Anda di halaman 1dari 48

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G.

Vos)
QUE ES LO QUE EL HOMBRE DEBE CREER
CLASE 1.
REGUNTA 1. Cul es el fin principal y ms noble del hombre?
RESPUESTA 1. El fin principal y ms noble del hombre es el de glorificar a Dios y gozar
de l para siempre.

Referencias Bblicas:
Apocalipsis 4: 11 Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
Romanos 11:36 Porque de l, por El y para El, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos
Amen
1. Corintios 10: 31 S, pues, comis, o bebis, hacedlo todo para la gloria de Dios.
Salmo 73:24-28 Me has guiado segn t consejo, y despus me recibirs en gloria. A quin
tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazn
desfallecen; ms la roca de mi salvacin y porcin es Dios para siempre. Porque he aqu los que se
alejan de ti perecern; T destruirs a todo aquel que de ti se aparta. Pero en cuanto a m, l
acrcame a Dios es el bien; he puesto en Jehov el Seor mi esperanza, para contar todas sus
obras.
Juan 17: 22-24 La gloria, que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros
somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca
que t me enviaste, y que los has amado a ellos, como tambin a m me has amado. Padre aquellos
que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria
que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo

Comentarios:
1 Qu significa el fin en esta pregunta? Significa el propsito para el cual algo existe.

2 Podra un firme evolucionista estar de acuerdo con la respuesta del catecismo a esta
pregunta?
No, un firme evolucionista no podra estar de acuerdo en que el hombre tiene un dueo y cuyo
propsito es glorificar y gozar de Dios, para l la raza humana surge de un proceso de evolucin que
se origina en una oportunidad incierta. Por ello sostiene que la raza humana no puede existir para
ningn propsito fuera de ella misma. Hay tambin Testas Evolucionistas que consideran que la
evolucin es el mtodo que Dios utilizo para la creacin, pero no concuerdan con que la creacin es
el origen de las cosas, mientras que los evolucionistas comienzan por asumir que las cosas ya
existan y que se desarrollaron en otra forma por s mismas, y por ello no pueden creer en la
creacin por el poder de Dios, y consecuentemente no pueden aceptar que la raza humana no exista
para Dios, sino para s misma.
3 En que est equivocada la siguiente afirmacin?: El fin principal del hombre es buscar su
propia felicidad. Esta afirmacin establece como propsito de la vida del hombre algo dentro del
hombre mismo. Lo que no puede ser conciliado con lo revelado o enseado por la Escritura, que
claramente establecen que todas las cosas fueron creadas por Dios para su propia Gloria. Decir que
el fin principal del hombre es buscar su propia felicidad es todo lo contrario a lo que establece la
Biblia. Que ensea que la verdadera felicidad del hombre es: glorificar a Dios y gozar de l para
siempre.

4 En que est equivocada la siguiente afirmacin?: El fin principal del hombre es buscar las
mejores cosas y el mayor nmero de ellas. La afirmacin redunda en el mismo error de la
afirmacin anterior, que establece como fin principal de la vida humana algo dentro de s misma, la
diferencia es que hace de la felicidad o el bienestar el propsito principal de la raza humana,
mientras que el anterior est relacionado con el individuo en s mismo. Pero ambas afirmaciones
son contrarias a la enseanza bblica, que establece que Dios es el Creador y Fin de todas las
cosas.
Y se basan esencialmente en la misma pagana idea de que el hombre es medido por las cosas. La
vida moderna vive envuelta en esta idea que es ms pagana que cristiana. Y algunas iglesias han
integrado en su pensamiento la idea, considerando a Dios como un Dios democrtico.
5 Por qu el catecismo establece primero glorificar a Dios antes que gozar de Dios? Porque
el principal elemento en el propsito de la vida humana es que Dios sea glorificado, mientras que
gozar de Dios est estrictamente subordinado a Su glorificacin. En nuestra vida debemos siempre
enfatizar en primer lugar el que Dios sea glorificado, quien as lo hace puede gozar realmente de
Dios. Pero la persona que puede gozar de Dios independientemente de glorificarlo, est
estableciendo que Dios existe para el hombre, en lugar de que el hombre existe para Dios. La
tensin de gozar de Dios ms que glorificarle resultar en un tipo de falsa, mstica o emocional
religin.
6 Puede la raza humana o cualquier de sus miembros, alcanzar la verdadera felicidad sin
glorificar a Dios? S la felicidad depende de una consciente intencin de servir al propsito para el
que fuimos creados, Glorificar a Dios y gozar de l. No servir conscientemente al propsito para el
que fuimos creados y una consagracin a este fin, traer algo que no es real, profunda y
satisfactoria felicidad. Como San Agustn lo establece en sus confesiones. T nos creaste para ti
mismo, Oh Dios, por ello nuestro corazn solo encuentra reposo en Ti
CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
QUE ES LO QUE EL HOMBRE DEBE CREER
CLASE 2.
PREGUNTA 2: Cmo sabemos que hay Dios?
RESPUESTA: La mera luz de la naturaleza en el hombre y las obras de Dios, manifiestan
plenamente que l existe, pero su Palabra y Espritu son los nicos que suficiente y
eficazmente lo revelan a los hombres para la salvacin de ellos.
Referencias Bblicas:
Romanos 1: 19-20 Dios se revela a la luz de la naturaleza y la obra de la creacin.
Romanos 2: 14-16 La ley de Dios se revela en el corazn humano
Salmo 19: 1-3 Dios se revela en la inmensidad de los cielos.
Hechos 17:28 La vida humana es totalmente dependiente de Dios.
1 Corintios 2: 9-10 La revelacin natural de Dios no es la ms adecuada, y nada igual a la
revelacin especial que se tiene por Su Espritu.
2. Timoteo 3:15-17 La Sagrada Escritura es la revelacin suficiente para salvacin.
Isaas 59:21 La Palabra de Dios y Su Espritu dados al pueblo del pacto, difieren de la
revelacin natural que es dada a toda la humanidad.
Comentarios:
1 Qu significa la mera luz de la naturaleza en el hombre? Esto significa la revelacin
natural de Dios en el corazn y mente de la humanidad. Esta luz de la naturaleza es
comn a todos los hombres. No todas las personas reciben la revelacin especial de Dios,
la Biblia, tienen un cierto conocimiento de Dios por la creacin de la naturaleza y cierta
consciencia de la ley moral en sus propios corazones. Creer en Dios es lo normal para la
humanidad; solamente los necios dicen en su corazn: no hay Dios.

2 Qu se entiende por las obras de Dios? Esta expresin implica la revelacin de Dios
en la naturaleza distinta a la humanidad. Incluye el Reino en su totalidad. Desde el cielo
estrellado que solo puede ser observado por telescopio hasta las minsculas partculas
que solo pueden ser observadas por el microscopio. Todo demuestra que Dios es su
Creador y Gobernador. Las obras de Dios, tambin incluyen a toda creatura viviente y lo
realizado por l en el curso de la historia. Todo atestigua al invisible Dios, que crea,
conserva y controla todos ellos.

3 Qu mensaje dan la luz de la naturaleza en el hombre y las obras de Dios a la mente
del hombre? El mensaje relacionado con Su existencia, Su eterno poder y Deidad, (Rom.
1:19-20) Su Gloria (Salmo 19:1) y Su ley moral (Romanos 2:14-16). Esta revelacin natural
de Dios y de su voluntad es suficiente para dejar al hombre sin excusa para su pecado
(Rom. 1:20 21).

4 Por qu la mera luz de la naturaleza en el hombre y las obras de Dios no son
suficientes para las necesidades espirituales de la humanidad? La revelacin natural y la
obra de Dios son insuficientes para las necesidades espirituales del hombre, en su
condicin de cada pecaminosa, por dos razones: Cuando el hombre cay en pecado por
su desobediencia, su necesidad espiritual cambio, porque es ms grande que cuando fue
creado. En esta situacin necesita salvacin de su pecado por la Divina Gracia a travs de
un Mediador. Y la naturaleza y creacin nada dicen de la salvacin del pecado. No revelan
ninguna buena noticia requerida para las necesidades del pecador. El hombre cado en
pecado cambio su capacidad de recibir y entender incluso el mensaje que la luz de la
naturaleza en el hombre y la obra de la creacin le puede dar. Su corazn y mente estn
oscurecidas por el pecado (Rom. 1: 21-22) El resultado de esta situacin es que la luz de la
naturaleza en el hombre se mal interpreta y se convierte en idolatra (Rom. 1:23) Este caer
en una falsa religin lleva en un terrible resultado moral de corrupcin y degradacin.
(Rom. 1: 24-32) Aunque de cualquier forma la creacin de Dios y su voluntad revelada en
la naturaleza deja sin excusa al hombre, porque su situacin y su incapacidad de entender
la revelacin natural son consecuencia de su propia falta. La humanidad es responsable no
solo de su cada en el pecado, sino tambin de las consecuencias de esa cada.

5 Qu otra revelacin tenemos de la voluntad de Dios? Adems de la revelacin
natural de Dios, tenemos una extraordinaria revelacin de El mismo, y que hoy existe a
travs de las Santas Escrituras tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Esta
revelacin es tambin conocida como la Revelacin Especial. Decimos que es
extraordinaria porque da revelacin al hombre, no a travs de la operacin de leyes
naturales, sino por la obra que Dios realiza por el Espritu Santo. (2 Pedro 1:21)

6 Cules son las principales diferencias entre la Revelacin Natural y Su revelacin a
travs del Espritu Santo? La Revelacin natural es dada a todos los hombres sin
excepcin, mientras que la Especial es solo dada a los que Su Palabra alcanza. La
Revelacin natural deja al hombre sin excusa, la Especial es suficiente para la salvacin. La
Revelacin de Dios a travs de Su Palabra es ms clara y ms definida que la revelacin
natural. La Revelacin Especial ensea al ho0mbre muchas verdades acerca de Dios, que
no son conocidas por la revelacin natural.

7 En qu forma la Revelacin de Dios a travs del Espritu Santo nos hace salvacin
para salvacin? Para que la Santa Escritura haga al hombre salvo para salvacin, requiere
de una fe verdadera (2 Tim. 3:15 y Hebreos 4:2) Esta fe verdadera es un Don de Dios
(Efesios 2:8 y Hechos 16:14) siendo operado en el corazn del pecador por el Santo
Espritu (Efesios 1:17-19) As que adems de la Biblia se requiere la iluminacin de la
mente por el Espritu de Dios, de tal forma que el pecador puede entender y apropiarse de
la verdad para su salvacin. El Espritu Santo, en su trabajo de iluminar, no nos revela
verdades adicionales a las contenidas en la Biblia misma, pero capacita al pecador para ver
y creer la verdad ah revelada.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
QUE ES LO QUE EL HOMBRE DEBE CREER
CLASE 3.
PREGUNTA 3: Qu es la Palabra de Dios?
RESPUESTA 3. Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son la Palabra
de Dios y la nica regla de fe y conducta.
Referencias Bblicas:
2a Timoteo 3: 16 Toda Escritura es Divinamente inspirada
2 Pedro 1:19-21 Las Escrituras no son de voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron inspirados por el Espritu Santo.
Efesios 2:20 Lo escrito por los Apstoles y los Profetas establecieron el fundamento de la
iglesia cristiana.
Apocalipsis 22: 18-19 Nada se puede agregar a las Escrituras que son de origen, carcter
y autoridad divina
Isaas 8:20 La Escritura es la base de fe y obediencia
Lucas 16: 29-31 Ninguna nueva revelacin puede estar sobre la Escritura
Glatas 1:8-9 Toda oposicin a la Escritura debe ser rechazada, sin importar su origen.
2 Timoteo 3:15-17 Toda la Escritura es perfecta para ensear acerca de la fe y la forma
de vivirla.

Comentarios
1 Por qu se le llama las Santas Escrituras? Porque son la Revelacin del Santo Dios,
porque fueron establecidas como la fuente de enseanza y porque cuando son seguidas
con verdadera fe conducen a una vida santa.

2 En qu sentido es verdad que las Escrituras son la Palabra de Dios? Las Escrituras son
la Palabra de Dios en forma literal y en todo sentido. Son la Palabra de Dios en forma
escrita, sin ninguna duda o limitacin. Esto quiere decir que la Biblia, como libro, es
absolutamente la Palabra de Dios, y las palabras escritas en ese libro son Palabras de Dios.

3 En qu sentido es verdad que las Escrituras contienen la Palabra de Dios? Aunque sea
redundante, La Biblia contiene la Palabra de Dios en el sentido de que la Palabra de Dios
forma el contenido de la Biblia, con sus dos Testamentos que la forman, el Antiguo y el
Nuevo, integrados por 66 libros.

4 En qu sentido no es verdad que la Biblia contiene la Palabra de Dios? a) No es
verdad que la Biblia contiene la Palabra de Dios, solo en parte y que otra parte es palabra
del hombre. b) No es verdad que la Biblia contiene la Palabra de Dios en el sentido de que
hay distincin entre las palabras que actualmente se contienen en la Biblia, por un lado, y
la Palabra de Dios contenida en las mismas. Esta distincin que se ha popularizado por el
Telogo Suizo Karl Barth y sus seguidores, no est reconciliada con lo establecido en la
Biblia misma, y por supuesto tampoco con lo que establecen las bases que fueron
establecidas en los Catecismos de Westminster. Si las palabras contenidas en la Biblia
actualmente no son la Palabra de Dios, entonces la Biblia no puede ser infalible.

