Derecho Internacional publico

Anlisis crtico de la soberana a partir del territorio-poder. La ptica del tercer mundo

Artculo 50 de la CRBV
Toda persona puede transitar libremente y por cualquier medio por el territorio nacional, cambiar de domicilio y residencia,
ausentarse de la Repblica y volver, trasladar sus bienes y pertenencias en el pas, traer sus bienes al pas o sacarlos, sin
ms limitaciones que las establecidas por la ley. En caso de concesin de vas, la ley establecer los supuestos en los que
debe garantizarse el uso de una va alterna. Los venezolanos y venezolanas pueden ingresar al pas sin necesidad de
autorizacin alguna.
Ningn acto del Poder Pblico podr establecer la pena de extraamiento del territorio nacional contra venezolanos o
venezolanas.
Articulo 35 constitucin de 1953
Se garantiza a los habitantes de Venezuela:
5 La libertad de transitar por el territorio nacional, cambiar de domicilio, ausentarse de la Repblica y regresar a ella, traer
sus bienes al pas o sacarlos de l, con las limitaciones que imponga la ley.
Articulo 64 constitucin de 1961
Todos pueden transitar libremente por el territorio nacional, cambiar de domicilio o residencia, ausentarse de la Repblica y
volver a ella, traer sus bienes al pas o sacarlos de l, sin ms limitaciones que las establecidas por la ley. Los venezolanos
podrn ingresar al pas sin necesidad de autorizacin alguna. Ningn acto del Poder Pblico podr establecer la pena de
extraamiento del territorio nacional contra venezolanos, salvo como conmutacin de otra pena y a solicitud del mismo reo.
La concepcin de naturaleza es la clave para entender los planteamientos de Hobbes y Rousseau.
Creo que antes de comenzar a preguntarnos cuales fueron los planteamientos de Hobbes y Rousseau con
respecto a la sociedad construida por el hombre debemos preguntarnos como naci la idea de estos ideales,
que era lo que a estos filsofos de tan distintos tiempos les molestaba tanto que llegaron a idear una formula
de solucionar el problema. Por ello comenzaremos a explicar que es lo que en cada uno de estos autores
entiende como naturaleza humana, que es lo que plantean como base de sus estudios. Por razones de orden
cronolgico comenzar a dilatar la filosofa de Hobbes, (todos las citas extradas proceden del libro Leviatn
del autor).
Hobbes mantena como base fundamental que el hombre en su estado de naturaleza era un ser annimo,
pues el hombre se le conoce como tal cuando vive en una sociedad y este ser an no ha logrado establecer
este constructo humano que es la sociedad. Por lo tanto se evalan distintos aspectos de este ser:
Cada hombre (lo llamaremos as siguiendo las palabras del autor, pero sociolgicamente sabremos que no es
as como nace el concepto), se crea superior al resto y no respetaba la posible superioridad de otro hombre,
pues difcilmente llega a creer que hay muchos tan sabios como el mismo ya que cada uno ve su propio
talento a la mano, y el de los dems hombres a distancia (adaptacin pgina 101).
Al no haber sociedad tampoco exista la propiedad privada puesto que cada hombre era dueo de algo
mientras no llegara otro a arrebatrselo. La constante lucha por el poder o la propiedad de ciertos bienes se
produca de diversas formas, pues el fuerte no era siempre el vencedor, pues perfectamente poda ganar un
hombre que aunque sea inferior de porte puede ser ms astuto e inteligente, o tambin podra establecerse la
unin de distintos hombres para atacara un tercero y quedarse con su propiedad. Por esto exista un
constante clima de guerra, de constante peligro y situacin de alerta en el constante cuidado de la propia vida.
Segn Hobbes en este estado de naturaleza encontraramos 3 causas principales de discordia:
ra lograr un beneficio.
la persona que est junto a mies confiable o no, tal vez es solo un hombre inteligente quien siguiendo su
estrategia intenta arrebatarme mis objetos, mi propiedad, mi familia, etc.

En esta guerra de todos contra todos nada puede ser injusto, las nociones de derecho e ilegalidad, justicia e
injusticia estn fuera de lugar(pgina 104). Al no existir un poder comn, es decir una idea a la que todos le
deban el mismo respeto, credibilidad y confianza no existe la ley, y donde no hay ley tampoco hay justicia y
por lo tanto en menor grado un concepto de injusticia.
En ello tambin entendemos la inexistencia del concepto de propiedad privada pues al no existir la concepcin
de lo mo y lo tuyo solo pertenece a cada uno lo que puede tomar y solo en tanto pueda
conservarlo (pgina 104).
Un concepto que debemos explicitar es la metfora del ponerle nombre a las cosas, al no existir un poder
superior en este estado de naturaleza no est impuesto el nombre que deben tener las cosas o las
manifestaciones, gestos, etc. Lo que provoca un caos total en las relaciones interpersonales pues un hombre
que le dice hola a otro hombre puede ser mal entendido por el segundo y entender que su palabra es una
amenaza en vez de un acto de buena voluntad y porque no al sentirse amenazado aniquilar a otra persona.
Esta idea se entiende por el concepto de que cada uno al no tener un patrn pueda hacer sus propias
representaciones, pues esto conlleva el hacer una abstraccin de un concepto de la realidad y convertirlo en
una palabra u objeto almacenndolo como idea en mi mente.
La libertad tiene que ver con este concepto pues el punto no es que cada uno le pondra un nombre distinto a
un objeto sino que llamara distinto a distintas actitudes. Si no hay acuerdo sobre las cosas tampoco hay una
idea de consenso de propiedad, de bien o de mal, de injusticia y justicia, etc.
