medio de un exorcismo, ya que crean que el demonio se haba introducido en el
cuerpo de ella.
4) Cul es el resultado de estas "curas" en la salud de Sierva Mara?
se vuelve religiosa y devota
se vuelve amargada y triste
no mejora y aprovecha a actuar como una endemoniada
se salva y contina su vida normal
se sana a paso muy lento, pero lo hace.
5) Por qu lo manda a llamar el obispo al marqus?
porque necesitaba contarle una copucha
para advertirle sobre su relacin con los indios
porque tenan negocios en comn
ya que se haba enterado que este necesitaba la ayuda de Dios
para pedirle ayuda econmica.
6) Cmo interpreta el obispo los males que tiene Sierva Mara?
como normales para una nia de su edad
como parte de la tradicin india
que la supuesta enfermedad es producto del demonio que tiene en su cuerpo.
como una terrible enfermedad que aqueja a los nios
como una simple travesura de sierva mara
7) Qu le exige el obispo al marqus?
que la lleve inmediatamente al doctor del pueblo
que la internara en el convento de Santa Clara y que dejara todo en manos de Dios.
que busque a una curandera india para sanar a sierva mara
que la castigara por sus travesuras
que la dejara tranquila, ya pasar todo.

8) Cul es la decisin del marqus?
decide ir al doctor
decide ir donde la curandera
decide ir a castigar a sierva mara
El marqus decide llevar a su hija al convento
decide no hacer nada

9) Cul ser la decisin final del obispo y quin la llevar a cabo?
acompaar al mdico al padre de la nia
solicitar un prstamo al marqus
renunciar a su religin
irse del pas, luego de ver los problemas que tenia la iglesia.
La decisin que toma el obispo es llevar a cabo el exorcismo

10) Qu Dioses que protegan a sierva mara?
Dios y los ngeles
los dioses egipcios
16 dioses yorubas
los dioses griegos
los santos catlicos

11) Qu une a Cayetano Delaura y Sierva Mara antes de conocerse?
un sueo que tuvo Cayetano con la nia
la familia del marqus haba recibido a Cayetano en su niez
el obispo los haba presentado antes
el marqus era padre de ambos
el perro los haba mordido a ambos

12) Quin fue la persona que amamant y cuid a Sierva Mara?
Bernarda cabrera
Ollada de Mendoza
Matilda Laborde
Josefa miranda
Dominga de Adviento la amamant y la bautiz

ITEM 2: Personajes: identifica el personaje que posee las siguientes caractersticas

13) Una india andariega muy vieja. Por ella se entera el marqus de que Sierva Mara ha
sido mordida por un perro. Ms tarde pronostica la rabia, finalmente intenta curar a Sierva
Mara y provoca la ira del marqus.
Sierva mara
Bernarda cabrera
Sagunta
Dominga adviento
Dulce Olivia

14) Madre de la nia y esposa sin ttulos del marqus de Casalduero. Desde el momento que
pari a Sierva Mara la odi profundamente. Infiel a su marido.
Sierva mara
Bernarda cabrera
Sagunta
Dominga adviento
Dulce Olivia

15) Segundo marqus de Casalduero y seor del Darin. Padre de Sierva Mara.
Abrenuncio de Sa Pereira Cao
Don Ignacio de Alfaro y Dueas
Don Toribio de Cceres y Virtudes
Judas Iscariote
Cayetano Delaura

16) Negra de ley que gobern la casa hasta la vspera de su muerte, era el enlace entre los
dos mundos. Esta dio de amamantar a la nia cuando fue rechazada por Bernarda.
Sierva mara
Bernarda cabrera
Sagunta
Dominga adviento
Dulce Olivia

17) Era el mdico ms notable y controvertido de la ciudad. Este ayuda al marqus,
dndole un consejo para su hija: utilizar el tratamiento de felicidad.
Abrenuncio de Sa Pereira Cao
Don Ignacio de Alfaro y Dueas
Don Toribio de Cceres y Virtudes
Judas Iscariote
Cayetano Delaura

18) Amante de Bernarda, esta lo compra en una feria. Luego muere en un pleito de barajas.
Abrenuncio de Sa Pereira Cao
Don Ignacio de Alfaro y Dueas
Don Toribio de Cceres y Virtudes
Judas Iscariote
Cayetano Delaura

19) Obispo de la dicesis. Manda a llamar al marqus y le indica que Sirva Mara debe ser
exorcizada.
Abrenuncio de Sa Pereira Cao
Don Ignacio de Alfaro y Dueas
Don Toribio de Cceres y Virtudes
Judas Iscariote
Cayetano Delaura

