La Revolucin
La Revolucin
de la
de la
Inteligencia
Inteligencia
Luis Alberto Machado
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Luis Alberto Machado La Revolucin de la Inteligencia
Era todava un nio cuando mis padres me llevaron al teatro para contemplara un mago, quien,
con toda clase de ingenios, asombraba, da tras da, a un pblico heterogneo que pugnaba por
verlo.
Recuerdo de lo que ms me impresion fue un alarde de memoriacin, que !ustificaba por s
solo la fama que rodeaba a aquel hombre e"cepcional. # solicitud su$a le bamos entregando
palabras, $ a cada una, sucesivamente, le asignaba un nmero, despus de unos segundos de visible
concentracin.
%legamos hasta cincuenta. &espus lo ametrallamos con nmeros $ palabras' no se equivoc ni
una ve. ()amello(, deca alguno $ el mago contestaba* ()uarenta $ cinco(' (+reinta $ siete(' gritaba
otro desde las localidades ms le!anas, $ el mago responda con la misma rapide* (,an -rancisco(.
Estaba seguro de que no se trataba de ningn truco* me haba correspondido pronunciar una de esas
palabras que, envueltas despus en nmeros, volaban por aquel escenario, convertido en
deslumbrante ca!a de misterios.
#l da siguiente trat de repetir aquella haaa, con slo die palabras $ no pude. #os despus,
la lectura de un libro, creo que sobre el arte de hablar en pblico, me permiti, con el entrenamiento
de unas semanas, !ugar hasta con cien palabras, cantidad que no fue ma$or porque algn lmite era
necesario establecer.
.tilic uno de tantos mtodos nemotcnicos, basados todos ellos en el establecimiento de una
relacin / cuanto ms e"travagante, me!or / entre una cosa $a perfectamente recordada $ otra nueva
que se quiere recordar. Escog cien lugares situados, en orden sucesivo, en el tra$ecto / que conoca
perfectamente / del autobs que me conduca cada maana a la universidad, $ a cada uno de ellos le
asign su nmero respectivo* uno, dos, tres $ as hasta cien.
.na ve que fi!e mu$ bien en mi memoria la relacin lugar/nmero, slo restaba establecer, en su
momento, una nueva relacin, ahora la relacin lugar/palabra* los conceptos que deban ser
recordados los (ubicaba( en su lugar correspondiente. )uando alguien sealaba* (0eintitrs(, $o $a
saba que este nmero se haba convertido en el edificio del correo $ me preguntaba* (1ue fue lo que
$o coloqu en ese edificio(' de inmediato surga la respuesta. 2 si lo nombrado era la palabra
(3abucodonosor(, contestaba a esa pregunta* (4&nde puse a este ilustre persona!e5(.
&esde entonces no he vuelto a hacer este e!ercicio' esto$ seguro de que en este preciso
momento no podra realiarlo satisfactoriamente, por una simple ran* falta de prctica. 6ero l me
ha permitido pensar con frecuencia* cuntas veces nos deslumbramos ante el fuego que vemos
desde le!os, en la oscuridad de nuestra falta de conocimiento sobre su artificio, $, entre tanto, la
verdad es la de que aquello puede ser realiado por cualquiera. 6or cualquiera que conoca el
sistema $ pacientemente lo e!ercite, claro est.
)onsideramos como de casi imposible realiacin algunos asuntos, que despus de aprendida
una frmula, algunas veces sencilla, se nos presentan sin ninguna dificultad.
2 algo as sucede con todos los rdenes de la realiacin de una obra artstica o cientfica, no
importa cul fuere su grado de comple!idad. 3adie puede decir si puede o no puede hacer una cosa,
hasta tanto no sepa e"actamente cmo se hace esa cosa. 2 cuando llega a saberlo, $a la puede
hacer.
()oncete a ti mismo".
Esta frase ha sido repetida por veinticinco siglos de 7istoria.
)onoce lo ms ntimo de tu ser.
)onoce las carencias, tus disposiciones, tus facultades.
)onoce, en fin, tu vocacin vital.
