DOMINIO Y DISCRIMINACIN

Qu significa el cuerpo y la sexualidad en el ejercicio del poder?

El cuerpo y la sexualidad como smbolo de poder, en la historia se han
desarrollado respondiendo a diferentes sentidos segn el peso cultural. Por
ejemplo en el siglo V a.C. la sociedad consideraba a las mujeres inferiores,
ellas por su condicin sexual, biolgica y poltica no tenan la posibilidad de
participar en la vida pblica, su participacin estaba limitada a lo privado, a lo
ntimo; ellas al igual que los nios y los ancianos no eran considerados
ciudadanos. Las mujeres y los nios no podan emitir juicios de valor, y los
ancianos eran considerados sabios, es decir aconsejaban la toma de
decisiones. El cuerpo de la mujer era importante en cuanto permita la
procreacin, la vida y especialmente la formacin de la familia. Mientras que el
cuerpo del hombre se exaltaba por el poder, por simbolizar la fuerza de trabajo.
El modo de vida patriarcal se extendi por largos periodos de la historia
conservados a travs de modos de produccin que buscaban continuar con el
dominio del varn, sin embargo tras los periodos de guerras, los hombres se
unan a los ejrcitos y las mujeres eran quienes asuman las decisiones tanto
en lo privado como en lo pblico, gracias a ellas la organizacin social
permaneca aunque segua mantenindose un desarrollo de una estructura
social jerrquico.
Las relaciones entre los dos sexos: femenino y masculino, estn mediadas por
el poder poltico-econmico, por su rol en la sociedad, por su participacin en la
vida pblica y/o privada. El hombre era quien participaba en la guerra y poda
tomar decisiones o hacer juicios de valor. El hombre era visto como poseedor
de la razn y por ende al que se le privilegiaba el acceso a la educacin. La
mujer un ser inferior en la sociedad capaz de dar juicios de valor solo en el
mbito privado, encargada de las labores domsticas, de servir al hombre y a
sus hijos, el papel de la mujer en la sociedad por lo general no ha adquirido
relevancia.
La visibilizacin de la mujer como sujeto poltico, como actora social, como
participe de la vida pblica tanto en lo poltico, lo social, lo econmico como en
el acceso a la educacin y los trabajos intelectuales, literarios o de diversa
ndole, difcilmente se reconoce. La mujer se evala entorno a los aportes de
los hombres. Por el hecho de ser mujeres se creen inferiores sus aportes, se
consideran poco racionales y se presentan como sentimentales o emocionales.
Esto ha sido problemtico para las mujeres por lo cual han liderado luchas a
travs de movimientos y organizaciones por la exigencia de sus derechos, en la
defensa de su dignidad. Sin embargo esta discriminacin no solo es hacia las
mujeres, tambin es a lo que se denominan minoras, es decir grupos de
poblacin indgena, afro descendientes as como los que se agrupan en la
diversidad sexual y de gnero, por nombrar algunas, que tambin da a da son
punto de sealizacin, son foco de estigmatizacin por parte de la sociedad,
son sealados culturalmente como inferiores y con caractersticas propias
segn la agrupacin.
Los indgenas junto con los campesinos han aunado sus fuerzas para resistir a
las polticas mercantilistas que van en detrimento de sus territorios y sus
tradiciones como expresin cultural de su arraigo, ellos se han agrupado en su
mayora en organizaciones como el CNA Coordinador Nacional Agrario, la
ONIC Organizacin Nacional Indgena de Colombia, Asociacin Minga, entre
otras. En Colombia tambin se han consolidado movimientos polticos y
sociales como Marcha Patritica, que por medio de su plataforma logran
vincular diferentes tipos de organizacin o personas a nivel nacional,
enarbolando la bandera de la paz con justicia Social. Al interior de estas
organizaciones y movimientos se presentan diferentes contradicciones, punto
de discusin al interior, que permite la reestructuracin y formulacin de nuevas
concepciones as como el fortalecimiento de la unidad para la constante lucha
por el poder popular, reivindicando las diferentes luchas.