20) Padre, fue presentado al marqus por el obispo. Este se enamora de Sierva Mara.
Abrenuncio de Sa Pereira Cao
Don Ignacio de Alfaro y Dueas
Don Toribio de Cceres y Virtudes
Judas Iscariote
Cayetano Delaura

21) Prroco del barrio de los esclavos, escogido por el obispo para sustituirlos en los
exorcismos. Muere ahogado en un aljibe.
Toms Aquino de Narvez
Don Ignacio de Alfaro y Dueas
Don Toribio de Cceres y Virtudes
Judas Iscariote
Cayetano Delaura

Preguntas de seleccin nica
1) Por qu creen entonces que fracasa el
"tratamiento de felicidad"?
a) los curas de la poca era demasiado
tristes
b) Sierva Mara estaba acostumbrada a la
vida junto a los esclavos

c) Sierva mara no tena intenciones de
recuperarse
d) el tratamiento era muy complicado para
ser realizado por indios
e) el tratamiento siempre fue un invento y
un fracaso |
2) A quienes acude el marqus despus de este primer fracaso?
a) El Obispo Don Toribio de Cceres y el padre Cayetano Del aura
b) a Bernarda cabrera
c) donde Abrenuncio
d) donde Saguntae) donde don Ignacio Alfaro |

3) Cmo intentan curarla esos
personajes?
a) con oraciones y un dieta equilibrada
b) con races de una extraa planta
c) con azotes y castigos
d) con agua bendita y ostias
e) medio de una exorcizacin, ya que
crean que el demonio se haba introducido
en el cuerpo de ella.

4) Cul es el resultado de estas "curas" en la salud de Sierva Mara?
a) se vuelve religiosa y devota
b) se vuelve amargada y triste
c) no mejora y aprovecha a actuar como una endemoniada
d) se salva y contina su vida normale) se sana a paso muy lento, pero lo hace. |

5) Por qu lo manda a llamar el obispo al marqus?
a) porque necesitaba contarle una copucha
b) para advertirle sobre su relacin con los indios
c) porque tenan negocios en comnd) ya que se haba enterado que este necesitaba la
ayuda de Dios
e) para pedirle ayuda econmica. |
6) Cmo interpreta el obispo los males que aquejan a Sierva Mara?
a) como normales para una nia de su edad
b) como parte de la tradicin india
c) que la supuesta enfermedad es producto del demonio que tiene en su cuerpo.
d) como una terrible enfermedad que aqueja a los nios
e) como una simple travesura de sierva mara |

7) Qu le exige al marqus?
a) que la lleve inmediatamente al doctor del pueblo
b) que la internara en el convento de Santa Clara y que dejara todo en manos de Dios.
c) que busque a una curandera india para sanar a sierva mara
d) que la castigara por sus travesuras
e) que la dejara tranquila, ya pasar todo. |
8) Cul es la decisin del marqus?
a) decide ir al doctor
b) decide ir donde la curandera
c) decide ir a castigar a sierva mara
d) El marqus decide llevar a su hija al convento
e) decide no hacer nada |

9) Cul ser la decisin final del obispo y quin la llevar a cabo?
a) acompaar al mdico al padre de la nia
b) solicitar un prstamo al marqus
c) renunciar a su religin
d) irse del pas, luego de ver los problemas que tenia la iglesia.
e) La decisin que toma el obispo es llevar a cabo el exorcismo |


10) Dioses que protegan a sierva mara?
a) Dios y los ngeles
b) los dioses egipcios
c) 16 dioses yorubas
d) los dioses griegos
e) los santos catlicos |


11) Qu une a Cayetano delaura y sierva mara antes de conocerse?
a) un sueo que tuvo Cayetano con la nia
b) la familia del marqus haba recibido a Cayetano en su niez
c) el obispo los haba presentado antes
d) el marqus era padre de ambos
e) el perro los haba mordido a ambos |
12) quin fue la persona que amamanto y cuido a sierva mara?
a) Bernarda cabrera
b) Ollada de Mendoza
c) Matilda Laborde
d) Josefa miranda
e) Dominga de Adviento la amamant y la bautiz |

13) Qu narrador se encuentra presente en la novela? a) secundario b) omnisciente c)
testigo d) objetivo e) protagonista

