Leandro Claros

El propsito de John Milton al escribir la areopagitica excede en mucho lo que a

primera vista sugiere su subtitulo. En efecto, una lectura ms profunda del texto
nos introduce a una proliferacin de ideas hbilmente expuestas con una
argumentacin retorica y un profundo conocimiento de los clsicos y de las
tradiciones bblicas ya que su discurso por la libertad de prensa sin licencia
ante el parlamento de Inglaterra es una apasionada defensa de la libertad, pero
tambin de las ideas poco ortodoxas que Milton profesaba y que profusamente
divulgaba en sus escritos. por ello para abordar esta crtica de la obra, me
parece interesante sealar algunos puntos para sostener mi postura.
Como su titulo lo indica, Milton tiene en mente al dirigirse al parlamento de
Inglaterra a la corte del arepago, comparar a los parlamentarios con los
areopagitas griegos,lo que le da la posibilidad de congraciarse con aquellos a
los que va dirigida la obra en un tono tal que frecuentemente cae en la lisonja
aunque el mismo trate de desmentirlo. El argumento del que se vale Milton es
claro: quien sera tan necio de obrar diferente a como lo hacan los varones
mas insignes de la antigedad clsica? Aqu vemos como hace uso hbilmente
de la falacia argumentum ad verecundam, no quedndole otra opcin a los
parlamentarios de aceptar la postura que defendia.Por otra parte, Milton no
estaba en absoluto de acuerdo a la publicacin sin restricciones ya que
condena con nfasis a los libros que para el serian dainos ( que no tienen una
definicin concreta en su discurso, pero que debera inferirse a todo lo
relacionado con el catolicismo y aquello que pudiera contribuir a la causa de
los Estuardo) pero que hbilmente presenta como una encendida defensa del
derecho a publicar sin censura previa ya que en definitiva no debe dejarse de
lado el motivo central que tena el autor: poder seguir divulgando sus puntos de
vista acerca de la institucin matrimonial y de su defensa del divorcio as como
tambin otros puntos de vista heterodoxos que se vean amenazados por la
orden de licencias de 1643.
Es por eso que pone toda su profunda elocuencia clsica pero tambin apela a
la moral puritana de los parlamentarios para demostrar que la orden de

Leandro Claros



licencias no solo es contraria a la razn sino tambin a la moral cristiana de los
reformados que pretendan ser espiritualmente superiores a los intolerantes y
fanticos papistas, para ello hace un minucioso recorrido histrico sobre cmo
se publicaba en la antigedad clsica, sosteniendo que tal institucin solo hallo
su perfecta definicin con el advenimiento de la inquisicin. Adems, al
descalificar a Platn por sugerir en sus leyes que los poetas deberan pasar
por la licencia antes de publicar sus obras, lo refuta solo falazmente ya que
incurre en una descalificacin personal y en la conclusin no atinente, lo mismo
en este ltimo caso cuando argumenta que si es necesario regular esta
conducta entonces sera necesario regular todas las dems ,todo ello de
manera muy eficaz y aparentemente convincente, pero que una vez ms logra
con gran arte y belleza hacer pasar argumentos y posiciones subjetivas en
aparente conocimiento y demostraciones objetivas y por ello mismo
verdaderas. Si bien es de destacar que la posicin de Milton podemos asociarla
con la bsqueda permanente de la realidad a travs del conocimiento objetivo,
tampoco debe soslayarse que cuando escribe Milton esta imbuido de una
determinada ideologa, y que esta ya estaba pre instalada en aquellos a los que
iba dirigido su discurso y que por ende se vuelve parte sustancial en donde se
desenvuelve. Por ello me parece interesante destacar esta dualidad que hace a
la areopagitica un texto sumamente complejo para analizar. Por ejemplo
analizando el texto del autor a nivel enuncivo y enunciativo Milton hace uso de
manera notable de la ambigedad y la polifona, para de esta manera proyectar
una objetividad aparente muchas veces con citas bblicas o de personajes
histricos. es eso precisamente lo que me pareci difcil de discernir en el texto
como a primera vista pareciera ser su alegato totalmente objetivo y basado en
la razn, adems contrastado con la realidad, y por ello aparentemente
verdadero, por otro lado nos muestra al autor defendiendo su particular inters
sobre el punto en cuestin y la causa que l defendia, esto es la causa puritana
y republicana frente a la estructura de la iglesia anglicana y la monarqua
absolutista de los estuardo, es un claro ejemplo a mi entender ,acerca de como
un pensamiento o idea ( que es en s misma subjetiva) puede ser pasada con
un conocimiento critico (y por ende objetivo) pero que al mismo tiempo, en
Leandro Claros



muchos pasajes de la obra el autor logra, si bien en parte, esa correspondencia
necesaria a todo
discurso cientfico : la necesaria correspondencia entre la enunciacin y lo
enunciado. pero por otra parte, al conocer el autor perfectamente la elocuencia
y retrica antiguas hace uso de ella en forma casi permanente y por ende, resta
valor cientfico a su postura.Por ultimo ya en su parte final del discurso vemos
como hace una profusa alabanza de su pas y su pueblo ( argumentum ad
populum) para que si toda la elocuencia no hubiese sido suficiente, convencer
a sus interlocutores sobre la verdad de su argumentacin, adems de que deja
abierto al capricho y a la arbitrariedad acerca del castigo que debe pesar sobre
los libros licenciosos y difamatorios y es ah, a mi entender donde podemos ver
como hace agua su discurso pues si bien triunfara el derecho de publicar sin
censura previa, luego ello se enfrentara con el hecho de decidir si un libro es
licencioso o difamatorio lo que en definitiva dara al traste con lo noble de la
intencin que llevo al autor a escribir su areopagitica puesto que dichas
categoras eminentemente subjetivas estaran de continuo asociadas con la
ideologa o pensamiento dominante, o topoi dominante en cada poca