Vida Simples

Vida Simples, Pensamento Elevado
1. Vivendo das ddivas da natureza

Aps alguns sculos, a Revoluo Industrial deixou um legado de insatisfao, conflitos e poluio. rla
Prabhupda aqui aconselha-nos a deixarmos as fbricas, vivermos em harmonia com a Terra e tornarmos
nossas metas espirituais, e nomateriais.
Os gigantescos empreendimentos so produtos de uma civilizao sem Deus, e causam a destruio dos
nobres objetivos da vida humana.
Quanto mais continuarmos a aumentar essas indstrias problemticas para sufocar a energia vital do ser
humano, tanto mais haver inquietao e insatisfao das pessoas em geral, embora apenas umas poucas
possamviver suntuosamente atravs da explorao.(1)
Aenergia produtiva do trabalhador mal usada quando ele ocupado emempreendimentos industriais. A
produo de mquinas operatrizes e ferramentas aumenta o modo de vida artificial de uma classe de
proprietrios interessados e mantm milhares de homens mingua e na inquietao. Esse no deve ser o
padroda civilizao.(2)
Fbrica sinnimo de inferno. noite, as pessoas infernalmente ocupadas tiram proveito de vinho e
mulheres para satisfazer seus sentidos cansados, mas no so sequer capazes de dormir bem porque seus
vrios planos especulativos mentais constantemente interrompemseusono.(3)
As masmorras de minas, fbricas e oficinas desenvolvempropenses demonacas na classe trabalhadora.
Enquanto isso, o capital realizado floresce custa da classe trabalhadora, e conseqentemente h severos
conflitos entre eles, de muitas maneiras.(4)
O auge da qualidade da ignorncia a fabricao das necessidades da vida em indstrias e oficinas,
excessivamente importantes na era de Kali (ou a era da mquina). Por qu? Porque, na realidade, no h
necessidade das mercadorias manufaturadas.(5)
Qual a necessidade de uma vida artificial e luxuosa de cinema, carros, rdio, carne e hotis? Acaso essa
civilizao produziu algo alm das desavenas individuais e nacionais? Estaria essa civilizao promovendo a
causa da igualdade e fraternidade ao enviar milhares de homens a fbricas infernais e aos campos de batalha
por causa dos caprichos de umhomemparticular?(6)
O verdadeiro problema consiste em a pessoa livrar-se do cativeiro manifesto sob a forma de nascimento,
morte e velhice. Alcanar essa liberdade, e no criar necessidades excessivas o princpio bsico da civilizao
vdica... A civilizao materialista moderna exatamente o oposto da civilizao ideal. Todos os dias, os
pseudolderes da sociedade moderna inventamalgoque contribui para complicar omodode vida das pessoas,
prendendo-as cada vez mais aociclode nascimentos e mortes.(7)
Hoje em dia as pessoas esto muito atarefadas, procurando petrleo no meio do oceano. Elas esto
ansiosas por providenciar o futuro suprimento de petrleo, mas no fazem nenhuma tentativa de melhorar as
condies de nascimento, velhice, doena e morte.(8)
Os materialistas pensam que so avanados. Mas, de acordo com o eles no tm
inteligncia e so desprovidos de todo bom-senso. Eles tentamgozar este mundo material at o limite extremo
e por isso sempre se ocupam em inventar algo para o gozo dos sentidos. Considera-se que tais invenes
materialistas so avano da civilizao humana, mas o resultado que as pessoas se tornam mais e mais
violentas e mais e mais cruis.(9)
Trechos dos ensinamentos de
rla Prabhupda
Terrveis Empreendimentos Industriais
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A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
1
Ddivas Naturais
Civilizao Demonaca
A Meta Mais Elevada da Vida
De acordo com a economia vdica, considera-se que uma pessoa rica pela quantidade de cereais e
vacas que ela tenha. Com apenas estas duas coisas, vacas e cereais, a humanidade pode resolver seus
problemas econmicos... Todas as outras coisas almdestas duas coisas so necessidades artificiais criadas
pelo homem para destruir sua vida valiosa no nvel humano e perder seu tempo com coisas que no so
necessrias.(10)
Se temos suficientes cereais, frutas, vegetais e ervas, ento qual a necessidade de manter ummatadouro
e matar os pobres animais? Um homem no precisa matar animal algum se ele tem suficientes cereais e
vegetais para comer. Ofluxo das guas de umrio fertiliza os campos, e isso mais do que necessitamos. Os
minerais so produzidos nas montanhas e as jias no oceano. Se a civilizao humana tem suficientes
cereais, minerais, jias, gua, leite, etc., por que ento deveria ansiar por terrveis empreendimentos
industriais custa dotrabalhode alguns homens desafortunados? (11)
O avano da civilizao humana no depende de empreendimentos industriais, mas sim da posse de
riqueza natural e alimentos naturais, os quais so supridos pela Suprema Personalidade de Deus, de modo
que possamos poupar tempopara a auto-realizaoe osucessoneste corpode forma humana.(12)
Podemos citar oexemplode Dvrak, a milenar cidade doSenhor Ka. Dvrak era cercada por jardins
floridos e pomares de frutas, junto com reservatrios de gua e ltus florescentes. No se faz meno de
engenhos e fbricas abastecidas por matadouros, que so a parafernlia necessria das metrpoles
modernas...
Entende-se que todo o ou bairro residencial, era cercado por tais jardins e parques com
reservatrio de gua onde cresciamos ltus... Todas as pessoas dependiamdas ddivas naturais de frutas e
flores, sem empreendimentos industriais que promovem barracos sujos e favelas como zonas
residenciais.(13)
As ddivas naturais, tais como cereais e vegetais, frutas, rios, as colinas de jias e minerais, e os mares
cheios de prolas, so supridas pela ordemdo Supremo e, de acordo comSeu desejo, a natureza material os
produz em abundncia ou os restringe de tempo em tempo. A lei natural que o ser humano pode
aproveitar essas divinas ddivas da natureza e com elas prosperar satisfatoriamente, sem ser cativado pela
motivaopredatria de assenhorear-se da natureza material.(14)
Todas essas ddivas naturais dependem da misericrdia do Senhor. Aquilo de que necessitamos,
portanto, ser obedientes s leis do Senhor e alcanar a perfeio da vida humana atravs do servio
devocional.(15)
Todos agemsob a influncia da natureza material, e somente os tolos pensamque podemmelhorar sua
condioexplorandoaquiloque Deus criou.(16)
A prosperidade da humanidade no depende de uma civilizao demonaca desprovida de cultura ou
conhecimento, mas que possui arranha-cus gigantescos e automveis enormes que esto sempre
correndoemrodovias. Os produtos da natureza soosuficiente.(17)
Gros alimentcios em profuso podem ser produzidos atravs de atividades agrcolas, e um vasto
suprimento de leite, iogurte e pode ser obtido atravs da proteo s vacas. Mel abundante pode ser
obtidocoma proteos florestas.
Infelizmente, na civilizaomoderna, emvez de se dedicarema agricultura, os homens estoatarefados
em matar as vacas, que so um manancial de iogurte, leite e esto derrubando todas as rvores que
fornecem mel, e abrem fbricas que produzem porcas e parafusos, automveis e vinho. Desse jeito, como
as pessoas podem ser felizes? Elas devem sofrer todas as misrias infligidas pelo materialismo. Seus corpos
tornam-se enrugados e aos poucos deterioram-se, chegando ao ponto de tornarem-se nanicos e, devido
transpirao srdida, exala um odor repugnante, decorrente do consumo de todos os tipos de coisas
asquerosas. Istono civilizaohumana.(18)
O avano da civilizao no se mede pelo crescimento de engenhos e fbricas que deterioram os
instintos mais refinados do ser humano, mas pelo desenvolvimento dos potentes instintos espirituais dos
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seres humanos, e dando-lhes uma oportunidade de voltarem ao Supremo... A energia humana deve ser
utilizada adequadamente no desenvolvimento de sentidos mais refinados para a compreenso espiritual,
na qual repousa a soluoda vida.(19)
Anatureza j temumarranjopara nos alimentar: oSenhor fornece alimentotantopara oelefante quanto
para a formiga...
Portanto pessoas inteligentes no devem trabalhar mui arduamente com o propsito de obter confortos
materiais. Aocontrrio, todos devempoupar suas energias para avanar emconscincia de Ka.(20)
Os demnios esto muito interessados em propor planos atravs dos quais as pessoas trabalhem
arduamente como gatos, ces e porcos, mas os devotos de Ka querem ensinar a conscincia de Ka
para que as pessoas satisfaam-se comuma vida simples e comoavanoda conscincia de Ka.(21)
Os sofrimentos da vida humana so causados por um objetivo de vida profano, a saber: o objetivo de
dominar os recursos materiais. Quanto mais a sociedade humana se envolver em explorar os recursos
materiais inexplorados visando obter gozo dos sentidos, mais enredada na armadilha da energia material
ilusria doSenhor ficar, e desta maneira a afliodomundoser intensificada emvez de atenuada.(22)
preciso que a civilizao humana avance em direo ao objetivo de restabelecermos nossa relao
perdida com Deus, coisa que s possvel na forma de vida humana. preciso que compreendamos a
nulidade do fenmeno material, considerando-o como uma fantasmagoria transitria, e que nos
esforcemos por dar uma soluo s misrias da vida. A ufania por um tipo polido de civilizao animal
voltada para ogozodos sentidos uma iluso, e tal civilizao no digna donome.(23)
O avano materialista da civilizao... por fim acaba em guerras e penria. O transcendentalista
avisado especificamente para que seja mentalmente constante, de modo que, mesmo no caso de ele
experimentar dificuldades por viver com simplicidade e com o pensamento elevado, ele no mexa nem
sequer umpalmode sua forte determinao.(24)
Toda a sociedade humana destina-se a adorar o Senhor Viu (Deus). No momento atual, contudo, a
sociedade humana no sabe que esta a meta ltima ou a perfeio da vida. Logo, em vez de adorar o
Senhor Viu, a populaoest sendoeducada para adorar a matria.
Graas orientaoda sociedade moderna, os homens achamque civilizaoavanada aquela emque
se pode manipular a matria para construir arranha-cus, grandes rodovias, automveis e assimpor diante.
Semelhante civilizao certamente merece ser chamada de materialista, porque sua populao ignora a
meta da vida.
A meta da vida buscar Viu, mas em vez de buscarem Viu, as pessoas se deixam confundir pela
manifestao externa da energia material. Por isso, o progresso no avano material cego e os lderes desse
avanomaterial tambmsocegos. Eles estoliderandoos seus seguidores de maneira errada.(25)
As necessidades artificiais no podero jamais fazer de nossa vida uma vida confortvel, mas se
levarmos uma vida simples e comopensamentoelevado, conseguiremos viver comodamente.(26)
No momento atual, a ndia pode ser comparada ao coxo e os pases ocidentais, ao cego. Nos ltimos
dois mil anos, a ndia foi subjugada por governos estrangeiros, e as pernas do progresso foram quebradas.
Nos pases ocidentais, os olhos da populao tornaram-se cegos, devido ao ofuscante fulgor da opulncia
material.
