Unidad II

Teoras Psicolgicas
Humanistas
Teoras y Sistemas Psicolgicos
Teoras y sistemas psicolgicos:
Factores existencia distintas teoras en psicologa:
1.procesos del comportamiento:
motivacionales a!ectivos
cognitivos
conductualesam"ientales
#.$reas del comportamiento:
"iolgico
psicolgico
interaccional Social
%.modelo epistemolgico &paradigma' a la "ase.
SU()T*
+U,-*
motivaciones
a!ectos
conducta activa
percepciones
cogniciones
.ircuito Funcional de la /ivencia
&P0. 1ersc0'
I. 2ntecedentes
3los3cos
/italismo4
!enomenologa4
existencialismo
.ampo de trigo con cuervos4
1567
/incent van 8og0
1.1 2ntecedentes Filos3cos
)xistencia de di!erentes escuelas en psicologa: di!erentes programas de
investigacin &1a9atos':
di!erentes tradiciones tericas en ciencias 0umanas :ue se 0an
desarrollado a partir de di!erentes paradigmas &;u0n':
paradigmas:
principios primeros necesarios e incuestiona"les por:ue !undamentan
el conocimiento
determinan el modo en :ue se da el o"<eto de estudio4 y el modo en
:ue el o"<eto de estudio se veri3ca en la realidad.
Humanismo como una tercera posicin en psicologa de la segunda
mitad del siglo ==:
di!erenciacin del conductismo y del psicoan$lisis.
2ntecedentes 3los3cos:
vitalismo 3nes siglos =I=: >ergson
0umanismo idealista ingl?s 3nes siglo =I=: )merson
!enomenologa4 0ermen?utica4 y existencialismo siglo ==
1.# >ases Humanismo
1@ Aelacin del su<eto con el mundo en !uncin de valores:
importancia relacin activa entre el su<eto y su mundo4 no
determinada de antemano por leyes 3<as sino por metasB
en !uncin de sus metas el su<eto selecciona
activamente los aspectos de la realidad con los :ue se
relacionaB
primaca de la intensin del su<eto: su interpretacin o
resigni3cacin de la realidad en !uncin de sus valoresB
importancia a la capacidad de decisin4 de voluntad:
autodeterminacin y responsa"ilidadB
critica al positivismo mecanicista en el estudio cient3co
del ser 0umano:
contra reduccionismo "iologicista o am"ientalista del
conductismoB
contra el determinismo inconsciente o pulsional
psicoanaltico
1.# >ases Humanismo
?n!asis en potencialidades en el desarrollo de la
personalidad4 por so"re limitaciones "iolgico
am"ientales:
idea de proyecto vital:
capacidad de decisin: voluntadB
capacidad de proyectarse: primaca de las
posi"ilidades4 del !uturo.
1.# >ases Humanismo
#@ .oncepcin de la realidad 0umana como una totalidad
C8estaltD:
relacin integrada de distintos aspectos de la
su"<etividad4 con!ormando una totalidad4 distinta a la
suma de los elementosB
concepto de vivencia C)rle"nisD: relacin entre aspectos
intelectuales4 morales4 a!ectivos4 etc.
crtica a la divisin analtica y cognitivista de la realidad
ps:uica:
rec0aEo separacin mentecuerpo4 pensamientoa!ecto:
importancia del cuerpo: no como determinacin
"iolgica4 sino como vivencia4 el Fcuerpo su"<etivoG
1.# >ases Humanismo
%@ ?n!asis en condicin intersu"<etiva del ser 0umano:
integracin e interdependencia con el mundo: importancia
de las circunstancias y de la inHuencia de las relaciones
intersu"<etivas para el desarrollo o para la o"staculiEacin
de la propia autorrealiEacinB
crtica al monismo y solipsismo individualista del
positivismo: el su<eto se desarrolla en las relaciones
interpersonales4 no existe separado de su medio social.
?n!asis en los valores de trascendencia por so"re lo
utilitario: lo trascendente como a:uellos valores :ue van
m$s all$ de los 3nes sociales utilitarios4 sino "Is:ueda de
valores universalesB
supone una oposicin entre la sociedad4 las metas
sociales4 y las metas propias de la 0umanidad: la
sociedad con sus valores utilitaristas corrompe las
potencialidades propias del ser 0umano.
II. 2"ra0am
+asloJ
&167516K7'
(erar:uia de las
+otivaciones
.oncilio ecum?nico4 16L7
Salvador -al
M.1 Teora +otivaciones
(erar:ua de necesidades:
evolucin <er$r:uica de necesidades: se re:uiere tener
satis!ec0as las m$s "$sicas para :ue puedan surgir las
necesidades de orden superiorB
orden decreciente de prioridad o apremio: las m$s
"$sicas son m$s urgentes :ue las superiores
se sacri3can primero las necesidades de orden superior
antes :ue las m$s "$sicas.
-os grandes grupos:
necesidades de de3ciencia: por d?3cit o carencia4
siguiendo del modelo de reduccin de tensinB
metanecesidades: de crecimiento o actualiEacin de
potencialidades.
M.1 Teora +otivaciones
,ecesidades de de3ciencia:
1@ nivel 3siolgicas: supervivencia !sica.
#@ ,ivel seguridad: evitacin situaciones de peligro4
pre!erencia situaciones conocidas4 controla"les.
%@ ,ivel de pertenencia y amor: de aceptacin social.
M@ ,ivel de estima: dos tipos:
autoestima.
estima de los dem$s.
,ecesidades de actualiEacin del s mismo:
desarrollos de valores del ser4 espec3cos de lo 0umano.
M.# 2ctualiEacin del s mismo
Percepcin e3ciente de la realidad.
Aespeto.
)spontaneidad4 simplicidad4 naturalidad.
+$s all$ necesidades inmediatas.
Intimidad y soledadB autonoma4 independencia.
)xperiencias trascendentales.
Aelaciones pro!undas.
.reativas.
.rticas al con!ormismo cultural.
Trascienden am"iente m$s :ue a!rontarlo.
M.% .rticas a +asloJ
Supuesto :ue necesidades psicolgicas parten de las
necesidades "iolgicas4 y :ue las necesidades de
trascendencia se desarrollan posteriormente a las
necesidades individuales:
el F0ospitalismoG en "e"?s demuestra lo contrario:
si un "e"? no satis!ace su necesidad de reconocimiento
y pertenencia a!ectiva y de amor con un otro
&necesidades %@ nivelN'4 no se interesa en alimentarse y
muere por depresin.
