CONQUISTA DE NICARAGUA

Cristbal Coln lleg a las costas nicaragenses el 12 de septiembre de 1502 y dio

el nombre de Gracias a Dios, al cabo situado en la Costa del Atlntico, cerca de la
frontera con Honduras. Pero la conquista de Nicaragua, se inici por el litoral del
Pacfico.

Despus de asociar a su empresa a Pedrarias Dvila, Gobernador General de
Panam, Gil Gonzlez visit Nicoya en Costa Rica y Nicaraocall en Nicaragua, en
1522, reconoci el Lago Cocibolca, pero los ataques de los indios le obligaron a
regresar a Panam en busca de refuerzos (junio de 1522) No logr el apoyo de
Pedrarias, que deslumbrado por el oro, intentara la conquista de estas tierras por
su cuenta. Gil Gonzlez se propuso entonces regresar a La Espaola para repetir el
intento, pero esta vez desde Honduras, para comprobar la existencia del Cocibolca,
al que le dio el nombre de Mar Dulce y ver si en realidad se comunicaba con el
Ocano Atlntico y si esta comunicacin se prolongaba hacia el Pacfico a travs de
las aguas del Lago Xolotln.

Por su parte, Pedrarias encarg la conquista de Nicaragua a Francisco Hernndez
de Crdoba, quien fund en este territorio, en 1524, las ciudades de Granada y
Len y posteriormente la ciudad de Segovia. Gil Gonzlez, que entre tanto ya haba
desembarcado en Honduras, luch contra Francisco Hernndez de Crdoba, por la
posesin de la tierra que consideraba suya, sin ms resultado que el de arrebatarle
doscientos mil pesos en oro. Luego de esto, obligado a retirarse, cay prisionero de
Cristbal de Olid, a quien Corts haba encargado la conquista de Honduras,
tambin con la esperanza de encontrar el ansiado paso interocenico. Olid fue
muerto por los enviados de Corts, a quien haba traicionado.

Gil Gonzlez logr por fin ser nombrado por el Rey, Gobernador de Nicaragua, pero
no pudo disfrutar su cargo, muri cuando se diriga a tomar posesin del mismo
(1526). El Gobierno se confi entonces a Pedrarias.

Uno de los detalles que ms llama la atencin en las conquistas emprendidas tanto
por Gil Gonzlez como por Hernndez de Crdoba es que a travs de sus
informaciones y documentos ms parecen frailes catequistas que conquistadores.
Gil Gonzlez contaba por miles a los indios qua bautizaba con rapidez
sorprendente en cada aldea que conoci.

Algunos historiadores dan una cifra exacta de bautismos, al regreso de Gil Gonzlez
de su primer viaje: 32,264 En realidad, el nico convertido a la nueva fe, al menos
en apariencia, fue el gran Cacique Nicarao (de quien proviene el nombre de
Nicaragua) al ver lo cual, solicitaron el bautismo gran nmero de sus sbditos.
Por su parte, Oviedo, que anduvo por esas tierras pocos aos ms tarde, dice de
estos catequistas de espada y arcabuz: Pero nuestros convertidores tomnbanles
el oro, y an las mujeres, los hijos y los otros bienes y dejndolos con nombres de
bautizados y sin entender el bien de tan alto sacramento los que lo reciban.

Desarrollo cientfico y tecnolgico, aportes culturales de las sociedades
indgenas mayas, incas y aztecas.
Desarrollo cientfico y artstico
Los Incas:
En el mbito artstico la civilizacin inca mostr un gran desarrollo. Crearon
hermosos templos muy trabajados ya que la religin formaba un gran porcentaje
en la vida del inca. Tambin realizaron ostentosos palacios y grandes fortalezas
estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Las obras publicas cambien
tuvieron su adelanto ya que, adems del sistema de caminos empedrados, tambin
construyeron grandes puentes colgantes, canales para regado y de acueductos
para permitir una optima explotacin terrenal.
Los Mayas:
Sus mayores avances fueron su sistema matemtico que inclua un dgito
equivalente al cero estaba ligado a un sistema religioso y tambin a observaciones.
Entre los mayas, la cronologa se determinaba mediante un complejo sistema
calendrico. El ao comenzaba cuando el Sol cruzaba el cenit el 16 de julio y tena
365 das; 364 de ellos estaban agrupados en 28 semanas de 13 das cada una, y el
ao nuevo comenzaba el da 365. Adems, 360 das del ao se repartan en 18
meses de 20 das cada uno. Las semanas y los meses transcurran de forma
secuencial e independiente entre s. Sin embargo, comenzaban siempre el mismo
da, esto es, una vez cada 260 das, cifra mltiplo tanto de 13 (para la semana)
como de 20 (para el mes). El calendario maya, aunque muy complejo, era el ms
exacto de los conocidos hasta la aparicin del calendario gregoriano en el siglo XVI.
Otro avance fue la escritura estos pueblos desarrollaron un mtodo de notacin
jeroglfica y registraron su mitologa, historia y rituales en inscripciones grabadas
y pintadas en estelas (bloques o pilares de piedra), en los dinteles y escalinatas y
en otros restos monumentales. Los registros tambin se realizaban en cdices de
papel amate (corteza de rbol) y pergaminos de piel de animales.
Tanto en el aspecto cientfico como en el artstico, los mayas de las tierras bajas
elevaron a altsimo nivel de perfeccin estos elementos, algunos de ellos
adquiridos cuando no pasaban de un estado incipiente de desarrollo, la escritura
por ejemplo.
Los Aztecas:
Sus manifestaciones artstica (1250-1521 d.C.) se encuentran entre las ms
importantes de Mesoamrica antes de la llegada de los europeos. El trmino
azteca, junto con los de mexica y tenochca, se utiliza hoy da para designar a los
siete pueblos que llegaron al valle de Mxico procedentes de Aztln, lugar mtico
situado al norte de Mesoamrica.
El arte azteca es un lenguaje utilizado por la sociedad para transmitir su visin del
mundo, reforzando su propia identidad frente a la de las culturas forneas. De
marcado componente poltico-religioso, el arte azteca se expresa a travs de la
msica y la literatura, pero tambin de la arquitectura y la escultura, valindose
para ello de soportes tan variados como los instrumentos musicales, la piedra, la
cermica, el papel o las plumas. Lo primero que llama la atencin es la asimilacin
azteca de las tradiciones artsticas anteriores y la impronta personal que otorgaron
a sus manifestaciones.
El arte azteca es violento y rudo pero deja entrever una complejidad intelectual y
una sensibilidad que nos hablan de su enorme riqueza simblica.
En cuanto al desarrollo cientfico, el pueblo azteca destac en medicina y
farmacopea; es de suponer que una cultura tan vinculada a las prcticas guerreras
contase con eficaces curas para los traumatismos. Tambin destacaron en la
astronoma, la base de su calendario, herencia de la cultura maya. Emplearon el
calendario de 365 das y el de 260, utilizando adems, la rueda calendrica de 52
aos. . Los aztecas tenan una concepcin cclica del tiempo, por lo cual
consideraban que se poda predecir, de ah la importancia de la observacin
astronmica y del calendario. La observacin de los astros fue tan importante que
esta prestigiosa tarea fue una obligacin del Huey Tlatoani.
Creencias religiosas
Los Incas:
La religin incaica naci del respeto por las fuerzas de la naturaleza. Los antiguos
peruanos adoraron a los espritus de la naturaleza y criaturas tales como jaguares,
serpientes, y cndores. Tambin usaron su religin para unificar a las gran
poblacin de su imperio.
El principal dios de los Incas fue el Inti, el Sol. El fue el Proveedor de Vida y el
protector de la gente Inca. El Inti les trajo calidez y luz. Cuando caa en el ocano
cada tarde en la puesta de sol, los pobladores estaban asustados que el sol no
pueda nadar bajo la Tierra para reaparecer la maana siguiente en el Este.
Los Incas tambin veneraron lugares o cosas sagrados o extraos, llamados
huacas. Podan ser rocas, montaas, ros, y rboles de forma inusual que los Incas
pensaban que tenan especiales poderes. Se hacan ofrendas a las huacas para
pedir ayuda. Se ofrecan nios en sacrificio y llamas que eran matadas y enterradas
junto a ellos a las huacas ms importantes.
El respeto por los ancestros fue otra parte importante de la religin Inca. Los
cuerpos de los muertos eran frecuentemente secados y preservados como momias
y fueron o enterrados con algunas de sus pertenencias o guardados en las casas de
sus descendientes y les hacan ofrendas regulares de comida y bebida.
Los Mayas:
Toda la vida de los mayas est inspirada en ella, de all que hasta la organizacin
del estado sea teocrtica.
Los mayas rindieron culto a las fuerzas de la naturaleza, sus principales dioses
fueron:
Hunab Ku (el creador), seor de los cielos y dios del da.
Itzamn (hijo de Hunab Ku)
Chac (dios de la lluvia, y fertilidad de la agricultura)
Ah Puch (dios de la muerte)
Yun Kaax (dios del maz)
Esto nos muestra que la cultura maya era "Politesta". Todas las creaciones mayas
estn fundamentadas por una concepcin religiosa del mundo, ya que este se
concibe de origen divino y perneado por energas sagradas que determinan todo
acontecer. Estas energas son los dioses, que encarnan en las fuerzas de la
naturaleza, como los astros y la lluvia (Chaac); y tambin son energas de muerte,
como los dioses que producen enfermedades y la misma muerte. Pero esas
deidades tambin tienen aspectos animales: el Sol se manifiesta a veces como una
guacamaya o un jaguar; la Lluvia, como una serpiente; la Muerte como un
murcilago o un bho, etc.
El universo est constituido por tres grandes planos horizontales: el cielo, la tierra
y el inframundo. En el cielo, dividido en trece estratos o niveles, reciben los astros,
que son dioses, como la luna (Ixchel) y Venus (Nohok Ek). El espacio celeste est
representado por una deidad llamada Itzamn, "el dragn", que se representa
como una serpiente emplumada de dos cabezas o un dragn (mezcla de serpiente,
ave, lagarto y venado). Este dios, que es el supremo de la religin maya simboliza la
energa fecundante del cosmos, que infunde vida a todo el universo.
La tierra, es una plancha plana que flota sobre el agua; pero tambin se concibe
como un gran cocodrilo o lagarto, en cuyo dorso crece la vegetacin. Los mayas
yucatecos la llamaron Chac Mumul An, "gran cocodrilo lodoso".
Los Aztecas:
Gran parte de la vida y la cultura Aztecas se hallaba determinada por las creencias
religiosas. Una poderosa casta sacerdotal se encargaba de organizar las
ceremonias rituales, de dirigir los centros de educacin y de realizar predicciones
sobre los diversos aspectos de la sociedad y la poltica del imperio.
Los Aztecas adoptaron las creencias religiosas de los pueblos vecinos y sometidos.
Su religin era politesta, aunque predominaban unas pocas divinidades
principales. Los dioses aztecas ms importantes estaban relacionados con el cielo
solar y agrcola.
Uno de los aspectos ms caractersticos de la religin era la prctica de sacrificios.
El derramamiento de sangre, por parte de los propios sacerdotes o de las vctimas
inmoladas, animales o humanas y la ofrenda de corazones
Ellos crean en que las fuerzas de la naturaleza obraban para el bien o para el mal,
y por eso, personificaban los elementos naturales como dioses y diosas y les
rendan culto. La divinidad ms importante era Quetzalcoatl, que era el dios del
viento, de la vida, de la fertilidad, inventor del maz y de la agricultura, creador del
calendario solar y organizador de los ritos religiosos.
Los pueblos precolombinos: definicin y principales caractersticas de las
grandes civilizaciones (azteca, maya e inca).
Se llaman pueblos precolombinos a los que vivan en Amrica antes de la llegada
de Coln. El continente americano estaba poblado hace ya 20.000 aos. Grandes
zonas estaban ocupadas por rublos nmadas y recolectores que se hallaban en una
etapa de transicin entre el Paleoltico y el Neoltico. Utilizaban la piedra como
material bsico y vivan de la agricultura y ganadera, pero no conocan la rueda ni
tenan animales de tiro. A la llegada de los europeos algunos pueblos amerindios
haban desarrollado prsperas civilizaciones y grandes imperios: azteca, maya e
inca.
Los aztecas eran un pueblo guerrero que en el siglo XIII haba fundado un imperio
en el territorio de Mxico. Su capital, Tenochtitl0n, era la ciudad ms grande y
pobladas del mundo en tiempos de la conquista espaola. El mando supremo
estaba en manos de su jefe poltico y religioso que se comportaba como un
emperador. Conocan el arco, la flecha y la lanza, practicaban la agricultura y
haban desarrollado los estudios de astronoma. Levantaron grandiosas
construcciones arquitectnicas, entre las cuales destacan los templos en forma de
pirmide escalonada.
Los mayas, localizados al sur de los aztecas, en el golfo de Mxico, existan desde el
siglo IV, pero ya estaban en decadencia antes de la llegada de Coln. Tambin eran
agricultores y poseedores de conocimientos astronmicos. Construyeron
hermosos templos y palacios en Chichn Itz y Palenque. Inventaron una
complicada escritura jeroglfica.
Los incas eran el pueblo ms importante de Amrica del Sur, establecido desde el
siglo XIII en los altiplanos andinos del actual Per. Constituan un imperio cuyo
centro estaba en la regin de Cuzco, desde donde se extendieron hacia el Norte,
hasta Quito, y hacia el Sur, hasta Chile. Tambin eran agricultores. Su emperador
estaba considerado hijo del Sol y reciba el nombre de Inca. En el corazn de los
Andes construyeron impresionantes fortalezas de piedra como el Machu-Pichu.
La disputa por Amrica: las Bulas Inter Ceteras y el Tratado de Tordesillas.
En el ao 1479, El Tratado de Alcaobas pona fin a la guerra entre Castilla y
Portugal, provocada por la sucesin de Enrique IV de Castilla. Mltiples incidentes
ponen en peligro esta paz. Los problemas se intensifican cuando Juan II de
Portugal, tras recibir a Cristbal Coln, en 1493, le advierte que si las tierras que
acababa de descubrir se hallaban al sur del paralelo de las Canarias, pertenecan,
segn lo estipulado en el Tratado de Alcaobas, a Portugal.
El conflicto haba estallado entre ambas potencias. Los portugueses pretenden que
el paralelo de las Canarias sirva de lmite a las conquistas de ambos reinos. Los
Reyes Catlicos rechazan esta pretensin y tratan de conseguir que Juan II se
quede con frica y deje para los castellanos las nuevas tierras descubiertas. Este
intento por parte de los Reyes Catlicos se concreta en la promulgacin por el Papa
Alejandro VI de tres Bulas en 1.493: en la "I Inter Caeteras" se establece que todas
las tierras descubiertas por Coln y las que posteriormente se descubriesen seran
para Castilla; en la "II Inter Caeteras" se modifica el sentido de la primera y se fija
una lnea a 100 leguas al oeste de las Azores y Cabo Verde que define el dominio
martimo y terrestre de Castilla; en la tercera bula, "Eximiae Devotiones" no se
menciona para nada la segunda y se ratifica lo sealado en la primera, ampliando
los dominios asignados a los castellanos.
Los portugueses no quedaron satisfechos y en 1494 se firm el Tratado de
Tordesillas entre Castilla y Portugal, segn el cual se trazaba una lnea imaginaria
370 leguas al Oeste de las Islas Cabo Verde. Las tierras situadas al Oeste de ese
meridiano seran para Castilla, las situadas al Este, para Portugal. Esto hizo que
Castilla pudiese colonizar toda Amrica, excepto Brasil, que qued en poder de
Portugal.
Descubrimiento o conquista?
Descubrimiento y conquista, son palabras que tienen significado diferente.
Descubrir significa sacar a la luz algo que hasta ese momento no era conocido.
El descubrimiento de Amrica estuvo motivado por una serie de factores sociales,
econmicos, religiosos y tcnicos; y se apoy en impulsos polticos y cientficos.
En cambio, conquistar es imponerse por la fuerza y ocupar el lugar geogrfico que
antes habitaban otros. Es ms, los conquistadores espaoles llegaron a discutir si
los nativos eran personas o seres inferiores a los que se poda esclavizar sin
problemas.
Los espaoles estaban tan convencidos de su superioridad y tenan grandes
contradicciones: decan que eran fanticos cristianos, pero eran despiadados con
los aborgenes.
La codicia por el oro y otras riquezas fue atractivo para superar peligros y
adversidades y causa de gran parte de la violencia y de las crueldades de los
conquistadores. Pero el oro se quera no tanto como un fin en s mismo, sino como
un medio para conseguir poder y prestigio. Las tierras americanas permitan a un
hombre de baja condicin social obtener riquezas, poder y el reconocimiento de
los dems.
Descubrimiento y conquista fueron dos etapas en un mismo proceso.
Causas de la victoria espaola
A pesar de que los espaoles tenan un grupo reducido, hubo ciertos factores, que
determinaron la victoria europea sobre los nativos americanos.
El principal agente fue el asombro de los indgenas hacia los ibricos. Los
habitantes del suelo americano crean que los europeos eran Dioses, ya que los
presagios lo anunciaban y no tenan su misma apariencia fsica, los hispanos eran
de tez blanca, tenan el pelo amarillo o negro y sus barbas eran largas.
Otra causa, era la diferencia de armas entre ambas tribus. Los nativos posean
piedras y dardos, mientras que los europeos tenan armaduras, ballestas, caones,
mosquetes y pistolones.
Adems, los conquistadores aprovechaban el rencor de los pueblos sometidos,
para usarlos como aliados.
Otro agente, muy importante fueron los caballos. Los aborgenes crean que el
jinete y el caballo eran uno solo.
Los conquistadores trajeron consigo a Amrica, enfermedades como, el tifus, la
lepra, las caries y la viruela. Esta ltima, mataba a los aborgenes como moscas; sus
organismos no oponan defensas ante las enfermedades nuevas.


