Himno de Gloria
por el Padre Mateo Crawley-B oevey S S . CC.
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de la
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Carta Dedicatoria
Dr. Don Leopoldo Eijo, Patriarca de las Indias y Obispo de Madrid-A lcal.
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Despus de este breve prembulo, y con gran j bilo del alma, entremos en
materia. Quiera el Seor que todos mis lectores se enamoren
apasionadamente del Misterio augusto del Altar! Que el Espritu Santo me
ilumine y me mueva!
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Juan y la Magdalena! ... Ver como ellos y or las Siete Palabras de Jess que
ellos oyeron, y tambin las blasfemias de los enemigos, y asistir a todo el
drama, de las doce del da a las tres de la tarde, de ese Viernes Santo!
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Cordero.
Hablemos de la Sagrada Comunin, que litrgica y doctrinalmente es el
consumatum est, la consumacin mstica de la Misa por este verdadero
banquete sacrificial.
No hay Misa completa sin la Comunin del Celebrante, como no hay
tampoco Comunin sin Misa, al menos en principio y como regla general.
Ahora bien: cul sera teolgicamente el fin supremo de la Comunin
Eucarstica?... Cual debera ser nuestro primer anhelo, el ms santo, al
acercarnos al Comulgatorio?
Respondo categricamente: EL FIN SUPREMO de la Sagrada Comunin es
sustancialmente el mismo que el fin, tambin supremo, del Sacrificio. Es, a
saber: la glorificacin de la Augusta Trinidad Esto, porque la Sagrada
Comunin es esencialmente UN GESTO SACRIFICIAL, inherente al
Sacrificio y, en consecuencia, de la misma naturaleza que el Santo Sacrificio.
Comulgamos, pues, por la misma altsima razn por la cual celebramos la
Santa Misa, esto es, para glorificar al Padre y a la Trinidad La Sagrada
Comunin corona y completa, como Sacramento, lo que se propone realizar
el Sacrificio. El fin primordial del uno y del otro es idntico: GLORIA
PATRI!
Segn esta slida doctrina, si durante la Misa el Celebrante consagra un
copn con 500 hostias, ello debe significar que esos 500 dichosos
comulgantes quieren, ante todo y sobre todo, dar a Dios Padre, a Dios Hij o, y
a Dios Espritu Santo una inmensa gloria. La misma gloria que el Santo
Sacrificio les da en el Altar, los comulgantes se la dan en el Comulgatorio
As, Sacramento y Sacrificio son el mismo himno de amor y gloria; el uno
sera, por decirlo as, la meloda, y el otro la armona; pero ambos cantan
igualmente a la Trinidad.
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Consecuencia prctica
Dad, pues, al Padre y a la Trinidad el puesto de honor que les corresponde;
el primero no slo no es prdida y desmedro para el comulgante, sino por el
contrario, enorme provecho de gracia y ganancia de mrito y de gloria.
Si alguien, invitado a un banquete por un gran Rey, acudiera ante todo con
ansia desmedida de comer y de beber regia y opparamente, ste sera mucho
menos noble que otro que acude presuroso a la mesa del Rey para honrar a
quien tanto le honra, para darle una prueba de deferencia y de lealtad. Lo
que no obstara para que tambin saborease el banquete...
Bien s que esta comparacin, aunque hermosa, flaquea, como toda
comparacin... Porque en el Banquete Sacramental, el Rey que invita y el
manj ar que l ofrece... son el mismo Jess Sacramentado!
Unamos, pues, inseparablemente con fe grande y amor inmenso la gloria de
la Trinidad y nuestro provecho espiritual en recepcin muy fervorosa de este
Sacramento, divino entre todos. La gloria de Dios no solo no est en pugna
con nuestro bien y nuestro provecho personal, sino, por el contrario, quien
antepone el reino y la gloria de Dios recibe todo lo dems por aadidura, y
lo recibe con sobreabundancia. Quien sirve ante todo al Rey Divino y busca
su gloria, ha encontrado la piedra filosofal, o sea, el secreto de convertir las
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La celebracin integral
Hay una palabra conmovedora e inspirada que resume los Misterios de la
Encarnacin, de la Redencin en la Cruz y del grande y delicioso Misterio
del Altar... Esta palabra es: tradidit semetipsum. Esto es, que por la gloria de
su Padre y por el bien de los hij os culpables, Cristo se entreg a la muerte y
muerte de Cruz, y tambin a inmolacin de siglos en la Divina Eucarista.