)onoce tu propia interioridad, hala aflorar a la superficie $ somtela a la lu de tu propio
entendimiento. ,on multitud las afirmaciones del arte, de la filosofa, de la psicologa, de la ciencia...,
que, si meditamos un poco, podremos identificar con facilidad como vinculadas al imperativo
socrtico.
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,e dice una $ otra ve* conoce lo que piensas $ lo que quieres $ lo que realias.
2 $o me pregunto* 4por qu no se ha insistido hasta ahora en el conocimiento del mecanismo de
la mente humana, en la forma como se producen las ideas, en los recursos de la inteligencia, en las
raones por las cuales unos hombres tienen ms facilidades que otros para la invencin, en las
caractersticas mentales de los creadores en el campo del arte o de la ciencia, en el funcionamiento
del cerebro de aquellos que han sido calificados en el rango de los genios5
Es importante que conocamos cules son nuestros pensamientos, pero creo que es ms
importante todava el que conocamos la manera de poder llegar a ellos. "Si a la orilla del mar
encuentras alguien con hambre, no le regales un pez; ens!ale a pescar".
%a aplicacin de esta frase, resumen de sabidura, es universal $ constante.
Esa es la nica forma como los individuos $ los pueblos pueden alcanar el progreso. Educar
significa (sacar afuera( lo que la persona lleva por dentro.
#l educar, por tanto, es imprescindible el ms absoluto respeto por la personalidad de cada quien,
para que sea ella misma quien logre su propio perfeccionamiento $ desarrollo.
En la misma forma, esto$ convencido de que la funcin del Estado es la de contribuir con su
intervencin determinante de la vida poltica, econmica $ social de la colectividad a crear el (clima(,
la (atmsfera(, las condiciones e"ternas necesarias para que los ciudadanos, libremente, puedan
buscar con facilidad, por s mismos $ de acuerdo con sus respectivas capacidades, la plena
realiacin de su ser integral.
%a educacin abarca la personalidad completa del hombre, corporal, intelectual $ espiritual, en
todas sus facetas.
%a enseana, como parte mu$ importante de la educacin, se dirige principalmente a suministrar
conocimientos.
7asta ahora la educacin ha tenido por fin formar hombres moralmente me!ores e intelectuales
ms ilustrados.
-in loable, pero, sin duda alguna, incompleto.
48ncompleto5 46or qu5
El proceso educacional de la humanidad ha sido mu$ largo. )omen el primer da en que
apareci el ser humano tal como lo conocemos ho$ sobre la fa de la tierra $ ha continuado a travs
de la 7istoria, con retrocesos transitorios, en una lnea ascendente, tanto en e"tensin como en
calidad.
#o tras ao, es ma$or el nmero de personas que reciben una educacin sistemtica $, en
trminos generales, esa educacin se perfecciona cada ve ms. El resultado, la marcha del
progreso de la humanidad a lo largo de los siglos. 2 sin embargo, ha$ un asunto fundamental que,
incomprensiblemente, se ha pasado por alto. 7a$ algo de vital importancia que no ha sido enseado
sistemticamente hasta nuestro tiempo.
7asta ahora se han enseado conocimientos, pero no se ha enseado a pensar.
,e ha enseado incluso dnde $ cmo encontrar todo tipo de conocimientos, pero no se ha
enseado la manera de combinar conocimientos para obtener otras ideas.
,e han enseado las reglas del pensamiento lgico, pero no se ha enseado las de la produccin
de pensamientos nuevos.
,e ha enseado cultura, pero no se ha enseado originalidad.
,e ha enseado los frutos de la inteligencia, pero no se ha enseado a tener ms inteligencia.
En lo que se refiere al tesoro ms importante que poseemos en la tierra, el pensamiento humano,
a lo largo de los siglos a las gentes se les ha dado peces, pero no se les ha enseado a pescar.
3o es suficiente con ensear conocimientos de diverso tipo, bien sean generales o especficos, si
no se ensea tambin cmo adquirir una ma$or capacidad mental para entender me!or, para pensar
me!or, para crear me!or.
