Departamento:Arequipa Provincia:Chivay Fechasyocasionesenquesepr act ica. Chivay: Virgen dela Asuncin(15de Agosto), SanIsidro Labrador(25deAgosto). Yanque:VirgendelaConcepcin(8deDiciembre) Maca:SantaAna(26deJulio) Coporaque: San Santiago, San Isidro Labrador, Santsimo (HbeasChristi). Otr osLugar esdondeseejecuta. SolosebailacamileenChivay,Coporaque,Yanque, Achoma, Maca, Ichupampa, Lari, Madrigal y Cabanaconde. Etimologa. ElCamileesunadanzadelafecundidaddelatierra,porquesolo se le baila en las siembras y en todo su ritual de ejecucin. ExistenpueblosdondesedanzaelCamile,endondeseencontr ciertasvariantesmnimascomoenelcasodelCamiledeMacay en especial el de Cabanaconde y todos ellos tienen el mismo fondo, pero se tomo como patrn, al camile de Coporaque, por suriquezadeinformacinytodavaconrasgosdepureza. Gner o. Agr cola.Considerndolatenenciadelatierraquese caracteriza por: Parcelas agrcolas de propiedad de la familia de explotacinydeusufructoprivado,estasseencuentranrodeando alpueblo,divididasaladostradicionalesdivisiones: Urinsaya y Hanansaya del orden etnosociales en algunos pueblos esta divisin tienen otras subdivisiones menores como en el caso de Chivay donde hay una parcialidad mas Qhapa y en Tisco es todava mucho mayor existen las denominaciones grandes de Hanansaya y en Urinsaya, pero estn Qhapaqchapi y Qollana en Hanasaya y en Urinsaya estn: Jatun Qollana, Taypi Pataka, Qollana Pataka y Qawa Pataka y Pqe que conformanlossieteayllus que funcionanenparte, sobretodoen las faenas del templo del templo de San Pedro y en las reas de pastos naturales, y en cuanto a Chivay y los otros pueblos de la quebrada de Kollawa, todas las chacras estn estrictamente marcadas, las parcialidades, y las propiedades de usufructo comunal. Las parcelas agrcolas formalmente de propiedad eclesistica, controladoporlacomunidadyexplotadoenbaseaunsistemade cargos su funcin social es el tipo ceremonial. A estas parcelas selesdenominaChacrasdelosSantos. Zonas de propiedad estatal destinadas ala infraestructura deserviciosmunicipales. Cabe destacar algunos aspectos de las Chacras de los Santos, ya que en ellas tiene lugar la celebracin de las fiestas de la siembra. As, encontramos que cada pueblo tiene asignada una parcela de importancialocal, probablemente en suorigen fueron lasparcelasdestinadasporlacomunidadparaproducireltributo requeridoporlaadministracincentraldelincanato. Estas tierras tanto agrcolas como tambin de pastoreo fueron destinadas al sol o al inka o kuraka local y que en el periodo colonial,pasaronaserpropiedaddelaiglesia,enunoyotrocaso sufuncinprincipales ceremonial, por cuantopermite mantener los costos de los servicios y rituales de la comunidad. En la quebrada de Kullawas, estas chacras son controladas directamente por la comunidad, ya que no existen ah autoridades eclesisticas (el nico barroco radica en Chivay), peroauncuandoexistieronesposiblequelacomunidadsiempre tuvo control delafuncin social/comunal dedichas parcelas.Su condicin se inserta en el sistema jerarquizado de cargos conocidoscomomayordomasquetieneuncarcterrotativo. No contamos coninformacin completa sobrela distribucin de cada parcela y cada distrito, ni de todos los santos que se incluyenenestacategora,loqueseguramentearrojaramayores indicios sobre la percepcin del espacio y de las jerarquas en estas comunidades andinas como en particular del ceremonial del sistema que aqu nos preocupa, sabemos que en todos los casos se trata de Santo (a) o Virgen Patronal protector de la comunidad en algunos casos el santo asociado a la agricultura, SanIsidroLabradortambincuentaconsuparcela. AntecedentesdelaDanza. Mayta Qhapaq, cuarto inka del Urin Qosqo de la Panaca de Husk a Mayta Capac llega a la quebrada de Kollawa y toma por esposaa MamaTanqaraYachi,de generacin deLlachha igual a lento, quien camina despacio, cargadores de la tierra del Inka,cuandoeste iba depaseo ylosLupacascuando elInkaiba a la guerra...Se caso con la seora llamada Mama Tancaray Yacchi,hijadelcaciquedelosKollawasyporrespeto,losindios deaquella provinciahicieronenserviciodeestosreyesunacasa toda de cobre en que aposentarlos, cuando fueran a visitarlos a losdeudosdelareina.. Para servirnos mejor de nuestra leyenda sobre el Qamili, seguimos al cronista que nos dice sobre la descendencia que tuvoMaytaQhapaqysuconsorteMamallachi. ...TuvoestereyensumujerlegitimadoshijosCapacYupanqui yTarqoWamanyentreotrasqueteniafueradelalegitima,otros