Acerca de las manzanas del

Ensanche Sur de Alcorcn

POR TONY DAZ* - ESPECIAL PARA CLARN -
El argentino Tony Daz complet su tercera y ltima manzana en el Ensanche
Sur de Alcorcn. La reflexin del autor con respecto a esta obra.
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Imgenes





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VEGETACIN. Patio Central de la Manzana 2.3.1 con rboles.

Nosotros no proyectamos con ideas o teoras. Desarrollamos ideas o teoras a partir de nuestros proyectos.
Cuando comenzamos un trabajo simplemente nos dejamos llevar por las formas, las imgenes, los dibujos
las ideas y las teoras las acumulamos entre proyecto y proyecto. Terminadas y entregadas las tres manzanas
que proyectamos para el Ensanche Sur de Alcorcn una de nuestras conclusiones es que es posible
desarrollar una arquitectura alternativa para la residencia que ponga en discusin las ideas formales y de
lenguaje ms arraigadas en este campo.

No nos preocupamos de las formas de los edificios sino de las analogas y el montaje de los bloques y los
elementos de la arquitectura. En este sentido, creo que la experiencia con esta arquitectura en el campo de la
residencia sirve, adems, para poner en discusin el lenguaje y las ideas en el campo ms general de toda la
arquitectura (como ya ocurri con la vivienda en los comienzos del siglo XX).

Acompaan a estas notas unas fotos-dibujos donde mostramos algunas correcciones o completamos algunas
ideas que no pudimos llevar a cabo durante la ejecucin de estas manzanas. Nos hubiera gustado completar
con un fresco la entrada a la Manzana 2.3.1 (para eso dejamos un plano libre en el volumen superior
correspondiente a la Sala De Mquinas); nos hubiera gustado arbolar los patios entre volmenes de la
manera que se muestra en la foto-dibujo del lugar central de la Manzana 2.3.1 y, finalmente, debiramos
haber pintado del mismo color los dos edificios centrales de la fachada principal de la Manzana 11.1.2 (los dos
edificios que contienen la Sala de Mquinas en la parte superior). En la Manzana 19.1.1 y en la 11.1.2 no
repetimos colores en volmenes consecutivos como lo habamos hecho en la Manzana 2.3.1. Y me parece
que esto debilita la intencin en el uso de los colores que apunta ms al entendimiento de lo casual que al
desarrollo de una actitud artstica o de relacin con la identidad. En este sentido, lo casual refiere, adems, a
la posibilidad de introducir otros programas en los edificios para vivienda, como ser, lugares destinados al
trabajo.

Dos cuestiones importantes:
1) Los tendederos
Algunos tendederos fueron cerrados siguiendo (sin que nada lo obligara) las pautas generales del proyecto. El
resultado es que no se nota que estos cerramientos fueron hechos por los propios vecinos despus de
entregadas las viviendas. Lo que demuestra que cierta arquitectura puede ser abierta y susceptible de ser
completada o modificada sin que por ello se creen conflictos estilsticos.

2) La relacin de los espacios comunes con la ciudad
Las tres manzanas que construimos en el Ensanche Sur de Alcorcn las proyectamos con la idea de que los
espacios colectivos que quedaban entre los bloques tuvieran acceso desde la ciudad e, incluso, que fueran
lugares pblicos de circulacin. Sin embargo, todas las manzanas se cerraron fsicamente impidiendo
cualquier integracin o relacin directa con los usos de la ciudad. Y me parece que este es un problema serio.
No nos interesa ejercer de arquitectos romnticos con respecto a los problemas de la ciudad contempornea y
menos con los de la seguridad general. Pero, o conquistamos la ciudad con lugares para todos o, con la
excusa de la seguridad, nos encerraremos en la parcela que cada uno domina y no tendremos ms ciudad.


*Nacido en Argentina, es arquitecto y est radicado en Espaa desde 1988. Es titular del estudio Daz del B
y Asociados.

TONY DAZ / LA ARQUITECTURA COMO PROBLEMA
Viernes 1 de noviembre, 2013


Ensanche Sur de Alcorcn, Tony Daz, 2012, Madrid, Espaa.

