Departamento de Filosofia

A CONDIO DO HOMEM CONTEMPORNEO VIA HANNAH

ARENDT
Aluno: Kenedy de Morais Leos
Orien!ador: Ed"ar Lyra
In!rodu#$o
razovel, numa anlise primeira vista da contemporaneidade, perceber as atuais
relaes polticas, sociais, econmicas e cientficas num ponto de convergncia; num local
onde tais relaes se cruzam e interagem, dando forma ao homem consumista !or"m, a
din#mica destes interc#mbios n$o ocorre num sistema e%uitativo de foras, de modo %ue,
algumas relaes, tais como as econmicas e cientficas &tecnocincias', se firmam como
dominantes; e, assim, relegam a um papel coad(uvante a a$o poltica e as %uestes sociais e
ambientais
)ada a realidade do homem consumista, este, como %ual%uer outra personagem da
hist*ria humana, pode ser compreendido como resultado de eventos, rupturas e
transformaes paradigmticas nas sociedades; mas, numa leitura superficial e homognea da
hist*ria podemos perder de vista tais fatos intra+hist*ricos %ue constituem um material
ri%ussimo para a(uizarmos o nosso tempo em suas facetas
,m ponto importante refere+se possibilidade do pice de %ual%uer coisa poder
conviver ou fazer fronteira com o seu pr*prio declnio; assim, ao mesmo tempo em %ue o
homem consumista vive em seu auge, diante das crises sociais, econmicas e ambientais, este
mesmo homem " posto sob um olhar mais crtico !rocura+se, a partir da pensar numa "tica
distinta, menos ou mesmo n$o antropocntrica, caracterizando os primeiros passos de uma
ruptura com a "tica vigente, podendo+se haver uma reabertura para o novo
)iante de um tempo em %ue o humano volta a %uestionar suas pr*prias aes, novas
rupturas ameaam e comeam a brotar, e o pensamento vigente ( n$o " t$o estvel; um
ambiente org#nico, fecundado pela crise, " recriado e novos valores nascem atrav"s da morte
de outros !ortanto, " preciso cuidado no (ulgar -uma ocasi$o como esta, uma resposta
rpida e evasiva s* contribui para aliena$o de nosso pr*prio mundo, para a edifica$o de um
mundo estranho a n*s mesmos
. tecnocincia, por e/emplo, n$o tem uma resposta convincente s nossas %uestes .
confiana na tecnocincia se tornou, para muitos, uma esp"cie de religi$o messi#nica 0$o
esperadas as inovaes cientficas %ue nos livrar$o dos cataclismos climticos, e %ue nos
dar$o maior vitalidade e e/pectativa de vida . poltica atual, desgastada e confusa, vem
perdendo sua fora e a economia capitalista vem de intensas crises; alguns chegam a afirmar
%ue tal modelo econmico e poltico est com os dias contados, e de fato, alguns sinais deste
declnio est$o surgindo 1arl 2ar/, no s"culo 343, ( previa o desgaste intenso do
metabolismo entre homem e natureza; com isto, o trabalho e os recursos naturais necessrios
para a manuten$o do capital se tornariam escassos, nos dando os primeiros sinais do findar
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capitalista
1
567 . religi$o, por sua vez, em seus maiores domnios, continua a conduzir,
teleologicamente, o homem a um estado apoltico, supramundano, e algumas vezes, fatalista e
messi#nico, sendo pouco 8til no (ulgamento de nosso tempo )este modo, o %ue nos resta9
,ma possibilidade filos*fica " a de perceber a fecundidade para o pensamento gerada
num momento de crise :annah .rendt, na obra Entre o Passado e o Futuro, falando sobre a
crise na educa$o nos ;,. na d"cada de cin%uenta, afirma a positividade da crise<
= desaparecimento de preconceitos significa simplesmente %ue perdemos as respostas em
%ue nos apoivamos de ordinrio sem %uerer perceber %ue originariamente elas
constituam respostas a %uestes ,ma crise nos obriga a voltar s %uestes mesmas e
e/ige respostas novas ou velhas, mas de %ual%uer modo (ulgamentos diretos &.rendt, :,
>?@?, pAAA'
.ssim sendo, tendo em vista a comple/idade do homem contempor#neo, resultado de
um novo momento, em %ue a "tica como refle/$o " mais uma vez convocada, " de suma
import#ncia %ue a filosofia contribua com um esclarecimento Bal esclarecimento n$o " obtido
atrav"s de uma leitura alienada, mas sim, de um (uzo da realidade, apegado a vida e seus
eventos
:annah .rendt nos chama aten$o para um pensamento %ue a princpio deve+se
desapegar do mundo en%uanto atividade espiritual, mas, por outro lado, %ue os ob(etos do
pensamento s$o eventos mundanos. ;ste mundo do %ual o pensamento deve+se afastar, refere+
se ao mundo das atividades prticas . tradi$o filos*fica sempre afirmou a liberdade ociosa
