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Revisla de Diieilos e Caianlias Iundanenlais, Viliia, n. 3, p. 155-182, juI./dez. 2OO8

Os diieilos hunanos na peispecliva da anliopoIogia cuIluiaI
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O esludo da anliopoIogia faz paile do eixo da foinao fundanenlaI
do fuluio opeiadoi do Diieilo. Con a ciise do posilivisno nos anos
6O, aliiian-se viias liechas paia novas apioxinaes nelodoIgicas
e lenas-fionleiias. Con a gIolaIizao lecnoIgica e sociedade en
iedes, a nundiaIizao cuIluiaI avana e noslia o novo ceniio
inleinacionaI con o pIuiaIisno cuIluiaI en lodas as ieas de salei
e vivncias hunanas.O delale solie a leoiia cilica do Diieilo e una
aloidagen inleicuIluiaI do Diieilo e dos Diieilos Hunanos e de
una aluaIidade iepIela de desahos. Denlio dos cenlios de esludos e
pesquisas inleicuIluiais e liansdiscipIinaies no Ocidenle e no Oiienle
e na Afiica, deslaca-se o Laloialiio de AnliopoIogia }uidica de
Iaiis, onde suigiian pesquisadoies cono C.Lleihaid, Llienne Le
Roy, MicheI AIIiol, R.Vachon, MicheI Von de Keichove, Iianois
Osl, Ceiaid eilhoud e se deslaca cono ieIevanle nesle diIogo
inleicuIluiaI, a pailicipao eniiquecedoia de Rainon Ianikkai,
Chandia Muzaffai, Ashis Nandy, AlduIIahi Na-Nan, Lsleva e M.S.
Iiakash, S.I.Sinha, T.Todoiov, Vandeilinden, Tu Weining e viios
oulios esludiosos ocidenlais, oiienlais, afiicanos e Ialino-aneiicanos.
Lsle ailigo piocuiai diaIogai con lodos esles inleiIoculoies e
nosliai a inpoilncia da conliiluio do diIogo inleicuIluiaI e
da heinenulica dialpica. Ln vez da viso elnocnliica e nuilas
vezes euiocnliica do Diieilo ocidenlaI, suigiio foinuIaes cono
a lusca da pIalafoina de janeIas cuIluiais difeienles, equivaIenles
* Is-douloi en IiIosoha IoIlica (IDV), Ih.D en IiIosoha (UILS), piofessoi de
IiIosoha do Diieilo no nesliado en Diieilos e Caianlias Iundanenlais da IacuI-
dade de Diieilo de Viliia (IDV).
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honeonihcos, pixis dianliopoIgica e da conliiluio de Ianikkai,
a nelodoIogia indiana chanada de cosnolendiica.
Pa!avras-chavc: Diieilos hunanos. AnliopoIogia cuIluiaI. IIuiaIisno
juidico. MuIlicuIluiaIisno. Teoiia juidica inleicuIluiaI. Heinenu-
lica dialpica. MelodoIogia cosnolendiica. Iixis dianliopoIgica.
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The sludy of anlhiopoIogy leIongs lo lhe foundalion of lhe
fundanenlaI axis of lhe fuluie Lav opeialoi. The posilivisn ciisis in
lhe 196Os Iead lo nev nelhodoIogicaI appioxinalions and fionliei-
lhenes. Wilh lechnoIogic gIolaIizalion and nelvoiked socielies,
cuIluiaI gIolaIizalion expands and discIoses lhe nev inleinalionaI
scenaiio vilh cuIluiaI pIuiaIisn in aII aieas of knovIedge and
hunan ieIalions.The delale conceining lhe ciilicaI lheoiy of Lav
and an inleicuIluiaI appioach lo Lav and Hunan Righls is as up-lo-
dale, as fuII of chaIIenges. Inside lhe sludy and ieseaich cenleis lhal
iegaid inleicuIluiaIily and liansdiscipIinaiily anongsl cuIluies, lhe
Laloialoiy of }uiidicaI AnlhiopoIogy of Iaiis, vheie ieseaicheis such
as C.Lleihaid, Llienne Le Roy, MicheI AIIiol, R.Vachon, MicheI Von
de Keichove, Iianois Osl, Ceiaid eilhoud eneiged, oulslands.
Ils aIso oulslanding in lhis inleicuIluiaI diaIog, lhe enIighlening
pailicipalion of Rainon Ianikkai, Chandia Muzaffai, Ashis Nandy,
AlduIIahi Na-Nan, Lsleva e M.S. Iiakash, S.I.Sinha, T.Todoiov,
Vandeilinden, Tu Weining and nany olheis ocidenlaI, oiienlaI,
afiican, ausliaIian and Ialin-aneiican ieseaicheis. This ailicIe seeks
lo diaIog vilh aII of lheses inleiIoculois and shov lhe inpoilance of
lhe inleicuIluiaI and dialopic heineneulic conliilulion. Inslead of
lhe elhnocenliic and nany lines euiocenliic oplic of ocidenlaI Lav,
nany foinuIalions viII cone up as lhe seaich foi a diffeienl cuIluiaI
vindovs pIalfoin, honeonoihc equivaIenls, dianliopoIogicaI
piaxis and lhe Ianikkai conliilulion, lhe indian liippIe inleipielalion
naned cosnolheandiicaI.
Z9T[784:: Hunan iighls. CuIluiaI anlhiopoIogy. }uiidic pIuiaIisn.
MuIliculuaIisn. InleicuIluiaI juiidic lheoiy. Dialopic heineneulic.
Cosnoleandiic nelhodoIogy. DianliopoIogicaI piaxis.
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Lsle lialaIho, aps nosliai a poInica enlie univeisaIislas e
ieIalivislas, enlie Iileiais e conunilaiislas, aloida o nuIlicuIuiaIisno
cono lenlica aluaI, paia depois apiofundai o signihcado de
cuIluia, diIogo inleicuIluiaI e inleicuIluiaIidade. Lxisliian viias
concepes a iespeilo dos diieilos hunanos, aliaves dos secuIos,
confoine noslia a pesquisa solie a evoIuo hisliica desses diieilos.
Na naliiz cuIluiaI gieco-ionano-nedievaI-ciisl piedoninou a
peispecliva jusnaluiaIisla. Na cuIluia Ialino-ciisl nedievaI, a viso
leoIgica doninou. Na epoca nodeina o jusnaluiaIisno iacionaIisla
sulsliluiu en paile o discuiso dos diieilos naluiais inalos. Na idade
conlenpoinea, aps 1815, suige a nelodoIogia posilivisla foinaI.
S aps o esgolanenlo dos paiadignas gieco-ionano nedievaI
e enpiico-iacionaI-posilivisla e que, no esludo e pesquisa dos
diieilos hunanos, se apiofundou a anIise hisliico-diaIelica, en
que os diieilos hunanos so consideiados piocessos hisliico-
cuIluiais enancipadoies e consliues sociais. Na aluaIidade, con
o suiginenlo do nuIlicuIluiaIisno e da sociedade en iedes, e que
apaiece o diIogo enlie as cuIluias e a heinenulica dialpica, cono
pioposla nelodoIgica da lusca do enlendinenlo enlie povos e
cuIluias.
Anles de disculii a lenlica do lluIo, pielende-se escIaiecei o
signihcado de oulios dois leinos ieIacionados fiequenlenenle ao
delale solie os diieilos hunanos: univeisaIidade e ieIalividade.
Muilos ailigos, nonogiahas, disseilaes e Iivios j foian
esciilos en defesa da univeisaIidade dos diieilos hunanos, sol
os nais diveisos aigunenlos, len cono solie a ieIalividade de
piincpios consideiados univeisais, nas que seiian consliues
sociais, cuIluiais e poIlicas.
UniveisaIisno ou ieIalivisno: eis os dois exlienos que se
luscai escIaiecei, anles de apiofundai o lena do piesenle ailigo.
Sei necessiio coIocai lodas as paIavias nais usadas nuna peneiia
e piocuiai sepaiai a casca do caioo, islo e, eIininai os equvocos
e Ievanlai as diveisas leoiias paia un enlendinenlo neIhoi da
lenlica.
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UnIvcrsa!Ismn c rc!atIvIsmn
As cilicas que aIguns auloies ocidenlais e oiienlais fazen a lese
da UniveisaIidade dos diieilos hunanos, os quais so piopaIados nas
fanosas decIaiaes das RevoIues IileiaI-luiguesas e nesno na
DecIaiao UniveisaI dos Diieilos Hunanos das Naes Unidas, aps
a segunda gueiia nundiaI, so que esle univeisaIisno ahisliico,
con a naquiagen do seIo do inpeiiaIisno ocidenlaI, seiia un ioIo
conpiessoi opiessivo con una viso anliopocnliica e euiocnliica
e que faiia paile da sndione coIoniaIisla das polncias ocidenlais
hegennicas. Inneios falos hisliicos so aponlados cono piovas
deslas lenlalivas de se usai o escudo dos diieilos hunanos paia o
exeiccio canuado do podei econnico e poIlico solie os pases
das ililas do chanado nundo suldesenvoIvido ou con dehcil de
ndices de desenvoIvinenlo hunano. (IDH)
asla Ienliai a pilica noile-aneiicana duianle a gueiia fiia
e as iecenles decIaiaes xenoflicas de eiIusconi e Saikozy solie
o Tialado de Lisloa que lenla discipIinai a enliada de inigianles
iIegais na Unio Luiopeia.