LA ARQUITECTURA COMO PROBLEMA
Me parece que puede ser de inters aprovechar este acto de mi incorporacin como arquitecto a la Academia
Nacional de Bellas Artes para hacer algunos comentarios acerca de la arquitectura como problema. La arquitectura
es un problema; el campo de la arquitectura no es, como parece, el lugar de las soluciones. Y creo que saber esto
es importante para todos nosotros, los que estamos en esta sala y los que estn trabajando, estudiando, en fin,
viviendo fuera de esta sala. Y no debemos tener ningn temor de enfrentarnos a esta constatacin. Adems, a mi
me parece que esta problemtica incertidumbre es lo ms apasionante que tiene este campo de trabajo que
llamamos arquitectura.
Mucha gente (y en particular los arquitectos que, en general, estamos un poco insuflados de vanguardia) crey que
la arquitectura serva como solucin a muchos o todos los problemas del mundo. Y en realidad no es as. Esto no
quiere decir que los arquitectos no resolvamos o ayudemos a resolver problemas concretos y podamos ofrecer
soluciones a esos problemas. Tampoco los causamos a consecuencia de particulares ineptitudes sino que vivimos
en un campo casi exclusivo de problemas. Lo que quiero decir es que nuestro campo de trabajo es tan abierto, tan
fantsticamente ilimitado, tan relacionado con la vida, que no puede ser ms que un campo de problemas que para
ser resueltos necesitan (histricamente) aproximaciones sucesivas pues refieren a una realidad casi siempre
inalcanzable. Nuestra especie es la nica del planeta que no tiene un ambiente natural, que tiene que crearse su
propio ambiente. Y, como dice Paolo Virno, el aprendizaje del lenguaje en la niez implica una fractura permanente
entre el ser humano y cualquier ambiente dado, convierte a ese ambiente natural (que sigue siendo el de las otras
especies) en un mundo. A partir de ah, todos son problemas y seguimos con multitud de incertidumbres despus de
miles de aos de construir ese mundo. Un mundo que cambia constantemente no tanto con relacin a las tcnicas y
a los procedimientos sino a las cuestiones estructurales que afectan a la vida misma. Y este es otra parte
apasionante de la arquitectura.

Por ejemplo, en el campo de la arquitectura: por qu me gusta lo que me gusta?, por qu les gusta a los otros lo
que les gusta? Estas son pregunta simples pero de no muy fcil respuesta. Una explicacin parcial puede partir de la
siguiente hiptesis: aquello que gusta, que da placer porque da seguridad, es algo que en el momento de vivirlo se
relaciona, sin darnos cuenta, con cosas del pasado y permite desarrollar ideas para actuar en el presente-futuro. En
el caso de la arquitectura, cada vez que se usa o se visita un edificio, una calle, una plaza, etc., el grado de
satisfaccin est determinado por estas idas y vueltas, por la posibilidad de que se desarrollen estos viajes hacia
atrs y hacia delante. Podemos definir este fenmeno como la resonancia temporal que produce ese edificio, esa
calle, esa plaza o un paisaje. Cuando las cosas gustan, es porque se atraviesa felizmente por la experiencia de la
resonancia temporal; cuando no gustan, es porque la resonanciano existe o est mal articulada. La primera cuestin
es dejar de lado la inocente interpretacin de accin-reaccin frente a un lugar o a un edificio, como si fueran
percibidos pasivamente y slo como parte de un acto del presente. En el caso simple del uso o de la contemplacin
(distrada o no) de la arquitectura, la resonancia seala nuestra relacin abstracta e intangible con toda la realidad
construida o, por lo menos, con la realidad construida que cada uno conoce.
Maurizio Lazzarato, en la Introduccin de su libro Videofilosofa-La percepcin del tiempo en el postfordismo,
seala que las funciones de las tecnologas electrnicas y numricas son cristalizaciones, sntesis del tiempo y
recuerda una cita del videoartista Nam June Paik:La tecnologa vdeo imita al tiempo y no a la naturaleza. Si Karl
Marx afirm que el trabajo es tiempo y la mercanca su cristalizacin, las mquinas que sintetizan el tiempo modulan
y capturan el tiempo de la vida y no solamente el tiempo de trabajo dice Lazzarato. Y agrega que el tiempo de la
vida es tambin sinnimo de la complejidad de las semiticas, de las fuerzas y de los afectos que concurren a la
produccin de la subjetividad y del mundo. Para m, una de las cuestiones con relacin a la arquitectura como
problema, es que la arquitectura, los edificios, las construcciones, son tambin cristalizaciones, sntesis del tiempo
de la vida y no slo del tiempo de trabajo, donde el trabajo y la percepcin son intercambiables. En consecuencia,
lo que hemos llamado resonancia temporal no es otra cosa que la sntesis del tiempo, de las semiticas, de los
afectos, de las fuerzases el tiempo de la vida en un solo acto. Sin duda este fenmeno es el que se ha utilizado y
se utiliza para la manipulacin y el control cultural, pero esto no significa que la arquitectura no deba asumir su rol de
sintetizador del tiempo, de las resonancias y no tanto o tan solo de las funciones y de la naturaleza.

