Cmo ser un filsofo

Ian Ravenscroft filosofa sobre el filosofar

1. Qu vestir?
Los filsofos rara vez se alteran por la ropa. sta puede ser una fuente de placer esttico,
y pocos filsofos estn categricamente en contra del placer. (Ellos podran obetar en
contra de los placeres !ue son demasiado caros para comprarlos y podran obetar
tambin en contra de la supremaca del placer sobre otros valores como la usticia" pero
raramente encontrarn alguna falta en el placer propiamente comprado y valorado#.
$in embargo, %ay opciones de ropa !ue estn en contradiccin con el espritu
filosfico. La filosofa es esencialmente un negocio antiautoritario, o al menos, la filosofa
reconoce slo la autoridad de la razn, la argumentacin y la evidencia. Las dudosas
autoridades de la multitud, la religin y del Estado con su sus tendencias a e&igir
obediencia ciega, estn en desacuerdo con el esfuerzo filosfico. Llama la atencin
cuantos filsofos, desde $crates pasando por 'belardo y %asta (ussell, %an tenido
problemas con )y causado problemas a* las autoridades mundiales.
+na de las cosas intrigantes sobre las autoridades y los regmenes autoritarios es
su fascinacin con los uniformes y con ugar a disfrazarse. ,esde la camisa caf del
fascista %asta la sotana morada del obispo, las autoridades tienen una atraccin fetic%ista
%acia el sastre y el modista. 'lgunos uniformes, por eemplo la casaca de futbol, sirven
como facilitadores en la adopcin de determinados roles. ,eando estos casos de lado, si
t- te encuentras tentado a ponerte un uniforme, o peor a-n de imponerlo a otros,
entonces tal vez te gustara reconsiderar tus credenciales filosficas.
2. Qu comer?
Los filsofos comen toda clase de cosas, como cual!uier otra persona. .ero %ay una
fuerte tendencia %acia el vegetarianismo, al menos en el mundo contemporneo de la
filosofa de %abla inglesa. Esto es en gran parte, debido a la influencia de .eter $inger.
$inger %a convencido a muc%os filsofos de !ue consumir carne es, en general,
moralmente incorrecto. l no niega !ue comer carne sea tanto una fuente de protena
como una fuente de placer, sin embargo, insiste en !ue los beneficios !ue obtenemos de
comerla son demasiado altos pues son pagados por el dolor de los animales y eso es
inaceptable.
3. Qu beber?
/ual!uier cosa !ue desees. .ero, a decir verdad, %ay una abrumadora preferencia entre
los filsofos por el vino tinto y el caf. 0ay una famosa frase latina 1in vino veritas2,
atribuida al escritor romano .linio el 3ieo. sta significa 1en el vino est la verdad2. l
!uera decir !ue si alguien se encuentra borrac%o, es probable !ue revele su verdadera
naturaleza. El filsofo australiano 4o%n 5igelo6 una vez brome 1in caf veritas2 )en la
cafena est la verdad. /iertamente, yo pienso !ue un buen caf %ace !ue mis uicios
cognitivos fluyan.
4. Qu leer?
.ara ser un buen filsofo, necesitas leer muc%a buena filosofa. 'nders Eri7sson, un
e&perto en cmo convertirse en e&perto, %a estimado !ue se necesita apro&imadamente
89,999 %oras de prctica para convertirse en un e&perto genuino en la mayora de las
reas. En filosofa, la prctica incluye (pero no es -nicamente eso# interactuar con
grandes mentes filosficas. : la meor manera de %acer eso )para muc%os filsofos la
-nica* es leyendo sus libros.
'lgunas veces lo !ue necesitas saber est enterrado en un libro especialmente
aburrido, en cuyo caso tienes !ue %acer de tripas corazn y slo leerlo. La mayora de las
veces, sin embargo, es muc%o ms -til ser un po!uito sagaz. Lee las cosas !ue capturen
tu atencin. $i alg-n libro de filosofa resulta ser aburrido o irrelevante o simplemente no
muy bueno, dalo a un lado y encuentra algo meor !ue leer.
En el transcurso de los -ltimos veinte a;os, un gran n-mero de diccionarios
filosficos, libros de te&to y compilaciones<guas de estudio %an aparecido. stas pueden
ser increblemente -tiles y muy entretenidas. =res de mis favoritas son la Blackwell
Companion to the Philosoph o! "in# editada por $amuel >uttenplan" el $%!or#
&ictionar o! Philosoph por $imon 5lac7burn" y el on*line 'tan!or# (ncclope#ia o!
Philosoph, editado por Ed6ard ?alta. ,elitate
). Qu pensar?
/uando yo era un estudiante universitario, me dieron !ue la filosofa tena !ue ver con la
verdad, la belleza y lo bueno. Esto a%ora me parece absurdamente inservible. Es muy
restircitvo. 0ay pocas actividades intelectuales en las !ue los filsofos pueden meter sus
narices y resulte improductivo. =odas las ciencias sociales y naturales proveen bases
frtiles para la filosofa" del mismo modo las artes, la literatura, la poltica, la %istoria y los
%ec%os contemporneos. '!u presento una lista un tanto eclctica seleccionada de mis
otro tanto eclcticas lecturas recientes@ Aim $terelny interactua fructferamente con la
biologa evolucionaria y con la ciencias cognitivas en su *hou+ht in a ,ostile -orl#.
'usan ,urle dice algunas cosas importantes sobre los orgenes del comportamiento
violento en su ensayo /0mitation1 "e#ia 2iolence1 an# 3ree#om o! 'peech4" Bart%a
Cussbaum llama la atencin sobre la funcin normativa de la literatura en su Poetic
5ustice" y 4onat%an >lover %a escrito ,umanit, una importante %istoria de lo moral en el
siglo veinte.