Recenlenenle, decises adninislialivo-juidicas da Unio
Luiopeia solie a enliada e peinanncia de inigianles iIegais nos
seus leiiiliios liveian iepeicusso negaliva e ieaes ahinalivas
das ideias-foia dos diieilos hunanos que os pipiios euiopeus
dehnen e luleIan, en seus Tiilunais inleinacionais, cono univeisais.
No e nais un nico Lslado NacionaI a fechai as suas fionleiias aos
suldesenvoIvidos do Teiceiio Mundo e, ale, aos pipiios euiopeus
cono ciganos, aIlaneses e ionenos, nas e a lolaIidade dos pases-
nenlios da Unio Luiopeia.
De falo, nuilas vezes o Ocidenle usou a lese da luleIa e da
pioleo dos Diieilos Hunanos e do Diieilo InleinacionaI, cono un
nonIogo polenciaInenle opiessivo, ignoiando os oulios povos e as
giandes difeienas cuIluiais exislenle no aluaI Mapa Mundi. Lsle e o
piineiio exlieno que inpe o univeisaIisno da viso ocidenlaI,
cono pienissa, no delale solie a pioleo e luleIa dos diieilos
hunanos.
Lxisle o fenneno da gIolaIizao econnica e hnanceiia que
induz ao consunisno coneiciaI en lodos os pases do nundo e
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dissenina una cuIluia gIolaI de novos padies de conpoilanenlo.
Mas, un oIhai nais acuiado noslia a exislncia de cuIluias nuilo
eniaizadas e giandes difeienas nas cosnovises e consliues sociais
nos pases asilicos, afiicanos, Ialino-aneiicanos e na AusliIia, o que
desnonla a apaienle honogeneidade do Meicado.
O segundo exlieno e ieIalivizai lodos os Diieilos Hunanos, cono
se fosse inpossveI o diIogo e enconlio de equivaIncias exislenles
enlie os povos e cuIluias. O ieIalivisno de aIguns cilicos ocidenlais
e oiienlais alsoIuliza as difeienas con a ahinao de aIgunas
pilicas fundanenlaIislas que conduziiian ao encIausuianenlo e
conhnanenlo, cono se as difeienas cuIluiais Ievassen ao iIhanenlo
dos povos e cuIluias, o que conhinaiia a inpossiliIidade de diIogo
e enconlio enlie povos difeienles. No se pode geneiaIizai aIguns
casos episdicos con a ahinao de una lese ieIalivisla alsoIula.
Vicenle de IauIa aiielo (2OO4, p. 285-286), escievendo solie a
faIsa dicolonia enlie univeisaIisno e ieIalivisno, enuneia lis lipos
de ieIalivisnos, iefeienles a poInica dos ieIalivislas conlia os
univeisaIislas:
a) O ieIalivisno cuIluiaI que ahina o papeI deleininanle das
pailicuIaiidades cuIluiais na foinao axioIgica dos diieilos
hunanos.
l) O ieIalivisno epislenoIgico que nega a possiliIidade de se
pioduzii un discuiso elico univeisaI.
c) O ieIalivisno anliopoIgico que noslia a giande vaiiedade
e diveisidade de giupos e idenlidades cuIluiais Ievando a
una puIveiizao, que a anliopoIogia chanai de pIuiaIisno
cuIluiaI, con niiades de inleipielaes de vaIoies.
O ieIalivisno cuIluiaI no pode sei confundido con a lese do
pailicuIaiisno, defendida poi David MiIIei no Iivio N7 D#4,&7#%,4y,
que piessupe una voIla a vaIoies noiais dos aloies poIlicos denlio
do ceniio do Lslado-Nao. (MILLLR, D. 1997).
CnmunItarIsmn vcrsus !Ibcra!Ismn
Oulia confuso sennlica enconliada con fiequncia no delale
enlie univeisaIislas e ieIalivisla: e o leino conunilaiisno, que e
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uliIizado, poi aIguns, cono sinnino de ieIalivisno. Os pensadoies
chanados de conunilaiislas cono AIadaii Mc Inlyie (n. 1929),
MichaeI SandeI (n. 1953) e Anilai Llzioni, se ahinaian nos anos
199O opondo-se ao IileiaIisno e as iegias e noinas univeisais
do diieilo, que defende o indivduo isoIado cono sujeilo iacionaI,
senhoi de si e sujeilo de diieilos de Iileidade, de piopiiedade e
aulononia lolaI. Lsles conunilaiislas luscan coIocai a conunidade
cono cenliaI na ieexo solie a juslia e so anli-individuaIislas e
anlipiocedinenlaIislas.
Oulios auloies, cono MichaeI WaIzei e ChaiIes TayIoi, sen
negai aIgunas ideias dos pensadoies anleiioies, enfalizan nais o
nuIlicuIluiaIisno denlio da sociedade pIuiaIisla nodeina, o que
sei oljelo de esludo nesle lialaIho.
WaIzei e TayIoi luscan una leiceiia via enlie o Lsladocenliisno
e o neicadocenliisno, poIaiidade nuilo acenluada do incio do Lslado
Modeino que nasceu Lslado-Nao alsoIulisla con o suiginenlo
das nonaiquias nacionais e con as RevoIues luiguesas se loinou
Lslado LileiaI CIssico, cujo peihI foi se aconodando as piesses
do novo aloi scio-poIlico que suigiu con a ievoIuo opeiiia, e
adquiiindo viias foinas ou nodeIos ale chegainos hoje ao Lslado-
NeoIileiaI.
A sociedade capilaIisla nodeina esl cenliada no Meicado, islo
e, no sislena econnico-hnanceiio inleinacionaI de liocas, que e
ieguIado, paiciaInenle, peIo Lslado NacionaI cono Iodei coalivo,
inuenciado peIos donos do Iodei econnico e hnanceiio.
Hoje en dia, no se poden ieaIizai anIises hisliicas
conlexluaIizadas cono foian feilas poi AinoId Toynlee, SanueI
Hunlinglon e Iiancis Iukuyana, que escieveian solie a exlino e
decInio de civiIizaes, solie o choque das civiIizaes ou solie
o hn da hisliia, sen caii na anli-hisloiicidade, nas ahinaes
ideoIgicas da supienacia do honen lianco e na viso euiocnliica
e andiocnliica do nundo.
AIis, solie Hunlinglon, ieage o pensadoi luico Ahnel
DavulogIu da seguinle naneiia:
A veiso nais acalada desla peicepo excIusivisla e a calegoiizao
de Ocidenle-ieslo de Hunlinglon, que inpIica necessaiianenle
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una conpIela excIuso civiIizacionaI, nuilo nais aliangenle do
que as foinas liilais e elnicas de excIuses, Iiniladas no senlido da
inaginao e da geogiaha. O ieslo no e un conceilo conun paia
dehnii o oulio, j que esle e nuilo nais aliangenle. O OUTRO
pode lei un conjunlo de caiacleislicas independenles e consislenles
de una nica liilo nao ou ieIigio, ao passo que o ieslo e
un agIoneiado de dislinlas conunidades, naes e civiIizaes,
con conjunlos difeienciados de caiacleislicas. A conceiluao de
Hunlinglon a iespeilo do ieslo e una nova veiso que enfiaquece
oulias enlidades civiIizacionais, seneIhanle ao conceilo de nalivos.
A civiIizao ocidenlaI, na condio de escoIhida, len o diieilo de
dehnii a cuIluia gIolaI, enquanlo que o ieslo e os nalivos no
deven pielendei a iepioduo da sua pipiia cuIluia liadicionaI. Lsle
lipo de calegoiizao inpIica o hn do pIuiaIisno cuIluiaI, en none da
cuIluia gIolaI (2OO4 p. 11O)
Cu!tura, Mu!tIcu!tura!Ismn c Intcrcu!tura!Idadc
Os defensoies do nuIlicuIluiaIisno no aceilan o excIusivisno
das leses da univeisaIidade e da ieIalividade. A pailii da exislncia
ieaI de un pIuiaIisno saudveI en lusca de pIalafoinas de equiva-
Incias enlie cuIluias e povos, cono defende Ianikkai, que diz que
nenhuna cuIluia e conpIela e que, a pailii das inconpIeludes, de-
venos luscai o enconlio enlie as difeienles cuIluias, pois o diIogo
supe senpie o DuIogo, que signihca a iecipiocidade nlua con o
Oulio e no a lica do Iodei ou da inposio de padies cuIluiais
IocaIizados no Ocidenle ou no Oiienle. (IANIKKAR, 1O79, p.346).