O cego dos pases ocidentais e o coxo da ndia devem unir-se neste movimento da conscincia de
Ka. Ento, o aleijado da ndia poder caminhar com a ajuda do ocidental, e o ocidental cego poder ver
com a ajuda do aleijado. Em suma, o avano material dos pases ocidentais e os bens espirituais da ndia
devemcombinar-se para a elevaode toda a sociedade humana.(27)
Quem compreende o propsito de Ka, a Suprema Personalidade de Deus, deve seriamente
compreender a importncia do movimento da conscincia de Ka e seriamente participar dele. Ningum
deve esforar-se por outrabalhodesnecessrioembusca de gozodos sentidos.(28)
As afirmaes de rla Prabhupda citadas neste artigo foram tiradas dos seguintes versos do
(SB) e do (BG):
(1) SB 1.8.40,(2) SB 1.9.26,(3) SB 3.9.10,(4) SB 1.11.12,(5) SB 2.5.30,(6) SB 1.10.4,(7) SB 7.14.5,(8) SB
O Cego e o Aleijado
Referncias
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4.28.12,(9) BG 16.9,(10) SB 3.2.29,(11) SB 1.8.40,(12) SB 4.9.62,(13) SB 1.11.12,(14) SB 1.8.40,(15) SB
1.8.40,(16) SB 7.14.7,(17) SB 5.16.24,(18) SB 5.16.25,(19) SB 1.11.12,(20) SB 7.14.14,(21) SB 9.24.59,(22) SB
2.2.37,(23) SB2.2.4,(24) SB2.2.3,(25) SB5.1.14,(26) SB2.2.37,(27) SB4.25.13,(28) SB9.24.59
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2. O mito da escassez
Ao contrrio da crena popular, estatsticas atuais mostram que a Terra produz alimentos suficientes para
facilmente manter toda a sua populao. Contudo, a cobia e a explorao foram mais de vinte e cinco por
cento da populao do mundo a permanecer subalimentada e subnutrida. rla Prabhupda condena a
industrializaodesnecessria por contribuir para oproblema da fome e por criar desemprego, poluioe uma
srie de outros problemas. Nesta palestra, gravada em2 de maio de 1973, emLos Angeles, ele advoga umestilo
de vida mais simples, natural e centralizadoemDeus.
(Kuntdev disse:) Todas essas cidades e aldeias estoflorescendo, sobtodos os aspectos, porque as ervas e
cereais existememabundncia, as rvores esto cheias de frutas, os rios esto fluindo, as colinas esto repletas
de minerais e os oceanos plenos de riquezas. E tudo isso se deve ao Seu olhar sobre eles (
1.8.40).
A prosperidade humana floresce pelas ddivas naturais, e no por gigantescos empreendimentos
industriais. Esses gigantescos empreendimentos industriais so produto de uma civilizao atesta, e causam a
destruio dos nobres objetivos da vida humana. Quanto mais continuarmos a aumentar essas indstrias
problemticas, para sufocar a energia vital do ser humano, tanto mais haver inquietao e insatisfao das
pessoas em geral, embora apenas umas poucas possam viver suntuosamente, atravs da explorao. As
ddivas naturais, tais como cereais e vegetais, frutas, rios, as colinas de jias e minerais, e os mares cheios de
prolas, so supridas pela ordem do Supremo e, de acordo com Seu desejo, a natureza material os produz em
abundncia ou os restringe, de tempo em tempo. A lei natural que o ser humano pode aproveitar essas
ddivas divinas da natureza e comelas prosperar satisfatoriamente, semser cativadopela motivaopredatria
de assenhorear-se da natureza material. Quanto mais tentarmos explorar a natureza material, de acordo com
nossos caprichos de gozo, tanto mais seremos enredados pela reao de tais tentativas predatrias. Se temos
suficientes cereais, frutas, vegetais e ervas, qual a necessidade de manter um matadouro e matar os pobres
animais? O homem no precisa matar animal algum se tem suficientes cereais e vegetais para comer. O fluxo
das guas de um rio fertiliza os campos, e isso mais do que necessitamos. Os minerais so produzidos nas
montanhas e as jias no oceano. Se a civilizao humana tiver suficientes cereais, minerais, jias, gua, leite,
etc., no ansiar por terrveis empreendimentos industriais, custa do trabalho de alguns homens
desventurados. Mas todas essas ddivas naturais dependem da misericrdia do Senhor. O que necessitamos,
portanto, obedecer s leis doSenhor e alcanar a perfeioda vida humana, atravs doserviodevocional. As
observaes de Kuntdev apontamjustamente isso. Ela deseja que a misericrdia de Deus lhes seja concedida,
para que, por Sua graa, a prosperidade natural seja mantida.
Kuntdev menciona que os gros eramabundantes, as rvores cheias de frutas, os rios fluamperfeitamente,
as montanhas plenas de minerais, e os oceanos repletos de riquezas; mas nunca mencionou que indstrias e
matadouros floresciam, porque essas coisas soloucuras que os homens desenvolverampara criar problemas.
Se dependermos da criao de Deus, no haver escassez, mas apenas bem-aventurana. A
criao de Deus prov gros e ervas suficientes e, enquanto comemos os gros e as frutas, os animais, como as
vacas, comero o capim. Os bois nos ajudaro a produzir gros, e s aceitaro um pouco, ficando satisfeitos
com o que jogarmos fora. Se pegarmos uma fruta, e jogarmos a casca fora, o animal ficar satisfeito com ela.
Dessa maneira, comKa no centro, haver completa cooperao entre as rvores, animais, seres humanos e
todas as entidades vivas. Isto civilizaovdica, uma civilizaoconsciente de Ka.
Kuntdev ora ao Senhor: Esta prosperidade deve-se ao Seu olhar. Quando nos sentamos no templo de
Ka, Ka nos olha, e tudo perfeito. Quando almas sinceras tentarem tornar-se devotas de Ka, Ka
muito bondosamente vir perante elas, com Sua opulncia completa, as olhar, e elas ficaro muito felizes e
belas.
Do mesmo modo, toda a criao material acontece devido ao olhar de Ka ( ). Nos se diz
que Ele lanou Seu olhar sobre a matria, agitando-a. Uma mulher, em contato com um homem, fica agitada,
engravida e d luz filhos. Acriaocsmica segue umprocessosemelhante. Atravs domeroolhar de Ka, a
matria fica agitada, engravida e, ento, d luz as entidades vivas. apenas devidoaoSeuolhar que aparecem
plantas, rvores, animais e todas as demais entidades vivas. Como isto possvel? Nenhum de ns pode dizer:
Simplesmente olhando para minha esposa, posso engravid-la. Mas, embora isto seja impossvel para ns,
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no impossvel para Ka. O (5.32) diz que :
cada parte do corpo de Ka temtodas as potncias das outras partes. Comnossos olhos podemos apenas
ver, mas, simplesmente olhando, Ka pode engravidar a outros. No h necessidade de sexo, porque
simplesmente olhando, Ka pode criar a gravidez.
No (9.10) o Senhor diz que Atravs de
Minha superviso, a natureza material cria todas as entidades vivas, mveis e inertes. A palavra aka
significa olhos. Ento, akea indica que todas as entidades vivas nascerampor causa do olhar do Senhor.
H duas espcies de entidades vivas as mveis, tais como os insetos, animais e seres humanos, e as
inertes, tais como rvores e plantas. Em snscrito, essas duas espcies de entidades vivas so chamadas de
e ambas surgemda natureza material.
Naturalmente, o que surge da natureza material no a vida, mas o corpo. As entidades vivas aceitam
diferentes espcies de corpos da natureza material, da mesma forma que uma criana aceita o corpo dado
pela me. Por dez meses o corpo da criana se desenvolve, a partir do sangue e os nutrientes do corpo
materno, mas a criana uma entidade viva, e no matria. a entidade viva que se abrigou no ventre da
me, que ento supre os ingredientes para o corpo desta entidade viva. Esta a lei da natureza. Ame pode
nosaber comooutrocorpoest sendocriadode seucorpo, mas, quandoocorpoda criana est adequado
para a existncia externa, ela nasce.
No que a entidade viva nasa. Como se declara no (2.20): a
entidade viva no nasce nem morre. O que no nasce no morre; a morte existe para aquilo que foi criado,
mas o que no criado no morre. O diz que A palavra significa
em tempo algum. Na verdade, a entidade viva nunca nasce. Embora vejamos que nasceu uma criana, a
verdade que ela no nasceu. A entidade viva eterna ( ), sempre
existente, e muito, muito velha ( ). : no pense que quando o corpo
for destrudoa entidade viva tambmoser. No, a entidade viva continuar a existir.
Um cientista amigo meu me perguntava: Qual a prova da eternidade? Ka diz que
: Aalma no morre quando o corpo morre. Essa declarao, emsi, j uma prova. Esse
tipo de prova chama-se prova estabelecida por declaraes ouvidas atravs da sucesso discipular,
que vemdo Supremo. Umtipo de prova a lgica ( ). Pode-se adquirir conhecimento por
lgica, argumentos e pesquisa filosfica. Porm, outra forma de prova prova estabelecida por ouvir
das autoridades. Uma terceira forma de prova prova estabelecida por afirmaes derivadas do
O e os so os so e o Desses trs, o
oua evidncia do especialmente importante.
o processo de receber conhecimento atravs da percepo direta, no tem valor, porque
todos os nossos sentidos soimperfeitos. Por exemplo: vemos oSol todos os dias, e ele nos parece comoum
pequenodisco, talvez de vinte centmetros de dimetro; mas, na verdade, ele centenas de vezes maior que
a Terra. Ento, qual o valor da percepo direta, atravs de nossos olhos? Ns temos tantos sentidos,
atravs dos quais recebemos conhecimentoos olhos, os ouvidos, onariz e assimpor diante mas, como
estes sentidos so imperfeitos, qualquer conhecimento que consigamos atravs deles tambm ser
imperfeito. Como os cientistas tentam compreender as coisas exercitando seus sentidos imperfeitos, suas
concluses so sempre imperfeitas. Svarpa Dmodara, um cientista entre nossos discpulos, perguntou a
um cientista amigo seu, que diz que a vida vem da matria: Se eu lhe der os elementos qumicos com os
quais possvel produzir vida, voc ser capaz de produzi-la? Ocientista respondeu: Isto eu no sei. Isso
conhecimento imperfeito. Se voc no sabe, seu conhecimento imperfeito. Por que, ento, voc se
tornou um professor? Isso enganao. Nosso argumento que, para nos tornarmos perfeitos, precisamos
tomar lies doperfeito.
Ka perfeito, por isso recebemos conhecimento dEle. Ka diz que :
A alma no morre quando o corpo morre. Por conseguinte, esta compreenso de que a alma eterna
perfeita.
Kuntdev diz que : Os cereais so abundantes, as
rvores cheias de frutas, os rios fluem, as montanhas esto cheias de minerais e o oceano repleto de
riquezas. Que mais se pode desejar? A concha produz prolas, e outrora as pessoas decoravam-se com
prolas, pedras preciosas, seda, ouro e prata. Mas onde esto essas coisas agora? Hoje emdia, como avano
da civilizao, h muitas moas bonitas que no tm ornamentos de ouro, prolas ou jias, mas apenas
bijuterias plsticas. Qual ento, a utilidade de indstrias e matadouros?
Em virtude do arranjo de Deus, pode-se ter suficientes gros alimentcios, suficiente leite, suficientes
frutas, suficientes vegetais e gua de rios cristalinos. Mas eu tenho visto, emviagens pela Europa, que todos
os rios l estopoludos. Pela lei da natureza, a gua dooceano mantida clara comocristal, e a mesma gua
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transferida aos rios, mas sem sal, para que se possa tomar gua pura. Assim a natureza, e o jeito da
natureza ojeitode Ka. Qual , ento, a necessidade de construir grandes reservatrios de gua?