El nico derecho que se manifiesta en este estado de naturaleza es el derecho de naturaleza que no es
mas que la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservacin de su
propia naturaleza... y por consiguiente para hacer todo aquello que mi propio juicio y razn considere como los
medios ms aptos para lograr ese fin... (pgina 106).
Hobbes presupone que existe una ley de naturaleza la cual al ser ley obliga, esta norma general postula que
se le prohibe a un hombre hacer cosas que destruyan su vida o no hacer nada para conservarla. Bajo este
concepto comprenderamos que acabara el concepto de que el hombre es el lobo del hombre, es decir que
quien mata, extermina al hombre es su propia raza, pues bajo esta ley yo debo obligatoriamente comenzar a
preocuparme por mi autoconservacin.
De esta Ley de Naturaleza se descartan unas 16 ideas ms, pero ahondaremos solo en la primera Ley
Fundamental de Naturaleza la cual expresa que cada hombre debe esforzarse por la paz y si no la logra debe
iderselas para obtenerla, pues es una obligacin del hombrebuscar la paz y seguirla (pgina 107).
Para abandonar este estado natural de constante guerra y temor Hobbes propone la firma de un contrato,
este paso es lo que me permitir pasar de un estado de guerra a uno de paz y tranquilidad. A travs de este
contrato pierdo mi libertad, pero gano seguridad y como mi obligacin es cumplir la Ley de Naturaleza, es
decir, la autoconservacin debo optar por un medio de paz, debo dar este paso y caminar por el camino de la
sociedad.
Esta paz la conseguir a travs del contrato, este contrato o har con un hombre, uno solo, l ser el
representante de todas las voluntades y el guardin, el controlador que luchaba por mantener la paz, este
hombre tendr el derecho a ponerle nombre a las cosas.
A travs del contrato aceptar que le entrego la labor de impartir justicia a una persona, quien har las leyes y
har que ellas se cumplan y respeten.
Este uno, este ser ser el rey.
Anterior a Hobbes el concepto de poder se extenda bajo el alero de la iglesia, es decir Dios le daba el poder
al rey y este lo impona sobre el pueblo. En cambio, la filosofa de Hobbes manifestaba que eran los sbditos
quienes le daban el poder al rey a travs de este contrato.
El monarca recibe el nombre de Leviatn quien es una figura bblica responsable de mantener el orden y
representar la unin y la ley, la concentracin del poder.
Ya no hay ms ley de Talin ahora la justicia est en manos del Leviatn.
Lo nico que queda como privado es la libertad de culto, por primera vez es separada la ley de la iglesia de la
del estado.
Si me sublevo al Leviatn, estoy atentando contra mi obligacin de autoconservacin redactada en mi primera
Ley de Naturaleza, por lo tanto vuelvo a mi estado natural y sufro nuevamente la angustia de la muerte
repentina y la guerra.
Rousseau tiene una visin del hombre natural muy distinta a la de Hobbes, presenta el cambio a la sociedad a
travs de una serie de pasajes, no se da tajantemente el cambio como en Hobbes que es solo a travs de un
contrato.
Hobbes dota al hombre natural de conceptos humanos a diferencia de Rousseau quien dice que nosotros
ahora como somos hombres de sociedad entendemos lo que esos trminos representan, pero el hombre
natural no las conoce por lo tanto por ejemplo no puede haber sido egosta. Rousseau no pone un concepto
social al contexto del hombre en la naturaleza primaria, como Hobbes.
Rousseau no pone un saber sobre otro saber, sino que intenta dilucidar de sus propias observaciones su
pregunta del cmo llegamos a vivir tal desigualdad en esta construccin humana llamada sociedad?.
Se divide la historia del hombre en Estado de Naturaleza y Estado Social.
Primero para entender este estado de naturaleza debemos buscarnos en lo animal, aqu encontramos que los
animales viven solos, un lobo que ve a otro lobo no lo recordar si es que por casualidad lo ve otra vez,
adems no sabr que es lo que siente o le ocurre, con ello podemos deducir que el hombre tambin es un ser
solo que no posee lenguaje, pues esto nace de una necesidad social, menos existe la propiedad privada pues
no hay como establecerla como tal, no hay trabajo pues la naturaleza nos provee de alimentos y sacia
nuestras necesidades y con ello entendemos que tampoco existe la acumulacin de excedentes pues no es
necesario. Rousseau llam a este hombre Hombre Salvaje o Buen Salvaje, lo de buen no se refiere a que el
salvaje haya sido un hombre bueno, no poda serlo puesto que tampoco exista el trmino maldad, no hay
moralidad, este hombre no obedece a leyes sociales pues esta no existe, era un hombre feliz (como no serlo),
bien dotado fsicamente sin conciencia de muchas cosas, entre ellas de la muerte.
Rousseau plantea que el paso de este estado de naturaleza al estado social se dio por muchos
acontecimientos entre ellos:
El hombre en estado de naturaleza conoce el trmino de piedad que no es ms que el sentimiento de
repugnancia que siento por el sufrimiento del otro. Aqu aparece una diferencia con el animal pues este ltimo
cuando ve morir a otro animal no tiene conciencia de este otro, por lo tanto menos conciencia tiene de mi
estado agnico y su sufrimiento. Uno de los eslabones que desata la condicin social n el hombre es que
somos los nicos que sufrimos por el sufrimiento de otro, pues este otro es el que me hace tener conciencia
de mi y por lo tanto me hace tener conciencia de mi muerte y mi sufrimiento.