5 S las escrituras en su totalidad son la Palabra de Dios, como se puede explicar el
hecho de que contengan palabras de Satans y del hombre cado en pecado?
Las palabras de Satans y del hombre cado estn incorporadas dentro de la Palabra de
Dios como citas, con el propsito de que podamos aprender que Dios quiere que
conozcamos. La declaracin No hay Dios es una falsa afirmacin humana, pero la cita
Dice el necio en su corazn, No hay Dios (Salmo 53:1) es una verdad Divina. La expresin
No hay Dios son palabras del necio, pero la oracin completa, incluidas las palabras del
necio, solo como cita, es Palabra de Dios. Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar
por su vida (Job 2:4) es una mentira del Diablo, pero la oracin completa Respondiendo
Satans, dijo a Jehov: piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida, es la
Palabra de Dios, una divina e inspirada cita de lo que Satans dijo. Cuando afirmamos
que la Biblia es enteramente Palabra de Dios, no significa que cualquier verso o porcin de
la misma puede ser tomada fuera de su contexto e interpretada aisladamente.
6 En qu son la Escrituras nuestra regla?
Las Escrituras son nuestra regla de Fe y Conducta.

7 Por qu son las Escrituras nuestra sola regla de fe y de obediencia?
Las Escrituras son nuestra sola regla de Fe y obediencias porque al ser Palabra escrita por
Dios es nica e infalible y por lo tanto ninguna otra regla de fe y obediencia puede ser
puesta en lugar de esa Palabra Escrita por Dios. Este principio no elimina a escritos
subordinados a la Biblia, como el Catecismo Mayor en s mismo, que no presenta
conceptos diferentes, sino que hace un resumen sistemtico de lo que la Escritura ensea.
El Catecismo Mayor, por ejemplo, es una legtima regla de fe y conducta solamente
porque, es fiel a las enseanzas de las Escrituras, y no posee una autoridad inherente por
s mismo.

8 En que esta errneo decir que la consciencia es nuestra gua de fe y conducta?
La conciencia humana no puede decir a la persona que debe creer y como debe vivir. No
le puede decir lo que es correcto y lo que es incorrecto. La conciencia solamente puede
decirle a la persona, s est actuando de acuerdo con lo que ya cree que es correcto. Por
ejemplo, s un salvaje cree que es correcto practicar el canibalismo, su conciencia no le
reprueba que coma carne humana. Si una persona cree que no es lo correcto ver al
mdico, tomar medicinas, o usar lentes, su consciencia le acusa cuando esa persona hace
cualquiera de estas cosas. La conciencia solo puede indicar la conducta a una persona de
acuerdo con sus propias creencias, no le puede decir s lo que cree es verdad o no. De
aqu que la conciencia no puede ser la regla de fe y conducta.

9 S ponemos otra u otras reglas junto con la Biblia, qu efecto tendrn estas sobre
la Biblia para nuestra fe y conducta?
El resultado inevitable ser que la Biblia tome un segundo lugar y algo ms vendr a ser la
autoridad real para la fe y conducta. No es posible tener ms de una autoridad en ningn
campo. No es posible tener dos autoridades iguales, sin hacer que una de ellas interprete
a la otra.

10 Cul de las grandes iglesias establece la tradicin junto con la Biblia como la regla de
fe y conducta?
La Iglesia Catlica Romana. El efecto por supuesto, hace que la Biblia sea invalidada por la
tradicin. Porque la Biblia es interpretada con base en la tradicin y no la tradicin con
base en la Biblia.

11 Por qu los seguidores de Mary Baker Eddy violan el principio de que las Escrituras
son nuestra nica regla de fe y conducta?
Colocando el Libro de la Sra. Baker, creadora de la iglesia Ciencia Cristiana, que pone
su libro La ciencia y la salud la clave de las Escrituras al nivel de la Biblia como
autoridad. Conduce al l inevitable resultado de que los conceptos de libro son la real
autoridad de fe y conducta con lo que la Biblia toma un segundo lugar o mejor dicho es
nulificada. Un libro no puede estar al lado de la Biblia como autoridad, tener el libro
escrito por la Sra. Baker como sostn de fe y conducta es contraria a lo que la misma
Biblia establece.

12 Cmo los Amigos o Cuqueros violan el principio de que la Biblia es la nica regla de
fe y conducta?
Porque ellos ponen el nfasis sobre lo mstico, la luz interior como su gua para fe y
conducta. Hay varios grupos de Cuqueros, no todos son iguales. Pero histricamente el
movimiento de los Amigos (un grupo de ellos) tiene su nfasis en la luz interior y
subordina la Biblia este concepto.



13 Es el Nuevo testamento ms completo o ms verdadero que el Antiguo Testamento?
No, El Nuevo Testamento en s mismo, muestra que nuestro Seor Jess Cristo y sus
Apstoles tienen como base el Antiguo Testamento como la Palabra de Dios en su total y
estricto sentido, y sus pensamientos tienen consistentemente al Antiguo Testamento
como su base.

14 Son las palabras de Cristo, que algunas versiones de la Biblia, destacan con letras
rojas, ms verdaderas que la Palabra de Dios en otras partes de la Biblia?
No. La Biblia en su totalidad, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, es la Palabra de Cristo.
El Antiguo Testamento son Las Palabras de Cristo a travs de Moiss y los Profetas; el
Nuevo Testamento son las Palabras de Cristo a travs de los apstoles y evangelistas; lo
incluido en el Nuevo Testamento lo que Cristo dijo durante su ministerio en la tierra; pero
esos dichos aunque son Palabra directamente expresada por Dios, no como otras partes
de la Biblia, de ninguna manera son ms verdad que el resto de las Escrituras. (2 Samuel
23: 1-2, 1 Corintios 14:37, Apocalipsis 1:1 y 22:16)

15 Si pensamos en nuestras creencias Cristianas como un Edificio, que parte de ese
Edificio es la respuesta a la pregunta 3 del Catecismo Mayor?
El Fundamento, los cimientos sobre los cuales debe construirse el resto de este inmueble.
En algunas ocasiones se ha objetado esta expresin sobre la base de que la Biblia
presenta a Cristo como el nico y legtimo fundamento. Esta objecin no tiene peso, s
buscamos empelar la metfora (la idea de cimiento o fundamento) sin analizar su
significado. Cristo es el fundamento de nuestra reconciliacin con Dios, por su sangre y
perfecta obediencia. Cristo es el fundamento de la Iglesia, por su perfecta obra redentora
y su exaltacin en Gloria. Pero el reconocimiento de que las Escrituras son la Palabra de
Dios y la nica regla de fe y conducta, son una legtima expresin de la Doctrina Cristiana.





CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
QUE ES LO QUE EL HOMBRE DEBE CREER
CLASE 4
PREGUNTA 4: Cmo sabemos que las Escrituras son la Palabra de Dios?
RESPUESTA 4. Las Escrituras manifiestan en s mismas que son la Palabra de Dios, por su
majestad y pureza, por el consentimiento de todas sus partes y por el fin que se
proponen en el todo, cual es dar toda la gloria a Dios; por su luz y poder para convencer
a los pecadores, para consolar y edificar a los creyentes para la salvacin; pero el
Espritu de Dios dando testimonio con las Escrituras y por medio de ellas al corazn del
hombre, es el nico en persuadir plenamente de que son la verdadera palabra de Dios.

Referencias Bblicas:
La majestad de las Escrituras: Oseas 8:12 1 Cor. 2: 6-7 Salmo 119:18, 129 Isaas 66:1
Amos 9: 2-4 Salmo 76
La Pureza de las Escrituras: Salmo 12:6, 119:140
El consentimiento de todas sus partes: Hechos 10:43, 26:22
El fin que se proponen como un todo: Romanos 3:19, 27
Su poder para convencer a los pecadores: Hechos 18:28 20:32 Santiago 1:18 Salmo 19: 7-
9 Hebreos 4:12 Santiago 1:18 Romanos 15:4 Juan 20:31
El testimonio del Espritu Santo en el Corazn: Juan 16:13, 14 1 Juan 2: 20,27

1 Cul es el significado de la majestad de las Escrituras?
La majestad de las Escrituras significa su elevado y maravilloso carcter, lo que la eleva
por encima de cualquier escrito humano. En las Escrituras encontramos cosas que ojo no
vio, ni odo oy, ni han subido al corazn del hombre, pero que Dios ha revelado por su
Espritu, que escudria aun lo profundo de Dios. (1. Corintios 2:9-10)

2 Cul es la posicin de la Biblia en relacin a los libros del mundo?
La posicin de la Biblia en relacin a los libros del mundo es que no hay nada igual, es
nica. Ha sido traducida a ms lenguas que cualquier otro libro. Es el libro cuyos
ejemplares han circulado ms en el mundo que cualquier otro. Es reconocida como el
libro ms grande del mundo desde el punto de vista literario. La Biblia es nica
especialmente en relacin a sus enseanzas. Entre los libros religiosos en el mundo no
hay uno que se pueda comparar con la Biblia en lo relativo a sus altos conceptos y su
majestad.



3 Qu queremos decir con pureza de la Escritura?
La pureza de las Escrituras est relacionada con su carcter y verdad. La Palabra de Dios
est totalmente libre de toda impureza de error y asuntos ajenos a su propsito.

4 Por qu no puede otro libro ser igual que la Biblia en pureza?
Porque la Biblia es el nico libro en el que sus palabras son producto de una sper
natural inspiracin de Dios, de ah que solamente este libro es infalible y libre de errores.

5 Por qu creemos que las Escrituras son enteramente libres de errores?
Creemos que las Escrituras son enteramente libres de errores, no porque no encontramos
errores aparentes en la Biblia, ni porque no podramos negar que algunos errores han
sido sacados de la Biblia, sino porque la misma Biblia proclama estar libre de errores.
Creemos que las Escrituras no deben tener inferencias producto de nuestra propia
experiencia, sino solamente las enseanzas de la Escritura misma acerca de s misma. S
encontramos un aparente error en la Biblia, este es solamente producido de lo que es
nuestro propio conocimiento o experiencia. S observamos que la Biblia se presenta a s
misma como libre de errores, esto en s una enseanza Bblica. Debemos aceptar lo que la
Biblia ensea acerca del infierno y otras cosas. El hecho es que es imposible que la Biblia
este equivocada o contenga errores. Aun cuando tenemos problemas no resueltos en
relacin a lo que dice la Biblia, los mismos no justifican que pongamos a un lado sus
enseanzas, a menos que podamos probar realmente que contiene errores y que los
mismos existen en los textos originales del hebreo o el griego. S eso puede ser probado,
la integridad de la Biblia como base de enseanza sobre todas las cosas, sera destruida
como consecuencia. Si aceptamos lo que la Biblia establece como verdad en lo que dice
de Dios y el hombre, el pecado y la salvacin, debemos tambin creer lo que la Biblia dice
acerca de su infalibilidad.

6 Qu significa que la Biblia est totalmente de acuerdo en todas sus partes?
Cuando decimos que la Biblia est totalmente de acuerdo en todas sus partes significa
que: a) no hay contradicciones reales en toda la Biblia, b) que todas las partes de la Biblia
forman una unidad, un organismo, una armona total, no meramente una coleccin de
escritos independientes, el uno del otro, con diversas ideas y puntos de vista. La hermosa
armona de las varias partes de la Biblia es una evidencia de que detrs de todos los
escritores humanos estaba el Autor Divino, el Espritu de Dios, contralndolos y por ello la
Biblia se integra en una total armona.


7 Cuntos libros hay en la Biblia? Por cuantos escritores humanos fueron estos
escritos? Cuntos siglos se requirieron para escribir estos libros?
La Biblia contiene 66 libros, que fueron escritos por cerca de cuarenta diferentes autores.
Estos libros fueron escritos en cerca de 14 Siglos, desde Moiss hasta el Apstol Juan.

8 Cmo puede ser explicada la ausencia de contradicciones en la Biblia?
La ausencia de contradicciones en la Biblia no puede ser explicada sobre la teora de que
la Biblia es una coleccin de escritos humanos. Cuarenta Escritores escribiendo 66 libros
en un periodo de 1,400 aos, no puede ser posible evitar una vasta multitud de
contradicciones. La ausencia de contradicciones en la Biblia solo puede ser explicada por
el hecho de que los Escritores fueron sobrenaturalmente controlados por el Santo
Espritu de Dios, por lo que su producto es verdaderamente la Palabra de Dios, y por ello,
es totalmente libre de errores y contradicciones.

9 Cul es el mbito, esfera o alcance total de la Biblia como un todo?
El alcance total de la Biblia como un todo es dar toda la gloria a Dios. En esto, la Biblia es
contraria al espritu del paganismo, tanto el antiguo como el moderno, que da toda la
gloria al hombre.

10 Por qu debe un libro que da toda la Gloria a Dios ser genuino?
Debe ser genuino, lo es, porque proclama ser la Palabra de Dios, no de nadie sino solo de
Dios quien tuvo un motivo para escribirlo. La hombre perverso, no puede escribir un libro
que condene la perversidad y de toda la gloria al Santo Dios. Un hombre bueno no
podra escribir un libro bajo su propia iniciativa y presentarla como Palabra de Dios,
porque simplemente sera un impostor y en consecuencia no sera un hombre bueno.
Por la misma razn ni el diablo o los santos ngeles podran hacerlo. De aqu que Dios es
la nica persona que podra ser el Autor real de la Biblia.

11 Qu frutos o resultados de la Biblia, muestran que es la Palabra de Dios?
Donde la Biblia es conocida y creda, son frenados tanto el crimen como la maldad, la vida
humana y sus propiedades estn seguras, la educacin se extiende a todos, instituciones
de misericordia se hacen cargo de los ms dbiles, el infortunio y la insensatez son
reconocidos, la libertad civil es respetada y salva guardada.

