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O documento apresenta uma análise sociológica do filme The Matrix, focando em temas como trabalho alienado, técnica e estranhamento na era do capitalismo tecnológico. Neo é descrito como um proletário da informação que vive uma metamorfose ao escolher a pílula vermelha e descobrir a verdade por trás da Matrix.
O documento apresenta uma análise sociológica do filme The Matrix, focando em temas como trabalho alienado, técnica e estranhamento na era do capitalismo tecnológico. Neo é descrito como um proletário da informação que vive uma metamorfose ao escolher a pílula vermelha e descobrir a verdade por trás da Matrix.
O documento apresenta uma análise sociológica do filme The Matrix, focando em temas como trabalho alienado, técnica e estranhamento na era do capitalismo tecnológico. Neo é descrito como um proletário da informação que vive uma metamorfose ao escolher a pílula vermelha e descobrir a verdade por trás da Matrix.
Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006
Trabalho, Tcnica e Estranhamento: uma anlise sociolgica do filme Matrix Trabalho, tcnica e estranhamento: uma anlise sociolgica do filme Matrix Giovanni Alves UNESP, Marlia/SP RESUMO O objetivo deste pequeno ensaio apresentar alguns te- mas candentes do capitalismo global, em sua fase de de- senvolvimento tecnolgico exacerbado, a partir de uma leitura crtica do filme The Matrix, Andy Wachowski e Larry Wachowski. Buscaremos tratar, numa perspectiva crtico- materialista de questes de alienao e fetichis- mo da mercadoria, tcnica, tecnologia e controle social, eixos temticos sugeridos pela trama flmica dos irmos Wachoswski. Palavras-chave: Capitalismo. Tecnologia. Cinema. Ali- enao. ABSTRACT The objective of this essay is to present some subjects of the global capitalism from a critical reading of the film The Matrix, by Andy Wachowski and Larry Wachowski. We will search to analyze, in a materialistic critical pers- pective, of questions as alienation and fetichism of the merchandise, problems of the technique, technology and social control. All this thematics are suggested by the movie of the Wachowski brothers. Keywords: Capitalism. Technology. Cinema. Alienation. O objetivo deste ensaio fazer uma pequena anlise crtica do filme The Matrix, de Andy Wacho- wski e Larry Wachowski (1999). Iremos nos deter no primeiro filme da trilogia, que teve continuida- de com Matrix Reloaded e Matrix Revolutions. Con- sideramos que tal narrativa flmica contm em si elementos que propiciam uma percepo clara so- bre questes-chaves do mundo do trabalho em suas mltiplas dimenses, tais como, por exemplo, o pro- blema da explorao capitalista e da exacerbao do trabalho abstrato; do estranhamento, fetichismo da tcnica e controle social; e o mais interessante as relaes entre emancipao humana e escolhas mo- rais em tempos de barbrie social. Enfim, o filme contm interessantes sugestes analticas que ire- mos apresentar aqui como uma contribuio ao de- bate sociolgico contemporneo. Nosso objetivo no elaborar uma sociologia do filme, mas sim, utilizar o filme como um pr-texto para explicitar questes candentes do capitalismo global (deste modo, utilizamos a metodologia crti- ca desenvolvida por ns atravs do Projeto de Extenso Tela Crtica, disponvel no site www.telacritica.org). Consideramos que nesta trama flmica se expressam os dilemas cruciais do estgio crtico do desenvol- vimento do capitalismo tecnolgico. um exem- plo explicito da distopia tecnolgica que mobiliza uma srie de temas da filosofia ocidental (e oriental) para propiciar, queles que se dispem a desenvolver uma reflexo crtica, a percepo dos impasses da ra- cionalidade tecnolgica e da prpria Modernidade- Mquina em sua forma exacerbada. A anlise crtica de uma narrativa flmica do gnero fico cientfica exige um movimento de des- fetichizao dos elementos narrativos, buscando apreender, no interior desta ganga mstica, seu ndulo racional (como diria Marx a respeito da fi- losofia idealista de Hegel). Deste modo, subjacente s distopias tecnolgicas, h a explicitao fantstica de determinaes intrnsecas ordem estranhada do capital. Apenas uma anlise crtica, na tica mate- rialista, seria capaz de ir alm do cipoal de significa- es diversionistas que ocultam o cerne essencial das 374 Giovanni Alves Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006 distopias tecnolgicas: o estranhamento do homem diante dos objetos tcnicos complexos, fetichizados pela lgica do capital. O gnero fico cientfica a