El sistema colonizador
Despus de la conquista, los espaoles se dedicaron a dominar la poltica, la
economa, la sociedad y la cultura del continente americano. Para lograr esta
dominacin, los europeos implementaron: La explotacin de los recursos, la
fundacin de ciudades, el abuso a los indgenas para trabajos obligatorios y el
establecimiento de las instituciones de gobierno.
Para la explotacin econmica, se utilizaban las actividades de minera, de
agricultura y de ganadera.
La minera fue la actividad ms importante, ya que se extraan los metales
preciosos como el oro y la plata. Con las minas aparecieron propiedades de
produccin agrcola y ganadera, por que se necesitaba alimentos para abastecer a
los trabajadores de las minas.
Los yacimientos ms importantes eran: La cuenca de magdalena que posea oro y
las minas de Potos, Zacatecas y Guanajuato que tenan plata.
La agricultura, consista en plantar un solo cultivo tpico de la zona. Luego, los
productos de la plantacin eran exportados hacia Europa.
Las personas que trabajaban en las plantaciones eran esclavos africanos, ya que los
aborgenes estaban muriendo por las enfermedades tradas desde Europa.
La actividad ganadera se vio favorecida por las grandes extensiones de tierra.
Desde Europa se trajo una gran cantidad de ganado vacuno, por que en Amrica no
exista.
En el inicio, los conquistadores construan fuertes o fortines, que aseguraban la
defensa territorial. Adems eran, el centro econmico de las reas rurales, el lugar
de concentracin del comercio y la sede del gobierno colonial. En 1573, el rey de
Espaa, dio a saber las leyes para la construccin de ciudades. Estas deban tener
una sucesin de manzanas cuadradas, separadas por calles paralelas y
perpendiculares entre s. Pero estas ordenanzas no se respetaron, es por eso, que
las ciudades americanas tienen formas variadas.
Los conquistadores, no queran suplantar a la poblacin aborigen, si no de
prepararla para vivir de su trabajo. Para lograrlo dispusieron sistemas de trabajo
obligatorio como, la mita, la esclavitud, el porteo, la encomienda y la yana.
La mita, consista en que los indgenas deban cumplir diversas tareas, que podan
ser ganaderas, domsticas y mineras.
La esclavitud, se utiliz ms que nada en las personas tradas de frica. Los
espaoles buscaban esclavos en ese continente, porque en esta regin haba una
importante cantidad de poblacin y era accesible.
El porteo era el deber que tenan los aborgenes de transportar los productos que
requeran los conquistadores.
En la encomienda, la Corona conceda al encomendero derechos sobre un grupo de
aborgenes. El encomendero, los protegera y los evangelizara. A cambio, los
aborgenes les prestaran servicios de trabajo y tributos.
La yana, era el trabajo obligatorio de los nativos en las parcelas de las haciendas de
los espaoles.
Durante el siglo XVI, cre una serie de instituciones y divisiones territoriales que
formaron una red de gobierno, con autoridades en Espaa y otras en Amrica.
En Espaa, se encontraban, el rey, la casa de contratacin y el consejo de las indias.
El rey, era la mxima autoridad. Dispona todas las medidas para gobernar todo lo
que tena en su poder.
En la casa de contratacin se controlaba la actividad comercial y el trnsito de
expediciones.
En el consejo de las indias, se elaboraban las leyes relacionadas con Amrica y
actuaba como tribunal supremo de justicia.
En Amrica, se encontraban: El virrey, gobernadores, los corregidores y las
audiencias.
El virrey, se encargaba de presidir la audiencia y supervisar la hacienda real.
Los gobernadores, tenan funciones polticas y administrativas.
Los corregidores se encargaban del gobierno local.
Las audiencias, fueron creadas por la administracin de justicia en Amrica








Avances cientficos y Tecnolgicos de la Cultura Egipcia.

La cultura egipcia se desarroll hacia el ao 3150 a.C., y sobrevivi aproximadamente por un
intervalo de 3000 aos, hasta ser absorbida por el Imperio Romano. Esta civilizacin antigua
floreci a orillas del rio Nilo, en frica, actualmente en la regin ocupada por Egipto y los
territorios circundantes.
En esta cultura se dieron importantes avances cientficos y tecnolgicos, as como artsticos.
Entre estos, destacan la creacin de un sistema de escritura jeroglfica, sistema de numeracin,
conocimientos en matemticas, astronoma, medicina, ciencias naturales, y vastos testimonios
artsticos y arquitectnicos que dan muestra de la riqueza cultural de esta civilizacin
La Ciencia en la Civilizacin Egipcia.
Segn los datos que se han podido recabar acerca de la cultura egipcia, encontramos que la
ciencia que tuvo mayor auge entre ellos fueron las Matemticas. Un ejemplo patente de este
hecho lo encontramos en el desarrollo de un sistema de numeracin, el cual se basaba en
caracteres y smbolos con un cierto valor asociado.

La necesidad de marcar lmites de territorios aprovechables y evitar inundaciones por
desbordamientos del Rio Nilo, impulsaron enormemente el desarrollo de la geometra y de la
astronoma. De hecho, la observacin y contabilizacin del tiempo en Egipto alcanz avances
sorprendentes. Fueron una de las primeras civilizaciones en crear dispositivos para la medicin
del tiempo, o relojes, basados en el movimiento del sol o de la luna. Adems, crearon
calendarios sofisticados que se fundamentaban en los ciclos de la luna y en el movimiento de
los astros. El manejo comercial con otros pueblos, influy en el desarrollo del anlisis y la
aritmtica. Crearon un asombroso sistema que ya inclua la nocin de fracciones de nmeros.
Gracias a sus avanzados conocimientos en matemticas, los egipcios fueron capaces de
construir enormes edificaciones con un margen de error bastante pequeo.
Otra de las ciencias que alcanzo gran auge en esta cultura fue la medicina, en especial, la
morfologa. Existen indicios de que tenan profundos conocimientos acerca de la estructura del
cuerpo humano, as como de su fisiologa. As mismo, nos legaron gran cantidad de papiros en
los que explicaban los padecimientos ms comunes y sus tratamientos, as como de
procedimientos quirrgicos. Una muestra ms de su conocimiento en medicina la
encontramos en las prcticas de momificacin y de conservacin de cuerpos.
Avances Tecnolgicos de la Civilizacin Egipcia.
Los egipcios alcanzaron un alto grado de desarrollo tecnolgico, muchos de los cuales siguen
asombrndonos en la actualidad. Quizs la muestra ms patente del alto grado de tecnologa
que posea esta civilizacin la encontramos en unos de sus ms importantes conos: en las
pirmides.
Efectivamente, encontramos que entre los egipcios se encontraba ampliamente desarrollada
la tecnologa de la construccin, adems de una sofisticada arquitectura e ingeniera
relacionada. En estas colosales construcciones hallamos adems, vestigios de su gran riqueza
en cuanto a mitologa y religin. Edificaciones igualmente sorprendentes resultan los
numerosos templos de culto a sus deidades.