12 Cul es la condicin de la sociedad humana en lugares donde la Biblia es
enteramente o prcticamente desconocida?
"Los lugares tenebrosos de la tierra estn llenos de habitaciones de violencia Salmo
74:20. Donde la Biblias es desconocida o prcticamente desconocida, la vida humana
carece de valor y es insegura; la deshonestidad es casi general; el hombre vive bajo la
esclavitud de supersticiones y temores, la degradacin moral y la corrupcin abundan.

13 Adems de las evidencias que se han mencionado, que se requiere para dar una
total conviccin o certidumbre de que la Biblia es la Palabra de Dios?
Adems de las evidencias que han sido comentadas, el poderoso trabajo del Espritu de
Dios en nuestros corazones es necesario para darnos una total conviccin de que la Biblia
es la Palabra de Dios. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l con locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente 1. Corintios 2:14. Las evidencias discutidas son vlidas por ellas mismas,
y pueden llevar a conviccin de que probablemente la Biblia es la Palabra de Dios. Pero la
obra del Espritu Santo apoyando el testimonio de la Palabra de Dios en los corazones da
como resultado una total conviccin o certidumbre de que la Biblia es la Palabra de Dios.

14 Por qu mucha gente educada e inteligente no acepta la Biblia como Palabra de
Dios?
El texto de la carta a los Corintios, mencionado en la pregunta anterior, provee la
respuesta a esta pregunta. Los incrdulos altamente educados e inteligentes que no
tienen el testimonio del Espritu Santo en sus corazones, Ellos son los llamados por Pablo
como el hombre natural, que no ha nacido de nuevo. Siendo espiritualmente ciegos no
pueden ver la luz.

15 Por qu la inteligencia y la educacin no son suficientes para que una persona tenga
la certidumbre de que la Biblia es la Palabra de Dios?
Porque el corazn del hombre pecador tiene fuertes prejuicios contra Dios y Su verdad.
Las evidencias ordinarias son suficientes para convencer a un hombre neutral, alguien que
no est prejuiciado de que la Biblia es la Palabra de Dios. Pero el hecho es que no son
neutrales quienes rechazan esta verdad. La humanidad total ha cado en pecado, el
corazn del hombre est entenebrecido; el hombre natural est fuertemente asido por
un tremendo prejuicio contra la aceptacin de la Biblia como Palabra de Dios. Sin la obra
del Espritu Santo en el corazn del hombre, no puede haber un solo creyente en el
mundo. Hay, por supuesto, gente inconversa que acepta que la Biblia es la Palabra de
Dios, pero lo hacen por costumbre o tradicin, en lugar de una personal conviccin. Estas
personas no estn realmente convencidas de que la Biblia es la Palabra de Dios, son meros
escuchadores o secundadores de una fe reflejada de otras personas.



CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
QUE ES LO QUE EL HOMBRE DEBE CREER
CLASE 5
Pregunta 5: Qu es lo que principalmente ensean las Escrituras?
Respuesta 5: Lo que principalmente nos ensean las Escrituras es lo que el hombre ha
de creer respecto a Dios y los deberes que Dios impone al hombre

Referencias Bblicas:
2a. Timoteo 1:143 Las Escrituras son palabras que deben ser escuchadas y ser credas.
Deuteronomio 10: 12.13 Hablan de lo que Dios requiere de su pueblo.
Juan 20:31 Las Escrituras son para ser credas, como una forma de vida
2. Timoteo 3:15-17 Las Escrituras dan una completa y perfecta base de fe y vida.

COMENTARIOS
1 Cules son las dos partes principales de enseanza en la Biblia?
Las dos principales partes de la enseanza Bblica son: a) Un Mensaje verdadero para ser
credo y b) un mensaje de deberes que deben ser obedecidos.

2 Por qu se menciona el creer antes que el deber?
Creer esta mencionado antes del deber, porque en la Vida Cristiana, as como en el mundo
natural, la raz esta primero que el fruto. Como el hombre piensa, es as como es. Lo que
se cree es la base que determina la forma de vivir. De ah que la verdad a ser creda debe
ser establecida antes de que los deberes a cumplir puedan ser considerados

3 En que est equivocado el popular eslogan Cristianismo no es una doctrina sino una
vida?
Esta es una expresin en nuestros das, que es una verdad a la mitad, lo correcto sera
decir: Cristianismo no es solo una doctrina, sino tambin una forma de vivir No es
cuestin de una u otra, sino de ambas: doctrina y vida. Cuando alguien solo dice que
Cristianismo es solo una vida, est poniendo en oposicin a una contra la otra. Esta es una
perversa tendencia y una verdadera caracterstica anti doctrinal prejuiciada en nuestros
das. Por supuesto, de acuerdo con la Biblia, Cristianismo es tanto Doctrina como Forma
de Vida, y orgnicamente relacionadas, la forma de vivir no puede existir y crecer
independiente de la doctrina. . Es ms que claro que las races son muy importantes para
crecer.



4Qu es lo ms importante en la vida Cristina, creer o tener una forma de conducta?
Debemos decir que las dos son igualmente importantes? Cul es la parte ms
importante de un Edificio, los fundamentos o el techo?
No hay duda cada una es importantes para su propio propsito. Qu es lo ms
importante para un automvil, el motor o las cuatro ruedas? No hay duda cada parte es
importante para el propsito que deben cumplir. Nuestro Seor dijo: Amaras al Seor tu
Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y
grande mandamiento Mateo 22: 37-38. Ya que el amar a Dios con toda nuestra mente es
lo requerido en el primero y grande mandamiento. Podemos decir con toda confianza
que nada es ms importante que creer la verdad (doctrina) De igual importancia la esfera
que adorna la verdad con una vida congruente de acuerdo a lo que Dios quiere de Su
Pueblo.

Hemos estudiado las primeras 5 preguntas del Catecismo, que constituye el Fundamento,
y que se relacionan con el propsito de vida humana., la existencia de Dios y la Palabra de
Dios. Habiendo completado esta seccin introductoria, llegamos ahora a la primera de
las dos grandes divisiones del material contenido en el Catecismo Mayor de Westminster,
que se integra por lo que el hombre debe creer en lo concerniente a Dios. Las preguntas 6
a la 90 tratan este tema, que procederemos a estudiar a partir de la siguiente leccin.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
DIOS
CLASE 6
Pregunta 6: Qu nos ensean las Escrituras respecto a Dios?
Respuesta 6: Las Escrituras nos ensean lo que Dios es, las personas que hay en la
divinidad, sus decretos y la ejecucin de estos.

Referencias Bblicas
Hebreos 11:6; Juan 4:24 Lo que es Dios.
1 Juan 5:7, 2 Corintios 13:14. Las personas que integran la Divinidad
Hechos 15: 14-15 Los Decretos de Dios
Hechos 4: 27-28 La Ejecucin de los Decretos de Dios.

Comentarios
1 Cules con las cuatro partes en las cuales podemos dividir lo que la Biblia revela
acerca de Dios?
a. Lo que es Dios
b. Las personas de la Divinidad o que la Biblia revela acerca del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo.
c. Los Decretos de Dios, o los planes eternos que Dios hizo antes de que el universo
existiera.
d. La ejecucin de los Decretos de Dios, o como Dios lleva a cabo Sus planes por la
creacin y providencia.

2 Cmo podemos dividir la informacin acerca de Dios en dos partes?
La informacin acerca de Dios mismo y Su obra.
3 Por qu no nos presenta un argumento para probar que Dios existe?
La Biblia menciona el hecho de que Dios se ha revelado asimismo en la naturaleza y en el
corazn humano, y que esta revelacin natural es el testigo de que Dios existe (Salmo
19:1, Romanos 1:20). Adems de estas referencias de la revelacin de Dios en la creacin.
La Biblia no intenta probar la existencia de Dios. En ninguna parte la Biblia presenta un
formal argumento de la existencia de Dios, pero Su Revelacin se inicia en el primer verso,
dando por hecho la existencia de Dios y darnos a conocer Su naturaleza, carcter y obra.
Porque de la revelacin de Dios en la creacin y en el corazn del hombre, sera lo natural
para que la humanidad pueda creer en la existencia de Dios. Porque empezando por
asumir la existencia de Dios, la Biblia presente el ms grande argumento de Su existencia.
El asumir la existencia de Dios, es la clave que puede dar a conocer los misterios de la
naturaleza y de la vida humana. Supongamos que hacemos el supuesto contrario, de que
Dios no existe, inmediatamente el universo, nuestra propia alma, todos ellos caeran en un
insondable y oscuro misterio. La persona que no est dispuesta a empezar asumiendo la
existencia de Dios tiene entonces la responsabilidad de producir una mejor teora y una
explicacin ms creble del universo y de la vida humana, de la que da la Biblia misma. Por
supuesto y el agnstico no tienen la capacidad de hacerlo. Cuando aceptamos lo dicho por
la Biblia, asumiendo la existencia de Dios, entonces cada factor de la creacin misma se
convierte en un argumento de su existencia. Porque no hay una mejor forma en ningn
lugar, de negar la existencia de Dios, que asumiendo que El existe.

4 Qu es lo que la Biblia tiene que decir acerca del carcter del ateo?
Dice el necio en su corazn: No hay Dios (Salmo 53:1) La persona que niega la existencia
de Dios es un necio, porque l insiste en negar la grandeza de todo lo hecho. Debemos
entender que en la Biblia el trmino necio involucra la idea una gran perversidad, as
como una debilidad intelectual. Supongamos una persona que ha vivido toda su vida en
los Estados Unidos, donde negar la existencia del Gobierno y que quiere argumentar que
no tiene ninguna obligacin con el mismo. Sera obvia que tal persona fuera considerada
como alguien sin sentido comn, adems de no ser capaz de ser un buen ciudadano para
pas. Pues es ms absurda la actitud del ateo, quien debiendo su vida a Dios, niega su
existencia y renuncia a la responsabilidad que tiene frente a su Creador.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
DIOS
CLASE 7
Pregunta 7: Qu es Dios?
Respuesta 7: Dios es un espritu, en s y por s mismo infinito en su ser, gloria,
bienaventuranza y perfeccin, suficiente para todo, eterno, inmutable, incomprensible,
omnipotente, todopoderoso, omnisciente, sabio y santo, y justsimo, misericordioso y
lleno de gracia, paciente y abundante en bondad y verdad.

Referencias Bblicas
Juan 4:24 Dios es un Espritu
xodo 3:14, Job 11: 7-9 Dios es infinito
Hechos 7:2 La Gloria de Dios
1 Timoteo 6:15 La bienaventuranza de Dios
Mateo 5:48 La perfeccin de Dios
Gnesis 17:1 La suficiencia de Dios
Mateo 3:6, Santiago 1:17 La inmutabilidad de Dios
Salmo 90: 1-2 Dios es Eterno
1 Reyes 8:27 Dios es incomprensible
Salmo 139: 7-10 Dios est en todas partes
Apocalipsis 4:8 Dios es Todopoderoso
Hebreos 4:13, Salmo 139:1-4; 147:5 Dios sabe todas las cosas
Romanos 16:27 La Sabidura de Dios
Isaas 6:3, Apocalipsis 15:4 La Santidad de Dios
Deuteronomio 32:4 La Justicia de Dios
xodo 34:6 Dios es misericordioso, etc.

COMENTARIOS
1 Qu queremos decir cuando expresamos que Dios es un Espritu?
Esto significa que Dios no tiene un cuerpo material

2 Por qu decimos que Dios es un Espritu en lugar de decir Dios es Espritu como lo
dicen los miembros de la Ciencia Cristiana?
Podemos dar dos razones: Dios no es el nico espritu que existe, l es uno de los que
llamamos espritus los cuales incluyen a los ngeles y a los espritus diablicos; por ello
mejor decimos Dios es un Espritu tal como podemos decir Mxico es una ciudad,
implicando que no es la nica ciudad en el mundo, pero una de tantas ciudades que
existen. La otra razn, porque Dios es una persona, decimos Dios es un Espritu en vez
de decir Dios es Espritu, que nos puede llevar a la incredulidad de ver a Dios
individualmente y de ah a la incredulidad de Su personalidad.

3 Qu falsa religin en los Estados Unidos ensea que Dios tiene un cuerpo material?
El mormonismo o tambin llamada Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das

4 Por qu es idolatra el adorar a Dios por imgenes, que adems es un error y pecado
en s mismo?
Desde que la idolatra est totalmente prohibida en los Diez Mandamientos, no hay duda
que es un pecado. La razn detrs del segundo mandamiento est el que se dude que Dios
sea puro Espritu, y porque Dios es un puro Espritu, cualquier objeto o imagen puede
darnos una falsa idea de Dios.

5 Cul es el significado de que Dios es infinito?
Literalmente significa sin lmites o ilimitado lo que implica que no puede ser medido

6 En cuales cuatro aspectos Dios es declarado como infinito?
En lo que l es, su Gloria, su Bienaventuranza y su Perfeccin. Lo que implica su misma
Existencia

7 Por qu la idea de Dios como infinito desconcierta nuestras mentes?
Porque siendo finitos, lo finito nunca puede comprender lo infinito. No podemos saber
toda la verdad de Dios, no podemos totalmente conocer una sola parte o porcin de la
verdad acerca de Dios.

8 S nuestras mentes pudieran comprender a Dios, y entender como l puede ser
infinito, que significara esto para nosotros?
Podra significar que nosotros mismos seramos infinitos tambin, seramos igual a Dios.

9 Por qu en nuestras mentes, instintivamente, surge la pregunta Quien hizo a Dios?
Porque nosotros fuimos creados y de ah que naturalmente tendemos a asumir que todo
lo dems tambin tuvo que ser creado. Pero por supuesto un Dios que ha sido creado, no
puede ser realmente Dios, sino solo una creatura, y tendramos que pensar en otro Dios
que lo creo a l.