Se nos entreg, y para siempre, como Vctima de su amor y de nuestros
crmenes. Por eso El es nuestra Hostia desde el Jueves Santo. El primer
responsable de esta inmolacin sacramental fu su Corazn Divino, su Amor.
No quiso dej arnos desvalidos y hurfanos!
En la celebracin de la Misa hay un gesto portentoso y exclusivamente
sacerdotal, y es el de la Consagracin... En la operacin de este prodigio, el
Celebrante participa como nunca del Sacerdocio y del poder de Cristo, segn
el mandato dado por el Seor en la ltima Cena.
Pero tanto el Celebrante como los fieles pueden y deben realizar otro
prodigio, y que la celebracin integral y de veras santa del Sacrificio
requiere absolutamente de todos, del ofciante y de los fieles Y es el
reproducir el ABANDONO DE CRISTO a su Padre y a las almas, con nuestro
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Para poder celebrar, pues, menos indignamente en unin con semej ante
Pontfice y para participar a su inmolacin, hay que saber renunciarse y
adherir as plenamente a la Vctima de la Cruz y del Altar... Y en ese morir
diariamente, en ese ABANDONARSE a la sabidura, a la Providencia y al
amor del Padre, en esa nuestra muerte diaria consiste la ms alta y autntica
celebracin del Santo Sacrificio. Eso es comulgar realmente a su Cuerpo y a
su Espritu, a su Vida y a su Muerte.
No nos engaemos, slo un amor fuerte, ms que la muerte, resolver este
gran problema. Slo los grandes amadores saben darse y saben morir por
amor. Slo estos, los grandes amadores, comprenden lo que Significa esa
palabra: Tradidit semetipsum. Solo ellos sabrn realizarlo y vivirlo con la
Vctima del Altar.
Porque en la celebracin integral de la Misa no podemos separar el
Celebrante de la Hostia, pues, como Jess, todo Celebrante debe ser tambin
una Hostia.
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marido, de un hij o, de un padre, alej ados de Dios, y que trabaj an, ganan
dinero, que gozan de la vida, al borde de un infierno! ... Y la muerte avanza,
los acecha, y ellos, indiferentes, viven como si no debieran morir, como si
no tuvieran un alma inmortal.
De esta agona sufren tantas almas bellisimas, muchas santas religiosas y,
como nadie, sacerdotes venerados, celossimos y que sienten el peso de
tremendas responsabilidades en su ministerio apostlico.
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querido.
Insisto con profunda conviccin: el medio clsico por excelencia, desde el
Calvario, de obtener la conversin de los ms empedernidos pecadores, es el
de pagar su rescate y aplacar la j usticia ofendida con el valor infinito del
Santo Sacrificio. Es mi humilde opinin que no habr infierno en un hogar
donde hay alguien apasionadamente enamorado de la Santa Misa, y que as es
apstol fecundo porque salva y conquista con el Cliz en su corazn y con el
corazn en el Cliz.
Si algo s y conozco por amabilsima experiencia es esto. Pongo mi mano
sobre el Altar y el Evangelio que digo verdad! Haced todos esta experiencia,
y cierto estoy que me bendeciris un da en el cielo, pero en la compaa de
aquellos que fueron convertidos por el apostolado incomparable de la Santa
Misa. Una confidencia conmovedora: mi madre obtuvo as la conversin de
mi padre y de mi hermano mayor. Y mi vocacin!
Que me oigan mis venerados colegas en el Sacerdocio! ... Que me lean las
Comunidades religiosas y los admirables misioneros y todos los
predicadores: que el Santo Sacrificio de la Misa sea para todos el secreto de
un xito sobrenatural, la fuente de redencin y de vida! As lo dice la Iglesia
en el altar: Suscipe, Sancte Pater, hanc immaculatam hostiam... Offerimus
tibi calicem salutaris. tuam deprecantes clementiam... pro nostra et totius
mundi salute: Aceptad, Padre Santo, esta Hostia inmaculada... Os
ofrecemos este Cliz de salvacin, reclamando vuestra clemencia por nuestra
redencin y la del mundo entero. (Misal)
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El amor, perfeccin de la Le y
Estamos ya por terminar esta meditacin, que, como el sol, espero que ha de
haber llenado de luz y de calor el alma de los lectores.