mitologia do nosso tempo, da civilizao tcnica do capital. Sob a cri- se estrutural do capital, nos ltimos trinta anos, se sucedem, no cinema de Hollywood, filmes de fico cientfica de carter distpico. The Matrix a disto- pia-smbolo da dcada de 1990 a dcada da globa- lizao e da exacerbao da produo destrutiva do capital (como diria Meszros). No filmes tecno-noir, como poderamos caracterizar tais distopias tecno- lgicas, o futuro tende a ser exposto em todas suas possibilidades negativas, de agudizao intensa e fantstica das tendncias regressivas ao scio-me- tabolismo da barbrie. O tecno-noir subproduto do imaginrio fants- tico da civilizao tcnica do capital em sua fase re- gressiva. So produtos da Indstria de Hollywood, matriz da indstria cultural do pas capitalista mais desenvolvido, onde as contradies da ordem fe- tichizada do capital esto expostas da forma mais agudamente intensa. Os EUA so a sociedade su- prema da tecnologia a servio da desumanizao e manipulao social. deste background sociolgico que aparecem as fbulas do tecno-noir, linguagem de smbolos da tecnologia fetichizada, complexo de si- nais cuja traduo poder nos permitir perscrutar o scio-metabolismo desta ordem do capital. A METAMORFOSE DE NEO Em The Matrix, Thomas Anderson, interpre- tado por Keanu Reeves, um programador de sis- temas que durante o dia trabalha numa corporao de software, a MetaCortex, uma das maiores empre- sas de software do mundo; e, durante a noite, assu- me o papel de um hacker, adotando o nickname Neo. At que, certo dia, a vida de Thomas A. Anderson convulsionada no bom estilo kafkiano (em seu conto clssico, Franz Kafka nos diz, logo nas primeiras li- nhas: Quando certa manh Gregor Samsa acordou de sonhos intranqilos, encontrou-se em sua cama metamorfoseado num inseto monstruoso). Mas Neo no Gregor Samsa. Sua metamorfose ser de outro tipo. O que ele recebe pela manh, na tela de seu computador, uma exortao: Acorde, Neo... A Matrix te achou. Siga o coelho branco. Esta a primeira (e significativa) mensagem do filme Matrix. Na verdade, trata-se de uma convocao misteriosa de um grupo clandestino, liderado por Morpheus. Logo na cena de abertura do filme temos agen- tes federais perseguindo Trinity, membro do grupo terrorista. De relance, aparece a noticia de que Mor- pheus est sendo caado (A caada comea...). nesta trama misteriosa que Thomas A. Anderson, o pacato empregado, ir se inserir. Sem motivo apa- rente, ele passa a ser caado pelos agentes federais. Tenta escapar, mas no consegue. Neo considera- do pelos agentes federais um elo do grupo terrorista de Morpheus. Aps ser liberado, conduzido por Trinity at o esconderijo misterioso de Morpheus. Neste momento, Neo desafiado a escolher entre a plula azul e a plula vermelha. Esta sua primeira (e decisiva) escolha. Ou seja, ele ter que escolher en- tre permanecer como est (imerso na stupid little life, como diria Lester Burhan, personagem central de Beleza Americana, de Sam Mendes), ou conhecer a verdade do Real. Imbudo de aguda curiosidade, Neo escolhe a plula vermelha, que o conduz a uma outra dimenso da sua vida pessoal. Ao escolher a plula vermelha, Neo renasce, literalmente. A partir da, Neo conhece a Matrix e o sig- nificado da luta do grupo de Morpheus. Torna-se membro da resistncia humana, atuando na Matrix a partir de sua base submarina, o Nabucodonosor. Desde a escolha da plula vermelha, a trama do fil- me dos Irmos Wachowski se desenrola em fases delimitadas: o (re)nascimento de Neo, o descobri- mento da Verdade, seu treinamento, a ida ao Or- culo; a traio e armadilha de Cypher, a captura de Morpheus, seu resgate por Neo e Trinity, o duelo no Metr entre Neo e o agente Smith; a fuga de Neo, sua morte e ressurreio e a afirmao de Neo como o Escolhido, aquele que ir redimir a humanidade da dominao das Mquinas, libertando-os da Matrix. 375 Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006 Trabalho, Tcnica e Estranhamento: uma anlise sociolgica do filme Matrix Embora Neo no seja Gregor Samsa, persona- gem de A Metamorfose de Franz Kafka, existem coisas em comum entre eles. Em primeiro lugar, Thomas A. Anderson um homem solitrio, oprimido pelo trabalho estranhado. o que se sugere logo no ini- cio do filme. Num dilogo com um amigo, Neo ob- serva: Voc j se sentiu como se no soubesse se est acordado ou se est sonhando...?. E o amigo retruca: Voc precisa sair um pouco, cara. Mas, tal como Gregor Samsa, movido pela tica do tra- balho estranhado, Neo observa: No posso. Preciso trabalhar amanh. Enfim, a metamorfose de Neo a metamorfose de um proletrio da informao- mercadoria, totalmente desefetivado no sentido da precarizao em sua capacidade de apreender o sentido do real. Trinity que, logo ao conhecer Neo, descre- ve as angstias do jovem proletrio. Diz ela: Sei porque est aqui, Neo. Sei o que anda fazendo. Sei porque mal dorme; porque mora sozinho e porque, noite aps noite, senta-se ao computador. Voc o est procurando [...]