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1. A tese analisa o debate sobre a relação entre socialismo e democracia no seio da esquerda brasileira entre 1980 e 2000.
2. O debate tem suas raízes nas críticas de Marx e Engels ao reformismo, nas controvérsias entre Lênin e Rosa Luxemburgo, no XX Congresso do PCUS, no eurocomunismo e na queda do socialismo real.
3. No Brasil, o PCB se destacou nesse debate, expresso em documentos como o Manifesto de Agosto e a Declaração de Março, e nas te
1. A tese analisa o debate sobre a relação entre socialismo e democracia no seio da esquerda brasileira entre 1980 e 2000.
2. O debate tem suas raízes nas críticas de Marx e Engels ao reformismo, nas controvérsias entre Lênin e Rosa Luxemburgo, no XX Congresso do PCUS, no eurocomunismo e na queda do socialismo real.
3. No Brasil, o PCB se destacou nesse debate, expresso em documentos como o Manifesto de Agosto e a Declaração de Março, e nas te
1. A tese analisa o debate sobre a relação entre socialismo e democracia no seio da esquerda brasileira entre 1980 e 2000.
2. O debate tem suas raízes nas críticas de Marx e Engels ao reformismo, nas controvérsias entre Lênin e Rosa Luxemburgo, no XX Congresso do PCUS, no eurocomunismo e na queda do socialismo real.
3. No Brasil, o PCB se destacou nesse debate, expresso em documentos como o Manifesto de Agosto e a Declaração de Março, e nas te
SOCIALISMO E DEMOCRACIA: DILEMAS E PERSPECTIVAS DO DEBATE
TESE DE DOUTORADO
FLVIA CAVALCANTE NICOLIS
JANEIRO, 2006
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO DA ESCOLA DE SERVIO SOCIAL
SOCIALISMO E DEMOCRACIA: DILEMAS E PERSPECTIVAS DO DEBATE
TESE DE DOUTORADO
FLVIA CAVALCANTE NICOLIS
ORIENTADOR: PROF. DR. YVES DO AMARAL LESBAUPIN CO-ORIENTADORA: PROF DR CLEUSA DOS SANTOS
RIO DE JANEIRO
JANEIRO, 2006
iii UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO - UFRJ CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO DA ESCOLA DE SERVIO SOCIAL
TESE DE DOUTORAMENTO
SOCIALISMO E DEMOCRACIA: DILEMAS E PERSPECTIVAS DO DEBATE
FLVIA CAVALCANTE NICOLIS
Submetida Banca Examinadora do Programa de Ps-Graduo da Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro como requisito parcial obteno do ttulo de Doutora em Servio Social.
APROVADA POR:
PROF. DR. YVES DO AMARAL LESBAUPIN (ORIENTADOR) PROF DR CLEUSA DOS SANTOS (CO-ORIENTADORA) PROF. DR. RONALDO DO LIVRAMENTO COUTINHO PROF.DR. CEZAR TEIXEIRA HONORATO PROF DR LEILA ESCORSIM MACHADO
Rio de Janeiro, 03 de janeiro de 2006.
iv
Ao Lcio, meu amor, meu porto seguro, por estar ao meu lado nos bons e maus momentos, cujo apoio tem sido fundamental na minha vida e, especialmente, na concluso desse difcil processo no qual dos meus cacos fiz um lindo mosaico.
Ao Prof. Ronaldo do Livramento Coutinho, pela sua presena vigorosa e generosa na minha vida, pelo seu apoio incondicional e, particularmente, por suas valiosas sugestes e crticas na elaborao e concluso da minha tese.
Prof Cleusa dos Santos, por me acolher num momento de crise e por acreditar em mim, pela sua generosidade e, sobretudo, por suas sugestes e crticas relevantes na elaborao e concluso da minha tese.
v AGRADECIMENTOS
Ao Programa de Ps-Graduo da Escola de Servio Social da UFRJ que possibilitou uma interlocuo profcua com professores e colegas.
Ao CNPq pela concesso da bolsa, suporte indispensvel nesse difcil processo.
Ao Prof. Yves do Amaral Lesbaupin, meu orientador, por me acolher em primeiro lugar na Escola de Servio Social da UFRJ, por seu apoio, suas sugestes e crticas.
Profa Cleusa dos Santos, da Escola de Servio Social da UFRJ, minha co-orientadora, pelas indicaes e sugestes relevantes, alm do apoio afetivo que foi muito importante nessa trajetria.
Ao Prof. Ronaldo do Livramento Coutinho, da Faculdade de Direito da Uerj, que contribuiu de maneira mpar na elaborao e concluso da minha tese, me acolhendo num momento de profunda crise e me conduzindo sada do labirinto no qual me encontrava, por seu apoio incondicional, suas valiosas sugestes e crticas, sem os quais no seria possvel chegar ao termo desse caminho.
Aos meus colegas de doutorado, pessoas especiais que tive o privilgio de conhecer e trocar experincias, alm de compartilhar momentos difceis e felizes, especialmente, Angela, Sara, Norma, Magdala, Mrio, Juarez e Marcelo.
Ao Lcio, meu companheiro de todas as horas, pelo carinho, apoio e compreenso que foram fundamentais para eu acreditar em mim mesma e no desistir.
minha me, Neusa, e aos meus irmos, Jlio, Andr, Nanda e Carla, por estarem sempre ao meu lado, me apoiando e me incentivando em todos os momentos de adversidade.
vi RESUMO
O objeto da nossa pesquisa consiste no debate acerca da relao entre socialismo e democracia (a questo democrtica) e sua especificidade no seio da esquerda brasileira, particularmente entre 1980 e 2000. A pretenso aqui captar a essncia dessas controvrsias, desvelar sua pertinncia na atualidade, alm de problematizar algumas das teses da chamada esquerda democrtica, em especial a negao do carter de classe (burgus) da democracia que, a nosso ver, podem deslizar para a renncia de uma perspectiva classista revolucionria. A gnese desse debate e seus desdobramentos remetem s crticas de Marx e Engels ao reformismo nos seus escritos da dcada de 1840; s controvrsias entre Lnin e Rosa Luxemburgo sobre questes de organizao e suas crticas ao revisionismo/reformismo bernsteiniano; ao XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS, 1956); emergncia do eurocomunismo na dcada de 1970 e queda do socialismo real em 1989. No Brasil, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) se destaca na prpria constituio da esquerda e nas diversas facetas desse debate, expressas em documentos como o Manifesto de Agosto (1950) e a Declarao de Maro (1958), nas teses dos restos feudais e da revoluo em etapas, na crtica de Caio Prado Jnior e no ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal (1979). As divergncias entre os autores acerca desse debate desde a afirmao de que a democracia intrnseca ao socialismo at a veemente negao da possibilidade dessa vinculao demonstram que seu cunho no apenas terico-metodolgico, mas sobretudo poltico-ideolgico. Nesse cenrio, imprescindvel o resgate do legado terico-poltico de Marx e Engels e de outros importantes pensadores desta tradio como Lnin, Rosa Luxemburgo, Lukcs e Gramsci, luz das experincias concretas, para superar as insuficincias e contradies do passado a teoria do socialismo num s pas, a disjuntiva entre reforma e revoluo, a substituio do proletariado por instncias burocrticas, a imposio do partido nico e a supresso das divergncias terico-polticas , e retomar seus acertos o internacionalismo e o protagonismo proletrios nas lutas sociopolticas associados crtica radical propriedade privada dos meios sociais de produo e lgica do capital.
Palavras-chave: socialismo, democracia, questo democrtica.
vii ABSTRACT
The object of our research consists of the debate concerning the relationship between socialism and democracy (the "democratic question") and its idiosyncrasy in the Brazilian left breast, especially between 1980 and 2000. The intention here is to capture the essence of those controversies, to unfold its pertinence at the present time, as well as questioning some of the theses of the known "democratic left", particularly the denial of the class nature of bourgeois democracy that, in our point of view, can slide into the renouncement of a classist revolutionary perspective. The genesis of the debate and its unfoldings are remitted to the Marx and Engels' criticism about the reformism in the 1840's, the controversies between Lnin and Rosa Luxemburgo on organization issues and their criticisms of the Bernsteins revisionism/reformism; the XX Soviet Union Communist Party Congress (PCUS, 1956), the emergency of the eurocomunism in the decade of 1970 and the fall of the real socialism in 1989. In Brazil, the Brazilian Communist Party (PCB) stands out as the main initiator of the left and of several facets of the debate, embodied in documents such as Manifesto de Agosto (1950) and Declarao de Maro (1958), in theses such as the feudal remains and the revolution by stages, and finally in the Prado Jniors criticism and in the Coutinhos rehearsal A Democracia como Valor Universal (1979). The divergences among the authors in this debate from the statement that the democracy is intrinsic to the socialism until the strong refutation of that possibility demonstrate that their posture has been not just theoretical-methodological, but above all political-ideological. In that scenery, it is indispensable the ransom of the theoretical-political legacy of Marx and Engels and other important thinkers such as Lnin, Rosa Luxemburgo, Lukcs and Gramsci, in view of the concrete experiences, to overcome the inadequacies and contradictions of the past the theory of socialism for only one country, the disconnection between reform and revolution, the substitution of the proletariat for bureaucratic instances, the imposition of a unique party and the suppression of the theoretical-politics divergences , and to retake its right points the internationalism and the proletarian protagonism in the sociopolitical fights associated to the radical criticism to the private property of the social ways of production and the logic of the capital.
E assim como na vida privada se distingue o que um homem pensa e diz de si mesmo, do que ele realmente e faz, nas lutas histricas deve-se distinguir mais ainda as frases e as fantasias dos partidos de sua formao real e de seus interesses reais, o conceito que fazem de si do que so na realidade [...].
Karl Marx (O Dezoito Brumrio)
A crtica colheu nas algemas as flores imaginrias, no para que o homem suporte as amarras sem cuidado ou conforto,mas para que lance fora as algemas e colha a flor viva [...].
Karl Marx (A Crtica da Filosofia do Direito)
ix SUMRIO
INTRODUO ............................................................................................................. 10 CAPTULO 1. A GNESE E OS DESDOBRAMENTOS DO DEBATE ENTRE SOCIALISMO E DEMOCRACIA ............................................................................................................. 30 1.1. Lnin e Rosa Luxemburgo: Seus Legados Terico-Polticos .................................. 36 1.1.1. Lnin.................................................................................................................. 37 1.1.2. Rosa Luxemburgo ............................................................................................. 49 1.2. A Emergncia e o Significado do Revisionismo...................................................... 59 1.3. O Eurocomunismo.................................................................................................... 64 1.3.1. A Crtica ao Eurocomunismo ............................................................................ 69
CAPTULO 2. AS PECULIARIDADES DA FORMAO SOCIAL BRASILEIRA E O CONTEXTO SOCIOPOLTICO DO GOLPE DE 1964 AO PROCESSO DE DEMOCRATIZAO..................... 78 2.1. O Perodo da Abertura Poltica: A Anistia e a Consolidao da Resistncia Democrtica.................................................................................................................... 91 2.2. A Nova Repblica: A Transio............................................................................. 102 2.3. A Democratizao e sua Trajetria Problemtica: de Collor a Cardoso................ 109
CAPTULO 3. AS VICISSITUDES DA ESQUERDA BRASILEIRA E A QUESTO DEMOCRTICA ........................................................................................................... 117 3.1. A Trajetria Histrica e Poltica do PCB............................................................... 129 3.2. A Questo das Alianas e as Viragens do PCB: o Manifesto de Agosto de 1950 e a Declarao de Maro de 1958 ...................................................................................... 138 3.3. As Polmicas Suscitadas pelo Manifesto de Agosto.............................................. 142 3.4. As Incidncias do XX Congresso do PCUS sobre o PCB: A Emergncia da Questo Democrtica e a Defesa da Luta Armada.................................................... 145 3.5. As Teses dos Restos Feudais no Brasil e da Revoluo em Etapas ................ 160 3.5.1. A Crtica de Caio Prado Jnior........................................................................ 164 3.6. A Tese do Valor Universal da Democracia ........................................................ 170 3.6.1. As Principais Teses da Esquerda Democrtica............................................ 184 CONSIDERAES FINAIS .................................................................................................. 194 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................................... 199
INTRODUO
Desde a segunda metade do sculo XIX e durante todo o sculo XX, o debate sobre a relao entre socialismo e democracia tem sido caracterizado por acesas polmicas acerca da suposta incompatibilidade entre ambos, especialmente aps o colapso do chamado socialismo real. Deve-se se ressaltar que esta concepo estreita deriva de um determinismo histrico, estranho ao pensamento original de Marx, que resultaria em desdobramentos autocrticos. No que concerne crise no Leste Europeu, esta foi proveniente da ausncia de uma plena socializao do poder poltico, pois a superao da ordem burguesa requer uma radical democratizao da vida econmica, social e poltica, incompatvel tanto com os limites do movimento do capital quanto com as restries de uma ditadura imposta aos trabalhadores, ainda que em seu prprio nome. Sendo assim, tal crise colocou em questo uma vertente terica da tradio marxista, a stalinista, no o legado marxiano que constitui a teoria do ser social na ordem burguesa e o mtodo para dar continuidade investigao desta ordem enquanto ela se mantiver enquanto tal (Netto, 1993:70-73). Por outro lado, deve-se reconhecer que na densa e frtil reflexo de Marx havia tenses que poderiam dar espao a interpretaes deterministas, transformando o carter humanista e libertrio, antiestatal e antiburocrtico de sua obra numa lgica autoritria de poder. Mas, importante destacar que a origem dessa transmutao reside justamente naquelas interpretaes no no sentido nuclear e substantivo da obra marxiana (Guimares, 1998:251-260). O conceito de ditadura do proletariado utilizado por Marx, por exemplo, se relaciona diretamente com o perodo de transio no qual deveria ocorrer uma gradativa extino do Estado enquanto rgo autnomo de dominao que, em comparao com a repblica democrtica burguesa, resultaria numa extenso qualitativa do controle social sobre o Estado e na ampliao da liberdade. Portanto, a nfase desse brilhante pensador se situa no carter libertrio que um regime revolucionrio teria que empreender no confronto com a resistncia das classes dominantes. Nessa perspectiva, hoje no mais se sustenta a tese de um desdobramento autoritrio inevitvel do conjunto da obra marxiana porque a linha poltica ntida e coerente que prevalece em Marx (da juventude maturidade) a constatao da insuficincia dos direitos polticos liberais para a emancipao plena do indivduo, a
11 insuficincia da democracia representativa e a crtica radical ao estatismo e ao burocratismo em favor de formas diretas de autogoverno e de controle social (Guimares, 1998:253-254). A despeito dos graves equvocos advindos das concepes deterministas, tema recorrente na crtica liberal, o marxismo tem fornecido contribuies histricas essenciais concepo e prtica da democracia moderna, tais como: a projeo do tema da igualdade social antagonicamente ao elitismo liberal e s realidades excludentes do capitalismo; a liderana em uma diversidade de conjunturas e contextos histricos na luta contra a opresso nos primeiros regimes liberais ou semi-liberais que negavam o direito de voto e os mnimos direitos sociais grande maioria dos seus povos; a luta decisiva contra o nazi- fascismo e a luta anticolonial contra regimes opressivos do Terceiro Mundo, inclusive racistas como o apartheid. Acresce-se a estas contribuies o fato de que o marxismo esteve diretamente relacionado ao processo de universalizao de direitos polticos bsicos e de criao de direitos trabalhistas e sociais que hoje integram o patamar civilizatrio mnimo das democracias liberais (Id, ibid: 259-260). Outrossim, tem sua inspirao na tradio marxista a emergncia de uma cultura crtica fundamentada e consistente s conseqncias antidemocrticas do mercado capitalista e aos limites impostos a uma igualdade poltica real. Tambm se destacam as correntes no seio do marxismo contrrias s vertentes autoritrias que se desenvolveram no seu interior e estas primeiras tm uma importncia histrica determinante no renascimento de uma cultura democrtica radical de resistncia que aponta para um projeto anticapitalista emancipatrio. imprescindvel que na atualidade se faa esta distino entre a tradio marxista e as insuficincias e contradies da experincia stalinista e se reconhea a significativa contribuio desta tradio s lutas do proletariado em todo o mundo, sobretudo, a concretizao da primeira sociedade socialista (que contou com a vigorosa direo de Lnin) a qual apesar dos seus limites e problemas demonstrou ser possvel e desejvel uma outra realidade. No sculo XX, durante dcadas, tanto no iderio quanto nas prticas das classes trabalhadoras e subalternas, a Revoluo de Outubro se constituiu como alternativa concreta sociedade capitalista. Mas, aps a crise do Leste Europeu diversas organizaes de esquerda passaram a propugnar, com o mesmo dogmatismo de antes, a impossibilidade de uma alternativa a essa ordem (Dias, 1999a).
12 A compreenso desses fatos nos remete ao XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS, 1956) no qual vieram tona as referidas insuficincias e contradies do perodo stalinista que se desdobrariam numa profunda crise sociopoltica cujo desfecho emblemtico foi a queda do muro de Berlim em 1989. A partir da, o significado da democracia poltica para as estratgias de luta das classes trabalhadoras retornou ao debate no seio da esquerda internacional 1 sendo definido posteriormente como questo democrtica. As controvrsias advindas desse debate poderiam ser sintetizadas na seguinte interpelao: a democracia deveria ser entendida agora como um meio para se chegar ao socialismo ou como um fim? Sendo assim, os sujeitos polticos deveriam optar entre duas concepes de democracia aparentemente exteriores dinmica da luta de classes na ordem burguesa: na primeira concepo, a democracia constitui um simples meio para se instaurar o socialismo, denotando uma viso estreita, meramente instrumental 2 ; na segunda, como um fim a ser alcanado ou, melhor dizendo, um valor universal 3 que no poderia ser descartado em hiptese alguma. Esta autonomizao entre meios e fins sugerida pelo debate trouxe como conseqncia candentes embates poltico-ideolgicos na esquerda ao nvel mundial. Porm, esta autonomia entre meios e fins muito reduzida, pois os meios no so indiferentes aos fins e sua implementao contm a estrutura embrionria e antecipada dos objetivos finais. Por outro lado, deve-se atentar para o fato de que a ntima vinculao existente entre ambos no permite uma identificao devido sua peculiar tensionalidade dialtica (Netto, 1990:86). Nesses embates, a equivocada correspondncia estabelecida entre as idias de Lnin e a experincia do stalinismo tem resultado na refutao (parcial ou total) da tese leninista segundo a qual a democracia constitui uma forma de dominao poltica do Estado capitalista, ou seja, de que no existe democracia em geral, sem contedo de
1 Essas polmicas em torno do significado da democracia poltica e das reformas para as lutas do proletariado foram inauguradas por Marx e Engels a partir da dcada de 1840, tendo seu prosseguimento com Lnin, Rosa Luxemburgo e Bernstein entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX. Portanto, esse debate no novo, apesar de apresentar especificidades no perodo mais recente. Devido sua relevncia para nosso objeto de estudo, tais polmicas sero abordadas no primeiro captulo. 2 Na verdade, trata-se de uma perspectiva classista revolucionria que se expressa nos segmentos mais aguerridos e combativos do movimento socialista e operrio internacional. Todavia, indubitvel que aps a experincia stalinista a defesa daquela perspectiva tem se tornado cada vez mais difcil no seio da esquerda e fora dela, justamente devido equivocada identificao entre Lnin e Stlin. 3 Essa tese foi defendida na Itlia por Enrico Berlinguer, Secretrio Geral do Partido Comunista Italiano (PCI) em 1977, num discurso proferido por ocasio do 60 o aniversrio da Revoluo de Outubro e inspirou os tericos do chamado eurocomunismo (este ltimo ser analisado no primeiro captulo da nossa tese). No Brasil, a referida tese foi explicitada e defendida por Carlos Nelson Coutinho em seu conhecido ensaio A Democracia como Valor Universal (1979) que suscitaria acesas controvrsias no seio da esquerda brasileira; no terceiro captulo da nossa tese abordaremos alguns elementos desse debate.
13 classe, no existe democracia pura, a democracia sempre burguesa ou proletria 4 . Dessa forma, segmentos da esquerda internacional passaram a preconizar que a via para o socialismo se concretizaria na defesa da democracia poltica e nas reformas conquistadas pelos trabalhadores no interior da sociedade capitalista, no na ultrapassagem dessa sociedade mediante a conquista do poder poltico pelo proletariado e a supresso do trabalho assalariado 5 . Na contemporaneidade, o apelo ao conceito de democracia por esses segmentos da esquerda parece dotado de uma funo mgica que exorcizaria as formas polticas autoritrias do passado, mas, na verdade, refere-se criao de uma falsa oposio entre socialismo e democracia (j que a democracia intrnseca ao projeto socialista, como afirmara Lnin) e o ocultamento do domnio poltico burgus, isto , o domnio de classe sobre o conjunto da sociedade (Naves, 1981:118-119). Deve-se destacar que as crticas direcionadas ao stalinismo no tm se assentado na anlise das relaes de produo e de classe no processo contraditrio da transio socialista, mas se restringido superestrutura da formao social sovitica, ao culto personalidade (a influncia de Stlin sobre a direo do PCUS, os mtodos pelos quais ele estabeleceu e consolidou sua ditadura, etc.) e violao da legalidade socialista, transformando todo o problema em uma mera questo jurdica (Mandel, 1978; Naves, 1981). No prprio seio dos partidos comunistas da Europa Ocidental houve a denncia acertada do carter cientificamente insatisfatrio e anti-marxista dessas crticas que foi compartilhada por diversas correntes comunistas anti-stalinistas, como a Quarta Internacional 6 . Os graves problemas configurados nos pases do Leste Europeu, principalmente na ento Unio Sovitica, estavam relacionados degenerescncia burocrtica que l se instalou e no a uma opo ideolgica ou ao produto automtico das condies objetivas, mas aos interesses de uma burocracia e sua vitria poltica sobre seus adversrios. Por isso, a tentativa de encontrar os germes de tudo o que deplorvel no stalinismo desde a Revoluo de Outubro, em Lnin e nos bolcheviques, constitui um
4 Lnin desenvolveu sua tese sobre a democracia burguesa no clebre O Estado e a Revoluo (1917) e esta ser explanada no item 1.1. do primeiro captulo que trata do legado terico-poltico do autor. 5 Esse debate remete ao revisionismo bernsteiniano e s crticas de Rosa Luxemburgo e Lnin a Bernstein que sero abordados no primeiro captulo, no item 1.2. 6 A Quarta Internacional foi fundada em 1938 por iniciativa de Trotsky e pequenos grupos afins, em oposio Segunda e Terceira Internacionais, se mantendo restrita e sujeita a cises. Bottomore, T. et al. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, pp.195-198.