do pensamento em contraponto s preocupaes da vida rotineira; neste sentido, pensar n$o se
faz inteiramente alienado da vida, mas " um esforo necessrio para se (ulgar o mundo )e
acordo com isto, Cardim diz<
!ode+se afirmar, em uma formula$o ainda imprecisa, %ue a atividade do esprito retira+se
do mundo pelo pensamento e, em seguida, retorna a ele pelo (uzo &Cardim, ; AD>>,
p>DE'
.ssim, a 2etafsica, en%uanto cincia pra al"m da vida, al"m do devir, n$o nos
interessa -$o nos interessa tampouco uma leitura pautada por antigos valores e preconceitos
Forroborando com isto, ;duardo Cardim, na obra Hannah Arendt pensadora da crise e de um
novo incio diz<
-o entanto, assim como -ietzsche, %ue foi um fil*sofo crtico e ao mesmo tempo
afirmador, %ue comemorava a morte dos antigos valores e sentia G se iluminado por
uma nova aurora, :annah .rendt foi, tamb"m, a pensadora de um novo incio &Cardim,
; AD>>, p>D,>>'
-uma perspectiva filos*fica intramundana, o pensamento poltico de :annah .rendt,
ligado ao nosso tempo hist*rico, vem a ser uma fonte ri%ussima na investiga$o sobre a
condi$o do homem contempor#neo !oucos pensadores poderiam nos descrever t$o
ricamente este final da modernidade como :annah .rendt o fez, principalmente em referncia
1 2esmo %ue na hist*ria recente o capitalismo tenha enfrentado o comunismo, guerra fria e intensas
crises econmicas, este modelo social, politico e econmico vem se renovando e permanecendo -este
sentido, 1arl 2ar/ acertadamente n$o previu o fim do capitalismo como resultado de uma derrota
diante de foras e/ternas = pr*prio sistema capitalista, e/plorando e espoliando a natureza e o
homem, eliminaria ao longo do tempo as condies necessrias para a sua e/istncia Hesta saber
%uando e se isso acontecer
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s ultimas crises ligadas 0egunda Iuerra mundial e ao totalitarismo 5E7 . fil*sofa alem$
vivenciou o nazismo, foi fugitiva e presenciou a barbrie e as conse%uncias mais absurdas e
assustadoras do enfra%uecimento da poltica e da liberdade :annah .rendt nos fornece uma
leitura rica e uma crtica consistente do seu tempo, e ainda, nos dei/a um legado como base de
compreens$o dos eventos %ue contriburam para a forma$o do contempor#neo
O%&e!i'os
.tualmente estamos vivenciando uma crise generalizada Bal crise se revela em
diversos aspectos< social, econmico, ambiental e poltico -ossos modelos sociais, polticos e
econmicos n$o respondem mais s nossas %uestes )iante disso, numa empreitada
filos*fica, procuramos entender o homem contempor#neo e sua forma$o; pois ele, em seus
atos, em seus paradigmas, em suma, em sua vida, se encontra no cerne de toda a crise
;ntender o su(eito contempor#neo consiste em entender o fundamento de nossas crises
)iante desta in%uieta$o, encontramos em :annah .rendt um fio condutor para
compreendermos melhor o %ue esta na origem da forma$o do homem contempor#neo
;sta abordagem arendtiana nos forneceu subsdios para entendermos melhor o
enfra%uecimento hist*rico do sentido da palavra poltica; ainda, a e/perincia da fil*sofa
alem$ diante dos horrores do nazismo trou/e uma compreens$o maior do %ue seria o pice
atual de um pensamento, em suma, desligado da vida poltica, centrado no consumo e fraco
em (uzo ;ste processo de desvirtua$o poltica foi preponderante na forma$o do su(eito
moderno e contempor#neo Fom base, sobretudo, na anlise da obra A Condio Humana,
esta investiga$o da forma$o do homem contempor#neo se deu tendo por fundamento trs
aspectos da JVita ActivaJ descritos pela fil*sofa< o labor (laour!, o trabalho &"or#' e a a$o
&action' 5>7 =bservamos at" %ue ponto cada um destes aspectos influencia, suplanta ou
mesmo soma+se aos outros, dando forma ao homem contempor#neo
Me!odolo"ia
= primeiro passo dado visou assimila$o do pensamento poltico de :annah .rendt
!ara isto foi necessrio recorrer s obras As ori$ens do %otalitarismo e A condio Humana&
-estas obras :annah .rendt assume uma postura crtica em rela$o tradi$o p*s+platnica
%ue teria desvirtuado as concepes antigas de poltica . poltica essencialmente n$o se faz
sem liberdade e sem o dado plural
. maneira com %ue a metafsica, inaugurada por !lat$o enaltece um tipo de
pensamento produtor de modelo para o agir, desconstruindo o sentido plural de poltica para
dar lugar a um tipo de governana meticulosa e individual &a do Hei+fil*sofo', acaba por se
tornar o ponto originrio de toda a desvirtua$o do sentido de !oltica caro pensadora 5K7 .