. E mais adiante observa: a pergunta que nos impulsiona, Neo. Foi a pergunta que te trouxe aqui, assim como eu. Na verdade, a pergunta que impulsiona Neo o que a Matrix. Diz Trinity: A resposta est a, Neo. Ela est sua procura. E ela te encontrar se voc desejar. Ao di- zer que a pergunta que nos impulsiona, Trini- ty faz uma afirmao ontolgica. Diz-nos o filsofo marxista Georg Lukcs (1978): [...] a pergunta um produto imediato da conscincia que guia a ati- vidade; todavia, isso no anula o fato de que o ato de responder o elemento ontologicamente prim- rio nesse complexo dinmico. O que significa que, se a pergunta o que nos impulsiona, o ato de responder e a resposta enquanto ao moral, que ir constituir o elemento ontologicamente primrio. o que vemos no decorrer do filme Matrix, onde o ato de responder permeia toda a trama narrativa, sendo, em ltima instncia, as escolhas morais que Neo obrigado a fazer. O TECNOPROLETRIO THOMAS ANDERSON deveras significativa, como cena preliminar do filme, o dilogo entre Neo e seu Gerente na Me- taCortex. Tal cena expe, num realismo cru, o carter proletrio (e insurgente) de Thomas Anderson. Por ser uma insurgncia meramente individual, quase herica, contra o capital, o ato de Thomas A. An- derson possua um carter contingente e clandesti- no (Neo era um hacker). Um trao da personalidade de Neo a autonomia (por exemplo, bem adiante, Morpheus chega a perguntar a Neo: Voc acredita em destino, Neo? E ele diz: No gosto de pensar que no controlo minha vida). Mas naquela ma- nh de metamorfose, Neo atingido por um clima de parania (Por que est acontecendo comigo? O que eu fiz? No sou ningum. Eu no fiz nada). E sem o saber, Neo se insurgia contra a manipulao toyotista da MetaCortex. Diz o Gerente: Voc no aceita autoridade, Sr. Anderson. Voc se acha espe- cial, como se as regras no se aplicassem a voc. Esta uma das maiores empresas de software do mundo porque cada funcionrio entende que faz parte de um todo. Logo, se um funcionrio tem problema, a empresa tem problema. Chegou a hora de fazer uma escolha, Sr. Anderson. Ou voc escolhe estar na sua mesa no horrio a partir de hoje ou voc esco- lhe achar outro emprego. (uma cena similar ocorre entre Lester Burhan e seu Gerente no filme Beleza Americana, de Sam Mendes novamente a expli- citao de que a base da insurgncia pessoal possui um lastro essencial no trabalho estranhado). Nessa breve cena de dilogo com o Gerente da MetaCortex, Neo provocado a fazer uma escolha moral: Chegou a hora de fazer uma escolha, Sr. An- derson. Enfim, a tragdia de Neo, no decorrer de Matrix, ser obrigado a escolher, a agir e no ape- nas a perguntar (o mesmo desafio moral posto no decorrer de todo o filme). O filme dos Irmos Wa- chowski uma verdadeira metafsica da ao moral nas condies de uma sociabilidade barbarizada pelo hiperfetichismo do capital. 376 Giovanni Alves Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006 Aps ser pego pelos agentes federais, logo no inicio do filme, Neo interrogado pelo agente Smi- th. Mais uma vez temos facetas da personalidade tpica de Neo. Diz Smith: Thomas A. Anderson, programador de uma respeitvel empresa de sof- tware. Voc registrado no seguro social, paga seus impostos, ajuda a senhoria a levar o lixo para fora. A outra vida dentro de computadores, onde o hacker conhecido pelo apelido de Neo e culpado de quase todos os crimes por computador previsto na legislao. E diz: Uma dessas vidas tem futu- ro. A outra no tem ( curioso que o agente Smith no coloca para Neo uma situao de escolha moral, mas ele o intima a colaborar sob pena de no ter futuro). Novamente, um paralelo curioso entre Neo e Gregor Samsa, o grotesco (e trgico) personagem de Franz Kafka. Tal como Gregor, Neo possui, em si, traos de conformismo com a ordem vigente [...] paga seus impostos, ajuda a senhoria a levar o lixo para fora. Entretanto, ao invs de Gregor Samsa, Neo possui uma outra vida pessoal, dentro de com- putadores (o fora-de-si talvez seja a forma de Neo lidar com o dentro-de-si). Talvez por isso no tenha acordado naquela manh como um inseto monstru- oso. Enfim, a vida