Seminario Bblico Relatos de los orgenes

Elementos importantes del relato de Gnesis 1,1-2,3

1. El libro del Gnesis es un conjunto de narraciones y genealogas.

2. Las narraciones de este libro pertenecen al gnero de los mitos.

3. La intencin de Gnesis 1,1-2,3 no es reconstruir los hechos, tal y como acaecieron,
sino ms bien descubrir el sentido de las cosas que estn sucediendo al pueblo.

4. El elemento clave para comprender este relato es la experiencia dolorosa del exilio
en Babilonia.

5. El relato est organizado segn estructura en escalera, de la cual la creacin del
hombre y el descanso sabtico constituyen su nivel ms alto.

6. La idea de orden reina en todo el relato, incluso en su misma estructura. En los tres
primeros das de la creacin, es creado el escenario. En los tres sucesivos son
puestos all sus protagonistas. Este nfasis en el orden se contrapone al caos inicial
(vv.1-2)

7. El tema de la vegetacin es importante, pues en el querer originario de Dios
tambin la vida de los animales ha de ser siempre respetada. Ser despus del
diluvio donde aparecer el permiso de consumir la carne de algunos animales.

8. El relato presenta a Dios como un Ser en movimiento, para indicar as que toda
accin del hombre debe estar fundada en l. Cuando el hombre olvida el actuar del
Seor hace de las obras de sus manos su propio dios.

9. Dios aparece tambin como alguien que separa. Al principio todo era caos. El caos
no permite comprender la diversidad y, al mismo tiempo, anula la capacidad de ver
la unicidad de los elementos creados. Al separar, Dios no solo anula el caos, sino
que muestra la diversidad y unicidad de todos los elementos. Se presenta l mismo
como diverso de los hombres.

10. La expresin Y Dijo Dios, que va marcando el ritmo del relato, est relacionada
tanto con la eficacia de la Palabra del Seor (todo fue hecho con su Palabra), como
con la ley de Dios. A travs de 10 palabras el universo recibi vida. A travs de los
10 mandamientos el hombre recibe la vida verdadera, la vida de Dios.

11. En ningn momento aparece la idea de creacin de la nada, ni mucho menos
pueden inspirarse en nuestro relato las ideas modernas o contemporneas de la
evolucin del mundo.

12. Todo concluye con el descanso sabtico de Dios. Gnesis 1,1-2,3 es claramente un
relato que tiene que ver con el culto. Probablemente su autor es de la escuela
sacerdotal. El culto hace que todo esfuerzo humano sea perfecto a los ojos de
Dios. Sin el culto solo hay imperfeccin (simbolismo de los nmeros 6 y 7).
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13. El hombre, creatura ltima, es culmen de toda la creacin de Dios. Es puesto por
Dios en una relacin de dominio en relacin con el mundo.

14. Al separar, Dios ensea no solamente que l es diverso de nosotros, sino tambin
que el hombre, para existir y convivir correctamente con los dems, debe tomar
conciencia de su ser diverso de los dems y aceptar que los dems tambin son
diversos de l. Para entrar en comunin con los otros es necesario que se reconozca
la diversidad.

15. La palabra definitiva de Gnesis 1 es la bendicin. sta aparece en los tres ltimos
das de la creacin, es decir, cuando aparece la vida. Cuando comienza la vida
aparece la bendicin. Para los judos los vegetales no eran seres vivos. La vida
empieza con los animales y encuentra su cumbre en el hombre. La vida, tanto de los
animales como del hombre, es bendicin. Vida y bendicin van juntas. Una vida y
una bendicin que deben expandirse y multiplicarse. Una vida que necesita nutrirse,
alimentarse. Es Dios quien da el alimento; esto permite entender la dependencia del
hombre y de los animales en relacin con Dios.

16. El hombre es creado el sexto da (vsperas del sptimo). As podr l contemplar y
disfrutar de la obra de Dios y podr, desde sus orgenes, dar culto a Dios.

17. Aunque el hombre es presentado como culmen de la creacin, hecho a imagen y
semejanza de Dios, sorprende el hecho de que haya sido creado el mismo da en que
fueron creados los animales de la tierra. Esto nos permite entender que el hombre es
semejante a Dios, es su imagen, y al mismo tiempo, que l es similar a los animales,
porque ha sido hecho el mismo da, come el mismo alimento y ha sido bendecido
con palabras similares a las que usa Dios para los animales. La nica diferencia en
las palabras est en lo relacionado con el dominio de la tierra. El hombre es un
ser animal y un ser divino. Debe aprender a vivir esta doble realidad, sin inclinarse
nunca solo por una de las dos.

18. El dominio sobre la tierra, que recibe el hombre, es al mismo tiempo un privilegio
y una responsabilidad. El hombre debe dominar, pero siempre reconociendo que el
verdadero Seor es Dios. Por eso, inmediatamente despus de la creacin del
hombre, aparece el sbado. El ser seores de la tierra debe ser vivido en
obediencia a aquel nico Seor que nos ordena dominar la tierra.

19. Imagen y semejanza de Dios: una frase que recuerda las estatuas de los reyes de
Mesopotamia, considerados dioses, a cuya base apareca la frase hecha a imagen
y semejanza de indicando as que aquella obra haca presente al rey en medio de
su pueblo. Para el relato del Gnesis es el hombre el encargado de hacer presente a
Dios en medio de la humanidad. As como los babilonios, contemplando las
estatuas de sus reyes, crean que ellos vivan en medio de ellos, as, a travs del
hombre, Dios sigue viviendo en medio de sus creaturas.