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INFLUENCIA DE LA TEORA DE LA EVOLUCIN EN EL SIGLO XX

Luis Fernando Briez Quintero*
INTRODUCCIN
La teora de la evolucin de Charles Darwin ha sido uno de los descubrimientos
cientficos ms polmicos en la historia de la humanidad, esto debido a que
contradice por completo la ideologa teolgica de la creacin del universo en la
cual estaba inmersa la sociedad del siglo XIX. A pesar de ser uno de los cientficos
ms influyentes de la historia, hay que tener en cuenta que Darwin no fue el
primero en abarcar el tema de la evolucin. Darwin se remita al naturalista
francs del siglo XVIII, el conde de Buffon, como el primer autor que haba tratado
la cuestin desde un punto de vista cientfico (Pelayo, 2001, p.74). Debido a esto
hay que resaltar que a pesar de que la idea principal no naci de Darwin, si fue el
primero en demostrar cientficamente la evolucin de las especies, a travs de los
estudios y observaciones realizadas en Suramrica, especialmente en las islas
galpagos.
Mediante el estudio de la flora y la fauna en las islas galpagos, Darwin plante la
idea de que las especies van cambiando de forma a medida que pasa el tiempo,
facilitando la adaptacin al medio que las rodea, lleg a estas premisas a travs
del estudio de la biologa animal en las islas galpagos, donde era evidente que
existan especies de animales similares en ciertos rasgos, pero diferenciadas en
algunos otros aspectos a especies ya conocidas en otros ecosistemas. Pelayo
(2001) afirma: Uno de los argumentos utilizados por Darwin en apoyo a su teora
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de la evolucin fue la existencia de rganos regresivos que carecan de funcin
(p.78). Esto significa que los rganos varan debido al uso que se les d a los
mismos, de manera que para Darwin, los rganos que son adaptativos y cumplen
una funcin importante se conservan, mientras que los que no se usan o no
permiten una adaptacin al medio ambiente se atrofian y con el tiempo mutan o
tienden a desaparecer.
INPLICACIONES A NIVEL GENERAL
Su teora tuvo un auge mucho mayor a la de otros autores, debido a que no solo
se aplicaba en aves y reptiles, sino tambin en mamferos, por lo tanto en los
seres humanos. No solo eso, sino que plante y demostr empricamente que los
humanos descendemos de los simios, lo que dio un gran golpe a la ideologa
teolgica que gobernaba en la sociedad tanto en Europa como en Amrica, ya que
desde siempre haba existido la idea de que los seres humanos y dems animales
haban sido creados por una entidad divina o sobrenatural. Darwin lleg a
reconocer que algunos individuos posean algunas caractersticas que les daban
alguna ventaja en su ambiente. A travs del tiempo los individuos con
caractersticas ventajosas tendran ms xito en la competencia por recursos y
pareja (Lewis y Steinmo, 2011, p.114). De manera que las especies con
caractersticas que se adaptaran de mejor forma al entorno seran las que
sobreviviran y transmitiran sus genes y caractersticas a las futuras
generaciones.
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El contexto histrico en el cual se generan estos descubrimientos (siglo XIX) es
uno de los factores de gran importancia a analizar, debido a que si bien se sabe
que desde varios siglos antes del evolucionismo, haban sido cuestionadas las
doctrinas religiosas, exactamente a partir del renacimiento, a travs de grandes
descubrimientos, como los realzados por Nicols Coprnico o Galileo. El libro de
Coprnico figur durante ms de 300 aos en el index de libros prohibidos por la
iglesia () por qu? Se sabe: porque la teora heliocntrica modificaba la
concepcin reinante sobre el puesto del hombre en el universo (Braustein, 2003,
p.11-12). Esto se debe a que siempre ha existido un inters de por medio por
parte del estado y la iglesia, que han intentado tapar o maquillar la realidad que ha
sido expuesta a los ojos de la sociedad. Por esta razn, cuando Charles Darwin
publica su teora, demostrando la evolucin de las especies, y adems
argumentando cientficamente que nuestra semejanza con el gorila o el chimpanc
se debe a que descendemos de especies muy similares a estas, para la gran
mayora de la sociedad fue algo muy difcil de asimilar, por lo que caus una gran
conmocin, ya que no iba acorde a la idea de creacin propuesta por la mayora
de las religiones dominantes de la poca.
REFLEXIN Y CONCLUSIONES
Es curioso que aun despus de ms de un siglo de los descubrimientos de
Darwin, en la gran mayora de las sociedades se tenga aun la idea de que el
evolucionismo no es real, sobretodo en sociedades menos desarrolladas y
poblaciones con menor grado de educacin escolar. En 1930 todava
comparecan a juicio y eran condenados los maestros norteamericanos que se
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atrevan a difundir entre sus alumnos las tesis evolucionistas (Braustein, 2003,
p.12). De manera que hasta hace muy poco se sigue manifestando lo que sucedi
en la poca del renacimiento, las teoras que originan el uso de la razn por parte
de la sociedad, siguen siendo estigmatizadas, debido a que interfieren en el
control social que el gobierno y la iglesia ejercen sobre la poblacin.
Pievani, (2009) afirma: Hay quien, como creacionista de la antigua usanza, niega
radicalmente que la evolucin sea un hecho, y la contrapone a la explicacin literal
del texto sagrado, incluida la tierra plana y el diluvio universal (p.91). Pero estas
personas estaran engandose a s mismas, tal vez debido a un intento por
conservar sus creencias, o simplemente encontrando una interpretacin alterna a
lo planteado en las sagradas escrituras. En este caso el sujeto no estara siendo
manipulado por entidades religiosas o polticas, sin embargo, de una u otra
manera, estn siendo manipulados por su propia psique, como un mecanismo de
defensa que se manifiesta cuando el sujeto no se siente con la capacidad de
enfrentar el mundo por s solo, y necesita creer en un ser todopoderoso, lo cual
tambin es conveniente para los grupos que controlan la sociedad, ya que
mantienen una ideologa que genera un control sobre la poblacin en general.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

1. Braustein, N. (2003). "Psicologa, ideologa y ciencia. Mxico: Siglo
XXI.

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2. Lewis, O; y Steinmo, S. (2011). Tomemos en serio la evolucin:
anlisis institucional y teora evolutiva. Revista de economa
institucional, 13, 111- 151.
3. Pelayo, F. (2001). De la creacin a la evolucin Darwin. Espaa:
Nivola.

4. Pievani, T. (2009). Creacin sin dios. Madrid: Akal.