Otra de las invenciones de la civilizacin egipcia fue el papel; con respecto a este tpico, ellos
utilizaban el papiro para escribir, y gracias a esto muchos de sus conocimientos trascendieron
hasta nuestra poca.
Las artes tambin dan muestra del estado de la tecnologa esta cultura; encontramos que
entre ellos prosper la arquitectura (que, como ya mencionamos, queda ejemplificada con las
grandes construcciones que hicieron, las pirmides y los templos), la escultura (principalmente
en piedra y arcilla, aunque tambin existen piezas en metales), la orfebrera (la que
apreciamos a travs de los mltiples objetos ornamentales que utilizaban, como collares,
pulseras, diademas, aretes y dems joyera, as como tambin en los utensilios de la vida
cotidiana) e inclusive la msica, ya que se han encontrado restos de instrumentos musicales,
principalmente de percusin y de cuerdas.
Un aspecto importante en la tecnologa egipcia es que eran capaces de fundir metales y
Utilizarlos para la creacin de utensilios y herramientas, as como en armas y en objetos
ornamentales y joyera. Entre los metales que utilizaban, encontramos esencialmente el oro y
el hierro.
Tambin, los egipcios fueron la primera civilizacin en la que se fabric el vidrio, adems de
desarrollarse diversos mtodos de manufactura de ste, como el soplado. Adems, utilizaron
ampliamente diversos materiales cermicos, junto con el vidrio, en la creacin de gran
cantidad de objetos.
Trascendencia de la cultura egipcia.
La civilizacin egipcia una de las ms grandes de la antigedad y una de las que ms influencia
ha tenido para la posteridad. Muchos de sus conocimientos cientficos y tecnolgicos han
llegado hasta nosotros gracias a culturas posteriores, que absorbieron y esparcieron estos
avances por el resto del mundo.
Fundamentalmente, los egipcios tuvieron un gran impacto en la cultura helnica y en la
romana. En Grecia, los grandes pensadores, filsofos, matemticos, mdicos, etc., viajaban a
Egipto con el fin de instruirse y conocer las tecnologas egipcias. Posteriormente, cuando el
Imperio Romano conquist Egipto, este lugar constituyo uno de los grandes centros de estudio
e investigacin para Roma. Inclusive, una de las grandes maravillas del mundo antiguo, la
Biblioteca de Alejandra, da muestra de cun importante result Egipto en el desarrollo
cientfico y tecnolgico universal.
Desarrollo cientfico y tecnolgico de la India
Tecnolgico: Relevante por su temprana aplicacin de las tecnologas sanitaria y
de planificacin civil. Las ciudades del valle tienen unos de los primeros ejemplos
de baos pblicos, cloacas cerradas y graneros comunales. La universidad de
Takshashila fue un importante lugar de aprendizaje del mundo antiguo. Fue el
centro educativo de eruditos de toda Asia, muchos estudiantes griegos, persas y
chinos estudiaron all.
La India antigua fue tambin puntera en la tecnologa martima.
La arquitectura y tcnicas de construccin indias, llamadas 'Vaastu Shastra',
sugieren una comprensin profunda de la ingeniera de materiales, la hidrologa y
los servicios sanitarios. La cultura india fue tambin pionera en el uso de tintes
vegetales, como el ndigo y los procedentes del cinabrio. Muchos de estos tintes se
emplearon en pinturas y esculturas. El uso de perfumes demuestra conocimientos
qumicos, especialmente de los procesos de destilacin y purificacin.
Cientfico: Durante este perodo fue notable el desarrollo de la India en materia
cientfica, sobre todo en matemtica y astronoma, comercial y artstica.
Referencias astronmicas en lo que respecta al Sol, la Luna y las estrellas. Los
astrnomos hindes, para poder explicar el complicado movimiento planetario,
recurrieron a la teora griega de los Epiciclos, pero en lugar de ser redondos, los
mismos eran elpticos.
Los primeros indicios matemticos se calculan hacia los siglos VIII-VII a.C,
centrndose en aplicaciones geomtricas para la construccin de edificios
religiosos y tambin parece evidente que desde tiempos remotos utilizaron un
sistema de numeracin posicional y decimal. La caracterstica principal del
desarrollo matemtico en esta cultura, es el predominio de las reglas aritmticas
de clculo, destacando la correcta utilizacin de los nmeros negativos y la
introduccin del cero, llegando incluso a aceptar como nmeros validos los
nmeros irracionales. Profundizaron en la obtencin de reglas de resolucin de
ecuaciones lineales y cuadrticas, en las cuales las races negativas eran
interpretadas como deudas.
Matemticamente se considera indiscutible la procedencia hind del sistema de
numeracin decimal y las reglas de clculo.
Primeros logros tecnolgicos de China
La historia de la ciencia y tecnologa en China es a la vez larga y rica con muchas
contribuciones para la ciencia y para la tecnologa. En la Antigedad,
independientemente de los filsofos griegos y de otras civilizaciones, los filsofos
chinos hicieron importantes avances en los campos de la ciencia, tecnologa,
matemtica y astronoma. Las primeras observaciones registradas de cometas,
eclipses solares y supernovas provienen de China.1 Tambin se practicaron la
medicina china tradicional, acupuntura y medicina herbal.
Entre los primeros inventos chinos se encuentra el baco, el "reloj de sombra" y las
primeras mquinas voladoras, tales como las cometas y las linternas celestes.2 Los
cuatro grandes inventos de la China Antigua: la brjula, la plvora, el papel y la
impresin se encuentran entre los avances tecnolgicos ms importantes, recin
conocidos en Europa hacia fines de la Edad Media. En particular, la poca de la
Dinasta Tang (618-906) fue de gran innovacin.2 Mientras que buena parte del
intercambio entre Occidente y China tuvo lugar durante el perodo de la Dinasta
Qing. Las misiones jesuitas en China de los siglos XVI y XVII introdujeron la ciencia
y astronoma occidental, que estaba teniendo su propia revolucin, a China.
Asimismo, el conocimiento de la tecnologa china fue llevado a Europa.
Derivado de la filosofa taosta, una de las contribuciones de ms larga data de los
antiguos chinos es la medicina china tradicional, que incluye la acupuntura y la
medicina herbal. La prctica de la acupuntura puede ser rastreada hasta tan
temprano como el I milenio a. C. y algunos cientficos creen que existe evidencias
de prcticas similares a la acupuntura siendo usadas en Eurasia durante la
temprana Edad del Bronce.5
Los antiguos chinos tambin inventaron artefactos para llevar cuentas y tomar el
tiempo, que facilitaron las observaciones matemticas y astronmicas. Los relojes
de sombra, los precursores del reloj de sol, aparecieron en China hace unos 4000
aos,2 mientras que el baco fue inventado en China en algn momento entre
1000 y 500 a. C.6 7 Usando estas, los chinos fueron capaces de registrar
observaciones, documentar el primer eclipse solar en 2137 a. C. y avistar un
agrupamiento planetario en 500 a. C.;1 sin embargo, estas hazaas son altamente
debatidas y descansa en muchas suposiciones.8 9 El libro de seda fue el primer
atlas definitivo de cometas, escrito c. 400 a. C. Listaba 29 cometas que aparecieron
durante un perodo de unos 300 aos.1
En arquitectura, el pinculo de la tecnologa china se manifest en la construccin
de la Gran Muralla China, bajo el reinado del emperador Qin Shi Huang entre 220 y
200 a. C. La arquitectura china tpica cambi poco con la subsiguiente Dinasta Han
hasta el siglo XIX.10 La Dinasta Qin tambin desarroll la ballesta, que ms tarde
se convirti en el arma ms importante en Europa. Se han encontrado varios restos
de ballestas entre los Guerreros de terracota en el Mausoleo de Qin Shi Huang.
Las Civilizaciones Clsicas del Mediterrneo
FENICIOS
Ubicacin Geogrfica y Antecedentes Histricos.- Los fenicios se desarrollaron en los montes Lbano
frente al Mediterrneo.
Hacia el ao 110 A. De C. La organizacin poltica del pueblo fenicio presentaban las siguientes
caractersticas:
El territorio estaba dividido en ciudades-estados independientes ubicados junto al mar.
Las ciudades que ms se distinguieron fueron: Tiro, Biblos, Sidn y Cartago.
Actividades Econmicas.- Las principales actividades fueron: el comercio (la mas importante),
industria, pesca, agricultura. A sus puertos llegaban caravanas. Se dedicaron a la venta de
esclavos en gran escala.
Tipo de gobierno.- El sistema de gobierno fue la monarqua, el rey de cada ciudad era dirigente poltico,
sacerdote, al fin las ciudades quedaron controladas por dos magistrados elegidos entre
los comerciantes ricos (sufetes)
Tipo de religin.- Los fenicios eran politestas, sus divinidades estaban ligadas con las fuerzas
naturales, astros y fertilidad; practicaron sacrificios humanos. Sus principales dioses fueron Baal, Astarte.
Moloch= diablo, dios del mal.
Clases Sociales.- Las clases sociales estaban determinadas por su riqueza y propiedades.
Clase dominante: Monarca, comerciantes, sacerdotes, artesanos.
Clase dominada: Artesanos pobres, marinos, agricultores y esclavos.
Aportaciones culturales.- Los fenicios enlazaron gracias a sus viajes las culturas occidentales con las de
oriente, inventaron el alfabeto, la navegacin, el mstil y la vela, el dinero, el crdito, inventaron los
bancos. Fueron transculturizadores.
GRIEGOS
Ubicacin Geogrfica.- Los griegos se establecieron en la Pennsula de los Balcanes
(hoyGrecia) territorio con suelo rocoso, ros de poco recorrido, clima templado, propicio para el cultivo de
cereales, vid, olivo y trigo, adems, se extendieron en las islas del mar Egeo y costas de Asia Menor.
Antecedentes Histricos.- En el ao 1800-1100 A.C, Grecia se pobl por varios pueblos de origen Ario,
como los Aqueos, Dorios, Jonios y Eolios. Las ciudades griegas eran ciudades-estados llamadas plis; los
Dorios fundaron Esparta, los Jonios fundaron Atenas, las luchas internas entre Espartanos y Atenienses
se les llam guerra del Peloponeso. Los griegos a travs de su historia se enfrentaron a los Persas o
Medos, y a los Romanos. En Grecia naci la Democracia y la Aristocracia como forma de gobierno.
Actividades Econmicas.- Al principio los griegos se dedicaron a la agricultura al crecer supoblacin, se
convirtieron en marinos y mas tarde dominaron y controlaron el comercio en el mediterrneo; la industria
manufacturera, los coloc como un estado que surti a los dems pueblos. Grecia rica en hierro, plata,
oro y mrmol.
Tipo de Gobierno.- Los gobiernos de las plis eran independientes entre s. A travs del tiempo los
griegos se gobernaron de la siguiente manera:
La Monarqua: 900-800 A. De C.
La Aristocracia: 800-700 A. De C
La Oligarqua: 600 A. De C (gobierno de ricos)
Tipo de Religin.- La religin era politesta. Los relacionaban con fenmenos naturales a sus dioses se
les dio formas de hombres (antropomorfismo) sus dioses Vivian en el Olimpo, para celebrar a sus dioses,
fundaron centros religiosos llamados Anfictiona y los juegos Olmpicos. (deportes)
Principales dioses: Zeus, Hera, Apolo, Atenea, Afrodita, Poseidn, Hermes.
Dioses mayores (12):
Zeus.- Dios del cielo y padre de los dioses.
Hera.- Diosa del fuego domestico y del matrimonio.
Poseidn.- Dios del mar
Demecker.- Diosa de la agricultura
Apolo.- Dios de la luz, la msica y el conocimiento.
Artemisa.- Diosa de la caza, el pudor y la inocencia.
Hefesto.- Dios de la fragua y el fuego
Afrodita.- Diosa del amor, la fertilidad y la belleza.
Hermes.- Dios de la suerte y la riqueza.
Atenea.- Diosa del trabajo manual, la sabidura, las artes y las ciencias.
Ares.- Dios de la guerra.
Dionisio.- Dios de la exaltacin.
Dioses menores:
Esculapio.- Dios de la medicina
Eolo.- Dios del viento
Hades.- Dios de los muertos.
Clases Sociales.- Los griegos eran clasistas y su sociedad estaba dividida de la siguiente manera:
Ciudadanos: con todos los derechos
Demos: labriegos, marinos, artesanos, mercaderes, sin derechos polticos.
Metecos: o extranjeros. No tenan derechos polticos
Esclavos: situados en el grado mas bajo de la sociedad.
Aportaciones culturales.- Grecia aport: la democracia, la filosofa. Las olimpiadas, el teatro, la
mayutica, la arquitectura; conocimiento en matemticas y medicina.
Personajes griegos como valores universales: Scrates, Platn, Aristteles, Herodoto, Pericles, Fidias,
Hipcrates, Galeno, Homero.
ROMANOS
Ubicacin Geogrfica.- Roma se sita en el continente Europeo en la que se llama Pennsula Itlica.
Lmites al norte con la cordillera de los Alpes. Al Este con el Mar Adritico, al Oeste con el Mar Tirreno y
al sur con la isla de Sicilia.
Adems se encuentran las islas Crcega, Cerdea y Sicilia en el Mediterrneo.
Antecedentes Histricos.- Los romanos mostraron desde temprana poca tendencias
expansionistas, entre los siglos IV -II A.C, los romanos primero se apoderaron de la pennsula
Itlica despus de todos los pueblos llegaron de Persia hasta lo que hoy es Inglaterra.
La historia de Roma abarca 1200 aos y se divide en tres periodos:
Monarqua: 753-509 A.C
Republica: 509-29 A.C.
I mperio: 29 A.C.- 476 D.C
Dividieron su imperio en Occidente y Oriente.
Actividades econmicas.- Al principio se dedicaban a la agricultura, metalurgia y al intercambio
comercial.
Llegando a la poca del imperio, dominaron y controlaron todo el mediterrneo (Marenostro)
monopolizando la produccin de todos los pueblos subalternos, siendo el impuesto y el tributo lo que hizo
de Roma la capital econmica de toda Europa y parte de Asia.
Tipo de Gobierno.-
La monarqua: fue la primer forma de gobierno y dur 250 aos
La republica: segunda, que se integr en los rganos siguientes: Comicios o Asambleas, Magisturas y el Senado.
El imperio: persona nica con gobierno absoluto. Los mas sobresalientes fueron: Marco Antonio y Octavio
Augusto y los Csares.
Tipo de religin.- Los romanos rendan culto a muchos dioses, adoptaron dioses de los pueblos que
conquistaron sobre todo de Grecia. (politesta)
Dioses mayores: Jpiter, Saturno, Minerva, reciban culto privado en las casas.
El culto pblico se practicaban en templos y eran la virtud y la felicidad.
Clases sociales.- La sociedad romana era clasicista y se divida en:
Patricios: Clase descendiente de los fundadores de Roma, privilegiados
Plebeyos: Ciudadanos libres pero sin derechos polticos
Esclavos: Grupo marginado que se compona de millones, eran humillados y no tenan ningn derecho.
Aportaciones culturales.- Roma: Origin la lengua madre, llamada Latn, legado de roma a la humanidad.
Materia legislativa fue el derecho.
Fueron magnficos arquitectos, pintores y escultores.
Ejemplo: Virgilio, Tcilo, Petrneo.
Utilizaron el arco. El acueducto y la catapulta.
Civilizacion Griega
Organizacin social y poltica de Grecia




1- Cmo se organizaba social y polticamente Grecia?
El pueblo heleno se encontraba dividido en numerosas ciudades-estado. Tenan un estilo de vida
similar y compartan una serie de elementos culturales que los identificaban.
- El idioma: hablar un mismo idioma era para ellos muy importante. Llamaban a brbaros a los que
no hablaban el griego
- La religin: eran politestas. A travs de los mitos contaban las historias de sus dioses. Realizaban
celebraciones en su honor, como por ejemplo los Juegos Olmpicos, en honor a Zeus.
- Una historia comn: los griegos se sentan herederos de un pasado comn y por eso valoraban los
poemas homricos que reflejaban ese pasado, cuando, por ejemplo, en la Guerra de Troya los griegos
se haban unido para luchar contra los troyanos.
Desde nios los memorizaban y recitaban, a travs de ellos se conectaban con creencias, costumbres
e ideales que parecan provenir de tiempos muy lejanos.
- La polis: los griegos vivan en pequeos Estados donde desarrollaron un singular estilo de vida en
sociedad.
- El dilogo: para los griegos el ser humano era, por sobre todo, un ser pensante, y valoraron la
palabra pues estimulaba y permita expresar el pensamiento.
Durante la comida, al aire libre o paseando por las calles de la ciudad, el griego gustaba de la
conversacin y consideraba fundamental escuchar los relatos de los poetas, los discursos de los
polticos, las enseanzas de los sabios, as como participar en las discusiones sobre los asuntos de su
polis.
2- La sociedad griega
La sociedad de la polis griega fue evolucionando a medida que se iban introduciendo las
modificaciones polticas necesarias para intentar resolver el problema de la stasis o enfrentamiento
continuo entre sus diferentes grupos. En general, se trataba de una sociedad abierta a otras polis,con
gran tendencia al comercio y a la actividad martima.

El modelo de organizacin social se basaba en la condicin de ciudadano o no ciudadano del
individuo. Tambin se tena en cuenta si ste era libre o esclavo y, evidentemente, su grado de
riqueza, lo que determinaba su posicin social.

2.1- Clases sociales libres
A-Ciudadanos o politai:
Estaban divididos en diez tribus territoriales distribuidas en tres distritos: la llanura, la montaa y la
costa.Tenan plenos derechos civiles. La condicin de ciudadano se consegua mediante el
nacimiento. Como ciudadanos de pleno derecho, tenan responsabilidades con el Estado de diversa
ndole:

- Militar: Integraban filas de los hospitales o de la caballera.
- Poltico: Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidas para ellas.
- Judicial: Deban ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia.
- Social: Contribuan con impuestos especiales al desarrollo de ciertas ceremonias o fiestas de
carcter pblico, liturgias, etc.


B- No ciudadanos

- Metecos: Con este nombre se designaba en Atenas a los extranjeros asentados en la polis. A pesar
de ser libres, carecan de derechos de ciudadana. Eran inmigrados que servan como hoplitas o
remeros. Pagaban impuestos especiales. No obstante, en ocasiones, a cambio de servicios
especiales, podan obtener ciertos privilegios o cargos como los ciudadanos.
- Clerurcos: Eran los miembros de una clerurqua o colonia, enviada por Atenas como castigo contra
los que se sublevaban. A los miembros de la expedicin se les asignaba un lote de tierra.


2.2- Clases sociales no libres

A- Esclavos
Su origen se remonta a los efectos de la guerra (eran descendientes de los vencidos), de la piratera,
de la exposicin de nios no deseados o, incluso, provocados por el impago de las deudas contradas.
Como oficios podan desempear cualquiera. Haba esclavos trabajando en la industria, las minas, el
comercio, dentro de la casa, o en el campo y los servicios pblicos.
Haba esclavos privados y pblicos. Los pblicos pertenecan al Estado, para el cual desempeaban
diversas funciones. Vivan en su casa con su propia familia.
En poca de guerra eran reclutados para la flota o para el ejrcito.No tenan derechos civiles, pero
participan en el culto pblico. Podan comprar su libertad u obtenerla de su amo, por mltiples
circunstancias.