10 Qu significa que Dios es Eterno?
Primero que El no tuvo principio, segundo que nunca tendr fin y tercero que Dios est
sobre toda medida de tiempo: pasado, presente y futuro, son igualmente un presente
para Dios, para l un da es como 1,000 aos y 1,000 aos como un da.

11 Cmo podemos ilustrar que Dios est sobre toda medida de tiempo?
Este concepto puede ser ilustrado con un crculo. El crculo tiene un centro y una
circunferencia. El centro est a igual distancia de cada punto de la circunferencia, pero los
puntos de la circunferencia no estn a la misma distancia el uno del otro. Si pensamos que
las edades o etapas de tiempo en el mundo pueden ser representadas por una
circunferencia y que el centro del crculo representa a Dios en su relacin con las edades
del tiempo en la historia, nos ayudar a entender que el pasado, presente y futuro son
igualmente presentes ante Dios.

12 Qu significa cuando decimos que Dios es incomprensible?
El Catecismo usa esta palabra en el sentido de 1 de Reyes 8:27 los cielos de los cielos no
pueden contener a Dios, significando que toda el universo creado no puede comprender
o contener a Dios, aunque la Biblia afirma que Dios, lo llena todo en todo y tambin
q2ue Dios est en todas partes del universo, ms an Dios es tan grande que todo el
universo, no hay nadie ms all de l.

13 S Dios es inmutable, por qu la Biblia habla de Dios arrepintindose o cambiando su
forma de pensar, como por ejemplo en el caso de la ciudad de Nnive? (Jons 3:10)
Dios en s nunca cambia, las creaturas de Dios cambian. En el caso de Nnive, por ejemplo,
Dios realmente no cambia su forma de pensar, fue la gente de Nnive quienes realmente
cambiaron, se arrepintieron de sus malos caminos. Dios no cambia su forma de pensar,
sino todos los eventos, incluyendo la predicacin de Jons, los habitantes de Nnive
volviendo de sus malos caminos y el arrepentimiento (mencionado por este pasaje) de
Dios de la sentencia que l haba dicho, fueron parte de Su plan original.
En otras palabras, aun antes de que Jons llegue a Nnive, Dios planeo e intento cambiar
su mente, asumiendo que los habitantes de Nnive se arrepintieran de su conducta.
Cuando Dios cambio su pensamiento de acuerdo a Su propio plan, es ms que claro que
Dios no cambio su forma de pensar, lo que cambio fue la forma de relacionarse con sus
creaturas.



14 S dios es Todopoderoso, como lo dice el Catecismo, entonces no hay nada que Dios
no pueda hacer?
La Biblia nos habla de algunas cosas que Dios no puede hacer. Dios no puede mentir (Tito
1:2). Tambin l no puede negarse asimismo (2 Timoteo 2:13). Podemos resumir de estas
enseanzas que Dios no puede negar su propia naturaleza, l no puede negar su moral
natural, diciendo una mentira o algo incorrecto; no puede negar su naturaleza racional
haciendo algo contradictorio a l mismo. Dios no puede crear un crculo cuadrado o hacer
que dos ms dos sean igual a cinco. Aparte de estas cosas las cuales pueden ser contrarias
a su propia naturaleza, no hay nada que Dios no pueda hacer.

15 Cul es la importancia de la verdad revelada de que Dios conoce todas las cosas?
Sin esta verdad las profecas de la Biblia seran imposibles. Solamente porque Dios conoce
todas las cosas, los eventos del porvenir en cien o mil aos pueden ocurrir. Tambin de
esta verdad se desprende que nada puede ser cambiado de lo que Dios ha establecido,
porque l ve y conoce todas las cosas. Porque Dios conoce todas las cosas, podemos estar
seguros de que todas las debilidades del hombre sern un asunto resuelto en el Da del
Juicio.

16 Cul es el significado de que Dios es totalmente Santo?
Esto significa que Dios est sobre todo lo creado, que est totalmente libre de todo
pecado, y que no puede tener relacin con el pecador, a menos que haya sido expiado de
su pecado.

17 Cul es el significado de que Dios es totalmente Justo?
Esto significa que la naturaleza de Dios, o carcter, que toda relacin con sus creaturas
racionales est totalmente de acuerdo con lo establecido por l mismo en Su ley moral.

18 Qu diferencia hay en el significado entre misericordia y gracia?
El trmino gracia est referido a cualquier favor inmerecido recibido de Dios por
cualquiera de sus creaturas, sin importar si ellos son pecadores o no. El trmino
misericordia implica el inmerecido favor dado a las creaturas pecadoras, aquellas que
no tienen mrito alguno, y tambin a los que nada merecen. As, por ejemplo, es un acto
de la Gracia de Dios establecer un pacto de obra con Adn, ya que Dios no estaba obligado
a hacerlo, y aunque Adn no haba pecado, Dios no le deba nada. Pero cuando Dios
estableci el convenio de Gracia, este fue un acto de gracia mucho ms grande que el
establecido en el pacto de obras, porque el pacto de gracia fue extendido a todos los
pecadores, por lo que este muestra tanto la gracia como la misericordia de Dios. Podemos
decir que la Misericordia de Dios es la gracia dada a todos los pecadores.

19 Qu decimos cuando expresamos que Dios es paciente y que ilustracin de esto,
podemos encontrar en la Biblia?
Cuando afirmamos que Dios es paciente, decimos que por la Misericordia de Dios permite
detener el juicio sobre el pecado, dando la oportunidad a los pecadores de arrepentirse.
En la Biblia tenemos muchos ejemplos de la Paciencia de Dios. Veamos Apocalipsis 2:21 y
Gnesis 15:16. Pero todos podemos encontrar multitud de ejemplos.

20 Cul es el significado de que Dios es abundante en bondad (Bondadoso)?
Bondad, es un trmino ms general que gracia y misericordia. La bondad de Dios que
algunas veces llamamos benevolencia es ese atributo de Dios que le permite proveer de
bienestar a todas sus creaturas, excepto aquellas que ya han sido juzgadas y condenadas
por su propio pecado. De ah, que la bondad de Dios no es solo para los ngeles y
hombres, sino tambin para la creacin animal. La Bondad de Dios no solo se muestra en
el Plan de Salvacin, sino tambin en toda la creacin y providencia general. Por ejemplo,
el hecho de que millones de toneladas de carbn existan en lo profundo de la tierra,
permite su uso humano, permitiendo tener calor en climas de frio extremoso, lo que
muestra la Bondad de Dios. Ejemplos Bblicos los podemos ver en Juan 4:11 y Gnesis 9:9-
10, 16.

21 Cul es el significado de que Dios es verdad?
La verdad de Dios es un atributo que incluye Su conocimiento, Su sabidura, Su justicia y
Su bondad. El conocimiento de Dios de todas las coas es una total y exacta verdad. La
sabidura de Dios es una verdad porque es totalmente libre de prejuicios o pasin. La
justicia de Dios y Su bondad son verdad porque son totalmente parte de su propia
naturaleza y carcter. La Escritura expresa esta verdad cuando dice: El permanece fiel, l
no puede negarse asimismo 2. Timoteo 2:13. La verdad de Dios est en toda Su
revelacin a la raza humana, incluyendo las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento,
Dios es totalmente confiable que cumplir todas sus promesas y pacto establecido por El
mismo.








CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
DIOS
CLASE 8
Pregunta 8: Hay ms de un Dios?
Respuesta 8: No hay sino uno solo, el Dios vivo y verdadero.

Referencias Bblicas
Deuteronomio 6:4 La unicidad de Dios se expone claramente en el Antiguo Testamento
1. Corintios 8: 4-6 Hay solamente un Dios verdadero
Jeremas 10: 10-12 El verdadero Dios es el Creador y Sustentador de todas las cosas.

COMENTARIOS
1 Cmo se le llama al sistema religioso que cree solamente en un Dios?
Monotesta

2 Qu idea de desarrollo de religin es sostenida por los evolucionistas de la religin?
Es el concepto de un desarrollo de religin que se inicia en el paganismo, primero
creyendo en espritus; estableciendo ms tarde el politesmo, o creyendo en muchos
dioses, para finalmente alcanzar su ms alto nivel, el concepto monotesta o la creencia
en un solo Dios.

3 Qu debemos pensar sobre esta teora sobre la evolucin de la religin?
En primer lugar, es totalmente contrario a lo establecido por la Biblia, la cual presenta a la
humanidad como creacin u obra solamente de un Dios, que ms tarde por haber
desobedecido a Dios cae en pecado y subsecuentemente trayendo consigo la corrupcin
del corazn humano que lo lleva a creer en muchos dioses. Ver Romanos 1:21-23. En
segundo lugar, esta idea de la evolucin de la religin es contraria a los hechos conocidos
de la historia de las religiones. No solamente la Biblia, sino tambin la historia prueba que
el monotesmo llego primero y que ms tarde llego el politesmo. En China, por ejemplo el
ms antiguo conocimiento de forma de religin era monotesta, que fue su religin en el
pasado, por miles de aos, mientras el da de hoy los chinos son extremadamente
politestas, adorando a innumerables dioses y espritus.

4 Cul de los Diez Mandamientos prohbe el pecado del politesmo?
El primer mandamiento: No tendrs dioses ajenos delante de mi xodo 20:3



5 Cul es la diferencia entre politesmo e idolatra?
Politesmo es creer en muchos dioses; idolatra es la adoracin a cualquier dios, falso o
verdadero, a travs de imgenes o pinturas. Los paganos con sus muchos dioses son
politestas, lo mismo que los idolatras porque adoran imgenes o pinturas. El optar por
adorar imgenes o el adorar a un dios o espritu por una imagen o pintura, usando el
dolo como ayuda de adoracin es idolatra, y no politesmo. La iglesia Catlico Romana
establece una distincin entre la adoracin que se debe al nico Dios y el honor que es
dado a Mara y a los santos. Incuestionablemente hay multitud de Catlicos Romanos que
no entienden esta distincin, y quienes dan divino honor a Mara y a los Santos, y quienes
por ello son prcticamente politestas as como idolatras.

6 Qu grave pecado en el apasionado compromiso de monotesmo fue cometido por
las Iglesias Cristianas en Japn y los pases ocupados en As durante la segunda guerra
mundial?
Bajo la fuerte presin de un gobierno totalitario, estas iglesias se comprometieron por
aceptar y practicar el politesmo, por acordar dar divino honor al dios sol y al Emperador
japons. En algunos casos fueron tan lejos al poner miniaturas de sepulcros sintostas en
los edificios de las iglesias, reverencindoles al empezar los cultos pblicos a Dios. Desde
el final de la guerra, algunas de ellas se arrepintieron de su involucracin en tales
prcticas, pero no todas lo hicieron.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
DIOS
CLASE 9
Pregunta 9: Cuntas personas hay en la Divinidad?
Respuesta 9: Hay tres personas en la Divinidad. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo; estas
tres son un eterno y verdadero Dios, las mismas en sustancia, iguales en poder y en
gloria, aun cuando se distinguen por atributos personales.

Referencias Bblicas:

Mateo 28: 19, 2 Cor 13:14. Los nombres de las tres personas mencionados juntos.
1 Cor 8:6 El Padre es declarado como Dios
Juan 1:1; 10:30, 1 Juan 5:20. El Hijo es declarado como Dios
Hechos 5: 3-4 El Espritu Santo es declarado como Dios
1. Cor. 8:4; xodo 20:3. Aunque hay tres personas, es un solo y nico Dios.
Mateo 11:27, Hebreos 1:3 Las tres Divinas Personas son la misma en sustancia.
Juan 1:18, 15:26 Las tres Divinas Personas se distinguen por sus atributos personales.

Comentarios:
1 Por qu la doctrina de la Trinidad es un escollo para mucha gente?
Porque es un misterio que la mente humana no puede explicar.

2 Cules sistemas de doctrina niegan la Trinidad?
El unitarismo, el cual dice que hay solamente una persona en la Divinidad, Dios Padre, por
lo que el Hijo y el Espritu Santo no son Personas Divinas para esta forma de pensamiento.

3. Es la Doctrina de la Trinidad algo contrario a la razn?
No, no es contraria a la razn, pero est sobre la razn humana.

4. La Doctrina de la Trinidad se contradice as misma?
No, no hay una contradiccin involucrada, aunque los oponentes a la misma, nunca se
cansan de llamarla contradictoria. La Doctrina ensea que Dios es uno en un sentido y
tres en diferente sentido. Dios es uno en sustancia y tres en personas. Mientras podemos
admitir libremente que es un misterio que desconcierta la mente humana, esto no implica
que sea una contradiccin. Lo sera s afirmramos que Dios es uno en un sentido y tres en
el mismo sentido, esto es, s dijramos que solo hay una persona en la Divinidad y que al
mismo tiempo son tres personas. Lo que sera absurdo, pero esa no es la forma en la que
lo establece el Credo.
5 Cuales son algunas de las ilustraciones que han sido propuestas para ayudar a la
gente a entender la doctrina de la Trinidad?
Las mismas sustancias qumicas tienen las diferentes formas en que podemos ver el H2O:
agua, hielo y vapor de agua, as como la relacin entre fuego, luz y calor, as como otras
comparaciones similares.

6 Por qu estas ilustraciones no tienen valor para explicar la Trinidad?
Porque la Trinidad es un divino misterio, que no tiene paralelo en el reino natural, y esta
doctrina no ha sido revelada en la naturaleza, sino solamente en las Escrituras. No
obstante que las ilustraciones sugeridas hacen una distincin fsica en la naturaleza, no es
el caso en la representacin de las relaciones entre personas. Adems, la misma sustancia
es agua en un cierto momento, y hielo en otro momento o vapor, no pueden ser agua,
hielo y vapor al mismo tiempo. En la Divinidad las tres distintas personas son una al mismo
tiempo.