14 equvoco grosseiro, pois para se instalar a ditadura stalinista precisou destruir fisicamente o partido de Lnin e este somente produziu aquela no mesmo sentido em que a vida produz a morte como sua prpria negao (Mandel, 1978:80; 90). Com efeito, Stlin se distanciou muito de Lnin e desenvolveu um mtodo que nada tinha a ver, realmente, com o leninismo. Lukcs definiu esse mtodo - o stalinismo - como um oportunismo taticista: a elaborao terica e estratgica renunciava capacidade crtica da prtica concreta se subordinando justificao das ordens da direo do partido. Essa descarada instrumentalizao do trabalho terico prejudicou enormemente o enriquecimento e aprofundamento do marxismo, o avano das investigaes cientficas realizadas pelos marxistas, comprometendo, alm disso, a imagem do marxismo aos olhos de amplos setores da comunidade cientfica do mundo inteiro (Konder, 1980:89). Lnin sempre adotou as medidas duras que considerou necessrias, mas, ao mesmo tempo, buscou controlar tais medidas, evitando o recurso sistemtico coero para no fortalecer o que havia de brbaro e oriental na sociedade russa. Foi assim quando Trotsky e Bukharin defenderam a idia de o Estado designar os dirigentes dos sindicatos dos trabalhadores. Lnin contestou essa idia e insistiu que os trabalhadores deveriam eleger seus prprios dirigentes e dispor de instrumentos adequados defesa de seus interesses imediatos contra o prprio Estado, se necessrio. Lnin se preocupava muito com a dimenso concretamente democratizadora que deveria ser empreendida pela poltica do Partido Comunista no seu pas para ultrapassar o que ele denominava como barbarismo russo. Mais tarde, Stlin abandonou totalmente essa preocupao de Lnin com a democracia. Nessa direo, Stlin conceberia as divergncias e resistncias internas s suas ordens como sabotagem e para assegurar a execuo destas recorreria a diversas medidas, como os instrumentos burocrticos, os expurgos, para liquidar seus opositores (Id, ibid:88-91). De fato, uma parte considervel dos escritos de Lnin correspondia a perodos determinados da luta de classes (Que Fazer?,1902; Um Passo Adiante, Dois Atrs, 1904; Duas Tticas da Social Democracia, 1905) e necessidade de propostas concretas para problemas concretos - a necessidade de derrotar o economicismo, a luta contra o revisionismo e a defesa da ortodoxia marxista - por isso no deveriam ser generalizados e caracterizados como teoria geral do partido e da organizao poltica (Doze Anos, 1906). Ademais, nos seus derradeiros escritos (1922, 1923), aps se afastar das atividades polticas por motivos de sade e antes de sua morte prematura (1924), Lnin recomendava que o aparelho estatal sovitico fosse reduzido drasticamente e que alguns dos mais
15 destacados lderes do partido, inclusive Stlin, fossem destitudos de seus poderes devido sua inflexibilidade (Carta ao Congresso, dezembro de 1922) 7 . Estas so pequenas amostras de quo profundamente Lnin se distingue de Stlin (e do stalinismo) no s por seu exemplo pessoal (ele foi capaz de refletir e intervir sobre vrias questes concretas, debater com seus adversrios, fazer autocrticas, rever posies, reconhecer e apoiar iniciativas espontneas das massas, como foi o caso dos sovietes), mas, sobretudo, por seu legado terico-poltico cujas valiosas contribuies tradio marxista e s lutas dos trabalhadores em todo o mundo so inegveis. Nesse sentido, dentre as mencionadas contribuies desse grande pensador e revolucionrio consideramos procedente destacar: a revitalizao da teoria da revoluo que enfatiza a luta de classes direcionada por um partido coesamente organizado, a teoria do imperialismo como ltimo estgio do capitalismo onde se daria a revoluo proletria internacional numa ditadura transitria do proletariado e, particularmente, a conduo do partido bolchevique na Revoluo Russa de 1917 (Fernandes, 1989; Bottomore, 1988). O legado mais relevante de Lnin consiste de fato na sua direo da revoluo internacional do proletariado, isto , o modo exemplar como vinculou dialeticamente a ao prtica e a teoria. Naquele contexto, ele pde compreender o verdadeiro sentido da histria, retomar concretamente o fio condutor da luta de classes e estabelecer, em condies adversas, o problema-chave da atualidade da revoluo dirigindo a atividade poltica das massas (Lukcs, 1974). Quanto aos fatos, no possvel reduzir o fenmeno stalinista 8 - terror estatal, ditadura de um homem, poltica toda-poderosa, dogmatismo ideolgico etc. - a fenmenos do Estado, da superestrutura social, pois isso significaria colocar o materialismo histrico de cabea para baixo. Efetivamente, esses fenmenos - ausncia de autogesto dos produtores e de auto-administrao dos cidados e de controle sobre a administrao poltica e econmica; planificao burocraticamente centralizada; apropriao e distribuio do sobreproduto social pelo Estado fora do controle dos produtores; manuteno de estruturas hierrquicas; sistema de remunerao mantenedor de privilgios para altos funcionrios - se imbricam num conjunto de relaes sociais e relaes de produo. Logo, todos os desvios, erros e crimes de Stlin e do stalinismo se deviam existncia de uma burocracia que acabou gerando na sociedade sovitica (e nos outros
7 Carlo, A. A Concepo do Partido Revolucionrio em Lnin. So Paulo: CEBRAP (15), 1976, pp.65- 113. 8 Ellenstein, J. Histoire du Phnomne Stalien. Ed. Grasset, Paris, 1975 apud Mandel, E. Crtica do Eurocomunismo. Editora Antdoto, 1978.
16 pases do Leste Europeu) problemas que correspondiam, em ltima anlise, aos interesses gerais daquela burocracia. Por esse motivo, o stalinismo no se constituiu numa deformao do Estado socialista nem a soma das instituies e prticas totalitrias para construir o socialismo por meios brbaros - as orientaes polticas, as estruturas de poder, os mtodos de governo e de planificao exprimiam o monoplio de poder dessa burocracia e a salvaguarda dos seus privilgios no interior daquela sociedade de transio (Mandel, 1978:78-79). Aps situar o contexto histrico e sociopoltico das crticas tradio marxista, particularmente a Lnin, por parte da direita e segmentos da esquerda, cabe explicitar aqui nosso objeto de pesquisa que consiste no debate acerca da relao entre socialismo e democracia (a questo democrtica) e sua especificidade no seio da esquerda brasileira nos ltimos 20 anos, sobretudo, entre 1980 e 2000. A razo da escolha desse perodo se deve importncia daquele cenrio que reporta ao declnio da ditadura militar, transio democrtica, Anistia, Constituinte, ao Movimento das Diretas-J, entre outros processos, bem como pelo fato de as controvrsias em torno da questo democrtica terem se configurado entre ns naqueles anos 9 . Apesar de essas polmicas sobre a relao socialismo e democracia no se constiturem como objeto especfico do Servio Social, sua relevncia para o debate profissional pode ser demonstrada na anlise da prpria trajetria da profisso j que desde o final dos anos sessenta, perodo no qual emerge e se desenvolve o chamado Movimento de Reconceituao, segmentos da categoria se aproximaram da tradio marxista 10
empreendendo anlises profcuas que tm sido diretrizes relevantes nas intervenes terico-metodolgicas e polticas dos Assistentes Sociais. Desde ento, esses segmentos tm contribudo de modo significativo tanto nas intervenes profissionais quanto na organizao da categoria. Alm disso, no Cdigo de tica do Assistente Social (1993) se evidencia a referncia ao projeto socialista e tradio democrtica como fios condutores das intervenes profissionais quando se preconiza a opo por um projeto profissional vinculado ao processo de construo de uma nova ordem societria, sem dominao- explorao de classe, etnia e gnero, que remete defesa do aprofundamento da
9 Devemos ressaltar, nesse aspecto, que nas intervenes terico-polticas do Partido Comunista Brasileiro (PCB) a preocupao com a questo democrtica j estava presente, sobretudo na conhecida Declarao de Maro de 1958. No entanto, a constituio desse debate no seio da esquerda ocorre, de fato, com a publicao do ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal (1979). 10 Dentre os autores que contriburam para a aproximao do Servio Social com a tradio marxista se destacam, inicialmente, Marilda Iamamotto (1983) e Jos Paulo Netto (1991).
17 democracia, enquanto socializao da participao poltica e da riqueza socialmente produzida 11 . Assim, em conformidade com aqueles segmentos profissionais e o Cdigo de tica (1993), ambos pautados na perspectiva da totalidade e centralidade do trabalho, visando a construo de um projeto tico-poltico vinculado ao projeto histrico das classes trabalhadoras, podemos sustentar nossa oposio ao liberalismo, ao humanismo abstrato e vertente marxista anti-humanista. Seria um trusmo mencionar o fato de que essa postura de segmentos da categoria profissional se contrape frontalmente realidade de hoje e que no deixa de suscitar controvrsias. Por outro lado, devemos reconhecer que a defesa dessa postura extrapola o universo do Servio Social, remetendo ao conjunto das foras sociais comprometidas com aquela perspectiva e s lutas empreendidas pela sua hegemonia no interior da sociedade capitalista. Como nossa Dissertao de Mestrado (ESS/UFRJ, agosto, 1996) versava sobre a chamada questo habitacional no Brasil e sua particularidade no municpio de Juiz de Fora (MG), entre 1982 e 1995 12 ; no Doutorado, sentimos a necessidade de ultrapassar essa discusso de polticas setoriais e seu significado para apreender e aprofundar uma temtica que desse conta das diversas problemticas peculiares ao cotidiano das classes trabalhadoras e subalternas na perspectiva de sua superao, o que implica sem dvida numa outra forma de sociabilidade. Desse modo, nos interessamos pelo debate em torno da crise contempornea instalada aps o colapso do socialismo real e da aparente ausncia de alternativas nesse quadro. Da surgiu a idia de abordar o debate acerca da relao entre socialismo e democracia, sobretudo no Brasil, entre 1980 e 2000. Como mencionado, a escolha desse perodo se justifica pela sua importncia, isto , o ocaso da ditadura militar, o incio do processo de transio democrtica, seus desdobramentos e, especialmente, as polmicas sobre a questo democrtica no seio da esquerda em nosso pas. Nessa direo, consideramos indispensvel abordar a gnese e os desdobramentos desse debate no interior do marxismo visando apreender sua essncia. Ademais, a crise do socialismo real e suas implicaes sobre o movimento socialista e operrio internacional; tambm a emergncia do chamado eurocomunismo que influenciou no s a grande maioria dos partidos comunistas ocidentais da Europa, mas do mesmo modo partidos
11 CFESS. Cdigo de tica do Assistente Social. Princpios Fundamentais, p.11; aprovado em 13 de maro de 1993. 12 Esta pesquisa intitulada A Luta pela Habitao Popular: Espao de Atores Sociais foi fruto da nossa experincia acadmica e militante junto ao CDDH/JF (Centro de Defesa dos Direitos Humanos da Arquidiocese de Juiz de Fora) que prestava assessoria a segmentos sociais populares em diversas causas, dentre elas, a luta pela regularizao da posse da terra e a insero em programas habitacionais, atravs de uma equipe interdisciplinar integrada por profissionais e estagirios das Faculdades de Servio Social, Direito, Arquitetura e Comunicao Social da UFJF (Universidade Federal de Juiz de Fora).
18 comunistas de outros pases, inclusive no Brasil. Antes de abordar a incidncia da crise do Leste Europeu sobre a esquerda em nosso pas, analisamos as peculiaridades da formao social brasileira e do Estado nacional, e tambm o contexto sociopoltico do golpe de 1964 ao processo de democratizao no qual emergiram as lutas pela defesa de projetos de desenvolvimento econmico e social, bem como as polmicas acerca da questo democrtica. Nesse cenrio, se sobressai a interveno do Partido Comunista Brasileiro (PCB) na constituio da prpria esquerda e na definio das vrias facetas desse debate. Alm desses fatos, merece destaque o conhecido ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal (1979) que, inspirado pelo eurocomunismo, contesta a tese marxista enfatizada por Lnin segundo a qual a democracia constitui uma forma de dominao do Estado capitalista, propugnando a diluio da idia de revoluo na de evoluo (a ampliao da democracia seria a forma poltica do socialismo), bem como o resgate de elementos da tradio liberal, ou seja, trata- se de uma ruptura doutrinria e uma tentativa de reformulao programtica e estratgica para a esquerda (Quartim de Moraes, 1999:160). O objetivo central da nossa pesquisa consiste em apresentar alguns elementos desse complexo e importante debate em torno da relao socialismo e democracia ou, melhor dizendo, da questo democrtica, sobretudo em nosso pas, ressaltando as principais questes levantadas pelos autores selecionados e sua pertinncia nos dias de hoje. Dentre os autores mencionados, Carlos Nelson Coutinho (1979, 1980, 1992, 1994, 2000), Francisco Weffort (1984), Leandro Konder (1980), Florestan Fernandes (1995, 1987, 1981, 1979), Joo Quartim de Moraes (1999, 2001, 2003), Ronaldo Coutinho (2002), Jos Paulo Netto (1990, 1991, 1992, 1993, 2004), Caio Navarro de Toledo (1994), Mrcio Naves (1981), Edmundo Fernandes Dias (1999), Juarez Guimares (1998), Caio Prado Jnior (1987, 1980), Jacob Gorender (1987), Moiss Vinhas (1982), Octvio Ianni (1985, 1981,1978), Antonio Carlos Mazzeo (2003), ngelo Priori (2003), Lcio Flvio Rodrigues de Almeida (2003), Jos Antonio Segatto (2003), Francisco Corsi (2003) e Marcos Del Roio (2003). Alm disso, pretendemos problematizar algumas teses da chamada esquerda democrtica, especialmente, aquelas que atribuem democracia um valor em si e negam o carter de classe da democracia. Na nossa tica, essas teses podem deslizar para a renncia efetiva de uma perspectiva classista revolucionria na medida em que superestimam os traos de continuidade e obscurecem os de ruptura entre liberalismo e socialismo.
19 Devemos salientar que esta tese de doutoramento apresentada ao Programa de Ps- Graduao em Servio Social da Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro, constitui mais do que o cumprimento de uma exigncia de cunho acadmico. Na verdade, a abordagem dessa temtica responde tambm aos nossos anseios pessoais e profissionais de cunho tico-polticos que nos acompanham h algum tempo. Portanto, o ingresso no curso de Doutorado tornou possvel a reflexo e a sistematizao desses interesses e anseios acerca do significado mais amplo das questes subjacentes s controvrsias entre socialismo e democracia. Nesse processo, nos deparamos com grandes dificuldades e desafios peculiares ao prprio curso e s deficincias da nossa formao acadmica, especialmente aquelas relativas complexa e instigante trajetria histrica da tradio marxista e do movimento socialista e operrio internacional e s fecundas polmicas estabelecidas no seu interior. Em alguns momentos, tivemos a estranha sensao de que buscvamos um objeto obsoleto e que nossas indagaes estariam fora de lugar no correspondendo mais realidade do sculo XXI. Hoje, passados aqueles momentos, nossa posio que esse debate acerca da relao entre socialismo e democracia fundamental para o enfrentamento dos desafios histricos colocados para o movimento socialista e operrio internacional na atualidade. Nesse sentido, consideramos que socialismo e democracia no so incompatveis e que a defesa da democracia em seu sentido mais amplo (poltico, econmico, social e cultural), no s como conjunto de regras normativas das instituies polticas, constitui tarefa primordial da esquerda, principalmente dos marxistas, em conjunto com as classes trabalhadoras e subalternas (Guimares, 1998). Apesar de a democracia poltica na ordem burguesa ser limitada e limitadora, seu valor reside justamente na possibilidade de organizao dos trabalhadores, na constituio de sua conscincia de classe e de sua hegemonia visando a superao dessa ordem. Se a democracia espao de luta ela pode, se no tiver uma postura desarmada, ingnua, vir a ser um instrumento de interveno poltica, que se move, inicialmente, nos limites do campo da racionalidade dominante (Dias, 1999:65b). Nessa perspectiva, a defesa da democracia poltica se torna imprescindvel e se assenta em motivaes poltico-classistas, isto , na possibilidade concreta de emancipao das classes trabalhadoras, no em motivaes tico-humanitrias como poderia parecer primeira vista (Navarro de Toledo, 1994:133-134). No Brasil, a configurao da prpria esquerda e das diversas facetas desse debate contou com a interveno singular do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e por isso
20 destacamos sua trajetria. At meados dos anos sessenta, o debate da esquerda estava centrado nas reformas estruturais (ou de base), nos modelos de desenvolvimento e na luta antiimperialista. Mais tarde, a partir dos anos setenta, na defesa das instituies democrticas e, por conseguinte, das garantias e dos direitos pblicos, alm do privilegiamento da aliana com segmentos da burguesia nacional e antiimperialista. Foi indispensvel aqui, a referncia s teses dos restos feudais no Brasil e da revoluo em etapas, assumidas pelo PCB em conformidade com as anlises da Terceira Internacional, bem como crtica de Caio Prado Jnior que teve grande repercusso sobre a esquerda. Nesse debate, ressaltamos as concepes de revoluo e de democracia que expressam guinadas polticas em documentos histricos do PCB, sobretudo no Manifesto de Agosto (1950) e na Declarao de Maro (1958) que se traduziram em posies distintas adotadas por segmentos do Partido, respectivamente, a radicalizao dos meios de luta, incluindo a luta armada, e a defesa das instituies democrticas e da aliana com a burguesia nacional e antiimperialista. A despeito do fato de a questo democrtica estar presente em alguns documentos do PCB, particularmente, na mencionada Declarao de Maro, esse debate se constitui de fato no Brasil a partir da publicao do ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal (1979) que, apoiado na prpria tradio marxista, especialmente Gramsci, nos tericos do eurocomunismo e na experincia do socialismo real, contesta a tese leninista acerca do carter de classe da democracia e recomenda o resgate de elementos da tradio liberal. Esta tese tem gerado intensos embates poltico- ideolgicos no interior da esquerda brasileira, particularmente entre os marxistas, da a sua importncia para nosso estudo. As distintas posies assumidas pelos autores nesse debate - desde a afirmao de que a democracia intrnseca ao projeto socialista at a negao veemente da possibilidade desta vinculao - demonstram que estas no se limitam ao aspecto terico-metodolgico, denotando posicionamentos polmicos, contraditrios e at excludentes vinculados perspectiva poltico-ideolgica assumida pelos mesmos em suas anlises e intervenes. Assim, o desvendamento desse debate no seio da esquerda vincula-se diretamente dinmica das lutas de classes na contemporaneidade e, sem dvida, transcende o mbito nacional.