Assin se iecusa a univeisaIidade apiioislica da Igica da
excIuso en none dos diieilos inalos esciilos na naluieza hunana
e o ieIalivisno supeihciaI que s enxeiga as difeienas cono se as
cuIluias fossen una iIha fechada sen conunicao con oulias iIhas
e o conlinenle. O UniveisaIisno eslava ancoiado no naluiaIisno
jusnaluiaIisla leoIgico ou iacionaIisla. O ReIalivisno se laseava na
desconsliuo do paiadigna anleiioi, nas no conseguiu piopoi
una aIleinaliva leiica, hcou no negalivisno.
LscIaiecei os conceilos do lluIo do lena, loina-se, agoia,
inpeiioso, anles de se avanai no desenvoIvinenlo desle lialaIho.
Cale, poilanlo, una lenlaliva de conceiluao do que se enlende
poi nuIlicuIuiaIisno, o que se loina uigenle dianle da confuso
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de conceilos ieIacionados con esla lenlica, en que se peicelen
equvocos Iinguslicos e ideoIgicos no seu uso coiienle.
O piineiio conceilo fundanenlaI e: QuaI e o signihcado da
CuIluia O conceilo nais sinpIes e unnine enlie anliopIogos e
que cuIluia e un nodo de vida de un povo.
Oulia conceiluao na peispecliva da anliopoIogia: CuIluia e o
piocesso acunuIalivo iesuIlanle de loda a expeiincia hisliica das
geiaes anleiioies.
Dehne-se ainda, nais conpIelanenle, cuIluia cono un sislena
coIelivo de senlidos, signos, vaIoies, pilicas sociais, piocessos scio-
poIlicos, ciiados hisloiicanenle poi giupos sociais paia esliuluiai as
suas idenlidades coIelivas, cono iefeincia vilaI do seu dia a dia nas
ieIaes enlie si e con oulios giupos.
InleicuIluiaIidade signihca inleiface, lioca, inleicnlio,
iecipiocidade, ciiao de espaos de pailicipao coIeliva enlie
cuIluias difeienles.
Veia Candau assin dehne InleicuIluiaIidade ou inleicuIluia-
Iisno:
O inleicuIluiaIisno supe a deIileiada inlei-ieIao enlie difeienles
cuIluias. O piehxo inlei indica una ieIao enlie viios eIenenlos
difeienles: naica una iecipiocidade (inleiao, inleicnlio, iupluia
do isoIanenlo) e, ao nesno lenpo una sepaiao ou disjunliva
(inleidio, inleiposio, difeiena) esle piehxo |...j se iefeie a un
piocesso dinnico naicado peIa iecipiocidade de peispeclivas.
(CANDAU, 2OOO, p. 3)
MuIlicuIluiaIisno se dehne cono a exislncia de una seiie de
cuIluias difeienles na nesna sociedade. Iaia apiofundai as viias
concepes desle leino lo uliIizado na Iileialuia da anliopoIogia
cuIluiaI, len cono nos delales solie diieilos hunanos, se luscai
conhecei nais a fundo o pensanenlo do canadense WiII KynIicka,
(1995, p.124) que e un dos auloies que nais se dedicou a pesquisa
solie sociedades nuIlicuIluiais. A pieocupao piincipaI do hIsofo
canadense e pesquisai o ieconhecinenlo dos diieilos de cidadania e o
papeI desenpenhado peIa sociedade civiI na consliuo de poIlicas
de idenlidade e diveisos nodeIos de nuIlicuIluiaIisno. Iaia eIe
exislen lis nodeIos de cidadania en ieIao a nacionaIidade:
0S: 0S: 0S: 0S: 0S: 0S:
a) Nalion-luiIding consliuo da nao.
l) Diffeienlialed cilizenships cidadanias difeienciadas.
c) SeIg-goveining iegion aulogeslo leiiiloiiaI.
A liadio naica o piineiio nodeIo, pois ciia una idenlidade
de nacionaIidade e a Iula peIos diieilos sociais seria coadjuvante na
construo da nao e da republica democratica. Este seria o modelo
republicano Irancs, que priorizou a assimilao cultural nas suas
politicas em relao as culturas das suas ex-colnias.
So conhecidos os Iatos sociais e politicos ocorridos na Frana
entre 27 de Outubro e 17 de Novembro de 2005, quando houve
disturbios de jovens migrantes que moram nas periIerias em varias
cidades Irancesas. Os criticos ao modelo Irancs de 'dominao
cultural via assimilao e imposio, aproveitaram estes eventos
para lembrar que, talvez, o modelo multiculturalista britnico, que
prioriza as politicas de integrao sem esmagar as diIerenas, poderia
ser adotado na Frana.
O multiculturalismo veio trazer desafos ao liberalismo tradicional
do Iluminismo que se regia pelo universalismo e pela imutabilidade
dos padres sociais, politicos e juridicos.
O segundo modelo das cidadanias diIerenciadas Ioi deIendido,
especialmente, nos anos 60 nos Estados Unidos, pelos movimentos
dos direitos civis, como os negros, as Ieministas, os indigenas, gays,
lesbicas e minorias etnicas e religiosas, Kymlicka menciona entre as
diversas cidadanias diIerenciadas, as minorias nacionais, os metecos
(ou estrangeiros radicados no pais, mas sem serem nacionalizados), os
aIro-americanos, os imigrantes temporarios em busca de trabalho e os
grupos religiosos Iundamentalistas.
O leiceiio nodeIo no delale de aulogeslo leiiiloiiaI solie
nuIlicuIluiaIisno apaiece nas ninoiias nacionaIislas cono a
CalaIunha na Lspanha e o Quelec no Canad.
Lsles dois pases so consideiados exenpIos de nuIlicuIluiaIisno
con aulogeslo adninislialiva-poIlica.
A IngIaleiia loinou-se un pas nuIlicuIluiaI con as nigiaes no
secuIo XX, quando a poIlica en ieIao as oulias cuIluias foi loIeiai
as difeienas cuIluiais e Iinguslicas, nas inlegiando os nigianles
das suas ex-coInias no nundo do lialaIho.
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Na IngIaleiia, aps os alenlados leiioiislas no neli de Londies
en }uIho de 2OO5, lanlen se Ievanlaian vozes cilicas ao nodeIo
nuIlicuIluiaIisla ingIs, poi sei denais loIeianle con a diveisidade
das cuIluias exislenle nas poIlicas de inigiao liilnica.
Os Lslados Unidos seiian un exenpIo de nuIlicuIluiaIisno
no inleiioi de una esliuluia IileiaI, con a piesena de cidadanias
difeienciadas con una giande diveisidade de giupos.
KynIicka e un nuIlicuIluiaIisla IileiaI, que piocuia conciIiai o
IileiaIisno con os diieilos de cidadania cosnopoIila das ninoiias
cuIluiais. A sua defesa das poIlicas e diieilos nuIlicuIluaIislas esl
fundanenlada na cuIluia socielaI das ninoiias nais fiacas e dos seus
diieilos fundanenlais.
OIiviei Nay (2OO4, p. 525), assin descieve a posio leiica do
pensadoi canadense:
Cono a naioiia dos pailidiios do nuIlicuIluiaIisno, KynIicka
acha que a queslo cenliaI da vida sociaI e a queslo da iguaIdade:
cono gaianlii una iguaIdade ieaI enlie os indivduos e os giupos
en sociedades naicadas peIa diveisidade sociaI e cuIluiaI Na Iinha
IileiaI, eIe no faz as suas peigunlas solie a iguaIdade de condies,
nas sin solie o que RonaId Dvoikin chana de iguaIdade de iespeilo
e consideiao. Seu oljelivo e pi a leoiia iguaIiliia do hIsofo
canadense ao seivio do ieconhecinenlo das dislines cuIluiais.
Iaia KynIicka, os pensadoies Iileiais nunca aloidaian de naneiia
salisfaliia a queslo das conunidades cuIluiais, enquanlo eslas so
ieaIidades socioIgicas len ieais, que no poden nais sei ignoiadas
peIos eslados nodeinos. Se o IileiaIisno se inleiessa peIos diieilos
das nuIheies, na veidade eIe nunca apiofundou a ieexo solie
as ninoiias elnicas e nacionais. De falo, a diviso da sociedade en
conunidades de oiigen ou cuIluia nunca apaieceu cono un hoiizonle
noiaI salisfaliio paia os Iileiais.
Oulio pensadoi nuIlicuIluiaIisla, que lanlen se coIoca
cono conunilaiisla, e ChaiIes TayIoi (n. 953), eIe ciilica o nodeIo
univeisaIisla do Lslado-Nao e piopugna un eslado denocilico
e nuIlicuIluiaI e e oulio defensoi do diIogo peinanenle con as
conunidades cuIluiais e giupos elnicos, que ln os seus diieilos
fundanenlais, que so os piIaies de una sociedade nuIlicuIluiaI.