7. Cul es la frase en la respuesta a la pregunta 9, que es muy importante como una
prueba de la realidad de la Trinidad?
La frase las mismas en sustancia. Mucha gente el da de hoy, por ejemplo, dice que
creer en la Divinidad de Cristo, pero no estn dispuestas a decir que Cristo es de la misma
sustancia con el Dios Padre.

8 Cul es la importancia prctica de la doctrina de la Trinidad?
La doctrina est lejos de ser meramente una teora o una doctrina abstracta. La
cristiandad se mantiene o cae con esta doctrina. La Biblia presenta el Plan de Salvacin
como un pacto compacto en el que participan las tres personas de la Trinidad. Cuando
esta doctrina es dejada a un lado, se tendra que dejar tambin a un lado el Plan de
Salvacin.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
DIOS
CLASE 10
Pregunta 10: Cules son los atributos personales de las tres personas de la Divinidad?
Respuesta 10: Es propio del Padre haber engendrado al Hijo y del Hijo ser engendrado
del Padre, y al Espritu Santo proceder del Padre y del Hijo desde toda la eternidad.

Referencias Bblicas:
Hebreos 1: 5-6, 8. El Padre ha engendrado el Hijo.
Juan 1:14, 18; 3:16 El Hijo es engendrado por l Padre
Juan 15:26; Glatas 4:6. El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo.
Juan 17:5, 24. Las tres personas existen desde la eternidad.

Comentarios.
1 Cul es el significado de la palabra engendrado hablando de la Trinidad?
Esta palabra es la ms cercana en el lenguaje humano para establecer la relacin entre el
Dios Padre y Dios Hijo.

2 Cmo podemos demostrar con el pasaje de hebreos 1: 5 -8 que el Hijo no es una
creacin, sino que eternalmente ha sido engendrado por el Padre?
La palabra hoy en el versculo 5, no implica que antes del tiempo el Hijo no exista, en
realidad en este verso hoy es el hoy de la eternidad, como se muestra en el verso 8 , el
cual llama al Hijo de Dios y establece que su trono ha sido por el siglo del siglo. S el Hijo
no hubiera existido desde siempre no podra ser llamado Dios.

3 Hablando de las tres personas de la Divinidad, porque siempre nombramos al Padre
en primer lugar, en segundo lugar al Hijo y finalmente al Espritu Santo?
Porque la Biblia habla del Padre actuando y operando a travs del Hijo y del Espritu Santo,
as como tambin habla del Hijo, actuando y trabajando a travs del Espritu Santo. En la
Biblia este orden nunca es diferente; no dice que el Hijo acta a travs del Padre o que el
Espritu Santo lo hace a travs del Hijo.

4. Cul debe ser nuestra actitud hacia la verdad revelada de la Trinidad?
Debemos aceptarla con una actitud reverente, entendiendo que es un misterio divino,
ms all de nuestro poder para explicarla o comprenderla.

Pregunta 11 Cmo sabemos que el Hijo y el Espritu Santo son Dios, iguales con el
Padre?
Respuesta 11 Las Escrituras manifiestan que le Hijo y el Espritu Santo son Dios, iguales
con el Padre, atribuyndoles nombres, atributos, obras y culto que solo son propios de
Dios

Referencias Bblicas
Isaas 6: 3-8 comparado con Juan 12:41 Al Hijo le es dado nombre Divino.
Isaas 6:8 con Hechos 8:25 Nombre Divino para el Espritu Santo.
1 Juan 5:20 Nombre Divino para el Hijo.
Hechos 5: 3-4 Nombre Divino para describir al Espritu Santo
Juan 1:1, Isaas 9:6, Juan 2: 24-25 Atributos Divinos son dados al Hijo
1 Cor 2: 10-11 Atributos Divinos son dados al Espritu Santo
Juan 1:3, Col. 1:16 Obra Divina es atribuida al Hijo
Gnesis 1:2 Obra Divina atribuida al Espritu Santo
Mateo 28:19, 2 Cor. 13:14 Adoracin Divina son atribuidas al Hijo y al Espritu Santo.

Comentarios:
1 De acuerdo a la Biblia cuantos Dioses hay?
Hay un solo Dios, esta es la enseanza consistente de la Biblia.

2 De cuantas distintas personas se habla en la Biblia como la Divinidad?
Tres: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo

3 Cul es la nica conclusin que puede ser lgicamente obtenida de estos hechos?
La nica conclusin que puede ser lgicamente obtenida de lo revelado, es que hay un
solo Dios, que existe en tres personas distintas cada una de las cuales son
verdaderamente Dios e iguales el uno a los otros dos.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
DIOS
CLASE 11
Pregunta 12: Cules son los decretos de Dios?
Respuesta 12: Los decretos de Dios son los actos santos, sabios y libres del consejo de su
propia voluntad, por los que desde la eternidad y para su propia gloria ha pre ordenado
inmutablemente todo lo que sucede en el tiempo, especialmente en lo que toca a los
ngeles y a los hombres.

Referencias Bblicas:
Efesios 1:19 Dios, quien hizo todas las cosas de acuerdo con el consejo de su propia
voluntad, predestino a hombres de acuerdo a su propio propsito.
Romanos 11:33 Los planes y propsitos de Dios no pueden ser explicados o descubiertos
por el hombre.
Romanos 9: 14-15 Los decretos de Dios no le hacen autor del pecado; los decretos de Dios
son de acuerdo al consejo de su propia voluntad. Los decretos de Dios no estn limitados
por ninguna fuente fuera de El mismo.
Efesios 1:4 Los decretos de Dios, incluyen todo lo concerniente al eterno destino del
hombre, fueron hechos en la eternidad, antes de la creacin del mundo.
Romanos 9: 22-23 Dios ha predestinado algunos hombres a la condenacin y otros a la
gloria.
Salmo 33:11 Los planes y propsitos de Dios son para siempre, no pueden ser cambiados.

Comentarios:
1 Qu gran verdad est fuertemente establecida en la respuesta a la pregunta doce?
La verdad de que Dios tiene un plan exacto e inclusivo para el universo que l ha creado.

2 De acuerdo a la Biblia, cuando hizo Dios estos planes?
Desde la eternidad, antes de la creacin del mundo.

3 Cules son los tres adjetivos usados para describir el carcter de los Decretos de
Dios?
Sabios, Libres y Santos.

4 Qu afirmamos cuando decimos que los Decretos de Dios son sabios?
Afirmamos que los Decretos de Dios estn en perfecta armona con su perfecta sabidura,
que dirige los medios correctos para alcanzar el fin correcto.

5 Qu afirmamos cuando decimos que los Decretos de Dios son libres?
Afirmamos que los Decretos de Dios no estn limitados o influenciados por ninguna otra
cosa fuera de la propia naturaleza de Dios.
6 Qu afirmamos cuando decimos que los Decretos de Dios son santos?
Afirmamos que los Decretos de Dios estn en perfecta armona con Su perfecta santidad,
y como consecuencia libres de pecado.

7. Debemos considerar los Decretos de Dios como decisiones arbitrarias, como las ideas
impas de destino y suerte?
No, los Decretos de Dios no son arbitrarios, porque ellos fueron establecidos de acuerdo al
Consejo de su propia voluntad. Ellos estn en la mente y corazn del infinito y personal
Dios, de modo que son contrarios al concepto de destino o de suerte.

8 Hacia qu apuntan, o cual es el propsito de los Decretos de Dios?
A lo que apuntan o tienen como propsito los Decretos de Dios es la manifestacin de Su
propia Gloria.

9 Es egosta o equivocado que Dios busque su propia gloria sobre todo lo dems?
No, porque Dios es el creador de todas las cosas, y todas las cosas existen para su propia
gloria. Sera egosta y pecaminoso que las personas busquen su propia gloria sobre todo lo
dems, pero s Dios es lo ms alto que existe, y no hay nada superior a l, es adecuado que
El busque su propia gloria.

10 Cul es la naturaleza de los Decretos de Dios?
Los Decretos de Dios son para siempre, no pueden ser cambiados, de ah que ciertamente
se cumplirn.

11 Qu incluyen los Decretos de Dios?
Los Decretos de Dios incluyen todas las cosas que deben pasar

12. Se puede probar con la Biblia que los Decretos de Dios incluyen todas las cosas,
incluso los que llamamos accidentales u oportunidades que se presentan?
Proverbios 16:33, Jons 1:7, Hechos 1:24, 26, 1 de Reyes 22:28, 34, Marcos 14:30




13 Se puede probar con la Biblia que los Decretos de Dios incluyen tambin los actos
pecaminosos del hombre?
Gnesis 45: 5, 8, 50:20, 1 Samuel 2:25; Hechos 2:23. Podemos afirmar que la Biblia
claramente ensea, que los Decretos de Dios incluyen incluso actos pecaminosos del
hombre, pero debemos guardarnos cuidadosamente de dos errores
a. Los Decretos de Dios no lo hacen el autor del pecado, no es responsable de ellos
b. El que Dios haya incluido en sus Decretos estos pecados, no cancelan la
responsabilidad de sus propios pecados a quienes los cometen.
La Biblia ensea, las dos cosas, una pre ordenacin de Dios y una responsabilidad del
propio pecador, de ah, debemos creer y afirmar las dos enseanzas, aunque francamente
se debe reconocer que no hay una total armona en los dos puntos comentados. S
solamente afirmamos una parte, esto es la pre ordenacin incluida en los Decretos de
Dios, o solamente afirmamos la responsabilidad del hombre, inmediatamente nos
involucramos en un grave error que contradice lo enseado por la Biblia en los dos
puntos. Es mejor y ms sabio aceptar lo que la Biblia ensea en fe y confesar una santa
ignorancia en lo concerniente a los secretos misterios de Dios que no nos son revelados,
tales como la solucin a esta falta de armona entre el pre ordenacin de Dios y la
responsabilidad humana.

14 Cul es la diferencia entre pre ordenacin y predestinacin?
Pre ordenacin es el trmino usado para todos los Decretos de Dios concernientes a todo
lo que debe pasar en el universo creado; la predestinacin est relacionada nicamente
con los Decretos de Dios acerca del eterno destino de los ngeles y el hombre.

15 Por qu mucha gente objeta la doctrina de los Decretos de Dios?
La mayor parte de las objeciones a esta doctrina no son basadas en las Escrituras, sino en
la razn humana y la filosofa. Es comn que quienes se oponen a la doctrina, hacen una
absurda caricatura de ella y en consecuencia la tratan de destruir con una gran postura de
indignacin.
No es posible tratar de resolver este tipo de cuestionamientos a fondo y en todo detalle,
los muchos pasajes de la Escritura en los que se basa la doctrina es la base para
sostenerla. La opinin humana, su razonamiento o filosofa no pueden ser base para ir
contra la enseanza de la revelacin dada por Dios en Su Palabra. Consideraremos algunos
argumentos en contra de la doctrina de la predestinacin en la siguiente leccin.



CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
LOS DECRETOS DE DIOS
CLASE 12
Pregunta 13: Qu es lo que Dios ha decretado especialmente con respecto a los ngeles
y a los hombres?
Respuesta 13: Dios, por un decreto eterno e inmutable, por su puro amor, para alabanza
de su gracia gloriosa que se manifiesta en debido tiempo, ha elegido algunos ngeles
para la gloria; y en Cristo ha escogido a algunos hombres para la vida eterna y al mismo
tiempo los medios para ellos; as tambin, conforme a su poder soberano y al consejo
inescrutable de su propia voluntad (por la que l concede o retira su favor segn le
place), ha pasado por alto, y ha pre ordenado el resto para deshonra e ira, aplicada a
ellos por sus pecados, para alabanza de la gloria de su justicia.

Referencias Bblicas:
1 Timoteo 5:21 ngeles elegidos para eterna gloria
Efesios 1:4-6; 2 Tesalonicenses 2:13-14 Hombres escogidos en Cristo para eterna gloria
Romanos 9:17-18, 21-22; Mateo 11: 25-26: 2 Timoteo 2:20; Judas 4; 1 Pedro 2:8 El resto
de la humanidad condenada.

Comentarios:
1 Cul es el significado de inmutable?
Significa que no cambia.

2 Cul es la primera razn por la que Dios elige algunos ngeles para gloria?
Solamente Su amor

3 Por qu se incluye la palabra puro en esta respuesta?
Porque Dios no tiene ninguna obligacin para elegir a cualquiera de los ngeles para
gloria. Es solamente el amor de Dios el que lo mueve a elegir.

4 Cul es la segunda razn por la que Dios elige algunos ngeles para gloria?
Para alabanza de su propia gloria.

5. Cul es la diferencia entre la eleccin de Dios de ngeles a gloria y la eleccin de
hombres a vida eterna?
En el caso de los hombres Dios elige a los hombres en Cristo, esto es, para ser redimidos
a travs de la expiacin realizada por Cristo Jess, y ser cubiertos con Su rectitud. En el
caso de los ngeles, la salvacin no tiene nada que hacer con esta eleccin, Dios
simplemente los eleg a Gloria y en consecuencia impide su cada a pecado.

6. Adems de elegir al hombre para vida eterna, para que son elegidos?
l los ha elegido, en consecuencia, para obtener tambin el significado de vida eterna.
Esto es, Dios ha pre-ordenado que ciertos hombres reciban la vida eterna, esas mismas
personas escuchen el evangelio, se arrepientan de sus pecados y crean en Jesucristo como
su Seor y Salvador, de tal manera que reciben la vida eterna sin duda alguna.

7 Qu significa el poder soberano de Dios?
La expresin est referida a que la verdad de Dios es suprema, de tal manera que no hay
autoridad o ley ms alta que Dios, al cual El mismo es responsable. Nadie tiene el derecho
de decir: Por qu lo hace?