21 Um dado importante que todos os autores reconhecem o valor da democracia poltica para as lutas das classes trabalhadoras e subalternas, variando entre eles somente o peso atribudo a esse valor e ao seu significado. A maioria dos autores concorda que a democracia, apesar de fundamental, se configura como restrita e insuficiente para a plena emancipao/realizao dos homens, sendo premente sua ampliao, seu aprofundamento e/ou at mesmo sua superao. Deve-se reiterar que na tradio marxista a considerao da relevncia da democracia poltica nas lutas do proletariado est intimamente relacionada superao da ordem do capital e construo de uma nova sociedade, implicando de fato numa ruptura. No obstante a relevncia da democracia liberal para as lutas dos trabalhadores, deve-se reconhecer que esta tem contribudo eficientemente para o atendimento dos interesses das classes dominantes e, por conseguinte, para a manuteno do sistema capitalista, j que a democracia no implica numa igualdade social real, isto , na igualdade diante dos meios sociais de produo. Desse modo, torna-se imprescindvel o resgate do legado terico-poltico de Marx e Engels, inclusive seu carter libertrio, bem como de outros importantes pensadores da tradio marxista, como Lnin, Rosa Luxemburgo, Lukcs e Gramsci luz das experincias concretas. Esse procedimento deve visar, primordialmente, a distino entre a tradio marxista e a experincia stalinista, a superao dos graves equvocos do passado - a teoria do socialismo num s pas, a disjuntiva entre reforma e revoluo, a substituio do proletariado por instncias burocrticas, a imposio do partido nico e a supresso das divergncias terico-polticas -, bem como seus acertos - o internacionalismo, o protagonismo proletrio nas lutas sociopolticas e a crtica radical propriedade privada dos meios sociais de produo e lgica do capital. Com relao ao contedo da nossa pesquisa, supramencionado, este foi distribudo em trs captulos que explicitaremos a seguir. No primeiro captulo, analisamos a gnese e os desdobramentos do debate socialismo e democracia no seio da esquerda internacional que remete aos escritos de Marx e Engels, desde a dcada de 1840, bem como s controvrsias entre Lnin e Rosa Luxemburgo sobre questes de organizao e suas crticas ao revisionismo/reformismo bernsteiniano, entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, que so essenciais para a compreenso daquele debate no seio da tradio marxista. Alm disso, nos referimos ao XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS, 1956) onde foram desveladas as mencionadas insuficincias e
22 contradies da experincia stalinista e suas conseqncias. Outrossim, crise dos pases do Leste Europeu e ao surgimento do eurocomunismo, suas caractersticas e seu significado para o movimento socialista e operrio internacional. No segundo captulo, nos ocupamos das peculiaridades da formao social brasileira e do Estado nacional, bem como do contexto sociopoltico entre o golpe de 1964 e o processo de democratizao, ressaltando nesse perodo a instaurao e o declnio da ditadura militar, o incio do processo de transio democrtica, a Anistia, a Constituinte, a Campanha das Diretas-J e os Governos de Jos Sarney, Fernando Collor de Mello e Fernando Henrique Cardoso. Nosso objetivo nesse captulo consistiu em apreender a dinmica das lutas dos diversos sujeitos polticos coletivos na defesa da democratizao da sociedade brasileira e de projetos de desenvolvimento econmico e social que reportam ao cenrio internacional e sua incidncia sobre a esquerda, terreno frtil no qual emerge o debate acerca da questo democrtica. No terceiro captulo, abordamos as vicissitudes da esquerda brasileira e sua relao com a questo democrtica destacando, nessa anlise, a interveno terico-poltica do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Procedemos assim devido contribuio singular desse Partido na prpria constituio da esquerda em nosso pas, concretizada em figuras histricas como Astrojildo Pereira. Tambm em funo das intervenes do PCB junto s classes trabalhadoras e, particularmente, na configurao do debate sobre a questo democrtica e suas diversas facetas. Como se sabe, at meados dos anos sessenta, o debate da esquerda estava centrado nas reformas estruturais (ou de base), nos modelos de desenvolvimento e na luta antiimperialista. Mais tarde, a partir dos anos setenta, na defesa das instituies democrticas e, por conseguinte, das garantias e dos direitos pblicos, alm do privilegiamento da aliana com segmentos da burguesia nacional e antiimperialista. Foi indispensvel aqui, a referncia s teses dos restos feudais no Brasil e da revoluo em etapas, assumidas pelo PCB em conformidade com as anlises da Terceira Internacional, bem como crtica de Caio Prado Jnior s mesmas. Em nossa investigao ressaltamos algumas das principais questes contidas nessas controvrsias, sobretudo no interior do PCB, tais como as concepes de revoluo e de democracia que expressam significativas guinadas polticas em documentos diversos, especialmente no Manifesto de Agosto (1950) e na Declarao de Maro (1958) que se traduziram em posies distintas adotadas por segmentos do Partido, respectivamente, a radicalizao dos meios de luta, incluindo a luta armada, e a defesa das instituies
23 democrticas e da aliana com a burguesia nacional e antiimperialista. Esta ltima posio foi responsvel pela primeira ciso no seio do PCB dando origem ao PCdoB em 1962 e tambm a outros grupos que discordavam da direo assumida pelo PCB naqueles anos. Em nossa anlise, demonstramos que essas guinadas polticas do PCB estavam relacionadas no s s mudanas operadas no cenrio nacional, mas do mesmo modo s mudanas em curso no quadro internacional. Nesse captulo, tambm foi indispensvel analisar a mencionada tese do valor universal da democracia de Coutinho que ao longo dos anos tem estimulado e alimentado as teses da chamada esquerda democrtica. Nos dias de hoje estas teses tm sido quase unnimes no debate da esquerda acerca da relao entre socialismo e democracia, sobretudo aps o ocaso do Leste Europeu. Nosso objetivo aqui foi apreender a essncia dessas controvrsias, desvelar sua pertinncia na atualidade, suas possveis implicaes nas lutas dos trabalhadores no perodo mais recente, alm de problematizar algumas daquelas teses, em especial, a negao do carter de classe (burgus) da democracia que, a nosso ver, pode significar a renncia efetiva de uma perspectiva classista revolucionria. interessante observar que muitas das interpelaes levantadas no final do sculo XIX e incio do sculo XX - o significado do conceito de revoluo e de democracia poltica que remetem concepo do proletariado enquanto sujeito revolucionrio (ou no), ao papel do partido e dos seus intelectuais, ao revisionismo/reformismo 13 , aludidas no primeiro captulo da nossa tese -, mantm sua atualidade na busca de respostas aos desafios histricos enfrentados hoje pelo movimento socialista e operrio internacional em face da crise do Leste Europeu e da aparente ausncia de alternativas. No cenrio nacional, entre as dcadas de 1950 e 1960, a questo democrtica 14 se apresentava com uma importncia secundria na reflexo terica e na luta poltico- ideolgica, porque a luta pela constituio da Nao era considerada imprescindvel naquele momento. Tanto progressistas como comunistas afirmavam que as liberdades polticas formais somente teriam significado para as massas trabalhadoras quando suas
13 O revisionismo se refere Teoria Social de Marx, propriamente dita, e o reformismo, s estratgias e tticas polticas no seio do movimento socialista e operrio internacional. Estas controvrsias mobilizaram importantes expoentes do marxismo: Lnin e Kautsky (A Revoluo Proletria e o Renegado Kautsky); Rosa Luxemburgo e Eduard Bernstein (Reforma Social ou Revoluo?; Problemas do Socialismo; As Premissas do Socialismo e as Tarefas da Social-Democracia); Lnin e Rosa Luxemburgo (Que Fazer?; O Estado e a Revoluo; Questes Organizacionais dos Social-Democratas Russos; A Revoluo Russa). 14 Essas anlises iniciais sobre a questo democrtica no Brasil, entre 1950 e 1970, so de Navarro de Toledo, C. As Esquerdas e a Redescoberta da Democracia in E. Dagnino (org.): Anos 90 Poltica e Sociedade no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1994.
24 necessidades bsicas fossem supridas pelo Estado, isto , enquanto o desenvolvimento econmico e as reformas sociais estruturais no se concretizassem, a democracia poltica seria somente formal ou abstrata para a maioria da populao. Mas, em face da constante ameaa golpista por parte da direita, segmentos da esquerda apontavam para a necessidade da defesa da legalidade democrtica, com a ressalva de que a democracia poltica por estar inserida no seio do capitalismo de forma dependente e subordinada no poderia ter um valor em si 15 . At meados da dcada de 1960, a esquerda brasileira - hegemonizada pelo Partido Comunista Brasileiro - se mobilizava em torno das reformas sociais, das campanhas nacionalistas e da defesa do desenvolvimento econmico. Em alguns momentos histricos, como no Manifesto de Agosto (1950) 16 , sob a influncia da Terceira Internacional 17 e de Stlin, uma concepo negativa da democracia foi difundida, ou seja, como o espao da dominao burguesa e o lugar privilegiado da iluso e da mistificao de classe. A partir de 1970, at o perodo mais recente, esse quadro tornou-se bastante diverso devido s duras experincias do socialismo real, ao nvel internacional, e da ditadura militar, ao nvel nacional, que contriburam para a esquerda resgatar a questo democrtica. Nesse contexto, segmentos da esquerda preconizam o compromisso amplo, irrestrito e incondicional com a democracia para superar todos os equvocos do passado, sobretudo, aquela concepo anterior da democracia como um meio ou instrumento para a
15 Como afirmaria Gorbachev, mais tarde, em seu escrito Perestroika Novas Idias para o meu Pas e para o Mundo. So Paulo: Best Seller, 1987. 16 Publicado na Voz Operria de 05/08/1950 anunciava a adoo de uma linha poltica esquerdista, caracterizada pelo voluntarismo e pelo dogmatismo. Os comunistas em todo o mundo, sob a liderana de Stlin, foram estimulados a concentrar seus ataques nos aliados vacilantes, nos oportunistas, nos elementos pretensamente progressistas, nos social-democratas e nos trabalhistas. A adoo de tal poltica contribuiu para o isolamento do PCB, assumindo as caractersticas de uma seita. Konder, L. A Democracia e os Comunistas no Brasil. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1980, pp.73-80. As polmicas em torno do Manifesto de Agosto e da Declarao de Maro sero explanadas no terceiro captulo da nossa tese. 17 A Terceira Internacional (Comunista, 1919-1943) tambm chamada de Comintern, foi criada em Moscou (maro de 1919) pelos bolcheviques, aps a vitria da Revoluo de Outubro, num perodo de grande agitao revolucionria na Europa Central. Lnin defendeu a ditadura do proletariado e o poder sovitico no lugar da democracia burguesa como princpios fundamentais desta organizao. Posteriormente, aps a morte de Lnin (1924), Trotsky foi expulso da direo executiva desta organizao (1927) e, em 1928, foi aprovado um amplo programa, em grande parte formulado por Bukharin, no qual a social-democracia foi denunciada como social-fascismo, trazendo srias conseqncias. Na dcada de 1930, os expurgos comandados por Stlin que se seguiram a esta concepo foram aprovados pela Terceira Internacional. Em agosto de 1939, a organizao reviu sua estratgia anterior baseada na indiferenciao entre as democracias burguesas ocidentais e os Estados nazifascistas. Por fim, sua dissoluo ocorreu em 1943 sob a alegao de que no seria mais possvel a direo do movimento comunista por um centro internacional. Esta dissoluo tambm teve por finalidade tranqilizar os aliados ocidentais de Stlin naquele perodo. Bottomore, T. et al. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, pp.195-198.
25 realizao do socialismo. Como aludido, esse novo posicionamento tem derivado em embates poltico-ideolgicos na esquerda em todo o mundo e do mesmo modo no Brasil. Apesar de j existir nas fileiras do PCB a preocupao com a questo democrtica desde o incio da dcada de 1960 (cf. documentos do Partido, especialmente a Declarao de Maro de 1958), esse debate se constitui de fato no Brasil, no final da dcada de 1970, a partir do referido ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal (1979), onde o autor critica a tese leninista segundo a qual no existe democracia pura, a democracia sempre burguesa ou proletria e procura invalid- la apoiando-se na prpria tradio marxista, especialmente em Gramsci, nos tericos do eurocomunismo e na experincia histrica do Leste Europeu. Cabe destacar, nesse momento, que no nossa inteno a discusso especfica e exclusiva do pensamento de Carlos Nelson Coutinho, mas apenas um ngulo relevante de sua vasta obra, j que seu mencionado ensaio se transformou em um divisor de guas no debate que pretende o objeto da nossa tese, a saber, a relao entre socialismo e democracia, isto , a questo democrtica, especialmente no Brasil, entre 1980 e 2000. Mais ainda, por ser Coutinho, incontestavelmente, o autor mais expressivo de uma corrente de pensamento no seio da esquerda brasileira que preconiza a ruptura com o legado leninista e uma reformulao estratgica e programtica. As crticas de Coutinho em seus vrios escritos, desde 1979 at o perodo mais recente, incidem basicamente sobre a concepo da democracia como uma etapa preliminar na direo do socialismo que deveria ser descartada no momento em que se instaurasse a ditadura do proletariado. Essa concepo da maioria da esquerda brasileira, hegemonizada pelo PCB, at meados dos anos sessenta, foi denominada pelo autor como uma viso estreita, instrumental, puramente ttica da democracia. Este posicionamento estaria pautado numa equivocada concepo da teoria marxista do Estado, numa falsa e mecnica identificao entre democracia poltica e dominao burguesa, alm de uma viso etapista da revoluo 18 . Ulteriormente, sobretudo a partir da dcada de 1970, o autor destaca que segmentos da esquerda passaram a visualizar a democracia como um momento ineliminvel no s da luta pelo socialismo, mas tambm de sua construo e organizao. Esta nova postura estaria relacionada s profundas transformaes ocorridas em nossa sociedade que tornariam anacrnica aquela estratgia tradicional da esquerda preconizada,
18 Esse debate no Brasil ser abordado mais detidamente no terceiro captulo da nossa tese.
26 particularmente, pelo PCB. Coutinho prossegue dizendo que, entre a segunda metade do sculo XIX e durante todo o sculo XX, a socializao da poltica expressa na emergncia de uma complexa rede de organizaes coletivas (partidos de massa, sindicatos, associaes profissionais, comits de empresa e de bairro, organizaes culturais, etc.) teria um papel relativamente determinante por constituir as massas populares e a classe operria como sujeitos polticos coletivos, algo no previsto pela tradio liberal. E estas profundas modificaes remetem aos processos de socializao das foras produtivas impulsionados pelo prprio capitalismo, especialmente pelo capitalismo tardio. Assim, o Estado se amplia e deixa de ser um instrumento exclusivo de uma classe 19 para se converter na arena privilegiada da luta de classes 20 e isso implicaria na necessidade de um novo conceito de revoluo (processual) que se concretiza mediante reformas contnuas, visando aprofundar a democracia e superar o capitalismo. Nessa perspectiva, o caminho do socialismo a democracia e no pode existir socialismo sem democracia (Coutinho, 1994). Na tica do autor, hoje, o resgate de elementos da tradio liberal seria uma necessidade para a esquerda, mas isso no significaria ocultar as diferenciaes substantivas entre as concepes liberal e marxista de democracia, sendo o diferencial entre ambas o conceito de hegemonia. Por isso, a tese do liberalismo, especialmente o contemporneo, de que a democracia sinnimo de pluralismo e a hegemonia sinnimo de totalitarismo ou despotismo no mais se sustenta, j que o socialismo democrtico reconhece o pluralismo (autonomia e diversidade dos mltiplos sujeitos coletivos) e propugna a descentralizao do poder e a unidade poltica atravs da negociao e do consenso (Coutinho, 2000). No que diz respeito experincia dos pases do socialismo real, o autor considera que esta teria comprovado de fato que a inexistncia dos chamados aspectos formais ou procedimentais da democracia remete tambm perda de seus elementos substantivos. Por conseguinte, a relao da democracia de massas (ou socialista) com a democracia liberal no uma relao de negao, mas de superao dialtica: a primeira conserva e eleva a nvel superior as conquistas da segunda (Id, ibid:38).
19 Como Marx e Engels sustentaram no Manifesto Comunista (1848), correspondendo realidade daquele perodo histrico e sociopoltico. 20 O poder consiste em uma srie de relaes entre as diversas classes sociais, concentradas por excelncia no Estado, poder que constitudo pela condensao de uma relao de foras entre as classes. Poulantzas, N. O Estado, o Poder, o Socialismo. Edies Graal, 1985, p.162.
27 A partir dessas anlises, Coutinho atribui democracia moderna um valor universal e isso significa que no se deve desconsider-la de modo algum e nem mesmo adjetiv-la como burguesa, j que esta seria imprescindvel no processo de transio socialista e mesmo no perodo posterior. Para tanto, como aludido, o autor recorre tradio marxista, sobretudo Gramsci, s formulaes dos tericos do eurocomunismo e experincia do socialismo real para recomendar esquerda o abandono da tese marxista enfatizada por Lnin de que a democracia constitui uma forma de dominao do Estado capitalista e tambm o resgate de elementos da tradio liberal. Recentemente, Coutinho (2000) retomou aquela tese para sustentar que talvez fosse mais apropriado atribuir valor universal ao processo de democratizao, no democracia, alm de frisar que no pode haver democracia sem socialismo, apesar de estar em voga no campo da esquerda no s o abandono do projeto socialista, mas at mesmo a recusa da palavra socialismo em discursos, programas de governo, etc. Assim, o autor pondera que o necessrio reexame da herana do leninismo e do bolchevismo no significa que se deva descartar o marxismo, pois este mantm seu valor analtico e sua atualidade prtica, particularmente a contribuio de Gramsci, mesmo aps a crise do socialismo real. Como nossa pretenso aqui era somente esboar a tese de Carlos Nelson Coutinho e situar o debate configurado na esquerda a partir da, no nos detivemos em algo bvio, esses argumentos foram alvos de duras crticas tanto por parte de segmentos da esquerda, particularmente marxistas, como da direita 21 e, mesmo passados mais de 20 anos, estes continuam a estimular acesas polmicas. Por isso, abordamos aqueles argumentos visando apreender sua essncia e seus mritos, bem como suas possveis implicaes sobre o debate e as intervenes da esquerda brasileira, o que foi feito no terceiro captulo da nossa tese. Referindo-se a essas controvrsias, Quartim de Moraes (1999:160) afirma que o mero reconhecimento da democracia como um valor (de que a democracia envolve valores polticos, ticos e jurdicos) nada acrescenta ao seu intrnseco significado e nem suscita questionamentos. A seu ver, a verdadeira questo consiste em determinar o estatuto dessa universalidade. Por outro lado, o autor reconhece que a tese sustentada por Coutinho
21 Jos Guilherme Merquior acusou Coutinho de tentar em vo democratizar a imagem do leninismo. As Idias e as Formas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, pp.232-240.
28 (1979) contm de fato duas novidades, mencionadas h pouco, uma proposta de ruptura doutrinria e uma tentativa de reformulao estratgica e programtica 22 . No entanto, Quartim de Moraes questiona se esta tese, original e inovadora da perspectiva dos comunistas italianos, no seria a mera reiterao (da perspectiva liberal) de uma concepo bem conhecida - a democracia antes de mais nada, um princpio de legitimidade- expressa por Giovanni Sartori (1973), em seus estudos sobre o iderio democrtico. Esta frmula que identifica na democracia um princpio de legitimidade possui maior preciso filosfica do que a do valor universal por determinar a natureza dessa universalidade como um princpio tico-poltico. A legitimidade constitui uma categoria meta-jurdica ou meta-legal e a deciso acerca da legitimidade (ou no) de um conjunto de leis se baseia num critrio extra (meta) legal que poderia ser designado como ideolgico, mas a expresso tico-poltico seria mais apropriada por evidenciar o carter complexo e problemtico da concepo de legitimidade (Quartim de Moraes, 1999:160-161). A trajetria do eurocomunismo que se propunha encontrar entre o comunismo sovitico e a social-democracia uma terceira via para o socialismo, inspirada por Berlinguer, alm de no confirmar aquelas expectativas otimistas conduziria o Partido Comunista Italiano sua prpria degenerao. Por conseguinte, quem retrocedeu no campo da democracia realmente existente no foi o adversrio de classe, mas os herdeiros de Berlinguer que foram incapazes de contrapor uma alternativa concreta ofensiva neoliberal 23 . O significado de democracia que se tornou dominante na atualidade, por meio da fora econmica e militar do imperialismo norte-americano, dista muito daquelas expectativas de Berlinguer e seus sucessores. Na verdade, eles semearam iluses desarmando teoricamente a esquerda ao deslizar da crtica ao socialismo real renncia ao comunismo e depois ao marxismo. Portanto, indubitvel que continuar a beatificar a
22 Os tericos do eurocomunismo, a quem Coutinho se vincula, alegam que o socialismo ser alcanado quando a Vontade Geral for compatvel com a vontade dos trabalhadores. Nesse ponto, a concepo desses autores se baseia nas idias de Rousseau, donde surge a questo sobre o fundamento ontolgico da universalidade da democracia: em Rousseau este fundamento claramente tico-jurdico; em Kant, a Repblica uma idia da Razo Prtica na qual a mxima que orienta a ao de cada cidado coincide com a lei universal. Quartim de Moraes, J. Contra a Canonizao da Democracia. Revista Crtica Marxista (12). So Paulo: Boitempo Editorial, 2001. 23 No terreno em que retrocederam os sucessores de Berlinguer se instalou o predomnio da concepo (neo) liberal, atravs do visvel xito da sua ofensiva que trouxe como conseqncias: a privatizao, a terceirizao, a dolarizao, a degradao dos servios pblicos, a subordinao dos interesses coletivos lgica do capital e a supresso dos direitos conquistados por lutas histricas dos trabalhadores. Quartim de Moraes, op. cit., 2001:10-11.
29 democracia contribui, sobretudo, para superestimar os elementos de continuidade e obscurecer os de ruptura entre liberalismo e socialismo, alimentado iluses desmobilizadoras (Quartim de Moraes, 2001:11). Como se pode perceber nessa breve referncia a dois autores brasileiros contemporneos, o debate entre segmentos da esquerda acerca da relao socialismo e democracia no se limita ao seu aspecto terico-metodolgico denotando posicionamentos polmicos, contraditrios e at excludentes que correspondem perspectiva poltico- ideolgica assumida pelos mesmos em suas anlises e intervenes. Isso vem comprovar de modo claro que o desvendamento do significado e das implicaes da questo democrtica no interior da esquerda est intimamente vinculado dinmica das lutas de classe nos contextos nacional e internacional remetendo, portanto, luta pela hegemonia de projetos societrios. Nesse aspecto, a centralidade da classe social se evidencia j que tais projetos se caracterizam por uma relativa flexibilidade, sendo mutveis conforme fatores histricos e polticos prprios de cada perodo determinado. Assim, tanto a existncia quanto a disputa entre distintos projetos societrios esto diretamente relacionadas aos nveis de democracia poltica configurados em cada um desses perodos, o que demonstra a relevncia da democracia para as lutas das classes trabalhadoras na constituio de uma nova forma de sociabilidade (Netto, 1992).
CAPTULO 1. A GNESE E OS DESDOBRAMENTOS DO DEBATE ENTRE SOCIALISMO E DEMOCRACIA
Aps a crise dos pases do Leste Europeu associada ao retrocesso do movimento socialista e operrio internacional emerge um quadro que denota um incmodo e perplexo vazio, uma aparente ausncia de alternativas. Nesse contexto, a aposta na democracia liberal como um modelo limitado mas nico factvel nos dias de hoje, at mesmo por segmentos da esquerda, tem conduzido legitimao da sociedade capitalista e ao fortalecimento da tese liberal em torno da suposta incompatibilidade entre marxismo e democracia. Apesar de a relao entre o marxismo e a democracia ter sido historicamente complexa e ambgua, isso no comprova que exista de fato entre ambos uma incompatibilidade ou impossibilidade absoluta (Guimares, 1998). Tal concepo deriva de um determinismo histrico totalmente estranho a Marx e a outros importantes pensadores vinculados a esta tradio como Rosa Luxemburgo, Gramsci e Lukcs. Devemos enfatizar que as teses acerca do suposto exaurimento e da inviabilidade do projeto socialista, sobretudo aps o fim do socialismo real, e da subsuno ao projeto neoliberal 24 como algo inevitvel na sociedade moderna, possuem evidente cunho ideolgico e tm sido questionadas em vrios pases 25 . Com efeito, a atual imposio do neoliberalismo vem minando as instituies democrticas e os direitos sociais e polticos, conquistas de lutas histricas dos trabalhadores, configurando um claro retrocesso ao capitalismo selvagem do sculo XIX. Em face desses fatos, a defesa da democracia em seu sentido mais amplo constitui tarefa premente da esquerda, fundamentalmente dos marxistas, em conjunto com as classes trabalhadoras e subalternas visando a construo de um projeto alternativo tanto democracia liberal como ao neoliberalismo (Guimares, 1998). As polmicas estabelecidas em torno da relao entre socialismo e democracia denotam posicionamentos distintos entre os autores: desde a afirmao de que a democracia intrnseca ao projeto socialista at a negao veemente da possibilidade desta vinculao, apoiada no fato de a democracia clssica ter surgido numa sociedade de
24 O projeto neoliberal tem como caractersticas fundamentais a precarizao das relaes de trabalho, o desemprego e a despolitizao das polticas sociais. Negro, J.J. Para Conhecer o Neoliberalismo. So Paulo: Publisher Brasil, 1998. 25 Estamos nos referindo aqui aos movimentos antiglobalizao que tm emergido em diversos pases, notadamente na Europa.