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7asta hace pocos, mu$ pocos aos, era criterio prcticamente de la humanidad, incluidos los
cientficos de todos los campos, el de que el grado de inteligencia de una persona estaba
previamente establecido por la naturalea $ evolucionaba naturalmente, segn la edad, dentro de
lmites igualmente determinados. 7o$, a medida que las investigaciones progresan, cada ve son
menos los hombres de ciencia que sostienen esa tesis.
3adie ha podido aducir ninguna demostracin cientfica que demuestre que la mu!er tenga menos
capacidad mental que el hombre' e"isten, ms bien, algunos indicios que podran llevar ala
conclusin contraria.
El cerebro de una mu!er no es superior ni inferior al del hombre.
El hecho de que el hombre tenga ma$or disposicin en unos campos del intelecto $ las mu!eres
en otros parece deberse a factores de ndole cultural.
,on mltiples de filsofos, escritores, artistas, cientficos $ hombres de Estado que han producido
su me!or obra en temprana edad.
6ero mucho ms grande todava es la lista de aquellos que les han ofrecido a los dems hombres
el me!or fruto de su traba!o despus de los cincuenta, de los sesenta, de los setenta $ aun ms aos
de edad.
6latn muere, en plena capacidad creadora, a los 9:' %eibni, en igual forma, a los ;:'
2 <ant, a los 9:'
2 =ergson, a los ;>'
2 0ictor 7ugo, a los 9?'
2 @oethe, a los 9?'
2 0erdi, a los 9:'
2 Aagner, a los ;:'
2 Batisse, a los 9?'
2 6asteur, a los ;?'
2 -leming, a los ;C'
2 &e @aulle, a los 9>'
2 #denauer, a los DE'
2 )hurchi ll, a los DE'
2 6icasso, a los DE'
2 )asals, a los DF'
%a capacidad intelectual no depende de los aos. El genio es !oven a cualquier edad. -ranGlin
empiea a estudiar electricidad cuando $a haba cumplido los cuarenta aos. @augui n llega a
descubrir la pintura a la edad de treinta $ cinco aos, $ -ra #nglico comiena a pintar a los cuarenta
$ seis.
%a edad ms bien puede convertirse en una venta!a, porque a ma$or edad, ma$or e"periencia' $
a ma$or e"periencia, ma$or diversidad de ideas relacionables. 6or eso, si se fuera a determinar la
edad promedio de las ms grandes creaciones de la humanidad, tal ve estara situada alrededor de
los sesenta aos.
2a est suficientemente demostrado que, dentro de las mismas condiciones, la efectividad
intelectual de los hombres puede ser la misma, cualquiera que sea la raa a la que pertenecan.
El racismo va desapareciendo con celebridad de los centros de investigacin de todo el mundo.
6ero, curiosamente, lo que $a no se cree de las raas se sigue cre$endo de las personas en
particular. )onstitu$e una especie de (racismo individualiado( la posicin que considera que los
hombres tienen, desde el momento de nacer $ por obrar de la misma naturalea, una capacidad
intelectual diferente.
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Es cierto que de hecho la afectividad intelectual de los hombres es distinta, pero su capacidad es
seme!ante.
Esa posicin, si se analia pormenoriadamente, envuelve en el fondo un pesimismo radical
inconsciente en la ma$ora de los casos $ mu$ difcil de detectar en todos ellos, que no se compagina
con los principios de los cuales la humanidad se siente ms orgullosa $ sobre los que aspiramos a
construirla civiliacin del futuro
Es necesario romper las ataduras de que la inteligencia est prefi!ada al nacer.
En contra de esta afirmacin podra argumentarse que hasta el presente lo ms grandes logros
de la civiliacin de le deben a la raa blanca. Este es un hecho indiscutible
4# qu se debe5 6ara responder es necesario preguntarse, en primer lugar, por la ran de la
e"istencia misma de la raa blanca.
2 puede afirmarse que sta e"iste porque el organismo humano necesita vitamina &. .na piel
que, por falta de una sustancia llamada melanina, sea blanca, absorbe en ma$or grado los ra$os
ultravioletas provenientes del sol, imprescindibles por la formacin de esa vitamina $ escasos en las
regiones cercanas a los dos polos de la tierra' $, por otra parte, una piel oscura sirve de proteccin en
las regiones tropicales, donde esos ra$os e"ceden de lo necesario.
