21/8/2014 gnero y autor

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El gnero pico o narrativo
Introduccin
Tipos de epopeyas
Epopeya legendaria:
Epopeya semi-histrica o histrico-legendaria:
Epopeya histrica:
Autores picos
pica arcaica:
pica imperial:
pica flaviana
El autor
Virgilio
La Eneida:
El gnero pico o narrativo
Introduccin
Son textos que tienen por caracterstica comn el presentar una
historia segn el modelo del relato; es decir, de relatar unos
acontecimientos que se desarrollan y se encadenan los unos con
los otros en un espacio cronolgico determinado. Son, pues, textos
en los que el desarrollo en el tiempo (diacrnico) parece
fundamental, pero no comportan un elemento paratextual y tienen
por destino la lectura y no la representacin. Es el caso de la
epopeya, de la novela y de la historia, cuyo estrecho parentesco se
muestra netamente si se tiene en cuenta las formas intermedias
que permiten pasar sin ruptura del uno al otro: de la epopeya
legendaria a la historia, la transicin se opera cmodamente por el
punto intermedio de la epopeya histrica. Y se agregan la
autobiografa, que es una forma particular de historiografa, pero
que en Roma se asemeja a la novela, y la fbula que, bien
precedida o seguida de una moraleja, consiste, en lo esencial, en
una breve narracin.
Es claro que estamos aqu en presencia de modalidades diversas
de un gnero cuya unidad fundamental est asegurada por la
tcnica del relato.
Nada hay ms fcil a primera vista que definir la epopeya: es una
obra de larga duracin; es una obra potica, escrita en versos
regulares; est consagrada a personajes y a acciones heroicas; es
decir, a hazaas, a elevados hechos y a aventuras excepcionales;
en fin hace un llamamiento, ya en virtud de su ornamento, ya,
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quizs, de manera ms esencial, a lo que se ha dado en llamar lo
maravilloso, entendindose este trmino como lo que es
inexplicable de una manera natural. Esta terminologa es
equvoca y poco satisfactoria, pues la nocin de sobrenatural no
tena casi sentido para los antiguos, y los dioses eran para ellos
parte de la naturaleza, de la misma manera que los hombres y las
cosas; hablemos, pues, de intervencin de ciertos seres naturales,
pero suprahumanos como eran los dioses, o ms generalmente de
la intervencin divina.
En efecto, nos encontramos aqu en presencia de un importante
problema que es precisamente lo de maravilloso, entendindolo
como venimos haciendo. Hay, pues, que cuestionarse: Es
importante o no en la Epopeya? Se pueden concebir
obras picas en las que falte lo maravilloso?
La cuestin, debatida durante siglos, se nos ofrece a nosotros con
un poco ms de agudeza, ya que la Literatura Latina nos ofrece
muchas obras consideradas tradicionalmente como epopeyas y
que tienen, efectivamente, todos los elementos fundamentales del
gnero a excepcin de lo maravilloso. Es necesario, pues,
desterrarlas del dominio pico y unirlas a otro dominio, como
podra ser el de la historia?
Si consultamos la etimologa de la palabra epopeya, no nos aporta
gran ayuda, ya que en griego "epos" significa "palabra". As pues,
lo pico ser todo aquello digno de ser cantado, lo que no debe
pasar al olvido gracias a la eficacia de la palabra que lo
transmitir, de forma oral o escrita, para el recuerdo de la
posteridad. Para los antiguos, una accin era digna de recordarse
si comportaba una dimensin colectiva y concerniente, no a un
individuo, sino a una comunidad humana cuyos hroes son
solidarios.