Otro acontecimiento debe haber sido que en algn momento esta prospera naturaleza comenz a escasear
por algo, la sensacin es que el lecho materno deja de proveer al beb. Por lo tanto, el hombre que antes
recoga peces en la orilla del ro ahora necesita adentrarse en l por lo que le pide a otro hombre que lo ayude
y lo acompae, como ahora los peces estn ms hondos que antes necesita de un palo para tomarlos y as
nacen los instrumentos y en la misma medida nace la tcnica.
Con esto el hombre se empieza a degradar fsicamente y comienza a desarrollar Formas de Comunicacin
que luego sern la base del lenguaje:
Sea: se debe haber dado cuando dos personas estaban lejos y no podan orse, por ejemplo: a ambos lados
de la ribera del ro los hombres movan la mano para saludarse.
Signo: fue una representacin que se dio cuando los hombres estuvieron un poco ms juntos.
Sonido: Rousseau supone que vino de la piedad, alguna vez un macho se apare con una hembra y decidi
quedarse a su lado por segunda vez, llegaron las cras y ellos an estaban juntos y tambin ellas se quedaron
y se fueron mucho mas tarde que antes. El sonido nace del gemido que esta pareja produca.
Para que exista el lenguaje debe haber repeticin, necesidad y permanencia.
Al igual que Hobbes, Rousseau dice que el hombre en estado natural fue libre, claro que Hobbes ve esta
libertad como algo catastrfico y Rousseau lo ve como algo bello que nos haca felices.
El lenguaje es una tcnica. Rousseau fue el primero en criticar la tcnica y con ello a la ciencia, l dice que sin
tcnica fuimos mucho ms felices, mientras ms tcnica conocemos o inventamos los humanos ms infelices
somos.
Otro acontecimiento fue el nacimiento del Yo. El macho y la hembra que se quedaron juntos decidieron hacer
una fiesta en su caverna para celebrar, hicieron una fogata y alrededor de ella un hombre comenz a bailar,
los otros lo miraban pues lo haca bellamente, as nacen los sentimientos de vanidad y envidia. Aqu nace la
mirada del otro y el nacimiento del Yo.
El ltimo acontecimiento se produjo con el nacimiento de la Propiedad Privada, que naci tan simplemente
como cuando un hombre dijo esto es mo y nadie le dijo que no que era de todos. A diferencia de Hobbes
quien dice que la propiedad privada habra nacido como una sentencia del soberano.
La Revolucin Francesa fue el cambio poltico ms importante que se produjo en Europa, a fines del siglo XVIII. No fue slo
importante para Francia, sino que sirvi de ejemplo para otros pases , en donde se desataron conflictos sociales similares,
en contra de un rgimen anacrnico y opresor, como era la monarqua. Esta revolucin signific el triunfo de un pueblo
pobre, oprimido y cansado de las injusticias, sobre los privilegios de la nobleza feudal y del estado absolutista.
Durante el reinado de Luis XIV (1643-1715) (foto), Francia se hallaba bajo el dominio de una monarqua absolutista, el
poder de rey y de la nobleza era la base de este rgimen, pero en realidad el estado se encontraba en una situacin
econmica bastante precaria, que se agrav por el mal gobierno de Luis XV (bisnieto de Luis XIV), y que toc fondo durante
el reinado de Luis XVI, gobernante bien intencionado, pero de carcter dbil, por lo que se lo llamaba el buen Luis.
El mantenimiento de un estado absolutista demandaba mucho dinero, ya que:
* Exista un gran nmero de funcionarios en el gobierno y cada uno buscaba su propio beneficio
* Se tena que mantener un gran ejrcito permanente.
* La corte viva rodeada de lujos.
Algunos ministros de Hacienda trataron de encontrar una solucin a esta crisis, pero sus medidas slo complicaron ms la
situacin.
Aparece un nuevo problema:
En envi de tropas a Amrica de Norte, para defender su posiciones territoriales, antes el avance de gobierno ingls, en la
guerra de los Estados Unidos.
Consecuentemente la monarqua se endeud mucho ms.
Soluciones Propuestas:
Se recurri al tradicional intento de aumentar los impuestos.
Se trat de conseguir que la nobleza tambin aporte su correspondiente diezmo, medida que provoc la ira y oposicin de
esta ltima clase social, que estaba dispuesta a defender sus privilegios feudales, hasta el punto de enfrentar la monarqua.
Para que no se empeorara su situacin econmica la nobleza trat de acaparar ms cargos en la burocracia estatal, y
adems, aument la explotacin de los campesinos que trabajaban en sus tierras, exigindoles mayores contribuciones.
Resumiendo:
a- La economa del pas estaba arruinada.
b- Los nobles consecuentemente sufran dramas financieros.
c- El clero no reciba el diezmo por parte del pueblo.
d- La burguesa quera acceder a cargos pblicos.
e- Los campesinos estaban cansados del poder feudal.
Viendo la difcil situacin econmica que se asomaba, la nobleza exigi que se llamara a Estados Generales, para el
tratamiento de una ley de impuestos. La monarqua prcticamente arruinada econmicamente y sin el apoyo de gran parte
de la nobleza, estaba en la ruina.