6or la misma falta de sol, para los hombres de la raa blanca ha sido mu$ duro a travs de los
siglos el esfuero por la obtencin del vestido, la alimentacin $ la vivienda, indispensables para
poder subsistir. 6ara ellos la vida ha sido ms difcil que para los miembros de cualquier otra raa.
7an tenido que luchar ms
2 porque han tenido que luchar ms/ $ no por ser blancos/ han progresado ms.
Es el medio e"terno, como acicate, $ no la naturalea, lo que ha condicionado su transitoria
superioridad.
%a ciencia est por rechaar definitivamente la creencia, en un tiempo mu$ en boga, de que la
capacidad mental es una resultante del peso o del tamao del cerebro. 6uede haber, s, reacciones
cerebrales distintas, por que el flu!o sanguneo que llegue a cada cerebro sea diferente, por raones
atinentes a la condicin general de los individuos.
6ero definitivamente, la historia de la evolucin de la efectividad mental del hombre no es la
misma historia de la evolucin de la especie.
#s fue en el pasado $ as ser en el futuro.
%os gemelos provenientes de un mismo huevo $ cu$a combinacin de genes es idntica, desde
el punto de vista hereditario, son como si se tratara de la misma persona repetida, o, si se prefiere,
cortada en dos partes e"actamente iguales. ,i la inteligencia de una persona dependiera en forma
determinante de la herencia, entonces gemelos de ese tipo, aun educados en medios diferentes,
deberan tener un mismo grado intelectual o, al menos, mu$ apro"imado.
2, mu$ al contrario, en estudios cientficos realiados aparecen diferentes notables, segn el tipo
de enseana recibida.
#un aquellos que creen que la inteligencia depende en buena medida de la disposicin
hereditaria, admiten que ms importante todava es la formacin recibida al comieno de la vida.
3unca puede perderse de vista la importancia vital que para cualquier aprendia!e, en primer
lugar el de la vida misma, tienen los siete primeros aos de la e"istencia de un ser humano.
El nio est capacitado para aprender de todas las fuentes de conocimiento que tiene a su
alrededor.
&e hecho lo hace mientras crece en el proceso de perfeccionamiento ms asombroso que los
o!os humanos puedan contemplar.
6ero, a medida que va pasando el tiempo, se le van cerrando caminos.
6or ran de lo que podramos llamar (primer envoltorio cultural(, nuestros sentidos se
encuentran cerrados frente a multitud de estmulos e"ternos, que para otros hombres con diferente
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formacin son plenamente perceptibles.
#quellos estn all, a las puertas de nuestra corporeidad $ para nosotros es lo mismo que si no
e"istieran.
.n nio normal al que, recin nacido, se le cortara todo contacto con el ambiente humano que
requiere para su desarrollo natural, no slo no lograra nunca ser un hombre normal, sino que ni
siquiera evolucionara como un ser humano. 2 ese mismo nio, en el medio que le es propio, seguira
siendo un nio como todos los dems.
2a di!o 6ascal que la naturalea es una primera costumbre.
#lgo tan importante en el hombre, como su aptitud para comunicarse, se atrofia irremisiblemente
si no es e!ercitada en sus primeros aos, $ lo mismo sucede con las dems cualidades innatas si,
mediante el aprendia!e, no se hacen efectivas a tiempo.
En la primera etapa de la vida no ha$ aprendia!e sin alguna forma de enseana. 3ecesitamos
de la enseana para vivir como hombres.
2 ms todava para ser hombres como los de nuestro tiempo.
.n nio del siglo HH no nace siendo un nio del siglo HH.
,i naciera en las )avernas sera un nio de las )avernas.
,e ensea la vida.
,e ensea la cultura
2 tambin se puede ensear la inteligencia.
.n nio recin nacido es la criatura ms desasistida de la tierra.
.n hombre adulto, la ms poderosa.
41u es lo que ha producido el cambio5
6odra definirse al hombre como el animal con ma$or capacidad de aprender. Iustamente,
porque puede aprender es por lo que es hombre.
&e la naturalea aprende a ser.
6or la educacin ha aprendido a aprender.
Es necesario que aprenda tambin a entender.