En qu poca y en qu lugar aproximados transcurre la historia?
Cul es el acontecimiento, el hecho que da lugar a la historia principal de la novela?
Por qu Bernarda no se preocupa ni se lo cuenta a su marido?
A travs de quin se entera el marqus? Por qu este personaje si le da importancia?
Cul es la primera reaccin del marqus al enterarse?
Qu tratamiento le aconseja Abrenuncio?
Este primer tratamiento fracasa, a quines acude el marqus despus?
Cmo intentan curarla esos personajes? Cul es el resultado?
Por qu el obispo manda llamar al marqus?
Caracteriza a los siguientes personajes: Sagunta, Bernarda Cabrera, el marqus, Dominga
Adviento, Abrenuncio, Martina Laborde , Toms Aquino y Cayetano Delaura.
En relacin a Sierva Mara:
Con cul de las dos culturas se identifica?
Qu nombre propio utiliza?
Cmo fue su infancia?
Cmo era la relacin con su madre?
12. En relacin al ttulo, qu te sugiere el ttulo: "Del amor y otros demonios"?
13. Cules podran ser en la novela esos" otros demonios"?
14. Por qu se dice que el amor es un demonio, aplicado a este libro?
Preguntas:
1) dioses que protegan a sierva mara
2) Cayetano de Laura y sierva mara , los une antes de conocerse: (cual de todas estas
opciones) soledad sueo - ansias del alma- pasin
3) antes de sierva mara, el caso ms famoso de rabia en la ciudad cual fue?
4) sierva mara donde conoci la nieve.
5) que significa "cocotola insigne"
6) la persona que amanto a sierva mara
7) En qu poca y en qu lugar aproximados transcurre la historia?
8) Cul es el acontecimiento, el hecho que da lugar a la historia principal de la novela?
9) Por qu Bernarda no se preocupa ni se lo cuenta a su marido?
10) A travs de quin se entera el marqus? Por qu este personaje si le da
importancia?
11) Cul es la primera reaccin del marqus al enterarse?
12) Qu tratamiento le aconseja Abrenuncio?
13) Este primer tratamiento fracasa, a quines acude el marqus despus?
14) Cmo intentan curarla esos personajes? Cul es el resultado?
15) Por qu el obispo manda llamar al marqus?
16) Caracteriza a los siguientes personajes: Sagunta, Bernarda Cabrera, el marqus,
Dominga Adviento, Abrenuncio, Martina Laborde , Toms Aquino y Cayetano Delaura.
17) Con respecto a Sierva Mara: Con cul de las dos culturas se identifica?

18) Con respecto a Sierva Maria Qu nombre propio utiliza?


19) Con respecto a Sierva Maria Cmo fue su infancia?

20) Con respecto a Sierva Maria Cmo era la relacin con su madre?


21) En relacin al ttulo, qu te sugiere el ttulo: "Del amor y otros demonios"?

22) Cules podran ser en la novela esos" otros demonios"


23) Por qu se dice que el amor es un demonio, aplicado a este libro?

24) En relacin a la estructura de libro, podramos decir que se ve interrumpida con la
narracin de dos historias. Qu historias intercaladas aparecen en la novela?


25) En el primer encuentro entre Abrenuncio y Cayetano mencionan varios autores y
ttulos de libros. Comparten el mismo inters por la lectura. Tambin dicen algunos
libros que haban sido prohibidos por la Inquisicin. Cul pudo ser el motivo para que
se prohibieran? Cmo se relaciona este mundo de los libros prohibidos con la
situacin de Sierva Mara en la novela?

26) En qu manera podemos afirmar que esta novela de Gabriel Garca Mrquez
muestra claramente las caractersticas de lo que se llam realismo mgico de la
literatura hispanoamericana del siglo XX? (Busca informacin)


27) Porque el amor es un demonio? que otros demonios hay?
Se dice que el amor es un demonio ya que Sierva Mara lo expresa de tal forma
hacia el mundo externo., pudiendo as esconder sus sentimientos por Delaura
Los otros demonios son: *La vida extrema de Sierva Mara *El odio que le tenan
sus padres y el abandono en su infancia *Las lenguas africanas *El cura que la
quiso exorcizar *El perro arrabiado *Sierva Mara misma mirada desde el mundo
externo
28) Relaciona el ttulo de la confusin entre "ser" y "parecer" que vimos antes. Con cul
de las dos visiones se identifica este ttulo?