Cuando se reunieron en losEstados Generales (1789), la situacin de Francia estaba sumamente comprometida, ya que el
pueblo no soportaba ms tan penosa vida, y exista un gran descontento social. Las clases sociales existentes en ese
momento eran: la nobleza, el clero y la burguesa, pero al contar los votos de la nobleza y del clero, que pertenecan a un
estamento privilegiado, superaban en nmero a la burguesa, y por lo tanto siempre se tomaban las decisiones que a esta
sector le convena. Solucionado este sistema de conteo, el tercer estamento (la burguesa) pudo tomar el control de la
situacin, y comenz a sesionar como Asamblea Nacional, y juraron solemnemente que sta no se disolvera hasta tanto no
se logre conformar una Constitucin Nacional.
En 14 de Julio de 1789, la burguesa se vio apoyada por un gran sector explotado por la nobleza, los campesinos, que en
medio de una agitada multitud revolucionaria formada por hombres y mujeres, saturados de injusticias y de hambre, se
dirigen violentamente a la Bastilla, smbolo del rgimen absolutista, donde funcionaba como crcel de los opositores al
sistema de gobierno, y toman la toman por la fuerza. Esta demostracin atemoriz a los partidarios del antiguo sistema, y
sirvi para inclinar la balanza en favor de los revolucionarios, desplazando as del poder a los nobles y partidarios del
absolutismo.
Paralelamente se produjo en laszonas rurales levantamientos de los campesinos contra los seores feudales, lo cuales
fueron asesinados, y sus castillos saqueados e incendiados. A este movimiento social por la justicia y fraternidad de los
hombres en 1789, se lo conoce como el Gran Miedo.
La Asamblea Nacional estaba formada por la burguesa, que inicialmente para luchar contra la monarqua, lo hizo en forma
unificada, pero en realidad la burguesa no era una clase social homognea, sino que estaba dividida en la alta burguesa
banqueros, financistas, comerciantes, propietarios- y en la baja burguesa formada por los profesionales (abogados y
mdicos), pequeos comerciantes y dueos de talleres.
Cuando lleg el momento de decidir por la forma de gobierno, la alta burguesa apoy a los girondinos, oriundos de la
provincia de La Gironda, que queran llegar a un acuerdo con la monarqua e instaurar una monarqua constitucional, es
decir, tena una actitud moderadora respecto a los cambios polticos.
Por otro lado estaban los jacobinos, que tenan ideas ms revolucionarias y de cambios radicales, con tendencia a la
instauracin de una repblica democrtica, con derechos a la participacin poltica y con la aplicacin de medidas ms
equitativas para la reparticin de la riqueza y la lucha contra el hambre popular. Dicho nombre proviene de que se reunan
en asambleas, llamadas clubes , en un conventoubicado sobre la calle San Jacobo.
Los diputados de la asamblea, decidieron eliminar los privilegios de la nobleza, se les oblig a pagar impuestos y se elimin
el diezmo a la Iglesia. Pocos das despus la asamblea dicta la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano,
esta proclama se transform en la sntesis de las ideas revolucionarias, basadas en tres banderas: igualdad, fraternidad y
libertad.
Les interesaba la libertad para comerciar, la defensa de la propiedad privada y la igualdad de los ciudadanos ante la ley.
El 3 de Septiembre de 1789, se proclam la Constitucin de carcter moderado, en donde la alta burguesa haba logrado
prevalecer sus ideales, de negociar con el antiguo rgimen, quedando a cargo del poder ejecutivo el rey (Luis XVI), el poder
legislativo lo ejerci una asamblea formada por la burguesa y el poder judicial, se compuso de jueces electos. Se estableci
que slo podan votar aquellos que pagaban ciertos impuestos, y de esta manera se pone en evidencia que las banderas de
igualdad proclamada por los revolucionarios tena ciertas limitaciones.
La nobleza de esta manera se vio con sus poderes recortados, lo que los motiv a tratar de crear alianzas y buscar apoyos
en otros pases con gobiernos absolutista, y de paso tratar de evitar que estos movimientos se expandan a otros reinos, y
para ello no haba mas remedio que laguerra. Pases como Austria y Prusia, atacaron a los franceses en los lmites de su
territorio y lograron contenerlos, pero los cuidados que tuvieron los pases limtrofes con Luis XVI, hicieron evidente de la
alianza que exista entre ste y la intervencin extranjera, de esta manera el pueblo francs destron al rey, y luego se lo
decapit. Ms tarde fue ejecutada su mujer: Mara Antonieta. La asamblea nacional fue desplazada y un nuevo cuerpo de
representantes reunidos en una Convencin, comenz a dirigir el nuevo gobierno republicano, liderado por la baja
burguesa, dependiente del partido jacobino.
El cambio de mayor importancia es que ahora los representantes podan ser elegidos mediante el sufragio universal,
permitiendo una mayor participacin de sectores humildes y populares, llamados sans culottes (sin calzones).Desde 1792
los jacobinos lograron el control de la Convencin, y sus principales activistas fueron: Dantn, Robespierre, Marat y Saint
Just.
La repblica jacobina en el plano exterior debi frenar el avance de los ejrcitos extranjeros, en el plano interior debi
combatir la aristocracia, y terminar con la resistencia de los girondinos, que se oponan a la nueva forma de gobierno. Para
tomar mejor partido de su control, los jacobinos hicieron alianzas con los sans-culottes, y durante 1793, se cre una
institucin destinada a establecer un rgidocontrol de los opositores, y castigarlos duramente y aplicar la pena de muerte a
todos aquellos que no apoyaban el sistema de gobierno republicano. Este instrumento fue dirigido en persona por
Robespierre.