3- Concepto de Polis
A pesar de que llevaban mucho tiempo organizados en clanes, los griegos comenzaron a
formar poliso ciudades-estado, que eran unidades polticas soberanas e independientes, gobernadas
por un rey, el cual era asesorado por un consejo de nobles.
Los griegos denominaron poltica a todo lo relacionado con la estructura de estas ciudades y su
sistema de gobierno. Esta palabra, que utilizamos en la actualidad, tiene su origen en el trmino polis,
que significa ciudad.
Todas estas iniciativas prepararon adecuadamente el camino para que la democracia se instaurara
por primera vez en Grecia, especficamente en Atenas, a comienzos del siglo VI .
Las ciudades-estado que lograron expandirse y dominar amplias regiones, llegando a ser las grandes
potencias del mundo griego, fueron Atenas y Esparta.
Casi todas estas ciudades compartan rasgos comunes, independientemente de la poblacin o del
lugar en que se hallara:
Acrpolis: Las polis solan crecer en torno de las antiguas ciudadelas fortificadas, construidas
aprovechando alguna elevacin del terreno: 'acrpolis'.
Murallas: Tambin contaban con una muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis,
a modo de refugio en tiempos de guerra.
- gora: El gora es una creacin tpicamente griega. Dentro de las ciudades constituan el centro
neurlgico en que se concentraban la actividad comercial y pblica.
Cada polis era autnoma en trminos legales, con leyes o constitucin propias, y en asuntos religiosos
o administrativos y militares.

Para los griegos, la polis era una pequea comunidad de personas que se organizaba para vivir en un
territorio que le era familiar y le perteneca. Un griego: Era un ciudadano, es decir, un miembro de su
ciudad o comunidad con obligaciones y derechos, no un sbdito que solo tena obligaciones.
Crea que el gobierno deba ejercerse a travs de leyes que buscaran el bien comn y surgieran de un
acuerdo ciudadano, no leyes que dictaba un rey. Consideraba fundamental la participacin poltica
activa, es decir, participar en la vida de la polis.


El espacio territorial de una polis inclua dos reas principales:
3.1- rea urbana (ciudad)
Casas, calles, mercados, fuentes de agua, edificios pblicos, teatros, gimnasios, etc.
- Acrpolis: El lugar ms alto de la polis donde se encontraba el templo consagrado al dios de la
ciudad.
- gora o plaza central: Se consideraba el corazn de la ciudad.

3.2- rea rural
Se extenda ms all del rea urbana.Corresponda a las aldeas y campos de los alrededores.




4- Organizacin poltica
Uno de los grandes legados de la cultura griega es: El concepto de ciudadano.
Sin embargo, no exista igualdad poltica entre todos los habitantes de una polis.
Quienes no eran considerados ciudadanos?
Extranjeros
Mujeres
Esclavos
Libertos (esclavos liberados)


4.1- Evolucin poltica de la civilizacin griega
Un aspecto caracterstico de las poleis y que fue comn a otras ciudades-estado de la Edad Antigua,
fue la existencia de ciertas instituciones polticas, que reciban diferentes nombres y atribuciones
segn cada lugar:

Asamblea: reunin de los ciudadanos.
Consejo: institucin que asesora al gobierno en asuntos relevantes del Estado.
Magistrado: funcionarios del Estado que ejercen junto a otros con igual poder la misma funcin.

En el siglo VIII A.c.., poca de la formacin de la polis, el sistema era la aristocracia, cuya
caracterstica principal era que el poder estaba en manos de los nobles, pues solo ellos podan
acceder a las magistraturas y al Consejo. El nombre de aristocracia se debe a que los nobles se
llamaban a s mismos aristoi, los mejores.

Durante la poca Arcaica, algunas polis vivieron procesos de transformaciones econmicas y sociales
que impulsaron cambios polticos, avanzando hacia sistemas participativos. Uno de los avances
fueaumentar la participacin de aquellos ciudadanos que tenan poder econmico aunque no
fueran de la clase aristocrtica, establecindose una plutocracia.



Ya en la poca Clsica, aparece la Democracia, todos los ciudadanos tenan derechos polticos, como
por ejemplo, a elegir y ser elegidos. En ese mismo periodo Esparta mantuvo el sistema de gobierno
aristocrtico, Ejemplos de gobiernos democrticos: Atenas, Corinto, Mileto, entre otras.

4.2- El largo camino hacia la democracia en Atenas:
S. VIII a. C: Surgimiento de grupos sociales que se enriquecieron gracias al comercio, estos grupos
comenzaron a exigir leyes escritas y mayor participacin poltica.
Ao 621 a. C se nombra a Dracn como legislador extraordinario. Realiza el primer cdigo ateniense,
que era muy severo.

Ao 594 a. C se nombra a Soln como arconte con poder para establecer una nueva constitucin.
Aboli la esclavitud por deudas y aument la participacin de los ciudadanos:

- Magistraturas: para la primera clase.
- Consejo o Bul: para las tres primeras clases.
- Heliaia: para todos los ciudadanos.

Ao 561 a. C Pisstrato tom el poder en Atenas y gobern como tirano por 33 aos. Realiz un obras
pblicas y reparti tierras a los campesinos

Aos 508 507 a. C Clstenes realiz nuevas reformas, creando una constitucin democrtica. La
participacin sera a travs de las divisiones territoriales.

4.3- La Democracia ateniense en el siglo V a. C
A- Guerras Mdicas: Grecia v/s Imperio Persa
La guerra se extendi con interrupciones entre los aos 492 y 479 a. C, siendo las polis de Atenas y
Esparta quienes encabezaron la defensa.
En las batallas de las Termpilas y Platea Esparta fue protagonista .
En las batallas de Maratn y Salamina Atenas hizo lo propio.

Atenas sali fortalecida del conflicto y se puso a la cabeza de la Liga tico-dlica, unin de
numerosas poleis cuyo propsito era evitar nuevas invasiones extranjeras. En el plano interior,
se vio la necesidad de ampliar la participacin poltica a las clases menos privilegiadas, ya que
tanto los hoplitas (soldados de infantera) como los remeros haban sido fundamentales en la
guerra.

Pericles fu el ms destacado estratega y estadista de Atenas. Su ms grande obra fue consolidar la
democracia, instaur la mistoforia (pago de sueldos) a quienes ocuparan cargos pblicos e incluso a
quienes participaran en la Eccelesia (asamblea popular).La palabra griega "ecclesia" significa
convocar o llamar a reunin.
Tenan derecho a formar parte de la asamblea todos los varones, pero deban ser mayores de edad y
poseer derechos ciudadanos.
En la asamblea popular se adoptaban resoluciones decisivas relacionadas con la guerra y la paz,
alianzas con algunas potencias extranjeras etc.
Los oradores de esta asamblea eran los demagogos, lideres de masas populares que haban hecho
de la poltica su actividad de vida. El demagogo los representaba y expona sus aspiraciones.
Los ciudadanos atenienses tenan derecho a:

- Participar de la Ecclesia
- Ser sorteados para formar parte de la Bul o de la Heliaia
- Ser sorteados para ejercer alguna magistratura
- Durante la sesin se presentaban los proyectos de ley preparados por la Bul y se iniciaba la
discusin.
- Todo ciudadano tena derecho a expresarse y cada intervencin duraba seis minutos.
- Una vez al ao se elega a los magistrados y cada 36 das se evaluaba su actuacin.

LEGADO CULTURAL de Grecia
Los griegos nos dejaron un gran desarrollo cultural, ya que ellos se destacaban por
ser personas destacadas e integras que tenan una educacin muy intelectual,
entre los desarrollos logrados por los griegos tenemos:
La literatura
Nace en el siglo V a.C , en sus comienzos fue considerado un gnero literario, pero a
medida de que los textos fueron tomando un carcter ms investigativo y
explicativo se comenz a desarrollar la historia.
La poesa pica
Desarrollada por a Homero en el siglo VIII-VII a.C, este puso por escrito ( la Odisea
y la Ilada) las aventuras de los hroes y dioses griegos en la Guerra de Troya.
Debido a que estas obras se utilizaron para la enseanza intelectual, se transmiti
un valor del guerrero de gran importancia para el mundo griego.


Teatro griego: Estaba relacionada con el proceso democrtico que vivia la cuidad.
El teatro era la instancia en donde toda la poblacin se rene en un acto que es,
cvico y religioso. Hay dos tipos de teatro: la tragedia que intenta ensearle al
pblico, la relacin entre el ser humano y los dioses, en donde el destino de los
humanos es trgico frente a la divinidad de los dioses. Sus mayores representantes
son, Sfocles, Esquilo y Eurpides La comedia por otra parte nace con la
democracia gracias a Aristfanes, gran parte de sus obras estaban relacionadas con
la guerra y sus criticas apuntaban a la bsqueda de la paz y al mal funcionamiento
de la democracia.
La filosofa
Fue la mayor creacin de los griegos, se comenz a desarrollar a partir del siglo VI
a.C, gracias a la observacin de la realidad, esto llevo a pensar en la existencia de
un elemento de la naturaleza que sirviera para explicar el origen y funcionamiento
de la vida y el Universo. Lo lograron sustituyendo las explicaciones mgicas o
religiosas de la poca por la aplicacin de la razn.
Los filsofos destacados fueron: Scrates(pensaba que el conocimiento hacia que
el ser humano fuera ms sabio), Aristteles(aporto enseanzas de lgica) y
Platn(planteo que el ser humano deba regir su conducta con la belleza, l bien ,la
justicia,etc)
La ciencia
Destacan:
Geometra: significa medicin de la tierra, en esta ciencia Hipatia de Alejandra
desarrollo las ecuaciones de segundo grado.
Astronoma: Aristarco afirmo que la tierra y los planetas giraban en torno al sol y
Eratstenes realizo la primera medicin de la circunferencia de la tierra.
Biologa y Zoologa: En estas ciencias se destacan Teofrasto y Aristteles.
Medicina: Se destaca Hipcrates quien desarrollo un lenguje tcnico que se utiliza
hoy en da.
El arte
Los griegos muestran su gran nivel alcanzado en esta disciplina, el artes se
representaba de 3 formas, ests eran:
Arquitectura: Se destac por ser sencilla y simple, se destacan las construcciones
de grandes templos con relieves .Fidias destaco por la construccin del
Partenn(el edificio ms grande de Atenas).
Escultura: Los escultores griegos lograron representar el cuerpo humano con gran
belleza y naturalidad, adems de una armona y detalles anatmicos del cuerpo.Las
proporciones de las esculturas se lograban con medidad perfectas en el cuerpo
humano femenino como masculino.
Pintura: Se desarrollaba en cermicas a travs de vasos pintados en donde se
reconstruan las costumbres y mitologas griegas.
IV Ao
Procesos productivos y su relacin con la actividad del campo y la ciudad.
Procesos Productivos
Un proceso es la sucesin de diferentes fases o etapas de una actividad. Tambin se
puede definir como el conjunto de acciones sucesivas realizadas con la intencin
de conseguir un resultado en el transcurso del tiempo.
Cualquier proceso tecnolgico que se desarrolla en la industria requiere de una
manera organizada de realizarlo. Es decir, todo proceso tecnolgico consta de una
secuencia de pasos que se siguen para lograr el fin buscado.
En general, los procesos tecnolgicos que tienen lugar en cualquier industria son
muy complejos, aunque en esencia el camino que se sigue no difiere de cualquier
mtodo de resolucin de algn problema prctico.
En un proceso de produccin es necesario una serie de operaciones sobre los
materiales con la ayuda de ciertos medios tcnico (herramientas y mquinas) y se
necesitan personas con ciertas habilidades y saberes. Por lo tanto, un proceso de
produccin es el conjunto de operaciones que integra un ciclo de transformacin.
El proceso de produccin consta de tres elementos:

Insumos: material inicial que se incorpora al proceso para su transformacin.

Producto: resultado final de un sistema de produccin.