leitura de :eidegger sobre a alegoria da caverna, na obra A doutrina de Plato sore a
verdade, foi um referencial para %ue :annah .rendt encontrasse o ponto de partida da
funda$o das noes de poltica e autoridade %ue fundaram a modernidade )e acordo com
:eidegger, o mito da caverna e/pe dois momentos fundamentais< o primeiro deles se refere
ao momento em %ue a personagem, depois de se libertar dos grilhes, caminha em dire$o ao
sol -este passo, a cada momento em %ue a personagem se distancia do fundo da caverna, ela
vai sendo iluminada pelo sol, %ue, de modo anlogo, refere+se apro/ima$o do Lem ;ste
movimento para fora da caverna, com a ilumina$o pari passu promovida pelo sol, :eidegger
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identifica com o conceito grego de verdade &Al'theia', verdade esta %ue, se vela e se desvela a
cada passo da personagem em busca do Lem -este percurso, a personagem n$o tem o
controle sobre o %ue v .%ui h um confronto entre trevas e luz, entre o velado e desvelado, e
disto emerge a verdade )e outro modo, ap*s a personagem ter o contato com o Lem, e
retornar ao interior da caverna, ela passa a averiguar ou a corrigir, de acordo com as ideias
outrora vistas, a%uilo %ue v; neste momento h uma transforma$o no conceito de verdade< a
Al'theia desparece e cede lugar a (rt)tes &corre$o' :eidegger define este trecho como o
momento fundador do ocidente e da metafsica, culminando, logo depois, com o advento da
t"cnica no incio da modernidade !lat$o filosoficamente fundamentou um tipo de poltica
baseado na autoridade governamental, mas foi com o imp"rio Homano e depois com o poder
da 4gre(a Fat*lica, %ue este ideal poltico foi posto sob as figuras dos imperadores, instituies
e papados
Fomo foi dito acima, tal leitura heideggeriana do mito da caverna foi um referencial
para :annah .rendt, mas a fil*sofa alem$ procurou dar um significado mais poltico para tal
acontecimento< definiu ali, na emergncia do Hei fil*sofo, o momento crucial, em %ue as
noes de autoridade e poltica ocidentais nascem . partir deste momento, o pensamento "
posto sob um vi"s utilitrio, perdendo seu estado autnomo, servindo assim como diretriz para
a organiza$o social, e ainda, o #mbito plural da politica " reduzido ao #mbito individual do
governo Bal hist*rico das transformaes das noes de politica, de autoridade, e mesmo de
verdade, nos s$o cruciais para identificarmos e entendermos a forma$o do homem moderno,
e depois, do homem contempor#neo
. segunda etapa deste trabalho consistiu em entender a anlise da condi$o humana
propriamente levada a cabo por :annah .rendt . fil*sofa alem$ descreve o homem num
con(unto de trs atividades %ue se resumem na MVita ActivaN 5>7 ;stas atividades s$o<
*aor< atividade responsvel pela manuten$o diria e vital .%ui o trabalho humano
n$o se distingue do trabalho animal, pois ambos precisam manter+se vivos suprindo suas
necessidades bsicas;
%raalho< neste aspecto, o homem, pelas suas m$os, produz um mundo pr*prio,
artificial e durvel ;sta atividade corresponde obra ou fabrica$o;