8 En el caso de los que Dios ha condenado, cual es la razn de esta condenacin y de no
haberlos escogido para vida eterna?
La Biblia presenta este acto de condenacin como el castigo de la Soberana de Dios, esto
es, no hay ninguna obra humana durante la vida que no proceda de la Suprema autoridad
de Dios. Esto no significa que Dios no tiene razn alguna para condenar a los destinados
para ello; solamente significa que la razn est en el consejo secreto de Dios, que no nos
ha sido revelado, y que no est basado en el carcter, obra o conducta humana. Ver
Romanos 9:13, 15, 20-21,

9 En el caso de quienes Dios en su soberana ha condenado, cual es la razn para
ordenarlos tambin para ira y deshonor?
La razn para ser ordenados a ira y deshonor es su propio pecado. Notemos la frase
aplicada a ellos por su pecado. De all que, la pre-ordenacin de Dios a condenacin no
est basada solamente en la pura soberana de Dios (el acto de que estas personas sean
condenadas), sino que procede del atributo de Dios, de Su perfecta justicia. Porque ellos
por ser pecadores y en consecuencia condenados al castigo eterno, y no porque Dios los
haya puesto en esta situacin. En el infierno los condenados reconocern que estn
sufriendo el castigo de sus propios pecados, y que Dios procedi con ellos de acuerdo con
Su propia justicia.

10 Supongamos que alguna persona dice: Si yo estoy predestinado a vida eterna, yo la
recibir sin importar si creo en Jesucristo o no. En consecuencia no necesito ser
cristiano Cmo debemos responder a tal persona?
La objecin surge de un mal entendimiento de la doctrina de la eleccin. Dios no elige
personas a vida eterna, aparte de lo que esto mismo significa. Cuando una persona es
elegida en particular para vida eterna, esa misma persona ha sido pre-ordenada para
recibir a Jesucristo como su Salvador.
11. Supongamos que alguna persona dice: S Dios desde la eternidad me ha ordenado
para ira y deshonor por mis pecados, entonces qu caso tiene para m creer en
Jesucristo, yo no podr ser salvo aunque me convierta en el mejor cristiano. En
consecuencia no tiene ningn caso para m creer en Jesucristo. Cmo debemos
responder a tal objecin?
No est en nosotros tratar de husmear en el secreto escondido de Dios y descubrir s
somos o no elegidos. Las cosas secretas de Dios le pertenecen solo a l, as como las cosas
reveladas son para creer. S una persona que est totalmente muerta, seriamente est
dispuesta a creer en Cristo significa que ha sido elegida para vida eterna. La nica forma
de conocer este decreto de Dios es cuando realmente una persona viene a Jesucristo y
recibe la seguridad de su propia salvacin. Es entonces y solamente entonces que
podemos decir con toda certeza que sabemos que hemos sido electos.

12. Qu dificultad especialmente envuelve la doctrina de la eleccin?
La gran dificultad es: Como el decreto de eleccin de Dios puede ser armonizada con la
libertad del hombre? S Dios ha pre-ordenado todo y en ello que la condenacin es el
eterno destino de la humanidad, como podemos decir que tenemos libertad de accin y
decir que somos responsables de lo que hacemos? No podemos resolver este problema,
porque es un misterio. Lo nico que podemos afirmar lo que la Biblia claramente
ensea, en ambos casos, la Soberana de Dios para pre-ordenacin y la humana libertad y
responsabilidad. Refutar cualquiera de estas dos verdades Bblicas, es refutar la revelacin
de Dios y ser involucrados en una ms grandes dificultades teolgicas.

13 Cmo podemos responder esta objecin: Es injusto que Dios haya elegido a
algunas personas para vida eterna y otras para condenacin eterna?
La objecin est basada en la asuncin que Dios tiene la obligacin de tratar a toda la
humanidad de igual manera y que debe hacer lo que sea necesario para que sea as. La
Biblia responde a esta objecin en Romanos 9: 20-21. La objecin est realmente
envuelta en negar la Soberana de Dios, y con ello asumir que Dios es responsable de las
decisiones de humanidad, o que hay una ley o poder al que Dios es responsable y sobre la
que debe ser juzgada. La verdad es que: a) Dios es soberano y no es responsable ante
nadie por sus acciones. b) Dios no tiene ninguna obligacin para elegir a vida eterna;
aunque alguien pudiera actuar perfectamente ante l y dejar todo lo que hace la
deteriorada humanidad por su pecado c) S Dios elige a alguien a vida eterna, no est en la
obligacin de elegir a todos, por lo que elegir a esa persona es asunto de gracia y
solamente gracia y en consecuencia no puede ser como un derecho para cualquiera que
es condenado. Es absoluta verdad que la Biblia presenta a Dios actuando desigualmente,
esto es, eligiendo a unos y desechando a otros, lo que no es injusto, porque en ello no hay
ninguna injusticia envuelta. Nadie tiene bases para reclamar a Dios por tratarlo
injustamente.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
LOS DECRETOS DE DIOS
CLASE 13
Pregunta 14: Cmo ejecuta Dios sus decretos?
Respuesta 14: Dios ejecuta sus decretos en las obras de creacin y de providencia,
conforme a su presencia infalible y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad.

Referencias Bblicas:
Efesios: 1:11 Tendremos otras referencias bblicas en las preguntas que siguen sobre el
tema de la creacin y la providencia de Dios. Estas preguntas sern de la 15 a la 17
relacionadas con la creacin y 18 a 20 con la providencia.

Comentarios:
1 Qu clase de previo-conocimiento tiene Dios de todas las cosas?
Un previo conocimiento infalible. El cual es inclusivo, exacto y detallado

2 Qu significa el decir que la presencia y consejo de Dios es libre?
Esto significa que Dios acta de acuerdo a su propia naturaleza, sin verse forzado u
obligado por ninguna fuente o recurso fuera de l mismo.

3. Qu significa el decir que el Consejo de Su propia voluntad es inmutable?
Esto significa que el consejo de Dios no puede ser cambiado por circunstancias o por
ninguna de sus creaturas. Lo que Dios ha decretado seguramente pasar.

LA CREACION
Pregunta 15: Cul es la obra de la creacin?
Respuesta 15: La obra de la creacin es aquella por la cual Dios en el principio, por el
poder de su palabra, hizo de la nada el mundo y todas las cosas que hay en ste,
hacindolas por s mismo, en el espacio de seis das y todas muy buenas.


Referencias Bblicas:
Gnesis 1:1 Todo lo contenido en el primer captulo relata la obra de creacin de Dios.
Hebreos 11:3 El universo fue creado de la nada solo por la Palabra de Dios.
Proverbios 16:4 Todo lo hizo Dios para s mismo.
Revelacin 4:11 Todas las cosas fueron creadas por Dios y existen por Su voluntad.

Comentarios.
1 Qu gran verdad est implcita en el uso de las palabras en el principio?
Estas palabras implican que el universo no es eterno, no siempre ha existido, sino que
tiene un inicio. Dios, por otra parte, es Eterno, l siempre ha existido, l no tiene un
principio.

2 Cul es la importancia de estas tres palabras con que empieza la revelacin?
Estas tres palabras (en el principio) nos indican que el universo tuvo un principio, y que el
universo no existe por s mismo, de ah que su existencia es debida a Dios, de ah que
todos los intentos del hombre o las naciones de vivir independientemente de Dios es
tonto, perverso y al final condenado a fracasar.
3 Qu nos muestra de la naturaleza de Dios la doctrina de la creacin?
Que Dios es absolutamente independiente del mundo; que Dios es Todopoderoso, que
posee un poder sper natural por el cual l puede hacer cualquier cosa que no
contradiga su propia naturaleza.
4 Qu propsito tuvo Dios con la obra de la creacin?
Dios cre todas las cosas para s mismo, para manifestar su propia gloria y perfeccin.
5 Cul es el carcter del universo creado, viniendo de la mano de Dios?
Todo lo creado era bueno en gran manera, totalmente exento del mal de cualquier
clase, ya sea moral o fsico. El mal que podemos ver hoy, es anormal y ajeno al universo
como fue creado.
6 Cul es el significado de la frase y fue la tarde y la maana del da sexto?
El significado ms natural de esta frase, que literalmente indica que todo fue hecho en seis
das, indica seis das literales, das de 24 horas cada uno. Sin embargo, algunos
estudiantes ortodoxos de la Biblia sostienen que la palabra da es usada algunas veces
para indicar un largo periodo de tiempo, p.e. Porque mil aos delante de tus ojos con
como el da de ayer, que pas, y como una de las vigilias de la noche (Salmo 90:4). Sin
embargo el ms probable significado, en Gnesis 1, es que se trata de seis das literales.

7 Cundo fue creado el mundo? Solo podemos afirmar que en el principio, como lo
dice la Biblia. No podemos decir cuando es el principio.

8 Qu hay de la idea que dice que el mundo fue creado en el ao 4004 A.C.?
Un estudioso, el Arzobispo Usher, hace cerca de 300 aos, realiz clculos de las
cronologas y genealogas de la Biblia y sobre esa base, l decidi que fue el ao 4004 A.C.
cuando se realiz la creacin.
9. Qu debemos pensar de la idea de que el mundo fue creado en el ao 4004 A.C.?
a. Si podemos asegurar que el mundo fue creado hace muchsimos aos.
b. El clculo de Usher, no est sostenido por lo que establece la Biblia, es solamente una
opinin humana, la cual puede no ser fidedigna.
c. La conclusin de Usher basadas en la idea de que las genealogas que da la Biblia son
completas, y que no tienen ninguna omisin. Pero podemos probar por comparacin de
las genealogas que se encuentran en la Biblia, que algunas veces hay generaciones
omitidas; por ejemplo el nieto es mencionado como el hijo de alguna persona, etc. De ah
que es imposible calcular con toda exactitud la fecha de la creacin con base en las
genealogas.

10 Qu debemos pensar de lo establecido por algunos cientficos que el mundo tiene
millones de aos?
a. Tales afirmaciones son especulaciones sin una base firme, lo que lleva a ellos mismos a
no estar totalmente de acuerdo unos con otros, cuando tratan de calcular la edad del
mundo.
b La idea de que el mundo tiene millones de aos o tal vez billones es usada por los
sostenedores de la teora de la evolucin, quienes necesitan de estos tiempos, para
sostener un proceso de evolucin para que de una simple clula se pueda llegar a la forma
de vida que podemos ver hoy. Por supuesto ellos no creen en la descripcin que da la
Biblia de la creacin. Es tonto e intil tratar de armonizar la opinin de los evolucionistas
con lo que establece la Biblia sobre la creacin. La real diferencia entre la teora y lo
revelado no es materia de unos cuantos detalles, sino es lo concerniente a la naturaleza y
origen de las especies vivientes... Intentar conciliar evolucin y creacin ajustando
algunos detalles es vano, sera tanto como tratar de reconciliar la idea de que el mundo es
plano, con el conocimiento de que es redondo, para lograr un acuerdo mutuo entre los
dos conceptos.

11 Cul es la edad de la raza humana?
La Biblia no nos lo dice. Pero por sus genealogas podramos probar que la raza humana
tiene al menos 6,000 aos, pero por supuesto que tambin puede ser ms antigua que
esto. La Biblia deja espacio para considerar una gran antigedad de la raza humana.
Pudiera ser que la raza humana no tiene millones de aos, pero s miles de aos de
antigedad.
12 Por qu la Biblia no nos da la fecha exacta de la creacin y la edad de la raza
humana?
S realmente fuera necesario conocer estos datos, Dios los hubiera revelado en la Biblia, ya
que no lo hace, podemos concluir que no es necesario conocer estos datos. Siempre
debemos recordar que la Biblia no fue escrita para satisfacer nuestra curiosidad, sino para
mostrarnos el camino de salvacin.
NOTA. Una profunda discusin sobre la teora de la evolucin, desde el punto de vista de la
Iglesia Ortodoxa Cristiana, requerira de ms espacio del que de dedico al tema en las
columnas de Blue Banner Faith and Life. Por ello se da al lector el ttulo de los libros
siguientes, que son excelentes en este tema:
Evolution in the Balances by Frank E. Allen New York, Fleming H. Revell Company
1926
After its Kind, by Byron C. Nelson, Minneapolis, Augsburg Publishing House, 1940.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
LA CREACION
CLASE 14
Pregunta 16: Cmo cre Dios a los ngeles?
Respuesta 16: Dios cre a todos los ngeles espritus inmortales, santos, con un
conocimiento sobresaliente, fuertes en poder, para ejecutar sus mandamientos y para
alabanza de su nombre, pero expuestos a cambiar.

Referencias Bblicas:
Colosenses 1:16 Todos los ngeles fueron creados por Dios.
Salmo 104:4 Hebreos 1:7 Los ngeles son espritus.
Mateo 22:30 Los ngeles son inmortales.
Judas 6 Los ngeles fueron creados santos.
2 Samuel 14:17 y Mateo 24:36 El conocimiento de los ngeles.
2 Tesalonicenses 1:7 El poder de los ngeles
Salmo 103:20 y Hebreos 1:14 Las funciones de los ngeles.
2 Pedro 2:4 y Judas 6 Los ngeles fueron creados sujetos a cambiar.

Comentarios:
1. Por qu es importante creer que todos los ngeles fueron creados por Dios?
Porque s alguno de ellos no fue creado por Dios, entonces deberan ser la divinidad,
existiendo desde la eternidad como lo es Dios.

2. Qu diferencias importantes hay entre los ngeles y la raza humana?
Los ngeles son espritus sin cuerpo; los hombres, por otra parte, estn integrados por dos
elementos, cuerpo y alma, misteriosamente unidos en una sola personalidad.