Operaciones: etapas del proceso de transformacin necesarias para convertir
insumos en productos terminados.
El proceso productivo en los sistemas de produccin
Existen dos sistemas de produccin:
a. de produccin continua:
- Las materias primas se reciben de los proveedores, luego se almacenan y pasan al
proceso productivo, que sigue un itinerario prefijado. Todas las operaciones se
combinan siguiendo una rutina planteada de manera lgica e ideal, de modo que
los materiales son procesados mientras son transportados.
- Se utiliza este sistema cuando la demanda es sostenida y previsible en el corto
plazo. La empresa puede dedicarse a producir sin descanso.
- Se requiere mano de obra especializada y no especializada.
Ejemplo: la refinacin de petrleo, la fabricacin de leche pasteurizada, la
produccin de galletitas, etc.
b. de produccin intermitente:
- Se produce o elabora un lote de productos que tiene un nivel predeterminado de
produccin, a continuacin se produce o elabora utilizando total o parcialmente las
instalaciones y con el mismo personal, otro lote de otro producto, que tiene otro
nivel de produccin.
- Se utiliza este sistema cuando la demanda de un producto no es bastante grande
como para ocupar todo el tiempo disponible de la lnea de produccin.
- La mano de obra es ms especializada y su costo es mayor que en los sistemas de
produccin continua.
Ejemplo: fabricacin de partes para electrodomsticos.
El enfoque sistmico y los procesos productivos
El enfoque sistmico permite abordar y formular problemas, caracterizada por
concebir todo objeto como una totalidad compleja o como un componente de la
totalidad. Al objeto lo considera como un sistema o componente de ste.
Dada la complejidad de los productos tecnolgicos y como consecuencia lo difcil y
laboriosos que puede llegar a ser el estudio de su comportamiento, se utiliza el
enfoque sistmico.
El enfoque permite
- organizar los conocimientos,
- interpretar y jerarquizar el papel de las interacciones,
- una percepcin global,
- una enseanza pluri-disciplinaria,
- conocer los objetivos, detalles borrosos,
- obtener conclusiones, sin profundizar en detalles tcnicos.
Un sistema es un sistema es un conjunto de elementos en interaccin dinmicas
organizados en funcin de un objetivo, o una abstraccin que realiza un
observador sobre una parte de la realidad o un objeto determinado.
El enfoque sistmico puede aplicarse para analizar las relaciones entre un proceso
productivo y su entorno. De este modo se reconocern los elementos que forman
este nuevo sistema y las relaciones que se establecen entre ellos.
El enfoque sistmico utiliza herramientas, de muy diversas jerarquas, que
permiten el estudio y comprensin de cualquier sistema; entre ellas podemos
mencionar, los diagramas de bloques, el anlisis de sistemas, etc.
La relacin campo-ciudad en el contexto de la economa global expresa la
hegemona de la ciudad en detrimento del campo en todas sus dimensiones
naturales, sociales, econmicas y culturales. Las migraciones forzosas del campo a
la ciudad, justificadas como un proceso necesario por la industrializacin del
campo canalizaba a los campesinos expulsados del campo a unas industrias vidas
de mano de obra abundante y barata. Actualmente estos procesos se producen con
una dimensin planetaria, de la periferia al centro del capitalismo, del sur hacia el
norte y del campo a la ciudad. El desarraigo de masas, como produccin violenta de
fuerza de trabajo dcil y barato a escala mundial, se ha asumido socialmente como
una realidad tan inevitable como el mercado global y la lgica competitiva que lo
preside.
El negocio de la produccin mundial de alimentos priva de sus propios recursos a
las poblaciones campesinas de los pases del Sur y genera las migraciones de
masas a los pases del Norte en busca de una vida mejor. Quienes superan la
travesa de la muerte hacia los pases ricos, sufren la persecucin como personas
sin papeles y se convierten en mano de obra irregular, sin derechos laborales y
vulnerables a la explotacin empresarial. Esta indefensin explica la
competitividad de los cultivos hortcolas intensivos para la exportacin.
El vaciamiento del campo, la concentracin creciente de la poblacin en las
ciudades y la expansin de un modo de vida urbano, cada vez ms insostenible, son
resultado de la lgica del beneficio en la produccin de alimentos. El consumismo
irresponsable que demanda elevados consumos de carne y abundantes alimentos
de fuera de temporada y a precios baratos, alimenta esta rueda de destruccin y
emigracin forzosa, incrementando las dos facetas de la inseguridad alimentaria: el
hambre y la comida basura.
En el origen de la fractura entre necesidades humanas y lgica mercantil es donde
debe iniciarse la reconstruccin de una relacin campo-ciudad, presidida por las
relaciones entre las personas, de una forma incluyente, horizontal y recproca,
como forma de enfrentar los problemas derivados de la industrializacin y
mercantilizacin alimentarias.
Relacin productor@s-consumidor@s
Aunque la alimentacin es una necesidad social, en lugar de hablar de
alimentacin, nos referimos a consumo de alimentos. Este desplazamiento en
nuestro lenguaje, es fruto de la separacin entre las necesidades y las razones de
quines, en el campo, producen los alimentos y quines, en las ciudades, los
consumen.
La lgica mercantil ha colonizado las relaciones sociales entre productor@s y
consumidor@s. Una consecuencia de esta lgica es el enfrentamiento de
productor@s y consumidor@s de alimentos en intereses contrapuestos y
enormemente alejados. Cada productor pugna por reducir sus costes de
produccin para derrotar al resto de productores y vender lo ms posible. Cada
consumidor busca el precio ms bajo, desentendindose de la suerte de los
productores, del resto de consumidores y de su propia seguridad alimentaria.
Para superar la subordinacin de las personas, tanto productor@s como
consumidor@s a la lgica de las mercancas es necesario cuestionar este modelo
de progreso basado en el individualismo y la mercantilizacin de las relaciones
sociales. En el terreno de la alimentacin esta superacin requiere: 1) resignificar
la necesidad individual como parte de una necesidad colectiva, construida en
dilogo con las otras realidades y necesidades en juego; 2) reclamar la seguridad
alimentaria desde una posicin de defensa campesina y tambin ciudadana,
porque el modelo alimentario y sus consecuencias en salud, econmicas, ecolgicas
y sociales nos afectan a tod@s; 3) reconstruir la autonoma, en forma de apoyo
mutuo, desde fuera del mercado y del estado, para defender la seguridad
alimentaria mediante alianzas entre ciudadan@s del campo y de la ciudad.
Qu es una cooperativa?
Una cooperativa es una asociacin autnoma de personas unidas voluntariamente
para satisfacer sus necesidades y aspiraciones econmicas, sociales y culturales
comunes, a travs de una empresa de propiedad conjunta y democrticamente
controlada.
Entre ellas, las cooperativas de trabajo y las cooperativas sociales son empresas
propiedad de los trabajadores y estn controladas por ellos. Otro tipo de empresa,
como las Sociedades laborales espaolas comparten las mismas caractersticas.
Las cooperativas de trabajo asociado: Las cooperativas de trabajo asociado son
empresas que estn sujetas a los mismos factores de competencia, gestin y
rentabilidad que otras empresas. Su originalidad reside en el hecho de que los
trabajadores son socios mayoritarios de la empresa de la que poseen al menos un
51% del capital. Al ser socios mayoritarios de la cooperativa, los trabajadores
deciden juntos las grandes lneas de su empresa y designan sus lderes (gerentes,
consejo de administracin, etc.). Tambin deciden compartir los beneficios que
tienen una doble vocacin: dar privilegio a los que trabajan en la empresa, en
forma de bonificacin anual basada en el trabajo efectuado, y consolidar las
empresas pensando en las generaciones futuras a travs de la creacin de reservas
que consoliden los fondos propios y garanticen la supervivencia de la empresa.
Como en toda cooperativa, el control democrtico interno de la empresa se basa en
el principio una persona = un voto, sea cual sea el montante del capital posedo.
Asimismo, el espritu cooperativo favorece la informacin y la formacin de los
trabajadores, condicin necesaria para conseguir la autonoma, la motivacin y el
espritu de responsabilidad que requiere un mundo econmico que se ha vuelto
incierto.
Las cooperativas sociales: Las cooperativas sociales estn especializadas en el
suministro de servicios sociales o en la reinsercin de personas desfavorecidas y
marginadas (personas minusvlidas, parados de larga duracin, ex-prisioneros,
personas que sufren de adicciones, etc.). Este tipo de cooperativa est presente
especialmente en Italia, pero se desarrolla igualmente en otros pases de la Unin
Europea. Muchas de estas tambin son propiedad mayoritaria de sus trabajadores,
haciendo posible u obligatorio (segn la legislacin nacional) la presencia de otros
tipos de socios (usuarios, voluntarios, etc).
Principios de una cooperativa
Los principios cooperativos son pautas mediante las cuales las cooperativas ponen
en prctica sus valores.
1er Principio: Membresa Voluntaria y Abierta
Las cooperativas son organizaciones voluntarias, abiertas a todas las personas
capaces de utilizar sus servicios y dispuestas a aceptar las responsabilidades de los
miembros, sin discriminacin de gnero, condicin social, racial, poltica o
religiosa.
2 Principio: Control Democrtico de los Miembros
Las cooperativas son organizaciones democrticas controladas por sus miembros,
que participan activamente en la definicin de sus polticas y la toma de decisiones.
Los hombres y las mujeres que actan como representantes electos son
responsables ante los socios. En las cooperativas primarias, los miembros tienen
iguales derechos de voto (un miembro, un voto) y las cooperativas de otros niveles
estn tambin organizadas de manera democrtica.
3 Principio: Participacin Econmica de los Miembros
Los miembros contribuyen equitativamente a, y democrticamente controlan, el
capital de su cooperativa. Al menos parte de ese capital es normalmente propiedad
comn de la cooperativa. Los miembros usualmente reciben una compensacin
limitada, si la hubiese, sobre el capital entregado como condicin para la
membresa. Los socios reparten los excedentes para todos o alguno de los
siguientes fines: desarrollar su cooperativa, posiblemente establecer reservas,
parte que por lo menos sera indivisible; beneficiar a sus miembros en proporcin
a sus operaciones con la cooperativa, y apoyar otras actividades aprobadas por los
miembros.
4 Principio: Autonoma e Independencia
Las cooperativas son organizaciones autnomas, de auto-ayuda controladas por
sus miembros. Si se firman acuerdos con otras organizaciones, incluidos los
gobiernos, o si aumentan el capital de fuentes externas, lo hacen en condiciones
que aseguren el control democrtico de sus miembros y mantengan su autonoma
cooperativa.
Instituto de
Desarrollo Rural (IDR)
El Instituto de Desarrollo Rural (IDR) es una Institucin pblica delPoder Ciudadano que facilita servicios de apoyo a la
produccin, con el fin de garantizar la seguridad alimentaria de la poblacin rural pobre.
Adems, promueve el desarrollo de pequeos y medianos productores en cooperativas agropecuarias y forestales, a travs del
fortalecimiento de capacidades de transformacin productiva, asociativa empresarial y del mejoramiento de los servicios a la
produccin que promueve, facilitando la generacin de valor agregado a sus productos.
OBJETIVO
Desarrollar a pequeos y medianos productores y productoras, impulsando la organizacin cooperativa en rubros estratgicos
para el pas y el crecimiento de la agroindustria, garantizando su comercializacin.
EJES DE DESARROLLO
El IDR, en concordancia con la poltica del Gobierno de Reconciliacin y Unidad Nacional, ha realizado los ajustes estratgicos
y operativos necesarios para garantizar la seguridad y soberana alimentaria de las familias rurales pobres del pas;
contribuyendo as a dar valor agregado a sus excedentes productivos y mejorar los ingresos familiares.
En el contexto del desarrollo rural se ha establecido como prioridad el fomento de la agroindustria, de la pequea y mediana
empresa rural y la mejora del acceso a los ms importantes servicios de apoyo a la produccin.
Cumpliendo su papel facilitador, el IDR mantiene un estrecho dilogo con las instituciones del Gabinete de la Produccin, las
instituciones pblicas y privadas, oferentes de servicios al sector rural y agencias u Organismos No Gubernamentales, con
inversiones en los territorios rurales, para colocar servicios y recursos en funcin de acercarnos a una agenda comn para
atender a las familias rurales pobres del pas.
POLTICAS
Fomento de la asociatividad de grupos de pequeos productores y productoras para el acceso a los procesos
industriales y servicios complementarios (crditos y comercializacin).
Pomover la generacin de empleo a travs del establecimiento de agro negocios y Micros, Pequeas y Medianas
Empresas(MIPYMES) rurales, priorizando productos estratgicos.
Apoyar el desarrollo de agroindustrias administradas por cooperativas y/o asociaciones de productores.
Brindar servicios a la produccin que permita dar valor agregado, articulando las capacidades instaladas existentes
de otras instituciones en el sector.
Fortalecer los vnculos entre cooperativas, Instituciones pblicas de servicio: MIFIC, ENABAS, entre otras y
empresas comercializadoras.
Asegurar el fortalecimiento institucional del Instituto de Desarrollo Rural (IDR).
El campo
El campo empieza donde la ciudad termina. En el campo no se encuentran coches, ni alumbrados en la
calle. No se ven edificios ni parques de diversin, pero en el campo vemos por todas partes, rboles,
plantas, flores, arroyos de agua fresca y muchos animales.
La vida en el campo es muy sencilla y tranquila. Las personas gozan de la naturaleza, del aire puro y de
los frutos que produce la tierra.
Los campesinos, o sea las personas que viven en el campo, realizan sus trabajos y oficios en su
parcela o tambin en tierras cercanas, haciendo labores de agricultura y de ganadera. La cra de
gallinas es muy comn y en la mayora de las casas tiene un corral con las cras.
Los nios del campo ayudan a sus padres en los sembrados y cuidando los animales. Estudian en las
escuelas rurales que pueden quedar lejos de donde viven y tienen que caminar muchsimo para poder
asistir a clase.
El cuidado de los animales de granja es un trabajo muy importante y consiste en ordear las vacas,
alimentar a los animales y a pastorear las ovejas. En muchas fincas hay caballerizas y mantienen caballos
que los campesinos los utilizan para trabajar porque son tiles para transportar cargas de alimentos o
madera.
Otro trabajo del campo es la siembra y los cultivos que se hacen teniendo en cuenta el clima. Los
campesinos siembran, abonan, y luego recogen las cosechas. Muchos tienen en su casa la huerta. De
ella sacan las hortalizas y legumbres para el consumo diario y tambin para vender en el mercado del
pueblo.
La vida del campesino es tranquila en unos aspectos, pero deben trabajar duro. Sin embargo son
personas amables, tranquilas y atentas con los vecinos o las personas que van de visita.
En el campo se aprenden muchas historias del pasado y tienen mitos y leyendas muy interesantes. El
campesino hace tertulias con su familia y se renen para contar cuentos de apariciones, historias de los
abuelos y aventuras del pasado.
La msica y las danzas nos muestran su cultura, su historia y en general, las costumbres campesinas.
Tambin por medio de lasartesanas y fabricacin de diferentes productos nos presentan tcnicas y
artes muy originales y tradicionales que han perdurado en el tiempo. En muchas zonas rurales los
campesinos se dedican a la fabricacin de objetos y piezas artesanales que venden en las ferias de los
pueblos.
Pero viendo otros aspectos, la vida en el campo no es tan bonita como pensamos, ya que la realidad es
otra, pues la vida diaria es difcil, porque el trabajo en el campo es muy duro, la gente est acostumbrada
a levantarse muy temprano para realizar todas sus actividades y tienen que exponerse a extremas
temperaturas climticas, que a diferencia de una persona de la ciudad no soportara, porque el ritmo de
vida es muy diferente.
El campo es bonito, los paisajes son preciosos y variados. La naturaleza nos invita a disfrutar y las
personas de la ciudad se deleitan pasando vacaciones en la zona rural. Si no hay elegantes piscinas, en
el campo se encuentran hermosos riachuelos y lagunas naturales que invitan a refrescarse en sus aguas.
La vida en la ciudad.
La vida urbana, o sea de la ciudad tiene caractersticas muy especiales en la actualidad. Hay ciudades
muy grandes llenas de edificios, industrias, centros comerciales y miles de negocios de todas las clases.
La ciudad est llena de avenidas con semforos y seales para el trfico.
Las ciudades estn conformadas por barrios que son diferentes entre s. Hay barrios con construcciones
muy elegantes y lujosas, con calles amplias y pavimentadas y otros barrios ms humildes donde no
encontraremos grandes lujos. Se encuentran construcciones de todas las formas y estilos, vemos casas
grandes y modernas as como tambin antiguas que son patrimonio nacional.
La vida en la ciudad es muy individualista por la gran cantidad de gente que habita en ella. Hay personas
de todas partes que se dedican a trabajar para el sustento de su familia. Cada da las ciudades crecen
ms y mas y de la misma forma la poblacin aumenta.
La ciudad es muy agitada. Coches, buses, motos andan por un lado y otro, se escuchan pitidos y multitud
de ruidos. Nios y jvenes corriendo para llegar temprano a estudiar, en fin todo el mundo camina
apresurado, dedicado a lo que tiene de responsabilidad. Se encuentran colegios, teatros, plazas
almacenes para todas la personas segn su capacidad. Y a pesar de los problemas, en las ciudades hay
oportunidades para estudiar, trabajar y divertirse.
El trabajo en las ciudades es muy variado. Hay empresarios, obreros, secretarias, mdicos, y mil trabajos
ms. La construccin es una fuente de trabajo y en la ciudad hay siempre oportunidad porque siempre
estn realizando proyectos y ampliando las urbanizaciones.
Pero no todo son prisas y multitudes, porque en la ciudad tambin se encuentran lugares muy lindos para
la diversin y el descanso como parques, teatros, museos y centros de diversin para nios. Hay tambin
lugares histricos y sitios reservados para el patrimonio nacional y la cultura.
Aunque en la ciudad hay muchos problemas, tambin gozamos de la vida moderna, de la tecnologa y los
avances cientficos. Ir a los centros comerciales es una aventura donde podemos encontrar infini dad de
productos y mercancas nacionales y de todo el mundo.
Vivir en la ciudad es muy agradable y la gente se acostumbra al ritmo de vida, a pesar de las dificultades
que se puedan tener.
Diferencias entre vivir en el campo y la ciudad.
La vida del campo es muy diferente a la de una ciudad y en cada una encontramos ventajas y
desventajas. No podemos decir que vivir en la ciudad es mejor que en el campo porque en ambas partes
hay algo especial para disfrutar o para ayudar a mejorar.
Veamos las diferencias entre el campo y la ciudad:
En la ciudad, las edificaciones son muy altas, el terreno es escaso y muy costoso, as que tienen que
construir muchas viviendas en poco espacio. Hay edificios con muchas viviendas unas encima de
otras.
En el campo las viviendas suelen ser para una sola persona, como hay ms terreno las casas se
construyen unas junto a otras.
En la ciudad se tiene mucha ms oferta de servicios de todo tipo , incluido los de ocio. En el campo
los servicios son ms limitados, y cuanto menos habitantes haya, menos servicios suele haber.
En las ciudades hay muchos beneficios que les llama mucho la atencin a las personas que habitan
en el campo, como las oportunidades de progresar profesionalmente
El campo es un sector ms disperso y sin muchas diferencias. Las reas de trabajo se concentran a
oficios como la pesca, el cultivo, la minera y la madera. En la ciudad hay muchsimos campos de
trabajo y se pueden desempear muchos oficios.
La gente del campo piensa que la vida en la ciudad es muy buena y divertida y desean esa vida, sin
embargo las personas de la ciudad envidian la vida del campo porque desean una vida tranquila,
relajada, que puedan estar en contacto con la naturaleza.
Tanto la gente del campo como de la ciudad se tienen que levantar temprano al trabajo, los
campesinos lo hacen para trabajar la tierra y los de la ciudad para trabajar en las fabricas, oficinas,
industrias y ambos grupos lo hacen para mantener a sus familias.
La vida social en la ciudad es muy variada porque se cuenta con muchas opciones. Los jvenes
cuentan con ncleos de amigos que se renen para ir al cine, a bailar o hacer deporte. Los nios
tienen posibilidades de compartir con los compaeros del colegio, ir al parque, al cine y jugar en sus
casas. En el campo los nios juegan en el ro, con los animales y con los pocos vecinos que tienen
alrededor de su finca.
Vivir en el campo es gozar de la naturaleza, el aire puro, los hermosos paisajes naturales, los
animales y muchas maravillas ms. Vivir en la ciudad, es disfrutar el modernismo, la moda, las
grandes construcciones, los espectculos de ocio muchas otras cosas.
En el campo el tiempo corre ms despacio y la vida es lenta y tranquila. En la ciudad todo es
acelerado y el tiempo vuela, la gente solo tiene tiempo para trabajar, estudiar y dedicarse a sus
labores. El fin de semana es para descansar y compartir con la familia.
Las relaciones y amistades de los habitantes campesinos son buenas en general. Las personas se
conocen lo suficiente para brindarse ayuda mutua, y confiar en ellos, mientras que en la ciudad es
difcil y los crculos de amistades son cerrados. Es difcil hacer nuevas amistades porque no se
puede confiar mucho en las personas que no se conocen bien.
Una desventaja de la vida en el campo es que los centros de asistencia mdica son pequeos y
cuando alguien se enferma de gravedad tiene que viajar a la ciudad. Tambin se diferencia de la
ciudad en que no tiene grandes supermercados, y los productos que comprar son ms limitados,
mientras que en la ciudad hay grandes supermercados en los que podemos comprar prcticamente
cualquier producto. Las ciudades presentan grandes problemas sociales, mucha contaminacin y hay
superpoblacin.
En resumen, tanto la vida del campo como de la ciudad poseen algo que atrae y algo que desanima. No
es fcil decir que es lo mejor y qu es lo peor de cada lugar. Tambin cuenta mucho la experiencia de
vida de cada persona. Segn como vivan, las facilidades, las oportunidades, que hayan tenido, as es la
imagen que tienen del campo o de la ciudad. Si pensamos en la gente que naci en la ciudad y que tiene
una estabilidad, ya se ha acostumbrado y seguro que le gusta y ama a su ciudad. Pero si pensamos en
una familia campesina que ha llegado hace poco, pues la ciudad le va a ser muy desagradable y poco
amigable, porque son extraos en un mundo desconocido para ellos.
De igual forma, aunque la vida del campo es linda, una persona que es de la ciudad, le costar mucho
trabajo ajustarse a esa vida porque le va a hacer falta las comodidades de la ciudad, la facilidad de
movilizarse, de encontrar diversin y de conseguir rpidamente todo lo que necesita.
Vivir en el campo o vivir en la ciudad, es maravilloso para cada cual. Por eso debemos aprender a convivir
y respetar las costumbres de cada uno. Aprendamos a disfrutar del campo y sus maravillas y si podemos
aportar algo para mejorar la vida de los campesinos, hay que hacerlo con ilusin.
De igual forma, apreciemos la ciudad, seamos agradecidos con todo lo que nos ofrece y cuidemos los
parques, las calles que son nuestras.
Las ciudades reciben a todas las personas y les da todo. Por eso debemos ser solidarios y sobretodo
sentir que pertenecemos a ella.
Tanto el campo como la ciudad pertenecen al mismo pas, o sea que somos iguales. La diferencia est en
las costumbres y estilos de vida de cada zona. Aprendamos del campesino, que tiene mucho que
ensearle a la gente de la ciudad. Y escuchemos a los ciudadanos que con su experiencia de vida, nos
aporta conocimientos tiles y ejemplo de superacin. Todos aprendemos de todos, y podemos formar una
gran familia.
Eficacia y Eficiencia
Eficacia y eficiencia constituyen elementos bsicos para cumplir con los objetivos
propuestos en las organizaciones y su adecuada dosificacin es condicin
fundamental para un liderazgo exitoso.