1a OdesesperanEa aprendidaP &cultura de la po"reEa':
!alta de satis!accin necesidades de reconocimiento
social4 de estima y autoestima &nivel M@'4 el po"re se
resigna a no intentar progresar socialmente4
manteni?ndose en la satis!accin de sus necesidades
"$sicas.
M.% .rticas a +asloJ
Satis!accin necesidades de nivel superior conllevan el
sacri3cio necesidades in!eriores:
ritos de iniciacin: demostrar pertenencia a un grupo social
&%@ nivel' a trav?s del sacri3cio necesidades de seguridad
vital
vnculo de amor muc0as veces se genera a trav?s de la
violencia:
Fidenti3cacin con el agresorG: amar o identi3carme con
:uien 0a daQado mi seguridad vital4 o mi autoestima4 etc.
desarrollo de 3delidad al maestro &artes marciales4 etc.': a
trav?s de agresividad 0acia el discpulo
anorexia: satis!accin autoestima desde sacri3cio
necesidades vitales.
1as metanecesidades de FautorrealiEacinG duda si implican
una grati3cacin narcisstica &M@ nivel estima' de sentirse por
FencimaG del resto del grupo social
III. .arl Aogers
&167#165K'
Psicologa
Personalista
Sanc0o y don
Rui<ote
Pa"lo Picasso
S.1 .onceptos >$sicos
Organismo:
totalidad de la persona4 de sus !unciones y experiencias.
S mismo:
autoconcepto4 en !uncin de percepciones organiEadas del OyoP4 y de
las relaciones del OyoP con los dem$sB
parte del organismoB
implica valores en relacin a esas percepcionesB
vivencia de Fsentido internoG de la persona: continuidad4 consistencia4
individuacin.
Tendencia actualizadora:
Innata al organismo.
Tendencia a desarrollar todas las capacidades:
promueve la autonomaB
promueve el crecimiento y la di!erenciacin.
Implica proceso de valoracin de las experiencias en !uncin de la
meta de actualiEacin.
S.# -esarrollo de la personalidad:
1ogro de di!erenciacin:
di!erenciacin entre el su<eto y su am"ienteB
logro de mayor autonoma y control en la interaccin con su
am"ienteB
desarrollo del Os mismoP.
,ecesidad mantener consistencia del Os mismoP en interaccin con
los dem$s: a trav?s de la necesidad de consideracin positiva
del s mismo:
,ecesidad de consideracin positiva:
necesidad de agradar a los dem$sB
car$cter de reciprocidad: se satis!ace satis!aciendo la necesidad de
los dem$sB
desarrollo de condiciones de mrito: lo valorado por los otros
signi3cativos &padres'.
Posi"ilidad de conficto entre tendencia de actualiEacin y necesidad
de consideracin de los dem$s:
conHicto entre la "Is:ueda de autonoma !rente a lo social4 y el
mantenimiento de la consistencia del Os mismoP :ue re:uiere la
con3rmacin de los dem$s.
S.% Personalidad plena:
+eta terap?utica: desarrollo del pleno !uncionamiento de
la persona:
autonoma en lugar de dependenciaB
apertura a la experiencia: ser consciente propias
tendencias y necesidades4 sin sentimiento de amenaEa
por el medioB !avorece actualiEacin potencialidadesB
confanza organsmica: elecciones en !uncin de la
tendencia a la actualiEacin4 por so"re exigencias del
medio.
S.M .rticas a Aogers
Supuesto de :ue las Ocondiciones de m?ritoP son opuestas
a mis necesidades de actualiEacin T modelo !undamental
del Humanismo: oposicin entre lo individual y lo social:
para mantener una supuesta naturaleEa 0umana "uena4
de"e colocar lo malo de un modo externo al su<eto4 en lo
socialB por lo tanto4 de"e suponer :ue lo social4 la
sociedad es la :ue corrompe la naturaleEa "uena del ser
0umanoB
pero no explica cmo puede ser lo social algo distinto al
individuoB de"e desconocer :ue lo social es e!ecto y
producto de la naturaleEa 0umana Uy :ue lo corrupto de
la sociedad es reHe<o de la naturaleEa 0umana.
I/. FritE Perls
&156%16K7'
Psicologa de la
8estalt
,u "leu I/4
16S#
Henri +atisse
Terapia 8uest$ltica
Frederic9 Perls &156%16K7' 1ore Posner &1aura Perls4 167S
1667': desarrollo de la terapia guest$ltica.
>ases:
psicoan$lisis:
Vil0elm Aeic0: interpretacin positivistacorporalista de la
li"ido: lo inconsciente se expresa en lo corporal4 en la
musculatura &OcoraEa caracterolgicaP'
mecanismos de de!ensa en la relacin con la realidad
psicologa de la 8estalt:
ley de cierre de Vert0eimer4
el e!ecto Weigarni94 :ue supone :ue las acciones
inconclusas o interrumpidas tienden a 3<arse m$s en la
memoria'B
organiEacin de las experiencias en t?rminos de 3gura
!ondo.
el psicodrama de +oreno.
Terapia 8uest$ltica
.aractersticas generales:
mantencin de la oposicin entre pensamiento y
vivencia:
rec0aEo de la teora y la sistematiEacin4 a !avor de la
comunicacin de las propias vivenciasB
?n!asis intervenciones activas del terapeuta y cliente:
actuaciones4 expresiones emocionales4 etc.
tendencia a desarrollarse como una O3loso!a de vidaP4
dentro de las terapias de desarrollo personal.