clandestina de Neo seu grito de escape (Gregor, em A Metamorfose chegou a imagi- nar tal grito de escape, que s ficou no plano imagi- nrio) (ALVES, 2004). TICA E EMANCIPAO Na atitude de Neo, no seu estilo de vida esqui- zide, solitrio e clandestino, ao mesmo tempo, ha- via, segundo Trinity, a pressuposio de uma busca da Verdade. Chegara a hora do agir moral. Thomas A. Anderson atingira seu limite. Num certo mo- mento, Trinity diz para Neo: Voc sabe de algo. No consegue explicar o qu. Mas voc sente. Voc sentiu a vida inteira: h algo errado com o mundo. Voc no sabe o que, mas h; como um zunido na sua cabea te enlouquecendo. Foi esse sentimento que te trouxe at aqui. A partir da escolha da plula vermelha, o mo- mento tico decisivo da trama narrativa do filme Matrix, acompanhamos uma longa Odissia, cons- tituda por uma srie de escolhas morais. Alm da escolha da plula vermelha, Neo ser obrigado a fa- zer outras escolhas decisivas, como resgatar ou no Morpheus ou se submeter ou no ao destino. Como diria Lukcs, o homem um ser que d respostas. Como j salientamos, Matrix um filme com uma profunda base moral. Em vrios momentos, Neo se depara com o desafio: Voc quem escolhe. Mas, alm das escolhas morais, o filme Ma- trix constitudo por lutas violentas entre Neo e os agentes federais, liderados pelo agente Smith. Na verdade, as escolhas morais ocorrem no interior de incisivas lutas libertrias, lutas de vida e morte. Por um lado, o grupo de Morpheus, que acessa a Ma- trix intervindo-se em programas-invasores, capa- zes de investir (e desestabilizar) a ordem cotidiana dominante. So agentes terroristas que lutam, por dentro, contra o sistema das Mquinas. Por outro lado, os agentes federais, guardies da Matrix, me- ros programas sensientes que acusam e perseguem invasores do sistema (ao atuarem na Matrix, o gru- po de Morpheus e Neo considerado de softwares invasores). O agente Smith o lder destes programas sen- sientes. Como diz Morpheus: Programas sensien- tes podem entrar e sair de qualquer software ainda conectado ao sistema deles [...] Dentro da Matrix eles so todos e no so ningum. Ns sobrevivemos nos escondendo deles e correndo deles, mas eles so os porteiros. Eles protegem e tm todas as chaves. Cedo ou tarde, algum ter de lutar com eles. E depois diz: A fora e a velocidade deles se baseiam num mundo de regras. Eles no podem ser to fortes ou rpidos quanto voc. O que significa que a luta intensa que ocorre dentro da Matrix, dentro de ce- nrios urbanos indiferente ao duelo de tits digitais, a luta entre meras representaes informacionais. O programa-guardio, capaz de se traduzir em qualquer elemento de Matrix, o agente Smith, pode ser considerado a prefigurao de um equiva- 377 Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006 Trabalho, Tcnica e Estranhamento: uma anlise sociolgica do filme Matrix lente geral digital. Na verdade, Smith expressaria tal equivalente geral universal do mundo de Matrix. Como disse Morpheus: Dentro da Matrix eles so todos e no so ningum. Seria o agente Smith a metfora da forma dinheiro no mundo das mercado- rias? Vejamos o caso da forma-dinheiro, considerado o equivalente geral universal no mundo das merca- dorias. Ele representa, por exemplo, todas as mer- cadorias e, ao mesmo tempo, no nenhuma delas. Mas atravs dele que as mercadorias podem se tro- car e realizar seu valor de troca (a fonte do valor das mercadorias o trabalho abstrato, que, na mitologia de Matrix, energia humana abstrata, ou seja, a fon- te de energia das IA). curioso que o agente Smith to escravo da Matrix quanto Morpheus e seu gru- po de humanos, pois foi programado apenas para perseguir os invasores da Matrix e destruir Sio (os programas sensientes so escravos de um mundo de regras). Num certo momento, o agente Smith chega a dizer: Eu preciso sair daqui. Eu preciso me libertar. Quando Sio for destruda, no precisarei mais ficar aqui. REALIDADE SIMULADA E TRABALHO ABSTRATO EM THE MATRIX A narrativa complexa de Matrix possui dois planos espao-temporais. Primeiro, o que ocorre no deserto do Real, a Terra aps a vitria das Mquinas, que transforma- ra homens e mulheres em fonte de energia. in- teressante que, em Matrix, a distopia pressupe a inverso fantstica da relao homem x Mquina. Nela, so os homens que alimentam, com energia, as Mquinas Inteligentes e no o contrrio. Com a revolta das IA (Inteligncia Artificial), o estranha- mento no sentido marxiano atinge sua dimenso radical. Tal possibilidade existe desde que as Mqui- nas tornaram-se IA. um cenrio