Mucho se ha escrito sobre el tema y muy diversos los enfoques que se le han dado.
Este trabajo intenta contribuir a una utilizacin apropiada de estos elementos,
adecundolos a cada situacin, en la permanente bsqueda de una mejora
continua del desempeo de las organizaciones
De las definiciones circulantes, se eligen las que dicen que la EFICACIA mide los
resultados alcanzados en funcin de los objetivos que se han propuesto,
presuponiendo que esos objetivos se mantienen alineados con la visin que se ha
definido.
Mayor eficacia se logra en la medida que las distintas etapas necesarias para
arribar a esos objetivos, se cumplen de manera organizada y ordenada sobre la
base de su prioridad e importancia.
Mientras que la EFICIENCIA consiste en la medicin de los esfuerzos que se
requieren para alcanzar los objetivos. El costo, el tiempo, el uso adecuado de
factores materiales y humanos, cumplir con la calidad propuesta, constituyen
elementos inherentes a la eficiencia.
Los resultados ms eficientes se alcanzan cuando se hace uso adecuado de estos
factores, en el momento oportuno, al menor costo posible y cumpliendo con las
normas de calidad requeridas.
Segn Peter Drucker, un lder debe tener un desempeo eficiente y eficaz a la vez,
pero, aunque la eficiencia es importante, la eficacia es aun ms decisiva.
Siguiendo con Drucker muchos directivos fracasan por no concentrarse en la
eficacia.
Seala errores bsicos que destruyen o impiden la eficacia en las organizaciones.
Algunos de ellos son:
No ser uno mismo pretendiendo seguir el modelo de otra persona
En las empresas, especialmente las de familia, elegir el sucesor porque es igual a
uno.
La controversia entre popularidad y eficacia directiva.
En sntesis, culmina Drucker, para ser respetado lo mejor es dar el ejemplo y el
mejor ejemplo es ser eficaz y obtener resultados [1].
Stephen R. Covey dice que sus Siete Hbitos son de efectividad porque se basan en
principios y brindan los mximos beneficios posibles a largo plazo.
Establece que estos principios marcan la relacin equilibrada entre Produccin
(eficacia) y Capacidad de Producir (eficiencia) y lo ejemplifica con la conocida
fbula de Esopo de La Gallina de los Huevos de Oro que narra la historia de una
gallina que un da comenz a poner huevos de oro. La codicia del dueo lo llev a
matar la gallina para sacarle todos los huevos de una sola vez, pero descubri que
estaba vaca. Tarde descubri que haba matado a la gallina de los huevos de oro.
Esto reafirma que la efectividad se encuentra en el equilibrio entre la produccin
de los resultados deseados (los huevos de oro) y la capacidad de produccin (la
aptitud o el medio que produce los huevos de oro)[2]
Segn Edward de Bono tiempo atrs slo era necesaria la eficiencia para conducir
las organizaciones porque la economa creca. Hoy la eficiencia no alcanza. La base
econmica se ha estabilizado y en algunos casos decrece. Se necesitan conceptos,
actividades y estrategias para agregarlos a la eficiencia en los negocios[3].
La importancia de la filosofa en la vida del ser humano.

Desde mi punto de vista la filosofa ayuda a formarnos como personas con una mejor
organizacin mental. Pienso que la filosofa tienes 2 fines:

FIN TERICO: Buscar la explicacin total del universo y de la vida.
FIN PRACTICO: Fundamentar un ideal de vida.

El fin terico es, hasta ahora, muy difcil de alcanzar, hay muchas cosas que aun no
comprendemos acerca de este mundo; pero este fin se alcanza parcialmente ya que siempre
se aprenden cosas y se entienden explicaciones del por que de algunas cosas, en pocas
palabras; se amplia el conocimiento.

El fundamentar un ideal de vida es una de las cosas mas importantes, ya que el tener un
modelo de cmo se quiere vivir ayudara al desarrollo del sujeto. Si los fundamentos del ideal de
vida de cada individuo son buenos su ideal de vida tambin lo ser, tomemos en cuenta que es
necesario incluir los valores dentro de los fundamentos; este ideal ser diferente encada uno
de los seres humanos, en ocasiones puede ser similar (la familia es un factor que influye en el
desarrollo de este ideal de vida), entre conocidos, amigos y familiares suele haber un ideal
parecido aunque nunca igual. El ideal de vida puede ser bueno o malo segn la perspectiva del
sujeto, si el sujeto tiene buenos valores su ideal de vida ser bueno.
Muchas veces tomamos un poco de varias filosofas para formar nuestra propia filosofa y
nuestro ideal de vida, adems de agregar cosas de nuestra forma de ser y pensar. Este ideal
de vida nos impone una serie de reglas que debemos seguir para llegar a este ideal. Estas
reglas no son totalmente fijas, ya que pueden cambiar para mejorar el ideal de cada uno, esto
segn la experiencia del sujeto y sus objetivos; si estas reglas no se siguen, no se aplicara
ninguna sancin ni un castigo impuesto por terceras personas ni nada por el estilo, el castigo
ser el no llegar al ideal que uno quiere. El ideal de vida puede ser bueno o malo segn la
perspectiva del sujeto, si el sujeto tiene buenos valores su ideal de vida ser bueno.
Muchas veces tomamos un poco de varias filosofas para formar nuestra propia filosofa y
nuestro ideal de vida, adems de agregar cosas de nuestra forma de ser y pensar. Este ideal
de vida nos impone una serie de reglas que debemos seguir para llegar a este ideal. Estas
reglas no son totalmente fijas, ya que pueden cambiar para mejorar el ideal de cada uno, esto
segn la experiencia del sujeto y sus objetivos; si estas reglas no se siguen, no se aplicara
ninguna sancin ni un castigo impuesto por terceras personas ni nada por el estilo, el castigo
ser el no llegar al ideal que uno quiere. La filosofa adems de ayudarnos a fundamentar
nuestro propio ideal de vida, tambin har que pensemos y reflexionemos acerca de nuestras
debilidades y trabajar en ellas para fortalecernos y llegar a nuestro ideal de vida; al igual que de
nuestras fortalezas para poder apoyarnos en ellas.

La filosofa* tambin nos ayuda a pensar, analizar y reflexionar acerca de las cosas, el Por
que pasan?, Dnde?, Cundo?, Gracias a que?, Qu consecuencias (buenas y malas)
han trado sus decisiones? Esto en cuanto a la historia y sus constantes cambios, ya que lo
que piense, analice y reflexione en este mbito le ayudara a tener mejores relaciones y a
entender como es que la sociedad ha llegado a ser lo que es, los avances y retrocesos de la
ciencia y la vida en sociedad; tambin nos hacemos cientos de preguntas acerca de nuestro
origen, la vida, la razn de existir; muchas teoras cientficas se han hecho; pero aun as mucha
gente creemos que debe haber una fuerza que controle todo, en algunos casos un Dios. En mi
caso, el chispazo de la vida, no un Dios que nos controle, que nos cuide o que no nos acepte
en su paraso al morir; sino la fuerza origen de todo, la naturaleza. Bsicamente nos ayuda a
ver nuestra realidad, por que estamos como estamos y los procesos por el cual ha pasado esta
sociedad.

Adems la filosofa nos da a una visin ms amplia de todas las cosas, as podemos ver un
problema desde diferentes perspectivas; y esto nos ayudara a tomar mejores decisiones y
acciones para remediar los problemas. El poder ver los problemas desde diferentes
perspectivas, nos ayudara a comprender lo que pasa por las mentes de las dems personas.
Bsicamente las razones anteriores, son por las cuales se debe estudiar filosofa; para
comprender nuestro mundo y tener diferentes perspectivas.
Funcin Liberadora de la Filosofa