+andamientos de la 8estalt:
F*cIpate del presente4 no del pasado o del !uturoG
el pasado y !uturo son !antasas
ocIpate de lo presenta4 no de lo ausente
necesidad de FcerrarG experiencias inaca"adas del
pasado para centrarse en lo presente
experimenta la realidad
de<a de representarte cosas: distinguir entre !antasa y
realidad
de<a de racionaliEar4 es me<or pro"ar y ver &evaluarX'
expr?sate en lugar de manipular4 explicar4 <usti3car y
<uEgar
F)ntr?gate al desagrado y al dolor como a la alegra4 no
restrin<as tu dartecuenta &aJareness'G
T!antasa de ausencia de lmitesD
+andamientos de la 8estalt:
no aceptes ningIn Fde"er serG o Ftener :ue serG :ue no
sea propio
asume la plena responsa"ilidad de tus acciones4
sentimientos4 pensamientos
Tpor :u?4 :u? me o"ligaX no es eso una imposicin de un
Fde"er serG :ue puede ser a<enoGX
ac?ptate y acepta a los dem$s como eres a0ora
slo si aceptamos lo inevita"le de lo actual podemos
aceptar vivencias nuevas4 desarrollar otras y pro"ar
nuevas maneras de ser
>ases tericas Psicoterapia 8estalt
1@ Importancia del proceso de aJareness o Odarse cuentaP:
?n!asis en el aspecto personal de toda experiencia: siempre se da
con un valor de mo4 de responsa"ilidad !rente a cada vivenciaB
contexto 0istricosituacional de la experiencia: el Oa:ua0oraP:
separacin entre presente4 pasado y !uturo
la vivencia como proceso: el OHuirP de la existencia
incongruencia del modelo: incomprensi"le el proceso sin la
0istoria
importancia de la 3gura!ondo de la experiencia: la capacidad de
di!erenciar lo :ue le interesa y cautiva4 de a:uello :ue no le
interesaB
tomar conciencia de las necesidades propias y o"rar con!orme a
ellas4 adecu$ndose a su contexto a:ua0oraB
uso e:uivocado de la relacin 3gura!ondo: el !ondo no es Olo
indi!erenteP sino a:uello :ue determina a la 3gura como 3gura y
:ue la conciencia no capta4 son las motivaciones inconscientes
:ue 0acen :ue tal motivacin se d? como consciente.
>ases tericas Psicoterapia 8estalt
#@ Aelacin organismoam"iente:
crecimiento org$nico implica el contacto con el mundo4 :ue
implica:
la destruccin de lo a<eno al organismo4 y su trans!ormacin
en propio4 a trav?s de la asimilacinB
supone la di!erenciacin entre unidades de sentido &3gura'
en armona con el estado de necesidad4 de lo circunstante
&el !ondo'.
%@ )l s mismo: !uncin de autorregulacin e integracin del
organismo en su contacto con el medio.
2"arca tres sistemas:
el ello: las necesidades del organismo4
el yo: recoge las necesidades del ello4 apareciendo como
intenciones conscientesB
la personalidad: la estructura de responsa"ilidad del s
mismo4 producto de todas las experiencias reci"idas del
medio4 asimiladas o no.
>ases tericas Psicoterapia 8estalt
)l s mismo administra necesidades de los sistemas
siguiendo el modelo de relacin 3gura!ondo:
segIn el estado de la necesidad4 se destaca una de ellas
&3gura' so"re el !ondo4 surgiendo el apremio de
satis!acerla &cierre'4 para :ue sur<a otra necesidad.
importancia del OHuirP del ciclo de contacto: el paso a
otras necesidades.
Pertur"aciones en el ciclo de contacto:
la interrupcin del ciclo de contacto4 :uedando sin cierre4
genera el e!ecto Weigarni9: sentimientos rec0aEados4
conHictos evitados4 tienden a surgir continuamente4
creando conHictos internos.
la neurosis: la evitacin del contacto como !orma de
proteccin o de!ensa !rente a una amenaEa grave.
Pertur"aciones en el contacto:
+ecanismos de proteccin :ue pertur"an el contacto en las
neurosis:
introyeccin: asimilacin de un material no asumido4 :ue
permanece como un elemento extraQoB como los mandatos
del superyB
proyeccin: partes propias no reconocidas4 no aceptadas4 y
:ue se las proyecta al medio como Oa<enasPB
retroHexin: la persona dirige so"re s misma impulsos
agresivos :ue esta"an dirigidos 0acia el exteriorB
genera contracciones corporales4 y sentimientos de culpaB
conHuencia: los contactos con los :ue se !usiona con el
medio devienen m$s importantes :ue su identidad4
alter$ndose los Olmites del yoP.
Pertur"aciones m$s severeas:
la deHexin: se evita todo contacto estrec0o con el mundo
exteriorB
la desensi"iliEacin: reduccin al mnimo de las sensaciones
y del estado de alerta.
Intervencin Terap?utica
*"<etivo central:
la toma de conciencia de sentimientos indeseados y la capacidad de
tolerarlosB
por medio de la superacin de las resistencias.
1a ela"oracin de las resistencias:
rol activo del terapeuta: alternancia entre el apoyo y la !rustracin en
el proceso de contacto4 con!rontando al cliente:
el apoyo &OsuppportP': acompaQamiento emp$tico yotI4 aliento4
amparoB
la !rustracin &Os9ill!ul !rustrationP': con!rontar y provocar al cliente
para ensanc0ar sus contextos perceptivosB
percatarse de sus propias conductas de!ensivasB
contacto con sus aspectos indeseados proyectadosB
recursos de intervencin:
uso de diversas t?cnicas de distinto origenB
importancia del lengua<e como medio de de!ensaB
uso de la interpretacin de sueQos: surgimiento de las partes
alienadas de s mismos.
/. 1a Psicologa
existencial o
1ogoterapia
/i9tor Fran9l
&167S166K'
Hom"re con taparra"o ro<o4 1M5K
)gon Sc0iele
Psicologa )xistencial
/i9tor Fran9l &167S166K':
si:uiatra austraco4 de origen <udo :ue so"revivi a los
campos de concentracin naEiB
!undador de una lnea de psicoterapia denominada
logoterapia4 :ue ?l la presenta como la Otercera escuela
vienesa de psicologaP4 despu?s del psicoan$lisis de
Sigmund Freud y la psicologa individual de 2l!red 2dler.
OlogoterapiaP: del griego OlogosP4 entendido como
OsentidoP4 Osigni3cadoP4 OpropsitoP.