devastador que existe na superfcie da Terra. Por outro lado, ainda neste plano espao-temporal real, cuja data perto de 2199 (nota-se que se perdeu uma percepo clara da temporalidade), existem os homens que resistem no subterrneo, habitando a cidade de Sio, a l- tima cidade humana, o nico lugar que nos restou perto do ncleo da Terra onde ainda quente, cujo acesso secreto (o que os agentes federais queriam era o cdigo de acesso a Sio para poderem derrotar, de vez, a resistncia humana). Segundo, o que ocorre no mundo real simulado pela Matrix (cujo data 1999). o cenrio urbano da metrpole, com sua vida cotidiana, sua pseudo- concreticidade, onde as pessoas esto imersas no emprego e nas suas ambies triviais. o mundo tal como ele . Numa certa passagem, Neo, ao se deslocar pela metrpole, indo ao Orculo, observa, pela janela da limousine, certo restaurante. Diz ele: Eu comia ali. E arremata: Tenho essas lembran- as da minha vida. Nenhuma delas aconteceu (tal como em Blade Runner, temos no apenas memrias protticas, mas uma realidade simulada, um simu- lacro de Real). Na verdade, em Matrix, a realidade simulada uma virtualizao complexa espria que oculta a verdadeira Realidade, o deserto do Real. De um lado, a brbarie regressiva perto de 2199. De outro lado, o simulacro digital complexo que oculta a ex- plorao no sentido marxiano do gnero huma- no pelas Mquinas Inteligentes. Estamos diante de um mundo digital, constitudo de 0 e 1, um mun- do binrio, to perfeito quanto a prpria realidade concreta (no sentido da certeza sensvel e da percepo, e mesmo do entendimento, empregando as catego- rias de Hegel). Neste mundo de Matrix, os objetos e pessoas so meros sistemas de cdigos binrios, programas de computador, deste imenso sistema informtico. O mundo de Matrix sonho. Pergunta Mor- pheus: Voc j teve um sonho, Neo, que parecia ser verdadeiro? E se voc no conseguisse acordar desse sonho? Como voc saberia a diferena entre o mundo dos sonhos e o mundo real?. Nesse caso, o mundo s existe agora como parte de uma simu- lao neurointerativa (exclama Morpheus: Voc vivia num mundo de sonhos, Neo!). E noutro lu- gar, Morpheus observa: A Matrix um mundo dos sonhos gerado por computador feito para nos con- 378 Giovanni Alves Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006 trolar, para transformar o ser humano nisto aqui [bateria]. importante destacar que, na mitolgica de Matrix, o objetivo das IA ao escravizarem homens e mulheres transform-los em fonte de energia, ten- do em vista que, com o cataclismo nuclear, abateu- se sobre a Terra a total escurido. E as IA precisavam de fonte energtica. Culpando os homens pela trag- dia universal, as IA se rebelaram e os escravizaram, adotando-os como fonte de energia (diz Morpheus: O corpo humano gera mais bioeletricidade do que uma bateria de 120 volts e mais de 25 mil BTUs de calor corpreo. Combinado com uma espcie de fu- so, as mquinas encontraram mais energia do que jamais precisariam). O discurso do agente Smith diante um Mor- pheus dopado um libelo contra a civilizao tecno- lgica (ironicamente dito por um representante-mor das Mquinas Inteligentes). Diz ele: Os homens... vo para uma rea e se multiplicam, at que todos os recursos naturais sejam consumidos. A nica forma de sobreviverem indo para uma outra rea. H um outro organismo neste Planeta que segue o mesmo padro... Um vrus. E arremata: Os seres huma- nos so uma doena. Um cncer neste planeta. Vo- cs so uma praga!. Enfim, as Mquinas Inteligentes, ao escravi- zarem homens e mulheres, produzindo-os em srie, em imensas indstrias-celeiros, numa das cenas mais bizarras da distopia de Hollywood, passaram a ex- propriar da atividade vital de homens e mulheres (e portanto, do seu trabalho vivo), mais valor (o que sig- nifica, na tica de Marx, energia humana abstrata). De fato, homens e mulheres foram reduzidos quilo que na tica do capital a nica coisa que lhe inte- ressa trabalho abstrato, ou seja, a forma de trabalho caracterizada por ser o mero dispndio de energia humana, no importando seus atributos concretos ( de Marx a distino entre trabalho abstrato e traba- lho concreto). Enfim, na tica do sistema do capital, s servimos na medida em que somos fonte de traba- lho abstrato, base do valor e da mais-valia (MARX, 1985). Em Matrix, os homens e mulheres em Matrix esto imersos no trabalho abstrato. contra tal fun- o social dominadora que se insurgem os terroris- tas de Morpheus. Deste modo, as Mquinas so, em Matrix, a metfora do Capital como sistema de extrao de sobretrabalho, orientado