E&isten filsofos !ue se niegan a colaborar con la investigacin cientfica !ue roza
sus campos de inters. El resultado de tal enfo!ue tan singular (o pensamiento estrec%o#
a veces es gracioso y es ocasionalmente trgico, pero rara vez profundo. =ambin %ay
filsofos tan abrumados por el poder de la ciencia !ue se burlan de su propia disciplina.
Esto tambin puede llevar a una situacin cmica o trgica, pero difcilmente van ms all
de la ciencia !ue imitan.
+sualmente me sorprende lo !ue un buen filsofo puede %acer con un tema !ue
no %a sido tomado como apropiado para la refle&in filosfica. El ensayo de 0arry
Dran7furt, 6$n Bullshit7 es un eemplo %ermoso. +na forma de pensar este ensayo es
como una profunda discusin sobre un tema no encontrado ni en .latn, Bill o Cietzsc%e.
.ero otra forma de ver el ensayo muestra cmo alguien del calibre de Dran7furt puede
destilar la tradicin filosfica en pocas cientos de palabras *despus de todo la %istoria de
la filosofa, es una %istoria de la oposicin %acia la falsedad. $crates, por eemplo, tena
un fino olfato para encontrar la falsedad y poca paciencia %acia !uienes la desarrollaban@
es decir, !ue l e&pona sin descanso a los tontos !ue se presentaban como autoridades
del conocimiento (esa palabra de nuevo#. $eg-n una %istoria, $crates acept la
afirmacin del orculo de ,elfos !ue lo nombraba como el %ombre ms sabio slo
despus de %aberse dado cuenta de !ue su sabidura consista en apreciar lo profundo de
su ignorancia.
8. C9mo pensarlo?
En filosofa uno puede tener cual!uier posicin !ue desee %acia una tema, tan slo se
necesita tener un argumento para respaldar tal posicin. En el libro 'obre la plurali#a# #e
los mun#os (8EFG# ,avid Le6is defiende brillantemente la posicin aparentemente
e&agerada de !ue este mundo es uno entre una infinidad de mundos" igualmente .aul
/%urc%land, !ue %bilmente mantiene la posicin de !ue, contra el sentido com-n, nadie
cree o desea algo, esto debido a !ue no %ay tal cosa como los deseos o las creencias.
/ontra la imagen cotidiana, lo filsofos no se sientan a pasar el rato. Es un trabao
difcil conseguir un buen argumento, es necesaria la prctica para desarrollar la %abilidad
de uzgar el grado de apoyo !ue dan las premisas y los pasos de un argumento a la
conclusin. Damiliarizares con los argumentos de los grandes filsofos del pasado es un
camino e&celente para obtener la prctica re!uerida.
:. C9mo habl ar #e ell o?
El magnfico m-sico ingls =inder $ing% del grupo Cornershop aconsea brindar en %onor
de nuestros amigos y de nuestros enemigos, debido a !ue 1ambos mantienen al corazn
oven latiendo2. 0ablar de filosofa con tus amigos y enemigos es una gran manera de
mantenerte vene. .latn pas su vida entera %acindolo. ('l parecer tambin le gustaba
la luc%a#.
Los argumentos *derivaciones racionales de conclusiones a travs de premisas*
son centrales para la filosofa. .ero los argumentos en otro sentido *intercambios
vigorosos de ideas, escritas o %abladas* son tambin muy usuales en filosofa. El
intercambio vigoroso es central para obtener la verdad y a!uellos !ue son tmidos con la
verdad tienden a ser tmidos con sus argumentos. Es intrigante !u tan seguido
/%ristop%er 0itc%ens, (ic%ard ,a67ins y otros defensores del nuevo atesmo son
acusados de agresivos. $era ms preciso decir !ue ellos no tienen miedo a lo duro y
tumultuoso de la vida intelectual. '!uellos !ue los acusan de agresivos estn, sospec%o,
ansiosos de evitar la presin del e&amen p-blico sobre sus creencias.
;. <l i+erar
,ivirtete. El gran filsofo americano 4erry Dodor, a !uien le gustaba bromear en sus
escritos, alguna vez fue acusado de no tomar a la filosofa seriamente. El respondi !ue
tomaba a la filosofa seriamente, pero !ue simplemente no se tomaba a l mismo de esa
manera.
=. 2ivi r mori r
La filosofa sera poco interesante si no nos ayudara a vivir sin traicionar nuestros valores
y a morir sin miedo. +na forma en !ue lo %ace es por medio del eemplo. ,igenes,
$crates y 3oltaire, por eemplo, se re%usaron llamativamente a comprometer sus valores.
$e dice !ue 'leandro Bagno, el blico, borrac%o y asesino, le pregunt a ,igenes el
/nico si deseaba alg-n favor de l, ,igenes, !uien se asoleaba en ese momento, le
respondi@ 1.or favor, no me tapes el sol2
Buc%os filsofos %an muerto sin miedo. El antiguo paradigma es $crates !uien
muri de manera calmada tomando la cicuta despus de una ma;ana de conversacin
filosfica. Entre los filsofos modernos, la ecuanimidad de ,avid 0ume frente a su muerte
frustr y avergonz a sus detractores eclesisticos.
=odos los das yo luc%o contra el compromiso y no siempre paso el e&amen.
(=odava tengo !ue enfrentar a la muerte de una manera seria#, pero con la prctica y el
eemplo la filosofa le da el temple necesario a mis %uesos, temple !ue de otra forma no
tendra. ,ale una oportunidad.