Iaia eIe, o honen e un sei noiaI e un sujeilo sociaI que lusca
0SC 0SC 0SC 0SC 0SC 0SC
a sua feIicidade na peilena a sua conunidade cuIluiaI. Seguindo
o hIsofo aIeno I. HegeI, eIe defende una noiaI oljeliva
(SillIickeil elicidade) consliluda de noinas e vaIoies pailiIhados
peIa nesna conunidade e ao nesno lenpo, una noiaI suljeliva
(noiaIilael) con vaIoies individuais, o que inpIica na consliuo do
sujeilo aulnono e Iivie, ciiando a sua idenlidade e luscando a sua
aulo-ieaIizao. (NAY, 2OO4, p. 519-521).
Coeienle con esla epislenoIogia hegeIiana, TayIoi (2OO4, p. 522)
defende as poIlicas de ieconhecinenlo plIico na ieIao diaIgica
enlie as cuIluias e o Lslado NacionaI con lodos os conponenles da
sociedade nuIlicuIluiaI. O espao plIico e o Iugai onde lodos os
giupos cuIluiais deven piocuiai diaIogai solie quaIquei lena vilaI
paia a sua exislncia individuaI e coIeliva.
ChaiIes TayIoi, que silua a fundao do sujeilo na inleiao con
o oulio, leve o neiilo de queslionai o individuaIisno da liadio
angIo-saxnica e ocidenlaI cono aIgo desgiudado do cho cuIluiaI,
cono se o sujeilo iacionaI cailesiano-laconiano se conslilusse un
espiilo cognilivo, cono cenlio do nundo, sen eniaizanenlos e
peilenas cuIluiais e sen inleisuljelividade e aIleiidade na consliuo
de idenlidade pipiia.
O delale que TayIoi piovoca esl ieIacionado con o ponlo fuIciaI
ou o piessuposlo elico-hIoshco dos diieilos hunanos fundanenlais,
cujo fundanenlo e a dignidade da pessoa hunana. Respeilanos o
oulio, seja quen foi, nacionaI ou inigianle, nalivo do Lslado-Nao
ou esliangeiio, lianco ou negio, honen ou nuIhei. Nesle senlido
concoidanos pIenanenle con as paIavias exalas en poilugus e
laIvez nais exalas en aIeno de WaIlei SchveidIei (2OO1, p. 11)
A dignidade da pessoa hunana e ieIacionaI e no una piopiiedade
1
A dignidade e una condio, un eslado, e no un neiecinenlo
2
A dignidade hunana e apenas peicelida cono devei e no cono un
piiviIegio
3
A dignidade hunana peilence, poilanlo, ao piojelo inacalado de
nos loinainos veidadeiianenle Hunanos, de foina que a sua laiefa
(Aufgale) seja ao nesno lenpo, una denanda (Ioideiung) e una
ieaIizao (LifueIIung)
ReIacionai-se con o Oulio e conpieendei a vida do oulio,
expiessa de foina esliuluiada cuIluiaInenle. Lsla vida e un
0SS 0SS 0SS 0SS 0SS 0SS
3<Nx(QN H-Ni<QDP
fenneno do nundo-vivido (IelensveIl) e aconlece no pIano hisliico.
Ioilanlo, s conpieendenos quando aceilanos a hisloiicidade e
aIleiidade cono eIa se enconlia na oulia cuIluia ou no oulio sujeilo.
Islo e iespeilai a dignidade hunana.
Discoiiendo solie a conliiluio de TayIoi ao delale
nuIlicuIluiaIisla, Andiea Senpiini, (1999, p. 1O3-1O4) ahina o
seguinle:
Conpieende-se neIhoi agoia poique a vaIoiizao da difeiena e
paile fundanenlaI das ieivindicaes nuIlicuIluiais. Se a idenlidade
individuaI hca dehnida poi sua insciio nun quadio de peilena,
esse quadio iepiesenla ao nesno lenpo o polenciaI e os Iiniles da
expeiincia idenliliia do sujeilo. L sonenle peIo enconlio con
oulio que esla expeiincia pode sei eniiquecida e lianscendida. |...j
Una leoiia diaIgica da idenlidade expIica enhn a inpoilncia
da denanda de ieconhecinenlo exigida poi nuneiosos giupos e
ninoiias. |...j As expeiincias da difeiena e do enconlio con o oulio
so senpie eniiquecedoias, pois eIas iepiesenlan a pipiia condio
de eneigncia da idenlidade.
Os cilicos nonocuIluiaIislas desla aloidagen nuIlicuIluiaIisla
iionizan os novos lilaios no seu pas, dizendo que os enigianles
senpie usan a eslialegia da vilinizao e da cuIluia da
iecIanao, poique no quiseian se inlegiai a nova pliia, que
deveiian lei adolado cono sua, piefeiindo vivei de saudosisnos e
ionanlisnos cuIluiais.
Na viso IileiaI-neoposilivisla e neoIileiaI de Lslado e
insliluies eslalais, exisle una sepaiao enlie a esfeia plIica e
piivada. Os aloies eslalais deven peinanecei neulios en ludo que
coiiesponde a esfeia piivada dos indivduos e de cada cidado, o que
signihca isoIai as suas idenlidades pailicuIaies cono fanIia, ieIigio,
ieIaes pessoais, afelivas e sexuais e lanlen a iea das concepes
de len dos cidados. O Lslado e essenciaInenle Iaico e len de
cuidai da esfeia eslalaI, islo e, daquiIo que len ieIevncia poIlica,
cono nanuleno da oiden, pois o conlialo enlie os indivduos e o
Lslado piev a defesa da nacionaIidade na sua lolaIidade e no paia
giupos espechcos.
A funo do Lslado, cono enlidade juidica alsliala e neulia,
0S! 0S! 0S! 0S! 0S! 0S!
e gaianlii, aliaves do Diieilo e da foia da Iei, a lodos os cidados,
una disponiliIidade equilaliva dos lens piiniios fundanenlais,
que so condies paia a ieaIizao de quaIquei concepo de len
espechca e no deve invadii a ahinao das idenlidades pailicuIaies.
(IaiaIIi, 2OO6 p. 79-8O)
Segundo IaiaIIi (2OO6, p. 8O) ChaiIes TayIoi, que no deixa de sei
un IileiaI, ven da liadio angIo-saxnica que senpie esleve nais
inlegiada a inpoilncia da idenlidade cuIluiaI na vida dos indivduos
e o seu pensanenlo esl ahnado lese que ahina sei a cuIluia un
len piiniio, pois no suige do nada, nas piecisa de una lase
cuIluiaI e sociaI en ieIao a quaI se pIasna diaIogicanenle. A
piofessoia de IiIosoha do Diieilo da IacuIdade de Diieilo de oIonha
liia a seguinle concIuso:
Lnlo lodos os indivduos ln inleiesse essenciaI nun ieconhecinenlo
plIico da sua pipiia cuIluia, cono apIicao do piincpio da iguaI
dignidade de lodos os cidados peianle o Lslado e as insliluies
plIicas. TaI oljelivo pode sei aIcanado quando lanlo lialaIhando no
nlilo da educao, eIaloiando piogianas que Ieven os esludanle a
conpieenso e ao ieconhecinenlo do vaIoi de cuIluias difeienles da
sua, quanlo uliIizando o insliunenlo do diieilo paia apoiai as cuIluias
vilais, ainda que ninoiiliias, no inleiioi de un pas. Nesse senlido,
faIai de nuIlicuIluiaIisno signihca lanlen faIai, cono faz TayIoi,
de poIlica de ieconhecinenlo, - os dois leinos so nuilas vezes
usados aIleinalivanenle. (IARALLI, 2OO6, p. 8O-81)
Aps a ciise do posilivisno dos anos 6O, suigiian novas avenidas
paia as leoiias juidicas e a naioi suipiesa paia os esludiosos do
posilivisno juidico e que juslanenle o sucessoi de Hail na cledia
de Oxfoid, }oseph Raz, e de oiigen isiaeIila e hIho de una cuIluia
oiienlaI que h niInios Iula peIo iesgale da sua idenlidade cuIluiaI.
De acoido con CaiIa IARALLI (2OO6, p.133), Raz posluIa una
hIosoha da iazo pilica que se novinenla enlie a hIosoha poIlica, a
hIosoha do Diieilo e a queslo da noiaIidade e o Diieilo, laseando-
se no na suljelividade, nas na iacionaIidade, dislinguindo enlie
iazes noinalivas, iazes expIicalivas e iazes excIudenles. Iaia eIe
a hIosoha do diieilo conpieende invesligaes Igico-conceiluais,
nas a hIosoha noiaI e a hIosoha poIlica luscan invesligaes
sulslanlivas. Ln defesa de un nuIlicuIluiaIisno IileiaI, eIe
0SF 0SF 0SF 0SF 0SF 0SF
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defende a pioposla de noiaIidade poIlica no vaIoi da aulononia,
do desenvoIvinenlo dos indivduos e da Iileidade diiigida ao
len-eslai da pessoa, vaIoiizando o conlexlo sociaI de peilena e
a inpoilncia da pieseivao da idenlidade cuIluiaI das ninoiias
cuIluiais e un pIuiaIisno de vaIoies, nun pas cono a IngIaleiia.