Aqu se impone una doctrina de la mayor importancia, y en la que estn
saturados el Evangelio y las Epstolas de San Pablo... Quiero hablar de lo
que el Apstol llama LA CIENCIA DE LA CARIDAD DE CRISTO: Caritas
Christi urget nos.
Desgraciadamente, los hay que temen hablar de este tema, sencillamente
por que temen... amar! Y con candor imperdonable, para excusarse,
pretenden alarmarnos con el mal de sentimentalismo y con los devaneos
de una fantasa soadora y potica. Como si el primer Mandamiento fuera
una aberracin celestial, y como si el espritu de San Pablo fuera una
flaqueza. No, mil veces no! AMAR NO ES SENTIR NI DAR! ... AMAR
ES DARSE!
Y ese darse a Dios y al prj imo es virtud cristiana, fundamental, y esta
virtud es el secreto de todo herosmo. Plenitudo legis, dilectio: La
perfeccin de la ley es el amor. (Rom., XIII, 1 0.)
Amar es poseer a Dios dentro de nosotros, porque DIOS ES AMOR. Y por
esto quien, amando, posee a Dios es ya o ser un santo.
Drselas de pensador intelectual es muy fcil, pues ello no tiene ninguna
consecuencia moral, ello no compromete a nada. Esta mana es con
frecuencia un hinchazn, pero sin dolor. Ah, pero amar es siempre muy
arduo! Ese darse a Dios y a las almas, ese amar, que no es sentir, sino darse
y entregarse, a ej emplo de Cristo, es siempre arrostrar un martirio moral.
Pero ste es el primero y el gran Mandamento. Hoc est Prmum et
Mandatum. Que el famoso hroe Padre Damin, el mrtir de los leprosos,
nos diga si el amor divino es sentimentalismo enfermizo o el ms noble y el
ms exigente de los tiranos!
Por esto, porque amar es darse, sobran los meros razonadores y los
expositores sin amor... Por esto por cobarda, nos faltan amadores, y, por
ende, los santos.
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Amemos, pues, a Cristo Seor Nuestro; amemosle con amor de fuego, con un
santo delirio... Y El, en pago de ese amor, nos introducir en el santuario de
su Corazn, y ah, hablndonos como a amigos, nos contar los secretos que
le cont su Padre, y ah nos har conocer a su Padre, cuyo esplendor es El.
Amemos..., y El, que se llama Luz del mundo, que es el Pontfice del
Santo Sacrificio, nos dar la clave y la comprensin que di al predilecto
Juan en la noche de la ltima Cena y en la tarde del Viernes Santo.
Amemos inmensamente, como slo supieron amar los santos! ... As
comprenderemos lo que ellos comprendieron en recompensa de su amor.
Mientras los fieles adoran compungidos y el Celebrante ofrece, con esta
maxima actio, el gran Sacrificio, los ngeles y los Santos cantan: Dios am
a los hombres hasta el punto de entregarles su propio Hij o. (Juan, III, 1 6.)
Vedlo, si no, en el Altar, vctima del amor del Padre y vctima del amor que
tuvo a sus ingratas criaturas!
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La de vocin de la Santsima
Trinidad
El Cristo Mediador es en el Altar la escala de
Jacob, por la cual se va siempre al Pade, y slo
por El!
He aqu ahora un fruto riqusimo, exquisito, de la
devocin al Santo Sacrificio: LA DEVOCIN A
LA ADORABLE TRINIDAD.
Por experiencia puedo aqu afirmar que j ams he
encontrado un verdadero devoto de la Santsima
Trinidad que no lo fuera atrado irresistiblemente
por el Mediador de la Santa Misa. La devocin a la Trinidad nace y brota en
el Altar, y se consumar un da en el cantar del coro de los Angeles:
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Deus Sabaoth!
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Misa diaria. Danos Seor, muchos santos sacerdotes que esto sepan y,
sobre todo, que esto vivan!
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APROBACIN LA MS CALUROSA
El Excmo. Sr. Patriarca recibi este folleto dedicado a l en un da de
muchsima ocupacin. Solo a las dos de la madrugada pudo leerlo. A veces,
interrumpa la lectura para besarlo y decir: Este Padre Mateo es un santo.
Que los devotos del Sagrado Corazn hagan lo mismo: que lo lean, lo besen y
lo mediten de da y de noche.
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