A natureza j nos deu tudo. Se desejamos riqueza, podemos vender prolas e ficar ricos. No h
necessidade de enriquecer abrindo uma fbrica enorme, que produza carrocerias de automveis. Atravs
desses empreendimentos industriais s se tem criado problemas. Por outro lado, precisamos apenas
depender de Ka e da misericrdia de Ka porque, devido ao olhar de Ka ( ), tudo
posto em ordem. Ento, se simplesmente orarmos pelo olhar de Ka, no haver possibilidade de
escassez ou necessidade. Tudo ser completo. A idia do movimento da conscincia de Ka, portanto,
depender das ddivas da natureza e da graa de Ka.
Dizem que a populao est aumentando e, por conseguinte, esto interrompendo esse crescimento
atravs de mtodos artificiais. Por qu? Os pssaros e abelhas sempre aumentamsua populao e no usam
mtodos anticoncepcionais. Por acaso lhes falta alimento? Alguma vez j vimos pssaros ou animais
morrerempor falta de comida? Talvez isso acontea na cidade, se bemque muito raramente. Mas, se formos
floresta, veremos que todos os elefantes, lees, tigres e outros animais esto muito bem alimentados e
fortes. Quem os est alimentando? Alguns deles so vegetarianos, e outros no, mas nenhum est sofrendo
por falta de alimento.
Naturalmente, devido lei da natureza, otigre, sendocarnvoro, noconsegue comida tododia. Almdo
mais, quem encararia um tigre para transformar-se em seu alimento? Quem diria ao tigre: Senhor, sou um
filantropo e vimaqui para aliment-lo. Assim, aceite meu corpo? Ningum. Por isso, o tigre temdificuldade
em encontrar comida. E logo que o tigre sai, h um animal que o segue fazendo barulho como faio, faio,
para que os outros animais saibam: Agora o tigre est saindo para caar. Assim, pela prpria natureza, o
tigre tem dificuldade mas, apesar disso, Ka lhe supre alimentos. Depois de aproximadamente uma
semana o tigre ter a oportunidade de capturar um animal e, como no consegue alimento fresco
diariamente, ele mantm a carcaa em algum arbusto e come um pouco cada dia. Como o tigre muito
poderoso, as pessoas desejam transformar-se em lees ou tigres, mas essa no uma boa idia, porque,
tornando-se um tigre, a pessoa no conseguir alimento diariamente, mas ter que procurar por comida
com muito esforo. Tornando-se vegetariana, entretanto, obter alimento todos os dias. O alimento
vegetarianoexiste emtoda a parte.
Hoje em dia, em todas as cidades, existem matadouros, mas significa isso que os matadouros podem
suprir o bastante para que todas as pessoas vivam comendo apenas carne? No, no haveria suprimento
suficiente. Mesmo os comedores de carne tmde comer cereais, frutas e legumes junto comseu bife. Ainda
assim, para seu pedao de carne dirio, eles matam tantos animais inocentes. Isso muito pecaminoso.
Cometendo tais atividades pecaminosas, como querem ser felizes? Essa matana no deveria ser praticada,
e por isso as pessoas esto infelizes. Mas, para quem se tornar consciente de Ka e depender
simplesmente do olhar de Ka ( ), Ka suprir tudo, e no haver possibilidade de
escassez.
s vezes parece haver escassez, e outras vezes vemos que as frutas e os cereais so produzidos de
maneira to abundante que as pessoas nemtmcomo com-los. Ento, tudo isso se deve ao olhar de Ka.
Se quiser, Ka pode produzir uma quantidade imensa de cereais, frutas e vegetais, mas se Ka quiser
restringir o suprimento, que bempoder fazer a carne? Voc pode me comer ou eu posso com-lo, mas isto
noresolver oproblema.
Para verdadeira paz e tranqilidade, e uma proviso suficiente de leite, gua e tudo o mais que
precisamos, temos apenas que depender de Ka. Isto o que Bhaktivinoda hkura nos ensina quando
diz que : Meu querido Senhor, rendo-me ao Senhor e dependo do
Senhor. Agora, se o Senhor quiser, pode me matar ou me proteger. E Ka responde: Sim.
Basta render-se exclusivamente a Mim. Ele no diz:
Sim, dependa de Mim e tambm de suas fbricas e matadouros. No. Ele diz: Dependa apenas de Mim.
: Euosalvarei dos resultados de suas atividades pecaminosas.
Porque vivemos tantos anos sem sermos conscientes de Ka, temos vivido apenas uma vida
pecaminosa, mas Ka nos garante que to logo nos rendamos a Ele, Ele imediatamente acabar comtodas
as nossas dvidas e por fim a todas as nossas atividades pecaminosas, para que possamos comear vida
nova. Por isso, aoiniciarmos umdiscpulo, dizemos: Agora a dvida acabou. Nocometa mais pecados.
No se deve pensar que, como o santo nome de Ka pode anular as reaes de atividades
pecaminosas, pode-se cometer um pequeno pecado e cantar Hare Ka para anul-lo. Esta a maior das
ofensas ( ). Os membros de algumas ordens religiosas vo igreja e
confessam seus pecados, mas novamente cometem as mesmas atividades pecaminosas. Qual , ento, o
valor de sua confisso? Pode ser que algum confesse: Meu Senhor, por ignorncia cometi este pecado,
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mas ela nodeve planejar: Voucometer atividades pecaminosas e depois irei igreja confess-las. Assimos
pecados sero anulados e poderei comear mais um captulo da vida pecaminosa. Analogamente,
ningum deve, conscientemente, tirar proveito do cantar do Hare Ka para anular as atividades
pecaminosas e poder voltar a executar atos pecaminosos. Temos que ser muitocuidadosos. Antes de aceitar
iniciao, o discpulo promete no mais comer carne, no praticar sexo ilcito, no se intoxicar e no jogar, e
este voto deve ser seguido risca. Assim, ele se manter sempre limpo. Mantendo-se limpo dessa maneira e
sempre se ocupando em servio devocional, sua vida ser um sucesso, e no haver escassez de nada que
ele desejar.
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3. De volta vida simples
Esta conversa entre Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda e alguns de seus discpulos
ocorreuna fazenda NewVrindabanda ISKCON, Virgnia Ocidental, em24 de junhode 1976.
Discpulo: rla Prabhupda, certa vez o senhor disse: Otrator a causa de todos os problemas. Ele roubou
todo o trabalho agrcola dos jovens. Ele os forou a irempara a cidade e a se envolveremcoma sensualidade.
O senhor disse que as pessoas tiveram que abandonar o campo e a vida simples da bondade e da conscincia
de Deus. Eentoeles forampara a cidade e se enredaramnuma vida de ansiedades, omododa paixo.
rla Prabhupda: Sim. Na cidade, as pessoas naturalmente caem no modo da paixo: constante ansiedade
devido luxria e esforos desnecessrios. Na cidade estamos cercados por toda a classe de objetos artificiais
para agitar nossa mente e sentidos. E, naturalmente, ao conseguirmos estas facilidades, ficamos luxuriosos.
Entramos nomododa paixoe ficamos cheios de ansiedade.
Discpulo: Nocampo mais tranqilo. mais fcil pensar emvida espiritual.
rla Prabhupda: Sim. H menos doena. Tudo menos estressante. No campo as dores cruciantes deste
mundo material so atenuadas. Desse modo, voc pode organizar sua vida visando a umbenefcio verdadeiro.
Benefcio espiritual. Compreender Deus; tornar-se consciente de Ka. E se h um templo em sua casa ou
perto dela, voc tem uma vida muito feliz. Voc trabalha s um pouco apenas para sua manuteno um
ms e meio na primavera para plantar, e um ms e meio no outono para colher. E durante o tempo restante,
voc desenvolve sua riqueza cultural. Voc ocupa todos os seus talentos e energias para compreender Deus.
Conscincia de Ka. Esta a vida ideal.
Voc pode ver os minsculos filamentos desta flor? Nenhum outro processo manufatureiro deste mundo
pode fazer isso filamentos to pequenos. E que cor brilhante! Por estudar apenas uma flor, voc se tornar
consciente de Deus.
H ummecanismoque chamamos de natureza. Edele vemtudooque vemos a nossa volta. Agora, como
possvel que esse mecanismoseja toperfeito? Equemfoi que projetouesse mecanismo?
Discpulo: Certa vez em Londres o senhor disse: Eles no sabem que as flores so pintadas. Ka pinta as
flores atravs de Seupensamento.
rla Prabhupda: Sim. A maioria das pessoas pensa que por si mesma, sem um pintor, esta flor se tornou
bela. Isto tolice. A natureza a fez. Natureza Tudo est sendo feito pelo mecanismo natural de
Ka. o Senhor est orquestrando tudo atravs de Suas inumerveis e
inconcebveis energias.
De qualquer maneira, aprendama amar este modo de vida natural, vida numespao aberto. Produzamseus
prprios cereais. Produzam seu prprio leite. Poupem tempo. Cantem Hare Ka. Glorifiquem os santos
nomes do Senhor. No final da vida, voltem para o mundo espiritual para viver para sempre. Vida simples,
pensamentoelevadovida ideal.
As modernas e artificiais necessidades da vida talvez pareammelhorar esse ditoconforto. Mas se a pessoa
esquece a verdadeira meta da vida, isto suicida. Queremos parar com esta forma de governo suicida.
Diretamente no tentamos parar com o atual avano tecnolgico. O aparente avano tecnolgico suicida,
mas nocostumamos falar sobre isto.
Hoje em dia as pessoas esto muitssimo apegadas a este dito avano. Portanto, quando o Senhor Caitanya
apareceu h quinhentos anos, Ele deu uma frmula simples: cantem Hare Ka. Mesmo em sua fbrica
tecnolgica, voc pode cantar. Prossigam apertando os botes de suas mquinas, mas cantem: Hare Ka,
Hare Ka. Todos podemse dedicar a Deus. Oque h de erradonisso?
Discpulo: Os lderes sabemque quando algumcomea a cantar os nomes de Deus, no decorrer do tempo
ele perde seugostopor esta vida apreensiva da tecnologia.
rla Prabhupda: Isso natural.
Discpulo: Desse modo, os lderes sabemque estamos plantandoas sementes de sua destruio.
rla Prabhupda: Onde est a destruio? Ao contrrio, : dedique-se a Deus, e viva para
sempre. Este ocaminhoadequado. Siga-o. Voc viver para sempre.
Atravs de nosso mtodo, : aps deixar esse corpo material, voc no
mais aceitar corpos materiais. Voc recobra seu corpo espiritual e volta ao mundo espiritual. Mas sem esta
compreenso espiritual, : ao deixar este corpo material, voc ter de aceitar outro
corpomaterial.
Portanto, considere os dois mtodos de vida. Qual o melhor? Omtodo avanado aceitar mais corpos
materiais. Ounossomtodoantiquado nomais aceitar corpos materiais. Qual omelhor?