Ieilencei a una cuIluia e, paia }oseph Raz, essenciaI en lis senlidos.
Ln piincpio, e s aliaves das pilicas e do hoiizonle de signihcados
foinecido poi una cuIluia, que os indivduos poden apieendei e
disceinii as opes que do senlido a una vida. Ln segundo Iugai,
conpailiIhai una cuIluia (e, poilanlo, una Iinguagen dada, ceila oiden
de vaIoies sociais, una liadio elc...) loina possveI a conpieenso
enlie as pessoas e, assin, e un pie-iequisilo da sociaIizao. Lnhn,
peilencei a un giupo cuIluiaI e un dos nais inpoilanles faloies que
deleininan o senlido da pipiia idenlidade. Iaia Raz, o Lslado IileiaI,
len Ionge de sei neulio, deve ielonai a funo de pionoloi do len de
seus cidados, len que, cono vinos, no e ieaIizveI individuaInenle,
sepaiado das conunidades cuIluiais que so as nicas a podei dai un
signihcado, un vaIoi e un ieconhecinenlo a hnaIidade do sujeilo. Da
o papeI alivo que o Lslado deve assunii paia favoiecei en seu inleiioi,
o desenvoIvinenlo hainonioso de diveisas cuIluias.
Os exlienos lipoIaies: univeisaIisno veisus ieIalivisno,
IileiaIisno veisus conunilaiisno, unidade cuIluiaI veisus caos
cuIluiaI, denlio de una Igica liniia no expIican a conpIexidade
do nuIlicuIluiaIisno.
No exisle apenas un ou dois paiadignas de nuIlicuIluiaIisno,
nas qualio nodeIos difeienles, que so, segundo Andiea Senpiini,
(1999 p. 135-136):
a) nodeIo poIlico IileiaI cIssico faz una dislino lsica
enlie esfeia plIica e piivada. A piineiia esfeia plIica e o espao
dos diieilos e deveies cvicos, que d o s|a|us dc cidadac-ccn|riouin|c
e esle espao e honogneo, neulio e cego as difeienas cono diiia
TayIoi. O espao pailicuIai da pessoa, a sua cuIluia, cienas, decises
noiais e vaIoies hcan ieIegados a esfeia piivada nlina. L evidenle
a iupluia enlie as dinenses poIlica e cvica do indivduo e suas
dinenses sociocuIluiaI, elnica e idenliliia. O Lslado e os indivduos
alonizados, poi neio de un conlialo, concoidan en eslipuIai iegias
de convivncia, sepaiando o piivado do plIico.
0SA 0SA 0SA 0SA 0SA 0SA
l) O ModeIo IileiaI nuIlicuIluiaI e pioposlo poi WiII KynIicka
e apiesenla en vez da diviso enlie duas esfeias plIica e piivada, a
diviso en zonas: a piineiia zona cenliaI nonocuIluiaI do Lslado-
Nao, na quaI lodos os giupos pailicipan e a segunda con una
giande quanlidade de zonas peiifeiicas, en que cada giupo exeice a
sua aulononia.
c)Lsle nodeIo peinile que os conilos aoien e sejan
negociados ou iesoIvidos na zona cenliaI aliaves de piocedinenlos
denocilicos de decises e assenlIeias Iocais ou giupais, senpie na
lusca do nxino de coeso e do nnino de fiagnenlao.
d) ModeIo nuIlicuIluiaIisla naxinaIisla no quaI no se
adnile a diviso enlie as duas esfeias plIica e piivada, nen nuna
esfeia conun, e nen o naico leiico do Lslado-Nao, nas se
defende a juslaposio de viios espaos nonocuIluiais con lolaI
aulononia paia cada giupo ou ninoiia cuIluiaI, o que Ievai, de falo,
a desinlegiao sociaI e a anaiquia sociaI.
e) O ModeIo do nuIlicuIluiaIisno conlinado que piope o
geiencianenlo das difeienas sociais e econnicas nun nundo
gIolaIizado en conslanle nudana. L pioposlo un novo paiadigna,
no quaI o cosnopoIilisno e expIoiado paia naikeling coneiciaI,
foinando un novo neicado consunidoi e ciiando un novo espao
cuIluiaI sinlIico nidializado paia pionoo do luiisno e vendas
de piodulos lpicos de cada iegio ou giupo cuIluiaI.
A peigunla que no caIa e se e possveI exislii un espao
aulenlicanenle nuIlicuIluiaI
A gIolaIizao lecnoIgica, econnica e hnanceiia esl
piovocando nudanas piofundas na conjunluia nundiaI. So os
lis eIenenlos que no poden sei sepaiados: #. ,7.4z72,#. ,75,Z,5$#,.
(suljelividade, inleiioiidade), &. ,75,2#5&*). .&2,&2$%4$*#,. (vaIoies,
cienas, noinas), e #. *),Z,75,2#gk). ,5)74,4;*,#. (necessidade de
ieconhecinenlo e especihcidade de cada giupo), que consliluen
una seniosfeia, islo e, un espao de senlido, en que a ciicuIao de
snloIos e, peIo nenos, lo inpoilanle quanlo a ciicuIao dos lens
e oulios lenefcios naleiiais.
A conpIexidade deslas quesles solie o nuIlicuIluiaIisno faz
paile da ciise da nodeinidade, na quaI o univeisaIisno e o nono-
0!J 0!J 0!J 0!J 0!J 0!J
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cuIluiaIisno ocidenlais so desconsliudos e no se enconliou ainda
nada paia sulsliluii esles paiadignas da iacionaIidade nodeina. As-
sin, o nuIlicuIluiaIisno e un dos fiulos da ciise da nodeinidade. A
LscoIa de Iiankfuil ciiou a leoiia cilica da nodeinidade e da iazo
insliunenlaI iIuninisla nodeina. Os leiicos fiankfuilianos queslio-
naian a fundo o paiadigna da iacionaIidade cailesiana e do enpi-
iisno cienlhco laconiano, que foian as naliizes epislenoIgicas do
posilivisno socioIgico e juidico fianceses, do uliIilaiisno noiaI da
cuIluia angIo-aneiicana, do piagnalisno funcionaIisla noile-aneii-
cano, do funcionaI-esliuluiaIisno anliopoIgico e da leoiia dos sis-
lenas. A pailii da nasce a leoiia cilica en lodas as ieas de salei.
HcrmcnutIca dIatpIca c ns dIrcItns humanns
Aps eslas incuises na lenlica conpIexa do nuIlicuIluiaIisno,
e necessiio voIlai a apiofundai a hIosoha da inleicuIluiaIidade, o
diIogo inleicuIluiaI e a sua ieIao con os diieilos hunanos.
A IiIosoha da inleicuIluiaIidade nasce da liansdiscipIinaiidade
enlie os esludos scio-anliopoIgicos, a pesquisa hisliica, a leoIogia
e a psicoIogia e se iefeie a aIgo oiiginiio e piinoidiaI no alo de
hIosofai denlio de un conlexlo gIolaI da ao hunana. A hIosoha
inleicuIluiaI, cono lanlen e chanada, alie un piocesso novo
e inedilo, chanado poi RaI Ioinel elancouil de poIifnico, peIo
conlnuo conliasle con o oulio e a conlnua diaIelica de cosnovises
cuIluiais e expeiincias hisliicas difeienles. A hIosoha inleicuIluiaI
lianspoila os aloies sociais ao cailei veidadeiianenle diaIogaI. A
descoleila da aIleiidade cuIluiaI ciia una heinenulica diaIgica,
inslauiando una diaIelica da inleisuljelividade das difeienles
idenlidades cuIluiais, que segundo Anlnio Sidekun (2OO3, pag. 287)
se apIica ao elhos da idenlidade Ialino-aneiicana:
A IiIosoha da inleicuIluiaIidade len cono lena cenliaI, a piolIenlica
da idenlidade, o nodo de sei, o nodo pecuIiai de pensai. A
inleicuIluiaIidade inpIica que o pensai hIoshco seja concelido en sua
essncia, lendo cono seu piincpio oiiginanle eniaizado na liadio. A
IiIosoha len senpie un cailei cuIluiaI nuilo novo e singuIai paia
nanifeslai-se, pois, ao conunicai o nosso pensanenlo j o hzenos no
neio de una cuIluia singuIai, ou seja, peIo uso de un idiona j nos
0!0 0!0 0!0 0!0 0!0 0!0
ieveIanos inseiidos nuna deleininada cuIluia. Ioi neio da IiIosoha
da inleicuIluiaIidade podeienos fundanenlai neIhoi o piincpio
do elhos da idenlidade Ialino-aneiicana, o que inpIica una difciI
caninhada, pois envoIve una conslanle ienovao da nelodoIogia do
esludo e da pipiia conpieenso da idenlidade.