31 escravos e tambm na experincia mais recente dos pases do socialismo real. Certamente, as experincias da democracia burguesa e do socialismo sino-sovitico colocaram como questo da atualidade para a esquerda, especialmente para os marxistas, a necessidade de se repensar a relao entre socialismo e democracia (Chau, 2000). Mas, se a relao entre socialismo e democracia controversa, o mesmo se constata na relao entre liberalismo e democracia. No passado, os chamados liberais puros concebiam a democracia (formal) como um caminho aberto em direo perda da liberdade, revolta das massas contra as elites, vitria do homem-rebanho sobre os pastores dos povos, de modo similar como os democratas puros concebem hoje o socialismo (Bobbio, 1983). O verdadeiro problema oculto nessas polmicas seria demonstrar a compatibilidade (ou no) entre o projeto socialista e a democracia moderna (concebida, freqentemente, como um mtodo, um conjunto de processos com algumas regras) 26 , tanto no perodo da conquista quanto no do exerccio do poder. Segundo as vrias proposies enunciadas h algum tempo no debate da esquerda histrica italiana (e no somente italiana), a relao entre democracia e socialismo configurada como uma relao entre meio e fim, onde a democracia representa o meio e o socialismo o fim. Isso significaria que o socialismo no pode e no deve ser atingido seno atravs da democracia ou que a democracia o nico meio possvel e lcito para se chegar a uma sociedade socialista. Na tica de Bobbio (1979), se as controvrsias residem, principalmente, na via para o socialismo e esta via a democracia, ento o significado de democracia que prevaleceria no binmio democracia-socialismo seria o da democracia como mtodo e a relevncia dos seus aspectos formais. Nessas polmicas acerca dos meios e fins, ou seja, entre valores instrumentais ou extrnsecos e valores finais ou intrnsecos, Bobbio sustenta que a democracia enquanto
26 As regras mencionadas so as seguintes: a) todos os cidados que tenham atingido a maioridade, sem distino de raa, religio, condies econmicas, sexo, etc., devem gozar dos direitos polticos, isto , o direito de exprimir com o voto a prpria opinio e/ou eleger quem a exprima por ele; b) o voto de todos os cidados deve ter peso idntico, isto , deve valer por um; c) todos os cidados que gozam dos direitos polticos devem ser livres de votar segundo a prpria opinio, formando o mais livremente possvel, isto , em uma livre concorrncia entre grupos polticos organizados, que competem entre si para reunir reivindicaes e transform-las em deliberaes coletivas; d) devem ser livres ainda no sentido em que devem ser colocados em condio de terem reais alternativas, isto , de escolher entre solues diversas; e) para as deliberaes coletivas como para as eleies dos representantes deve valer o princpio da maioria (relativa, absoluta, qualificada) em determinadas circunstncias previamente estabelecidas; f) nenhuma deciso tomada pela maioria deve limitar os direitos da minoria, em modo particular o direito de tornar-se, em condies de igualdade, em maioria. Bobbio, N. Qual Socialismo? Debate sobre uma alternativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 3 a Edio, 1983, p. 56.
32 mtodo tem um valor instrumental e intrnseco e isso significa que seu grau de prioridade depende do juzo que se atribui sua maior ou menor capacidade de alcanar um fim desejvel. Os que se opem aliana da democracia com o socialismo no tm, provavelmente, nada contra a democracia em si mesma: negam, porm, que seja um meio adequado ao fim (Bobbio, 1983). O autor questiona se o socialismo de que falam os defensores da chamada via democrtica seria o mesmo a que se referem os defensores da outra via. Em suma, se a oposio via democrtica ao socialismo significaria somente uma mudana na concepo do meio ou tambm na concepo do fim. Como mencionado, essa suposta autonomizao entre meios e fins sugerida pelo debate muito restrita, pois os meios no so indiferentes aos fins e sua implementao j contm a estrutura embrionria e antecipada dos objetivos finais. Mas, por outro lado, sabemos que sua ntima vinculao no significa uma identificao, pois entre meios e fins existe uma tensionalidade dialtica que lhe inerente (Netto, 1990:86). Bobbio (1983:90) sustenta que a incompatibilidade entre socialismo e democracia preconizada tanto por adversrios como por defensores do socialismo tem convergido em duas direes: reformas de estrutura e alargamento da participao, inclusive na esfera do poder econmico. Da ele considera que se a impossibilidade de controlar a partir de baixo o poder econmico tem sido uma constante em Estados capitalistas e socialistas, a luta pela instituio da democracia socialista seria exitosa (ou no) justamente no terreno do controle democrtico do poder econmico. Ainda que se reconhea a estatura intelectual e poltica de Bobbio e sua contribuio a esse debate, torna-se necessrio proceder a uma anlise crtica dos seus posicionamentos que se tornaram uma referncia para todos que tm se ocupado dessas questes, mesmo para aqueles que discordam das anlises, propostas e concluses do autor. Em alguns momentos, nos parece que Bobbio se empenha em sustentar a possibilidade de uma via democrtica ao socialismo, mas esta impresso logo se desfaz nos seus argumentos de que esta via no s inexiste como at mesmo seria invivel no mundo moderno. Ademais, o autor afirma haver mais riscos para a democracia da parte do socialismo do que da parte do liberalismo. Nas suas palavras, a democracia liberal uma realidade e o socialismo democrtico, por enquanto um desafio (Bobbio, 1988:141- 164) e a resoluo para tal dilema residiria na fuso das contribuies (consideradas, na sua viso,) positivas das tradies liberal e socialista. Nessa proposta do autor fica evidente sua tentativa de esvaziar o contedo revolucionrio do projeto socialista e seu total submetimento ao iderio liberal.
33 Devemos salientar que, no perodo mais recente, a obra de Bobbio tem contribudo efetivamente para atualizar as teses da suposta incompatibilidade nuclear entre marxismo (entendido como determinismo histrico) e democracia (concebida como mtodo), e da suposta relao orgnica entre liberalismo e democracia. A sua interveno crtica foi relevante na Itlia em dois momentos principais: no debate com o Partido Comunista Italiano (PCI), aps a morte de Stlin na dcada de 1950, e, posteriormente, em 1975, no contexto de ascenso eleitoral desse partido e da sua proposta do compromisso histrico que consistia numa aliana com os democratas-cristos (ento no governo) em torno de um programa de reformas. No primeiro momento, Bobbio debateu com Galvano Della Volpe e Palmiro Togliatti sobre a subestimao das instituies polticas liberais por parte do marxismo e previu que o PCI tenderia a uma maior aceitao dessas instituies ulteriormente. No segundo momento, Bobbio exigiu do eurocomunismo uma proposta de democracia alternativa democracia liberal, insistindo na incompatibilidade entre marxismo e democracia (Guimares, 1998:28-32). Reportando-se aos argumentos de Bobbio, especialmente provvel inviabilidade de uma via democrtica para o socialismo e os maiores riscos para a democracia partindo do socialismo, Perry Anderson (2002:232-238) 27 demonstra que entre liberalismo e socialismo, na prtica, Bobbio optou resolutamente pelo liberalismo. Em alguns momentos, para justificar sua preferncia, Bobbio alega que a democracia seria uma idia muito mais radical, muito mais subversiva que o prprio socialismo. E nos dias de hoje, tal argumento no pertence somente a ele, disseminando-se na redefinio do socialismo como uma especificao setorial da democracia. A concepo de socialismo de Bobbio enfatiza o controle do poder econmico por uma extenso das chamadas regras do jogo democrtico fbrica ou firma em geral, e no a transio de um modo de produo para outro que envolveria uma coletivizao geral dos meios de produo. Com efeito, essa reconceituao do socialismo como essencialmente uma democracia econmica responde objetivamente aos interesses das fraes de classe burguesas e, por conseguinte, manuteno da ordem vigente. Quando Bobbio assevera que no importa a classe que domina mas como domina, se evidencia o plo liberal dominante em seu pensamento e nas suas crticas
27 Perry Anderson (2002:238) destaca que Bobbio estimulou o eurocomunismo no PCI e previu sua adoo pelo PCI vinte anos antes do ocorrido. Ademais, Bobbio desempenhou um papel significativo no abandono pelo PSI do seu passado marxista, tambm contribuiu para desacreditar o desafio da extrema esquerda no mesmo perodo e anteviu o repdio da noo de Terceira Via pelos principais partidos do movimento operrio italiano. Assim, Bobbio teve um efeito real e visvel sobre a dinmica sociopoltica do seu pas, o que o distingue de outros intelectuais naqueles anos.
34 dirigidas democracia representativa. Nessas crticas do autor h sem dvida uma maior nfase na crtica conservadora e no na socialista, o que pode ser atestado nas seguintes frases: nada ameaa mais matar a democracia que um excesso dela ou a apatia poltica no de modo algum um sintoma de crise num sistema democrtico, mas geralmente um sinal de boa sade. Por conseguinte, ainda que Bobbio tenha sido um progressista em suas simpatias e intenes pessoais, seus argumentos tendem a se tornar uma perversa apologia do status quo (Perry Anderson, 2002:234-235). Na atualidade, no seio da esquerda internacional, integrada por correntes marxistas e no-marxistas, parece consensual a tese de que sem democracia no h socialismo, mas cabe perguntar o que isso implicaria.Esta constatao negativa ressalta que a democracia condio necessria mas no suficiente do socialismo, deixando em aberto a hiptese, positiva, de que pode haver democracia sem socialismo. O que no pode haver socialismo sem democracia. Historicamente, esta conseqncia lgica verificou-se na experincia da Unio Sovitica e do Sorex em geral: o socialismo, instaurando-se como uma forma radicalmente democrtica do poder poltico (a Repblica dos Sovietes), crispou-se no coletivismo estatal (Quartim de Moraes, 1999:171). Seria ento o caso de considerar que essencialmente o socialismo consiste na democracia, ou, mais exatamente, a dimenso econmica da democracia? Na verdade, este um pensamento confuso ou, quando claro, muito estreito, que visa corrigir as falhas do mercado por meio da justia social, sem tocar nas estruturas econmicas e sociopolticas do sistema capitalista. Mas o mercado nunca funcionou como um mecanismo espontneo de auto-regulao das relaes econmicas 28 , por isso a concepo que reduz o socialismo ao aspecto econmico da democracia no se identifica com o estatismo ou intervencionismo, como sustenta a perspectiva neoliberal. O que realmente est em questo neste assunto so as prioridades do Estado, mais exatamente, em que medida devem levar em conta os interesses da maioria. A identificao do socialismo democracia, mesmo quando politicamente conseqente, isto quando redundou em apreciveis conquistas sociais da classe operria, como ocorreu notadamente na Europa a partir do trmino da Segunda Guerra Mundial, partilha na prtica, seno na teoria, da idia de que o mercado e a lgica objetiva da valorizao do capital constituem o fim da histria, ou, pelo menos, o fim da evoluo das relaes econmicas (Id, ibid:171-172).
28 Tal fato constatado at mesmo por um autor no-marxista como Karl Polanyi em seu livro A Grande Transformao (1980).
35 Nesse cenrio, Quartim de Moraes (2001) assevera que a questo contempornea fundamental para a esquerda internacional consiste em saber se o aprofundamento da democracia supe, em alguma medida, a socializao do controle dos principais meios sociais de produo. Mesmo na perspectiva do chamado socialismo tico (mais igualdade, mais justia social), cabe questionar se a concretizao da democracia, isto , a realizao poltica de sua universalidade normativa ou a superao da contradio entre o iderio democrtico e a democracia existente tambm supe, no plano econmico, o predomnio dos interesses coletivos sobre os interesses privados de minorias detentoras da propriedade dos meios de produo. A grande lio para a esquerda depois da crise do socialismo real consiste no reconhecimento de que, em condies revolucionrias, a estatizao dos meios de produo no tende automaticamente sua apropriao real na sociedade. E a apropriao coletiva dos meios de produo social no pode ser visualizada como apropriao social quando o Estado se autonomiza relativamente em relao sociedade, erigindo-se, junto com o partido, em poder burocrtico. Logo, a tese sem democracia no h socialismo, em seu sentido revolucionrio, significa que o povo (a sociedade enquanto corpo poltico) quem deve definir os interesses coletivos e, conseqentemente, as grandes metas da planificao social. A democracia revolucionria na medida em que assegura que a planificao estatal no h de se crispar em seu componente burocrtico, mas deve evoluir para a apropriao social dos meios sociais de produo (Quartim de Moraes, 1999:172-173). Como referido, a gnese dessas controvrsias sobre o significado da revoluo e da democracia poltica para as lutas dos trabalhadores remete aos escritos de Marx e Engels, a partir da dcada de 1840, e ao debate entre Lnin, Rosa Luxemburgo e Bernstein 29 , entre o final daquele sculo e o incio do sculo XX. Portanto, ao contrrio do que pode parecer primeira vista, no foi o Congresso do PCUS de 1956 que inaugurou esse debate. Esse Congresso foi o espao onde emergiram as insuficincias e contradies da primeira experincia socialista no mundo, sendo seus principais desdobramentos: a crtica necessria (mas insuficiente) do stalinismo; a equivocada identificao das idias de Lnin com a experincia do stalinismo que contestaria (parcial ou totalmente) a tese leninista acerca do carter de classe da democracia; o retorno das polmicas sobre o significado da
29 Eduard Bernstein era, junto com August Bebel e Karl Kautsky, um dos marxistas mais destacados do Partido Social-Democrata Alemo (SPD) e da Segunda Internacional tornando-se, posteriormente, o maior representante do revisionismo internacional.
36 revoluo e da democracia poltica para as lutas das classes trabalhadoras e a adoo do revisionismo/reformismo pela maioria dos partidos comunistas ocidentais. Nesse contexto, segmentos da esquerda internacional argumentavam que aquela grave crise no atingia o projeto socialista como um todo, mas to somente a experincia stalinista 30 e, desse modo, seria possvel construir uma alternativa socialista onde se preservassem as instituies democrticas, os direitos individuais e polticos, a pluralidade dos partidos, o parlamento etc., destacando-se o Partido Comunista Italiano (PCI) - nas figuras de Palmiro Togliatti e Pietro Ingrao, entre outros -, como precursor da chamada via democrtica e pacfica ao socialismo. Esse processo sociopoltico ser retomado e analisado nos itens 1.3 e 1.3.1 desse captulo. Como essas polmicas no seio da esquerda internacional em torno do significado do conceito de revoluo e de democracia poltica para as lutas dos trabalhadores - que reportam concepo do proletariado enquanto sujeito revolucionrio (ou no), ao papel do partido e dos seus intelectuais, e ao revisionismo/reformismo - se iniciaram com Marx e Engels e tiveram seu prosseguimento com Lnin, Rosa Luxemburgo e Bernstein, consideramos procedente recorrer inicialmente a esses autores para compreender a essncia dessas controvrsias no seio do marxismo e seus desdobramentos que incidiram sobre o movimento socialista e operrio em todo o mundo.
1.1. Lnin e Rosa Luxemburgo: Seus Legados Terico-Polticos
Desde os ltimos anos do sculo XIX se difundiu na Europa o revisionismo bernsteiniano que se caracterizava pelo questionamento das bases da Teoria Social de Marx, dentre as quais a vocao revolucionria da classe operria no quadro do desenvolvimento do capitalismo e do advento da democracia poltica. Os argumentos do revisionismo se assentavam na tese segundo a qual as liberdades burguesas e as melhorias na vida da classe operria resultariam no enfraquecimento da sua vontade de luta e na transformao da sua vocao revolucionria em prxis reformista. Naquele perodo, segmentos do movimento socialista e operrio inseridos na Segunda Internacional 31 se confrontaram num intenso debate terico-poltico: por um lado,
30 Naquela perspectiva, o stalinismo era entendido como um modelo autoritrio de construo do socialismo, uma forma burocrtica de funcionamento do Estado socialista e dos partidos comunistas, e uma maneira monoltica de conceber teoricamente o pensamento marxista (Guimares, 1998). 31 A Primeira Internacional (Associao Internacional dos Trabalhadores, 1864-1876), foi uma federao internacional da classe trabalhadora de diversos pases da Europa Central e Ocidental, sendo fundada pelos
37 a defesa da necessidade de aprofundar a luta de classes para a superao da sociedade capitalista mediante a via revolucionria; por outro, a via pacfica e gradual para o socialismo que reportava poltica de colaborao entre as classes e as aes democrticas e parlamentares, rechaando a via revolucionria. Entre os primeiros estavam Lnin e Rosa Luxemburgo que, a despeito de suas divergncias em questes de organizao, defenderam vigorosamente a necessidade da revoluo (a conquista do poder poltico pelos trabalhadores e a supresso do trabalho assalariado) e a preparao do proletariado nesse sentido; entre os ltimos, Bernstein e seus adeptos que propunham o abandono do objetivo final do movimento socialista e operrio internacional. Com efeito, Lnin e Rosa Luxemburgo se destacam pela dedicao de suas vidas organizao da vanguarda do proletariado, em seus respectivos pases, atravs de intervenes terico-polticas que contriburam de modo significativo para a tradio marxista e para as lutas dos trabalhadores em todo o mundo, o que buscaremos demonstrar a seguir.
1.1.1. Lnin
Com relao a Lnin, podemos dizer que ele foi indubitavelmente o mais influente lder terico e poltico do marxismo no sculo XX e tanto seu exemplo pessoal como seus escritos constituem uma referncia importante para grupos e partidos na formulao, conduo e justificao de suas polticas e estratgias. No conjunto da obra de Lnin h uma cadeia de mediaes, processos sociopolticos e polmicas tericas que freqentemente tornam os textos originais inapreensveis e dos seus usos tm se derivado abusos. Em funo da sua relevncia no
esforos espontneos dos trabalhadores de Londres e Paris, tendo como lideranas principais Marx e Engels. A Segunda Internacional (Socialista, 1889-1914), fundada no Congresso Internacional dos Trabalhadores organizado pelos marxistas em Paris em julho de 1889, tinha sua base mais ampla que a anterior apesar de o movimento operrio europeu ser sua base fundamental. A Segunda Internacional foi dominada em grande parte pela Social-Democracia Alem e os partidos a ela filiados haviam obtido (ou estavam em vias de obter) uma base de massas em 1904, esses partidos participaram das eleies em 21 pases e conquistaram mais de 6,6 milhes de votos e 261 assentos parlamentares, em 1914 contavam com 4 milhes de membros e 12 milhes de votos. A maioria dos partidos filiados tinha o marxismo como ideologia dominante, exceto o Partido Trabalhista Britnico (admitido em 1908), mas tambm havia outras correntes, como os anarquistas que, depois da derrota na questo da luta poltica nos congressos de 1893 e 1896, foram excludos da organizao. Os dois tericos que, aps a morte de Engels em 1895, mais contriburam para o marxismo oficial da Segunda Internacional foram Kautsky e Plekhanov. A adeso da maioria dos partidos filiados da Segunda Internacional deflagrao da Primeira Grande Guerra conduziria ao colapso dessa organizao. Bottomore, T. et al. Dicionrio do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, pp.195- 198.
38 pensamento poltico do sculo XX e pelas particularidades da sua interveno terica e prtica, Lnin tem sido mediado por vrias leituras, exegeses, anlises, interpretaes, reinterpretaes e mistificaes que originaram diversas facetas do autor que podem agradar a todos os gostos: no contexto do XX Congresso do PCUS, Louis Althusser (1975) chegou a afirmar que Lnin compreendera Hegel antes de estud-lo; e Antonio Carlo (1976), ao analisar a concepo lenineana do partido revolucionrio, encontrou cinco Lnins 32 . Como Lnin raramente tem sido tomado na integridade da sua obra nessas leituras, torna-se necessrio ento criticar o seu lastro de arbtrio, equvoco e oportunismo (Netto, 2004:110). Durante toda sua vida, Lnin buscou refletir sobre as antigas e novas questes que se apresentavam na realidade e poderiam interferir de algum modo sobre a organizao do proletariado, as suas lutas sociopolticas, bem como sobre o partido e seus intelectuais. Nesse sentido, no escrito intitulado Quem so os Amigos do Povo e como eles Lutam contra os Social-Democratas (1894), Lnin combateu as idias econmicas, sociais e polticas do populismo russo, tema no qual se debruou at 1900. Lnin havia se tornado lder dos marxistas de So Petersburgo e infludo para que estes se distanciassem da propaganda doutrinria em prol das atividades de agitao econmica das massas. Ele foi preso em dezembro de 1895, mas continuou a escrever na priso apoiando as grandes greves ocorridas em 1896. Exilado na Sibria, l concluiu sua obra O Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia (1899) que pode ser considerada, no seio do marxismo, como a mais completa anlise histrica concreta das primeiras fases da evoluo do capitalismo. Em 1900, Lnin se uniu ao grupo de Plekhanov em Genebra e concebeu o plano de um jornal de cunho nacional denominado Iskra que visava articular os descontentamentos e as reivindicaes populares contra o czarismo russo e intervir como arcabouo do partido responsvel pela direo da revoluo proletria. Como o advento do regime democrtico parlamentar trazia, alm de melhorias nas condies de vida da classe operria, o risco de que as lutas dos trabalhadores fossem transformadas em prxis reformista, Lnin elaborou e defendeu a tese de que o partido deveria intervir firmemente para impedir que isso ocorresse. O tipo de partido necessrio para desempenhar tal tarefa consistia numa organizao centralizada e disciplinada, dotada
32 O Lnin economicista dos primeiros anos, o Lnin intelectualista do perodo 1899-1903, o Lnin mais autntico do perodo entre 1905 e janeiro de 1919, o Lnin burocrtico de 1919-1920 e o Lnin angustiado dos ltimos anos que antecederam sua morte. Carlo, A. A Concepo do Partido Revolucionrio em Lnin. Estudos Cebrap (15), So Paulo, jan/maro de 1976, pp. 65-113.