Pero esto basta para ver que el dominio de la epopeya es, en el
fondo, el mismo de la historia, pues el historiador, sobre todo en la
Antigedad, tambin se hace narrador de grandes hechos, en
donde de buena gana ilustran hroes: el Agricola de Tcito, por
ejemplo. Qu permite, pues, diferenciar una obra pica de una
histrica? En efecto, si la historia y la epopeya se sitan en gran
medida en el mismo terreno, sin embargo parece bastante claro
que su funcin no es la misma: la historia, en principio, se
preocupa por explicar, por hacer comprender el desarrollo de los
hechos que relata y esto, en la Antigedad, tena como fin sacar
una leccin para la conducta actual de los asuntos pblicos; el
poeta pico es investido de una misin de celebracin, no se
preocupa por explicar, y las intervenciones divinas que l supone a
veces el origen de las acciones humanas, no son
evidentemente causas presentadas como tales. El historiador y el
poeta pico tienen en comn el canto narrativo: los dos cuentan
una historia, pero el primero la cuenta explicndola, y su texto es
un discurso, mientras que el segundo la cuenta celebrndola y su
texto es un canto. Pero, an cuando la celebracin poda tomar la
forma oratoria del panegrico, toma en la epopeya la forma
narrativa, caracterizndose todo por el uso de una escritura
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particular, que es la escritura potica noble, fundada sobre una
estructura mtrica determinada: en Roma primeramente el saturnio
y despus el hexmetro dactlico.
Las 3 caractersticas de la obra pica son pues:
la funcin celebrante
la forma narrativa
la escritura potica regular
Cuando esta funcin fundamental de celebracin se pierde o pasa
a un segundo plano, la epopeya entonces se degrada ya en
historia, ya en novela, mientras que, inversamente, una obra
novelesca o histrica tiende a la epopeya cuando su autor la
reviste de una funcin celebrante.
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Tipos de epopeyas
En Roma se pueden distinguir 3 tipos de epopeya:
Epopeya legendaria:
Relata hechos muy lejanos en el tiempo, que escapan a la
investigacin propiamente histrica y que recurre de manera
sistemtica a lo maravilloso, haciendo intervenir a los dioses en los
asuntos humanos.
Epopeya semi-histrica o histrico-legendaria:
Relata sucesos recientes y propiamente histricos pero
proponiendo una intervencin religiosa anloga a la de los
episodios legendarios.
Epopeya histrica:
Se caracteriza por el rechazo de lo divino y dando a los hechos que
relata, ciertos pero exagerados por toda clase de procedimientos,
una interpretacin racional fundada sobre un principio de
causalidad puramente humana. En el origen de la mayor parte de
las literaturas se encuentra una epopeya legendaria que conserva
el recuerdo ya de mitos divinos, ya de acontecimientos histricos
transfigurados; sin embargo las primeras epopeyas latinas son
poemas histricos y ser necesario esperar el apogeo de la
Literatura Romana para ver nacer una epopeya de carcter mtico y
religioso. Por otra parte, en Roma, la epopeya no se impone desde
el principio, a la manera de los poemas homricos, como el gnero
mayor por excelencia, sino que se ocupa slo de la escena literaria
y no se presenta como el libro fundamental de donde saldrn poco
a poco los otros. Sus principios son, por el contrario, ms
modestos: nace al mismo tiempo que otros gneros menos nobles,
la tragedia y sobre todo la comedia, y esto gracias a autores que
tocan un poco todos los gneros.
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Autores picos
pica arcaica:
Livio Andronico (284-204a.c), Gneo Nevio (275-201 a.c),Q. Ennio
(239-169a.C.).
pica imperial:
Virgilio (70-19 a.C), Ovidio (43a.C.-17d.C.), Lucano (39-65 d.C.)
pica flaviana:
Silio Itlico(25-101d.c., Valerio Flaco(40-90d.c., Papinio
Estacio(45-95 d.c.)
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El autor
Virgilio
Virgilio naci en Andes, cerca de Mantua, en la Galia Cisalpina, el
15 de octubre del ao 70 a. C., siendo cnsules Pompeyo y Craso.
Muri en Brindisi el 21 de septiembre del ao 19 a. C. a los
cincuenta aos de edad. Hijo de campesinos del norte de Italia, el
nombre completo de Virgilio, Publius Vergilius Maro, parece
revelar un lejano origen etrusco. Sus padres eran campesinos
acomodados que proyectaron para su hijo una carrera de abogado
o de poltico. En el 55 a. C. toma la toga viril y parte hacia Miln
donde completa su formacin estudiando lengua y literatura griega.