Assim que algum aceita um corpo material, tem de sofrer: nascimento, velhice, doena e morte. Corpo
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material significa sofrimento. Portanto, se nos preparamos para que, aps deixar este corpo, no mais
precisemos nos submeter a sofrimento, isso inteligente. Mas se nos preparamos para receber outro corpo
material para sofrer mais, isso inteligente? A menos que voc compreenda o Senhor, a menos que voc
compreenda Ka, ter de ficar neste mundomaterial e aceitar outrocorpo. Noh alternativa.
Todavia, em nosso mtodo compreendemos primeiro que : quando o
corpo se acaba, a alma continua vivendo. Infelizmente, muitas pessoas se tornaram to ininteligentes que
noconseguemcompreender essa verdade simples.
Todos os dias de suas vidas, elas vem que uma alma num corpo de beb vai aceitar um corpo infantil,
ento um corpo adolescente, depois um corpo adulto e mais tarde um corpo idoso. As pessoas vem, com
os prprios olhos, comoa alma transmigra de umcorpopara outrocorpoe entopara outrocorpo.
Entretanto, com seus crebros obtusos elas no conseguem entender que na hora da morte, quando o
corpo envelhecido se acaba, a alma vai para outro corpo, material ou espiritual. Mas elas no conseguem
entender isso. Elas so to ininteligentes! No so capazes de fazer a simples distino entre o corpo e a
alma. Levar quinhentos anos para ensinar-lhes essa verdade simples sua educao to avanada...
Graas dita educao moderna, as pessoas se tornaram como asnos sem nenhuma percepo da
diferena entre ocorpoe a alma.
Nossas crianas aqui tomambastante leite?
Discpulo: Sim, tantoquantodesejam.
rla Prabhupda: Sim. As crianas devem tomar pelo menos dois copos de leite por dia. Se elas tomam
bastante leite, seus corpos ficam robustos e fortes, e elas desenvolvem uma inteligncia aguada para
entender a diferena entre ocorpoe a alma.
As pessoas vemcomo nosso estilo de vida simples e natural beneficia a sociedade? Elas sabemque no
matamos nossos filhos atravs de aborto, seno que os mantemos com baldes e baldes de leite? Esta no
uma civilizaomelhor?
Considere este ponto. Devido ao egosmo, ou ao receio de superpopulao, elas matamas crianas
as mes matamos prprios filhos. Isso civilizao?
Discpulo: No Ka diz que aqueles que esto no modo da ignorncia aceitam a
irreligiocomoreligio, e a religiocomoirreligio.
rla Prabhupda: Religio? Para esses patifes de hoje, religio no existe. E no existe moralidade. Por
exemplo, aqui temos tantas crianas, mas jamais dizemos: No podemos manter essas crianas vamos
mat-las. Jamais dizemos isso.
Tantas crianas? No se preocupem. Que todas elas sejam treinadas como cidados conscientes de
Ka, conscientes de Deus. Que elas vivamconfortavelmente e tomembastante leite.
Ento, qual a civilizao melhor? Correr por a em automveis e matar o
prpriofilho. Isso civilizao?
Discpulo: Numsentido, algumas das crianas aqui nemmesmo so nossas. Quando, por exemplo, uma
me descasada vemviver conosco, naturalmente tambmacolhemos seus filhos.
rla Prabhupda: Isso compaixo. Ns acolhemos as crianas mas os patifes de hoje em dia as
matam. Ento, por que as pessoas no vem a distino entre nossa civilizao tradicional e sua suposta
civilizaomoderna?
Discpulo: Elas no tm nenhum bom argumento contra nossa civilizao e nossa compaixo, exceto
que queremser livres para fazer oque bementendem. Nenhumempecilho. Completa liberdade.
rla Prabhupda: Mas elas no so livres. Pelo contrrio, so tolas. No so livres. Quempode estar livre
da lei da natureza? Mas ainda assimelas pensam: Somos livres. Isso apenas tolice.
Se voc de fato fosse livre, ento seria outra coisa. Mas pela lei da natureza voc no livre. Voc
responsvel at mesmo por seu mais insignificante ato. Ainda que voc cometa a mais insignificante
maldade, ser responsvel. Ento, qual sua liberdade?
Identificando-se erroneamente com o corpo material, a alma confundida julga estar agindo livremente,
mas na verdade suas atividades so levadas a cabo pelo corpo e pelos modos da natureza. Porque a alma
quer considerar-se o agente independente, porque quer aceitar o crdito e ser responsvel, ela se torna
responsvel. Porque ela prefere agir por sua prpria conta a agir em nome de Deus, ento ela fica sujeita a
prestar contas.
Portanto, qual sua liberdade? A energia material do Senhor essa energia que chamamos de
natureza continua trabalhando, com ou sem sua aprovao. Se voc livre, ento por que seu corpo
est envelhecendoe vai morrer? Se voc livre, entonomorra.
Ningumquer morrer a menos que seja umlouco. Ento, por que esses patifes de hoje emdia pensam
que solivres quandona verdade estofadados a morrer? Qual a resposta?
ua au,aI~ au,auu~ :a::~
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Discpulo: Eles diroalguma insensatez. Euaceitoa morte comoparte da vida.
rla Prabhupda: Amorte faz parte da vida?
Discpulo: Sim. natural.
rla Prabhupda: Ento, seu patife, por que quando h algum risco de morte, voc foge? Sente-se e
morra. (Risada).
Na verdade, voc no aceita a morte. Est apenas blefando, falando tolices. Voc no quer morrer. Isso
um fato. Est falando tolices Eu aceito a morte mas voc no a aceita. No, no aceita mesmo. Mas
como no tem escolha, ento diz: Eu aceito a morte. O fato verdadeiro que voc no quer morrer.
Infelizmente, voc descobre que notemnenhuma alternativa. Entoaceito. Tudobem. (Risada).
Eles podemfalar essas tolices, mas umhomeminteligente noquer morrer. Ele deseja atingir a realizao
espiritual e ento retornar para o mundo espiritual e viver com Deus. Ele deseja encontrar a maneira de
evitar a morte para sempre.
Discpulo: Certa vez um estudante universitrio me disse: Morte? No tenho medo da morte. Porm,
quandofiz que ia bater nele, naturalmente ele se esquivoude medo. Viu? eudisse. Voc medo.
rla Prabhupda: Mesmo um co teme a morte. Que se dizer ento de um homem. Quando os animais
vo ser abatidos, eles choramde medo. Mesmo os animais temema morte. Portanto, bvio que o homem
teme a morte. Todos temema morte.
Discpulo: s vezes as pessoas dizem: Estamos nos divertindo. Por que vocs vivem nos aborrecendo
falandosobre a morte?
rla Prabhupda: Por qu? Porque eu amo voc. E sou inteligente o bastante para entender que quando
voc morrer, quando deixar esse corpo, poder obter umcorpo degradado e passar sua vida seguinte como
umco. Eume preocupocomvoc: Por favor, amigo, nose torne umco.
Digamos que uma criana esteja empinandoumpapagaiodotelhadode algumprdio, e umcavalheiroa
v correndo despreocupadamente daqui para ali, quase caindo do telhado. claro que o cavalheiro dir:
Ei! voc vai cair! Este seudever.
Ento, a criana talvez grite: Deixe-me empaz! Por que voc est me aborrecendo? (Risada).
Porque sou um ser humano, dir o homem, e voc uma criana tola. Por isso, eu o estou
aborrecendo.
rla Prabhupda: Aborrecer algumque vai se matar isso natural. Mesmo que voc no conhea a
outra pessoa, ainda assim, se voc for um cavalheiro, desejar dar-lhe alguma proteo. Esse o dever de
umcavalheiro.
Talvez algum diga: Mas, acima de tudo, voc est aborrecendo a si mesmo. Por que voc est
aborrecendoa si mesmo?
Mas como ser humano, devo me preocupar. Todo ser humano verdadeiro far o mesmo. Mesmo o
Senhor Ka vemaborrecendo a si mesmo. : Sempre
que essas pessoas da Terra se tornampatifes e tolas, Eudesode novoe as liberto.
Desse modo, aqueles que so servos de Deus eles fazema mesma coisa, emnome de Deus. E por isso
soenaltecidos, porque fazemotrabalhode Deus. Eles noenganamopblico.
Portanto, para o bem das pessoas em geral, eu lhes peo que adotem essa vida rural com grande
entusiasmo. Ajudem as pessoas a conhecer este tradicional modo de vida natural. Vocs devem ajud-las a
ver comoelas podemser felizes, comopodemvoltar aoSupremo.
Por isso, desenvolvameste projeto vida simples, pensamento elevado. Esta civilizao moderna to
detestvel! Uma civilizao detestvel, artificialmente aumentando as ditas necessidades da vida.
melhoramentos desnecessrios e prejudiciais.
Discpulo: No o teramos entendido caso o senhor tivesse dito isso oito ou dez anos atrs. Agora
entendemos umpoucomelhor.
rla Prabhupda: Sim. Vejam essa luz eltrica, por exemplo. Para obtermos luz precisamos apenas
cultivar mamona e extrair o leo. Como tudo o mais, obtemos luz da Terra. Acivilizao moderna obtmluz
de complicados geradores eltricos. Mas na verdade eles obtm energia do petrleo. Isso quer dizer que
eles tambmobtma sua energia da Terra.
Eis a diferena: ns obtemos nossa energia de maneira to simples e fcil. Mas para encontrar petrleo
eles tm de cavar enormes buracos na terra e at mesmo incomodar o solo do oceano. Portanto, isso
chamadode trabalhohorrvel. Etologocessar seusuprimentode petrleo, tudoparar.
Vejam s. Tudo o que voc precisa fazer cultivar um pouco de mamona, extrair o leo, coloc-lo num
pote, adicionar um pavio e haver luz. Mas mesmo que aceitemos que voc melhorou um pouco o sistema
de iluminao, ainda assim, iluminao no a necessidade principal da vida. E para permanecer
artificialmente avanadopassandoda lamparina de leode mamona para esta lmpada eltrica moderna
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necessrio trabalhar to arduamente. necessrio ir para o meio do oceano e l cavar o seu solo. Dessa
maneira, voc esquece seuverdadeirodever espiritual na vida.
Deus lhe deutanta energia e inteligncia para atingir a auto-realizao. Primeirovoc deve compreender
essa posio precria emque est morrendo repetidas vezes, vida aps vida, e nascendo repetidas vezes
em diversas espcies de vida para sofrer mais e mais. Este o seu problema, e esse problema tem de ser
resolvido agora que voc recebeu uma forma humana. Na vida humana, afinal de contas, voc possui
inteligncia desenvolvida. Mas emvez de usar essa inteligncia desenvolvida emprol da auto-realizao, o
homemmodernoa usa para passar da lamparina de leode mamona para a lmpada eltrica. Isso tudo.
Tente apenas entender esse ponto. Qual oaprimoramentodessa civilizaomoderna? Enquantoestava
preocupado em evoluir da lamparina de leo de mamona para a lmpada eltrica, voc esqueceu seu
verdadeirodever. Voc perdeuseuverdadeiroeu.
Todavia, essa dita civilizao prossegue com esse avano. Isto se chama iluso. Em troca de
alguma felicidade fictcia, voc fracassa emseuverdadeirodever, emtodoopropsitode sua vida.
