TXT MORIN La epistemologa de la complejidad

- Principios fundamentales del pensamiento clsico: legislar, desunir, reducir

o el papel del conocimiento es explicar lo visible complejo, por lo invisible
simple. Ms all de la agitacin, la dispersin, la diversidad, hay leyes. (1)
- Pensamiento cientfico contemporneo: intenta leer la compljidad de lo real bajo la
apariencia simple de los fenmenos (1)
o el conocimiento es una aventura en espiral que tiene un punto de partida
histrico, pero no tiene trmino (2)
Paradigma de la simplificacin y su contracara
- Legislar: solo hay ciencia de lo general
o El problema es combinar el reconocimiento de lo singular y de lo local con la
explicacin universal. Lo local y singular deben dejar de ser rechazados (4)
- Temporalidad lineal y evolutiva
o Mientras qu el pensamiento simplificante elimina el tiempo, o bien no
concibe ms que un solo timpo (el del progreso o el de la corrupcin), el
pensamiento compljo afronta no solamente el tiempo, sino el problema de la
politemporalidad en la que aparecen ligadas repeticin, progreso,
decadencia. (5-6)
- Reduccin o elementalidad: el conocimiento de los sistemas puede sr reducido al de
sus partes simples o unidades elementales que los constituyen
o Los mismos elementos deben ser pensados como evento, y todo evento es
una interaccin entre elementos. Los eventos emergen en distintos niveles, se
asocian en conjuntos de los que emergen cualidades que no existen en el nivel
de las parts
- Orden Rey: el universo obedece a leyes deterministas y todo lo que parece desorden
se debe a una insuficiencia de nuestro conocimiento
o Mientras ms complejidad hay menos til es la idea de ley. El conocimiento
debe a la vez detectar el orden y el desorden y reconocer las relacin entre
ambos que es de complementariedad y complejidad.
o Tetragrama: orden-desorden-interacciones-organizacin<- dialctica de
complementariedad y antagonismo
- Causalidad simple: exterior a los objetos y superior a ellos. Lineal (exo-causalidad-
simple)
o Hay una causalidad retroactiva en la cual el efecto hace bucle con la causa y
retroactua sobre ella. Es tambin una endo-exo-causalidad qu permite asumir
desde el comienzo que existen virtualidades de desarrollo mltiples.
- Organizacin lneal, unidireccional
o Conocemos las partes, lo que nos permite conocer mejor el todo, pero el todo
vuelve a permitir conocer mejor las partes. Se trata de un MODO
HOLOGRAMTICO DE ORGANIZACIN: cada parte puede ser concebida como
un micro-todo fragmentario. Dijo Thom: La vieja imagen del hombre-
microcosmos, reflejo del macrocosmos, mantiene todo su valor; quien conozca
al hombre, conocer el universo (9)
o RECURSIN ORGANIZACIONAL: procesos en los cuales los productos y los
efectos son necesarios para su propia produccin (hombres/sociedad)
- Disyuncin entre el objeto y el medio ambiente: en tal relacin disyuntiva se ha
fundado el conocimiento experimental (Lo mismo aplica para la relacin sujeto-objeto)
o Lo que hace falta es distinguir sin desunir los seres del medio ambiente
o Principio antrpico: pensar el sistema en relacin a nosotros mismos y a
nosotros mismos en relacin al sistema, dando lugar al pensamiento rotativo,
de la parte al todo y del todo a la parte. Particularmente interesante en las
ciencias sociales en las que no se puede prescindir de la nocin de sujeto.