1. .aractersticas de la 1ogoterapia
*rientacin de la psicoterapia 0acia el proyecto de vida4
0acia el !uturo y no 0acia el pasado4 a di!erencia del
psicoan$lisis:
Yn!asis en la "Is:ueda de sentido de la existencia 0umana:
el sentido de la vida est$ en la de3nicin4 el descu"rimiento
de una misin concreta :ue cumplirB
Yn!asis en la "Is:ueda de sentido de la existencia 0umana
lo di!erenciara del psicoan$lisis de Freud y de la psicologa
individual de 2dler:
O1a logoterapia di3ere del psicoan$lisis en cuanto
considera al 0om"re como un ser cuyo principal inter?s
consiste en cumplir un sentido y realiEar sus principios
morales4 y no en la mera satis!accin y grati3cacin de
sus impulsos e instintos ni en poco m$s :ue la conciliacin
de las conHictivas exigencias del yo y del superyP
1. .aractersticas de la 1ogoterapia
la voluntad de sentido: la primera !uerEa motivante del
0om"re es la luc0a por encontrarle sentido a su propia
vida.
en contraste con el principio de placer o voluntad de
placer en :ue se centra el psicoan$lisis !reudiano4 y en
contraste con la voluntad de poder :ue en!atiEa la
psicologa de 2dlerB
crtica al car$cter retrospectivo e introspectivo del tra"a<o
terap?utico del psicoan$lisis: a!$n de revisar el pasado
del individuo tiende a re!orEar el ensimismamiento del
neurtico4 encerrado en su pasado4
se impide en!rentarlo con el sentido de su vida :ue slo
se asume a"ordando su !uturo4 las metas y sentidos :ue
el paciente tiene :ue realiEar en el !uturo.
#. Sentido de la )xistencia
*riginalidad de su teora: di!erencia dimensin OnogenaP
o OespiritualP de la dimensin psicolgica propiamente tal:
di!erente a la dimensin moral:
O,unca el 0om"re se ve impulsado a una conducta
moralB en cada caso concreto decide actuar
moralmente. Z el 0om"re no actIa as para satis!acer
un impulso moral y tener una "uena concienciaB lo 0ace
por mor de una causa con la :ue se identi3ca4 o por la
persona :ue ama4 o por la gloria de -iosP
el sentido de la existencia tampoco sera una invencin4
como lo postula el existencialismo ateo de Sartre: Oyo no
considero :ue nosotros inventemos e sentido de nuestra
existencia4 sino :ue lo descu"rimosP
#.# /aco )xistencial
)l ser 0umano al perder sus instintos y al desligarse de las
tradiciones4 se le genera una p?rdida de sentido de su vida
:ue se expresa como un vaco existencialB
este vaco se expresa en el predominio del tedio y 0asto4
y :ue se intenta compensar patolgicamente con una
voluntad de poder o de placer.
1os pro"lemas a nivel del sentido de la existencia generan
las neurosis nogenas4 di!erente a las neurosis psicgenas:
O1as neurosis nogenas tienen su origen no en lo
psicolgico4 sino m$s "ien en la dimensin noolgica &del
griego noos4 :ue signi3ca mente'4 de la existencia
0umana C[D el t?rmino FespiritualG no tiene connotacin
primordialmente religiosa4 sino :ue 0ace re!erencia a la
dimensin espec3camente 0umanaPB
#.% /aco )xistencial y 1ogoterapia
1a de3nicin4 el descu"rimiento de una misin concreta
:ue cumplir4 y la asuncin de dic0a misin depende de su
capacidad de ser responsa"leB
el terapeuta de"e evitar proporcionar al paciente
cual:uier <uicio de valor para no asumir la
responsa"ilidad del pacienteB de"e 0acer al paciente
totalmente responsa"le de sus elecciones y decisionesB
1a misin no es algo FinternoG al modo de una
autorrealiEacin4 ?sta no de"e ser el 3n sino el e!ecto del
cumplimiento de la misinB
el imperativo categrico de la logoterapia: OF/ive como si
ya estuvieras viviendo por segunda veE y como si la
primera veE ya 0u"ieras o"rado tan desacertadamente
como a0ora est$s a punto de o"rar.GP
#.% /aco )xistencial y 1ogoterapia
)l sentido de la existencia permite superar el dolor del
su!rimiento: se logra asumir el su!rimiento en la medida
:ue se le da un sentido como un sacri3cioB
esto reHe<a :ue el inter?s principal del ser 0umano no es
"uscar placer o evitar el dolor4 sino encontrar un sentido
a su vida: Oel 0om"re est$ dispuesto incluso a su!rir a
condicin de :ue ese su!rimiento tenga un sentidoP
Sentido de existencia y -ios:
OUna gran mayora4 no o"stante4 considera :ue es a -ios
a :uien tiene :ue rendir cuentasB ?stos son los :ue no
interpretan su vida simplemente "a<o la idea de :ue se
les 0a asignado una tarea :ue cumplir4 sino :ue se
vuelven 0acia el rector :ue les 0a asignado dic0a tareaP
#.% /aco )xistencial y 1ogoterapia
Sentido Iltimo de la vida: el suprasentido:
el suprasentido de la vida excede y so"repasa la
capacidad intelectual del 0om"re: O1o :ue se le pide al
0om"re no es4 como predican muc0os 3lso!os
existenciales4 :ue soporte la insensateE de la vida4 sino
m$s "ien :ue asuma racionalmente su propia capacidad
para apre0ender toda la sensateE incondicional de esa
vidaP
%. Sentido )xistencia e Ideal del Zo
Pero la dimensin existencial o nogena no es otra :ue la
dimensin del ideal del yo4 del pro"lema de la relacin a los
ideales y a los de"eres:
la dimensin existencial o nogena consiste4 tal como el
mismo Fran9l plantea4 Oen cumplir y realiEar sus principios
moralesP4 vinculado al de"er ser4 propio de la dimensin
moralB
en las neurosis del sentido existencial o nogenas se trata de
pro"lemas morales: O1as neurosis nogenas no nacen de los
conHictos entre impulsos e instintos4 sino m$s "ien de los
conHictos entre principios morales distintosB en otras
pala"ras4 de los conHictos morales o4 expres$ndonos en
t?rminos m$s generales4 de los pro"lemas espiritualesPB
la salud para Fran9l se "asa en Ola tensin existente entre lo
:ue ya se 0a logrado y lo :ue todava no se 0a conseguidoB o
el vaco entre lo :ue es y lo :ue de"era serP
%. Sentido )xistencia e Ideal del Zo
por lo tanto la dimensin nogena se aseme<a a la
dimensin del supery de Freud:
esta tensin moral es in0erente al concepto !reudiano de
supery o ideal del yo4 :ue es para Freud Oel portador del
ideal del yo con el :ue el yo se mide4 al :ue aspira a
alcanEar y cuya exigencia de una per!eccin cada veE
m$s vasta se empeQa en cumplirPLB
Fran9l realiEa esta di!erenciacin entre lo nogeno y lo
psicgeno restringiendo la dimensin de lo psicolgico a lo
Finstintivo"iolgicoG4 separando ar"itrariamente lo
psicolgico de lo moral \aspectos ntimamente vinculados
en el concepto de supery de FreudB
%. Sentido )xistencia e Ideal del Zo
Fran9l tam"i?n incorpora la dimensin del narcisismo propio
de la dimensin del supery4 en el pro"lema de lo
OnogenoP: el sentido existencial se da re!orEando el
sentimiento de potencia o negando el sentimiento de
limitacin:
en el su!rimiento !rente a una situacin inevita"le4 se
presenta la oportunidad de realiEar el valor supremo4 de
cumplir el sentido m$s pro!undo :ue es el de asumir el
su!rimiento en la medida :ue se le da un sentido como un
sacri3cioB
en el imperativo categrico de la logoterapia: F/ive como si
ya estuvieras viviendo por segunda veE y como si la
primera veE ya 0u"ieras o"rado tan desacertadamente
como a0ora est$s a punto de o"rarG
el pro"lema de la 0erida narcisstica4 de no cometer
errores4 de !allar
%. Sentido )xistencia e Ideal del Zo
como en su concepcin del amor como medio para el
sentido existencial:
Ola Inica manera de apre0ender a otro ser 0umano en
lo m$s pro!undo de su personalidad. ,adie puede ser
totalmente conocedor de la esencia de otro ser 0umano
si no le amaP4 no slo viendo sus rasgos esenciales sino
O0aciendo :ue la persona amada mani3este sus
potencias. 2l 0acerle consciente de lo :ue puede ser y
de lo :ue puede llegar a serP
/I. 1a Psicologa
2naltica
.arl 8ustav (ung
&15KS16L1'
2spectos generales Teora (ung:
Teora estructural de la personalidad.