Talvez voc no admita, mas est sob o controle da natureza: mais cedo ou mais tarde, voc ter de
deixar este corpo material. Talvez voc faa umtimo arranjo para viver comconforto aqui. Mas a natureza
no permitir que voc viva com conforto aqui. Voc ter de morrer. E aps a morte voc ainda vai obter
outro corpo material. Talvez nesta vida voc trabalhe para manter uma casa com lmpadas eltricas de
primeira classe e assimpor diante. Voc trabalha to arduamente. Mas, se na vida seguinte, devido s leis da
natureza, voc obtm um corpo de co, ento qual o benefcio? Ningum pode deter as leis da natureza.
Assim, se a natureza lhe concede um corpo de co como recompensa a seus esforos, qual o benefcio?
Hum? Qual a resposta?
Discpulo: Vida simples, pensamentoelevado.
rla Prabhupda: Sim, mas aqui est a acusao. Agora, qual sua resposta? Nesta vida talvez voc esteja
vivendo muito confortavelmente. Mas se, devido ao fato de negligenciar Deus e a alma, em sua vida
seguinte voc nasce comoumco, entoqual obenefcio?
Esta a acusao. Ento, como este homem moderno ir responder a essa acusao? Ele pode negar
que vai nascer comoumco?
Discpulo: Ele dir que noacredita nisso.
rla Prabhupda: No importa se ele acredita ou no acredita. Veja esta criana. Ele apenas um
menininho, por isso no sabe nada sobre seu futuro. Mas sua me sabe, seu pai sabe e eu sei que algumdia
ele vai ser umrapaz.
Se ele diz: No, no serei um rapaz, isto infantilidade. Seus pais sabem que este menino vai se tornar
umrapaz, e por issodeve receber boa educao. Este odever de seus protetores.
bvio que uma criana ou algumque infantil no sabe o que vai ser no futuro. Ele no conhece
ofuturode sua vida. Mas issoquer dizer que ofuturode sua vida no umfato?
Por isso, a criana talvez no acredite que ir ter o corpo de umjovem. Ela talvez no saiba que no futuro
ter de aceitar outro corpo. Mas essa ignorncia pode alterar o fato? Ele pode acreditar ou no. No faz
diferena.
E, do mesmo modo, se os patifes de hoje em dia dizem: Eu no acredito na vida seguinte eu no
acredito que irei ter uma vida seguinte, a ignorncia deles no altera o fato. Os patifes, os loucos, podem
falar assim, mas ofatoa lei da natureza permanece.
: De acordo com a maneira que voc age, de acordo com os modos da
natureza emque voc se enredou, ir receber umcorpoadequadoemsua vida seguinte. Ofatoverdadeiro
que esses patifes terode aceitar umcorpoexatamente adequadoa seudesenvolvimentoespiritual, oufalta
de desenvolvimentoespiritual. Oque eles acreditamoudeixamde acreditar nofaz nenhuma diferena.
Discpulo: Mas se eles argumentarem: Vocs querem que ns larguemos nossa civilizao industrial
para podermos passar mais tempo nos preparando para a vida seguinte. Mas essa civilizao baseada na
vida rural parece-nos muito difcil. Preferimos trabalhar numa fbrica por oito horas e ento voltar para casa
e nos divertir.
rla Prabhupda: No, vocs podem se divertir, assim como ns. Ns comemos, dormimos e assim por
diante; todos fazem isso de alguma maneira. Mas se voc se diverte de tal maneira que se esquece de seu
verdadeiro dever espiritual na vida, isso inteligente? Seu verdadeiro dever, agora que recebeu esta forma
humana, aprimorar sua vida seguinte recobrar sua forma espiritual original e voltar ao lar no mundo
espiritual.
De qualquer maneira, voc ter uma vida seguinte. Agora, digamos que devido a suas aes atuais, em
sua vida seguinte voc tenha de aceitar a forma de umco. Isso sucesso? Portanto, todos devemaprender
essa verdadeira cincia: como, em vez de se tornar um companheiro de ces, poder se tornar um
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companheirode Deus. Isso inteligncia. Isso sucesso.
Discpulo: Porm, nesta vida, por que melhor, por exemplo, obtermos iluminao atravs do leo de
mamona? E se consideramos que melhor obter iluminao atravs da extrao de petrleo? Por que
cultivar mamona melhor doque escavar buracos para extrair petrleo?
rla Prabhupda: Voc precisa de alguma espcie de iluminao. Tudo bem. Por isso, voc resolve esse
assunto to simples e rapidamente quanto possvel. Durante o resto do tempo que poupou, voc busca e
aperfeioa sua auto-realizao. Voc aprende sobre a alma e sobre sua relao coma Alma Suprema. Esta
a vida ideal.
Essa criana, por exemplo, s pensa em brincar e no em se tornar educada e culta. Ela s quer
melhorar seus brinquedos ousua brincadeira. Isso inteligncia muitoboa?
Discpulo: No, do ponto de vista educacional, ela est desperdiando muito tempo. Mas, a respeito
desse assuntoas pessoas nas fazendas trabalhamhoras e horas a fio.
rla Prabhupda: Isso no acontece em fazendas pequenas, digamos, de dois ou trs hectares. Na
primavera voc trabalha um ms e meio ou dois para plantar; e no outono, um ms e meio ou dois para
colher. Se voc pensa que aprimorar seus arranjos eltricos melhor do que levar uma vida simples, no
temos nenhuma objeo. Mas se voc esquece seuverdadeirodever espiritual, isto inteligente?
Discpulo: No, no.
rla Prabhupda: Esta a nossa proposta. Overdadeirointeresse da vida tornar-se consciente de Deus,
consciente de Ka. Se apenas para melhorar sua condio material voc esquece seu verdadeiro dever
espiritual, isso inteligente?
Por isso, essa dita inteligncia moderna chamada de significa recursos. Mas significa
atividades pecaminosas e prejudiciais. Eles utilizamseus recursos para atividades prejudiciais.
Consideremos, por exemplo, esses comedores de carne de hoje emdia. Quandoos homens incivilizados
que vivemna floresta precisamcomer algo, eles atiramflechas ou lanas emalgumpobre animal. Oanimal
ento morre e eles comem sua carne. Esses comedores de carne de hoje em dia, entretanto, em vez de
mataremoanimal comuma lana, criarammatadouros comsofisticada maquinaria para matar oanimal.
Talvez eles pensemque isso desenvolvimento. Agora, usamos nossa sofisticada maquinaria emvez de
atirar uma lana. Omtodo antiquado leva tanto tempo. Mas agora podemos matar muitssimos animais por
hora. Isso desenvolvimento?
Veja s a que ponto chegaram esses tolos e patifes. Eles acreditam que seus matadouros constituem um
aprimoramento, um marco da civilizao. Quando ramos incivilizados, atirvamos uma lana em algum
animal e comamos sua carne. Mas agora, embora faamos o mesmo matar algum pobre animal e comer
sua carne, melhoramos nossa tcnica de matana. issooque acontece emnome de avanoda civilizao.
Voc acha que isso avanoda civilizao?
Agora que levamos uma vida simples nesta fazenda por fim, somos civilizados. Por exemplo, em vez
de matarmos a vaca, apenas tomamos seu leite semmat-la e ento fazemos manteiga, iogurte, creme
de leite, ricota, coalhada e toda a classe de preparaes deliciosas. Isto civilizao.
Mas matar pecaminoso. Ningum tem o direito de matar criatura alguma nem mesmo uma formiga
porque ningum pode devolver a vida a essa criatura. Portanto, matar contra a lei da natureza, a lei de
Deus.
Nas escrituras o Senhor nos adverte: Matar uma transgresso das leis da natureza, Minha lei. Matar
criaturas inocentes a atividade mais pecaminosa. Se voc usa seus recursos humanos para realizar essa
atividade topecaminosa, entoter de sofrer emsua vida seguinte.
Discpulo: Mas ns, homens modernos, noacreditamos que os matadouros sopecaminosos.
rla Prabhupda: Essas declaraes disparatadas Ns acreditamos... Ns no acreditamos... Se
voc quebra a lei mais bsica de Deus No matars ento voc um patife. Portanto, que diferena
faz oque voc acredita ounoacredita? Voc nopassa de umpatife.
Quem se importa com o que um patife acredita ou deixa de acreditar? Por exemplo, uma criana pode
receber uma informao concreta e dizer: Eu no acredito. Sua me dir: Voc umpatife. V para o seu
quarto.
Por isso, os patifes podem acreditar ou no que tero uma vida seguinte e que no devem matar os
animais. Quer acreditem, quer no acreditem, qual a diferena? A vida seguinte faz parte da lei da
natureza. Aqueles que noacreditamso asnos. Eemsua vida seguinte eles iropara seuquarto
a Me Natureza os confinar emcorpos de porcos, ces ouasnos.
o Senhor Ka d este exemplo simples: Assim como a
alma obtmnovos corpos nesta vida primeiro umcorpo de beb, ento umcorpo de criana, a seguir um
corpo de adolescente, depois umcorpo de adulto e por fimumcorpo de velho do mesmo modo, depois
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desta vida, ela obter umoutronovocorpo.
Qual a dificuldade para entender este fato simples? Sabemos que qualquer que seja o corpo que
tenhamos no momento, ele no permanecer. No ventre, a alma tinha um corpo minsculo. Ao nascer, ela
tinha um corpo consideravelmente maior um corpo novo. E com o decorrer do tempo, ela obter um
outro novo corpo, e depois um outro novo corpo, e mais outro novo corpo. E se no final desta vida ela
permanece ignorante de sua verdadeira identidade espiritual, ento a natureza a forar a entrar em outro
ventre e emoutronovocorpomaterial.
Portanto, muito difcil lidar compatifes que no acreditamno eu espiritual a alma. difcil lidar com
esses patifes ignorantes. Isso umfato. Mas devemos saber tambmque emsua ignorncia, tudo o que eles
fazemna vida resulta emderrota. Derrota. Eles perdema oportunidade inestimvel de voltar para o mundo
espiritual. Em vez disso, eles tero de ficar neste mundo material e aceitar mais e mais corpos materiais
mais ciclos de nascimento, velhice, doena e morte. Os patifes ignorantes, em virtude de sua prpria
ignorncia, soderrotados automaticamente.
( ) Seu beb acredita que vai ter um corpo de jovem? ( ) Voc acredita?
(Risada) Hum? Qual sua opinio?
Agora, aqueles que so comedores de carne iro obter corpos abominveis emsuas vidas seguintes. Em
virtude de sua crueldade brutal, a natureza os forar a aceitar corpos de porcos e ces.
Portanto, por que voc no informa essas almas desafortunadas? Diga-lhes: Amigo, voc no precisa
matar animais. Quando uma de nossas vacas morrer, voc pode vir aqui nossa fazenda e levar a carcaa.
Voc ter umfartosuprimentode carne, semnenhuma despesa.
Discpulo: Issoseria ilegal. Ogovernonopermitiria tal coisa.
rla Prabhupda: Matar ilegal, de acordo com a lei de Deus. Mas o governo no quer seguir a lei de
Deus. Eles preferemseguir seus prprios caprichos cruis.
Por umlado, ogovernoprobe os comedores de carne de comer animais que morreramde morte natural.
Por outro lado, eles permitem que os comedores de carne submetam milhes de animais a uma morte
antinatural e dolorosa nos matadouros.
So esses os patifes que esto no poder. Mas legalmente de acordo coma lei de Deus eles deveriam
permitir que os consumidores de carne comessem apenas animais que morreram de morte natural. Na
ndia, por exemplo, depois que algum animal morre, as pessoas vm e levam a carcaa de graa. Eles
levam sem ter que pagar nada. Eles utilizam a pele para fazer sapatos e assim por diante. Eles utilizam a
carne para comer. Que eles cozinheme comamisso, se quiserem. Ofazendeironocobra nada.