Ao< condi$o da vida humana em pluralidade = homem se relaciona com o pr*prio
homem sem necessitar de coisas ou mat"ria
= terceiro e conclusivo passo do trabalho foi dado ainda a partir da obra A condio
Humana, mas recorrendo a outros te/tos como Eichmann em +erusal'm , um relato sore a
analidade do mal, e a Vida do Esprito Bratava+se de procurar um fundamento filos*fico+
poltico para e/plicar a constitui$o do homem contempor#neo
Fom a dimens$o humana da a$o poltica enfra%uecida, o :omo Oaber &homem da
fabrica$o de bens durveis' inicialmente sobressaiu )este modo, a poltica passou a ser
entendida como algo t"cnico, de habilidades fabris, numa constru$o meticulosa -este ponto,
o dado plural desapareceu cedendo lugar ao desempenho individual de um governante
!or"m, com o advento da modernidade e em seu bo(o, a inven$o do telesc*pio, as
grandes navegaes e a reforma protestante, houve uma considervel mudana na vis$o de
mundo do homem . inven$o do telesc*pio atestou a incapacidade dos sentidos humanos em
se apropriar do %ue " e/terno e nos deu a possibilidade de alarmos voo para al"m do mundo
. Heforma desapropriou as terras %ue outrora pertenciam a 4gre(a Fat*lica, fazendo com %ue
uma multid$o de camponeses migrasse para os centros urbanos, levando consigo somente a
fora de trabalho .ssim, os centros urbanos passaram a concentrar imensas massas
populacionais vivendo sob pobreza e e/clus$o . descoberta de novos continentes, por sua
vez, levou o homem em sua conscincia para al"m do seu lugar natural, o fazendo alme(ar
lugares distantes -este passo, as dist#ncias diminuram e o sentido de pertencimento se diluiu
num universo de lugares, at" mesmo para al"m do mundo
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)iante de um mundo instvel, ilus*rio, com incertezas e problemas no #mbito social, o
intento do :omo Oaber de produzir um mundo permanente acabou por tamb"m desfalecer
-este sentido :annah .rendt diz<
. "poca moderna comeou %uando o homem, com au/lio do telesc*pio, voltou seus
olhos corp*reos rumo ao universo, acerca do %ual especulara durante longo tempo G
vendo do esprito, ouvindo com os ouvidos do cora$o e guiado pela luz interior da raz$o
G e aprendeu %ue seus sentidos n$o eram ade%uados para o universo, %ue sua e/perincia
%uotidiana, longe de ser capaz de constituir o modelo para a recep$o da verdade e a
a%uisi$o do conhecimento, era uma constante fonte de erro e ilus$o &.rendt, : >?@?, p
A6@'
Fom a derrota, tamb"m do Homo Faer, foi o Animal *aorans &consumo e trabalho
para manuten$o vital do dia a dia' %ue se tornou a faceta preponderante do humano .ssim a
durabilidade do mundo foi corroda e as coisas fabricadas, %ue deveriam permanecer e
sustentar um Mmundo comumN, passaram a ser consumidas rapidamente, perdendo seu valor,
nada sobrando de estvel no mundo .ssim, todas as coisas convergiram para as relaes de
consumo = trabalho passou a servir para a manuten$o das necessidades . utilidade do
Homo Faer cedeu lugar necessidade do Animal *aorans&
-este momento a tradi$o poltica fundamentada metafisicamente entra em colapso .