Inclusin procesos ps:uicos inconscientes: conciencia
como aspecto secundario.
Inclusin experiencia transindividual &transpersonal':
incluye la experiencia de la HumanidadB
unin individual y colectivo &3logen?tico'B
importancia trascendencia &m$s all$ de lo individual'.
-escripcin de metas del desarrollo personal: el Oproceso
de individuacinP:
similar teoras 0umanistas:
individuacin como proceso de actualiEacin de
potencialidadesB
oposicin entre lo individualpositivo v]s la sociedad
negativo4 pero lo individual^colectivo &3logen?tico'.
-eterminantes experiencia ps:uica:
2dem$s de la experiencia consciente4 personal4 se da la
experiencia desde lo inconsciente. -os tipos de inconsciente:
Inconsciente personal: recuerdos y aspectos de la
personalidad reprimidos en relacin al pasado del individuo4
a la experiencia individual.
Inconsciente .olectivo: tendencias y experiencias m$s all$
de la experiencia individual4 transindividuales
&transpersonales'B
se expresa a trav?s de los ar:uetipos:
2r:uetipos:
tendencias o predisposiciones 0eredadas &Inconsciente
.olectivo' para responder en el mundo en una !orma
determinadaB
estructuran y orientan la experiencia su"<etiva4 a partir de
ciertos es:uemas narrativos &dramas'B
en relacin con temas mticos y sm"olos religiososB
las di!erentes estructuras de personalidad son ar:uetipos.
)structuras de la Personalidad
)structuras de la Personalidad
Personalidad como
organiEacin de _
su"estructuras4 con
determinadas
!unciones y metasB
interrelacionadas
entre sB
determinan
tendencias y
exigencias al su<eto.
Son ar:uetpicos:
presentes en todos
los su<etos.
)structura de la Personalidad
1a OpersonaP:
el persona<e o roles sociales4 para la adaptacin social:
Oar:uetipo de la con!ormidadP &ideales de logro y de
modelos sociales'B
!uncin positiva de proteccin del ego !rente a lo social:
permite mantener una distancia entre el medio social y
el FegoG4 para poder mantener una cierta independencia
del ego !rente a las imposiciones de las exigencias
socialesB
!uncin de ocultamiento del FegoG !rente al medio
socialB
!uncin negativa4 de desconocimiento de nuestro FegoG al
identi3carnos con nuestra identidad social:
el FegoG se con!orma con las metas y exigencias
implicadas en sus roles sociales4 desconociendo la
dependencia del ego con su smismo &Sel!'.
)structura de la Personalidad
)l OyoP &OegoP':
sentido de co0erencia y direccin de la vida a nivel
conscienteB
a partir de la experiencia y de la divisin consciente
inconsciente: con!ormacin identidad al relegar al icc.
aspectos contrarios a la co0erencia de la identidad.
a trav?s de la represin: con!ormacin de la Fsom"raG.
1a Osom"raP:
aspectos reprimidos inconscientes del su<eto &Fsom"ra del yoG'B
no reconocidos por el su<etoB
aspectos rec0aEados por incompati"les con los ideales de la
FpersonaG y del FyoGB averg`enEan4 daQan propio orgullo.
pero pueden inHuir y dominar al su<eto sin reconocerlo: a!ectos y
tendencias :ue nos dominan4 etc.
proyeccin de ellos en los dem$s: di3cultades relaciones
interpersonales.
O2nimaP &a' O2nimusP &b':
tendencias no integradas del sexo opuesto a la identidad sexual
consciente en cada su<etoB
tendencia a proyectarlo en los dem$s: di3cultades con sexo
opuestoB atraccin sexualB
necesidad proceso de integracin de los contrarios &b a'.
)structura de la Personalidad
)l Os mismoP &FSel!G':
ar:uetipo de la totaliEacin4 de la centralidad4 de la unin
de la vida ps:uica4 de la unin consciente inconscienteB
representante del Inconsciente .olectivo a nivel de la
individualidad: unin "iogra!a individual experiencia
transindividual ar:uetpica
tiende 0acia el logro de las metas de individuacin4 de
reconciliacin de los opuestos.
!undamento de la aut?ntica ley moral.
)structura de la Personalidad
Proceso de Individuacin
Tendencia innata a la plenitud &completud' o totalidad en la
vida ps:uica.
Implica relacin din$mica entre el FegoG y el Fsel!G4 y la
integracin de las distintas partes de la psi:ue.
Implica integracin entre lo personal"iogr$3co y
actualiEacin progresiva de lo ar:uetpico.