%os investigadores de todas las corrientes estn de acuerdo en reconocer que en seres normales
la inteligencia no se determina hereditariamente, $ que, en este caso, $ por lo que ala herencia
respecta, padres e hi!os sern igualmente normales. %o que un padre inteligente s le suministra a su
hi!o son medios de e"presarse, hbitos de aprendia!e, facilidades materiales, orientacin, en fin*
unas enseanas $ un medio apropiado para facilitar el desarrollo de la inteligencia.
Este se encuentra influido por todo aquello que en nuestros primeros aos contribu$e
fundamentalmente a formar nuestra personalidad, nuestro (primer envoltorio cultural(* el lengua!e, los
modos, las creencias, las costumbres, los pre!uicios' $ por las condiciones en que ese desarrollo se
realia.
1ue e!ercita los valores intelectuales est en me!ores condiciones que nadie para fomentar en
otros el e!ercicio de esos valores.
1uien ha tenido "ito sabe estimar el "ito, $ esa estimacin es un estmulo para otros.
,on abrumadoramente ms los hi!os de profesionales, comerciantes, industriales, funcionarios $
empleados, que llegan a terminar estudios universitarios, que los hi!os de obreros o campesinos.
Este hecho no es debido a diferencias de orden intelectual de ningn tipo entre ellos. ,on
factores econmicos, sociales $ sicolgicos los que aqu tienen importancia. &entro de los ltimos me
interesa sealar uno que tengo la impresin de que puede ser fundamental* el !oven perteneciente a
los estrados ms elevados tiene ante su vista un campo ms rico en perspectivas, ve como posibles
metas que los otros consideran inalcanables.
+iene ma$or oportunidad de triunfar aquel que se encuentra rodeado por seres humanos que
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estima seme!antes a l $ quienes han alcanado ob!etivos par los que se requiere grandes esfueros.
8nconscientemente se ir creando en l la idea de que las cosas cuestan.
2 de que vale la pena pagar ese precio. 3ecesariamente tiene que brotar alguna ve en su mente
un pensamiento parecido a ste* (,i ellos lo lograron 4por qu no lo puedo lograr tambin $o5(.
6or eso, creo que en la formacin de la personalidad es imprescindible que ese pensamiento
llegue a formularse de una manera consciente.
%a inercia lleva al hi!o del barrendero a ser barrendero.
El hi!o del profesional por lo general ser profesional.
2 se requiere de una fuera poderosa para vencer esas tendencias.
# no ser que ha$a de por medio raones de anormalidad, cu$o porcenta!e en el con!unto, en todo
caso, es bastante ba!o, la capacidad potencial de la mente de un barrendero es igual a la de un
miembro de cualquiera de los profesionales liberales. .n barrendero es barrendero porque nunca se
plante la posibilidad de ser otra cosa $, si lleg a plantersela, nunca estuvo dispuesto a realiar los
esfueros necesarios para llegara ser esa otra cosa.
#crquesele usted a un barrendero $ no le hable, por supuesto, lo del problema de la energa en
el mundo, porque sobre ese tema tal ve no pueda obtener respuestas que lleguen a impresionarlo'
hblele de lo que l conoce, $ escuchar usted a un hombre que mane!a los conceptos que posee de
una manera inteligente.
,i ese mismo hombre en un momento se propusiera obtener un ttulo universitario que lo
acreditara como mdico $ estuviera dispuesto, con ahnco $ constancia, a todos los sacrificios que
ello requiere, tenga la seguridad de que pasarn quince aos, veinte aos, treinta aos, pero algn
da ese hombre ser mdico. 6ero no lo quiere.
,e trata fundamentalmente de un problema de voluntad.
2 la voluntad est condicionada por factores tanto internos como e"ternos al propio individuo.
%o que ha$ que lograr es la transformacin de estos factores, en forma directa en lo que se
refiere a los e"ternos e indirectamente en los dems, para obtenerla requerida igualdad de
oportunidades para todos los seres humanos.
3o basta con que las oportunidades estn all, abiertas para todos aquellos que quieran optara
ellas.
7a de procurarse que creca cada ve ms el nmero de los que se encuentren en verdadera
opcin de querer.