permanncia e as certezas transcendentais %ue (ustificavam o poder cedem lugar s decepes
e descrenas na autoridade poltica :annah .rendt diz %ue " neste vcuo dei/ado pela crise
da tradi$o %ue nascem os regimes totalitrios
.rendt destaca a novidade assustadora do Botalitarismo Bal regime se fez inteiramente
sem o au/ilio da tradi$o . irrefle/$o tomou o lugar da raz$o, a massa tomou o lugar o
indivduo, a obedincia cega tomou o lugar da liberdade; a sociedade se tornou
homogeneizada pela ideologia incutida no interior das pessoas atrav"s do terror estatal =s
interesses das pessoas, dos grupos sociais, das classes, dos sindicatos, se diluram num 8nico
pro(eto ideol*gico de ;stado .ssim, para :annah .rendt, o totalitarismo foi mesmo o
resultado culminante e mais assombroso do enfra%uecimento desse sentido de poltica, n$o no
sentido de uma causalidade suficiente, mas necessria
Con(lus$o
;ste trabalho, mesmo sem ser concretizado num pro(eto monogrfico, atestou a
atualidade e envergadura do pensamento de :annah 2esmo %ue a fil*sofa alem$ tenha
pensado a modernidade e as crises do sec 33 sob um olhar poltico, seu pensamento nos
fornece base filos*fico+poltico para as discusses "ticas da contemporaneidade -este
pro(eto, mesmo %ue ainda parcialmente, compreendemos melhor o %ue est na base da
forma$o do homem contempor#neo -$o h possibilidade de um olhar crtico ao atual estado
do homem sem ter em mente o papel da poltica atrav"s da hist*ria
-osso trabalho, consistiu e consiste em submeter o homem contempor#neo e suas
facetas ao (ulgar filos*fico !ara tal tarefa, " necessrio primeiramente pr em anlise tudo
a%uilo %ue, possivelmente, o tenha formado ;m seguida, precisamos responder algumas
%uestes< + = enfra%uecimento da poltica " uma das principais causas da forma$o do homem
moderno e contempor#neo9 + 0omos uma gera$o %ue perdeu a dimens$o originria de
poltica9 + 0omos uma gera$o acostumada a pensar e a (ulgar9 + Fonsumir nos interessa mais
%ue a a$o poltica, e as atividades de pensar e (ulgar9 + = homem consumista se encontra
numa crise de %ue dura$o9 + = %ue tem acarretado a possvel crise do homem consumista9 +
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0omos livres9
Hesponder estas %uestes n$o ser fcil mesmo possvel %ue tais perguntas n$o
se(am suficientes ou n$o se(am ade%uadas para o %ue este trabalho pretende, por"m, "
necessrio gerar in%uieta$o ao pensamento )essa in%uieta$o surgir$o outras e mais outras
%uestes, e assim, o pensamento seguir livre em seu rumo crtico -$o pretendemos e n$o
acreditamos chegar num dado e/ato sobre o homem contempor#neo, mas %ueremos ser
conduzidos pela liberdade do pensamento e gerarmos um tipo de compreens$o n$o definitiva
e respeitosa, %ue, ao passo do velamento e desvelamento, nos d um sentido de pertencimento
ao nosso pr*prio mundo
Re)er*n(ias
> + .H;-)B, : A (ondi#$o Huana Brad de Hoberto Haposo >D;d Hio de
Caneiro<Oorense ,niversitria, ADD@
A + PPPPPPPPPP A Vida do Es+,ri!o: o +ensar- o .uerer- o &ul"ar/ Brad .ntnio .branches,
Fesar .ugusto H de .lmeida, :elena 2artins DQ;d Hio de Caneiro< Helume )amar, ADDD
R + PPPPPPPPPP Ei(0ann e 1erusal2 3 4 Rela!o so%re a %analidade do al Brad
Cos" Hubens 0i%ueira >S ;di$o 0$o !aulo< Fompanhia das Tetras, ADDR
Q + PPPPPPPPPPP En!re o Passado e o 5u!uro E ed Bradu$o de 2auro U
Larbosa 0$o !aulo< !erspectiva, >?@?
E + PPPPPPPPPPOri"ens do To!ali!ariso: An!issei!iso- I+erialiso e To!ali!ariso/
Brad Hoberto Haposo 6S ;di$o 0$o !aulo< Fompanhia das Tetras, ADD@
K G :;4);II;H, 2 A Dou!rina de Pla!$o so%re a Verdade, Brad F )rucVer e 0
IollnicV )isponvel em http<WWXXXcfhufscbrWYXfilWverdadehtm
@ G C.H)42, ; Hanna0 Arend!: +ensadora da (rise e de u no'o in,(io/ Hio de Caneiro<
Fiviliza$o Lrasileira, AD>>
6 + 2.H3, 1 O Ca+i!al: Cr,!i(a da e(onoia +ol,!i(a/ Brad Hegis Larbosa Z Olvio H
1oth, [ol 4, livro !rimeiro, torno A, 0$o !aulo< .bril Fultural, >?6Q