Se trataba de mantener dominados a sus opositores, a travs del miedo, por lo que se lo llam: El terror revolucionario
La medidas tomadas por la Convencin no pudieron atender a todas las exigencias del sector popular, que seguan
sufriendo la crisis econmica. Se trat de llevar un control de precios para los alimentos bsicos, aplicando severa penas a
quienes no las acataban, pero no se logr el efecto deseado, lo que llev al sector de los sans-culottes a romper su alianza
con los jacobinos, creando una fisura y debilidad al partido gobernante.
Conociendo la debilidad de este gobierno, la alta burguesa aprovechando la situacin, y deseosos de terminar con los
excesos del populacho en Julio de 1794, produjeron un golpe de estado, desplazando la repblica y creando un Directorio,
que para lograr su autoridad se apoyaron en los militares. Los lderes de la Convencin fueron guillotinados.
El Directorio, elimin la libertad poltica de votar a los ms humildes, se elimin el control de precios y se tomaron medidas
que favorecieron a los comerciantes y especuladores.
De todas maneras, el sector popular sigui pasando por las misma penurias de siempre ymseras condiciones de vida.
Entre los militares que apoyaban al Directorio, se encontraba Napolen Bonaparte, que no tard en hacerse del poder,
mediante un golpe militar, aprovechando el gran prestigio que se haba ganado en las diversas victorias militares en otros
pases. En 1799 se apoder del gobierno se Francia, y se coron como Primer Cnsul, concentrando cada vez ms poder,
hasta llegar a emperador en 1804. Con el tiempo la burguesa lo apoy, ya que conserv muchos de los principios
declarados en la Constitucin, especialmente aquellos que beneficiaban a la burguesa ms acomodada. A su vez estos lo
apoyaban, porque evitaban el regreso de la repblica jacobina y del antiguo rgimen aristocrtico.
Consecuencias de la Revolucin Francesa
1-Se destruy el sistema feudal
2-Se di un fuerte golpe a la monarqua absoluta
3-Surgi la creacin de una Repblica de corte liberal
4-Se difundi la declaracin de los Derechos del hombre y los Ciudadanos
5-La separacin de la Iglesia y del Estado en 1794 fue un antecedente para separar la religin de la poltica en otras partes
del mundo
6-La burguesa ampli cada vez ms su influencia en Europa
7-Se difundieron ideas democrticas
8-Los derechos de los seores feudales fueron anulados
9-Comenzaron a surgir ideas de independencia en las colonias iberoamericanas
10-Se fomentaron los movimientos nacionalistas
INTRODUCCIN
La Revolucin Inglesa y francesa marcan una gran diferencia en la historia, especialmente en la poca moderna, donde esta serie de
cambios (especialmente sociales) marcan prcticamente el final de la Edad Moderna.
En el presente trabajo describir primero cada una de las revoluciones, agregando a su final una pequea conclusin personal.
Mi objetivo ser el de buscar las caractersticas principales de cada una de ellas, sus causas y consecuencias; sus posibles relaciones y
diferencias, etc.
Desarrollar de manera ms amplia la Revolucin Inglesa, ya que es la ms importante considero debido a los
cambios materiales (entendidos tambin como sociales y culturales) que les han sucedido.
No tratar a las revoluciones de manera igual, debido a que en algunas en la inglesa ser mas descriptivo y en la francesa un poco ms
crtico
Sin ms que agregar...
LA REVOLUCIN INGLESA
Este proceso de cambio, que si bien se agudiza entre 1642/49 (perodo de la Guerra Civil inglesa), y su desarrollo final se lo ubica entre los
aos 1688/89 (la llamada Revolucin Gloriosa).
Analicemos, a mi juicio, uno de los elementos mas importantes del sistema britnico.
El Parlamento es una de las instituciones britnicas ms antiguas y respetadas. Su nombre se deriva de la palabra francesa parler (hablar)
que se daba a las reuniones del consejo del rey ingls a mediados del siglo XIII. Su antecesor ms directo fue el consejo feudal del monarca,
la curia Regis, y antes de eso el witan o witenagemot anglosajn, que era un mecanismo desarrollado por los reyes medievales para
ayudarles a gobernar y reflejaba la idea de que un rey debera consultar a sus sbditos.
En el siglo XIII se combinaron varios elementos que influyeron en la evolucin del Parlamento: la necesidad, expresada en la Carta Magna
(1215), de que los impuestos fuesen aceptados por los contribuyentes; la costumbre de convocar al consejo real no slo a los barones sino
tambin a representantes electos de las ciudades y de los condados; la conveniencia de tratar ciertas audiencias ante una reunin ampliada
del consejo real.
Por lo cual, se puede apreciar, que el Parlamento es el elemento por excelencia del sistema britnico; que desde fines del siglo XIII en
adelante fue adquiriendo un carcter institucional en la vida poltica de los ingleses.
ANTECEDENTES
Ahora bien, cuando en 1603 muri la reina Isabel I de Inglaterra sin dejar descendientes y Jacobo subi al trono con el nombre de Jacobo I, el
primer rey Estuardo de Inglaterra; la situacin poltica haba cambiado: su falta de tacto con el Parlamento, debido a su idea del derecho
divino de los reyes, desemboc en un largo conflicto, que se agudizara con la sucesin del trono por parte de su segundo hijo, Carlos I.
En 1625, Carlos accedi al trono y se cas con Enriqueta Mara, pero su matrimonio provoc las iras de sus sbditos protestantes porque la
reina era catlica.