muchos mas, a los cuales les daba cargos y oficios de gobernadores, que rigiesen las parcialidades y lugares sujeto al Qosqo, vivi muchos aos y dejo el ayllu y familia dicha UscamaytagranpartedelocualvivienCayucachi.... Mamallachitieneunhijonoscuentalaleyenda,nosabemoscual de los dos hijos primero pero se afirma que era admirado y mimado como el sol por todos los Kollawas, Pachamama que eraunahermossimamujerdiosa,seenamoradelhijodelinkay la princesa Mamallachi y les anuncia a la pareja real diciendo que si piensan retirarse de esas tierras, tendran que dejar al infante,Elinkay suesposarogaronala poderosa mujer queles permita consigo llevar a su hijo a cambio de recompensas valiosas, pero Pachamama deja ir al pequeo de aquellas tierras bajo ciertas condiciones, y la principal es que Mamallachi deber hacer bailar a su hijo sobre el vientre desnudo de Pachamamaydejarenestaformasusimienteensusentraasla bellamujer tierrallenadedicha,embriagadadegozosedormir en la tibieza d la tarde lo que aprovechan los reales consortes parafugarconsuhijohaciasuQosqoqueridoyextraado. DeahquelaHushkMamaoTushuribailasincesarconelnio, hoy ya con solouna mueca enla espalda,durantela siembra y sudanza esdetal formaqueva enterrandola semillapuestapor laMujuChuraqysuQamilli. Asociado a este mito se menciona hechos relacionados con la estadaenCororaquedelInkaMaytaCapac,especialmentesobre el palacio de cobre que los indios del lugar, regalaron a sus vasayos para hacer dicha obra, mas antes ya dijimos que dicho cobrefuetradodelasminasdeTisco. En tiempos de la conquista y seguramente ya en la cada propiamente del Tahuantinsuyo a la muerte de Atahualpa y la graninvasindeloscristianosalQosqoy viendolasatrocidades cometidas por estas banda d pillos que yace desenmascararan como una banda desaqueadores y de una crueldad sin limites y no eran Wiracochas Juan Jos Vega 1975), los Coporaqueos desmantelaron dicho palacio de cobre y los escondieron sabe Diosdonde,loquetambindemuestradequelos Kullawaseran partidarios incondicionales de los quechuas cusqueos, no en vano el Inka Mayta Qhapaq vivi por mas de veinte aos por estas tierras de los Kollawas pero Gonzalo Pizarro se dice que llegopor estastierras de paso hacia Arequipayal despearse sus caballos le urga de metal para las herraduras de la bestias, por algnFilipilloseenterodelaexistenciadeestepalaciodecobre, eindagandoapresoal curacaaquien quemo vivo, consiguiendo as dicho metal para la herradura de sus caballos, aos despus Fray Jernimo de Ore, prroco y vecino del pueblo de Coporaque Obispo dela Concepcin de Chile, aos mas tarde obtiene otras partes del cobre con el cual hizo fundir las campanas del templo de San Santiago de Coporaque, de este hecho ultimo quedaron evidencias como es el sitio donde se fundieron dichas campanas que fue al costado izquierdo del hospicio de animasa unos treinta metros de la puerta principal del templo, ah encontramos el molde mismo, donde se fundieron dichas campanas en el ao 1591, como reza en la campana mayor del templo (por cierto quizs la mas antigua de lareginyenelPer). MensajedelaDanza. Lo que es mas importante tanto en la practica del Qamili como en el contenido mtico, es resaltar y legitimar el carcter interdependientedelospequeosproductoresenestergimende explotacinagrcolaydeorganizacinsociocultural. AnlisisdelEntor no. Este hecho coincidi con la enorme trascendencia que dicho periodoasumeenelcicloagrcoladelascomunidadesandinasy queenestaparticularesconsagradaritualmenteenofrendadela tierra,semillasyaradoscomoveremosmasadelante. As pues las siembras de las parcelas de los santos marca el inicio de esasactividadespara el conjunto de comuneros siendo objeto de un empleo ritual cuyo eje central es la danza del QAMILI sin excluir al santo patronal, el Qamili se identifica con la imagen de San Isidro Labrador, cuya asociacin a las Laboresagrcolasesevidente. Es fundamental sealar un rasgo del Qamili, no se trata de una danzaquerepresentealasiembra,sinoqueeslasiembramisma ejecutada por comparsas de bailarines al ritmo de la msica de HUAYLILLAS. Estr uctur adelaDanza La comparsa de bailarines se forman de 6 hasta 12 parejas, existeuna parejaprincipal,que gualadanzay querepresentaa los personajes centrales, San isidro Labrador igual al Machuqamili y la Huskaq Mama a Pachacama, el resto de parejas se componen de los Qamiles, con su respectiva pareja, que es la Muju Churaq, la Husk aq mama, tambien