2 partir de la segunda mitad de la vidaB
primera mitad vida: inter?s en logros del individuo
socialesB.
segunda mitad vida: inter?s en la trascendencia4 sentido
propia vida m$s all$ de las metas y lmites existencia
individual.
Proceso de Individuacin
Aeconocimiento de la FpersonaG como realidad secundaria del
individuoB e!ecto del compromiso con lo social.
distanciamiento logros sociales.
)n!rentamiento y aceptacin de la Fsom"raG: negociacin con
aspectos rec0aEados.
aspectos rec0aEados tam"i?n como capacidades potenciales
del su<eto.
Integracin del F$nimaG o F$nimusG: aspectos del sexo
opuesto tam"i?n como capacidades potenciales del su<eto.
-esarrollo del Fs mismoG: sustitucin del FyoG como centro de
e:uili"rio de la psi:ueB
lo :ue prima en el Fyo: la di!erenciacinB en el Fs mismoG: la
integracin
integracin de lo conscienteinconscienteB de lo individual
ar:uetpico &colectivo'.
)tapas Proceso de Individuacin
*"st$culos Proceso Individuacin:
+antencin identi3cacin con la FpersonaG &identidad social':
exceso per!eccionismoB
represin y proyeccin en otros de los propios aspectos
rec0aEadosB
,o asuncin de la Fsom"raG: posi"ilidad de ser dominado por ellaB
proyeccin de ella en otrosB
-i3cultad logro e:uili"rio con el F$nimaG o el F$nimusG.
-i3cultades en el mane<o del Icc. .olectivo:
in!atuacin del ego en veE de sustitucin del ego por el smismo
como gua de la vida ps:uica:
el su<eto se cree per!ecto4 :ue lo sa"e todo4 :ue ya no se puede
e:uivocar4 :ue ya no tiene nada m$s :ue aprender &sentimiento
de csu3cienciad'.
sentimiento de csuperioridadd por so"re los dem$sB
sentimientos de impotencia del ego: inseguridad a no ser capaE
de lograr las metas de individuacin por ser demasiado
FtrascendentalesG.
)valuacin teora <unguiana
1os principales aportes tienen relacin con su en!o:ue
estructural y din$mico de la personalidad 4 y aportar una
perspectiva de la personalidad :ue va m$s all$ de la
experiencia individual4 incorporando lo colectivo.
lo colectivo: valores y exigencias compartidas por la
0umanidad4 y :ue se reHe<an en diversas culturas a
trav?s de la 0istoria: valores y exigencias relacionadas
con la 0erencia cultural.
Importancia de lo colectivo para la personalidad:
lo colectivo como un !actor esencial del proceso de
de3nicin de la propia individualidad &!actor
intersu"<etivo'B
pero tam"i?n en lo colectivo4 (ung u"ica Ucomo otras
teoras 0umanistas modernas4 Aogers4 +asloJ4 etc.U
potencialidades 0umanas :ue !avorecen el desarrollo
individual.
)valuacin teora <unguiana
Pro"lemas e incongruencias en su de3nicin de lo OcolectivoP:
tam"i?n (ung esta"lece una oposicin entre el individuo y lo
social4 y una desvaloriEacin de lo social4 como un !actor
o"staculiEador del desarrollo personalB
desde este punto de vista4 esta"lece una oposicin4 a la
veE4 entre lo social y lo colectivo: lo social4
parad<icamente4 impondra valores y exigencias contrarias
a los valores y exigencias de lo colectivoB
por esta oposicin4 lo social &la OpersonaP' de"e :uedar
en segundo plano y no integrarse en el proceso de
individuacinB
esta oposicin genera la di3cultad de poder explicar el
origen de lo social: si lo social plantea exigencias y valores
opuestos a lo colectivo4 cu$l sera su origenB
por lo mismo4 tampoco se puede explicar la transmisin de
lo colectivo si no se transmite desde lo social.
)valuacin teora <unguiana
.rtica a la oposicin social]colectivo:
la inHuencia de lo colectivo en el individuo es comprensi"le a
partir de la inHuencia de lo social en la !ormacin de la
personalidad: los valores sociales4 los ideales culturales4 sus
exigencias y pro0i"iciones4 etc.B ?stos son transmitidos por las
diversas instituciones y organiEaciones sociales &!amilia4
educacin4 instituciones religiosas4 organiEacin econmica4
etc.'B
las oposiciones e incongruencias entre valores y exigencias
sociales expresan las incongruencias propias de lo social4 como
expresin del car$cter din$mico de lo socialB
lo mismo ocurre al evaluar lo social desde una perspectiva
0istrica: en su 0erencia cultural tam"i?n o"servamos
incongruencias y contradiccionesB
tam"i?n o"servamos :ue la 0erencia cultural siempre se est$
reinterpretando desde las exigencias y valores del momento
social actual.
)valuacin teora <unguiana
lo social aparece en (ung como la som"ra del Os mismoP colectivo: en
la OpersonaP &valores y exigencias sociales' (ung coloca todos los
valores y exigencias :ue rec0aEa de lo 0umano4 :ue no acepta como
propios de la 0umanidad4 por no ir de acuerdo a su FidealG de Fproceso
de individuacinG.
esa coposicind :ue los 0umanistas y (ung ven entre lo social y lo
colectivo: para no reconocer como parte de la cnaturaleEa 0umanad los
aspectos :ue ellos consideran negativos o anti0umanistas de la
0umanidad.
al igual :ue la som"ra individual4 la persona como Fsom"ra del
inconsciente colectivoG se apodera de ?ste4 y sus aspectos narcisistas
y egoc?ntricos pueden mani!estarse en esa supuesta csuperioridadd
so"re el resto4 y en la alcanEada.
la desvaloriEacin del rol y metas sociales como parte del proceso de
individuacin: como una !orma de negacin inconsciente de la
desvaloriEacin de la !uncin social del individuo despu?s de la mitad
de la vidaB
no es un proceso de cintegracind4 sino una rede3nicin del propio rol
social4 en :ue se va terminando el protagonismo social4 lo cual conlleva
un duelo narcisista :ue se niega y se racionaliEa como csuperacind o
cdistanciamientod de las metas sociales.
/I.
)valuacin
de las
Teoras
Humanistas
Aelacin
individuo
sociedad
)l pro"lema >ien
+al
/I. )valuacin general
Supuesto de una esencia "uena de la naturaleEa 0umana: modelo
!undamental del Humanismo:
necesidad de colocar lo malo de un modo externo al su<eto4 en lo
social: la sociedad es la :ue corrompe la naturaleEa "uena del ser
0umano.