- Las nociones de ser y de existencia estaban eleiminadas por la formalizacin y la
cuantificacin
o Ser y existencia han sido reintroducidas a apartir de las nociones de
autoproduccin y de recursin organizacional. El ser no es una sustancia, solo
puede existir a partir de l momento en que hay auto-organizacin
o Si podemos referirnos en lo sucesivo a principios cientficos que premiten
concebir el ser, la existencia, al individuo, al sujeto, es cierto que el estatus,
el problema de las ciencias sociales y humanas, se modifica. Es muy
importante, puesto que el drama, la tragedia de las ciencias humanas y de
las ciencias sociales especialmente, es que queriendo fundar su cientificidad
sobre las ciencias naturales, encontr principios simplificadores y mutilantes
en los que era imposible concebir el ser, imposible concebir la existencia,
imposible concebir la autonoma, imposible concebir el sujeto, imposible
concebir la responsabilidad (12)
- Fiabilidad absoluta en la lgica para establecer la verdad intrnseca de las teoras
o Lo propio de una teora es sr biodegradable.
o Lo que revela la contradiccin es la presencia de un nivel profundo de la
realidad que cesa de obedecer a la lgica clsica o aristotlica
o El trabajo del pensamiento cuando es creador es realizar saltos, transgresiones
lgicas
o Existe la heterogeneidad en lo idntico
o en el corazn del problema de la complejidad, anida un problema de principio
de pensamiento o paradigma, y en el corazn del paradigma de la complejidad
se presenta el problema de la insuficiencia y de la necesidad de la lgica, del
enfrentamiento dialcticoo dialgico de la contradiccin
Epistemologa clsica
- Nivel emprico -> verificacin mediante observaciones y experimentaciones mltiples.
Extraccin de datos objetivos sobre los cuales se iducen teoras que reflejan lo real.
(Realidad emprica)
- Nivel terico -> funda la verdad en la coherencia lgica de los sistemas de ideas
Epistemologa compleja
- Multiples instancias de control del conocimiento
o CONDICIONES BIOANTROPOLGICAS DEL CONOCEIMIENTO
o El espritu -> es la actividad del cerebro. Debe concebirse la problemtica del
conocimiento integrando las adquisiciones de la bio.antropologa del
conocimiento
Nuestra mquina cerebral es hipercompleja
Nuestras visiones del mundo son traducciones del mundo: traudcimos
la realidad en representaciones, nociones, ideas, despus en teoras.
No existe diferencia alguna entre alucinacin y percepcin
PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE FUNDAMENTAL: existe siempre una
relacin incierta entre nuestro espritu y el universo exterior
Conocemos realidades, pero nadie puede pretender conocer La
Realidad
o CONDICIONES SOCIOCULTURALES DE RODUCCIN DEL CONOCIMIENTO
Toda teora cientfica comporta inevitablemente carcter ideolgico.
Pero lo ciencia establece un dilogo crtico con la realidad que la
distingue de otras actividades cognitivas
o CONDICIONES DE LA AUTONOMA RELATIVA DEL MUNDO DE LAS IDEAS Y EL
PROBLEMA DE SU ORGANIZACIN
Noologa = ciencia de las cosas del espritu, de las entidades
mitolgicas y de los sistemas de ideas, entendidos en su organizacin y
modo de ser especficos
Lgica+paradigmatologa
o Paradigma = principio fundamental que se define por
el tipo de relaciones que existen entre algunos
conceptos maestros extremadamente limitados, pero
cuyo tipo de relaciones controla todo el conjunto de
los discursos, inluida la lgica de los discursos.
o El mundo del paradigma merece ser estudiado en s
mismo, pero a condicin de abrirlo sobre el conjunto
de las condiciones socioculturales y de introducirlo en
el corazn mismo de la idea de cultural.El paradigma
que produce una cultura es al mismo tiempo el
paradigma que reproduce esa cultura () La ausencia
de compljidad en las teoras cientficas, polticas y
mitolgicas est ella misma ligada a una determinada
carencia de la complejidad en la organizacin social
misma, es decir que el problema de lo paradigmtico
es extremadamente profundo porque remita a algo
muy profundo en la organizacin social, que no es
evidente en principio; remite a algo muy profundo
sin duda, en la organizacin del espritu y del mundo
noolgico(18)
Hay un principio de incertidumbre en e fondo de la verdad. Es el problema de la
epistemologa, es el problema de la dialctica, s el problema de la verdad. () Hay un principio
de incertidumbre en el excamen de cada instancia constitutiva del concoimiento. Y el
problema de la epistemologa es hacer comunciar esas instancias separadas; es de alguna
manera, hacer el circuito (19)