3. Qu otra importante diferencia hay entre los ngeles y la raza humana?
Los ngeles son simplemente un gran husped de seres individuales, no relacionados
unos con otros orgnicamente o descendiendo de un comn ancestro, mientras que la
raza humana es una unidad orgnica, todos miembros de la raza humana siendo
mutuamente un nudo orgnico, viniendo todos de un solo ancestro, Adn. Adn no era un
homlogo de los ngeles.

4. S los ngeles son solo espritu sin cuerpo, como pueden aparecer en forma humana
como lo relata varias veces la Biblia?
Los ngeles son puramente espritus y no tienen cuerpo propio. Cuando Dios los envo, en
ciertas ocasiones para aparecer a un hombre, ellos aparecieron en forma humana. Esta
forma corprea fue solamente asumida con el propsito de aparecer a un hombre y
volvieron a su estado normal cuando la comisin a la que fueron enviados estuvo
cumplida.

5. Qu est equivocado en la expresado por un viejo himno diciendo: yo quiero ser un
ngel y con los ngeles estar"?
El sentimiento expresado est basado en mal entendimiento de lo que la Biblia ensea
acerca del eterno destino de los redimidos. Nunca podremos ser ngeles, y no deberamos
sentirnos satisfechos o felices si pudiramos serlo, porque el alma humana no es completa
y auto-suficiente fuer del cuerpo humano. Jess dijo que a la resurreccin sern como
ngeles, en un aspecto, ellos no podrn casarse, ni ser dados en casamiento, lo que es
muy diferente con afirmar que los redimidos vendrn a ser ngeles.

6. Qu maravillosa verdad estableci nuestro Salvador concerniente al trabajo de los
ngeles en relacin a los pequeitos?
Ver Mateo 18:10 Mirad que no menosprecies a uno de estos pequeos, porque os digo
que sus ngeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que est en los cielos.





CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
LA CREACION
CLASE 15
Pregunta 17: Cmo cre Dios al hombre?
Respuesta 17: Despus que Dios hizo a todas las criaturas, cre al hombre, varn y
hembra; formando el cuerpo del hombre del polvo de la tierra y a la mujer de una
costilla del hombre, los dot de almas vivientes, racionales e inmortales, hacindolos
conforme a su propia imagen, en ciencia, justicia y santidad, teniendo la ley de Dios
escrita en su corazn con poder para cumplirla, con dominio sobre las criaturas, aunque
expuestos a caer.

Referencias Bblicas:
Gnesis 1: 27 El hombre creado varn y hembra
Gnesis 2:7 El cuerpo de Adn formado del polvo de la tierra.
Gnesis 2:22 El cuerpo de Eva formado de la costilla de Adn
Gnesis 2:7 El hombre creado con alma viviente
Job 35:11 El hombre fue creado con inteligencia
Eclesiasts 12:7 Mateo 10:28 Lucas 23:43 El hombre fue creado con alma inmortal
Gnesis 1:27 El hombre fue creado a la imagen de Dios.
Colosenses 3:10 La imagen de Dios incluye el conocimiento.
Efesios 4:24 La imagen de Dios incluye justicia y santidad.
Romanos 2: 14-15 El hombre fue creado con la moral escrita en sus corazones.
Eclesiasts 7:29 El hombre fue creado con el poder para cumplir la Ley de Dios.
Gnesis 1:26 Salmo 8: 6-8 El hombre fue creado con dominio sobre todas las criaturas.
Gnesis 3:6 y Romanos 5:12 El hombre fue creado con la posibilidad de caer en pecado.

Comentarios:
1Cul es la importancia del hecho de que el cuerpo de Adn fue formado del polvo de
la tierra? Esto muestra la verdad de que nuestros cuerpos fsicos estn compuestos de los
mismos elementos qumicos que la tierra, un hecho que puede ser demostrado por
anlisis qumicos.

2. Por qu hizo Dios a Eva de una costilla de Adn, en lugar de hacerla igualmente del
polvo de la tierra, como fue el caso de Adn?
Era necesario establecer la unidad orgnica de la raza humana, el que el cuerpo de Eva se
derive del de Adn, no creando separadamente de los mismos elementos del polvo de la
tierra, habla de esa unidad orgnica. De otra forma nunca sera verdad que Dios ha hecho
de una sola sangre (Hechos 17:26) todo el linaje de los hombres. De acuerdo al Plan de
Dios, la raza humana tiene un solo origen y no dos.

3. Por qu es importante creer que el hombre fue dotado con un alma inmortal en su
creacin?
Porque en el presente algunas sectas ensean que la persona no tiene un alma inmortal
por naturaleza, sino solamente creyendo en Cristo para salvacin. Estas sectas ensean
esta falsa doctrina para deshacerse de la idea del infierno. S, los no creyentes y los
malvados no tienen alma inmortal, no tendran que sufrir el castigo eterno del infierno, si
no tienen alma inmortal, entonces cuando mueren termina su existencia. Un correcto
entendimiento de la doctrina de la Escritura en la creacin de la raza humana contra resta
esta peligrosa hereja.

4. Qu error comn debemos evitar cuando decimos que el hombre fue creado a la
imagen de Dios?
Debemos guardarnos contra el error popular de que la imagen de Dios consiste en una
fsica apariencia igual a Dios. La falsa religin del Mormonismo ensea algo como esto. S
Dios es puro Espritu y no tiene cuerpo, tal enseanza, es por supuesto totalmente
imposible.
5. S la imagen de Dios no involucra un fsico parecido a Dios, que es entonces lo que
significa?
La Biblia misma nos da la clave para entender esta expresin (a imagen de Dios) en
Colosenses 3:10 y Efesios 4:21, la imagen de Dios consiste en conocimiento, justicia y
santidad. Establecer esta misma verdad en forma diferente, es decir que la imagen de
Dios consiste en la naturaleza racional del hombre, la moral natural del hombre y la
naturaleza espiritual del hombre. Otra forma de decirlo sera: el hombre tiene mente,
consciencia y una capacidad para conocer y amar a Dios.

6. Tiene el hombre la imagen la Dios el da de hoy?
La imagen de Dios en el hombre permanece, pero no es perfecta como lo fue en la
creacin. Por el contrario ha sido desfigurada por haber cado en el pecado. Aunque
todava existe fragmentada en cada persona el da de hoy.
7. Qu es lo que involucra lo establecido, en el sentido de que la humanidad fue
creada con dominio sobre todas las creaturas?
La divina comisin dada al hombre en su creacin, como lo revela Gnesis 1:28 que
incluye la total relacin del hombre con la naturaleza, incluye ciencia, inventos y arte. El
desarrollo cientfico, los inventos y descubrimientos son parte del cumplimiento de esta
comisin. Debemos ver lo que dicho en el Salmo 8: 5-8 Lo has hecho poco menor que los
ngeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste enseorear sobre todas las obras
de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo
las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuando pasa por los
senderos del mar Lo que sin duda significa que todo lo creado est bajo el dominio del
hombre mismo.
8. Cul elemento de la total perfeccin en que el hombre fue creado se perdi?
Cuando el hombre fue creado, estaba sujeto a caer, esto es, era posible para la
humanidad caer en el pecado. De este modo, la condicin de la raza humana en su
creacin no era la ms alta condicin posible. La ms alta condicin ser el estado de
gloria cuando sea totalmente rescatado del pecado.

9. Qu serio error, contrario a la doctrina de la creacin, prevalece el da de hoy?
La teora de la evolucin, la cual niega que la humanidad sea una especial creacin de
Dios, y mantiene que la humanidad es el resultado de un desarrollo gradual de bestias,
esto es, de animales que le son inferiores al hombre.

10. Qu debemos pensar de la teora de la evolucin?
a. Aun cuando an desde el punto de vista cientfico esto es solo una teora, carece de
pruebas conclusivas que la validen.
b. Es claramente contraria a las enseanzas de la Biblia, la cual incuestionablemente
presenta a la humanidad como una especial creacin de Dios, totalmente aparte de los
animales.
c. Es verdad que aceptar la evolucin como verdadera, frecuentemente sino es que
siempre, deja una gradual reduccin de la conciencia y debilidad de una responsabilidad
moral. Es totalmente verdad que la Segunda Guerra Mundial, era en el ms profundo
sentido, un resultado extendido de la aceptacin de esta teora, como una gradual pero
real rechazo a la Biblia, por las personas de ms alta educacin, como su estndar de fe y
vida. La lgica envuelta en la declinada moral fortaleca inevitablemente asumir que la
humanidad tena un origen animal. S no fuimos creados por Dios, entonces no somos
responsables ante l de nuestras creencias y acciones, en consecuencia tampoco somos
responsables ante los hombres y ante nosotros mismos. En ese caso no hay en absoluto
una moral permanente y estndar, lo que es equivocado y correcto cambia con el tiempo
y las circunstancias. De ah surge la posicin e ideologa alemana de los nazis y la Rusia
Sovitica. La aparente inocencia de la teora de la evolucin conduce a un tremendo error
que causa estragos en la vida humana. Debemos siempre darnos cuenta que la evolucin
no es solamente una teora biolgica, es tambin una filosofa de vida que muchos
sostienen.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
LA PROVIDENCIA DE DIOS
CLASE 16
Pregunta 18: Cules son las obras de la providencia de Dios?
Respuesta 18: Las obras de la providencia de Dios son su santa, sabia y poderosa
preservacin y gobierno de todas sus criaturas, a las cuales ordena as como a todas las
acciones de ellas, para su propia gloria.

Referencias Bblicas:
Salmo 145: 17 La providencia de Dios es santa.
Salmo 104:24, Isaas 28:29 La providencia de Dios es sabia
Hebreos 1:3 La providencia de Dios es poderosa
Mateo 10: 29-31 Dios gobierna sobre todas sus creaturas
Gnesis 45:7-8 Dios controla las acciones de todas sus creaturas.
Romanos 11:36, Isaas 63:14 Dios controla todas las cosas para su propia gloria.

Comentarios:
1 Cul es la relacin de todas las cosas creadas con Dios?
Todas las cosas creadas son siempre y totalmente dependientes de Dios para su
existencia. Ninguna cosa creada puede ser independiente de Dios.
2 Qu sistema religioso niega la doctrina de la Providencia de Dios?
El desmo que sostiene que Dios cre el universo en primer lugar y despus todo lo dejo a
su propio destino. De acuerdo con esta corriente, el universo es como un reloj, Dios lo
hizo pero desde que cay en pecado, l lo dejo solo y ahora lentamente sigue corriendo
en su propio camino, de acuerdo a las leyes naturales, sin ningn control divino.
3 Por qu decimos que el desmo en un serio error?
Porque niega que Dios tenga algo que ver o hacer con el mundo creado. De acuerdo con
el desmo Dios y el mundo estn separados desde la primera edad, y en consecuencia no
puede estar en contacto con Dios. l no puede responder a nuestras oraciones y nosotros
nunca podemos tener comunin con El.
4 Cul organizacin popular e importante est fundada el da de hoy sobre la doctrina
del desmo?
Los masones y algunas rdenes que son fraternales con ellos, las cuales habla de Dios
como el Gran Arquitecto del Universo, pero se basan sobre una concepcin Desta de
Dios.
5 Por qu los cristianos no deben pertenecer a estas organizaciones y sus filiales
fraternas?
Hay muchas razones por las cuales los cristianos no deberan ser parte de estas
organizaciones, pero tal vez la razn ms importante, es que esas rdenes, especialmente
los Masones, estn fundadas sobre el concepto desta de Dios, y en consecuencia
representan una falsa religin. Los cristianos que sostienen la doctrina de la Biblia, deben
estar separados de ellos.
6 Qu pasara con todo el universo creado, incluyendo la raza humana, s la obra de
providencia de Dios fuera eliminada o suspendida por uno minuto?
El universo entero y la raza humana instantneamente dejaran de existir. Es la
providencia de Dios la que sostiene el universo entero y su existencia en cada momento.
7 Cul prueba tenemos en la Biblia de que la providencia de Dios controla todo,
incluyendo lo que se podra pensar como algo normal que puede pasar?
Mateo 10:29 No se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a
tierra sin vuestro Padre
8 Cul prueba tenemos en la Biblia de que los actos libres del hombre estn bajo el
control de la providencia de Dios?
Gnesis 45:8 As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me ha puesto por
padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto
9 Cul prueba tenemos en la Biblia de que cada acto pecaminoso del hombre est bajo
el control de Dios?
Hechos 2:23 a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de
Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros
por medio de l, como vosotros mismos sabis
10 Cmo las profecas de la Biblia muestras que la Providencia de Dios controla todo lo
que va a pasar?
La Biblia contiene muchas profecas que ya han sido cumplidas y otras que van a cumplirse
en el futuro. S la providencia de Dios no controla todas las cosas que van a pasar, sin
excepcin alguna, la profeca predictiva sera imposible. Solo porque Dios controla todas
las cosas es posible para El revelarlas por anticipado, porque l es quien controla todo
para que la profeca sea cumplida. Solamente Dios que controla todo puede realmente
anticipar el futuro con certeza, seguridad y detalle.
11 Cul es el fin o propsito de la Providencia de Dios?
El fin y propsito de la Providencia de Dios es manifestar su propia gloria.
12. Qu falsa idea es comn el da de hoy acerca del fin y propsito de la Providencia
de Dios?
Hoy mucha gente quiere creer en un Dios democrtico, que hace todo, no para Su propia
gloria, sino para el beneficio de la mayora de sus creaturas o para un asombroso bien
para la mayora de ellas.