Ens nocobraramos nada. Aqui est. Podemlevar isso. Por que criar matadouros? Levemisso,
Discpulo: Hoje em dia o governo se ope at mesmo ao fato de se deixar os animais selvagens comer a
carcaa.
rla Prabhupda: Qu! se os chacais e raposas vm e comem a carcaa, o governo no gosta? Ele
preferiria que os chacais e raposas viessemcomer as pessoas da cidade?
Se esses animais selvagens tm alguma carcaa para comer, eles no atacam os seres humanos. Se um
animal selvagem no estiver faminto, ele no nos atacar. Mesmo um tigre feroz se sua fome est
satisfeita, ele noataca.
Portanto, algumdia, quando o governo for constitudo de homens santos, no haver mais matadouros.
Evocs poderoanunciar: Temos carcaa de vaca grtis. Quemfor aougueiroe sapateiropoder levar
a pele e a carne de graa. Se tivessem que obter essas coisas de algum matadouro, teriam de pagar. Mas
dessa maneira eles teromais lucro.
Discpulo: rla Prabhupda, muitas pessoas podem contestar: No queremos comer uma carcaa
envelhecida, quase decomposta. Oanimal temde ser mortoemvida.
rla Prabhupda: Esse argumento no vlido. Por exemplo, nos avies eu vejo outros passageiros
comendolagosta. Ela todecomposta que se tornouexatamente comopus. E assimque eles comem.
Discpulo: Eles no podem comer um animal quando a carne est fresca. Eles jamais comem carne de
vaca fresca. Eles envelhecema carne pelomenos trs semanas; seno, dizemeles, no saborosa. (Risada).
rla Prabhupda: Sim. De qualquer maneira, a carne tem de ser parcialmente decomposta. Portanto,
assimcomose faz comos seres humanos, deve-se permitir que os animais morramde morte natural.
Discpulo: rla Prabhupda, podemos ressaltar todos os benef-cios desta civilizao espiritual ideal,
mas muitas pessoas diro: Issoest bempara vocs, mas no prticopara ns.
rla Prabhupda: O que no prtico para vocs em nosso sistema de civilizao? Nosso sistema
significa realizao espiritual e compaixo bondade para comtodas as criaturas do Senhor. E seu sistema
significa crueldade civilizada. Seusistema tambmno prticopara ns.
Sim, este nosso sistema tradicional: levar uma vida simples, tratar com bondade todas as criaturas do
Pa:a uu u::c:juI. Pa:a ~~.
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Senhor e, ento, no final da vida, voltar para o mundo espiritual. E qual o sistema desses patifes modernos?
Levar uma vida luxuosa, tratar cruelmente os animais e os bebs no nascidos e, ento, ir para o inferno. O
sistema deles no prticopara ns. Nopodemos seguir esse sistema.
Porm, de qualquer maneira, se pudermos manter uma comunidade perfeita baseada emvida simples e
pensamento elevado, isso ser suficiente. No h necessidade de angariar votos. Pouco a pouco as pessoas
veropor si mesmas que esse modode vida tradicional de fatoconveniente e muitoprtico.
Agora, voc recebeu esta jia: vida espiritual e tranqila. Ento faa um bom uso dela. Torne sua vida
perfeita. Aps
vagar por muitos universos durante muitas vidas, a alma afortunada obtm a misericrdia de um mestre
espiritual genunoe de Ka e a semente doeternoserviodevocional aoSenhor.
Tambm no dizemos s pessoas: Civilizao espiritual quer dizer que voc passa fome, que voc
desnecessariamente cria dificuldades para seu corpo. No. Viva bem. Coma bem. Mas leve uma vida
simples, para que voc possa poupar tempo para avanar emconscincia de Deus. Este nosso programa.
Equalquer umpode aprender isso, casoqueira.
Afinal de contas, mesmo esses patifes de hoje em dia so seres humanos, dotados de inteligncia
humana. Eles podemaprender. Portanto, prosseguiremos falando a verdade. Mas levar essa vida na prtica
o nosso principal dever. Quer algum de meus discpulos tenha ou no a propenso a pregar, que ele
pregue atravs doexemplo. Que sua prpria vida seja perfeita. Que ele ensine por seuprprioexemplo.
O segredo tornar o Senhor o centro de tudo o que fazemos. Preocupe-se com Ka. Ento
naturalmente voc no ter que se preocupar com o corpo material. Dedique toda a sua afeio a Ka.
Ento, voc no ter de dispensar excessiva afeio ao corpo material, que, afinal de contas, temporrio e
no seuverdadeiroeu.
Porque as pessoas hoje em dia caem no conceito errneo de que o corpo material o eu, elas
conseqentemente desperdiamtanto tempo, esforo e dinheiro. No assim? E tudo por algo que no vai
perdurar. Por que no transferir nosso amor para o eu espiritual e para o Eu Supremo torn-lO nosso
amadoe desfrutar a vida comEle eternamente? Esse onossosistema de civilizao.
Discpulo: rla Prabhupda, o senhor disse que se a pessoa glorifica Ka, ento seu corao se torna
gloriosoe ela se sente satisfeita.
rla Prabhupda: Sim. Este sistema de civilizao no uma mera moda ou um capricho. para nosso
benefcio. Por vermos e ouvirmos Ka ser glorificado, ficaremos satisfeitos. Isso natural: ns nos
sentiremos satisfeitos porque de fatosomos seres espirituais, partes integrantes de Ka.
Por isso, mostrem s pessoas como elas podem servir e glorificar o Senhor em sua vida cotidiana. Ento
elas se livraroda propensoa ir a supermercados procurar algumnovoinventooualguma nova moda para
glorificarema si mesmas. Tudo isso estar acabado. Milhes e bilhes de pessoas glorificando ao Senhor,
elas serofelizes. Este onossosistema de civilizao: todos satisfeitos.
Mesmo esses animais que vivem conosco em nossas fazendas esto satisfeitos. Eles no tm medo. Se
eles estodescansandoe algumde meus discpulos se aproxima, eles nofogemnemficamcommedo. Eles
chegaram a entender: Essas pessoas nos amam. Eles no vo maltratar-nos. Estamos seguros. Estamos em
casa. Qualquer animal, seja um pssaro, seja um fera, pode perceber esse sentimento de segurana e
amizade.
Vejam s essas vacas. Elas sabem que todos vocs so seus amigos. Os animais podem entender isto.
Pode-se fazer amizade at mesmo com lees e tigres. Sim. Eu j vi isso. Na Feira Internacional de Nova
Iorque, um homem abraava um leo, e o leo brincava com ele como um co brinca com seu dono. Eu vi
isso.
Discpulo: Tambm comum vermos esse tipo de coisa em circos um homem enfiando a cabea na
boca doleo.
rla Prabhupda: Sim.
Discpulo: Se voc no o alimentou, ento perigoso. Mas se voc o mantmbemalimentado, pode at
enfiar a cabea dentrode sua boca.
rla Prabhupda: Naturalmente. significa ser vivo, ser espiritual, no alguma pedra morta. Por
isso, ele pode entender: este homem est me alimentando ele meu amigo. O sentimento de amor,
amizade tudoissoexiste at mesmonos animais.
Discpulo: Tudo, excetoconscincia de Deus.
rla Prabhupda: Emgeral a alma s pode chegar conscincia de Deus na forma de vida humana. Mas
mesmo numa forma animal ela pode se tornar consciente de Deus, mediante a associao comalgumque
seja consciente de Deus.
Discpulo: rla Prabhupda, eu pensei que o senhor tivesse dito que o amor impossvel entre seres
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humanos e animais, porque eles pertencema espcies diferentes.
rla Prabhupda: Pertencer a mesma espcie muito conducente para o amor. Mas o amor possvel
entre qualquer entidade viva porque toda entidade viva esprito, parte integrante de Deus, o Esprito
Supremo.
Portanto, amor genuno requer que centralizemos nosso amor em Deus, em Ka. Esse amor pode
tornar este mundo to bem-aventurado quanto Vndvana, o mundo espiritual, onde os seres humanos
amam a Ka, os animais amam a Ka, as rvores amam a Ka, todos amam a Ka onde todos
amam-se uns aos outros, porque Ka o ponto central. Essa a perfeio da civilizao, a perfeio do
amor.
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4. Prosperidade num mundo civilizado
Traduo: sob a nona encarnao, o Senhor, invocado pelos sbios, aceitou o corpo do rei
Pthu, que cultivou a terra para produzir vrios vveres, e por essa razo a terra ficou bela e atrativa. (
1.3.14).
Este verso se refere a Mahrja Pthu. Seu pai foi o rei Vena, e o pai de Vena foi Aga. Opai de Vena casou-se
com a filha da morte personificada. Isso indica que a famlia no era de boa estirpe. E como resultado de tal
casamento, nasceu umfilho chamado Vena, que veio a ser umcanalha de primeira classe. Opai de Vena tentou
reform-lo de vrias maneiras, mas no conseguiu. O filho no se corrigia. Ento, o pai ficou desgostoso e um
dia deixou o lar sem que sua famlia ou oficiais do governo soubessem. Sem sua presena, passaram a ocorrer
irregularidades no reino. Assimcomo temos experincia hoje emdia, se no h umgoverno forte, os canalhas,
ladres, contrabandistas e tantos outros elementos perturbadores proliferam. Eles sempre existem, mas nesse
momento eles aproveitam a oportunidade. To logo haja alguma revoluo, distrbio poltico ou m
administrao do governo, esses elementos indesejveis surgem. Assim, quando o pai de Vena Mahrja partiu
de casa, o reino ficou turbulento. Ento, os sbios e pessoas santas pediram rainha: Seu filho, embora seja
indigno, deve se tornar o rei. Deve haver algum rei. Assim, devido ao desejo das pessoas santas, este Vena
tornou-se orei.
Quando Vena se tornou o soberano, os canalhas e ladres foramde imediato subjugados. Porque o rei era o
maior canalha, os canalhas menores foram subjugados de imediato. Esse foi um dos benefcios de sua
administrao, porque ele era muito forte e cruel. Quando ele pegava um ladro, imediatamente cortava-lhe a
cabea. Assim, eles eramsubjugados, mas ele mesmo era umcanalha. Essa a nossa experincia, a razo est
com os poderosos. Se voc forte, ento pode subjugar os fracos. Mas ele tornou-se muito perturbador,
porque era um atesta. Ele ordenava: Deus no existe. Eu sou Deus. O que quer que eu diga, todos devem
aceitar. Ele disse aos sacerdotes: Parem de executar cerimnias religiosas; isso no necessrio. Dessa
maneira, ele se tornoumuitoperturbador.
Ento, certodia, todos os sacerdotes e sbios vieramdar-lhe algumas instrues. Meuqueridorei, no seu
dever parar com todas as classes de atividades religiosas. Assim como os governantes atestas de hoje, ele
dizia: Por que vocs esto tentando pacificar a Deus? Eu sou Deus. Se vocs de fato so conscientes de Deus,
ento simplesmente ajam de acordo com minha ordem. Quando os sbios e religiosos ficaram desgostosos,
Vena foi morto pelo desejo deles. Eles eram to fortes que, atravs de uma simples maldio, eles puderam
mat-lo.