En cierto modo podemos afirmar que la filosofa tiene y ha tenido que ver con la libertad; esta
ha ejercido lo que llamamos una funcin liberadora la cual su fin primordial es el de liberar del
oscurantismo de la ignorancia y de la falsedad a los pueblos; en cuanto a la razn los pueblos
han tenido una funcin dogmatica la cual a su vez es incluso tirnica; esta ha impedido el libre
juego del pensamiento y aun peor no ha dejado que los pueblos y sus hombres se determinen.
Se determinen a travs de la liberacin de la filosofa puesto que esta no simplemente es un
reflejo institucional de la infraestructura econmica de los mismos, sino que esta van en
bsqueda de la verdad por la verdad en bsqueda de lograr su doble finalidad, practica de
constatacin, y mediante esta liberar al continente latinoamericano de la opresin y represin la
cual sufren las mayoras populares y las cuales contribuyen a formar presentaciones o
manifestaciones ideolgicas, de esas filosofas de opresin y represin ideolgica que se
evidencian en la realidad socio-econmica y poltica latinoamericana.
La filosofa liberadora debera entonces ayudar a dejar de lado los pensamientos de opresin y
represin y de esta manera poder coadyuvar a que Latinoamrica formule su propia filosofa, la
cual sea un resultado de la realidad histrica del continente y que de esta manera pueda
desempear su funcin liberadora y de esta manera lograr un aporte latinoamericano terico-
practico el cual seria el resultado de la liberacin de cmo ya dijimos las mayoras
latinoamericanas oprimidas que son el lugar desde donde se debe dar la nueva filosofa
latinoamericana, pensada desde las mayoras que comprenden la verdadera realidad
latinoamericana y asimismo en funcin de las necesidades de estas mismas mayoras
populares y no en funcin de unas pocas elites ilustradas, sino de la totalidad de la cultura y
desde la totalidad de las estructuras sociales.
Desde estas estructuras sociales mayoritarias y populares la filosofa debe encontrar su funcin
liberadora desde la crtica y desde la creacin para poder lograr la liberacin interna y externa
del pensamiento, objetiva y estructuralmente. En primer lugar para poder liberar a travs de la
critica la filosofa debe criticar seriamente las ideologas dominantes, ya que para poder liberar
el pensamiento es de suma importancia criticar la ideologa la que es de suma importancia en
la determinacin de la vida social ya que estas ideologas dominantes son utilizadas en la
mayora de los casos para sostener el poder social de ciertas estructuras sociales ya
establecidas. Por lo que si se critica en bsqueda de un cambio de ideologa se debe de hacer
desde el fondo dndole al hombre explicaciones y justificaciones tericas desde la apariencia
de la verdad o del bien para poder convencerle que el cambio le traer liberacin, pudiendo
dejar de lado las ideologas negativas de la manera mas certera posible, o sea
desenmascarando e iluminando la ideologa con la justificacin liberadora de la verdad, a
travs de explicaciones certeras; explicaciones que se pueden dar en tres tipos: a.- la del
sentido comn; b.- la del criticismo de la razn; y c.- la que se amolda a las pretensiones de
constatacin. Razones a travs de las cuales en ciertos momentos la ideologa toma un papel
sustitutivo en relacin a algunos conocimientos ciertos, ideologizando de esta manera a
travs del simple engao premeditado a la opinin publica hacindole considerar como
verdadero y justo algo que realmente es falso e injusto, y es en estos momentos en los cuales
es muy importante que la filosofa a travs de su funcin critica mida la calidez general o
universal de esos principios pero que sobre todo descubra las falsedades de su aplicacin.
Independencia de Centroamrica
Cuenta la historia que la noche del 14 de Septiembre de 1821, la gente se amotin en las calles
de Guatemala, marchando y gritando "Independencia o muerte!". Toda la noche dur aquella
agitacin popular.
El 15 de Septiembre, grandes multitudes ocuparon el Palacio de los Capitanes Generales hasta
abarrotarlo. Todo el mundo a una voz gritaba: "Viva la Independencia!". El General Gabino
Gainza, rodeado de todas las autoridades, despus de ordenar que se leyeran los documentos
someti a discusin el asunto, sobre si las provincias deberan ser declaradas independientes de
Espaa o no. Jos Cecilio del Valle, fue el primero que se pronunci a favor de la
independencia, luego tom las provincias de Centroamrica.
Similar pronunciamiento salieron de los labios del doa Dolores Bedoya de Molina haba
realizado toda una serie de preparativos, para festejar con cuetes y msica, una vez que se
declara independencia, como la reunin en el palacio se extendi mucho y la independencia se
dio, las seoras aburridas de los nimos de los patriotas, quienes se inmediato comenzaron a
gritar. Los seores que discutan el asunto de la libertad, al escuchar los cohetes y los gritos de
la gente, creyeron que se trataba de un levantamiento y entonces se apresuraron a proclamar
libertad para Centroamrica. La seora de Molina, sin proponrselo, se constituy en lder de
aquel ltimo movimiento que aceler la proclamacin de la independencia. De inmediato, entre
los gritos y el entusiasmo del pueblo, Los Cecilio de Valle redact el acta de independencia
fijando para el da 16 de Septiembre la juramentacin de los funcionarios y empleos. Pero antes
de todo eso pasaron muchas cosas en los pases Centroamericanos en Guatemala la cosa era
an ms seria. El convento de Beln fue el lugar escogido, para la realizacin de una serie de
reuniones "secretas y conspirativas" que llevaron a la encarcelacin de algunas de sus asistentes,
entre ellas la del Padre Toms Ruiz, un indio chinandegano que apoyaba las sublevaciones
indgenas en Guatemala.
El 15 de Septiembre de 1821, da de la firma del Acta de Independencia se reunieron en el
Palacio de los Capitanes Generales, en la ciudad de Guatemala, diferentes personalidades:
representantes del Gobierno Central espaol, del Ayuntamiento Local, Superiores de las
diferentes rdenes religiosas, el arzobispo de Guatemala. El tema a discutirse era la
Independencia.
En ese momento las discusiones giraron en torno al momento en que deban independizarse.
Jos Cecilio del Valle, un hondureo que senta debilidad por el periodismo y publicaba en el
peridico "El Amigo del Pueblo", estaba de acuerdo con la independencia pero propona una
consulta con el resto de provincias, debido a que en las reuniones nicamente estaba la
representacin de Guatemala.
Miguel Larreynaga, considerado como figura intelectual ms destacada de la provincia de
Nicaragua, era asiduo visitante de las tertulias secretas. Bisnieto de un mulato condenado a
muerte por rebelarse a los espaoles e hijo de un espaol pobre, Larreynaga tena pocas
oportunidades de estudiar, tomando en cuenta que qued hurfano muy pequeo. Sin embargo,
este leons lleg a obtener el grado de Bachiller en Artes, Derecho Civil y Derecho Cannico en
Guatemala. Adems obtuvo una licenciatura en Medicina Forense.
De regreso a Nicaragua, Larreynaga arrastr ideales de libertad y contagi a otro grupo de
personalidades del virus libertario. Estuvo presente en la histrica firma del acta y defendi la
independencia inmediata de Nicaragua.
Luego de varias discusiones se acord la redaccin del Acta de Independencia que sera firmada
por los asistentes y enviada a las otras provincias para su aprobacin. Era la primera acta que,
segn los ideales de ese entonces, pondra fin a tres siglos de dominacin espaola.
As inicia una nueva etapa de la vida independiente de las provincias, aunque desde el punto de
vista particular cada una de las actuales Repblicas de Centroamrica no se alcanz de manera
definitiva la forma poltica que hoy representa.
Inmediatamente despus de proclamada la Independencia de Espaa, Centroamrica form
parte del Imperio Mexicano Iturbide (enero, 1822 - marzo, 1823) que fue un perodo catico y
de gran confusin. Luego, al derrumbarse el imperio, se constituyeron en nacin soberana bajo
el nombre de Provincias Unidas de Centroamrica y se convoc a una Asamblea Constituyente,
cuyo primer decreto de 1 de julio de 1823 fue proclamar de nuevo la independencia de Espaa,
al igual que Mxico.
Tal asamblea promulg el 24 de 1824 la Constitucin Poltica de la llamada Repblica Federal
de Centroamrica que dejo de existir en 1838 al romperse el Pacto Federal y constituirse cada
repblica en un Estado Independiente. As naci desde ese ao la existencia del Estado de
Nicaragua.
DECLARATORIA DE INDEPENDENCIA ABSOLUTA Y DEFINITIVA
Decreto de la Asamblea Nacional Constituyente
1 de julio de 1823
Los representantes de las Provincias Unidas del Centro de Amrica congregados en virtud de la
convocatoria, dada en esta Capital el 15 de septiembre de 1821 y renovada el 20 de marzo del
corriente ao, con el importante objeto de pronunciar sobre la independencia y libertad y los
pueblos, nuestros comitentes: sobre su reciproca unin sobre su Gobierno; y sobretodo los
dems puntos contenidos en la memorable Acta del citado 15 de Septiembre, que adopt
entonces la mayora de los pueblos de este vasto territorio ya se han adherido posteriormente
todos los dems que hoy se hallan representado en esta Asamblea General.
Despus de examinar, con todo el detenimiento y madurez que exigen la naturaleza y entidad de
los objetos con que somos congregados, as el Acta expresada de septiembre de 21 y las de 5 de
enero de 1822 como tambin del Decreto del Gobierno Provisorio de esta Provincia de 29 de
marzo ltimo, y todos los documentos concernientes al objeto mismo de nuestra reunin.
Despus de traer a la vista todos los datos necesarios para conocer el estado de la poblacin, su
riqueza, recursos, situacin local, extensin y dems circunstancias de los pueblos que ocupan el
territorio antes llamado Reino de Guatemala.
Habiendo discutido la materia: odo el informe de las diversas comisiones que han trabajado
para acumular y presentar a esta Asamblea todas las luces posibles acerca de los puntos
indicados: teniendo presente cuanto puede requerirse para el establecimiento de un nuevo
Estado; tomando en consideracin:
Primero:- Que la Independencia del Gobierno Espaol ha sido y es necesario en las
circunstancias de aquella Nacin y las de toda la Amrica que era y es justa en s misma y
esencialmente conforme a los derechos sagrados de la 34 naturaleza: que la demandaban
impresionantemente las luces del siglo, las necesidades del nuevo Mundo y todos los ms caros
intereses de los pueblos que lo habitan.
Que la naturaleza misma resiste la dependencia de esta parte del Globo, separada por el ocano
inmenso de la que fue su Metrpoli, y con la cual le es imposible mantener la inmediata y
frecuente comunicacin, indispensable entre los pueblos que forman un solo Estado.
Que la experiencia de ms de trescientos aos manifest a la Amrica que su felicidad era del
todo incompatible con la nulidad a que la reducan la triste condicin de colonia de una pequea
parte de Europa.
Que la arbitrariedad con que fue gobernada por la Nacin espaola y la conducta que sta
observ constantemente desde la conquista, excit en los pueblos el ms ardiente deseo de
revocar sus derechos usurpados.
Que, a impulsos de tan justos sentimientos todas las Provincias de Amrica sacudieron el yugo
que las oprimi por espacio de tres siglos: que las que pueblan en Antiguo Reino de Guatemala
proclamaron gloriosamente su Independencia en los ltimos meses del ao de 1821; que la
resolucin de conservarla y sostenerla es el voto general y uniforme de todos sus habitantes.
Segundo:- Considerando por otra parte que la incorporacin de estas Provincias al extinbuido
imperio Mexicano, verificada, SOLO DE HECHO en fines de arrancada por medios vacos e
ilegales.
Que no fue acordada ni pronunciada por rganos ni por medios legtimos: que por estos
principios la Representacin Nacional del Estado mexicano jams la acept expresamente, ni
pudo con derecho aceptarla y que las providencias que acerca de unin dict y expidi D.
Agustn de Iturbide, fueron nulas.
Que la expresada agresin ha sido y es contraria a los intereses y a los derechos sagrados de los
pueblos, nuestros comitentes: que es opuesta a su voluntad: y que un concurso de circunstancias
tan poderosas e irresistibles exigen que las Provincias del Antiguo Reino de Guatemala se
constituyan por s mimas con separacin del Estado Mexicano.
Nosotros, por tanto, los representantes de dichas provincias, en su nombre, con la autoridad y
conforme en todo con sus votos, declaramos solemnemente:
1. - Que las expresadas Provincias representadas en esta Asamblea, son libres e independientes
de la antigua Espaa, de Mxico de cualquiera otra potencia, as del Antiguo como del Nuevo
Mundo y que no son ni deben ser el patrimonio de personas ni de familia alguna.
2. - En consecuencia, son y forman Nacin Soberana con derechos y aptitudes de ejercer y
celebrar cuantos actos, contratos y funciones ejercen y celebran los otros pueblos libres de la
tierra.
3. - Que las Provincias sobre dichas, representadas en esta Asamblea, y las dems que
espontneamente se agreguen de las que componan el antiguo Reino de Guatemala se llamarn
por ahora, sin perjuicio de lo que se resuelva en la Constitucin que ha de formarse.
"PROVINCIAS UNIDAS DEL CENTRO DE AMRICA"
Y mandamos que esta declaratoria y la Acta de nuestra instalacin se publique con la debida
solemnidad en este pueblo de Guatemala, y en todos y cada uno de los que se hallan
representados en esta Asamblea; que se impriman y circulen; que se comuniquen las Provincias
de Len, Granada, Costa Rica y Chiapas; y que en la forma y modo que se acordara
oportunamente, se comunique tambin a los Gobiernos de Espaa, Mxico y de todos los dems
Estados independientes de ambas Amricas.
Dado en Guatemala, a primero de julio de mil ochocientos veintitrs.
Jos Martas Delgado, Presidente.-Juan Francisco Soza, Diputado Secretario.- Mariano Glvez,
Diputado Secretario.- Al Supremo Poder Ejecutivo.
Por tanto; mandamos se guarde, cumpla y ejecute en todas sus partes.
Lo tendr entendido el Secretario del Despacho, y har se imprima, publique y circule.
Palacio Nacional de Guatemala, julio 11 de 1823. Pedro Molina, Presidente.-
Juan Vicente Villacorta.-Antonio Rivera.
LA SESIN DEL 15 DE SEPTIEMBRE DE 1821
La junta se inici sin mayor retraso. El ambiente era tenso ante la importancia de lo que se
habra de tratar y resolver. La reunin fue a puerta abierta, en el Real Palacio. Estaban alrededor
de 50 personas en saln, pero en la antesala y en el corredor se reunieron cada vez ms
personas, lo mismo que en el patio, portales exteriores y en la plaza misma. Durante la lluviosa
noche anterior se acudi a los barrios a fin de invitar al vecindario. Al principio la concurrencia
no era muy nutrida, por lo cual Basilio Porras y Dolores Bedoya de Molina trataron de reunir
ms gente, pusieron msica en la plaza y quemaron cohetes para atraer la atencin del pueblo.
Primero se dio lectura a los documentos llegados de Chiapas y a continuacin se escuch la
opinin de los asistentes. Se observ que haban diferentes puntos de vista, pues algunos
queran que se proclamara la independencia y otros queran retardarla. La gente que escuchaba
tales opiniones aplauda emocionada y a gritos peda que de inmediato se hiciese la declaracin
de independencia.
Finalmente como a las once de la maana, se acord redactar el Acta de Independencia por