13 Qu debemos pensar de la idea de un Dios democrtico?
Que es contraria a la doctrina revelada en la Biblia de Dios. Es idolatra porque define a
un Dios a la imagen del hombre como su objeto de adoracin. Esta sobre la verdad de la
Gloria de Dios que incluye el bienestar de sus creaturas individualmente y no solamente
en forma general. Este punto de vista que es predomnate el da de hoy, hace el
bienestar de las creaturas o de la humanidad el fin y propsito de todas las cosas. Por el
contrario, el punto de vista de la Biblia considera la Gloria de Dios como el gran propsito
de todas las cosas. De acuerdo a la Biblia el bienestar de las creaturas (incluyendo la
humanidad) no es lo ms importante, sino viene como producto de la glorificacin de
Dios.
14 S la Providencia de Dios controla las acciones humanas, no con ello destruye la libre
voluntad del hombre?
No, mientras es verdad que la Biblia claramente ensea que la Providencia de Dios
controla todos los actos de la humanidad, no destruye la libre voluntad el hombre (ms
correctamente llamada la libre gestin humana), porque Dios no controla todas las cosas
para forzarlo a hacer algo contra su voluntad, sin ordenando los hechos y circunstancias
de sus vidas y el estado moral de su corazn, que ellos voluntariamente o con su propio
acuerdo sin ninguna imposicin, ellos hacen exactamente lo que Dios ha pre-ordenado
que ellos hicieran
15 S aun los actos pecaminosos del hombre dbil son controlaos por la Providencia de
Dios, no hace esto responsable a Dios mismo de sus pecados?
No porque ellos pecan de su propia voluntad, no son obligados por la Providencia de Dios
a pecar,
Esta es una verdad que se puede entender mejor, al considerar un acto real del hombre,
por ejemplo lo sucedido en la crucifixin de Cristo (Hechos 427-28) Herodes, Pilatos, los
Escribas, los Fariseos y la propia multitud actuaron por su propio deseo y libre voluntad,
Dios no los forz a cometer este pecado, ellos lo cometieron por su propio acuerdo,
aunque actuaron de acuerdo al plan establecido por Dios. Algo similar a lo sucedido con
los hermanos de Jos cuando decidieron venderlo, quienes actuaron libremente de
acuerdo a sus propios deseos y libre voluntad, aunque otra vez de acuerdo al plan que
Dios haba establecido para Jos en beneficio de Su pueblo.
16 Cmo puede ser que Dios pre-ordenando y controlando los actos pecaminosos del
hombre, no es responsable por el pecado?
Este es un misterio el cual no podemos entender totalmente, sin embargo, la Biblia
ensea que esto es as: Dios controla todo, pero no es responsable del pecado del
hombre.


CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
LA PROVIDENCIA DE DIOS
CLASE 17
Pregunta 19: Cules es la providencia de Dios para con los ngeles?
Respuesta 19: Dios por su providencia permiti que algunos de los ngeles voluntaria e
irremediablemente cayeran en pecado y condenacin, limitndolos y arreglndolos a
ellos y a todos sus pecados para su propia gloria, estableciendo a los dems en santidad
y en la felicidad, y emplendolos a todos segn le place en la administracin de su
poder, misericordia y justicia.

Referencias Bblicas:
Judas 6:2, 2 Pedro 2:4 Dios permiti que algunos de los ngeles cayeran en pecado
Hebreos 2:16 Dios no provey ningn camino de salvacin para los ngeles que pecaron
Juan 8:44 Estos ngeles pecaron deliberadamente
Job 1:12, Mateo 8:38, Hebreos 12:22 Dios estableci al resto de los ngeles en santidad y
felicidad.
Salmo 104: 4, 2 Reyes 19:35, Hebreos 1:14 Dios emplea a los ngeles como sus
servidores.

Comentarios:
1 Cul fue la gran diferencia entre la cada en pecado de los ngeles dbiles y la cada
de la raza humana?
En el caso de la raza humana, el pecado de un hombre trajo en su cada a toda la raza
humana (Romanos 5:12). En el caso de los ngeles, ya que ellos no son una raza
relacionada, y orgnicamente conectada el uno con el otro, sino un gran nmero de
creaturas separadas, no relacionados individualmente, cada uno al ser probado
individualmente cay en pecado por su propio acto de desobediencia.

2 Qu otra gran diferencia existe entre la cada de los ngeles y la cada de la raza
humana?
Solamente una parte de los ngeles cayeron en pecado, en tanto que la raza humana,
toda ella cay en pecado.

3 Qu actividades especiales de los ngeles cados, o demonios, tomo lugar en relacin
con el ministerio terrenal de nuestro Salvador?
En el tiempo del ministerio terrenal de Jesucristo, cuando Dios estaba ms activo en la
ejecucin del Plan de Redencin del pecado de la humanidad, Satans y los demonios
cados con el llevaron a cabo una contra ofensiva de actividad desesperada. Muchas
personas fueron posedas por los demonios, esto es, demonios o ngeles cados entraron
en ellos y tomaron posesin de sus personalidades, con propsitos perversos. En un caso
(Mateo 8:31) leemos que una gran legin de demonios se posesionaron de un hombre.
Cristo con su Divino Poder pudo sacarle esos demonios, como una seal de la llegada del
Reino de Dios.
4 Qu actividades especiales hacen los ngeles santos en relacin con las personas
cristianas?
Leer Hebreos 1:14 No son todos espritus administradores, enviados para servicio a
favor de los que sern herederos de la Salvacin?

5 Qu enseanza encontramos en la Epstola a los Hebreos acerca de los ngeles en su
relacin con Cristo?
Leer Hebreos1: 4-6 Hecho superior a los ngeles, cuanto hered ms excelente nombre
que ellos Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams; Mi hijo ere t, Yo te he
engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre y l me ser a mi hijo? Y otra vez, cuando
introduce al Primognito en el mundo dice: Adrenle todos los ngeles de Dios.

CATECISMO MAYOR DE WESTMINSTER (De Comentario de Johannes G. Vos)
LA PROVIDENCIA DE DIOS
CLASE 18
Pregunta 20: Cul fue la providencia de Dios para con el hombre en el estado en que
ste fue creado?
Respuesta 20: La providencia de Dios para con el hombre en el estado en que ste fue
creado consiste en haberlo colocado en el paraso para que lo cultivara concedindole
libertad para comer del fruto de la tierra, poniendo las criaturas bajo su dominio, e
instituyendo el matrimonio para su ayuda, proporcionndole la comunin con l,
instituyendo el descanso, entrando en un pacto de vida con el hombre bajo condicin de
obediencia personal, perfecta y perpetua, del cual el rbol de la vida era una prenda,
prohibindole comer del rbol de la ciencia del bien y del mal bajo pena de muerte.

Referencias Bblicas:
Gnesis 2: 8, 15-16 El hombre es colocado en el paraso.
Gnesis 1:28 Todas las creaturas son colocadas bojo el dominio del hombre
Gnesis 2:18 El Matrimonio es instituido para ayuda del hombre.
Gnesis 1:28; 3:8 El hombre originalmente gozaba de la comunin con Dios
Gnesis 2:3 El da de descanso fue instituido
Gnesis 3:12 Romanos 10:5; 5:14. El Pacto de obras fue instituido.
Gnesis 2:9 El rbol de la vida
Gnesis 2:17 El rbol de la ciencia del bien y del mal.

Comentarios:
1 En qu parte del mundo estaba localizado el paraso o el Jardn del Edn?
Mientras que el lugar exacto donde estaba el paraso no puede ser determinado, no cabe
duda que estaba en el cercano Este. Muchos escolares creen que estaba en Armenia cerca
de las fuentes de los Ros Tigris y ufrates, otros sostienen que estaba probablemente
cerca del Golfo Prsico.

2 De los cuatro ros mencionados en Gnesis 2:10-14, cuales son todava conocidos por
el mismo nombre el da de hoy?
El Ro ufrates. Tambin el Ro Hidekel que es el mismo que el Ro Tigris.

3 Por qu los otros dos ros no pueden ser identificados el da de hoy?
Probablemente porque el gran diluvio en los das de No altero la geografa de la regin.


4 Qu o como provey Dios para el bienestar fsico del hombre antes de la cada?
Dios provey al hombre un hogar, el Jardn del Edn. Dios le provey de un saludable
trabajo en el huerto. El provey alimento saludable para la raza humana. El coloco a todas
las criaturas bajo su dominio.

5 Qu o como provey Dios para el bienestar social del hombre antes de la cada?
Instituyendo el matrimonio, estableci as para el hombre el hogar o la familia, que es la
institucin fundamental de la raza humana.

6 Qu o Cmo provey Dios para el bienestar espiritual del hombre antes de la caa?
En primer lugar a travs de la comunin con el mismo Dios, instituyendo adems del da
de descanso y el pacto de obras o pacto de vida entre Dios y el hombre.

7Por qu era este primer Pacto un Pacto de vida?
Porque por l la raza humana tendra vida eterna. S el hombre hubiera tenido total
obediencia a Dios.

8 Por qu este Pacto se le llama tambin Pacto de obras?
Porque era el plan para que la raza humana tuviera vida eterna, a travs de obras, esto es,
por una perfecta obediencia a la voluntad de Dios.

9 Cules eran las partes del Pacto de obras?
Dios, quien lo estableci, y Adn, la cabeza y el representante de toda la raza humana.

10 Cul era la condicin establecida por este Pacto?
La condicin era una perfecta obediencia a la voluntad revelada de Dios.

11 En qu forma en particular, hace de esta condicin un pacto de obras?
Toma la forma de mandamiento, no comer del fruto del rbol del bien y del mal.

12 Por qu dio Dios al hombre y a la mujer el mandamiento de no comer el fruto del
rbol del bien y del mal?
Esta era una forma, arbitraria de probar la obediencia a la voluntad de Dios. El fruto del
rbol era bueno en s mismo, no era venenoso o nocivo en s mismo. La nica razn para
no comerlo, era porque Dios lo haba dicho no comers. Era simplemente la prueba a la
voluntad de Dios expresada.

13 Qu tipo de fruto era el fruto del rbol del bien y del mal?
No lo sabemos, porque la Biblia no nos lo dice. Existe la idea de que era una manzana,
pero esto solamente es una leyenda popular, sin ningn fundamento.
14 Cul podra haber sido el resultado de que Adn y Eva hubieran obedecido el
mandamiento que les fue dado?
Hubiera llegado un tiempo en el que recibieran el derecho de comer el fruto del rbol del
bien y del mal. Hubieran recibido siempre la vida eterna, esto es la comunin perpetua
con Dios, nunca hubieran cometido pecado y en consecuencia nunca hubieran muerto, lo
que significa que nunca hubieran sido separados de Dios.

15 Qu tanto tiempo estuvieron Adn y Eva bajo esta prueba de obediencia en el
pacto de obras?
El tiempo entre que Dios les dio este mandamiento y el que comieron del fruto que les
haba sido prohibido.

16 Qu tanto tiempo hubiera permanecido el Pacto de obras, s Adn y Eva lo hubieran
cumplido?
No lo sabemos, porque la Biblia no nos lo dice. Sin embargo, por ser una prueba no podra
haber permanecido por siempre. La misma naturaleza de la prueba era temporal, no
permanente. Habra venido el tiempo cuando Dios les anunciar a Adn y Eva que haban
pasado la prueba exitosamente y tenan el derecho de comer del fruto del rbol bien y del
mal.

17 Cunto tiempo vivieron Adn y Eva en el Jardn del Edn antes de comer del fruto
prohibido?
No lo sabemos. La Biblia no dice nada acerca de este punto. Sin embargo, la idea popular
de que solo fueron unos pocos das no tiene fundamento. Por Gnesis 5:3 sabemos que
Adn era de 130 aos cuando Set naci. Era enteramente posible que Adn y Eva hubieran
vivido en el Edn por muchos aos.

18 Cul era la pena establecida por no obedecer el Pacto de Obras?
La pena establecida era la muerte.

19 Cul es el significado de la pena establecida?
La muerte establecida debi ser en su total y amplio significado, incluyendo no solamente
la muerte del cuerpo, sino tambin la muerte espiritual, o separacin de Dios, y en
consecuencia la muerte eterna, la cual la Biblia llama infierno o la segunda muerte.

20 S Adn y Eva hubieron obedecido a Dios perfectamente, cunto tiempo hubieran
vivido?
Ellos y sus descendientes hubieran vivido por siempre y nunca hubieran muerto.

21 Cmo podemos probar esta aseveracin en la Biblia?
Leyendo Romanos 5:12

22 S la muerte no hubiera entrado en el mundo, y la raza humana continuar
multiplicndose sin muerte alguna, como podra el mundo contener tanta gente?
No hay duda que hubiera llegado el tiempo cuando Dios los haba tomado para llevarlos al
cielo sin sufrir la muerte como son los casos que la Biblia menciona de Enoch y Elas.

23 Cmo podemos contestar a las personas que nos dicen que no es justo que Dios
haya tomado a Adn como el representante de toda la raza humana?
Debemos responder como lo hizo ante tal objecin en Romanos 9:20 Mas antes, oh
hombre, Quin eres t para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo
formo: Por qu me has hecho as? El hombre pecador no tiene derecho a decidir que es
o que no es justo para que Dios lo haga. Dios como el Creador de toda la raza humana es
soberano y tiene el derecho de hacer lo que le place con todas las criaturas.


24 Por qu es la doctrina del Pacto de Obras tan importante para nosotros como
cristianos?
Porque es la forma paralela de la salvacin a travs de Jesucristo. As como el primer
Adn trajo la muerte, as Cristo, el segundo Adn, nos trae la rectitud y con ello la vida
eterna. Adn era nuestro representante en el Pacto de Obras, Jess es nuestro
representante en el Pacto de Gracia. Todos aquellos que rechazan la doctrina del Pacto
de Obras, no tienen el derecho de reclamar los beneficios del Pacto de Gracia, porque los
dos Pactos son paralelos y en consecuencia son o vienen juntos, como lo podemos leer en
Romanos 5.