Apontamentos captulos selecionados de Antropologia Estrutural

Vincius Zanoli
Mestrando PPGAS/Unicamp
Programa de Estgio Docente (PED C)
Antropologia III Estrutura e Processos Sociais
Professora Responsvel: Prof. Dr. Susana Duro

Captulo I Introduo: Histria e Etnologia
Objetivo do texto: discutir as relaes da etnologia (definio abaixo) com a histria. O
que, segundo o autor, um grande dilema da disciplina. O autor no acredita que etnologia
e histria sejam opostas.

Argumentos:
Existem formas que poderiam ser tidas como histricas. Mas que so completamente
abandonadas por Lvi-Strauss.
A anlise de tipo evolucionista tende a fazer do estudo de um tipo de prtica, costume ou
instituio, nesse caso, a organizao dualista, um estado (ou estgio) necessrio do
desenvolvimento da sociedade, dever inicialmente determinar uma forma simples, cujas
formas observadas seriam realizaes particulares, sobrevivncias ou vestgios; es seguida
postular[ia] a presena antiga desta forma entre povos onde nada atesta que a diviso em
metades teria existido.
A anlise difusionista escolhe o tipo mais rico e complexo do fenmeno observado, essa
forma representa a forma mais primitiva desse fenmeno (aqui no caso a organizao em
metades). Todas as outras formas desse fenmeno teriam surgido desse local onde existe o
fenmeno mais complexo e teriam resultado de migraes e emprstimos a partir de um
foco comum,
Lvi-Strauss aponta que os britnicos (estrutural-funcionalistas) ao se aporem a essas vises
difusionista e evolucionista, acabaram por negar a existncia de qualquer histria. Suas
anlises sincrnicas se ocupavam apenas do que observavam, existia pouca preocupao
em analisar, por exemplo, documentos histricos sobre as sociedades a serem estudadas,
quando esses existiam. Mas acusa tambm jovens antroplogos, do perodo em que o livro
foi escrito (fim dos anos 50), de incorrer no mesmo erro.

Ambas a etnografia (enquanto mtodo) e a histria estudam sociedades que so outras e
no aquelas onde vivemos. Sejam outras no tempo (histria) ou no espao (ditas
primitivas).
A oposio clssica partia da ideia de que a histria repousa no estudo e na crtica de
documentos de inmeros observadores. Esses documentos poderiam ser confrontados e
sobrepostos. J a etnologia estaria baseado em um nico observador.
Mas Lvi-Strauss argumenta que se muitos etngrafos fazem trabalhos sobre uma mesma
sociedade possvel sobrepor suas anlises tomando-as como documentos.
Uma etnografia pode ser vista tambm como um bom documento.
A diferena fundamental entre a antropologia e a histria no nem de mtodo, nem de
objetivo, nem de objeto. A distino estaria na escolha de perspectivas complementares: a
histria organiza seus dados em relaes s expresses conscientes, a etnologia em relao
as condies inconscientes da vida (pede pra eles guardarem isso na mente, isso vai ser
importante dali a algumas aulas). P. 34
Essa preocupao com o inconsciente aproxima a antropologia da lingustica. Por que para
Lvi-Strauss, no a comparao que fundamenta a generalizao. Segundo esse autor, a
atividade inconsciente do esprito (mente talvez) consiste em impor formas a um contedo,
que so sempre as mesmas formas, como mostrou a lingustica.
Estrutura: algumas relaes de correlao e oposio, inconscientes.
A observao histrica permite ver o que inconscientemente conservado nas sociedades.


Conceitos:
Etnografia: Observao e anlise dos grupos humanos considerados em sua
particularidade. E visando a reconstituio, to fiel quanto possvel da vida de cada um
deles.
Etnologia: A etnologia analisa de modo comparativo os documentos apresentados pelo
etngrafo.
Antropologia (social ou cultural): o que se entende por etnologia nos pases anglo-
saxes (Estados Unidos e Reino Unido). A antropologia social pode ser entendida, de
acordo com Lvi-Strauss, como disciplina que estuda as instituies consideradas como
sistemas de representaes. A antropologia cultural, por sua vez, se dedicaria ao estudos
das tcnicas, e, eventualmente, tambm das instituies consideradas como tcnica a
servio da vida social.

Os outros dois captulos so essenciais para o entendimento da introduo, uma
vez que o autor se ocupa de esmiuar melhor a relao com a lingustica e a
maneira como se procede o mtodo estruturalista.
Captulo II A Anlise estrutural em Lingustica e Antropologia

O objetivo desse captulo demonstrar como uma anlise estrutural baseada na fontica
estrutural pode colaborar, segundo Lvi-Strauss, para a compreenso de problemas
concernentes a outras cincias sociais, como a antropologia.
Argumentos: A lingustica aparece no texto como uma cincia social avant la lettre, a fontica
estruturalista teria feito uma revoluo na lingustica.
O autor segue demonstrando no texto como a Antropologia e lingustica podem colaborar
uma com a outra. Ex. pgina 46 palavra pai.
A fonologia o estudo da estrutura inconsciente dos fenmenos lingusticos. Essa anlise
tem como base a relao entre os termos e no os termos de maneira independente. A
fonologia estrutural visa a descoberta de leis gerais a partir de sistemas concretos.
Se num primeiro momento a colaborao entre antropologia e lingustica era espordica,
exemplo da pgina 46, agora a lingustica pode colaborar com seu mtodo estrutural.
Um dos exemplos de anlise de um problema antropolgico que se assemelha ao problema
dos linguistas a anlise de parentesco: assim como os fonemas os termos do parentesco
so elementos de significao, essa significao adquirida a partir da integrao em um
sistema, so elaborados inconscientemente. Esses fenmenos incorrem em leis gerais mais
ocultas.
Parentesco:
Sistema terminolgico e sistema de atitudes. Esses dois sistemas so integrados de forma
dinmica.
O autor pretende analisar a relao de avunculado: entre sobrinho tio materno, que
importante para entender o sistema de atitudes referentes ao Parentesco.
A importncia do tio materna foi vista at meados do sculo vinte como a sobrevivncia de
um regime matrilinear. Incio da pg 57. Volta ao clebre artigo de Radcliffe-Brown e
pretende super-lo. Em todos os casos de relao avuncular encontram-se os 4 pares de
oposio bsicos que so necessrios para a elaborao do sistema.
A estrutura do sistema de parentesco est fundada em quatro termos (irmo, irm, pai,
filho), unidos entre si por dois pares de oposio correlativos, cada uma das relaes existe
sempre uma relao negativa e uma relao positiva.
Estrutura do parentesco: uma relao de consanguinidade, uma relao de aliana, e uma
relao de filiao (64). O elemento do parentesco se deve ao tabu do incesto. O tio
materno deve existir na estrutura do parentesco, uma vez que a base dessa estrutura a
troca de esposas. O parentesco um fato social no pelo que ele conserva de natureza
(consanguinidade), mas pelo procedimento que o separa dela (aliana).