para a acumu- lao de valor. Na primeira metade do filme Matrix surgem digresses sobre o que o real. Procura-se constituir elementos filosficos capazes de dar um fundamen- to lgico para o enredo complexo. Na verdade, no decorrer do filme, surge com insistncia a pergunta: afinal, o que a Matrix? No fcil entender o que a Matrix. Sua idia no pertence ao senso comum. Por isso, os roteiristas tiveram que salientar, em v- rios momentos, pequenas digresses sobre a natu- reza desta realidade (ou da realidade). Morpheus o grande filsofo da Matrix. Diz ele: Voc deseja saber o que ela ? A Matrix est em todo lugar. o mundo que foi colocado diante dos seus olhos para que voc no visse a verdade. Que voc um escra- vo. Como todo mundo, voc nasceu num cativeiro; nasceu numa priso que no consegue sentir ou to- car. Uma priso para uma mente. Mas, Morpheus sabe que est lidando com algo que inapreensvel pela mera percepo ou entendimento. Infelizmen- te, impossvel dizer o que a Matrix. Voc tem de ver por si mesmo. Na trama de Matrix, o corpo, uma dimenso ineliminvel da subjetividade humana uma im- possibilidade recorrente. Neo, Morpheus, Trinity e seu grupo, so entes digitais, programas-invasores do sistema de Matrix. Enquanto agem dentro da Matrix, sua aparncia mera auto-imagem residu- al. O que significa que a corporalidade viva (e si- mulada) de Neo, Morpheus, Trinity e os demais no real. Diz Morpheus: Sua aparncia agora o que chamamos de auto-imagem residual. a projeo mental do seu eu digital. E por outro lado, Smith e os agentes federais, so programas sencientes que rastreiam os invasores. De fato, eles no existem, ou seja, no possuem um corpo (como Neo, Morpheus, Trinity e os demais), mas apenas uma representao 379 Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006 Trabalho, Tcnica e Estranhamento: uma anlise sociolgica do filme Matrix mental, um corpo digital, que enfrenta os supostos terroristas que invadem Matrix (da mesma forma, existe uma disjuno temporal talvez o tempo das IA seja um no-tempo e o tempo de Matrix, que o ano de 1999, seja to simulado quanto o do espao digital). TICA E BARBRIE SOCIAL Podemos destacar como eixo central da estru- tura narrativa de Matrix, o processo dialtico de au- toconhecimento de Neo, constitudo por momentos de negao e de afirmao. Por exemplo, a ida ao Orculo, a traio de Cipher, a salvao de Mor- pheus e a ressurreio de Neo, ao lado das lutas in- cisivas que percorrem toda a trama de Matrix so parte constitutiva desta predestinao. Elas expri- mem a trajetria da Verdade de Neo. O pice deste processo de revelao o duelo (no estilo dos velhos western de Hollywood), onde Neo enfrenta o agente Smith no subterrneo do Metro Balboa. atravs desta luta de vida e morte que Neo atinge a consci- ncia de si (a sugesto com a Fenomenologia do Esprito, de G. W. Hegel, flagrante). Como salientamos acima, a trama narrativa marcada por escolhas morais de Neo. O que Ma- trix sugere que o conhecimento da Verdade pro- duto de escolhas morais. Antes mesmo da escolha da plula vermelha, Neo escolhe no se render aos agentes federais, liderados por Smith e ir adiante ao conhecer Trinity. sua curiosidade que o leva at Morpheus. Aps a escolha da plula vermelha, segue adiante e escolhe no aceitar o destino, que segundo o Orculo, ir obrig-lo a escolher entre a sua vida ou a de Morpheus. Neo escolhe no aceitar tais alter- nativas. Decide salvar Morpheus e salvar-se. Apesar de no acreditar ser o Escolhido (quase at o final do filme Neo no acredita nisso), atravs da luta que ele atinge a auto-conscincia de sua predestinao (o salto qualitativamente novo, no plano da consci- ncia de Neo, ocorre quando ele ressuscita, atravs do ato de amor de Trinity. Antes de ser um apelo romntico, tal sugesto do amor de Trinity ressus- citando Neo, ao estilo dos Contos de Fada, do beijo que desperta a Bela Adormecida, apenas expressa uma ltima sada lgica para Neo: o Orculo, que nunca se engana, prenunciara que Trinity iria se apaixonar pelo Escolhido. Se Neo era o Escolhido ele no poderia morrer. O roteiro do filme Matrix permeado de in- sinuaes mitolgicas, literrias e religiosas, alm de ser objeto de densa reflexo para os entusiastas das cincias cognitivas, filosofias da mente e aqueles que tratam da relao Homem x Mquina no caso a Inteligncia Artificial. Em torno deste repertrio precioso de dicas reflexivas, talvez um dos mais apri- morados da fico cientfica de Hollywood, surgiram, pelo menos, dois livros traduzidos no Brasil que buscam discutir as