medio la cual Centro Amrica se separaba de Espaa. El Redactor de la misma fue el Lic. Jos
Cecilio del Valle.
ACTA DE INDEPENDENCIA
El da 15 del corriente se acord lo siguiente:
"Palacio Nacional de Guatemala, quince de Septiembre de mil ochocientos veinte y uno".
"Siendo pblicos e indudables los deseos de Independencia, del Gobierno de Espaol que por
escrito y de palabra ha manifestado el pueblo de esta capital: recibidos por el ltimo correo
diversos oficios de los Ayuntamientos, Constituyentos de Ciudad Real, Comitn y Tuxta, en que
comunican haber proclamado y jurado dicha Independencia, y excitan a que se haga lo mismo
en esta Ciudad: siendo positivo que han circulado iguales oficios a otros Ayuntamientos
determinados de acuerdo con la Excelentsima diputacin provincial que para tratar de asunto
tan grave se reuniesen en uno de los Salones de este Palacio la misma diputacin provincial, e;
Ylmo. Seor Arzobispo, los Sres. Individuos que disputasen, la Excma. Auda. territorial., el
Venerable Sr. Dean y Cabildo Eclesistico, el Excmo. Ayuntamiento, El M.Y Claustro, el
Consulado y el Colegio de Abogados, los Prelados reguladores, jefes y funcionarios pblicos:
Congregados todos en el mismo saln: ledos los oficios expresados: discutido y meditado
detenidamente el asunto; odo el claro que Viva la Independencia que repeta de continuo el
pueblo que se vea reunido en las Calles, plaza, patio, corredores y ante la Sala de este palacio
se acord: por esta Diputacin e individuos. Ayuntamiento.
Que siendo la Independencia del Gobierno Espaol, la voluntad general del pueblo de
Guatemala y sin perjuicio de lo que determine sobre ella el Congreso que debe
formarse, el Sr. Jefe Pblico le mande publicar para prevenir las consecuencias que
seran terribles en el caso que la proclamase de hecho el mismo pueblo.
Que desde luego se circulen oficios a las provincias por correos extraordinarios para
que sin demora alguna se sirva preceder, a elegir Diputados y representantes suyos y
estos concurran a esta Capital a formar el Congreso que debe decidir el punto de
Independencia y fijar, en caso de acordarla la forma de gobierno y la ley fundamental
que deba elegir.
Que para facilitar el nombramiento de Diputados, se sirva hacerlo las mismas juntas
electorales de Prova que hicieron o debieron hacer las elecciones de los ltimos
Diputados a Cortes.
Que el nmero de estos diputados sea en proporcin de uno para cada mil individuos,
sin excluir de la Ciudadana a los originarios de frica.
Que las mismas juntas electorales de Prova teniendo presente los ltimos censos se
sirvan determinar segn esta base el nmero de Diputados o Representantes que deban
elegir.
Que en atencin a la gravedad y urgencia del asunto, se sirvan hacer las elecciones del
asunto, se sirvan hacer las elecciones de modo que el da primero de marzo del ao
prximo de 1822, estn reunidos en esta Capital todos los Diputados.
Que entre tanto, no habiendo novedad en las autoridades establecidas, sigan stas
ejerciendo sus atribuciones respectivas con arreglo a la Constitucin, Decretos y Leyes,
hasta que el Congreso indicado determine lo que sea ms justo y benfico.
Que el Sr. Jefe Poltico Brigadier Don Gabino Ganza, contine con el Gobierno
Superior Poltico y Militar y para que este tenga el carcter que parece propio de las
circunstancias, se forme una Junta provisional consultiva, compuesta de los Sres.
Individuos actuales de esta Diputacin Provincial, y de los Sres. Don Miguel de
Larreynaga Ministro de esta audiencia, Don Jos Cecilio del Valle Auditor de Guerra,
Marques de Aycinena, Doctor Don Jos Valdez, Tesorero de esta Santa Iglesia, Dr. Don
Angel Mara Candina y el Lic. Don Antonio Robles, Alcalde de 3o Constitucional; el
primero para la Provicional de Len, El 2o para la de Comayagua, 3o para
Quesaltenango, 4o para Solol y Chimaltenango, 5o para Sonsonate y el 6o para Ciudad
R. de Chiapa.
Que esta Junta provisional consulte al Sr. Jefe poltico en todos los asuntos econmicos
y gubernativos, dignos de su atencin.
Que la religin catlica, que hemos profesado en los siglos anteriores, profesaremos en
lo sucesivo, se conserve pura e inalterable, manteniendo vivo el espritu de religiosidad
que ha distinguido siempre a Guatemala, respetando a los Ministros eclesisticos
seculares y regulares y protegindolos en sus personas y propiedades.
Que se pase oficio a los dignos Prelados de las comunidades a la luz y sosiego, que es la
primera necesidad de los pueblos, cuando pasan de un gobierno a otro, dispongan que
sus individuos exhorten a la fraternidad y concordia, a los que estando unidos en el
sentimiento de la Independencia, deben estarlo tambin en todo lo dems, sofocando
pasiones individuales que dividen los nimos, y producen funestas consecuencias.
Que el Excelentsimo Ayuntamiento, a quien corresponde la conservacin del orden y
tranquilidad, tome las medidas ms activas para mantenerla imperturbable en toda esta
Capital y pueblos inmediatos.
Que el Seor Jefe Poltico publique un manifiesto haciendo notorio a la faz de todos, los
sentimientos generales del Pueblo, la opinin de las autoridades y corporaciones: las
medidas de este gobierno, las causas y circunstancias que lo decidieron a prestar en
manos del Seor Alcalde 1o. a pedimento del Pueblo, el juramento de Independencia y
de fidelidad al Gobierno Americano que se establezca.
Que igual juramento presten la Junta Provisional, el Excmo. Ayuntamiento: El Ylmo
Seor Arzobispo, los tribunales jefes pblicos militares, los prelados regulares, sus
comunidades religiosas, jefes y empleados en las rentas, autoridades, corporaciones y
tropas de las respectivas guarniciones.
Que el Seor Jefe Poltico, de acuerdo con el Excelentsimo Ayuntamiento disponga la
solemnidad y seale el da en que el pueblo deba hacer la proclamacin y juramento
expresado de Independencia.
Que el Excmo. Ayuntamiento disponga la acuacin de una medalla que perpete en los
siglos la memoria del quince de septiembre de mil ochocientos veinte y uno, en que
Guatemala proclam su feliz independencia.
Que imprimindose esta Acta y el manifiesto se circule en las Exmas. Diputaciones
Provinciales, Ayuntamientos Constitucionales y dems autoridades eclesisticas,
regulares, seculares y militares para que siendo acordes en los mismos sentimientos que
ha manifestado este Pueblo, se sirva obrar con arreglo a todo lo expuesto.
Que se cante el da que designe el Sr. Jefe Poltico una misa solemne de gracia, con
asistencia de la Junta Provincial de todas las autoridades, corporaciones y jefes,
hacindose salvas de artilleras y tres das de iluminacin.
Gabino Ganza, Jos Matas Delgado, Manuel Antonio Molina, Mariano de Larreve, Mariano de
Aycinena, Pedro de Arrollave, Jos Marno Caldern, Antonio de Rivera, Isidoro de Valle y
Castriciones, Jos Domingo Dieguez (Secretario de Palac.), Lorenzo de Roma (Secretario)
INDEPENDENCIA
El Salvador
Despus de casi 300 aos de sometimiento al imperio espaol, Centroamrica se estremeci con
un movimiento popular de independencia que dur de 1811 a 1821. La independencia de El
Salvador naci como resultado de los acontecimientos vividos en Guatemala el 15 de
septiembre de 1811-1821. Los patriotas salvadoreos, con sus hombres ms ilustres haban
desencadenado dos movimientos insurgentes que abonaron a la causa de la liberacin definitiva.
El acta de Independencia, redactada por Jos Sesilio del Valle en Guatemala, declar que las
provincias de Centroamerica quedaban libres de Espaana. Lanoticia lleg a San Salvador el 21
de septiembre de 1821.
El Salvador inici los mivimientos independentistas de Centroamrica. Mabuel Jos Arce hizo
el desafo la madrugada del 5 de noviembre de 1811 y proclam solemnemente la
independencia al decir: "No hay rey, ni intendente, ni capitn general, solo obedecemos a
buestroas alcaldes". El segundo movimiento fue el 24 de enero de 1814, se levant por segunda
vez contra las autoridades coloniales. El levantamiento liber a los presos polticos y
nuevamente se proclam la independencia. Los cabecillas del movimiento fueron Manuel Jos
Arce, Domingo Antonio de Lara, Juan Manuel Rodrguez, Santiago Jos Celis y Pedro Castillo.
Todos fueron hechos prisioneros. Junto al movimiento del 1814 en San Salvador, los
movimientos en Guatemala y Nicaragua aceleraron el sentimiento independentista que
empezaba a extenderse por Centroamrica.
La independencia de Centroamrica se declar el 15 de Septiembre de 1821. Fue un acto
sencillo, debido a la noticia de que Mxico se haba logrado independizar de Espaa en Febrero.
El acta de independencia signific la conclusin de un largo perodo de casi 300 aos de
dominio espaol. El proceso fue largo e incluy varias conspiraciones contra Espaa, durante un
perodo de 10 aos.
De todas las provincias que formaban la Capitana General de Guatemala, participaron
ciudadanos en la gesta emancipadora. Entre ellos puede mencionar: De Guatemala, Francisco
Barrundia, Pedro Molina y Atanasio Tzul.
De Honduras, Dionisio Herrera y Jos Cecilio del Valle.
De Nicaragua, Miguel Larreinaga.
De Costa Rica, Mario Zamora.
De El Salvador, Jos Matas Delgado, Jos Simen Caas, los hermanos Aguilar, Pedro Pablo
Castillo, Juan Manuel Rodrguez, Manuel Jos Arce, entre otros.
Luego de la independencia de Centroamrica surgen algunas federaciones como Mxico, las
provincias Unidas de Centroamrica. Teniendo algunas consecuencias que poco a poco se
fueron solucionando para conocer y mejorar el nuevo El Salvador que hoy tenemos.
Costa Rica
Costa Rica tambin declar su independencia el 15 de septiembre de 1821. En 1821 Tras
proclamarse la emancipacin de la Capitania General de Guatemala, el pueblo costarricense
suea con sacudir el yugo de la dominacin espaola e implantar en su patria un rgimen de
libertad, igualdad y progreso. Como si estos ideales fueran poco. El primer gobierno provisional
que se forma es una Junta Superior Gubernativa Interina. A ellos se debe la primera
Constitucin de Costa Rica, llamada Pacto Social Fundamental Interino o Pacto de la
Concordia. En 1822 Agustn de Iturbide pretende incorporar Amrica Central al Imperio
Mexicano. En 1823 (Junio) Se instal en Mxico La Asamblea Nacional Constituyente que
declar la independencia de las 5 provincias, de Mxico y de cualquier otra potencia. En
adelante se llamaran Provincias Unidas de Centroamrica. En 1824 La Asamblea Constituyente
decret la carta fundamental de la nueva Repblica Federal Centroamricana, cuya capital se
hallara en Gautemala. Jun Mora Fernndez fue elegido como primer Jefe de Estado de Costa
Rica (1824-33). En 1838 (14 Noviembre) El estado de Costa Rica se separa de La Federacin
Centroamericana. En 1840-70 Costa Rica sufre una transformacin social y econmica gracias a
las ventas del caf. Esto da origen a una oligarqua cafetalera con gran capacidad empresarial y
mayor cultura, que a su vez interviene en la vida poltica. En 1843 Costa Rica se vincula
directamente con Inglaterra, y queda as integrada en forma temprana y estable al mercado
mundial mediante el caf. En 1848 Jose Mara Castro Madriz se convierte en el primer
presidente de Costa Rica (1848-49) por su labor organizadora de los poderes pblicos mereci
el ttulo de fundador de la repblica. Hoy en da Costa Rica sigue siendo un pas amante de la
paz, sin ejercito, en cambio tiene la taza de alfabetismo ms alta del mundo, y muchas
compaas tales como INTEL, ha establecido su corporacin aqu. El turismo tambin juega un
papel muy importante, por lo que los Costarricenses han aprendido a valorar y apreciar los
beneficios que la inversin extranjera les puede brindar. Si usted nos visita se dar cuenta que
todos en Costa Rica son amigables y siempre dispuestos a ayudar.
Guatemala
En 1821, la Capitanpia General de Guatemala, con capital en la ciudad del mismo nombre,
inclua todo el territorio comprendido entre Yucatn y Panam. Pero las ideas liberales
empezaron a difundirse all, como en las dems colonias de Amrica, estimulada por los sucesos
de Espaa, es decir, la invasin de la metrpolis por los ejrcitos de Napolen y la poltica
reaccionaria impuesta por Fernando VII. Gabino Gainza fue el ltimo gobernador de la
Capitana. Procedente de Per, adonde haba ido a pelear con el ina Tpac-Amaru, al cundir los
deseos de libertad l mismo convoc una junta de patriotas que proclam la independencia el 15
de Septiembre de 1821. Acto seguido, se resolvi celebrar un congreso el 11 de Marzo de 1822,
dejando, mientras tanto, el Gobierno en manos del propio Gainza. El 5 de Enero del mismo ao
fue votada la eleccin de Guatemala al imperio de Iturbide en Mxico.
Honduras
El 15 de septiembre de 1821 Honduras proclam su independencia junto con la de las
provincias de Amrica Central. El ltimo gobernador, Brigadier espaol Jos Tinoco de
Contreras hizo entonces desligarse del gobierno de Guatemala y anexar el pas a Mxico, pero
ese intento fue rechazado entonces. Desde ese momento la historia de Honduras est
estrechamente unida a la de los otros estados de Amrica Central. En 1822 dichos estados
formaron parte del imperio fugaz mexicano bajo Iturbide y, al caer este en 1823, se
constituyeron en los cinco estados que formaron la confederacin de las Provincias Unidas de
Amrica Central. Entonces, como en la mayora de las provincias empezaron la lucha entre
centralistas y federales. El primer presidente del estado de Honduras, dentro de las Provincias
Unidas fue Dionisio Herrera, quien asumi la jefatura en 1824. Su sucesor, Jos Justo Milla, que
se haba apoderado de la capital en 1827, fue a su vez derrotado por las fuerzas de Francisco
Morazn y tuvo que desterrarse. De 1827-1828 gobern Morazn como el Jefe del estado
hondureo y cabeza del partido liberal y federalista.
Nicaragua
Tras la invasin napolenica de Espaa se desat por toda Amrica una ola de independentismo.
En el momento de la independencia, Nicaragua form parte de las Provincias Unidas de
Centroamrica y luego se emancip totalmente en 1838.
Todo el siglo XIX en Nicaragua fue una sucesin de rivalidades y conflictos entre liberales y
conservadores. Los liberales tenan su asiento en la culta ciudad de Len (sede de la
Universidad), mientras los conservadores hacan de Granada su feudo econmico y comercial.
Para acabar de complicar las cosas, la posibilidad de construir un canal interocenico abri los
apetitos de las potencias europeas. En 1848 los ingleses se apoderaron de la ciudad de San Juan
del Norte, en la costa atlntica con el fin de controlar la salida al Caribe del ro San Juan y
ejercer un protectorado sobre la Costa de los Miskitos. Los primeros pasos dados en favor de la
independencia centroamericana resultaron infructuosos. La provincia de Nicaragua en donde
ms se acentu la rebelda, fue tambin castigada en 1818 con la abolicin de su Junta
Gubernativa y el nombramiento en su lugar, de un Gobierno Intendente. Un ao antes, esto es
en 1817 haba contrado matrimonio Fernando VII y en celebracin de este acontecimiento
concedi indulto general a todos los presos existentes en las crceles del Reino. el 1o. de enero
de 1820 la del General don Rafael del Riego, en las Cabezas de San Juan, al frente de un
ejrcito que se haba formado en Cdiz, para ir a Amrica a contener los movimientos de los
independientes, y cuyo primer grito fue proclamando el restablecimiento de la Constitucin de
1812. Fue as que con problemas y todo logr su independencia el 15 de Septiembre de 1821.