Oulio Ialino-aneiicano nuilo cilado nos esludos da hIosoha
inleicuIluiaI e lenlica do nuIlicuIluiaIisno e RauI Ioinel-
elancouil, (SIDLKUM. A. 2OO3, p. 3O9) que conslala sei s enlie
os anos de 1991 e 1995 que houve o suiginenlo e inleicnlio
inslilucionaI dos esludos inleicuIluiais no canpo da hIosoha. Ioi
na AIenanha (CoInia e Aachen), na usliia (Viena) e na cidade
do Mexico que se oiganizaian enlidades acadnicas e cuisos
de hIosoha inleicuIluiaI. Mais laide suigiian cledias e espaos
acadnicos lanlen en insliluies univeisiliias en Ansleidan e
Naiili, na fiica. O Inslilulo de Lsludos Cienlhcos Missioniios de
Aachen, AIenanha, oiganizou, a pailii de 1995, viios seniniios,
confeincias e congiessos inleinacionais de hIosoha inleicuIluiaI.
4

Ioinel-elancouil (2OO3, p. 312) noslia cono eslas inicialivas de
esludos inleicuIluiais nuna viso liansdiscipIinai eslaleIeceian lis
eixos que poden sei iesunidos desla naneiia:
a) usca de desenvoIvinenlo de una heinenulica de aIleiidade
e una nelodoIogia diaIgica inleicuIluiaI.
l) Inleicnlio de pesquisas e esludos enlie cuIluias difeienles
con o piopsilo de se ciiai una Hisliia do Iensanenlo
inleicuIluiaI enlie viios pases de cuIluias difeienles. Na
Aneiica Lalina, de nodo especiaI na iea da educao,
foian incenlivados esludos inleicuIluiais da cuIluia afiicana
e indgena, voIlando-se as iazes cuIluiais hisliicas da
foinao do povo Ialino-aneiicano, con as suas nIlipIas
expiesses cuIluiais.
c) TiansdiscipIinaiidade con oulias ieas do salei cienlhco
cono AnliopoIogia CuIluiaI, psicoIogia, socioIogia, pesquisa
hisliica, leoIogia e oulias ieas.
Nesla discusso ouviienos piineiio pensadoies con iazes
0!L 0!L 0!L 0!L 0!L 0!L
3<Nx(QN H-Ni<QDP
cuIluiais na sia ou fiica, paia depois ouviinos as vozes do
Ocidenle que conungan da nesna nelodoIogia de pesquisa solie
os diieilos hunanos.
Sei que lodas as cuIluias hunanas ou a naioiia deIas len
aIguna ideia paiecida con aquiIo que no Ocidenle enlendenos cono
diieilos hunanos
Iaia iespondei a esla queslo, Rainon Ianikkai (ALDI, 2OO4, p.
2O8-2O9) juIga inpoilanle o uso da nesna nelodoIogia de pesquisa
que eIe chanai de heinenulica dialpica. (dia aliaves lopos
Iugai), que eIe dehne cono: Una ieexo lenlica solie o falo de que
os Ioci (lopoi) de cuIluias hisloiicanenle no ieIacionadas loinan
piolIenlica a conpieenso de una liadio con as feiianenlas de
oulia e as lenlalivas heinenulicas de pieenchei essas Iacunas.
S havei diIogo inleicuIluiaI se o piineiio inleiIoculoi coIocai,
con cIaieza, os 4&T&, da sua cuIluia paia conpieendei os consliulos
da oulia cuIluia.
Una das feiianenlas paia a efelivao do diIogo inleicuIluiaI
e, segundo Ianikkai, que desde 1984 ven escievendo solie
heinenulica dialpica, o equivaIenle honeonihco. LIe faz a
seguinle coIocao: se a cuIluia ocidenlaI enpiega cono piincpio
ou eixo fundanle a dignidade da pessoa hunana cono a lase dos
diieilos hunanos, sei pieciso invesligai cono a oulia cuIluia se
expiessa paia alendei a una necessidade equivaIenle. Islo sei
feilo na lusca conjunla e inleicuIluiaI, aps consliuda una lase
Iinguslica nuluanenle conpieensveI paia anlos inleiIoculoies
diaIoganles. A aleiluia nlua paia o diIogo inleicuIluiaI supe a
ciiao de espaos paia inleicnlio das vises honeonihcas dos
dois paiceiios.
Iaia iIusliai, con peispiccia oiienlaI, a chanada pIalafoina de
equivaIncias ou o equivaIenle honeonihco, Ianikkai (ALDI,
2OO4, p. 21O), apiesenla una conpaiao con janeIas con a seguinle
foinuIao:
Os Diieilos hunanos so una janeIa aliaves da quaI una cuIluia
deleininada concele una oiden hunana jusla paia seus indivduos,
nas os que viven naqueIa cuIluia no enxeigan a janeIa, paia isso,
piecisan da ajuda da oulia cuIluia que, poi sua vez, enxeiga aliaves
0!: 0!: 0!: 0!: 0!: 0!:
de oulia janeIa. Lu cieio que a paisagen hunana visla aliaves de una
janeIa e, a un s lenpo, seneIhanle e difeienle da viso de oulia. Se foi
o caso, deveianos esliIhaai a janeIa e liansfoinai os diveisos poilais
en una nica aleiluia, con o conseqenle iisco de coIapso esliuluiaI,
ou deveianos anles anpIiai os ponlos de visla lanlo quanlo possveI
e, acina de ludo, loinai as pessoas cienles de que exisle, e deve exislii,
una pIuiaIidade de janeIas. A Ilina opo favoieceiia un pIuiaIisno
saudveI.
A heinenulica dialpica se fundanenla na ideia de que os
4&T&, de una cuIluia nunca so conpIelos. A inconpIelude de
una dada cuIluia podei sei conpIenenlada con os 4&T&, de oulia
cuIluia aliaves do diIogo inleicuIluiaI, que signihca iecipiocidade,
iespeilando o Oulio cono eIe e e no sol a lica do Iodei e da
inposio de padies cuIluiais de supeiioiidade, nas no nesno
nveI de apiendizagen diaIogada. L inpossveI queiei ieduzii ludo
ao Uno, cono faz a lese do univeisaIisno excIusivo e do ieIalivisno
alsoIulo.
Un exenpIo de heinenulica dialpica e a que pode lei Iugai
enlie o 4&T&, dos diieilos hunanos na cuIluia ocidenlaI, o 4&T&. do
5I#*B# na cuIluia indiana, confoine expIica o pipiio Ianikkai.
(ALDI, 2OO4, p. 23O-232):
A paIavia dhaina e, laIvez, a nais fundanenlaI na liadio indiana, que
podeiia nos Ievai a descoleila de un possveI snloIo honeonihco
coiiespondenle a noo ocidenlaI de Diieilo de Hunanos.
|...j. N dhaina e aquiIo que nanlen e d coeso e, poilanlo, foia, a
quaIquei coisa dada, a ieaIidade, e en Ilina inslncia, aos lis nundos
(4*,%&R#). A juslia nanlen o funcionanenlo das ieIaes hunanas,
a noiaIidade nanlen a pessoa en hainonia, a Iei e o piincpio
oiganizadoi das ieIaes hunanas:a ieIigio nanlen o univeiso en
exislncia, o deslino e o que nos vincuIa ao nosso fuluio, a veidade e a
coeso inleina de aIgo, una quaIidade e aquiIo que peineia aIgo cono
un cailei honogneo,un eIenenlo e a nnina pailcuIa consislenle,
espiiiluaI ou naleiiaI, e assin poi dianle |...j. No h 5I#*B# univeisaI
acina e independenle do svadhaina, o dhaina ineienle a cada sei.
L esle svadhaina e, a un s lenpo, iesuIlado da ieao ao dhaina
de lodos os oulios |...j. Nosso ponlo de pailida no e un indivduo,
nas loda a conpIexa concalenao do ieaI. Iaia piolegei o nundo, en
none da pioleo desle univeiso, diz 1#7$, o (Z#y#B]I$, aqueIe que
exisle pei se, oiganizou as caslas e os deveies. O 5I#*B# e a oiden da
0!@ 0!@ 0!@ 0!@ 0!@ 0!@
3<Nx(QN H-Ni<QDP
ieaIidade cono un lodo, aquiIo que nanlen o nundo coeso. O devei
do indivduo e nanlei seus diieilos, e descoliii seu Iugai en ieIao
a sociedade, ao cosnos e ao nundo lianscendenle.