39 de um grupo de revolucionrios profissionais em tempo integral cuja formao terica e treinamento poltico viabilizariam ao partido atuar como vanguarda do proletariado. As concepes de Lnin sobre o partido e seus objetivos, bem como sobre as formas de organizaes necessrias, na clandestinidade, foram sintetizadas em seus conhecidos textos Que Fazer? (1902) e Um Passo Adiante, Dois Atrs (1904). Inicialmente, a tarefa do Partido Social-Democrata Russo consistia em demonstrar que um futuro prximo, capitalista, aguardava a Rssia e traria consigo uma numerosa e combativa classe operria. Da surgiu uma extensa polmica entre Lnin e os populistas que duraria dcadas, pois estes negavam a viabilidade de um desenvolvimento em moldes capitalistas naquele pas. Esta posio dos populistas se assentava nas condies peculiares da Rssia czarista, sobretudo, a extrema pobreza dos camponeses 33 , que, na concepo dos populistas, inviabilizariam a existncia de um mercado interno e tambm a disponibilidade de mercados externos (j ocupados pelas grandes potncias da poca). Lnin, tendo como referncia terica o segundo livro dO Capital de Marx, at ento pouco conhecido, demonstrou de maneira inquestionvel o carter econmico e no geogrfico do conceito de mercado cuja amplitude no poderia ser mensurada em quilmetros ou, em ltima instncia, em milhes de habitantes, mas em funo da diviso social do trabalho que, por sua vez, depende da evoluo cientfica e tecnolgica. Naquele cenrio, Lnin explicitou e defendeu sua viso acerca do papel do partido junto ao proletariado a partir de quatro teses principais: o partido deveria ser guiado pela teoria mais avanada, pois sem teoria revolucionria no pode haver movimento revolucionrio; os impulsos e esforos espontneos das massas da classe operria no produziriam por si mesmos uma conscincia revolucionria de classe, devendo ficar restritos aos sindicatos; a conscincia socialista s poderia ser trazida para a luta dos operrios de fora para dentro; a fim de concretizar essa tarefa, o partido precisava ser disciplinado e centralizado, os membros deveriam ser submetidos s decises das organizaes e as sees locais e os outros organismos deveriam ser coordenados pela autoridade central conforme um programa de ao convencionado. Posteriormente, essas medidas adotadas por Lnin foram denominadas como centralismo democrtico (Outhwaite e Bottomore, 1996:418-420). Na Revoluo de 1905, Lnin argumentava que as medidas direcionadas propriedade fundiria feudal seriam mais relevantes que os projetos constitucionais e nessa
33 Cerca de 90% da populao russa era constituda por camponeses. Alm disso, a servido somente foi extinta naquele pas por volta de 1861.
40 direo destacava a importncia de medidas como a nacionalizao das terras para separar a burguesia dos grupos proprietrios de terras, promover o rpido desenvolvimento do capitalismo no campo e atrair camponeses para o lado do proletariado. Em seu escrito Duas Tticas da Social-Democracia na Revoluo Democrtica (1905), Lnin se opunha tanto concepo de revoluo permanente defendida por Trotsky quanto posio dos mencheviques que queriam entregar a liderana poltica aos liberais. Em meados de 1906, Lnin publicou Doze Anos como prlogo a uma recompilao de textos do perodo 1895-1906 sendo quase totalmente voltado ao mencionado escrito Que Fazer? no qual o autor assumia posies que demonstram uma guinada em relao aos anos anteriores: O erro principal dos que hoje polemizam com o Que Fazer? consiste em desligar por completo esta obra de uma situao histrica determinada, de um perodo concreto do desenvolvimento de nosso partido que passou h muito tempo [...] Que Fazer? o compndio da ttica e da poltica iskrista em matria de organizao durante os anos de 1901 e 1902. Um compndio, nem mais nem menos 34 . Portanto, Lnin negava aqui que se devesse atribuir ao Que Fazer? o carter de uma teoria geral do partido e da organizao, no sendo este generalizvel nem mesmo para a particularidade russa, por se tratar de uma ttica utilizada pela social-democracia mais avanada entre 1901 e a revoluo de 1905. Ademais, esse escrito se inseria num contexto no qual a necessidade da defesa da ortodoxia do marxismo e da luta contra o economicismo e o revisionismo estava na ordem do dia, se legitimando ao nvel de teoria e de princpios gerais. Um pouco mais tarde, em 1909, Lnin elaborou sua principal obra de cunho filosfico intitulada Materialismo e Empiriocriticismo 35 , onde ele criticou os partidrios russos, sobretudo Bogdanov, da filosofia positivista de Richard Avenarius e Ernst March, caracterizando-os como reacionrios, fidestas e representantes do pensamento burgus. Os principais trabalhos de natureza filosfica de Lnin esto reunidos em Cadernos Filosficos (1933). No interior da social-democracia, desde o final do sculo XIX, estavam se desenvolvendo elementos que apontavam para a relevncia de mudanas surgidas no capitalismo devido ao confronto entre as propostas tradicionais da social-democracia e a
34 Doce Aos, pp. 95-96 in Lnin. Obras Completas, Buenos Aires, 1960 apud Carlo, op. cit. pp. 89-90. 35 No perodo da irrupo da Primeira Grande Guerra, Lnin fez um reexame da problemtica da dialtica com uma cuidadosa leitura de Hegel, o que lhe permitiu ultrapassar muito esta sua viso de 1909. Netto, J. P. Lnin e a Instrumentalidade do Estado in Netto, J. P. Marxismo Impenitente. So Paulo: Cortez, 2004, p. 120.
41 realidade concreta, alm do embate com outras correntes polticas. Nesse processo, se sobressai o debate promovido por Bernstein caracterizado pela legitimao da renncia efetiva ao projeto revolucionrio. Contudo, havia na anlise desse autor uma percepo acertada de modificaes concretas que estavam se configurando no ordenamento econmico-social burgus 36 e estas foram minimizadas nas primeiras rplicas a ele direcionadas que, de uma maneira geral, se baseavam no principismo doutrinrio 37 . Lnin se contraps desde o incio s proposies de Bernstein, mas, at 1914, seria um interlocutor de pouco destaque nesse debate com suas intervenes praticamente restritas aos social-democratas russos. Mesmo assim, acompanhou essas polmicas e (aps a adeso da Segunda Internacional Primeira Guerra Mundial que traria o colapso dessa organizao) passou a investigar em profundidade a natureza daquele processo. Diante da deflagrao da Primeira Grande Guerra e do posicionamento patritico de lderes social-democratas e socialistas, Lnin considerou necessrio se ocupar da teoria do capitalismo monopolista ou financeiro que fora desenvolvida por Hilferding e Bukharin, visando extrair da subsdios para suas reflexes. A irrupo desse conflito blico foi um dos fatores responsveis por inflexes no pensamento de Lnin 38 que intuiu o incio de uma conjuntura histrica que trazia novas possibilidades estratgicas para o movimento socialista revolucionrio. Dentre os lderes marxistas, Lnin foi o que mais rapidamente percebeu esse novo carter do perodo de guerra imperialista ainda que inserido na estrutura capitalista estudada por Marx. A peculiaridade desse perodo consistia no entrecruzamento de um conjunto de fenmenos e variveis, com nfase para a crise geral das estruturas sociais e polticas europias, o ocaso das monarquias tradicionais, a regresso ideolgica da burguesia, o fim da Segunda Internacional, etc., num quadro de crise econmica e conflito blico, que
36 Bernstein negava a continuidade da crise econmica como caracterstica da economia capitalista e criticava a teoria do colapso. Sua tese, ainda que equivocada, apreendia novos traos derivados do surgimento do monoplio e a resposta efetiva a essa problemtica s viria mais tarde, com a teoria do imperialismo. Netto, 2004, op. cit. p. 120. 37 Este foi o caso de Kautsky que, ao se contrapor a Bernstein, inseria os novos fatos nos quadros de apreciaes apriorsticas. Id, ibid. 38 Estas inflexes no pensamento de Lnin no comprometeram a unidade interna da sua reflexo - tornar a compreenso terica um componente insuprimvel da interveno revolucionria, pois, sem teoria revolucionria, no existe movimento revolucionrio, o que remetia a uma unidade de natureza metodolgica - a anlise concreta de situaes concretas a essncia do marxismo. Netto, J.P. op. cit., 2004, p.119.
42 permitia a colocao do problema da revoluo mundial como um processo atual e a curto prazo 39 . Em 1916, Lnin produziu O Imperialismo, Fase Superior do Capitalismo onde sustentava que uma nova poca havia surgido e nela o monoplio substituiria a concorrncia e a concentrao do capital. Nessa poca, considerada como a ltima fase do capitalismo, as divises de classe se acirrariam. A exportao de capitais substituiria a exportao de mercadorias e o territrio econmico de todo o mundo seria submetido explorao parasitria dos Estados capitalistas mais poderosos. Ademais, o monoplio econmico entravaria seu complemento na uniformidade poltica e na eroso das liberdades civis. Quanto sociedade e ao Estado, estes seriam subordinados aos interesses do capital financeiro. Esse estgio do capitalismo foi definido por Lnin como imperialismo e suas caractersticas eram, basicamente, o militarismo, o parasitismo, a opresso e a decadncia. Por outro lado, o autor considerava que essas profundas mudanas na sociedade capitalista haviam concentrado de tal modo a produo em trustes e cartis e o capital nos bancos, que a tarefa de colocar toda a economia sob o controle da propriedade social teria se tornado demasiado simplificada e criado uma base completa para o socialismo facilitando muito a interveno revolucionria do proletariado. Lnin concluiu a partir dessa anlise que esses novos processos colocavam na ordem do dia a revoluo socialista: o imperialismo, o capitalismo parasitrio ou em estado de decomposio, demarcaria a era das revolues proletrias, fundamentalmente porque se caracterizaria como um capitalismo agonizante. Pautado nessas reflexes, nos anos turbulentos de 1914-1918, Lnin refundou seu esquema estratgico da revoluo mundial: as contradies do imperialismo determinaram, atravs do seu produto, a guerra, a plena maturao das condies objetivas, tanto ao nvel das estruturas econmicas como ao nvel das foras sociais, da revoluo socialista internacional. O imperialismo, a putrefao parasitria do capitalismo, consistia na vspera da revoluo social proletria e por isso a revoluo seria iminente. Nesse dado residia o eixo do giro do pensamento do autor no decurso da guerra, isto , a concepo de que apesar da revoluo no estar no horizonte seria quase imediata a sua realizao (Netto, 2004:122).
39 Lnin concebia a revoluo socialista (assim como Marx), enquanto um processo mundial, sendo-lhe estranha a idia, depois adotada pelo stalinismo, da possibilidade da construo do socialismo num s pas. Por outro lado, Lnin (tambm como Marx) nunca pensou que a revoluo irrompesse simultaneamente em todo o mundo. Netto, J.P. op. cit. 2004, p. 121.
43 A infirmao dessa projeo de Lnin se deve, principalmente, ao fracasso da revoluo na Alemanha na qual ele depositava muitas esperanas. Foi nesse contexto de crise que o autor formulou O Estado e a Revoluo que se referia s tarefas polticas do proletariado no processo revolucionrio e nos seus desdobramentos. Desse modo, essa obra constitua o complemento dO Imperialismo, Fase Superior do Capitalismo por vislumbrar a ruptura com a ordem capitalista nas condies globais colocadas pelo conflito blico do capitalismo agonizante (Id, ibid). Na viso de Lnin, a irrupo da Primeira Guerra Mundial e o colapso econmico tornavam imperativa a revoluo socialista internacional como meio de sair da barbrie. Assim, o truste capitalista estatal e burocrtico-militarista deveria ser substitudo pelos rgos administrativos similares aos da Comuna de Paris, cujas formas maduras eram os sovietes. Como referido, as estruturas administrativas simplificadas dos bancos e dos trustes facilitariam a interveno revolucionria do proletariado e, por conseguinte, o acesso participao ativa de todas as pessoas na administrao econmica da sociedade. Logo, a tarefa do partido consistia justamente em conduzir a uma forma transitria de Estado, certamente ditatorial como todo Estado, mas este novo Estado deveria ser menos ditatorial e mais democrtico do que o existente na repblica parlamentar burguesa. Estas concepes libertrias acerca da natureza do Estado foram desenvolvidas por Lnin no mencionado escrito O Estado e a Revoluo e, em outubro de 1917, tendo conseguido a maioria dos principais sovietes urbanos e militares, ele conduziu o partido bolchevique ao poder na Rssia destituindo de vez o czarismo. A partir de 1918, Lnin (como presidente do conselho de comissrios do povo) teve de enfrentar uma srie crescente de crises: fome, colapso dos transportes e do exrcito, interveno estrangeira e guerra civil. Sua preocupao naquele momento era fundamentalmente assegurar a mobilizao mais eficiente possvel dos escassos recursos do regime, restabelecer a disciplina firme e a confiabilidade do povo, bem como garantir a autoridade central. No II Congresso da Terceira Internacional, entre julho/agosto de 1920, em Moscou, Lnin apresentou suas Teses sobre a Questo Nacional e Colonial onde destacava a necessidade de uma aliana antiimperialista dos movimentos de libertao nacional e colonial com a Rssia e os movimentos operrios que combatiam o capitalismo. Naquele mesmo ano, visando combater as tendncias esquerdistas da Internacional, Lnin elaborou seu escrito Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo abordando questes como a participao dos comunistas nas eleies parlamentares e o seu
44 trabalho no interior dos sindicatos reacionrios. No III Congresso da Internacional (1921), Lnin debateu essas importantes questes e nesse evento foi convocada uma frente nica dos partidos da classe operria, nacional e internacional, para lutar pelas necessidades imediatas dos trabalhadores (Bottomore, 1988:199-200). Com o fim da interveno estrangeira e da guerra civil na ento Unio Sovitica, crescia o descontentamento de segmentos da populao com o regime centralizado. Em face dessa situao, em maro de 1921, Lnin dirigiu o partido na Nova Poltica Econmica que trouxe um relaxamento considervel dos termos de liberdade de comrcio dos camponeses. Mas, concomitante a essa medida, o autor preconizava o fortalecimento da disciplina no interior do partido proibindo faces e adotando uma linha severa contra os crticos que no integravam o partido. No que concerne concepo de Lnin sobre a democracia, o autor argumentava que era natural um liberal falar de democracia em geral, mas um marxista nunca deixaria de perguntar: para que classe?. A seu ver, a democracia burguesa, como qualquer outra forma de Estado, consistia numa forma de dominao de classe que precisava ser esmagada e substituda pela ditadura do proletariado organizada em sovietes. Esta concepo, dominante entre leninistas e trotskistas, implicaria em uma poltica insurrecional de transio e uma indiferenciao entre as diversas formas burguesas de Estado, bem como em considerar a suspenso das liberdades democrticas burguesas nas sociedades socialistas compatveis com o projeto socialista (Bottomore, 1988: 98). Lnin nos alerta em seus escritos para o fato de que a democracia tambm Estado (O Estado e a Revoluo, 1970, p.22), ou seja, aparelho de dominao, opresso, submetimento poltico e ideolgico de uma classe sobre as outras, ou seja, a democracia significa dominao do povo (As Tarefas do Proletariado em nossa Revoluo, 1976). Destarte, para exercer sua funo, o Estado intervm mediante formas diversas, desde as abertamente terroristas (como o nazifascismo) at as democrticas. O exerccio do poder estatal mediante uma forma democrtica no exclui o sentido desse exerccio, a dominao de classe, na medida em que o Estado sempre visa assegurar a reproduo das condies gerais para extrao da mais-valia (o Estado sempre ditadura de uma classe). Assim, a escravatura do salariado a sorte do povo mesmo na mais democrtica repblica burguesa (O Estado e a Revoluo, p. 23).
45 Nessa perspectiva, a democracia constitui uma forma particular de organizao dos diferentes tipos de Estado de classe 40 (Conferncia sobre o Estado, 1988; A Revoluo Proletria e o Renegado Kautsky, 1988). Em relao ao caso especfico do Estado burgus, este no foi o nico Estado de classe a se organizar de modo alternado como democracia e como ditadura, tambm houve democracias escravistas (Atenas) e democracias feudais (Repblicas italianas da Idade Mdia). evidente que esses distintos tipos de democracia de classe no so equivalentes. O Estado burgus e a democracia burguesa so mais desenvolvidos que os escravistas ou feudais porque somente nos primeiros possvel um mnimo de organizao classe dominada que pode reverter o quadro de fruio prioritria de direitos (como a liberdade de reunio, de associao, de palavra e de imprensa) pelas classes dominantes que dispe de todos os meios necessrios para realiz-los. No primeiro captulo dO Estado e a Revoluo, Lnin afirma que a onipotncia da riqueza est mais segura sob a repblica democrtica, por no depender das imperfeies do envoltrio poltico do capitalismo. A repblica democrtica a melhor forma possvel para o capitalismo, por outro lado, tambm assevera que ns somos partidrios da repblica democrtica por ser a melhor forma de Estado para o proletariado em regime capitalista; mas no temos o direito de esquecer que a escravido do salariado o destino do povo, mesmo na mais democrtica repblica burguesa. Lnin est se referindo aqui dupla possibilidade objetivamente contida na democracia burguesa, ou seja, as instituies polticas democrticas tanto podem se constituir como instrumento de dominao ideolgica sobre o proletariado como viabilizar o desenvolvimento da sua conscincia revolucionria. Na primeira possibilidade, h o reconhecimento do risco do economicismo e do voluntarismo, alm das potencialidades desorganizadoras das instituies democrticas burguesas (jogo parlamentar, sufrgio universal) e seu efeito poltico negativo sobre o proletariado. Na segunda possibilidade, o parlamentarismo burgus concebido como necessariamente estreito e relativo, por implicar na gestao de uma nova contradio entre a igualdade poltica formal e as restries reais, prprios a toda sociedade de classes. A percepo dessa contradio constitui um fator de desenvolvimento da conscincia revolucionria do proletariado, isto , de que a relao entre o Estado e o interesse geral da sociedade ilusria e que o Estado
40 As anlises a seguir sobre o Estado burgus, a democracia burguesa e a dupla possibilidade contida na democracia burguesa so de Ronaldo Coutinho. Democracia Burguesa x Perspectiva Revolucionria: um embate necessrio - palestra proferida no Seminrio Democracia, Socialismo e Capitalismo, promovido pelo CRESS/ 7 Regio, setembro de 2002; este texto ainda indito e nos foi gentilmente cedido pelo autor.
46 , sobretudo, uma organizao que visa assegurar os interesses da classe dominante (Ronaldo Coutinho, 2002). Deve-se frisar que nesse escrito Lnin concebe o Estado como um instrumento privilegiado de coero e represso, e nessa tese do autor reside tanto a fora da sua teoria quanto o alvo de muitas das crticas a ele na atualidade. No entanto, as reflexes de Lnin contm matizaes e redimensionamentos em outros contextos: no perodo anterior a 1917, por exemplo, em alguns textos do final de 1890 no debate com os populistas e mesmo no escrito Duas Tticas da Social-Democracia na Revoluo Democrtica (1905), aps 1917, na Saudao aos Operrios Hngaros (1919). Sendo assim, deve-se admitir que O Estado e a Revoluo no reflete a concepo inteira de Lnin sobre o Estado, mas um momento especfico do seu pensamento (Netto, 2004:127). Em Marx e Engels inconteste que o Estado consiste num instrumento de domnio de classe, mas esse domnio no se exerce somente por meio da coero aberta, isto , o Estado no se constitui sempre e/ou necessariamente de modo direto e imediato como uma vontade poltica de classe. A concepo de Marx sobre o Estado moderno (burgus) comporta uma srie complexa de mediaes e o domnio de classe (ditadura) que o Estado compulsoriamente realiza no nem unidimensional nem direto (Id, ibid). Na obra O Estado e a Revoluo a concepo de Estado visivelmente unidimensional e direta, sendo nitidamente reducionista - a instncia que expressa de modo imediato o domnio de classe por meio do seu poder de opresso. Esta concepo no viabiliza uma iluminao dialtica e multilateral do Estado moderno (burgus), especialmente o contemporneo, onde a coero-represso um componente entre outros sem os quais a dominao de classe seria vulnervel. [...] Vale dizer: esta concepo restrita do Estado aparentemente capaz de animar uma postura poltica extremamente radical, em verdade pode debilitar a interveno poltica radical, ao privilegiar desmesuradamente, na complexa malha de instncias por que transita o exerccio real da violncia de classe, uma instituio ou um segmento institucional, ainda que o de maior visibilidade (Netto, 2004:127-128). comum a afirmao de que esse posicionamento de Lnin se deve particularidade da Rssia do incio do sculo XX: protagonista poltico intervindo no interior de uma sociedade com dbeis tradies democrticas, Lnin teria sido condicionado pelo seu confronto com o czarismo 41 . Netto (2004:128) considera que esta
41 Claudn, F. A Crise do Movimento Comunista. So Paulo: Global, vol.1, 1985, p.62. Coutinho, C.N. A Dualidade de Poderes. Introduo Teoria Marxista de Estado e Revoluo. So Paulo: Brasiliense, 1985,
47 explicao, de corte sociolgico, no faz jus universalidade terica de Lnin. A hiptese vinculada ao contexto terico-poltico, j referido, em que Lnin elaborou O Estado e a Revoluo e sua projeo estratgica articulada no perodo da Primeira Grande Guerra seria muito mais plausvel. Naquele cenrio, havia rebatimentos polticos alm dos econmico-sociais que conduziam liquidao dos contedos democrticos das liberdades polticas conquistadas na ordem burguesa. Assim, Netto (2004) sustenta que a projeo de Lnin sobre o imperialismo apontava para o esvaziamento da substncia dos institutos democrticos e, por conseguinte, para a hipertrofia das funes coercitivo-repressivas do Estado. Nesse sentido, as duras crticas de Lnin ao parlamentarismo burgus (cuja verdadeira essncia seria a escolha peridica de qual membro da classe dominante iria reprimir, esmagar o povo) e seu menosprezo pela representatividade obtida atravs do sufrgio universal no significam que o autor desprezasse de fato as liberdades polticas existentes na ordem burguesa, mas a apreenso de uma tendncia concreta no estgio imperialista que concentra o poder econmico e engendra condies para a concentrao do poder poltico, projetando-a no seu limite (Netto, 2004). Na anlise de Lnin h a descoberta de um elemento fundamental, isto , a tendencial e necessria incompatibilidade entre o imperialismo e a democracia poltica. Se, na gnese do pensamento socialista revolucionrio, a relao entre democracia e interesses proletrios supostamente era evidente, gradualmente ela foi se obscurecendo mediante a vinculao entre a democracia poltica e a tradio liberal como ocorreu na crise da Segunda Internacional (Bernstein o fez abertamente, Kautsky de modo evasivo). Recolocando com vigor que o princpio democrtico um princpio proletrio, Lnin fere o nervo da prtica poltica do social-democratismo e instaura uma chave crtica at hoje indispensvel para demonstrar as mistificaes segundo as quais a democracia poltica inerente ordem burguesa normal ou moderna. Sob este prisma, o trao apanhado por Lnin mostra-se rigorosamente comprovado pela experincia histrica: a emergncia do imperialismo fragiliza os institutos e as prticas democrticos, seu desenvolvimento os esvazia e os golpeia (Netto, 2004:130). Da mesma maneira como Lnin postula, nesse texto, o Estado como pura instrumentalidade do grande capital, ele sustenta o seu carter de instrumento direto da dominao do proletariado no perodo da transio. Desta concepo decorrem as funes
pp. 31-32 e 37-38.