Depois que Vena foi morto, os canalhas e ladres voltaram a aparecer. Ento, do corpo de Vena, os sbios
criaramdois filhos. Umdeles foi mandado para a floresta, porque era exatamente como o pai. E o segundo foi o
rei Pthu. Ele era uma encarnao dotada de poder por Deus. Ele provou ser um grande rei nesta Terra. Ele
produzia alimentos em abundncia. Do exemplo da vida do rei Pthu, podemos entender como deve ser um
bomgoverno. PthuMahrja foi umrei ideal.
A Terra no estava produzindo suficientes cereais, por isso ele a atacou dizendo: Por que voc no est
produzindo? Me Terra disse: Porque as pessoas se tornaramdemonacas. Elas scomem, mas nofazemseu
dever; portanto, diminu a produo de cereais. Este um ponto muito importante. A terra pode produzir
enormes quantidades de cereais. No h questo de superpopulao, porque, devido misericrdia de Deus,
todos esto recebendo suficientes alimentos. Deus fornece alimentos a todos. Como costumo dizer, no h
escassez de alimentos. S essas pessoas que se dizemcivilizadas e avanadas emcincia que temproblemas
de alimentao. Neste mundo h milhes de elefantes - eles esto comendo muito bem. Existem formigas,
existemtigres, existemoito milhes e quatrocentas mil espcies de vida. De que eles se alimentam? As pessoas
matam animais para comer, mas os animais no vm a elas dizendo: Estamos famintos d-nos alimento!
Jamais. Devido ao arranjo da natureza, h alimentos para todos. As vacas comemgrama, e fornecem-nos timo
leite. E do leite podemos fazer centenas e milhares de preparaes saborosas e nutritivas. Porm, somos to
tolos que, em vez de utilizar o leite, preferimos o sangue. Os cientistas sabem que o leite no passa de uma
transformao do sangue. Pela vontade de Deus, a vaca d cerca de vinte litros de leite diariamente, mas ela
mesma no toma leite. Embora seja seu leite, ela no o bebe. Ela d esse leite sociedade humana: Tome. Mas
no me mate. Eu s como grama. Mas os homens civilizados as matam. E ao mesmo tempo eles querempaz
vejamsesses tolos.
Sem pedirem nosso alimento, as vacas comem a grama que dada por Deus. E nos do o mais refinado
alimento: o leite. Logo depois de nascer, a pessoa s pode beber leite. Assim, desde o incio da vida, ela se
mantmdo alimento dado por sua me, a vaca, mas essa pessoa depois a mata. Essa a sua gratido. Vejams!
Eeles se dizemcivilizados.
Portanto, no h problema de escassez de alimento. Conforme me Terra disse ao rei Pthu, era ela que
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estava restringindo a quantidade de alimento. Quanto mais as pessoas se tornam pecaminosas, mais h
escassez de alimento. Essa a lei da natureza. No final dessa era em que vivemos, no haver mais cereais.
Afirma-se issonas escrituras sagradas. Nohaver cereais, nemfrutas, nemleite, nemacar. Todos terode
se alimentar de carne e sangue. Nessa ocasio, estando famintas, as pessoas mataro os prprios filhos e
comero sua carne e sangue. Este dia est chegando. Essa uma civilizao muito horrenda. Ela s pode ser
salva atravs da divulgaodesse movimentoda conscincia de Ka. Noh outra maneira.
Nossa primeira restrio que no se deve comer carne. Consumo de carne, intoxicao, jogos de azar e
sexo ilcito so as atividades mais pecaminosas. Esses so os quatro pilares da irreligiosidade. Como algum
pode pensar em Deus enquanto est numa condio pecaminosa? Deus no barato. Segundo o sistema
desses patifes, a pessoa pode fazer qualquer coisa, mas depois ver a Deus. Esse disparate acontece hoje em
dia. Deus muitobondoso, mas se queremos permanecer pecaminosos, nopoderemos ver a Deus. Deus
omais puro. Ento, comopodemos nos aproximar dEle sendoimpuros? Issono possvel.
A questo que se a populao do mundo se torna pecaminosa, ento a natureza no supre suficientes
alimentos. Ela diminui o suprimento. Temos experincia disso. Em alguns lugares, vemos que em certos
anos h superproduo de frutas. Elas custam muito barato. Mas em alguns anos no h suprimento. s
vezes h superproduode cereais e s vezes h falta. Essa nossa experincia. Portanto, se mantivermos as
coisas emordem, de acordo comos preceitos das escrituras sagradas, teremos suficientes alimentos. No h
questo de escassez. Mas se as pessoas so pecaminosas e demonacas, ento o suprimento de alimentos
por fim cessar. Ningum pode produzir alimentos em fbricas. Elas podem produzir carros para consumir
todo o petrleo da Terra, e ento as pessoas no tero mais gasolina. Depois, eles jogam fora todos esses
carros e vo em busca de alguma nova inveno. Isso eles podem fazer. Porm, atravs desse avano
cientfico, nose pode produzir alimentos.
Isso aconteceu no passado. Porque o pai de Pthu Mahrja era um demnio e parou com todas as
atividades religiosas, as pessoas se tornaram demonacas e por isso houve falta de alimentos. Ento, Pthu
Mahrja fez os devidos arranjos para mudar essa situao. Pthu Mahrja fez comque toda a sociedade se
tornasse religiosa, consciente de Deus, e tudo se tornou belo. Pode-se fazer a mesma coisa agora. Se as
pessoas se tornarem conscientes de Ka, o mundo inteiro se tornar belo como o mundo espiritual, sem
nenhuma ansiedade. Isso possvel, se seguirmos a lei da natureza. Quando, por exemplo, algumse torna
criminoso, a polcia no o deixa empaz. Mas isso umservio dispendioso para o governo, porque requer
um contingente adicional de policiais, administradores e assim por diante. Mas se as pessoas se tornarem
honestas, conscientes de Deus, ento os gastos sero reduzidos, e o dinheiro economizado ser usado para
espalhar a conscincia de Ka. Ento o mundo inteiro se tornar tal qual ele era nos dias de Pthu
Mahrja.
Desse modo, Pthu Mahrja era um timo rei. Ele no apenas ajudava a produzir alimentos suficientes,
mas tambm verificava que todos os homens tivessem empregos. Hoje em dia, a despeito de tanto avano
tecnolgico, existem milhares e milhares de desempregados. dever do governo garantir que todos
tenhamtrabalho. Todos devemter algummeiode manuteno. Esse umbomgoverno.
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5. Focalizando a unidade global
D~z~u: u~ I00. Nuua jaI~:I:a ~u 1:Iu u:auI~ ua c:~uau~ E:IuuauI:I 1uI~:uac:uaI, :Ia
P:aujua aj:~:~uIa uua :Iua ::ujI~: ~ j:I:ca, Iua::a j:Juuua, ja:a a jaz ~ a:uu:a uuuu:a::
:~::auu c:~:c~uI~ uu~: u~ auu~::a: u ~u:J:c: ua: Na~: u:ua: ~uN:a 1:gu~, ~I~ aJ::ua gu~
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Muito obrigado por participarem conosco neste movimento da conscincia de Ka. de meu
conhecimento que esta sociedade chama-se Sociedade Estudantil Internacional. Existem muitas outras
sociedades internacionais, tais como as Naes Unidas. Sendo assim, a idia de uma sociedade internacional
muitoboa, mas devemos tentar entender qual deve ser opontocentral de uma sociedade internacional.
Se atiramos uma pedra no meio de um lago, um crculo se expandir at o limite da margem. De forma
semelhante, as ondas de rdio se expandemnumcrculo, e quando a pessoa capta as ondas comseu rdio, ela
pode ouvir a mensagem. Da mesma forma, nossosentimentoamorosotambmpode expandir-se.
No incio de nossa vida, s pensamos em comer. Tudo o que uma criancinha pega, ela quer comer. Ela s
tem interesses pessoais. Ento, quando a criana cresce um pouco, ela tenta partilhar os objetos com seus
irmos e irms: Tudo bem. Voc tambm pode comer um pouco. Isso um aumento do sentimento de
companheirismo. Desse modo, medida que cresce, ela passa a sentir algumamor por seus pais, ento por sua
comunidade, depois por seu pas e, por fim, por todas as naes. Mas sem que o centro seja correto, essa
expanso de sentimento mesmo que seja nacional ou internacional no perfeita. Por exemplo, o
significado da palavra algum que nasceu num pas especfico. Voc se sente solidrio com os
outros americanos porque eles nasceramneste pas. Voc pode chegar a sacrificar a vida por seus compatriotas.
Mas existe um defeito: Se a definio de nacional algum que nasce num pas especfico, ento por que os
animais nascidos nos Estados Unidos no so considerados americanos? O problema que no estamos
expandindo nossos sentimentos alm da sociedade humana. Porque no consideramos que os animais so
nossos compatriotas, ns os enviamos para omatadouro.
Portanto, o centro de nosso sentimento nacional ou de nosso sentimento internacional no est fixo no
objeto apropriado. Se o centro est correto, ento podemos desenhar diversos crculos ao redor desse centro e
eles jamais vo se sobrepor. Eles simplesmente vo continuar crescendo cada vez mais. Eles no vo se
entrecortar caso o centro esteja correto. Infelizmente, embora todos tenham sentimentos nacionalistas ou
internacionalistas, falta o centro. Portanto, seu sentimento internacionalista e meu sentimento
internacionalista, seu sentimento nacionalista e meu sentimento nacionalista, so conflitantes. Por isso, temos
de encontrar ocentroapropriadopara nossos sentimentos amorosos. Ento, voc pode expandir seucrculode
sentimentos semque ele se sobreponha ouentre emconflitocomos demais.
Esse centro Ka.
Nossa sociedade, a Sociedade Internacional da Conscincia de Krishna, est ensinando s pessoas de todos
os pases que o centro de toda a afeio deve ser Ka. Em outras palavras, ensinamos as pessoas a serem
Talvez vocs j tenhamouvidoesta palavra antes. uma palavra snscrita que se aplica a
algum cuja mente expandida, cujo crculo de sentimentos muito expandido. Isto um
significa grande ou grandioso e significa alma. Por isso, aquele que expandiu muitssimo sua alma
chama-se
O (7.19) d uma descrioda pessoa que expandiuseus sentimentos muitoamplamente:
A primeira idia deste verso que algum s pode tornar-se um aps muitos e muitos
nascimentos ( ). A alma transmigra atravs de muitos corpos, um aps outro.
Existem 8.400.000 diferentes espcies de vida, e evolumos atravs delas at alcanarmos a forma de vida
humana. S ento podemos nos tornar um por isso que Ka diz que
Aps muitssimos nascimentos a pessoa talvez se torne um .
No h um verso semelhante. :
Aps muitos e muitos nascimentos a pessoa obtm um corpo humano, que muito difcil de se obter. Esta
forma de vida humana no barata. Os corpos de ces, gatos e outros animais so baratos, mas esta forma
humana no . Aps nascermos em pelo menos oito milhes de diferentes espcies, obtemos esta forma
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humana. Por isso, o e o dizem a mesma coisa. Todas as escrituras vdicas
corroborameste fato, e quemconsegue compreend-las noencontra contradioalguma.