Carlos crea en el derecho divino de los reyes y en la autoridad de la Iglesia de Inglaterra. Estas creencias le enfrentaron con el Parlamento,
que luego disolvi reiteradamente unas tres veces, gobernando aproximadamente unos once aos sin parlamento. Cuando las arcas
del gobierno empezaron a vaciarse, y las necesidades tanto internas como externas (conflictos blicos con Escocia, al tratar de imponer la
liturgia catlica) suban cada vez ms, Carlos, se vio forzado a reunir lo que se denomin el Parlamento Largo con el fin de recaudar fondos,
pero a cambio, los parlamentaristas le exigan ciertas garantas polticas. Pero luego de ciertas disputas polticas, el Parlamento se dividi
entre los que estaban a favor del rey, y los que no lo estaban, estallando de esta manera una guerra civil en 1642.
Dos aos antes, Oliver Cromwell, haba vuelto al Parlamento luego de su retiro en 1629. Cuando estall la guerra civil en 1642, reuni un
regimiento de caballera, para combatir en favor de la causa parlamentaria. Con este contingente logr un gran prestigio como militar durante
la primera fase de la guerra.
El enfrentamiento entre los parlamentarios ces cuando el Rey escap, se ali con los escoceses y desencaden de nuevo la guerra civil en
1648. Cromwell reprimi una rebelin en Gales y derrot a los escoceses en Preston (agosto de 1648). De nuevo se puso de parte del
Ejrcito en contra del Parlamento, que intentaba reanudar las negociaciones con Carlos. En el mes de diciembre, autoriz la expulsin de la
oposicin del Parlamento, dejando slo a unos pocos miembros que estaban de acuerdo con la designacin de una comisin que juzgara al
Rey por traicin.
La primera tarea de Cromwell durante la Repblica, que fue proclamada despus de la ejecucin de Carlos el 30 de enero de 1649, fue el
sometimiento de Irlanda y Escocia.
Sus principales objetivos eran lograr un gobierno estable y tolerancia para todas las sectas puritanas. Se enfrent con los parlamentos del
Protectorado, que trataban de alterar los principios de la Constitucin escrita. En 1657 acept la Humilde Peticin y Consejo: peticin de crear
una segunda cmara parlamentaria y potestad de nombrar a su sucesor, pero no acept el ttulo de rey.
El xito de Cromwell se debi a que supo mantener la paz y la estabilidad, y a que proporcion los medios necesarios para la tolerancia
religiosa de grupos no catlicos. Por ello, los judos, que haban sido expulsados de Inglaterra en 1290, pudieron regresar en 1655. La
enrgica poltica exterior de Cromwell y los xitos del Ejrcito y la Armada otorgaron a Inglaterra un gran prestigio en el extranjero. Los
ingleses, en alianza con Francia, arrebataron Dunkerque a Espaa en 1658, obteniendo as una plaza fuerte en el continente desde donde
invadir Calais, ciudad que Inglaterra haba perdido haca 100 aos.
Cromwell muri el 3 de septiembre de 1658 y fue enterrado en la abada de Westminster. Su hijo, Richard Cromwell, a quien nombr su
sucesor, fue incapaz de mantener el poder. En 1661 Carlos II reestablece la monarqua y dinasta Estuardo en Gran Bretaa, manteniendo
una relativa tranquilidad luego de terminada la guerra civil.
Jacobo (hermano de Carlos II) pas a ser lord almirante supremo de Inglaterra. En 1672 Jacobo anunci pblicamente su conversin a la fe
catlica. Al ao siguiente, el Parlamento ingls aprob las Test Acts, por las que los catlicos quedaban inhabilitados para el desempeo de
cargos pblicos, y Jacobo dimiti como almirante supremo. En 1679, la Cmara de los Comunes trat de excluir a Jacobo del trono, sin xito.
LA REVOLUCIN
A la muerte de Carlos en 1685, Jacobo se convirti en rey. Apart a muchos de sus seguidores con sus severas represalias, sobre todo como
consecuencia de una serie de juicios represivos conocidos por el nombre de 'juicios Sangrientos'. Jacobo trat de ganarse el apoyo de los
disidentes y de los catlicos en 1687, poniendo fin a las restricciones religiosas, pero slo consigui aumentar las tensiones. El nacimiento de
su hijo, Jacobo Francisco Eduardo Estuardo, el 10 de junio de 1688, pareci garantizar la sucesin catlica. Poco despus, los lderes de la
oposicin invitaron al yerno de Jacobo, Guillermo de Orange, ms tarde Guillermo III de Orange, a hacerse con el trono ingls,
desencadenando as la Revolucin Gloriosa.
Guillermo obtuvo el control temporal del gobierno, y en febrero de 1689 les fue ofrecida, a l y a Mara, la corona con la condicin de que
aceptaran la Declaracin de Derechos, que se convirti en el Bill of Rights. Dicho proyecto de ley otorgaba la sucesin a la hermana de
Mara, (Ana), en caso de que Mara no tuviera hijos, impeda el acceso al trono de los catlicos, garantizaba elecciones libres y convocatorias
frecuentes del Parlamento, y declaraba ilegal la existencia de un ejrcito permanente en poca de paz.
La Revolucin Gloriosa tuvo xito, sin derramamiento de sangre: el Parlamento era soberano e Inglaterra prspera. Fue una victoria de los
principios whig, ya que, si los catlicos no podan ser reyes, ningn monarca poda ser absoluto.
Lo importante de todo este proceso revolucionario se basa en el avance poltico (mientras que el sistema del continente europeo segua
siendo absolutistas, los britnicos ya tenan una monarqua parlamentaria consolidada) en que se encuentra Gran Bretaa a partir de finales
del siglo XVII, lo cual le dio las capacidades intelectuales para que durante todo el siglo XIX sea la potencia hegemnica por excelencia.