48 econmicas que ele atribui ao Estado a ser criado pela revoluo e os papis poltico- sociais que lhe confere e que esto intimamente relacionados. O Estado revolucionrio, instrumento direto e expresso imediata da vontade poltica do proletariado, no poderia herdar estruturas anteriores, pois isso inviabilizaria a organizao de uma nova economia e a represso poltico-social dos beneficirios da velha ordem. Por ser um puro instrumento de classe, o Estado no poderia servir a um projeto alternativo de classe que se prope a supresso das prprias classes. Como se sabe, a problemtica contida na idia de ditadura do proletariado 42 , sem o concurso de Lnin e sob as acertadas advertncias de Rosa Luxemburgo, na prtica histrica com freqncia se degenerou em ditadura burocrtica sobre o proletariado. Deve- se ressaltar, nesse ponto, que Lnin concebe a ditadura do proletariado como a extenso/universalizao das liberdades polticas para as massas trabalhadoras e a restrio/supresso destas liberdades para os beneficirios do velho sistema. Esta concepo remete a uma democracia de exponencial participao ampliada, com incidncias econmico-sociais induzidas e com ntido carter de classe. Nessa perspectiva, h dois eixos evidentes na ditadura do proletariado: o deslocamento das instituies estatais precedentes e seu exerccio pelas massas trabalhadoras que contm a possibilidade concreta de, no seu desenvolvimento, tornar suprfluo o Estado. Se este o instrumento da vontade poltica proletria, a articulao e a expresso desta pelos espaos ampliadamente democrticos da ditadura do proletariado so a condio da descartabilidade daquele instrumento. neste sentido, alis, que se resolve o aparente paradoxo formulado por Lnin: a realizao da democracia equivale sua abolio (Netto, 2004:131). Em face dos dilemas contemporneos, a obra O Estado e a Revoluo de Lnin se revela, ao mesmo tempo, indispensvel e insuficiente. Por um lado, ela indispensvel na desmontagem das legitimaes ideolgicas de uma transio socialista que cristalizou a socializao do poder poltico e para o repdio do neo-reformismo que volta a entronizar as necessidades como virtudes; por outro lado, insuficiente para desvendar as novas realidades colocadas pela complexa organizao e gesto de sociedades nas quais a violncia restringe cada vez mais a autonomia dos indivduos (na mquina coercitivo- repressiva e burocrtica do Estado ou nos diversos condutos econmico-sociais). Sendo
42 A gnese desta idia est em Marx e Engels; na extensa bibliografia sobre esse tema h referncias importantes como Lnin, A Revoluo Proletria e o Renegado Kautsky (1988), Rosa Luxemburgo, A Revoluo Russa (1991) e Balibar, Sobre la Dictadura del Proletariado (1977). Netto, J.P. op. cit. p.131.
49 assim, deve-se reconhecer que o modelo legado por Lnin no se mostrou operacional e vivel diante do desenvolvimento do Estado imperialista, mas tambm que ainda no se ofereceu uma alternativa, quer no plano terico, quer na experincia histrica, que, minimamente testada, permita determinar cabalmente a sua superao (Netto, 2004:133- 134). Portanto, tendo como referncia essas anlises, consideramos que as relevantes contribuies de Lnin tradio marxista e s lutas do proletariado internacional, sobretudo a direo vigorosa do processo revolucionrio na Rssia czarista, so inegveis e os eventuais equvocos que esse grande pensador possa ter cometido, naquele contexto especfico, devem ser analisados e superados pela esquerda, mas tambm que estes so menos importantes que seu exemplo pessoal e seus acertos.
1.1.2. Rosa Luxemburgo
Em meio a fatos relevantes como a ascendncia do socialismo internacional, a irrupo da Primeira Guerra Mundial e a vitria da Revoluo de Outubro, a obra de Rosa Luxemburgo despertou acesas polmicas devido sua prpria interpretao da Teoria Social de Marx, sua oposio visceral quela Guerra que a colocou em confronto com a postura patritica do Partido Social-Democrata Alemo (SPD), bem como ao seu apoio crtico a Lnin, Trotsky e aos bolcheviques. Em suas anlises, Rosa Luxemburgo se contrapunha concepo burguesa de democracia na qual a igualdade formal correspondia desigualdade real e tambm tese que preconizava no Estado burgus o caminho para o socialismo. Sua concepo de democracia articulava elementos apreendidos da realidade destacando a particularidade do carter de classe das relaes sociais capitalistas de dominao e subordinao, acrescida da apreenso dessas relaes no processo de produo e reproduo social. Logo, a autora no confundia democracia com regime parlamentar, nem omitia as particularidades histricas presentes em cada contexto sociopoltico. Ela discutia a democracia a partir dessas relaes sociais historicamente determinadas que se derivam do processo de produo (que concomitante ao processo de valorizao do prprio capital) e das relaes polticas do Estado burgus (Oliveira, 2001). O seu escrito Reforma Social ou Revoluo? (1898) contm esse debate e foi considerado como um trabalho de erudio impecvel e a refutao mais completa do revisionismo de Bernstein. Como resultante desse fato, o comit de imprensa do SPD
50 elegeu por unanimidade Luxemburgo como Editora-chefe do Schsische Arbeiterzitung, uma honra nunca concedida a qualquer mulher at ento. Assim, quatro meses aps deixar a Polnia (sua terra natal) e chegar Alemanha, a autora se tornara uma celebridade internacional, apesar de ser mulher, estrangeira, judia e possuir uma deficincia fsica. Em 1903, Luxemburgo passou a integrar a diretoria da Segunda Internacional Socialista. No ano seguinte, em Amsterd, no Congresso da Internacional 43 , a autora adquiriu mais prestgio, pois ela tinha dois mandatos (um do Partido Social-Democrata Alemo e outro do Partido Social-Democrata Polons) e fazia parte de duas comisses (uma sobre os trustes e o desemprego, outra sobre a ttica socialista internacional). A luta de seis anos contra o revisionismo de Bernstein foi finalmente encerrada. A ttica da Internacional, seguindo a orientao exposta por Luxemburgo em 1898 em Reforma Social ou Revoluo foi aceita pelo Congresso depois de quatro dias de debates eruditos, mas speros: a teoria da luta de classes foi aprovada, enquanto o revisionismo foi amplamente condenado; em vez de reformar a sociedade burguesa, os membros do partido deveriam lutar por uma ordem revolucionria socialista (Ettinger, 1989:132). No entanto, esse esprito que permeava a Segunda Internacional se desvaneceu juntamente com o socialismo na Europa a partir da irrupo da Primeira Guerra Mundial. Aps o referido Congresso, Luxemburgo regressou Alemanha e l foi detida, entre 26 de agosto e 24 de outubro de 1904, devido a um discurso pblico considerado ofensivo ao Imperador Guilherme II. As divergncias, muitas vezes cidas, entre Rosa Luxemburgo e Lnin tiveram seu incio em 1904 e perdurariam at 1918, um ano antes da morte da autora, mas estas no diminuram o respeito nutrido entre ambos. Luxemburgo o conheceu em 1901 em Berlim e foi uma das primeiras pessoas a reconhecer o gnio poltico de Lnin na Europa, considerando-o um parceiro valioso. A mente excepcional de Lnin, sua erudio, sua perspiccia e sua capacidade de deciso a impressionaram, diante dele os tericos que Luxemburgo conhecia simplesmente se obscureciam (Ettinger, 1989:138; 155). Lnin, por sua vez, estava consciente do papel desempenhado por Luxemburgo no Partido Social-Democrata Alemo (SPD) e da sua influncia junto a Kautsky, bem como sua liderana no Partido Social-Democrata Polons. Mas a atitude respeitosa de Lnin
43 Nesse Congresso, 22 pases enviaram 476 delegados, dentre eles, August Bebel, Karl Kautsky, Rosa Luxemburgo (Alemanha), Jean Jaurs, Jules Guesde, Edouard Vaillant (Frana), Georgij Plekhanov (Rssia), Enrico Ferri (Itlia), Sen Katayama (Japo), Victor Adler (Austro-Hungria), mile Vandervelde (Blgica), Morris Hielquit (Estados Unidos), Hijalmar Branting (Sucia), Pieter Troelstra (Holanda) e Keir Hardie (Inglaterra). Ettinger, E. Rosa Luxemburgo Uma vida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1989, p. 132.
51 para com Luxemburgo no era motivada apenas pelo interesse pessoal - ele reconhecia a excelncia de sua mente. Foi visit-la com a mulher, Krupskaja, (...) e enviou a Rosa seu Materialismo e Emprio-Crtica com uma dedicatria amistosa (Ettinger, 1989:185). A despeito das discordncias desses dois grandes pensadores sobre questes de organizao 44 , sua reao comum frente Revoluo Russa de 1905 os aproximou, pois, ambos divisaram para aquele pas uma revoluo burguesa efetivada sob a liderana do proletariado. Alm disso, outro fato que os aproximou foi sua oposio visceral tanto deflagrao da Primeira Grande Guerra como ao apoio do Partido Social-Democrata Alemo a aquele conflito blico que levaria ao rompimento entre os dois primeiros e Kautsky permeado por crticas pblicas e durssimas. A nosso ver, outros pontos comuns entre Lnin e Rosa Luxemburgo so, em sua essncia, a concepo em torno da necessidade de uma ruptura radical com o capitalismo que teria no proletariado o sujeito revolucionrio e a importncia atribuda ao partido e aos seus intelectuais na preparao das massas proletrias para a revoluo. Nas aes de massa realizadas pelos trabalhadores russos em 1905, a autora concebeu uma idia estratgica polmica que iria defender no interior da social-democracia alem: a greve de massas como a forma, por excelncia, da revoluo proletria, expresso espontnea do poder criativo das grandes massas e antdoto para a inrcia burocrtica (Greve de Massas, Partido e Sindicatos, 1906). Nessa perspectiva, a greve vincularia as lutas polticas s econmicas e as exigncias imediatas a outras mais profundas, num desafio potencialmente global ao capitalismo. Esta tese de Luxemburgo contribuiu para seu rompimento com Kautsky 45
devido recomendao deste de uma poltica cautelosa (eleitoreira) para o SPD, associada concepo da superao do capitalismo pela via parlamentar e, particularmente, ao mencionado apoio do mesmo Primeira Grande Guerra que teve de Luxemburgo (e de Lnin) uma oposio pblica e ativa. Em meio s lutas e prises, as
44 As discordncias entre Rosa Luxemburgo e Lnin residiam, principalmente, na concepo do partido de vanguarda centralizado que, na viso de Luxemburgo, poderia significar a tutela da classe operria. Os temas fundamentais abordados pela autora em suas polmicas se referiam iniciativa independente dos trabalhadores, ao movimento espontneo destes, sua capacidade de aprender com a prpria experincia e com os prprios erros, bem como a conseqente necessidade de uma organizao democrtica de bases amplas. Bottomore, T. op. cit. 1988: 224-225. 45 Rosa Luxemburgo divergia de Kautsky no s com relao s tticas e estratgias do SPD, mas tambm da interpretao do autor sobre a Teoria Social de Marx atravessada por um vis cientificista, positivista, que substitua a dialtica pelo evolucionismo e interpretava o materialismo histrico sob o prisma do darwinismo social.
52 teses da autora e sua militncia poltica a tornariam vulnervel s foras repressivas e conservadoras da Alemanha. As idias de Rosa Luxemburgo esto presentes em diversas publicaes e declaraes - no artigo Questes Organizacionais dos Social-Democratas Russos (1904) 46 , ela contestou as teorias bsicas de Lnin que distorceriam o marxismo revolucionrio; no referido escrito A Greve de Massa, o Partido e os Sindicatos (1906), estendeu sua crtica autoridade partidria central contrapondo-a s greves espontneas das massas que seriam a expresso da disposio dos trabalhadores definirem seus prprios destinos. No discurso proferido no V Congresso do Partido Social-Democrata Russo (1907, Londres), como delegada de dois Partidos, o da Social-Democracia Alem e o da Social- Democracia Polonesa, ela se mostrou contrria ao conceito de insurreio armada de Lnin e aos meios artificiais de desencadear uma revoluo, contrastando a viso mecanicista dos bolcheviques sobre a revoluo 47 com a bem-sucedida confiana do partido polons na vontade ativa do proletariado. Ademais, nA Questo Nacional e a Economia (1908), ela condenou o nacionalismo como uma fora divisria no movimento do proletariado, se contrapondo tanto independncia da Polnia 48 como ao direito das naes autodeterminao, ambos defendidos por Lnin. Na concepo da autora, as massas deveriam criar dentro de seu prprio tempo e em sentido ontolgico o processo revolucionrio. As greves de massas seriam a expresso e o instrumento da criatividade da classe trabalhadora e no do partido ou, mais precisamente, da sua vanguarda, como preconizara Lnin (1904). Por essa razo, as estratgias propostas por Lnin, apesar de necessrias e coerentes na realidade russa daquela poca, continham, no entendimento de Rosa Luxemburgo, possveis desdobramentos histricos problemticos. O ultracentralismo defendido por Lnin parece-nos impregnado no mais de um esprito positivo e criador, mas do esprito do vigilante noturno. Toda sua preocupao destina-se a controlar a atividade do Partido e no a fecund-la, a restringir o movimento ao invs de desenvolv-lo, a destro-lo ao invs de unific-lo (Luxemburgo, 1981:24).
46 Luxemburgo escreveu este texto a pedido do Iskra, jornal fundado por Lnin que integrava a social- democracia russa contra o czarismo. Ela dizia sempre que suas crticas no se concentravam em nenhum indivduo em especial e que seu objetivo era, sobretudo, contribuir para o avano do movimento proletrio internacional. 47 A autora afirmava que o marxismo no um dogma e sim um mtodo cientfico para analisar uma realidade em constante mudana. Nesse sentido, a adeso servil ao Manifesto Comunista seria um exemplo flagrante de pensamento metafsico, uma distoro do marxismo. Ettinger, E. op. cit. 1989, pp. 165; 184. 48 Marx apoiara a independncia da Polnia como uma causa do proletariado internacional, assim como Lnin o fez mais tarde; na viso de Luxemburgo esta posio seria equivocada.
53 A autora argumentava que a ditadura do proletariado exigia a formao e a educao poltica das massas, elementos imprescindveis na organizao e na luta de classes, mas esses elementos deveriam ser desenvolvidos num processo democrtico e livre. Por isso, a organizao poltica no poderia ser considerada como um poder constitudo, definido de forma abstrata e integrando uma minoria revolucionria. A insero das massas, mediante processos democrticos, deveria remeter ao entendimento da organizao como um poder que se constitui e cujo principal pressuposto seria a liberdade de participao. Nesse sentido, a liberdade de quem pensa de maneira diferente deveria ser assegurada, pois uma liberdade restrita somente aos que so favorveis ao governo ou aos integrantes de um partido, ainda que estes sejam numerosos, no seria autntica 49 . No perodo anterior Primeira Guerra Mundial, Luxemburgo se ocupou da questo relativa ao imperialismo e a ameaa de um conflito blico que ele representava. Assim, na sua obra A Acumulao do Capital (1913) ela procurou explicitar a causa subjacente do imperialismo. Nas suas palavras, uma economia fechada, sem acesso s formaes sociais no capitalistas, tenderia a desmoronar devido sua incapacidade de absorver toda a mais- valia por ela produzida. E o imperialismo, entendido como uma luta competitiva entre as naes capitalistas pelo restante do mundo no-capitalista, ao se expandir por toda essa periferia, conduziria ao predomnio universal das relaes capitalistas e ao inevitvel colapso do sistema (Bottomore, 1988:225). Luxemburgo demonstrava nesse escrito a impossibilidade de uma acumulao contnua do capital que assegurasse bem-estar e progresso econmico. Para dar prosseguimento sua acumulao, o capitalismo necessitaria de se expandir na periferia at dominar todo o mundo e tal fato conduziria a crises que fariam o sistema capitalista perecer. Todavia, isso no remetia viso de um colapso automtico em funo das contradies internas do sistema, mas a um processo que demandava a luta consciente das massas proletrias. Uma das preocupaes fundamentais da autora nessas reflexes consistia em fazer com que os militantes compreendessem a relao existente entre a
49 As idias de Rosa Luxemburgo tm sido utilizadas pela social-democracia e outras correntes polticas com objetivos diversos: pelos trotskistas, por exemplo, para se contrapor ao burocratismo stalinista; pelos social-democratas, para rechaar a via revolucionria; pelos eurocomunistas, para propor uma reformulao estratgica e programtica que privilegia a aliana com a burguesia e a via pacfica e gradual ao socialismo. Na crise do socialismo real e seus desdobramentos, algumas das idias de Luxemburgo foram retiradas de seu contexto e reduzidas a tal ponto que poderiam dar suporte a crticas de cunho liberal, reformista ou anarquista.
54 poltica expansionista e o estgio do capitalismo imperialista que traria a corrida armamentista. Nessa poca, Luxemburgo encontrava-se isolada no interior do SPD devido s suas posies que contrastavam com as de seus companheiros alemes. Por isso, ela buscava aproveitar todas as oportunidades disponveis para fazer agitao nas bases, utilizando como recurso intervenes terico-polticas. Esse seu escrito sobre a acumulao capitalista gerou muitas polmicas por ter sido entendido como a defesa da tese do colapso inevitvel e automtico do capitalismo. Em resposta a estas controvrsias, a autora asseverou no seu artigo Anticrtica que a crise profunda do capitalismo levaria sim a uma inevitvel revoluo socialista vitoriosa, mas, como aludido, enfatizou que essa inevitabilidade no prescindia da atividade revolucionria consciente do proletariado. A partir da deflagrao da Primeira Grande Guerra, Rosa Luxemburgo liderou a oposio a este conflito blico na Alemanha 50 denunciando, no clebre panfleto A Crise da Social-Democracia (1915-1916) que ela assinou como Junius e tambm em outros escritos, o patriotismo da social-democracia como uma traio. As autoridades alems conservadoras concebiam Luxemburgo como uma subversiva sem nenhuma considerao pelos interesses da ptria, uma agitadora hbil e particularmente influente, portanto, um perigo para a segurana do Reich. Devido s suas atividades polticas a autora ficou detida durante trs anos e quatro meses - um ano por ter incitado a desobedincia civil em 1914 e o restante como medida preventiva. Com isso, os segmentos conservadores da Alemanha pretendiam quebrar a sua resistncia (Bottomore, 1988:224-225; Ettinger, 1989:215). O mencionado texto A Crise da Social-Democracia de Luxemburgo, representava um impiedoso acerto de contas da autora com a Segunda Internacional, com o SPD e at mesmo com o prprio proletariado por estes terem, cada qual a seu modo, aderido quela Guerra. Na sua viso, a humanidade estava diante de uma dramtica alternativa: socialismo ou barbrie. Mas, se as massas proletrias tirassem lies dos seus prprios erros nem tudo estaria perdido. Nessa direo, a revoluo internacional do proletariado, que consistia numa longa e rdua tarefa, poderia evitar a possibilidade do caos e fundar uma nova
50 Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht eram dirigentes da Liga Espartaco (Spartakus), um grupo de internacionalistas revolucionrios contrrios Primeira Guerra Mundial que foi expulso do SPD (janeiro de 1917). Esse grupo criou o Partido Social-Democrata Independente (USPD). Nesse partido se constituram vertentes polticas e a Liga Espartaco era uma delas, sendo a precursora do Partido Comunista Alemo (KPD) que foi fundado em 31 de dezembro de 1918.
55 ordem, o socialismo, com destaque para o papel dos revolucionrios na educao das massas proletrias para desempenhar essa tarefa. Um outro escrito muito importante da autora, redigido ainda na priso, foi A Revoluo Russa (1918) 51 e este expressava sua solidariedade e afinidade de idias com Lnin, Trotsky e os bolcheviques, na medida em que os erigia como exemplos para o proletariado mundial pelo xito obtido em condies to adversas. De fato, a autora reconhecia que as condies peculiares da Rssia czarista e o isolamento a que foram submetidos aps o fracasso do processo revolucionrio na Alemanha impeliram esses valiosos revolucionrios a adotarem drsticas medidas. No obstante, Luxemburgo tambm formulou crticas sobre os pontos dos quais discordava no processo russo, especialmente, a centralizao das decises no partido ou na sua vanguarda, as propostas das polticas agrria e das nacionalidades, e a tendncia em transformar necessidades 52 (as condies peculiares da Rssia) em virtude, ou seja, como um modelo a ser seguido por todos os partidos de esquerda. Na tica da autora, a poltica agrria, de confisco e distribuio de terras, criaria uma poderosa massa de novos proprietrios, inimigos potenciais da Revoluo; a poltica das nacionalidades, o direito autodeterminao nacional e o direito separao da Rssia, favoreceriam sentimentos nacionalistas, minando a unificao do proletariado; por fim, a tendncia a transformar as necessidades, a realidade russa, em virtude, privaria as massas trabalhadoras de instituies democrticas essenciais inviabilizando o desenvolvimento da vida pblica naquele pas (Ettinger, 1989: 242-243). Ao se confrontar com as crticas de Rosa Luxemburgo relativas centralizao do partido, substituio do proletariado pela vanguarda do partido e falta de liberdade e crtica no interior da estrutura partidria, Lnin argumentava que a resposta mais certa a semelhante modo de interpretar minhas idias seria expor os fatos concretos da luta mantida em nosso partido. vista deles, todos veriam claramente com que fora os fatos
51 Como mencionado antes, tanto a social-democracia como outras correntes polticas tm recorrido s idias de Rosa Luxemburgo com objetivos distintos. No caso especfico desse escrito, suas idias foram utilizadas por muito tempo pela social-democracia contra o comunismo. No perodo mais recente, na crise do socialismo real, algumas de suas frases como a liberdade sempre de quem pensa de maneira diferente foram descontextualizadas e reduzidas a crticas de cunho liberal, reformista ou anarquista, o que inteiramente falso. 52 Luxemburgo se referia aqui s medidas adotadas pelos bolcheviques, tais como a dissoluo da Assemblia Constituinte, a abolio do sufrgio universal e a eroso das garantias democrticas mais relevantes como a liberdade de imprensa e o direito de associao e de reunio. A adoo dessas medidas se devia alegao de que estas instituies no estariam afinadas com o processo revolucionrio em curso, mas com o czarismo.