toma el nombredeTushuti. Los bailarines sembradores se colocanaun extremo dela chacra y al comps de la msica, ejecutan la danza en pasos de ir y venir, avanzando adelante hacia atrs, los hombres hunden su pequeo arado manual llamada Tachila Uysu o Kumu en la tierra hmeda y al jalar hacia atrs, dejan abierto el hoyo donde la muchacha sembradora Muju Churaq echa la semilla, se entiende que cada Qamili sembrador tiene su pareja o sea su MujuChuraq,inmediatamentebailando ellatambintapaconel pielasemillaenelsurco. As bailandoterminala siembradela chacracuando espequea la extensin, sino cada dos o tres salidas hacen un descanso, dondeelcapitngritaentonandounaestrofa. Los Jailis tambin alabaran algn personaje principal que haya visitado a la chacra en la festividad de la siembra, lo que nos hace pensar de que antes de que lleguen los espaoles ya se bailabaQamili. El ritmo que se le imprime al sembrar con los Uysos, es fantstico,serequiereserequieredemuchadestrezayunestado fsico asombroso, esto tambin por calor de competencia que hay entre parejas donde la Maju Churaq pone a prueba a su compaero procurando que sea el mejor, una forma de exhibir quelafortalezadelamortambin esexpresado conlafuerzadel trabajosobreelvientredePachacama. Cuando los surcos son demasiados largos, el capitn inicia los jailes al final de cada salida, donde tambin se aprovecha a tomar buenos Qeros de chicha, en la mayor de la veces con el famosoChaupiounQerodechichaseponeenkilatessuperiores de alcohol tambin se acostumbra el pitu, la chicha mezclada con harina de maz y azcar, la msica ejecutada por la buena banda de msicos toca continuamente lo que incita en mejor formalafuerzadeltrabajo. Vestiment a: VarnMujerOtrospersonajes El bailarn se viste con pantalones cortos hasta la rodilla de distintos colores segnla costumbrede cadapueblo, enalgunos pueden ser rojos, otros azules, verde y mas negro, con adornos de motivos incaicos, lleva sombrero de paja de copa alta, con adornos de un penacho de pluma parecido a los sombreros espaolesdelsigloXVII,unapequeaalforja Alforjaal hombrounalijllaalacintura con las puntas colgando haciaatrs, cuando es con pantalones cortos,laspantorrillasson teidas con ayramputinte rozado lila su herramienta es el Uysu, que noes laChakiTajillalaque esgrande conel madero curvo a media altura, estos son mas chicos se dira propias de Kullawas. La Muju Churaq , que es la muchacha sembradora pareja del Qamili, que traducidoal espaol seria, laque ponela semilla es la que se usa corrientemente a la usanza de la zona, primado la tpica pollera Chivayea aunque antes llevaran las polleras Unkhus y Aqsus y amacos en las que predominaba el color oscuro, negro, azul y quizs las de color ayrampo, pero con los adornos propios del gusto femenino, hoy se usa el sombrero Chivayeo, antes fue la clsica montera Kullawa con sus picos levantados atrs y adelante , la Muju Churaq llevan adems llevan adems de sus faldas a las que le hacen una especie de bolsa para poner las semillas, en lliclla amarrada al hombro cruzando por debajo del sobaco es kuku los color se nota que siguen tambin ciertos rituales que tienen que ver mucho en su creenciadelcarcterdelcompaeroylacompaeradetrabajo. AcompaamientoMusical: Instrumentos: Lamsicaesbellaincitantealadanzacombinadaconelactode la siembra, su origen se pierde, hoy es ejecutada por bandas de msicos con instrumentos de viento europeos, clarinetes, trompetas,tambores,peroantesseguramentefueronlasTinyasy Quenas las que hicieron la msica del Qamili, es de notar que tambin notiene letraque se canteal comps delamsica, solo los jailis, que tambin se ejecutan en cualquier faena comunal comolosescarbosdeestanquesylosescarbosdeacequias. Canciones: SantoPatronpaq Llankasun(ylosdemscontestaran) Jaaylili! Ayllukunawamllankasun Jalaliyau SeorMayordomo LlankAchum Jalaliyau Mayordomomama Jamuchun Jalaliyau Laestrofas como sevaran,primerola sumisindetrabajarpara el santo Patrn, despus para exigir al seo Mayordomo a que venga a trabajar y lo mismo que la seora Mayordoma venga a trabajar, con algo de picarda, que los qamiles sembradores contestenentusiastas,avecescuandohaycompetenciacon otras chacras vecinas que posiblemente, es tambin de algn otro santoosanta,entonceslosjailisseconviertenenstirasdeunau otrobando. Los mayordomos son las personas que son las encargadas de organizar todos los requerimientos para la fiesta, gastos, banda demsicos,comida,etc