6ara alcanar cualquier meta, individual o colectiva, lo primero que se requiere es la ms
indoblegable conviccin de que la meta prevista puede ser alcanada. Es posible que, aun
cumpliendo este requisito, la meta, sin embargo, no pueda lograrse. 6ero, con toda seguridad, sin
cumplirlo !ams ser lograda.
,i me creo capa de atravesar un ro, mu$ posiblemente pueda atravesarlo' si no me creo capa,
mu$ posiblemente esto$ equivocado.
En este sentido, la tarea fundamental de la educacin es la de inducir posibilidades. +odo hombre
normal puede aprender cualquier cosa, prcticamente a cualquier edad, si se le presenta en un
lengua!e adecuado.
+odo hombre normal puede alcanar cualquier meta que cualquier otro hombre normal ha$a
alcanado.
2 la gran ma$ora de los hombres somos normales.
3os creemos incapaces de hacer muchas cosas. 6ero no lo somos.
Ese tipo de creencias proviene generalmente de una deformacin adquirida durante los primeros
aos de edad, cuando ha$ que iniciar al nio, con la palabra $ con el e!emplo, en la idea de que todo
hombre es capa de desarrollar cualquier facultad, si se lo propone realmente, con el esfuero $ la
constancia necesaria.
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# lo largo de todo el proceso educativo, ha$ que e"igir.
Racionalmente, pero ha$ que e"igir.
)uanto ms, me!or.
6ara que las gentes den de s todo lo que puedan, ha$ que pedirles ms de lo que pueden.
2 a veces aun este (ms( lo alcanan.
(Es mu$ inteligente' por eso, cuando era nio, podan e"igirle tanto(.
42 no podra ser al revs5
(Es mu$ inteligente' por eso le gustan las matemticas(.
42 no podra ser al revs5
(Es mu$ inteligente' por eso se puede pedir de l ms que de otros(.
42 no podra ser al revs5
(Es mu$ inteligente' por eso le ensearon a leer $ escribir desde mu$ pequeo(. 42 no podra ser
al revs5
(Es mu$ inteligente' por eso se puede interesar al mismo tiempo por varias cosas(. 42 no podra
ser al revs5
%a inteligencia, fundamentalmente, es resultado de la educacin.
2, por eso, la educacin del maana ser de la competencia de los padres $ maestros $ tambin
de siclogos $ neurlogos $ bioqumicos $ pensadores.
3i la raa,
3i la herencia,
3i el se"o,
3i la edad,
&eterminan la capacidad intelectual de un ser humano. &entro de ese con!unto mu$ mal avenido
de refranes, adagios, locuciones $ frases que se van repitiendo en diversas lenguas, generacin tras
generacin, como si se tratara de dogmas de fe, pocos tan carentes de toda verdad como el siguiente
(%o que la naturalea no da, ,alamanca no lo hace(.
-also, totalmente falso.
,i esa afirmacin fuera cierta toda educacin sera intil.
3ingn nio trae del claustro materno, no digo un ttulo universitario, ni siquiera los conocimientos
ms elementales aun para poder subsistir.
%a naturalea sola da mu$ poco.
Es (,alamanca( la que completa, realia $ perfecciona.
En el mismo orden, solamente podra encontrarse una frase ms daina que esta ala que nos
hemos referido* ()on eso se nace, eso no se hace(
6rcticamente se nace con nada. 6rcticamente todo se hace.
En contra de hiptesis formuladas hace aos por algunos siclogos $ genetistas, en las que se
prevea un descenso sostenido del )ociente 8ntelectual de la humanidad, en varios pases de mu$
diverso grado de desarrollo se ha podido constatar un aumento general de dicho )ociente a lo largo
de los ltimos decenios.
7o$ somos ms inteligentes.
4# qu se debe este fenmeno5
Es lcito pensar en una reaccin positiva de adaptacin $ aprovechamiento de la mente humana
ante un medio ambiente en el que creen los estmulos intelectuales. #s como, debido a los avances
cientficos $ a la notable me!ora del tipo de alimentacin $ de la higiene, la raa humana tiene ho$ una
talla ms alta $ el promedio de vida ha crecido de una manera considerable, asimismo el proceso de
urbaniacin, el desarrollo de los medios de comunicacin $ de transporte, el aumento de la
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escolaridad le han permitido a la humanidad e!ercitar, cultivar $ me!orar su inteligencia.