56 concretos contradizem os lugares comuns e as abstraes esquemticas da camarada Luxemburgo (Lnin, 1981:48). Em sua anlise do processo revolucionrio russo, Rosa Luxemburgo valorizava a ditadura do proletariado e, ao mesmo tempo, reforava a idia de que a revoluo socialista seria indissocivel da democracia. Assim, na sua viso, a realizao do socialismo remetia vida pblica, ao espao pblico e, conseqentemente, liberdade de pensar e de intervir das massas trabalhadoras. Ela sustentava que somente a vontade enrgica do partido no seria suficiente para instaurar a nova sociedade. Para tanto, seria imprescindvel considerar as experincias das massas e suas mltiplas formas de organizao. Naquele perodo, a autora j alertava para o risco da burocratizao resultante da dominao de um partido nico que conduziria ao enfraquecimento da vida pblica e substituio do proletariado pelas instncias burocrticas, o que de fato ocorreria no perodo stalinista. As polmicas travadas entre Rosa Luxemburgo, Kautsky e Lnin esto diretamente relacionadas ao isolamento dela no interior do Partido Social-Democrata Alemo (SPD) e sua prpria interpretao do socialismo que no se ajustava linha partidria alem e nem russa, por isso ela buscava se diferenciar das estratgias de ambas. Esta nova interpretao de Luxemburgo surgiu de suas prprias divergncias com a Teoria Social de Marx, as propostas e aes do SPD e as intervenes terico-polticas de Lnin. Os princpios essenciais do pensamento da autora foram elaborados ainda de modo fragmentrio em sua anlise sobre a Revoluo Russa (1918) e perpassariam todo o conjunto da sua obra (Ettinger, 1989:171;183). Com relao ao legado de Rosa Luxemburgo, por vezes este tem sido concebido como uma espcie de fatalismo poltico devido interpretao de suas idias como a tese de um colapso inevitvel do capitalismo e a uma crena sem limites na espontaneidade das massas. Entretanto, essa interpretao das suas idias inexata e at mesmo superficial. O colapso do capitalismo, referido pela autora, colocava o proletariado diante de alternativas distintas: por um lado, a crise, a reao, a guerra, a catstrofe e o barbarismo, e, por outro, o socialismo. Dessa forma, a luta ativa pelo socialismo se configurava como necessria e premente, e a substncia dessa luta seria fornecida justamente pelos esforos espontneos e auto-emancipatrios do proletariado. importante ressaltar que a autora nunca negou a relevncia da teoria marxista, a necessidade de organizao e de uma vanguarda bem preparada, ao contrrio (Bottomore, 1988: 224-225). De modo geral, as divergncias entre Rosa Luxemburgo e Lnin foram com freqncia exageradas no interior do marxismo e tambm fora dele. A preocupao de
57 Luxemburgo com a democracia e a liberdade, aliada necessidade da revoluo (a conquista do poder poltico pelo proletariado e a supresso do trabalho assalariado), demonstram sem dvida que ela foi uma grande pensadora e revolucionria marxista. Por isso, constitui um equvoco grosseiro confundir suas crticas ao marxismo, num contexto especfico de intensas lutas sociopolticas, com crticas de carter liberal, reformista ou anarquista (Id, ibid). Lnin chamava publicamente Rosa Luxemburgo de a guia da revoluo e mesmo considerando que a autora havia cometido alguns erros em suas anlises - na questo da independncia da Polnia; na avaliao do menchevismo em 1903; na teoria da acumulao do capital; na proposta de unificao entre bolcheviques e mencheviques em 1914 e nos textos redigidos na priso em 1918 - recomendou que sua obra completa fosse publicada, cerca de dois anos aps seu assassinato pela polcia alem 53 , contrariando outras vozes que temiam que seus escritos fossem mal compreendidos contribuindo para enfraquecer a Revoluo de Outubro, isto , que suas idias dessem munio ao inimigo de classe (Ettinger, 1989:244). Em 1931, numa direo totalmente contrria, Stlin acusou Rosa Luxemburgo de transformar o conceito de revoluo de Marx numa caricatura o que resultaria na excluso da autora dos cnones marxistas no Ocidente e no Oriente. Este fato demonstra claramente a grande diferenciao existente entre Lnin e Stlin. Enquanto Lnin considerava as divergncias e o debate de idias acerca de estratgias e tticas um solo frtil para as intervenes do partido, sua vanguarda e as lutas do proletariado, Stlin no admitia a diversidade nem qualquer tipo de oposio. Portanto, o legado de Lnin no remete a um desdobramento autoritrio inevitvel, aos germes do stalinismo, como tem sido afirmado pela direita e tambm por segmentos da esquerda. Na verdade, as insuficincias e contradies daquele sombrio perodo esto relacionadas ascenso de uma burocracia autoritria e a vitria poltica desta sobre seus adversrios (Mandel, 1978) que foram perseguidos, presos e at mesmo assassinados como ocorreu com Trotsky, uma das mais expressivas lideranas da Revoluo de Outubro.
53 Houve muitos boatos sobre a morte de Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht, no incio de janeiro de 1919, que ela tinha sido linchada por uma multido enfurecida e ele baleado numa tentativa de fuga, a verdade que ambos foram brutalmente assassinados pela polcia alem (espancados e baleados). O corpo dela foi jogado num rio sendo encontrado somente alguns meses depois. Apesar de o governo social- democrata no ter sido diretamente responsvel nesse caso, no fez nada para impedir que isso ocorresse. Ettinger, E. op.cit, 1989.
58 Aps a morte de Stlin e a necessria crtica daquela experincia histrica, as idias de Rosa Luxemburgo saram do ostracismo voltando cena pblica. No perodo anterior, suas idias foram muito importantes para as lutas contra a burocracia stalinista em todo o mundo e nos dias de hoje demonstram sua atualidade para as mais diversas lutas democrticas. Com efeito, o legado de Rosa Luxemburgo tem sido objeto de controvrsias entre marxistas e no-marxistas h algum tempo. Entre os marxistas, as polmicas se referem ao espontanesmo da autora que teria subestimado o papel do partido e confiado demasiado na ao autnoma das massas proletrias, o que no consensual. Entre os crticos no- marxistas do stalinismo (apoiados nas idias democrticas da autora), percebe-se muitas vezes o intento de transform-la numa liberal 54 , ocultando o fato de que toda a sua vida foi dedicada causa revolucionria e preparao do proletariado nessa direo, o que lhe custou nada menos que a prpria vida. Diante dos desafios histricos contemporneos, as idias de Rosa Luxemburgo constituem uma das referncias fundamentais para o movimento socialista e operrio internacional na superao dos equvocos do passado, no resgate dos seus acertos e na desmistificao das iluses do presente que remetem crtica radical da sociedade capitalista (inclusive da propriedade privada dos meios de produo e lgica do mercado) e ao desvendamento dos interesses classistas na dinmica das lutas sociopolticas, muitas vezes ausentes ou atenuados nos debates de segmentos da esquerda internacional (e nacional). Estas tarefas so prementes e imprescindveis na atualidade, demandando a ao consciente e organizada de sujeitos polticos coletivos que visem efetivamente os interesses e as necessidades das massas proletrias. Depois de explanar sobre as valiosas contribuies de Lnin e Rosa Luxemburgo tradio marxista e s lutas do movimento socialista e operrio internacional, nos voltaremos para a anlise crtica do revisionismo/reformismo no interior do marxismo e suas conseqncias sobre as estratgias de luta das classes trabalhadoras.
54 Bottomore, T. et.al. op. cit. 1988, pp. 224-225.
59 1.2. A Emergncia e o Significado do Revisionismo
Na dcada de 1890, o chamado revisionismo se constituiu como uma corrente ideolgica que se propunha revisar a Teoria Social fundada por Marx e Engels entre a Revoluo de 1848 e a Comuna de Paris de 1871, sendo encabeado por Eduard Bernstein, como aludido, um dos marxistas mais importantes do Partido Social-Democrata Alemo e da Segunda Internacional. Rosa Luxemburgo, Lnin e outros pensadores marxistas demonstraram o fato de que, apesar de sua relativa homogeneidade, o revisionismo bernsteiniano no constitua a criao de um novo projeto, mas uma sntese que reunia elementos diversos advindos das crticas ao marxismo de origem burguesa, pequeno-burguesa ou socialista reformista. Logo, esse revisionismo era integrante de um fenmeno geral e neste se encontravam indcios de influncias do socialismo ingls, francs e italiano, do socialismo de ctedra alem e do neokantismo, de Sorel, de Croce e de outros (Gustafsson, 1975:11-17). Em uma srie de artigos intitulada Problemas do Socialismo (1896) e no escrito As Premissas do Socialismo e as Tarefas da Social-Democracia (1899), Bernstein argumentava que o capitalismo possua uma grande capacidade de adaptao em meio s graves crises e que as melhorias nas condies de vida dos trabalhadores seriam irreversveis e por isso a necessidade da revoluo no se sustentaria mais. O autor preconizava a possibilidade da transio do capitalismo ao socialismo no marco da luta legal, ou seja, sem uma ruptura com o Estado burgus e suas instituies. Nesse sentido, a transio para o socialismo deveria ser pacfica e evolucionista 55 . Como, nessa viso, o xito de uma revoluo pressupunha uma economia com funcionamento normal, as teorias de Marx sobre a explorao, a mais-valia e a necessria derrubada do modo de produo capitalista deveriam ser descartadas. O fundamento e a base da revoluo consistiriam numa nova moral, por isso o conceito de ditadura do proletariado teria se tornado anacrnico.
55 Bernstein elaborou sua teoria pautando-se no exemplo da Sociedade Fabiana, desenvolvida na Inglaterra (1884), que defendia a idia de que as sociedades por aes abriam a possibilidade de distribuio da riqueza social e a transio ao socialismo atravs da democracia parlamentar. Quanto aos antagonismos de classe, estes seriam gradativamente solucionados mediante as aes das cooperativas de consumo e de produo. Gustafsson, B. Marxismo y Revisionismo la crtica bernsteiniana del marxismo y sus premisas histrico-ideolgicas. Barcelona, Buenos Aires, Mxico, D.F: Ediciones Grijalbo, 1975.
60 Assim, Bernstein abandonava a teoria marxista e o objetivo final do movimento socialista e operrio internacional, propugnando a adaptao ao capitalismo e a adoo de uma via pacfica e progressiva para o socialismo. Nesse ponto, ele aderia concepo proudhoniana da concretizao do socialismo por meio de reformas, colocando no mesmo nvel o materialismo histrico e o materialismo mecanicista do sculo XIX. As teses bernsteinianas continham fundamentos tericos e polticos reformistas que se apoiavam na moral, na tica e na justia, abrindo caminho para um socialismo reformista que se contrapunha conhecida assertiva de Marx segundo a qual no se poderia falar de uma verdadeira revoluo se a economia capitalista no fosse derrubada. Bernstein possua uma concepo geral de democracia situada entre o liberalismo e o socialismo, suas idias advinham mais de Lassalle, Lange e Dhring do que de Marx e Engels. O que atraa Bernstein em Dhring, por exemplo, era precisamente sua nfase no elemento liberal atribudo ao socialismo. J a sua concepo de socialismo era evolucionista e reformista, o socialismo no teria nenhuma meta seno um processo em contnuo fluir. Como a luta de classes no faria avanar o desenvolvimento social, a colaborao entre as classes se tornaria indispensvel. Isso significa dizer que o socialismo surgiria de modo gradual com o desenvolvimento da industrializao, a ampliao do direito de voto e o papel crescente do Estado e dos municpios. Por esse motivo, o autor atribua grande importncia ao movimento sindical e s cooperativas de produo e consumo. Bernstein considerava desnecessrias as solues abruptas (revolues) como sada para as contradies presentes na sociedade devido capacidade de auto-recuperao inerente ao capitalismo - estas contradies seriam equacionadas pelos seus prprios mecanismos de adaptao (fuses de capital, crdito, aperfeioamento dos meios de comunicao, elevao do nvel de vida do proletariado) que tenderiam a anular ou a atenuar as contradies da economia capitalista estimulando o crescimento sem avolumar as crises. Por um lado, as crises econmicas se reduziriam com a abolio do antagonismo entre a produo e a troca; por outro, a elevao do nvel de vida do proletariado atenuaria o antagonismo entre o capital e o trabalho. Nessa direo, os lentos mas eficazes processos de reformas jurdicas presentes na sociedade moderna substituiriam as revolues sociais e polticas (Oliveira, 2001: 158-159; 201-202). Bernstein buscou em outros autores como Croce e Sorel referncias prximas aos problemas do socialismo. A contribuio de Croce ao revisionismo, por exemplo, se centralizou na concepo da histria e na teoria econmica. Croce construiu uma
61 reinterpretao idealista do marxismo partindo da filosofia neo-idealista alem, da relativizao da concepo materialista da histria (levada a cabo por Labriola) e a crtica de Werner Sombart e Conrad Schmidt teoria econmica de Marx. Quanto a Sorel, quase todos os elementos essenciais do revisionismo terico de Bernstein se encontram nele: o substrato anti-revolucionrio; o abandono da dialtica; o rechao de uma meta para o desenvolvimento social; o ceticismo quanto explicao historicamente fundamentada da lei do valor dada por Engels; a crena de que as crises capitalistas se tornariam menos graves; a recusa da idia de que o socialismo seria alcanado como resultado de uma catstrofe material; a afirmao de que o bom funcionamento da economia capitalista constitua uma condio prvia para se chegar ao socialismo; o abandono da ditadura do proletariado; a proclamao de um objetivo essencialmente tico como meta da luta do movimento operrio (Gustafsson, 1975:438-439). Como Bernstein alocava no plo positivo as reformas e no plo negativo a revoluo, numa clara viso maniquesta, e Rosa Luxemburgo, ao contrrio, preconizava a unidade dialtica entre reforma e revoluo, foi inevitvel um confronto terico-poltico entre ambos que se concretizou no mencionado escrito da autora Reforma Social ou Revoluo de 1898. Nas polmicas estabelecidas com Bernstein, a autora destacava a relevncia das reformas para a organizao dos trabalhadores na sociedade capitalista e, como referido h pouco, no contrapunha a reforma revoluo. Todavia, Luxemburgo enfatizava que as reformas estavam diretamente relacionadas necessidade da revoluo, ou seja, conquista do poder poltico pelo proletariado e supresso do trabalho assalariado. Portanto, a revoluo social era concebida por Luxemburgo como uma ruptura, uma transformao radical da sociedade, constituindo um processo histrico que se desenvolve pela acumulao de foras revolucionrias e as reformas como snteses de conquistas parciais, de natureza econmica e/ou poltica, resultantes da dinmica da luta entre as classes. Luxemburgo salientava o papel complementar e, ao mesmo tempo, contraditrio das reformas na acumulao de foras para a revoluo. Sendo assim, tanto uma revoluo social como uma reforma legal no se distinguiam pela sua durao, mas pelo seu contedo. Todo o segredo das revolues histricas da conquista do poder poltico residia na passagem de simples modificaes quantitativas para mudanas qualitativas que se concretizavam na transio de uma forma de sociedade a outra em um determinado perodo histrico.
62 Para a autora, a unidade dialtica entre reforma e revoluo na dinmica da luta de classes remetia compreenso de que as reformas conquistadas eram relevantes para a constituio da conscincia de classe do proletariado, sendo um elemento fundamental no processo revolucionrio. Entretanto, a reforma poderia deixar de ser uma das mediaes para a revoluo social e se transformar no reformismo que posterga ou mesmo abandona a idia de revoluo como estratgia. Como se sabe, no perodo anterior, mais precisamente na dcada de 1840, Marx e Engels j haviam contestado o reformismo de modo vigoroso em seus escritos A Misria da Filosofia, A Sagrada Famlia e Manifesto Comunista. Na Teoria Social de Marx, a reforma constitua uma possibilidade real de constituio da conscincia de classe do proletariado que viabilizaria a concretizao da revoluo. Dessa maneira, a reforma encontrava-se integrada revoluo ao incorporar questes relativas democracia e liberdade como componentes da emancipao humana. A revoluo era concebida por Marx como produto do desenvolvimento da sociedade e, por conseguinte, o processo bsico da dissoluo de uma sociedade e formao de outra, sendo esta identificada como fim da sociedade burguesa (a pr-histria da sociedade humana). O homem era portador de uma natureza automodificada se diferenciando dos demais seres da natureza por realizar uma mudana concreta atravs de sua ao que operava, ao mesmo tempo, sobre o projeto que tinha em mente e no seu modo de trabalhar subordinando-o sua vontade. Marx construiu sobre esta base uma ontologia do ser social radicalmente nova, na qual o trabalho constitua a objetivao fundante do homem fazendo-o ultrapassar os limites de um ser natural. Nessa perspectiva, o trabalho consistia na atividade consciente que mediatizaria as transformaes na natureza e no prprio homem. Conseqentemente, na sua objetivao, o homem daria curso ao seu prprio desenvolvimento e tambm ao desenvolvimento da sociedade que se tornariam cada vez mais complexos. Na obra A Ideologia Alem, Marx apresentava o princpio da sucesso histrica dos modos de produo que culminaria nO Capital, onde desenvolveu as teorias do valor, da mais-valia e da acumulao do capital que so imprescindveis na leitura marxiana da sociedade moderna. E na formulao desses fundamentos tericos, o autor apreendeu o desenvolvimento da sociedade capitalista e apontou a necessidade de sua superao mediante a via revolucionria. Nessa crtica economia burguesa situa-se a base para a compreenso da teoria revolucionria marxiana e, por conseguinte, da concepo de revoluo proletria que tem o proletariado como sujeito.
63 J os argumentos de Bernstein visavam justamente demonstrar que haveria uma inadequao entre a teoria marxiana e a compreenso da sociedade capitalista. Dessa forma, os elementos adaptativos requeridos por Bernstein tinham um sentido inverso ao pensamento de Marx na medida em que nestes predominava o reformismo que rompia com a concepo de revoluo originada no Manifesto Comunista. No que concerne Rosa Luxemburgo, a autora considera que a revoluo socialista se assenta em uma democracia de massas, num longo decurso histrico e mundial, na direo de uma sociedade que supere a diviso de classes antagnicas na qual a emancipao do homem no seja apenas formal ou parcial. O proletariado o sujeito dessa revoluo, ele que deve se apoderar do poder poltico e subverter o estatuto da propriedade privada dos meios de produo. Na viso da autora, esse processo seria marcado por reformas sociais e polticas conquistadas pelas lutas contnuas entre as classes sociais. No entanto, a autora nos alerta para o fato de que essas reformas tm em seu conjunto um potencial contraditrio podendo dinamizar a formao da conscincia de classe ou manter as condies sociais pr-existentes. Por essa razo, o processo de reformas deve ser sempre acompanhado de elementos de crtica e superao da propriedade privada dos meios de produo e das relaes de explorao e dominao que constituem o sistema capitalista (Oliveira, 2001: 169-170). Alm disso, Luxemburgo afirma que a crtica e a autocrtica so indispensveis tanto para a anlise marxista como para o avano do movimento socialista e operrio mundial. Mas, como estas crticas no so neutras devem ser feitas com critrio, com um objetivo, isto , contribuir para o avano da luta de classes na direo do socialismo. J as crticas de Bernstein Teoria Social de Marx, ao contrrio, visavam conduzir o partido ao abandono do objetivo final da social-democracia naquela poca (a revoluo social) e fazer da reforma (um simples meio da luta de classes) o seu fim ltimo, preconizando a adaptao ordem vigente. Rosa Luxemburgo sustenta que nos argumentos de Bernstein no estavam em questo simplesmente esta ou aquela ttica poltica, mas a prpria existncia do movimento socialista e operrio enquanto tal, da a importncia de que o proletariado se conscientize dessa distoro defendida pelo autor, isto , a reforma deixa de ser a mediao para viabilizar o processo revolucionrio e passa a ser o prprio objetivo, deslocando os interesses da luta de classes para conquistas polticas e sociais dentro dos limites da prpria sociedade capitalista.
64 Ao se referir atitude dos revisionistas em relao ao objetivo final do movimento socialista e operrio internacional de que este no nada, o movimento tudo, Lnin (1988:42) considera que esta exprimia bem a sua essncia, ou seja, determinar a conduta poltica a partir das circunstncias, da adaptao aos acontecimentos do cotidiano, s viragens de pequenos fatos polticos. Isso implica em desconsiderar os interesses fundamentais do proletariado e os traos essenciais do regime capitalista e de toda a evoluo do capitalismo, sacrificando esses interesses fundamentais em prol das vantagens reais ou supostas do momento presente. A despeito disso, Lnin afirma que a luta travada contra os revisionistas contribuiu para um fecundo reavivamento do pensamento terico do socialismo internacional, do mesmo modo como ocorreu na polmica entre Engels e Dhring. Esse quadro vivenciado amide no plano puramente ideolgico nas disputas em torno das emendas tericas a Marx somente se manifesta a propsito de certos problemas parciais, isolados do movimento operrio, como divergncias tticas com os revisionistas e cises, j a classe operria inevitavelmente o enfrentar em propores muito maiores na dinmica concreta do processo revolucionrio. Como aludido anteriormente, apesar de a Segunda Internacional ter condenado o revisionismo bernsteiniano em seu Congresso realizado em Amsterd no ano de 1904, mais tarde, esse esprito que permeava a Segunda Internacional se desvaneceu juntamente com o socialismo na Europa a partir da irrupo da Primeira Guerra Mundial. Nesse cenrio, a adeso patritica da social-democracia alem a aquele conflito blico resultaria no colapso da Segunda Internacional, no enfraquecimento do movimento socialista e operrio em todo o mundo e no reforo das teses revisionistas/reformistas no interior dos partidos comunistas ocidentais, sobretudo, aps a crise do socialismo real e justamente nesse processo sociopoltico e suas implicaes que nos deteremos a seguir.