Este ttulo se identifica con el "parecer", ya que Sirva Mara escondi su
sentimiento de amor detrs del parecer un demonio, el cual fue credo por los
dems y tratado de quitarlo mediante el exorcismo y otros mtodos.
29) Que simbolismo hay en el nombre de Sierva Mara? Haga una etopeya con 4
caractersticas
30) Qu importancia tiene la iglesia en esa poca?
Respuestas propuestas del Libro Del amor y otros demonios

1) 16 dioses por sus 16 collares
2) Sueo
3) Un hombre que lo muerden en la cara y otro que le salta baba en la pierna
4) En un sueo frente a una ventana
5) Como el origami
6) Dominga de adviento
7) poca del Virreinato, en Cartagena de indias
8) Una mordedura de un perro con rabia a una nia criolla, sierva maria.
9) Porque odia a su hija y si esta tiene que morir que hac sea.
10) Se entera por Sagunta, y esta le da importancia porque vienen tiempos muy malos por
culpa de la rabia y ella es la nica para curar a su hija.
11) Incredulidad
12) Darle toda la felicidad posible
13) Acude a cualquier persona que le de esperanzas, sangradores, barberos, etc
14) Con sangras, ungentos, tomar su propia orina y solo empeora su situacin de
enferma
15) Porque cree en la posesin demoniaca y quiere acercarlo de nuevo a la fe.
SIERVA MARA: Personaje principal. Crece con las tradiciones de los esclavos
yoruba a pesar de ser la hija de un marqus. Se comportaba como los esclavos,
sola mentir siempre, pasar desapercibida y conoca sus lenguas y tradiciones. Su
personalidad es enrgica, atormentada y oscura, pero debajo de esa apariencia de
fuerza y demonaca, exista una nia asustada que deseaba ser feliz y libre.
CAYETANO DELAURA: Personaje principal. Sacerdote culto y apasionado por la
lectura. Tiene una extraa conexin con Sierva Mara desde antes de conocerla y
pese a su hbito, termina por enamorarse de ella. No obstante, nunca deja de
creer en la institucin de la Iglesia y en los formalismos, lo cual lo llevan a su ruina
y a la de su amada.
MARQUS: Personaje secundario. Padre de Sierva Mara. Hombre bueno de
carcter dbil, temeroso y aptico.
BERNARDA: Personaje secundario. Madre de Sierva Mara, pero siempre la odi
y le temi por su presencia fantasmal. Llevaba vida de crpula. Nunca am al
marqus y se cas con l por inters. Astuta para los negocios de esclavos pero
entregada a los vicios.
Abrenuncio: medico con una reputacin dudable, por sus tcnicas no muy
conocidas, amante de la literatura ilcita.
Dominga de adviento: Cumplidora de reglas, mano firme con los esclavos y se
hace cargo de sierva mara al nacer, respetable y de confianza.
Martina: reclusa de las clarisas que mato a una compaera, solo quera ser libre,
pero se hace amiga de sierva mara y la ayuda con sus ataques.
Tomas Aquino: era el padre que le promete que la sacara de ah, porque ella no
estaba endemoniada sino solo estaba asustada, pero aparece muerto.
16) Se identifica con la yoruba
17) Mara Mandinga
18) Su infancia fue sin la presencia de sus padres, y con el odio latente de su madre. Por
eso Dominga de Adviento la cra como a una hija ensendole las costumbres y
lenguas yorubas, se hace amiga de los sirvientes.
19) La relacin era muy mala, ya que su madre la odiaba por el simple hecho de que ella
tena a su padre y a ella (posea a ambos).
20) Que el amor es uno de los demonios, y quizs el ms fuerte.
21) Podran ser Se dice que el amor es un demonio ya que Sierva Mara lo expresa de tal
forma hacia el mundo externo., pudiendo as esconder sus sentimientos por Delaura
22) Los otros demonios son: *La vida extrema de Sierva Mara *El odio que le tenan sus
padres y el abandono en su infancia *Las lenguas africanas *El cura que la quiso
exorcizar *El perro arrabiado *Sierva Mara misma mirada desde el mundo externo.
23) Parecido a la 21)
24) Las historias intercaladas son la de sierva mara.
25) Porque estos libros eran de Voltaire y este y otros, en el periodo de la inquisicin
produjeron un quiebre de algunas creencias de la Iglesia.
26) Podemos afirmarlo porque el realismo mgico se basa en el inters de mostrar lo
irreal o extrao como algo cotidiano y comn. No es una expresin literaria mgica, su
finalidad no es suscitar emociones sino, ms bien, expresarlas, y eso es lo que hace el
libro.
27) Se repite la pregunta.
28) Este ttulo se identifica con el "parecer", ya que Sirva Mara escondi su sentimiento
de amor detrs del parecer un demonio, el cual fue credo por los dems y tratado de
quitarlo mediante el exorcismo y otros mtodos.
29) Sierva Mara era una nia muy inteligente ya que esconda todos sus sentimientos tras
una pantalla de mentiras, tan solo para no demostrar quin era en verdad.
30) La importancia de la iglesia en esa poca era que todo lo hacan ellos, tenan el poder
de hacer y deshacer leyes o perjuicios a su manera, nadie ms que ellos tenan la
razn de todo.