Una Ieiluia supeihciaI desle lexlo dai a inpiesso de se lialai
de una conpaiao das ideias leoIgicas da ieIigio hindusla con
o jusnaluiaIisno ciislo. Mas una conpieenso nais piofunda
aponlai aIguns dados inpoilanles da viso indiana paia a lenlica
en discusso e paia o diIogo inleicuIluiaI.
1. Os diieilos hunanos paia a cuIluia indiana no so apenas
diieilos individuais, pois o indivduo e apenas un n, que esl
inseiido e pailicipa da iede de ieIaes que foinan o lecido sociaI.
2. Os diieilos hunanos no so, s, hunanos do gneio
hunano, nas eslo Iigados a ieaIidade csnica e lanlen aos oulios
aninais que solieviven e aconpanhan o nundo nesla joinada
niIenai.
3. Os Diieilos hunanos no so apenas diieilos, nas lanlen
deveies e anlos so inleidependenles.
4. A iazo (o Iogos cailesiano e kanliano) no expIica sozinha os
diieilos hunanos, devenos apiendei con a Iinguagen dos nilos e
oulias naiialivas cuIluiais.
Iaia enceiiai esla paile con o pensanenlo de Ianikkai
(ALDI, 2OO4, p. 229), esla e a sua concIuso solie a nelodoIogia da
heinenulica dialpica:
Resunindo, piecisanos de una nova heinenulica: a heinenulica
dialpica que s pode sei desenvoIvida en un diIogo inleicuIluiaI.
LIa nos nosliaiia que no podenos lonai # T#*. T*& U&4&, nen ciei
que venos o 4&4$B ,7 T#*4). Devenos aceilai o que o nosso paiceiio
nos diz: sinpIesnenle, que lonanos o 4&4$B T*& T#*4), quando eslanos
cienles da T#*. T*& U&4&, o quaI e, con ceileza, o que Ihe iespondeienos
sen vaciIai. L a condio hunana e eu no a consideiaiia cono una
inpeifeio, nais una vez esle e o lena do pIuiaIisno.
Ianikkai piope una peispecliva cosnolendiica da ieaIidade,
na quaI o csnico (|csncs), o leoIgico-divino (Tnccs) e o hunano
Xandrcs), inleiIigados, seiian a lase dos Diieilos das pessoas luscando
diIogo inleicuIluiaI.
0!C 0!C 0!C 0!C 0!C 0!C
Na nesna Iinha de ieexo de Ianikkai, o luico Ahnel
DavulogIu (ALDI, 2OO4, p. 138) noslia que a consliuo hisliica da
Luiopa seguiu o caninho da unidade na diveisidade cuIluiaI e que
esla lica esl piesenle lanlen na cuIluia isInica e especihcanenle
no AIcoio.
O paliinnio da Luiopa e a unidade na diveisidade, e no a
unifoinidade ou a hegenonia. Lssa unidade na diveisidade len de
sei anpIiada paia o nundo lodo, incIuindo o }apo, a China, a India e
as cuIluias nuuInanas. Cada cuIluia e cada povo ln aIgo espechco
paia ofeiecei a soIidaiiedade e ao len-eslai da hunanidade. Tais ideias
de unidade na diveisidade eslo de acoido con o piincpio coinico
de 4##*$^, que conecla o alo da ciiao con a diveisidade cuIluiaI das
civiIizaes isInicas.
O naIasiano, Chandia Muzaffai, piofessoi da Univeisidade da
MaIsia (ALDI, 2OO4, pag. 313) discoiiendo solie a cuIluia isInica
concoida pIenanenle con a inleipielao do seu coIega de IslanluI
na Tuiquia, quando escieve solie os diieilos sociais e civis no
Ocidenle e no nundo nuuInano.
Assin cono a DecIaiao UniveisaI dos Diieilos Hunanos, o isI
ieconhece o diieilo a foinao de una fanIia, a piivacidade, a
Iileidade de novinenlo e iesidncia, ao uso do pipiio idiona, a
pilica da pipiia cuIluia e a Iileidade de ieIigio. A DecIaiao
UniveisaI IsInica dos Diieilos Hunanos, poi exenpIo, un docunenlo
foinuIado poi un giupo de esludiosos isInicos en 1981, con lase
nos vaIoies e piincpios do Coio e da Sunnah (a vida do Iiofela
Maone), decIaia, de foina inequvoca, que loda as pessoas ln
diieilo a Iileidade de conscincia e cuIlo, de acoido con suas cienas
ieIigiosas. Lsle ailigo da decIaiao foi, sen sonlia de dvida,
inuenciado peIa injuno coinica de que no deve exislii quaIquei
coeio ieIigiosa.
Un falo hisliico que chanou a aleno de lodos os
nuIlicuIluiaIislas e da opinio plIica nundiaI, foi a Conveno
MundiaI do IaiIanenlo das ReIigies do nundo, no oulono de 1993,
no Ciand Iaik en Chicago, onde, aps a paIeslia do DaIai Lana, foi
assinada e piocIanada, poi iepiesenlanles da naioiia das ieIigies
do nundo, a DecIaiao InleiconfessionaI paia una Llica CIolaI,
0!S 0!S 0!S 0!S 0!S 0!S
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docunenlo no quaI se ahinavan os piincpios noiais fundanenlais
consensuais.
Aps ouvii os pensadoies no-ocidenlais, sei eniiquecedoi
ouvii o sociIogo poilugus, oavenluia Souza Sanlos, que h nuilos
anos ven pesquisando a queslo do nuIlicuIluiaIisno ieIacionado
con os Diieilos Hunanos e desenvoIvendo piojelos de pesquisa con
paiceiios e inleiIoculoies de viias cuIluias. LIe defende lanlen a
heinenulica dialpica cono nelodoIogia paia avanos piogiessivos
no diIogo inleicuIluiaI.
A liansfoinao paiadignlica da concepo dos diieilos
hunanos, pioposla poi oavenluia de Sousa Sanlos, paile da
conslalao de que os diieilos hunanos no possuen una naliiz
univeisaI. O paiadigna aluaI dos diieilos hunanos enconlia-se
inseiido nun conlexlo nonocuIluiaI ocidenlaI. Desde as RevoIues
Lileiais inludas da ideoIogia iIuninisla e da iazo insliunenlaI
da nodeinidade e que os coIonizadoies euiopeus lianspIanlaian os
vaIoies do IileiaIisno individuaIisla paia oulias cuIluias. Aps os
anos 8O, poi neio da gIolaIizao econnica, os vaIoies ocidenlais
so passados nidialicanenle, cono se fossen univeisais, de foina
a peinilii a expanso de ideias inlinanenle Iigadas ao Iegado e
ideoIogia neoIileiaI ocidenlais do neicadocenliisno.
O cosnopoIilisno pioposlo peIo cienlisla sociaI Iusilano vai
na conliano da nundiaIizao cuIluiaI neicadocnliica. No se
poden negai esfoios paia univeisaIizai un conjunlo de vaIoies
que possa sei conpailiIhado poi lodas as cuIluias. Lnquanlo foien
concelidos cono diieilos univeisais, os diieilos hunanos lendeio a
opeiai cono IocaIisno gIolaIizado e, poilanlo, cono una foina
de gIolaIizao hegennica. Iaia podeien opeiai cono foina de
cosnopoIilisno, cono gIolaIizao conlia-hegennicas, os diieilos
hunanos ln de sei ieconceiluaIizados cono nuIlicuIluiais. Vivenos
en un pIuiiveiso e no en un univeiso nico.
5
Devenos luscai consenso e o dissenso enlieIaando-se na
piocuia de una conslanle iealivao cilica e ulpica do consenso
inposlo. L pieciso fugii do IocaIisno ocidenlaI gIolaIizado.
(SOUA SANTOS, 2OO6, p.446) oavenluia de Souza Sanlos chana
de heinenulica dialpica o diIogo enlie duas ou nais cuIluias ou
dois iefeienciais ou Iugaies (dois 4&T&,` cono expIica:
0!! 0!! 0!! 0!! 0!! 0!!
Nun diIogo inleicuIluiaI, a lioca ocoiie enlie difeienles saleies
que ieelen difeienles cuIluias, ou seja, enlie univeisos de senlido
difeienles e, en giande nedida, inconensuiveis. Tais univeisos de
senlido consislen en consleIaes de 4&T&, foiles. Os 4&T&, so os Iugaies
conuns ieliicos nais aliangenles de deleininada cuIluia. Iuncionan
cono pienissas de aigunenlao que, poi no se disculiien, dada a
sua evidncia, loinan possveI a pioduo e a lioca de aigunenlos.
|...j A heinenulica dialpica laseia-se na ideia de que os 4&T&, de una
dada cuIluia, poi nais foiles que sejan, so lo inconpIelos quanlo
a pipiia cuIluia a que peilencen. TaI inconpIelude no e vivveI a
pailii do inleiioi dessa cuIluia, una vez que a inspiiao a lolaIidade
induz a que se lone a paile peIo lodo. O oljelivo da heinenulica
dialpica no e, poien, alingii a conpIelude - un oljelivo inalingveI -
nas, peIo conliiio, anpIiai ao nxino a conscincia de inconpIelude
nlua aliaves de un diIogo que se desenioIa, poi assin dizei, con
un pe nuna cuIluia e oulio, noulia. Nislo ieside seu cailei dia-lpico.