En el 54 a. C. se traslada a Roma para iniciar los estudios de
retrica que le permitirn ejercer como abogado.
Sus bigrafos nos retratan un Virgilio muy poco dotado para la
elocuencia, tmido y retrado, enfermo durante casi toda su vida
probablemente de tuberculosis, en lo que hay que ver un agudo
contraste con el apasionado vitalismo de un Catulo o el moderado
talante de su amigo Horacio. Cuando Virgilio alcanza Roma en el
ao 54 se encuentra en plena efervescencia la llamada escuela
neotrica, grupo de poetas cuya figura ms destacada era el
verons C. Valerio Catulo. Las tendencias literarias latinas haban
evolucionado mucho desde los siglos III y II a. C. Los poetas ya no
se limitaban a traducir el material de la pica y de la tragedia
griega en metros y construcciones forzadas, barrocas y
desequilibradas que la lengua latina toleraba difcilmente. La
revolucin neotrica haba dejado a un lado la mera fidelidad a sus
modelos helnicos o el carcter simplemente versificado de las
traducciones.
As Virgilio, no slo dispondr de mucho material griego ya
traducido a versos latinos, sino que se beneficiar de la nueva
actitud esttica que bajo el liderazgo de Calmaco se desarroll en
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la poesa romana: gusto por la historia breve, por la intensa
participacin personal en la historia por parte del poeta, por la
descripcin de obras de arte en el interior de otras ms extensas,
etc. ...
Animado por el propio Augusto, Virgilio dedicar 11 aos a
escribir la que ser su obra maestra, La Eneida.
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La Eneida:
La Eneida obra culminante de la epopeya latina es una epopeya
legendaria, que celebra las hazaas del hroe troyano, fundador
del mtico pueblo romano. Parece que Virgilio haya tenido
inicialmente la intencin de escribir una epopeya de actualidad,
consagrada a las hazaas del joven hroe de su tiempo, Octavio
Augusto, fundador del rgimen imperial y dueo de Roma despus
de su victoria sobre su rival Antonio. Las condiciones histricas
haban en efecto cambiado desde la poca de Nevio y Ennio:
aqullos haban escrito epopeyas que se podan calificar
de republicanas, en el sentido de que el venerable hroe era el
pueblo romano; con Virgilio, estamos en la segunda mitad del s. I
a.C., la libera respublica ha muerto y el nuevo soberano de Roma
se considera como la encarnacin del pueblo romano. Pues es una
epopeya a la gloria del prncipe que Virgilio haba anunciado en el
prlogo del libro III de sus Gergicas. En efecto, el protagonista de
la Eneida es Octavio Augusto, pero el poeta ha elegido finalmente
cantarlo menos directamente, por mediacin de su lejano
antepasado, el piadoso Eneas. Octavio era, en efecto, el sobrino
de Julio Csar, cuya familia aristocrtica pretenda descender de
Iulo, el propio hijo de Eneas que era un hroe en el sentido propio
de la palabra, un semi-dios, ya que su propia madre era la diosa
Venus, la ms popular del panten greco-romano.
Eneas, pues, toma el lugar de su lejano descendiente, y esta
sustitucin permite a Virgilio construir una epopeya de tonalidad
homrica y profundamente impregnada de lo maravilloso y de un
maravilloso no artificial y literario, sino ligado a lo que era objeto de
creencia y constitua el fundamento mismo del nuevo rgimen.
La Eneida constituye de alguna manera una Odisea seguida de
una Iliada: en efecto los 6 primeros libros se presentan como una
epopeya de viaje y de bsqueda, mientras que los otros 6 libros
son una epopeya de la guerra, consagrada a los combates entre
los troyanos y los habitantes de este pas. Es una obra
caracterizada por una biparticin simtrica, pero una biparticin
que parece a primera vista muy torpe, ya que los 6 primeros cantos
relatan un periodo de 7 aos, marcado por variadas y atrayentes
aventuras, mientras que la segunda parte relata de una manera
bastante montona una guerra de algunas semanas.