(erar:ua de necesidades o motivaciones :ue !undamenta la tendencia
del ser 0umano 0acia la autorrealiEacin de sus potencialidadesB esta
<erar:ua expresa una oposicin entre:
motivaciones desde lo social4 :ue 0acen dependientes a los su<etos a
los intereses de la sociedad4 y :ue son consideradas por los autores
como in!eriores de"ido a la misma dependencia4
las necesidades de seguridad4 de pertenencia social4 de estima en
+asloJB la necesidad de consideracin positiva en Aogers4 el
ar:uetipo de la persona en (ungB
y motivaciones de desarrollo personalindividual4 de autorrealiEacin
:ue orientan a independiEarse de las motivaciones 0acia la
dependencia social 0acia potencialidades universales de la naturaleEa
0umana.
/I.# .ontradicciones posturas 0umanistas
1@ Falta de !undamento de la di!erencia individuo sociedad:
postulan :ue el ser individual es siempre socialB sin em"argo las
necesidades sociales se consideran Fegostas e individualistasG :ue
"uscan grati3caciones individualesB
pero las grati3caciones sociales implican dependencia a los
Fideales socialesG de prestigio: necesidades de reconocimiento
social y de integracin socialB
al contrario4 son las metas de autorrealiEacin las :ue expresaran
necesidades egostas e individualistas4 al rec0aEar la integracin
socialB
mantienen dicotoma :ue opone lo individualparticular contra lo
socialuniversal4 la pasin contra el pensamiento4 el deseo contra el
de"er4 etc.4 propia del romanticismo del S. =I=B
siguen siendo teoras dentro de un en!o:ue solipsista4 :ue
consideran la individualidad como un dato inicial de los procesos
ps:uicos4 :ue posteriormente de"e someterse a las exigencias
sociales para en un tercer tiempo independiEarse de lo social.
/I.# .ontradicciones posturas 0umanistas
Superioridad de lo individual so"re lo social:
se de"e desconocer :ue lo FcorruptoG de la sociedad es
reHe<o de la naturaleEa 0umana y4 por lo tanto4 la naturaleEa
0umana no es esencialmente "uenaB
en el 0indusmo4 por e<emplo4 siempre se mantiene la
existencia de dioses del castigo y la destruccin como algo
esencial a lo divino:
/aruea4 so"erano omnisciente y castigador4 el Odios
ligadorP4 el dios de los laEos y las atadurasB
fiva: desde el dios Audra &/edas'4 sim"oliEa lo catico4 lo
imprevisi"le4 lo :ue se mantiene al margen de la sociedadB
el aspecto destructivo de lo divino para :ue continIe la
creacin4 la renovacinB
es este aspecto destructivo de lo divino y 0umano lo :ue
Freud rescata para *ccidente en el concepto de pulsin de
muerte.
/I.# .ontradicciones posturas 0umanistas
%@ posi"ilidad de grati3caciones narcisistas de
FsuperioridadG racionaliEadas en las corrientes 0umanistas:
oposicin entre lo social y la autorrealiEacin como una
!orma de superioridad !rente al resto de la sociedad4 de
sentirse FsuperiorG !rente a los dem$s4
"Is:ueda de una posicin de FpureEaG y Fper!eccinG
devaluando narcissticamente al resto de las personas
:ue est$ en el lugar in!erior de la FmasaG social y sus
valoresB
tendencia de los 0umanistas a ponerse en actitud de
FmaestrosG :ue guan a los dem$s: a:uellos :ue
Fsa"enG lo :ue es me<or para el resto de la sociedadB
a actitudes <er$r:uicas y despticas 0acia el resto4 a la
!ormacin de sectas para separarse de la Fsociedad
corruptaG4 etc.
/II. Hacia una
visin
integrativa de lo
psicolgico
1@ Aelacin
pensamientoa!ecto
#@ Aelacin mente
cuerpo
%@ Aelacin individuo
sociedad
)l Hom"re de /itruvio4 1M5K
1eonardo da /inci
II.1 )l pro"lema de la separacin
mente]cuerpo
Se con!unden dos concepciones distintas tanto del cuerpo como
de la mente:
.uerpo:
en el positivismo: una dimensin general e impersonal del
individuo4 de la :ue no se responsa"iliEa su"<etivamente4
en la depresin OendgenaP4 la OimpulsividadP4 las adicciones:
el su<eto padece algo :ue por ser corporal no es responsa"le
su"<etivamente
en el 0umanismo &terapias corporales': el contacto con el
cuerpo es un modo de responsa"iliEarse se s mismo4 de sus
deseos4 de sus temores4 etc.
es un cuerpo a"solutamente su"<etivado: se responsa"iliEa de
su su"<etividad4 a trav?s de las emociones singulariEadas en su
corporalidad
terapias por lo general grupales: al contar su experiencia el
su<eto asume su deseos4 temores4 responsa"iliE$ndose de ellas
intersu"<etivamente en el grupo
)l pro"lema de la separacin mente]cuerpo
+ente:
2 nivel impersonal: cuando se utiliEa el pensamiento a
partir de de3niciones en :ue lo singular se pierde en lo
general
el pensamiento o"<etiva a su<eto y su relacin al mundo al
volverlo constata"le4 !avoreciendo la desu"<etivacin y
cosi3cacinB
Pero tam"i?n el lengua<e su"<etiviEa la experiencia
individual al comprometer al su<eto en el di$logo
intersu"<etivo con otro
el car$cter per!ormativo del 0a"la &2ustin4 >enveniste'
por ello es :ue las terapias corporales terminan con el
testimonio !rente a otros de la experiencia su"<etiva: mi
pala"ra me compromete conmigo a trav?s del
compromiso con otros.
1.# >ases Humanismo
M@ Yn!asis en condicin social e intersu"<etiva del ser
0umano:
integracin interdependencia con el mundo: ser en el
mundo &Heidegger'B
importancia de la contingencia: las circunstanciasB
crtica al monismo y solipsismo individualista del
positivismo.