(SANTOS, 2OO6, p. 447, 448)
Oulia dinenso nuilo fiisada poi oavenluia Souza Sanlos
(ALDI, 2OO4, p. 25O-252) e o polenciaI enancipaliio dos diieilos
hunanos, se esliveien inpiegnados piofundanenle peIo pIuiaIisno
cuIluiaI, nuna alilude de lusca e diIogo, o que seiia de falo
cosnopoIila. Assin o nuIlicuIluiaIisno seiia enancipaliio. A laiefa
cenliaI de una poIlica de Iileilao da aluaIidade sei liansfoinai
o enlendinenlo e a pilica dos Diieilos Hunanos de un IocaIisno
gIolaIizado nun piojelo cosnopoIila, o que sei nosliado aliaves
de aIgunas pienissas paia que haja liansfoinao: (ALDI, 2OO4, p.
25O-252). De acoido con eIe (Souza Sanlos, 2OO6, p. 445-447):
1. A piineiia pienissa e a supeiao do delale solie uni-
veisaIisno e ieIalivisno cuIluiaI. Tiala-se de un delale
inliinsecanenle faIso.
2. A segunda pienissa da liansfoinao cosnopoIila dos
diieilos hunanos e que lodas as cuIluias possuen concep-
es de dignidade hunana, nas nen lodas eIas a conce-
len en leinos de diieilos hunanos. Toina-se, poi isso,
inpoilanle idenlihcai pieocupaes isonihcas enlie di-
feienles cuIluias. Designaes, conceilos e {)%4#7.2I#$7-
+)7 difeienles poden liansnilii pieocupaes ou aspiia-
es seneIhanles ou nuluanenle inleIigveis
3. A leiceiia pienissa e que lodas as cuIluias so inconpIelas
e piolIenlicas nas suas concepes de dignidade huna-
na. A inconpIelude pioven da pipiia exislncia de una
0!F 0!F 0!F 0!F 0!F 0!F
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pIuiaIidade de cuIluias, pois, se cada cuIluia fosse lo
conpIela cono se juIga, exisliiia apenas una s cuIluia. (. .
. ). Aunenlai a conscincia de inconpIelude cuIluiaI ale ao
seu nxino possveI e una das laiefas nais ciuciais paia
a consliuo de una concepo nuIlicuIluiaI de diieilos
hunanos
4. A quaila pienissa e que lodas as cuIluias ln veises di-
feienles de dignidade hunana, aIgunas nais anpIas do
que oulias, aIgunas con un cicuIo de iecipiocidade nais
Iaigo do que oulias, aIgunas nais aleilas a oulias cuIlu-
ias do que oulias.
5. A quinlas pienissa e que lodas as cuIluias lenden a dis-
liiluii as pessoas e os giupos sociais enlie dois piincpios
conpelilivos de peilena hieiiquica: piincpio da iguaIda-
de e piincpio da difeiena. Un - o piincpio da iguaIdade
- opeia aliaves de hieiaiquias enlie unidades honogne-
as (a hieiaiquia de eslialos socioeconnicos, a hieiaiquia
cidado/esliangeiio). O oulio - o piincpio da difeiena
- opeia aliaves da hieiaiquia enlie idenlidades e difeien-
as consideiadas nicas (a hieiaiquia enlie elnias ou iaas,
enlie sexos, enlie ieIigies, enlie oiienlaes sexuais). Os
dois piincpios no se soliepen necessaiianenle e, poi
esse nolivo, nen lodas as iguaIdades so idnlicas e nen
lodas as difeienas so desiguais.
Lslas so as pienissas de un diIogo inleicuIluiaI paia que haja
liansfoinao nas ieIaes enlie as cuIluias e povos. Sei possveI
una concepo neslia de diieilos hunanos
Nola-se que un ponlo de pailida paia lodos os giupos que
pesquisan diieilos hunanos en una peispecliva inleicuIluiaI e a
queslo da dignidade da pessoa hunana.
Todas as cuIluias possuen aIgun lipo de concepo ou
pilica ieIacionada con a dignidade hunana. Mesno sen usai a
leininoIogia diieilos hunanos, aIgo pixino se enconliai. Ioi
exenpIo, luscai una vida digna, queiei una vida neIhoi paia os
seus hIhos e paienles, paia a liilo, cI ou conunidade ciicundanle.
Todas as cuIluias so inconpIelas e piolIenlicas nas suas
concepes de dignidade hunana. Nenhuna cuIluia d conla do
hunano. Aunenlai a conscincia de inconpIelude cuIluiaI e una
das laiefas pievias a consliuo de una concepo enancipadoia e
nuIlicuIluiaI dos diieilos hunanos (SANTOS, 2OO6, p. 446).
0!A 0!A 0!A 0!A 0!A 0!A
#,20)&'*"BL'0 !)2")0
Os desahos do diIogo inleicuIluiaI so enoines, de nodo
especiaI, quando se esludan os necanisnos de Iodei Lconnico,
poIlico e ideoIgico que exislen en lodos os Iugaies e povos e
peineian piofundanenle a educao e foinao cuIluiaI da naioiia
das pessoas.
As ieIaes cuIluiais so consliudas na hisliia sociaI, econnica
e poIlica de cada povo e no h cono fugii deslas injunes do
podei. Nunca se pode esquecei que as iepiesenlaes de iaa, gneio
e cIasse so piodulo das Iulas sociais e eslo caiiegadas de signos e
signihcaes cuIluiais, que se expiessan na ieIigio, no foIcIoie, nos
coslunes, na fanIia e na conunidade.
O diIogo inleicuIluiaI e a nelodoIogia da heinenulica
dialpica no avanaio sen un lon piojelo poIlico de ao
pIanejada e un piogiana de educao popuIai paia a foinao da
conscincia de cidadania cosnopoIila.
Iouco foi dilo solie o diIogo inleicuIluiaI na Aneiica Lalina,
nas os auloies cilados, cono RaI Ioinel elancouil, Lniique DusseI,
Anlonio Sidekun eslo dando una giande conliiluio ao delale
inleicuIluiaI e a hIosoha da inleicuIluiaIidade.
No caso do iasiI lenos una hisliia de hiliidizao cuIluiaI
.$, +)7)*,., pois desde o incio da coIonizao, apesai do nodeIo
paliinoniaIisla opiessoi do Lslado Iusilano, a nossa foinao
hisliica adolou o nuIlicuIluiaIisno cono naica indeIeveI, apesai
de lodas as conliadies sociais e econnicas.
*'!'*J2#)"0
ALLIOT MicheI, 1995. DrnIts dc !'hnmmc ct autrcs tradItInns, Le
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IntcrnacInna! dns dIrcItns humanns. Ioilo AIegie: Seigio Anlonio
Ialiis, 1997. v. 1.
. Tratadn dc dIrcItn IntcrnacInna! dns dIrcItns humanns.
Ioilo AIegie: Seigio Anlonio Ialiis, 1999. v. 2.
. Tratadn dc dIrcItn IntcrnacInna! dns dIrcItns humanns.
Ioilo AIegie: Seigio Anlonio Ialiis, 1999. v. 3.
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0FL 0FL 0FL 0FL 0FL 0FL
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2,+"0
1 Cila-se o aIeno paia liaduzii o pensanenlo conciso de WaIlei SCHWLIDLLR:
Wueide isl VeihaeIlnis, keine Ligenschafl
2 Wueide isl ein Slalus, kein Veidiensl
3 Wueide isl nui Veipichlung nichl aIs IiiviIeg vahi ennlai
4 Ln 1991 foi ciiada en CoInia, AIenanha a Sociedade de IiIosoha inleicuIluiaI
(CeseIIschafl fuei InleikuIluieIIe IhiIsophie)e en 1994 na usliia a Sociedade
vienense de IiIosoha InleicuIluiaI (Wienei CeseIIschaflfuei InlyeikuIluieIIe
IhiIosophie). Ln Aachen na AIenanha foi ciiado O Inslilulo de Lsludos cienlhcos
nissioniios (MissionsvissenschaflIiches Inslilul).
5 A fiase foi usada poi ESTEVA Gustavo, PRAKASH Madhu Suri, 1998, Grassroots Post-
Modernism - Remaking the Soil of Cultures, United Kingdom, Zed Books, p. 223 citada por
BALDI EBERHARD como sendo de Prakash p. 168)
Ailigo iecelido en: O6/O5/2OO8
Apiovado en: 26/O6/2OO8

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Revisla de Diieilos e Caianlias Iundanenlais, Viliia, n. 3, p. 155-182, juI./dez. 2OO8

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