insinuaes temticas contidas no filme, a partir de vrias abordagens terico-ana- lticas (inclusive o marxismo). No iremos nos deter em detalhes (e curiosidades) do roteiro de Matrix, mas apenas delinear o que consideramos elementos significativos axiais, a partir dos quais as outras ques- tes laterais esto subsumidas. Num filme de referncias temticas to com- plexo e denso como Matrix, quase um verdadeiro quebra-cabea, no estilo do jogo Onde est Wo- oly?, importante sabermos apreender o que es- sencial do que meramente contingente (o que no deixa de ser importante, pois a contingncia uma forma de ser da essncia). Como salientamos at agora, um dos pontos essenciais, o sentido tico-moral do filme. uma trama narrativa permeada de escolhas e de enfren- tamento do destino, daquilo que est programado e contra isto se insurge Neo e os demais. , em l- tima instncia, o tema da liberdade humana e da prpria dialtica liberdade e necessidade. atravs deste enfrentamento cotidiano, que Neo adquire a conscincia de si. outro ponto decisivo no existe conscincia de si sem luta intensa e enfrentamento com as condies dadas (a Matrix uma condio dada e os agentes federais, como software de ras- treamento, so condies dadas, programadas, es- cravos da programao-mor da Matrix, obstculos liberdade pleiteada pelos seres humanos). 380 Giovanni Alves Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006 A luta em Matrix uma luta individual, luta herica primordial, de Neo (e o grupo de Mor- pheus) contra os agentes-escravos da Matrix. No sugere luta de classes, porque tal mediao scio- historica no est posta na narrativa do filme Ma- trix. O gnero fico-cientfica tende a fetichizar (e mistificar) as determinaes scio-histricas. Deste modo, o que aparece a luta herica, bem ao estilo de Hollywood, uma luta da individualidade herica e redentora contra as Mquinas, pois o resto mera- mente criao da Inteligncia Artificial. Em ltima instncia, o que temos em Matrix a luta do homem contra seus objetos estranhados, um estranhamento que atingiu o mais elevado nvel de fetichismo, um fetichismo inteligente, capaz de se propor, inclusive, como senhor da natureza (in- clusive, os homens). As Mquinas Inteligentes em Matrix buscam a sua prpria sobrevivncia atravs da dominao sobre os homens, transformados em meras baterias de energia (metfora suprema do tra- balho abstrato, como j salientamos alhures). a prefigurao mtica de uma inverso absoluta entre criador e criatura. A criatura domina e vive custa do criador, criando um novo sistema de dominao. Nesse caso, Frankenstein no apenas foge, mas se impe, domina, cria um sistema de dominao ab- soluta, de negao da personalidade viva de seu pr- prio criador. As Mquinas Inteligentes no possuem um sen- tido de vida. a tecnologia (enquanto forma tcnica do capital) que oblitera radicalmente a tcnica como afirmao do humano. As Mquinas apenas reite- ram o dado, buscando sobreviver em si e para si. E nada mais. Por isso, escravizam homens e mulheres. o sentido de sistema, ou seja, a falta de sentido, a pura irracionalidade que tanto caracteriza a lgica mecnica do mundo do capital. a expresso ficcio- nal absurda da frmula geral do capital o D-M-D (onde D o dinheiro e M, a mercadoria, sendo o D, o mais-dinheiro), que reitera apenas a riqueza abs- trata, o equivalente geral universal, eliminando, ou subsumindo as determinaes concretas. O que so as Mquinas seno abstraes candentes da moder- nidade do capital? Existe algo mais abstrato que uma Mquina? Ao se tornarem Inteligncia Artificial, a abstrao adquire um novo patamar de mistificao, pois a abstrao tona-se inteligente, adquirindo in- clusive uma corporalidade virtual, tal como o agente Smith, mero simulacro digital programado para ras- trear (e eliminar) invasores do sistema de Matrix. Deste modo, Matrix nos sugere, no limite, o absurdo do sistema do capital, expondo, atravs de uma mitologia ficcional, a fico-cientfica, o dom- nio pleno de objetos-fetiches inteligentes. E mais uma vez reiteramos: o interessante que, nesse ce- nrio de fetiche quase-absoluto, que vicejam as questes ti- co-morais. Coloca-se, at numa forma primordial, o problema da liberdade e da autonomia do homem. como se, apenas sob a dominao mais absurda (e cruel), como na dominao das Mquinas Inte- ligentes, que surgisse a possibilidade de redeno libertria (no caso de Matrix, prefigurado no heri messinico mas quem prefigura Neo? Apenas ele prprio? Sua classe social? A comunidade de Sio? O gnero humano? Seria a mera afirmao da indivi- dualidade? Ou