Tambin, sembr la base poltica para que poco despus se desarrolle la llamada Revolucin Industrial, que le asegurara el trono de todo el
globo por casi un siglo.



LA REVOLUCIN FRANCESA
LAS IDEAS
Los pensadores franceses admiraban la organizacin poltica, social, econmica y la filosofa inglesa. De esa admiracin surgieron las ideas
principales de la Ilustracin francesa: Fe en el progreso humano. Los hombres mejoran a travs de la educacin. Libertad religiosa. Todos los
seres humanos son esencialmente iguales. El gobierno de un pueblo surge por convenio de los ciudadanos. Tales ideas fueron propugnadas
por pensadores como Rousseau, Diderot, D'Alambert y Voltaire. Se difundieron a travs de la Enciclopedia y se apoyaron en gran parte en el
surgimiento de la Revolucin francesa.
ANTECEDENTES: ANTIGUO RGIMEN
Aunque las causas que generaron la Revolucin fueron diversas y complejas, stas son algunas de las ms influyentes: la incapacidad de las
clases gobernantes nobleza, clero y burguesa para hacer frente a los problemas de Estado, la indecisin de la monarqua, los excesivos
impuestos que recaan sobre el campesinado, el empobrecimiento de los trabajadores, la agitacin intelectual alentada por el Siglo de las
Luces y el ejemplo de la guerra de la Independencia estadounidense. Las teoras actuales tienden a minimizar la relevancia de la lucha de
clases y a poner
De relieve los factores polticos, culturales e ideolgicos que intervinieron en el origen y desarrollo de este acontecimiento.
Luis XIV, Luis XV y Luis XVI impusieron la monarqua absoluta, restando privilegios a la nobleza y unindose a la burguesa.
Enfrentaron graves problemas econmicos que no resolvieron con poner impuestos. Entonces encargaron su solucin a los Estados
Generales, asamblea formada por representantes de la nobleza, el clero y el pueblo. Esta asamblea tambin fracas. Los representantes del
pueblo formaron aparte la Asamblea Nacional, que pronto incluy a representantes de la nobleza y del clero, y que exigi al gobierno
importantes reformas.
LA REVOLUCIN
Con el lema "Libertad, Igualdad, Fraternidad", el 14 de julio de 1789 dio inicio la Revolucin Francesa, movimiento que derroc a la
monarqua absoluta, proclam los derechos del hombre e instituy la repblica. Hasta antes de 1789 el clero y la nobleza eran las clases
privilegiadas, exentas de determinados impuestos que campesinos, comerciantes y artesanos estaban obligados a pagar. Otras
desigualdades que determinaron el levantamiento fueron, por ejemplo, las cuotas por el derecho al uso de tierras que deban pagar los
campesinos, sin considerar el monto de la produccin o si los cultivos se haban perdido a causa de siniestros o inclemencias del tiempo.
Adems de las cuotas que deban pagar al rey y la nobleza, los campesinos deban tambin cumplir compromisos econmicos con la iglesia.
La manifestacin de descontento fue resultado de muchos aos de silencio del pueblo ante la evidente dispendio de los tesoros de Francia.
Las extravagancias de Luis XIV y sus sucesores, el apoyo econmico que se otorg a los estados de Norteamrica para obtener su
independencia y la frivolidad de Mara Antonieta fueron los ltimos golpes dados a la tolerancia popular.
El 5 de mayo de 1789 se reunieron los Estados Generales (la nobleza, el clero y el pueblo) que se erigieron en Asamblea General
Constituyente, se dej claro que slo el pueblo y no el rey tenan poder de decisin sobre este rgano y se anunci que se promulgara una
constitucin.. Posteriormente, el 14 de julio de 1789, la gente de Pars tom la prisin real conocida como la Bastilla, con lo que se dio por
iniciado el movimiento revolucionario y un comit de ciudadanos de clase media se hizo cargo del gobierno. Poco a poco, en las provincias se
imit el procedimiento seguido en la capital.
Antes de que estallara la revolucin en Pars, ya se haban producido en muchos lugares de Francia espordicos y violentos disturbios
locales y revueltas campesinas contra los nobles opresores que alarmaron a los burgueses no menos que a los monrquicos. El conde de
Artois y otros destacados lderes reaccionarios, sintindose amenazados por estos sucesos, huyeron del pas, convirtindose en el grupo de
los llamados migrs. La burguesa parisina, temerosa de que la muchedumbre de la ciudad aprovechara el derrumbamiento del antiguo
sistema de gobierno y recurriera a la accin directa, se apresur a establecer un gobierno provisional local y organiz una milicia popular,
denominada oficialmente Guardia Nacional. El estandarte de los Borbones fue sustituido por la escarapela tricolor (azul, blanca y roja),
smbolo de los revolucionarios que pas a ser la bandera nacional. No tardaron en constituirse en toda Francia gobiernos provisionales
locales y unidades de la milicia. El mando de la Guardia Nacional se le entreg al marqus de La Fayette, hroe de la guerra de la
Independencia estadounidense. Luis XVI, incapaz de contener la corriente revolucionaria, orden a las tropas leales retirarse. Volvi a
solicitar los servicios de Necker y legaliz oficialmente las medidas adoptadas por la Asamblea y los diversos gobiernos provisionales de las
provincias.