S@ Primaca de la singularidad so"re la generalidad:
crtica a la visin generaliEada de la ciencia so"re el ser
0umanoB
pro"lema de la ?tica: valores generales v]s eleccin
invidividual
se critica la visin general so"re lo particular
pero se "uscan esta"lecer valores universales para la
0umanidad
pro"lema a nivel del conocimiento:
conceptos generales: se pierde la individualidad
pero :u? es lo :ue da el car$cter de OsingularidadP
II.# 1a relacin intersu"<etiva
1@ 2 nivel del conocimiento4 la existencia del pr<imo es
slo con<etural y pro"a"le:
no conoEco la su"<etividad del otro en !orma directa4 sino
en t?rminos de un o"<eto de mi experienciaB
conocimiento del otro en tanto Fsu<etoG slo por analoga
con la experiencia de s mismo: por seme<anEa a uno
pero en tanto analoga4 es slo una certeEa 0ipot?tica4
pro"a"leB
supone una relacin de indi!erencia entre yo y el otro: a
nivel del sa"er4 yo no soy a!ectado por el surgimiento del
otro.
II.# 1a relacin intersu"<etiva
)s una conceptualiEacin de la relacin intersu"<etiva a
nivel del paradigma analtico: el individuo como a:uel ser
simple e independiente del otroB
presupone una relacin de di!erencia externa entre yo y
el otro: el otro es a:uel :ue no soy yoB
"ase de la concepcin solipsista del su<eto: yo existo
como individuo primero4 y posteriormente aparecen los
otrosB es decir4 primero se da la individuacin y
posteriormente la socialiEacin.
II.# 1a relacin intersu"<etiva
#@ 1a certeza de la existencia del otro en cuanto sujeto se da
en !orma inmediata:
el pr<imo se me da como algo di!erente a un o"<eto de mi
experiencia: el pr<imo no es slo a:uel :ue veo4 sino a:uel
:ue me veB
es un pr<imo por:ue me afecta Ume da verg`enEa4 lo
evito4 etc.B
esta certeEa del pr<imo no se da a nivel del conocimiento4
no es o"<etiva"le: no s? por :u? giro la ca"eEa cuando el
otro me mira4 no s? por :u? me a!ecta su miradaB
la mirada del pr<imo esta"lece una relacin de
reciprocidad en t?rminos de relacin intersubjetiva: la
mirada del pr<imo me compromete con ?l4 me obliga a
tener :ue responderle4 a darle cuentasB
supone una relacin de reconocimiento.
II.# 1a relacin intersu"<etiva
1a mirada:
apre0endo la mirada del otro no a nivel de la percepcin
o"<etivante:
no al modo de una apre0ensin de un o"<etomirada en el
mundo:
la mirada no se mani3esta en los o<os: si perci"o los o<os4
de<o de apre0ender la miradaB
la mirada se puede mani!estar en el ruido de 0o<as o de
pasos4 una ventana :ue se entrea"re4 etc.B
la mirada es interpretar Fser mirado:
pero nuestra conciencia desconoce :ue es una interpretacin
de una situacin de la realidad4
y vive lo interpretado como si !uese de la realidad ^
ena<enacin &Hegel'
supone no slo una relacin con el :ue me mira4 sino tam"i?n
una relacin de mi conciencia con mi egomirado4 a trav?s de
la mirada del otro.
II.# 1a relacin intersu"<etiva
,ivel del reconocimiento: dimensin de compromiso con el
otro4 de pacto4 de promesa y de deuda:
cuando el otro me mira4 me siento obligado a responder4
a tener :ue dar cuenta de mi accin !rente a ?l4 me
siento comprometido por su miradaB
lo mismo si miro a un otro: es :ue "usco :ue se
comprometa4 lo o"ligo a tener :ue responder !rente a
mB pedir :ue lo miren a uno Oa los o<osP es pedir :ue el
otro se comprometa con uno4 :ue se responsa"ilice con
unoB
esto supone :ue el reconocimiento no implica un
conocimiento: podemos reconocer a :uien nos atrae4 lo
:ue deseamos4 pero ese reconocimiento no nos no nos
permite sa"er por :u? lo deseamos.
II.# 1a relacin intersu"<etiva
)sta conceptualiEacin supone una comprensin de la
relacin intersu"<etiva a nivel del paradigma sinttico:
el individuo slo se constituye como individuo en la
relacin intersu"<etiva con otros4 por el reconocimiento de
los otrosB
la relacin intersu"<etiva es el !undamento de la relacin
del su<eto consigo mismo: slo existe un su<eto para otro
su<etoB
rec0aEo de la concepcin solipsista del individuo:
el individuo no existe primero y en un segundo
momento se relaciona con los dem$sB
al contrario4 slo por el reconocimiento de los otros se
constituye en individuo.
II.# 1a relacin intersu"<etiva
1@: +e capto como objeto en el mundo4 me objetivo !rente al
otro:
es esta limitacin por el otro lo :ue me posi"ilita o"<etivarme4
ser o"<eto para m mismo4 y o"<etivar mi realidad4 mi mundoB
nivel metacomunicativo de de3nicin del smismo y del otro:
cuando el otro me 0a"la me est$ de3niendo de una
determinada manera4 como amigo4 con3dente4 enemigo4
etc.B
pero esta de3nicin no pasa por el conocimiento sino se
vive en acto.
el otro es la garanta de la verdad de mi su"<etividad: el otro
ocupa el lugar o la !uncin de ser el garante de mi realidad4 de
mi o"<etividadB
!undamento de las relaciones de amor: el otro me constituye
como su<eto pleno por su reconocimientoB
!uncin del dios no engaQador4 garante de la verdad4 del
cogito de -escartes: !uncin de un *tro garante del
reconocimiento4 de la verdad.
II.# 1a relacin intersu"<etiva
#@: Pero es una o"<etivacin de reconocerse como serfuerade
m: mi relacin conmigo depende de mi relacin al otroB
me reconoEco como o"<etodado4 determinado4 delimitado4 Oen
medioP del mundo4 3<ado en una situacin y sus posi"ilidades
en !uncin del otro4
siento el compromiso de tener :ue dar cuenta4 de responder al
otro :ue me miraB
por lo tanto me vivo alienado4 enajenado en el mundo del otro:
mis propias posi"ilidades :uedan determinadas y 3<adas por el
reconocimiento del otroB
la verg`enEa: el Osentirme vistoP me de<a a merced del otro4
de"iendo responder al otro4 teniendo de rendir cuentas al
otroB
el otro aparece como lmite de mi li"ertad: soy esclavo en la
medida !ue soy dependiente en mi ser en el seno de una
libertad !ue no es la ma y !ue es la condicin misma de mi
ser.