Neo prefigura uma individualidade comunitria humano-genrica?). Foi em suas breves consideraes sobre o feti- chismo da mercadoria e seu segredo, que Marx, no livro I de O Capital, apresentou o que seria a nega- o da negao do fetiche das coisas. Ou seja, para ele apenas a instaurao de um processo social da vida sob o controle consciente e planejado de ho- mens livremente socializados que seria capaz de abolir o fetichismo das mercadorias. Eis a utopia do comunismo para o velho Marx. Em Matrix, o tema do fetichismo candente e, por conseguinte, como seu corolrio crucial, o problema do controle social. Afinal, quem controla as Mquinas? O exagero metodolgico de Matrix abre a dis- cusso da natureza do fetichismo que permeia a so- ciedade tecnolgica do capital. Em ltima instncia, a rebelio das Mquinas a prefigurao mstica (pois a questo fulcral a luta de classes) da domi- nao do Capital como sistema de controle scio- metablico, como diria Mszros (2002). Mas como 381 Cronos, Natal-RN, v. 7, n. 2, p. 373-382, jul./dez. 2006 Trabalho, Tcnica e Estranhamento: uma anlise sociolgica do filme Matrix salientamos, a fico cientfica tende a constituir uma ganga mstica sob tal ndulo racional. Em Ma- trix Reloaded e Matrx Revolutions torna-se claro o pro- blema do controle social, expresso deste sistema do fetichismo absoluto exposto em Matrix. Em Matrix se cruzam referentes ocidentais e orientais, tal como a mitologia de Cristo. Em vrias anlises, perceptvel insinuaes judaico-crists e inclusive zen-budistas. Persistem ainda insinuaes pags, como a ida ao Orculo. curioso que, em 2199, sob a dominao das Mquinas, o produto supremo da Razo Tecnolgica, o homem est imer- so na mitologia. Mais uma vez, Matrix sugere, como vrios filmes de fico cientfica, o tema da regres- sividade civilizatria posta pelo desenvolvimento do sistema scio-metablico do capital. Esta a suprema contradio deste sistema produtor de mercadorias. Quanto mais o homem consegue reduzir as barreiras naturais, mais se en- reda noutra, numa segunda natureza, o sistema do fetiche com suas objetivaes estranhadas. A moder- nidade do capital possui uma dimenso de desen- cantamento, como destacou Weber. Mas o prprio Weber no deixou de salientar que tambm surgem novos encantamentos. Antes dele, Marx j destacara que o prprio fetichismo da mercadoria um tipo de encantamento social. a reiterao do passado, dos mortos que pesam sobre os vivos, que sempre fasci- nou os crticos da modernidade (de Comte a Weber, passando por Marx). Em Matrix, perceptvel o absurdo desta rei- terao, quando homens e mulheres de 2199 con- vivem ainda com vises mitolgicas do mundo, aguardando um Messias e habitando comunidades clandestinas em catacumbas subterrneas, sob regi- mes de poder oligrquico-militar. a barbrie ge- nerosa de homens e mulheres resistentes lgica do sistema do capital. Em Matrix, explicita-se tal socia- bilidade regressiva, que exige, para tal, uma nova (e velha) moral asctica. Foi por no aceitar tal neo-ascetismo imposta pela barbrie social que Cypher traiu Morpheus e seu grupo (Diz Cypher: Estou cansado desta guer- ra... cansado de lutar, cansado deste barco... de sen- tir frio, de comer a mesma gororoba todo dia..... E assevera: Eu acho que Matrix pode ser mais real que este mundo...). Mesmo em Cypher existe uma conscincia moral, pois seu contrato de traio com o agente Smith implicava no esquecimento deste ato vil (Vou voltar a dormir. Quando eu acordar, no lembrarei de nada). O esquecimento o prevenia da dor moral. Talvez tenhamos em Matrix elementos para uma reflexo sobre uma nova tica emancipadora tpica dos tempos de sociabilidade regressiva. O que significa que, em tempos de barbrie social que se exige cada vez mais discernimento contra a manipula- o que, na era digital, assume formas candentes; distino do que real e imaginrio e capacidade tico-moral de escolha como condio para a cons- cincia de si. O que nos surpreende que a sociedade tecno- lgica em sua expresso absurda reitera, e exacerba, tais elementos intrnsecos do processo de homini- zao/humanizao, no plano cognitivo-moral, vin- culando, como demonstra o filme Matrix, aos plos dialticos verdadeiro conhecimento e escolha moral, verdade e luta herica enfim, elementos de uma apreenso dialtica do mundo, mesmo que ainda numa forma mistificada, como est no filme dos ir- mos Wachowski. REFERNCIAS ALVES, G. Crnica da barbrie: uma anlise crtica de A Metamorfose, de Franz Kafka. Marlia: UNESP, 2004. mimeo. 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