Colombia es un pas de tradicin machista, el machismo no solo viene de parte
de los hombres, muchas veces las mujeres reproducen en mayor medida la
valoracin del hombre por sobre todas las cosas, apartando a la mujer de la
necesidades sociales, por ende esta cultura machista tambin es latente en
organizaciones tanto legales como ilegales.
Los medios de comunicacin influyen a gran escala en la formacin de la
conciencia, la cosmovisin y las relaciones sociales. La mujer por ejemplo, la
vemos instrumentalizada por el mercado, se convierte en producto de
consumo, su imagen se utiliza para la venta de productos dirigidos
generalmente a los hombres, se promueve un ideal de mujer orientado
principalmente a la belleza fsica, a proporciones y medidas, a la conservacin
de una juventud eterna sin importar el costo y las consecuencias.
El estado tambin es un ente de control, que mediante sus diferentes
dispositivos-estructuras sociales promueven su ideologa. Por medio de la
educacin hablan de lo que es o debera ser una mujer. Directa o
indirectamente la iglesia como aparato que garantiza la permanencia
hegemnica capitalista influye en gran medida promoviendo unas actitudes de
sumisin entre otras que permitan que sea maleable.
Los grupos insurgentes como las FARC-EP, tampoco se escapan de
sealamientos, los medios dicen que las mujeres que hacen parte de las filas
de las FARC-EP son constantemente abusadas. Sin embargo se ha dado a
conocer por medio de entrevistas y pronunciamientos de las militantes, que
ellas al igual que los hombres se unen a las FARC-EP por unos ideales,
asumiendo un proyecto poltico y militar donde tanto los unos como los otros
tienen los mimos deberes y derechos. Que su estructura de alguna manera es
permeada por la tradicin machista que hay en Colombia, pero que al igual que
en la sociedad las condiciones cambian con el paso del tiempo; para nadie es
desconocido que en sus inicios esta insurgencia era fuertemente conformada
por hombres pero con el pasar del tiempo las condiciones fueron otras y la
vinculacin de las mujeres ha sido de manera progresiva.
El intervencionismo americano as como la agudizacin del conflicto a causa de
la explotacin desmedida por parte de las trasnacionales y multinacionales han
despertado la necesidad de unidad y movilizacin por todo el territorio nacional.
Las mujeres se reunieron en el 2008 en un movimiento de mujeres por la paz y
en contra de la guerra, donde las mujeres explicaron como la guerra repercute
en su cuerpo, en su familia y en sus vidas.
La presencia de bases militares estadounidenses representan un riesgo, el
cuerpo de nias y adolescentes se convierte en fortn sexual exponindole al
abuso y/o violacin, en estos territorios donde hay presencia militar suele haber
prostitucin infantil. Las adolescentes y jvenes que terminan embarazadas
sufren las consecuencias del abandono, asumen abruptamente la
responsabilidad de ser madres y los padres de esos bebes nunca responden
pese a diferentes denuncias que muchas de ellas realizan en su contra.
Las mujeres denuncian y reclaman no parimos hijos, ni hijas para la guerra,
pero dado que la guerra no discrimina y el conflicto armado, poltico y social en
Colombia a raz de la desigualdad, de la injusticia social, de una serie de
problemticas, se viene postergando desde hace ms de cincuenta aos.
Hemos atravesado por diferentes intentos por llegar a la paz, en los gobiernos
de Turbay, Belisario Betancur, Virgilio Barco, Gaviria, Samper, Pastrana hasta
el actual proceso con Santos.
El contexto de la guerra amenaza a las mujeres en su rol de madres, esposas,
hermanas e hijas. Generalmente los hombres estn ms expuestos al
reclutamiento, la desaparicin forzada, los falsos positivos, el hostigamiento,
las detenciones arbitrarias y la militarizacin de la vida. De manera que las
mujeres y sus familias son vctimas del desplazamiento forzado. Las mujeres
siguen cargando el peso de sostener a una familia en un pas donde no hay
condiciones de verdad, justicia y reparacin; donde la ley de restitucin de
tierras como muchas polticas pblicas presentan corrupcin. Las mujeres
temen perder su familia a causa de la guerra, ellas desean que se respeten sus
vidas, necesitan una garanta real de retorno a sus territorios y garantas de No
repeticin.