En octubre, los monarcas fueron trasladados de Versalles a Pars para ser vigilados ms de cerca. En 1791 fue concluida la Constitucin y
qued abolida la nobleza, se impusieron limitaciones a la monarqua, antes absoluta, y se dio a conocer la Declaracin de los Derechos del
Hombre. Un intento de huida de los reyes con sus hijos hizo crecer la desconfianza hacia ellos. Entonces fueron recluidos en el palacio de las
Tulleras que fue asaltado el 10 de agosto de 1792. Un mes despus se declar abolida la realeza y en enero de 1793 Luis XVI fue enviado a
la guillotina.
En 1792, gobernada por la Convencin Nacional, se proclama la Repblica que subsiste pese a la oposicin de la nobleza europea y a la
guerra de Austria y Prusia contra Francia. Durante la formacin de la Repblica surge el Rgimen del Terror, originado por el ansia de poder y
el temor de los grupos revolucionarios a una invasin extranjera. Napolen Bonaparte, militar al servicio de la Revolucin, preserva la
hegemona poltica de Francia, realiza grandes reformas, pero suprime el rgimen republicano nombrndose emperador. Napolen empieza a
realizar una campaa con el fin de extender los dominios de Francia, se apodera de Espaa. Es vencido en 1815, en Waterloo.
El estallido de la Revolucin francesa represent para la Corona espaola un nuevo y gran peligro. Aparte de lo que significaba en el plano
ideolgico-poltico la cada del Antiguo rgimen monrquico en el pas vecino, la amenaza inmediata de una guerra con Francia pareci
aumentar a causa de la "diplomacia de mano dura" del ministro Floridablanca, que mostr una actitud inflexible de rechazo frente a la
revolucin, lo que proporcion a sus enemigos polticos una oportunidad para intensificar las intrigas en su contra, haciendo ver a Carlos IV la
posibilidad de que la hostilidad de Floridablanca contra la Revolucin francesa pudiera inmiscuir a Espaa en una guerra que no estaba en
condiciones de emprender.
La Revolucin Francesa se limita a realizar las ideas ya elaboradas. Por ejemplo, la doctrina de la divisin de los poderes de Montesquieu la
toma de la historia inglesa; la igualdad de los hombres ante la ley, es un concepto elaborado por la filosofa racionalionalista y empirista
anterior; la supresin de los privilegios de la iglesia y de los feudales es obra de Voltaire que, en trabajos preeliminares a la revolucin, habia
discutido esas instituciones.
Por otra parte, los franceses conocan el movimiento emancipador de las colonias americanas y muchos haban intervenido en la guerra de
stas contra Inglaterra.
La Revolucin Francesa fue de carcter burgus, al igual que la Revolucin Inglesa; entonces, fueron los intereses econmicos los que la
impulsaron, fue el tercer estado que, sintindose coivido despticamente por la Iglesia, la nobleza, y el absolutismo de los reyes se levanta
en defensa de sus propios intereses econmicos.


CONCLUSIN
Si bien he presentado algunas conclusiones acerca de cada una de las revoluciones, se me presentan ciertas reflexiones personales que
mencionar a continuacin.
Las dos revoluciones anteriormente descriptas, guardan una ntima relacin entre s. As, Sin la Revolucin Inglesa no se hubiesen dado las
circunstancias polticas para llegar a la Francesa si la burguesa no se hubiese convertido econmicamente poderosa luego de la Industrial
(por que destaco, que a mi parecer, la Revolucin Francesa no se destaca por sus ideas sociales stas ya haban sido anunciadas por los
ingleses un siglo antes-, sino por declarar victoriosa a esta nueva clase triunfante. Respecto a los norteamericanos, llevaron a la prctica las
ideas que rodearon durante todos estos siglos y prcticamente no se bajaron a la realidad.
Estas revoluciones, no han creado cambios a nivel ideolgico, sino que se nutrieron de filosofa anterior a stas y han sabido aprovecharse
de stas, as como la tcnica se apodera de la ciencia, las revoluciones se apodera de las ideas filosficas.

la Revolucin Francesa, influy en todas las Revoluciones posteriores, y en los procesos democratizadores de la
Monarqua, no slo pases de Europa, sino de Amrica(influy en los padres de la Independencia Americana como Simn
Bolivar, por ejemplo).
Y esto es debido a que los revolucionarios franceses, introdujeron, la Declaracin de los Derechos del Hombre para tod@s
(algo que por ejemplo la constitucin USA no reconoca de facto), estableci una nueva clase social, la burguesa, algo que
en la Amrica de entonces no exista, la separacin de los distintos poderes pblicos del Estado en 3 (Legislativo, Ejecutivo
y Judicial), el impulso hacia una sociedad laica o aconfesional (algo que sigue vigente en la Constitucin Francesa),inici el
principio del fin de la esclavitud en toda Europa(si bien no se consum, hasta finales del XIX-principios del **), los Derechos
de la Mujer y del Nio, fue la que instituy los trminos "derecha" e "izquierda" en poltica(que en el caso de los
Revolucionarios Franceses, era por la ubicacin que Girondinos(a la izquierda) y Jacobinos(a la derecha), tenan en el
Parlamento Francs, delimit el Poder de la Iglesia en el Estado, y a partir de ah(emulado despus por Garibaldi en Italia
medio siglo despus),establecieron concordatos(acuerdos), e incluso en pases como Venezuela, Mxico y algunos ms,
llevaron muchas de esas ideas, as como las tendentes a modos de estilo en el comportamiento social(refinamiento en el
vocabulario, vestir, etc), en contraposicin con la cultura anglosajona(con un lenguaje ms vulgar)...
Y delimitaron, la Soberana Popular que ya no residira en los Reyes o Presidentes de la Repblica, sino en el Pueblo,
recuperando el espritu clsico de la Antigua Grecia.