Desse modo, a forma de vida humana obtida aps muitssimos nascimentos em formas de vida no
humanas. Mas mesmo nesta forma de vida humana, so necessrios muitssimos nascimentos para quem
est cultivando o conhecimento acerca do ponto central da existncia. Se algum de fato cultiva
conhecimento espiritual no em uma vida, mas em muitas e muitas vidas por fim chega plataforma
mais elevada de conhecimento e chamado o possuidor de conhecimento verdadeiro. Ento,
Ka diz que : Ele se rende a Mim, Ka, ou Deus. (Ao dizer Ka, refiro-me ao
Senhor Supremo, a Suprema Personalidade de Deus todo-atrativo.)
Por que umhomemque temconhecimentose rende a Ka? : Porque ele sabe que
Vsudeva, Ka, tudoque ele opontocentral de todos os sentimentos amorosos. Ento,
Aqui usada a palavra Aps cultivar conhecimento por muitos e muitos
nascimentos, a pessoa que expande sua conscincia ao ponto de amar a Deus um uma grande
alma. Deus grandioso, e seudevototambm grandioso. Mas Ka diz que
muito raro encontrar essa classe de grandes almas. Essa a descrio de um que encontramos no
Agora expandimos nossos sentimentos amorosos a diversos objetos. Podemos amar nosso pas,
podemos amar nossa comunidade, podemos amar nossa famlia, podemos amar nossos ces e gatos. De
qualquer maneira, temos amor, e o expandimos de acordo com o nosso conhecimento. E quando nosso
conhecimento perfeito, chegamos ao ponto de amar a Ka. Essa a perfeio. Amor por Ka a meta
de todas as atividades, a meta da vida.
O (1.2.8) confirma que a meta da vida Ka:
As primeiras palavras deste verso so Isto quer dizer que todos fazem
seus deveres de acordocomsua posio. Opai de famlia temalguns deveres, o (renunciante) tem
alguns deveres, o (estudante celibatrio) tem alguns deveres. Existem diferentes espcies de
deveres conforme as diferentes ocupaes ou profisses. Mas o diz que, se atravs da perfeita
execuodos deveres a pessoa nochega a compreender Ka, entotudooque ela fez nopassa de mero
esforo intil ( ). Ento, se algum quer chegar perfeio, ento deve tentar amar a
Ka. Dessa maneira, seus sentimentos amorosos nacionalistas ou internacionalistas de fato se expandiro
at seus limites.
Agora, digamos que umhomemafirme: Sim, expandi meus sentimentos amorosos muito amplamente.
Isso est bem, mas ele deve mostrar os sintomas de como seus sentimentos amorosos so expandidos.
ComoKa diz no (5.18):
Se algum de fato um algum que se elevou ao nvel de sabedoria perfeita, deve ento ver a
todos da mesma maneira ( ). Porque a viso de um no est mais absorta apenas no
corpo, ele v um erudito como alma espiritual, ele v um co como alma espiritual, ele v um
elefante como alma espiritual, e ele tambmv umhomemde classe inferior como alma espiritual. Desde o
de alto nascimento at o (pria), existem muitas classes sociais na sociedade humana,
mas se algum deveras erudito ele v a todos, a todas as entidades vivas, no mesmo nvel. Essa a
plataforma de compreensoverdadeira.
Tentamos expandir nossos sentimentos a nvel social, comunal, nacional, internacional ou universal.
Essa a nossa funo natural expandir a conscincia. Porm, o meu ponto que se realmente queremos
expandir nossa conscincia aomximo, temos de encontrar overdadeirocentroda existncia. Esse centro
Ka, ouDeus. Comosabemos que Ka Deus? OprprioKa declara ser Deus no . Por
favor, sempre lembrem que o movimento da conscincia de Ka baseado no entendimento dado no
como ele . Tudo o que falo est contido no Infelizmente, o
tem sido mal interpretado por muitos comentadores, de tal forma que as pessoas tm uma compreenso
errnea acerca dele. Na verdade, o propsito do desenvolver conscincia de Ka, amor
por Ka, e issoque estamos tentandoensinar.
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No Ka faz diversas descries de um Ele diz que
: Um aquele que deveras sbio e liberal, est sob o refgio de
Minha energia espiritual. Ele noest mais soboencantoda energia material.
Tudo o que vemos constitudo das diversas energias de Deus. Nos afirma-se que
A Suprema Verdade Absoluta tem muitas variedades de energias. E essas
energias agemto bemque parecemfuncionar de forma automtica ( ). Por
exemplo, todos j vimos uma flor desabrochada. Talvez pensemos que ela desabrochouautomaticamente e
se tornoutobela. Mas no, a energia material de Deus est agindo.
De forma semelhante, Ka tem uma energia espiritual. E um aquele que inteligente, est
sob a proteo dessa energia espiritual; ele no est sob o encanto da energia material. Tudo isso
explicado no H muitos versos no que descrevem como funcionam as
energias de Ka, e nossa misso apresentar o como ele , sem nenhum comentrio
absurdo. No h necessidade de comentrios absurdos. O to claro quanto a luz do sol.
Assim como ningum precisa de uma lmpada para ver o sol, ningum precisa do comentrio de um
homem comum e ignorante para estudar o Deve-se estudar o como ele .
Ento obteremos todo o conhecimento espiritual, nos tornaremos sbios e compreenderemos Ka. Desse
modo, ns nos renderemos a Ele e nos tornaremos
Agora, quais soas atividades de um O est soba proteoda energia espiritual de
Ka, mas qual o sintoma dessa proteo? Ka diz que : Um
est sempre ocupado emservio devocional a Mim. Este o principal sintoma de um :
ele est sempre servindo a Ka. Ele se ocupa nesse servio devocional cegamente? No. Ka diz que
Ele sabe perfeitamente que Eusoua fonte de tudo.
Dessa maneira, Ka explica tudo no E o propsito do movimento da conscincia de
Ka difundir o conhecimento contido no semacrescentar nenhumcomentrio absurdo.
Ento, a sociedade humana se beneficiar com este conhecimento. No momento, a sociedade no est
numa condio sadia, mas se as pessoas entenderemo e se de fato ampliaremseu modo de
ver, todos os problemas sociais, nacionais e internacionais sero solucionados automaticamente. No
haver nenhuma dificuldade. Porm, se no encontrarmos qual o centro da existncia, se inventarmos
nossos prprios meios de expandir esses sentimentos amorosos, s haver conflitos no apenas entre os
indivduos, mas entre as diferentes naes do mundo. As naes esto tentando ser unidas; em seu pas
existem as Naes Unidas. Infelizmente, em vez das naes se unirem, as bandeiras esto aumentando. De
forma semelhante, a ndia j foi um s pas, Industo. Agora tambm h o Paquisto. E talvez no futuro
haver oSiquistoe depois algumoutrosto.
Em vez de nos unirmos, estamos nos desunindo, porque desconhecemos o centro. Portanto, meu
pedido, j que vocs todos so estudantes internacionais, que por favor tentem encontrar o verdadeiro
centro de seu movimento internacional. Verdadeiro sentimento internacionalista ser possvel quando
vocs entenderemque ocentro Ka. Entoseumovimentointernacional ser perfeito.
NoDcimoQuartoCaptulodo (14.4), oSenhor
Ka diz:
Nesta passagemKa diz: Eu sou o pai de todas as formas de vida. Anatureza material a me, e Eu sou
o pai que d a semente. Semumpai e uma me, ningumpode nascer. Opai d a semente, e a me fornece
o corpo. Neste mundo, a me de todos ns desde o Senhor Brahm at a formiga a natureza material.
Nosso corpo matria; portanto, ele uma ddiva da natureza material, nossa me. Mas eu, a alma
espiritual, sou parte integrante do pai supremo, Ka. Ka diz que Todas
essas entidades vivas sopartes integrantes de Mim.
Portanto, se vocs querem ampliar seu sentimento de companheirismo ao limite mximo, por favor,
tentem entender o Vocs se tornaro iluminados, verdadeiros Sentiro afeio
at mesmo pelos ces, gatos e rpteis. No Stimo Canto do encontramos uma
afirmao de Nrada Muni em que ele diz que se h uma serpente na casa, a pessoa deve dar-lhe algo para
comer. Vejam s como podemos expandir nossos sentimentos! Se nos preocuparemos at com uma
serpente, que se dizer dos outros animais e seres humanos.
Sendo assim, no podemos nos tornar iluminados, sem que cheguemos ao ponto de compreender a
Deus, ou Ka. Por isso estamos pregando a conscincia de Ka no mundo inteiro. O movimento da
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conscincia de Ka no novo. Como eu j lhes disse, ele se baseia nos princpios do e o
uma escritura milenar. Do ponto de vista histrico, ele tem cinco mil anos. E do ponto de
vista pr-histrico, ele temmilhes de anos.
Ka diz no Quarto Captulo que : Eu primeiro falei
esta cincia antiga da ao deus do Sol. Isso quer dizer que Ka primeiro falou o h
alguns milhes de anos. Mas apenas do ponto de vista histrico, o existe desde os dias da
Batalha de Kuruketra, a qual ocorreucincomil anos atrs. Portanto, ele mais antigodoque qualquer outra
escritura domundo.
Tentemcompreender o como ele , semnenhumcomentrio irrelevante. As palavras do
so suficientes para dar-nos iluminao, mas infelizmente as pessoas tiram proveito da
popularidade do e tentam expressar sua prpria filosofia sob o refgio do
Isso intil. Tentem entender o como ele . Ento, vocs se tornaro iluminados e
compreenderoque Ka ocentrode todas as atividades. Ecasovocs se tornaremconscientes de Ka,
tudoser perfeitoe todos os problemas serosolucionados.
Muitoobrigado. Alguma pergunta?
Estudante indiano: Eu no sei o snscrito exato do mas em alguma parte Ka diz: Todos os
caminhos levam a Mim. No importa o que a pessoa faa, no importa o que ela pense, no importa com o
que ela esteja envolvida, por fimela chegar a Mim. Sendoassim, iluminao uma evoluonatural?
rla Prabhupda: No, Ka jamais diz que, a despeito de algum fazer qualquer coisa, ou pensar
qualquer coisa, ele naturalmente chegar a Ka. Tornar-se iluminado em conscincia de Ka no
natural para a alma condicionada. necessrio receber instruo do mestre espiritual. Seno, por que Ka
instruiuArjuna? Voc temde receber conhecimentode uma pessoa superior e seguir suas instrues.
Arjuna estava perplexo. Ele no conseguia entender se devia lutar ou no. Do mesmo modo, todos no
mundo material esto perplexos. Por isso, precisamos da orientao de Ka ou de seu representante
genuno. Entopodemos nos tornar iluminados.
A evoluo natural atravs das espcies animais. Porm, ao chegarmos na forma de vida humana,
podemos usar nosso prprio discernimento. Conforme seu desejo, voc escolhe seu prprio caminho. Se
voc quer Ka, pode ir para Ka; se voc quer algo mais, pode ir para l. Isso depende de seu
discernimento.
Todos tm um pouco de independncia. No final do (18.66) Ka diz que
: Simplesmente abandone tudo e renda-se a Mim. Se esta
rendio fosse natural, por que Ka diria: Voc deve fazer isso? No. Rendio a Ka no natural em
nosso estado materialmente condicionado. Temos de aprender isso. Portanto, devemos ouvir um mestre
espiritual genuno Ka ou Seu representante autorizado e seguir suas instrues. Isso nos levar
plataforma de plena iluminaoemconscincia de Ka.
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1. Vivendo das ddivas da natureza

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