El tema de paz en las agendas legislativas ha sido recurrente, la gente est
esperanzada con que algn da en Colombia haya paz, pero tambin muchos
tenemos las claridades de que la paz no es la que por aos ha buscado el
gobierno, no es la desmovilizacin, la dejacin de armas, el silenciamiento de
los fusiles, si bien es cierto son una paso para llegar a la paz, no nos garantiza
que haya justicia social, no significa que haya soberana de los pueblos, una
verdadera paz pasa por ese y muchos otros acuerdos que permitan el
bienestar general para los pueblos, para las mayoras, una paz con justicia
social, por la dignidad, por el respeto a la vida.
Es tan importante asumir el cuerpo como primer territorio as como tener
conciencia del cuidado de si y de los dems, de ello podra decirse parte el
principio del respeto por la vida, del respeto a la diferencia y a la diversidad.
Cuando nos asumimos como sujetos polticos, como actores sociales, como
personas con sentimientos y emociones, reconocemos nuestras capacidades,
aptitudes y actitudes, nos reconocemos con el otro en sociedad, y somos
capaces de construir, de soar con un mundo que garantice la felicidad de
todos. Porque aunque nos han educado para pensar como individuo y en la
individualizacin, aunque muchos estn sumergidos en el consumismo y en el
bienestar propio, las emociones siempre han estado presentes, somos
humanos y sentimos impotencia ante las injusticias de nuestro pas y del
mundo. Cualquier sentimiento que aflore hacia la compasin, hacia la ayuda,
hacia la justicia se debe canalizar para enarbolar desde lo visceral proyectos
que contribuyan al bienestar colectivo.
La violencia no puede seguir siendo normalizada, no podemos seguir
reproduciendo una cultura violenta. La continua reproduccin de la imagen y de
lo visual, por ejemplo de novelas sobre narcotrfico, directa e indirectamente
inciden en la formacin desde temprana edad. Estos imaginarios se sitan
muchas veces de manera consciente o inconsciente. Muchas veces es
recurrente la pregunta hacia los menores de que quieren ser cuando grandes,
en los sectores populares para asombro de muchos no es extrao que
contesten que quieren ser sicarios, narcotraficantes o asocian su vida futura
con la posibilidad de tener el mal llamado dinero fcil.
Los contextos especficos tambin son determinantes en la formacin, los
seres humanos actan, sienten y se comportan de acuerdo a su territorialidad,
la identidad y las costumbres, el pasionalismo generado por los contextos
propios lleva tambin a una vinculacin emocional y sentimental sin reconocer
una formacin poltica que desarrolle una postura al hacer parte del desarrollo
problematizado en el conflicto. Es diferente el cmo asumimos el conflicto
desde lo urbano a lo rural. Aunque de una u otra forma todos estamos
inmersos en este, el conflicto est ms latente en el territorio rural.
El desarrollo de la sexualidad en la expresin del cuerpo ha sido permeado por
una estructura social y econmica, que a travs de la instrumentalizacin tanto
de hombres como mujeres y sus expresiones, ha garantizado una poltica
mercantil que le da permanencia a un sistema econmico y poltico que se
desarrolla por un poder patriarcal atacando la base social y eximindola de su
verdadera participacin en el reconocimiento de sujetos que desarrollan el
poder poltico hacia la conformacin de una sociedad equitativa con dignidad,
soberana, autonoma y justicia social.
Es muy importante educar y generar conciencia en valores de igualdad, en
actitudes y formas alternativas que fomenten el equilibrio de poder, la
corresponsabilidad, el reparto equitativo de mbitos sociales, y sobre todo en la
sensibilizacin para desmarcarse de estereotipos sexistas que fundamentan la
desigualdad de gneros y que dan como consecuencia la violencia de gnero.

El cuerpo es lo esencial de la afectividad y la afliccin humanas y tambin el
sujeto-objeto de la opresin


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BIBLIOGRAFA
Marieta quintero "Emociones en la formacin ciudadana, prejuicios y
estereotipos"
Andrea Alvis "Participacin de la mujer en el conflicto armado"
Fabin Gamba "El gnero del poder: toda sexualidad es un acto poltico"