6or de pronto, guardemos esta afirmacin* la inteligencia puede me!orar. 2, si puede me!orar,
tenemos que hacer que me!ore al m"imo posible.
,i ante ma$ores estmulos no dirigidos especialmente a este fin, de una manera que podemos
llamar espontnea, $a ha me!orado, Jqu no podra lograrse con un sistema dirigido consciente $
sostenidamente con ese propsito5
.n hombre que, con constancia, e!ercite su inteligencia como inteligencia, con el fin deliberado $
concreto de llegar a ser ms inteligente, tendr ms posibilidades de lograrlo que otro en igualdad de
condiciones, que por una u otra causa no haga lo mismo.
)ada quien puede $ debe utiliar su inteligencia, cada ve ms racionalmente, cualquiera que
sea el grado en que la posea.
%a misma habilidad mental que despliegue algunos para resolver crucigramas o lucirse en !uegos
de mesa, aplicada con constancia a otros usos podra ofrecer resultados tales que esas personas
seran calificadas dentro del grupo de los poseedores de una inteligencia e"cepcional.
42 es que acaso no la posean aun antes5
42 cmo la adquirieron5
# travs de la prctica de una actividad mental determinada.
,e trata, por lo general, de personas comunes $ corrientes, como lo constata la e"periencia, que
desarrollaron su inteligencia en un campo restringido.
6ero la desarrollaron.
&esde hace ciento de aos, en el mundo occidental se ha tenido noticia reiterada de que en el
le!ano Kriente unos hombres llamados faquires parecan estar dotados de manera incomprensible del
poder de dominar con la voluntad buena parte de lo que tradicionalmente se ha llamado, en los te"tos
de anatoma que se usan en las facultades de medicina de todas nuestras universidades, el (sistema
nervioso autnomo(, autnomo !ustamente de los dictmenes de la voluntad.
.n hombre normal puede mover un brao o una pierna segn su deseo, pero le es imposible
controlar, en la misma forma, su presin arterial o los latidos de su coran* esto es lo que se crea
hasta ahora.
7o$ una de las innovaciones ms interesantes en la ciencia mdica consiste en una tcnica
llamada (bio/realimentacin( LbiofeedbacGM mediante la cual se puede aprender a ba!a o subir la
presin arterial, a cambiar la frecuencia de los latidos cardacos, $ aun a modificar los ritmos
cerebrales, sobre todo lo cual e"iste $a un nmero de e"perimentaciones suficientes para que se
pueda afirmar que se trata de una realidad indiscutible.
El (sistema nerviosos autnomo( $a no es autnomo, $ nunca lo haba sido para esos e"traos
ascetas hindes que !ams merecieron a lo largo de tanto tiempo ninguna consideracin cientfica
especial $ cu$as misteriosas facultades, que parecan imposibles o sobrehumanas, se ha demostrado
que, mediante el entrenamiento debido, se encuentran al alcance de cualquier hombre normal.
El mismo cerebro que por medio de la (bio/realimentacin( puede aprender a realiar tales
prodigios, 4no podr aprender a ser ms inteligente5
3os vemos sorprendidos frecuentemente con descubrimientos de cosas que estaban a la vista de
todos desde siempre.
&isponemos de conceptos, ho$ partes constitutivas imprescindibles del progreso, que nos
parecen elementales $ prcticamente mane!ables por un ser humano de cualquier poca.
,in la utiliacin del nmero (cero( no se hubiera podido lograr el desarrollo de la humanidad en
los ltimos tiempos' su importancia es tan grande, $, actualmente, su uso tan general, que nos es
difcil creer que no se hubiese inventado algo que ho$ nos parece tan simple sino en los primeros
siglos de nuestra era, ms de cuatrocientos aos despus de la e"istencia de #rqumedes $ miles de
aos ms tarde de los inicios histricos del pensamiento matemtico' $ que fuera slo en el siglo 088