La arquitectura y lo urbano forman parte del mismo fenmeno: la arquitectura no existira sin lo urbano y lo urbano
no existira sin la arquitectura. El trabajar en contacto con estas relaciones aumenta los problemas de la arquitectura
pero la pone ms cerca de la realidad y un poco ms lejos del campo estrecho de las imgenes slo inventadas
dentro del campo de figuracin de los arquitectos. Entender lo urbano fsica y culturalmente, rastrear la arquitectura
que nos sugiere la Metrpolis es parte de la arquitectura como problema. Manuel Castells ha sugerido que a
diferencia de muchas teoras clsicas, que presuponen el dominio del tiempo sobre el espacioel espacio es el que
organiza el tiempo de la sociedad en red. Albert Pope, en su libro Ladders (Princeton Architectural Press, 1997),
sostiene que en lo urbano contemporneo la hegemona no corresponde ya al tiempo, a la construccin, a la forma,
sino al espacio. Y dice: Slo abandonando la primaca de la forma construida es posible reposicionar a la forma de
manera que pueda, efectivamente, responder a una ciudad dominada por el espacio. Y agrega: Divorciado de la
dinmica metropolitana, el objeto arquitectnico se convierte en una mercanca rutinaria, regulada por el mercado, o
en un espectculo peculiar, regulado por el inters de una cultura arquitectnica fortuita. Pareciera que en las
sociedades postindustriales, en la arquitectura, es cada vez ms hegemnico el tiempo y la forma y menos el
espacio; en cambio, en lo urbano, cada vez es ms hegemnico el espacio en lugar del tiempo y la forma.
Se le atribuye a Rafael, en una carta al Papa, la primera descripcin de las tcnicas del proyecto de arquitectura tal
como hoy las conocemos. Es decir, el proyecto de arquitectura como procedimiento tiene, originalmente, relacin
con el campo de la pintura. Hoy, el resultado de la mayora de la arquitectura de xito, tiene que ver con la escultura,
computadoras de por medio. Carl Einstein, en uno de sus artculos sobre el arte africano escritos a principios del
siglo XX, La escultura negra, deca con respecto a la escultura tradicional de aquellos aos: La carga emocional
abola la tridimensionalidad; prevaleca el lenguaje personal. Por el contrario, alababalas esculturas africanas
porque resolvan la tridimensionalidad naturalmente en una forma absoluta; elogiaba que dichas esculturas saban
fijar la tercera dimensin en un nico acto visual de representacin y el poder percibirlas, en consecuencia, como
una totalidad; ensalzaba que fueran aprehendidas en un nico acto de integracin. Con este anlisis Einstein
trataba de justificar y explicar, entre otras cosas, los trabajos de los cubistas sobre la tridimensionalidad en el plano.
La arquitectura de hoy no slo es escultrica sino que contina aquellos caminos de la escultura donde la carga
emocional se lleva por delante el verdadero valor de lo tridimensional. La arquitectura necesita de la bsqueda de
una autntica y primitiva tridimensionalidad que incorpore el tiempo como dimensin, que se presente de una vez y
para siempre y se repita sin aura. Una tridimensionalidad que, adems, sea parte de lo comn, que asuma los
criterios escultricos subjetivos como un empobrecimiento de las reglas esenciales de la arquitectura. Refirindose a
la arquitectura de la Antigedad y de la Edad Media hasta el siglo XVII, comenta G. Fontana-Giusti:Sin embargo,
esta arquitectura de orgenes mticos, fratricidio, sacrificio, cosmologa, las viejas y nuevas Babilonias y Romas,
gobernantes, vientos y sangre fue gradualmente reemplazada por otra clase de arquitectura-la arquitectura de la
norma, el conocimiento, el significado y las regulaciones que, como nosotros sabemos, desde el siglo XIX en
adelante y fue abrazada, por lo general, por el Movimiento Moderno. Y a m me parece que esto seala una de las
cuestiones ms importantes a tener en cuenta en la arquitectura de hoy: la de la separacin, digamos, entre lo
primitivo y lo genrico. Precisamente, por trabajar en un campo desestructurado y lleno de problemas, en medio de
todos los cambios que se estn produciendo en las sociedades postindustriales, los arquitectos estamos bien
preparados para contribuir, sin prejuicios, con todo tipo de resonancias temporales. Resonancias temporales que, en
sus idas y venidas, no dejen afuera lo primitivo entendido como parte de lo comn, lo de la cultura de todos.
La arquitectura es un problema!
Muchas Gracias.
TONY DAZ / Agosto 2013