Ante esta desconcertante composicin, se pueden emitir muchas
hiptesis interpretativas: unos estiman que la estructura binaria no
es ms que una apariencia y postulan una estructura ternaria. De
stos, unos presentan la siguiente estructura: 1 parte, libros I-IV, 2
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parte, V-VIII y 3 parte, IX-XII, es decir, 4 libros dinmicos y
cargados de accin, despus de 4 libros ms bien estticos,
menos ricos en peripecias y, finalmente de nuevo, 4 libros
tumultuosos; otros presentan la siguiente: 2/3-1/3, en esta hiptesis
la epopeya se elevara progresivamente hasta el punto culminante
que sera el libro VIII y los libros IX-XII constituiran como una
especie de eplogo lleno de tumulto y de ruido comparable al final
de una sinfona.
Lo esencial est, sobre todo, en el personaje de Eneas, que es
ante todo el piadoso Eneas, lo que se ha de tomar en el sentido
siguiente: Eneas, es fundamentalmente, el hroe que ha recibido
de los dioses una misin, para l el ms sagrado de los deberes, y
que lo ha sacrificado todo a esta misin; l no es ingenioso como
Ulises, es sobre todo un hombre de honor y de deber, lo que no le
impide tener ciertas flaquezas humanas. En fin aparece como un
hroe positivo, reuniendo en l las virtudes que se atribuan a los
romanos. La Eneida no es una novela de aventuras, es una obra
comprometida, en favor de un hombre y de un rgimen que Virgilio
haba elegido servir, no por adulacin, sino por conviccin. La
piedad de Eneas - como la de Octavio - no est excluida de una
dureza o crueldad que, quizs, nos parezca inhumana (vase el
pasaje en que Eneas mata a Turno, vengando al hijo de Evandro,
Palante, no compadecindose de las splicas de Turno), que para
Virgilio tambin era inhumana, pero que l la comprende como un
elemento del ser humano que es necesario esforzarse en reducir,
en combatir, pero que no llegar jams a desaparecer.
La Eneida es un espejo del destino romano: as Eneas contrae
matrimonio con tres princesas de sangre real: en Troya con
Creusa, en Cartago con Dido y en Italia con Lavinia, de tal manera
que l se encuentra investido prncipe de tres mundos: el Oriente,
frica y el Occidente, lo que fundamenta la vocacin de Roma a
gobernar el universo. De la misma manera, es posible hacer una
lectura poltica de la escala de Eneas en Cartago: Eneas, tentado a
quedarse con Dido, es Antonio con Cleopatra, y la vengadora Dido
abandonada ser Anbal, el implacable enemigo de Roma.
No parece menos verdadero que la empresa virgiliana constitua
una vuelta, ms all de Ennio y Nevio, a la concepcin homrica de
la epopeya, en el sentido de que, en el poema, todo se desarrolla
segn la voluntad de los dioses, que intervienen constantemente en
el desarrollo de los hechos. La cuestin est en saber si Virgilio
crea en los mitos y en lo maravilloso que l describa con gran
talento, y si daba por verdaderos los relatos que hacan la trama de
su obra. La respuesta a estas preguntas ser s, si se tratara de
Homero, y no tratndose de Virgilio, pues Homero es anterior a la
era filosfica; Virgilio es mucho posterior, ha sido epicureista,
antes de ser atrado por el estoicismo y quizs por el pitagorismo.
Virgilio sabe perfectamente que la historia que cuenta no es real,
que Eneas jams penetr en el reino de los muertos y que sin duda
jams existi; pero piensa que la expresin mtica de una verdad
tiene tanto valor como su expresin racional. Por otra parte, Virgilio
sin duda est profundamente convencido de que la restauracin de
la unidad romana al salir de las guerras civiles supone la
restauracin de los antiguos cultos, y la Eneida constituye, en un
sentido, la contribucin a esta obra.
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Responsable: M Teresa Cases Fandos (ms informacin aqu)