Fichaje del texto El genocidio indgena y los silencios historiogrficos; Delrio, Walter; p.67 a 76; en Historia de la crueldad argentina. Julio A. Roca y el genocidio de los Pueblos Originarios. Coord.Osvaldo Bayer. Ed. El Tugurio. 2010. Este texto sigue la misma lnea del de D. Lenton, en cuanto a considerar a las practicas llevadas contra los indgenas a fines del XIX como genocidio, pero abordndolo desde la perspectiva de discusin historiogrfica. Su objetivo es mostrar las formas de invisibilizacion del pueblo indgena y su subordinacin que se dan dentro de la historiografa nacionalista argentina, lo que podra considerarse como historia oficial tradicional. En el contexto de discusin con esta postura historiogrfica el autor va a apelar a otro tipo de fuentes alternativas para reconsiderar el carcter genocida del proceso y a su vez para plantear la necesidad de una apertura en el campo de anlisis de la historiografa nacional. Tomando como ejemplo las representaciones pictricas ms clsicas que reflejan la conquista al desierto, Delrio denuncia las construcciones de estereotipos indgenas desde la matriz ideolgica del estado nacin que se consolida en esa poca y la deslegitimacin de otro tipo de discurso que aspiren a conocer lo que sucedi con los prisioneros de las campaas militares o cual fue la situacin posterior de esos pueblos originarios; imposibilidad de pensar el antes y el despus de la campaa al desierto que fortalece la idea de que ese fue el nico y ltimo instante de relacin entre el estado nacional y los pueblos originarios. Los intereses del estado nacional han delimitado los campos de visin de la disciplina histrica, deslegitimando cualquier otro discurso alternativo. El autor retoma la noticia del Diario La Nacin que utiliza D. Lanton para confirmar las crticas de la opinin pblica de ese momento al proceso de conquista. Tambin apela a una crnica de un pionero de la provincia de Chubut, mostrando como desde la historiografa nacional se escogen cuidadosamente los momentos que convienen al discurso oficial y se dejan de lado los que narran una situacin en la que el protagonista no puede liberar a un amigo indgena de un campo de concentracin. El ruido que provocan estos relatos y su contraposicin al discurso historiogrfico oficial es evidente. Lo que quiere hacer Delrio es acceder a esas historias deslegitimadas, negadas como posibles relatos. Lo que propone como forma de acceder a la experiencia social de los sometidos por esos procesos de sometimiento e incorporacin forzada, es apelar a la memoria oral. Toma como fuente el testimonio de una mujer pobladora de Chubut, quien recrea historias que le contaba ella su abuela acerca de cmo haba escapado de un campo de concentracin junto a otros miembros de su comunidad. Delrio enfatiza en la posibilidad de utilizar a la memoria oral como fuente siempre y cuando se la situ en su contexto: la validez de la tradicin oral en la cultura indgena mapuche y su carga de verdad en el sentido de que lo que se almacena en esa memoria colectiva son las verdades transmitidas por los antiguos como legado hacia las generaciones venideras.
A partir de retomar otras ideas, en este caso las de D. Lanton y su propuesta acerca del genocidio indgena, Delrio apunta a enfatizar otro tipo de fuentes que ayuden a superar la invisibilizacion de los pueblos originarios practicada por la historiografa nacionalista funcional a los intereses del estado nacional. El enfoque es cualitativo: avanza desde los distintos datos particulares hacia la elaboracin de teoras que abarquen la generalidad del periodo seleccionado; esa muestra que se toma es pequea y se aspira a un caso individual con una repercusin cualitativa importante. Su compromiso con su tema estudiado tambin es muy evidente. Creo que puede servirme la manera en que concibe a las fuentes, especialmente a la historia oral, y especialmente el nfasis que hace en la imposibilidad de producir un discurso histrico de cualquier tipo alejndose de los propios valores internalizados y particularmente de la ideologa de cada uno. Lo que no me quedo claro es de donde toma el testimonio de la mujer de Chubut, no aclara de donde es que lo saco o si lo cito de algn otro lado. Queda un poco en el aire ese testimonio a pesar del fuerte contenido que tiene y lo relevante que es para su argumentacin.