1.3. O Eurocomunismo
Aps o XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (1956), no qual foram desveladas as insuficincias e contradies do perodo stalinista, um novo processo foi se constituindo nos partidos comunistas ocidentais europeus (com destaque para o Partido Comunista Italiano) que se estenderia ao longo dos anos. Ulteriormente, este processo foi denominado como eurocomunismo e se caracterizou basicamente como um movimento de mudana estratgica e terica, iniciado na dcada de 1970, por diversos
65 partidos comunistas situados em pases capitalistas (especialmente, na Itlia, Frana e Espanha) depois do referido Congresso e dos acontecimentos que o cercaram (a revolta hngara e outras revoltas em sociedades socialistas, a ciso sino-sovitica, o crescimento da dtente na poltica internacional); assim como s transformaes do capitalismo avanado que se sucederam ao prolongado surto de prosperidade do ps-guerra. Ademais, os partidos comunistas supunham que seu xito poltico dependeria, a partir de ento, de sua capacidade de atrair novos eleitores alm da classe operria, particularmente, das novas camadas mdias e de estabelecer alianas funcionais com outras foras polticas (Bobbio, 1993; Bottomore, 1988). Na essncia do eurocomunismo est o que alguns autores, como Bobbio (1993), denominam como desbolchevizao e isso pode ser comprovado na atenuao do compromisso com as polticas e mtodos oriundos da Terceira Internacional. Assim, os partidos comunistas passam a afirmar que o caminho para o socialismo deve ser pacfico, democrtico e construdo de acordo com as caractersticas prprias de cada sociedade nacional. O prprio socialismo deve ser democrtico, conforme a lgica do desenvolvimento social interno. O recurso aos padres institucionais soviticos, especialmente s ditaduras proletrias unipartidrias e a reproduo daquele modelo foram, em geral, descartados. Na maioria dos casos, a desestalinizao e a democratizao da vida interna do partido tambm foram propostas, processos estes que implicaram na recusa da hegemonia sovitica sobre o movimento socialista internacional. Depois desses acontecimentos, os partidos comunistas foram se distanciando tanto do leninismo como do stalinismo e buscaram adaptar suas estratgias aos contextos em que operavam. Dessa maneira, emergiram tendncias autonomistas e reformistas como caractersticas marcantes desse processo: o autonomismo, como escolha da estratgia adequada a cada pas, e o reformismo, como rejeio do modo leninista de conquista (o assalto revolucionrio, a via insurrecional) e de gesto do poder (a ditadura do proletariado). No interior do movimento comunista internacional (Iugoslvia, Hungria, Polnia, China, Romnia e na ento Tchecoslovquia) da mesma forma se revelaram tendncias autonomistas e estas exprimiam de modos diversos a busca de um outro modelo de socialismo que fosse mais apropriado s condies de cada pas, independente do sovitico. Sob muitos aspectos, o impulso decisivo para o eurocomunismo situou-se na anlise e avaliao da experincia tchecoslovaca e em seu trgico desfecho (1968).
66 Nessa direo, se fortaleceram as tendncias autonomistas e as aspiraes reformistas dos partidos comunistas e gradualmente foi sendo aceito como necessrio um juzo crtico sobre a poltica hegemnica da Unio Sovitica e da construo do socialismo nos pases do Leste Europeu. O primeiro a adotar o eurocomunismo foi o Partido Comunista Italiano (PCI) depois de enunciar a sua estratgia do compromisso histrico em 1973, ou seja, a concepo de que o incio de sua trajetria para o socialismo se daria mediante uma aliana com os democratas-cristos, integrantes do governo, em torno de um programa de reformas democrticas. O Partido Comunista Espanhol (PCE), aps sair de dcadas de clandestinidade sob o regime autoritrio de Franco, optou por uma linha similar que envolvia a participao dos comunistas na construo de uma nova e avanada democracia na Espanha. O Partido Comunista Francs (PCF), empenhado na tentativa de chegar ao poder aliado aos socialistas em torno de um programa de reformas democrticas, foi numa direo semelhante em seu XXII Congresso de 1976 quando a fidelidade ao modelo sovitico e ditadura do proletariado seria abandonada. Numa declarao conjunta, de 15 de novembro de 1975, o PCI, o PCE e o PCF enfatizavam que sua aceitao da democracia tinha o valor de um princpio, que seu posicionamento no era ttico, mas se originava da anlise das condies objetivas e histricas especficas dos seus respectivos pases e da reflexo sobre o conjunto das experincias internacionais. As definies eurocomunistas desses trs partidos, embora diferenciadas entre si, inviabilizaram a recentralizao do movimento comunista internacional em torno de uma linha pr-sovitica na Conferncia dos Partidos Comunistas em Berlim Oriental (1976). Entretanto, o eurocomunismo que foi considerado na dcada de 1970 como uma nova trajetria plausvel para a esquerda (dividida entre o comunismo e a social- democracia) mostrava srias debilidades na dcada de 1980. Em alguns casos, como o do PCE e o do PCF, as modificaes foram feitas tardiamente e demasiado incompletas para impedir que um movimento social-democrata revitalizado ocupasse o espao poltico contestado. Mesmo na Itlia, onde o eurocomunismo foi assumido de forma mais completa, no houve xito poltico (Bobbio, 1993). No que se refere especificamente ao Partido Comunista Italiano, Souza (1998: 01- 08; 21-28) considera que este partido teria dado uma contribuio significativa no novo contexto poltico iniciado no final do sculo XIX e consolidado a partir de 1930,
67 principalmente, aps o fim da Segunda Guerra Mundial. O autor menciona o texto intitulado A Luta do Povo Espanhol Contra os Rebeldes Fascistas, no incio de outubro de 1936, onde Togliatti apontava a necessidade poltica e histrica da defesa, por parte do proletariado, das instituies democrticas e republicanas contra o fascismo - uma democracia avanada, uma democracia revolucionria. Aquele momento configurava uma revoluo democrtica (sem o adjetivo burguesa), no uma revoluo socialista, por isso a palavra de ordem dos comunistas deveria consistir na defesa da repblica democrtica. Souza (1998) sustenta que foi no escrito Sobre as Particularidades da Revoluo Espanhola, no final de outubro de 1936, que Togliatti se desvinculou de um tipo de anlise no-diferenciada, onde o exemplo russo no deixava de iluminar o caso espanhol. A Revoluo Espanhola era definida como uma revoluo que possui a mais larga base social, uma revoluo popular, nacional, antifascista e caractersticas especficas que a diferenciam do modelo criado por Lnin de revoluo democrtico-burguesa, por isso, o verdadeiro carter da Frente Popular Espanhola no poderia ser explicado pela definio pura e simples de ditadura democrtica dos operrios e camponeses. Em primeiro lugar, porque essa Frente Popular no se apoiou somente sobre operrios e camponeses, mas sobre uma base social mais ampla; em segundo, por ter adotado uma srie de medidas, impulsionada pela prpria guerra civil, que ultrapassavam o programa de um governo de ditadura democrtico-revolucionria. Togliatti definia nesse escrito o novo tipo de repblica democrtica que se distinguia substancialmente das repblicas democrticas burguesas, conduzindo-o, posteriormente, a uma nova concepo de democracia, entendida como um processo de auto-aperfeioamento no sentido da afirmao radical do socialismo e no como um simples instrumento a ser descartado no instante da ruptura insurrecional (Souza, 1998). Nessa perspectiva, a defesa da democracia dependeria das classes trabalhadoras e subalternas por ter-se tornado um patrimnio dessas classes e uma ameaa s classes dominantes, isto , a democracia poderia ser muito mais prxima consecuo do iderio socialista do que manuteno do sistema capitalista. A grande ambigidade de Togliatti e tambm do PCI at os anos sessenta situava-se justamente na manuteno da ligao de ferro com o comunismo sovitico junto luta democrtica pela Constituio Republicana na Itlia. Mas, apesar de Togliatti sempre ter buscado compatibilizar suas posies polticas e convices tericas com Moscou, ao mesmo tempo, tambm procurava no se submeter. Souza (1998) menciona duas verses
68 acerca dessa postura de Togliatti e do PCI: a primeira, considera que os comunistas utilizaram a democracia de forma instrumental, visando de fato uma insurreio; e a segunda, a situa na contradio entre uma ideologia revolucionria e uma prtica gradualista e reformista. Aparentemente, ambas caem no mesmo equvoco simplificador das prticas histricas maniquestas. Ora, a concepo da revoluo socialista como processo, implementada atravs de reformas estruturais nos quadros da democracia poltica, e a convivncia entre os ideais nacional e democrtico, por um lado, e o ideal socialista, por outro lado, constituram no a doppiezza de Togliatti, mas a sua virt (Souza, 1998:200-201). Contudo, Souza (1998) pondera que isso no remete negao do fato de que no interior do PCI (na sua direo e nas suas bases) havia uma concepo claramente instrumental da democracia poltica, um taticismo, que no estava presente em Togliatti e nem nos setores majoritrios do partido. Togliatti, este importante pensador, no pode ser reduzido rgida dicotomia stalinista ou democrata. Na verdade, uma personalidade poltica e intelectualmente complexa como ele inacessvel a leituras reducionistas ou maniquestas. Compreender a sua obra terica e o seu papel poltico requer perceb-lo como um comunista que aceitou grandes desafios. Desse modo, Souza sustenta que continuidade e ruptura, tradio e renovao, permeiam a ao e o pensamento de Togliatti visando manter um equilbrio, uma espcie de contradio em suspenso, uma tenso permanente que se constitua no projeto poltico de construo da via italiana ao socialismo sem romper a ligao de ferro com a ento Unio Sovitica, o primeiro pas socialista do mundo. A virtude poltica e a inovao terica desse pensador correspondiam, concomitantemente, ao limite mesmo do seu projeto naquele complexo cenrio. Tendo explicitado as caractersticas gerais do eurocomunismo consideramos procedente fazer uma anlise crtica do mesmo. Para tanto, recorremos s formulaes de Ernest Mandel (1978) que abordam a origem histrica das principais teses e estratgias do eurocomunismo, o seu significado e suas implicaes - a questo das alianas entre o proletariado e a pequena (e mdia) burguesia; a definio de proletariado; a identificao entre liberdades democrticas das massas e instituies democrtico-burguesas; o significado da revoluo socialista.
69 1.3.1. A Crtica ao Eurocomunismo
Nas controvrsias estabelecidas entre marxistas e revisionistas no interior do movimento socialista e operrio internacional, o Prefcio de Engels (1895) obra de Marx As Lutas de Classe na Frana 1848-1850 desempenhou um papel particularmente relevante. Este escrito foi utilizado pelos eurocomunistas 56 na defesa da ttica eleitorista que preconizava a acumulao gradual de foras para superar o capitalismo e, nessa direo, descartava o recurso da insurreio (considerado como obsoleto). Os principais representantes do eurocomunismo se reportaram com freqncia a esse texto de Engels na justificao da via pacfica, democrtica e eleitoral para o socialismo, da mesma maneira como o fizeram Bernstein, Ebert e Scheidemann contra Rosa Luxemburgo, Lnin, Trotsky e seus companheiros. Deve-se ressaltar que esse escrito de Engels foi publicado pela social-democracia alem com cortes a pretexto de evitar perseguies legais - Bernstein, Kautsky e seus companheiros nunca publicaram o texto integral que possuam. Isso somente ocorreria por volta de 1930, graas ao Instituto Marx-Engels de Moscou. Naquela poca, Engels protestou energicamente sobre o ocorrido e se preocupou com a possibilidade de que seu texto fosse mal compreendido e que o figurasse como um cultuador pacfico da legalidade 57 . Engels reafirmava em seus protestos que sua anlise no propugnava uma ttica pacfica a todo custo e a recusa do emprego da violncia. Ele se contrapunha suposta aceitao absoluta da legalidade em todas as circunstncias e renncia ao direta,
56 As principais teses dos tericos eurocomunistas para alcanar o socialismo nos pases capitalistas industrialmente avanados consistiam: na necessidade do consenso da maioria da populao e a conservao das instituies parlamentares burguesas (que gozam do apoio dessa maioria); na possibilidade de esvaziamento do contedo de classe (burgus) dessas instituies; na negao de um confronto direto entre a burguesia e o proletariado (que resultaria na derrota do proletariado e na destruio das instituies parlamentares burguesas, retardando a possibilidade de ruptura); na conquista de maiorias parlamentares significativas (apoiadas pela presso e mobilizao das massas); na obteno de reformas estruturais que transformariam gradualmente o sistema capitalista e, por fim, na constituio de uma aliana anti- monopolista (incluindo a classe operria e a massa de assalariados, uma parte do campesinato e da pequena e mdia burguesia). Havia a ressalva, por parte desses tericos, de que o xito desta aliana dependeria do no questionamento da propriedade privada. Atravs dessas medidas, aliadas a mecanismos de democratizao da economia e da gesto do Estado, o peso e o poder das massas trabalhadoras na sociedade capitalista aumentariam qualitativamente, conduzindo ao socialismo. Mandel, E. op. cit., 1978, pp.161-162. 57 Isso de fato aconteceria logo, exatamente trs anos aps a morte de Engels (1898) quando Bernstein comeou a apresentar suas idias que conduziriam s controvrsias revisionistas - o suposto colapso inevitvel do capitalismo em um futuro prximo no passaria de um desejo distanciado da realidade e a viabilidade prtica da revoluo seria questionada junto recomendao de que os trabalhadores recorressem, exclusivamente, aos mtodos constitucionais. Bottomore, op. cit., 1988, pp.32-33; 126-127; 323-324.
70 preconizando a resistncia armada contra ilegalidades impostas. Ademais, enfatizava que transformar uma ttica momentnea numa ttica permanente, uma ttica de aplicao relativa numa ttica absoluta, constitua um grave equvoco com conseqncias desastrosas. Por essa razo, tanto o empreendimento social-democrata do passado, como o empreendimento eurocomunista mais recente, de colocar Engels a servio de uma estratgia legalista no passou de uma grande fraude (Mandel, 1978). No que concerne ao significado do eurocomunismo, este trouxe avanos e recuos significativos para o movimento socialista e operrio internacional, respectivamente, a necessria e premente crtica ao burocratismo stalinista e o retorno ao revisionismo e ao reformismo. Sendo assim, o eurocomunismo se constituiu, sobretudo, como uma poltica de colaborao de classe com a burguesia (como foi o caso dos social-democratas no ps- 1914) sacrificando no s a luta de classe revolucionria, mas tambm os interesses cotidianos imediatos dos trabalhadores assalariados, favorecendo os interesses da burguesia e, por conseguinte, a conservao da ordem. Estas caractersticas contraditrias demonstram inegavelmente que esse processo consistia num produto da crise do stalinismo, no a ultrapassagem ou a soluo dessa crise na perspectiva burguesa ou proletria (Id, ibid). O fator determinante dessa guinada direita dos eurocomunistas foi sua deciso de romper com o isolamento no plano parlamentar e concretizar a vinculao com a social- democracia e a pequena burguesia. Essa guinada foi acolhida com desagrado e at hostilidade por parte das burocracias da Unio Sovitica e do Leste Europeu devido ao risco (num caso de conflito com os pases capitalistas da Europa Ocidental) de que os eurocomunistas se aliassem sua prpria burguesia. Outrossim, devido s duras crticas dos eurocomunistas direcionadas a algumas intervenes da represso burocrtica, consideradas excessivas, dentre elas: a invaso da ento Tchecoslovquia em 1968, o internamento dos opositores polticos em manicmios soviticos e os ataques s liberdades democrticas e aos direitos cvicos, como a represso de greves na Polnia. As declaraes dos eurocomunistas em favor do pluralismo poltico e das liberdades democrticas, encontram evidentemente um eco na Europa de leste e na Unio Sovitica, no devido a uma qualquer adeso ao capitalismo e ao Estado burgus mas, pelo contrrio, porque so entendidas como uma alternativa s (...) formas polticas de dominao nos seus prprios pases (isto , como um modelo alternativo do Estado operrio). a que reside o enorme potencial explosivo do eurocomunismo, do ponto de vista do Kremlin (Mandel,1978:50-51).
71 A partir da, foi aberta uma fissura profunda no aparelho do stalinismo internacional agravando a sua crise e, particularmente, a crise das relaes desse aparelho com as massas na ento Unio Sovitica e nas democracias populares. O projeto estratgico eurocomunista se baseava numa posio intermediria, sendo totalmente distanciado da realidade, do mesmo modo como o foram os projetos de Kautsky 58 e da Unidade Popular Chilena. Por trs da estratgia eurocomunista (e de Kautsky) encontrava-se uma concepo manipuladora e burocrtica do movimento operrio, da poltica operria e da poltica em geral - a luta de classes era reduzida exclusivamente ao seu aspecto poltico-parlamentar e as relaes entre as classes restringidas s relaes entre as direes dos partidos polticos. Esta retrica sobre a transio pacfica para o socialismo preconizada por esses tericos acabaria contribuindo para a consolidao da economia capitalista e do poder do grande capital (Mandel, 1978:167-168). Como referido antes, o fundamento dessa guinada ttica do eurocomunismo residia numa questo de poltica eleitoral, ou seja, na conquista de votos da classe operria e das camadas mdias e era nesses setores que os partidos comunistas (da Espanha, Frana e Itlia) esperavam obter os resultados mais considerveis. Isso significa que a crescente crtica burocracia sovitica no era essencialmente uma concesso burguesia, mas classe operria da Europa Ocidental. Portanto, essa crtica consistia numa concesso ao componente anti-burocrtico da conscincia mdia dos trabalhadores combativos que se mostrava muito mais forte do que no passado. Nesse aspecto, Mandel (1978) considera positiva a atitude dos eurocomunistas e o que pretende denunciar, nesse quadro, por parte dos eurocomunistas, no a sua capitulao perante o imperialismo, mas a sua inconseqncia e a sua falta de coragem para conduzir o seu pensamento at s ultimas concluses: a crtica objetivista do stalinismo que tudo buscava explicar pelas condies objetivas; a vaga defesa do pluralismo poltico que no reivindicava claramente o direito de constituir diferentes partidos conforme o desejo das camadas trabalhadoras soviticas, incluindo partidos de
58 A estratgia do esgotamento de Kautsky foi formulada por volta de 1910, no debate estabelecido entre ele e Rosa Luxemburgo no interior da social-democracia alem. Na luta que deveria ser desenvolvida pelo movimento operrio na Alemanha (e em todos os pases industrialmente avanados) para a conquista do poder, Kautsky distinguia duas estratgias: a estratgia de assalto e a estratgia de esgotamento, optando resolutamente pela segunda. O autor utilizava a metfora de uma fortaleza inimiga que ao invs de ser tomada de assalto, de um s golpe, arriscando tudo e colocando em risco as conquistas parciais, o movimento operrio deveria comear cercando essa fortaleza para minar o poder do adversrio, provocando sua diviso e um progressivo enfraquecimento da sua vontade de vencer ou at mesmo de lutar. Dessa maneira, a fortaleza acabaria ruindo com pouco dispndio, mas no sem luta. Mandel, E. op. cit., 1978.
72 oposio e uma imprensa oposicionista; a referncia democracia socialista sem mencionar o poder democrtico dos conselhos, a espinha dorsal da auto-administrao dos trabalhadores. A despeito disso, Mandel reafirma que os eurocomunistas representavam um avano por terem se empenhado na luta contra o burocratismo stalinista 59 , ainda que de modo insuficiente. Um fato que o autor destaca nesse quadro que devido s contradies internas do eurocomunismo, seus integrantes fizeram concesses simultneas tanto presso reformista pequeno-burguesa de direita quanto presso antiburocrtica de esquerda. A origem histrica da estratgia dos tericos eurocomunistas se situa na mencionada estratgia do esgotamento de Kautsky que alm de no conduzir derrocada do capitalismo, levou derrota do movimento operrio alemo nas etapas de 04 de agosto de 1914, na sufocao das revolues de 1918 e 1923 e, mais tarde, na sua capitulao em face da ascenso dos nazistas em 1933. Sucessivas aplicaes de similar estratgia pelo PCF e pelo PCE entre 1935 e 1938, conduziram igualmente a derrotas sangrentas. Estratgia anloga foi ainda aplicada pelos PC em Frana, em Itlia e nos pequenos pases da Europa entre 1944 e 1947; fracassou tambm (Mandel, 1978:164). No Chile, nas condies peculiares de um pas semicolonial, mas dotado de um movimento operrio autnomo e organizado, foi implementada estratgia semelhante no final dos anos 1960 e incio dos anos 1970 com a Unidade Popular, sendo seu desfecho uma sangrenta derrota com o Golpe de Pinochet em 1973 (Id, ibid). Em Portugal, embora conservando uma posio acrtica em relao burocracia sovitica, o partido comunista tambm aplicou a estratgia da aliana anti-monopolista e da democracia avanada entre abril de 1974 e novembro de 1975, inclusive integrando uma coligao governamental com segmentos burgueses. Naquele contexto, os grandes monoplios foram suprimidos devido presso de impetuosas mobilizaes de massas, no por um plano consciente do partido comunista. Todavia, o capitalismo no foi
59 Antes do referido Congresso do PCUS de 1956, no eram permitidas crticas Unio Sovitica e todos os interesses do movimento socialista e operrio internacional se subordinavam aos da defesa do bastio sovitico e da sua burocracia. Toda e qualquer crtica era visualizada como expresso da influncia poltica da burguesia e, em ltima instncia, a manifestao de uma traio de classe, ou seja, favorvel ao imperialismo. Depois desse Congresso e dos seus desdobramentos, esse sistema fechado comeou a deixar transparecer os diversos problemas presentes na sociedade sovitica que conduziriam ao seu colapso. Nesse novo contexto foi possvel fazer duras crticas quela experincia, constituir questionamentos e a exigncia de debates abertos sem que isso significasse uma capitulao. Mandel, op. cit., 1978.
73 seriamente atingido e a burguesia passou contra-ofensiva colocando a classe operria na defensiva, desorientada e dividida (Id, ibid). Para Mandel (1978), a metfora utilizada por Kautsky reporta a uma viso profundamente mecanicista e errnea das relaes de dominao burguesa, isto , a representao do poder da burguesia como uma fortaleza no interior do campo social e o movimento operrio podendo reunir gradualmente as foras da sociedade, independentemente do poder burgus e contra ele. Na verdade, durante todo o perodo em que a burguesia detm o poder poltico e econmico, os trabalhadores vivem e intervm em condies de dependncia material em relao classe dominante (seu emprego, seus rendimentos, seu nvel de vida so determinados, em ltima anlise, pelos mecanismos econmicos de acordo com as metas de valorizao e acumulao do capital). Da mesma forma, o poder poltico da classe dominante (que reside tanto nos aparelhos de represso quanto nos de manipulao ideolgica) no exterior ao e ao comportamento poltico do proletariado (e das massas pequeno-burguesas), mas perpassa constantemente em graus variveis a conjuntura e a dinmica da luta de classes. Nesta situao, a idia de um agrupamento gradual de todas as foras ativas da sociedade visando organizar um assdio de longa durao, ou mesmo permanente, fortaleza capitalista, consiste em mero idealismo - o capitalismo dispe de imensos redutos de defesa ao redor da sua fortaleza e no prprio seio do corpo social supostamente sitiado e esses meios defensivos no permitem quaisquer agrupamentos prolongados. Somente em ocasies determinadas eles podem ser desmantelados, quando um conjunto de circunstncias momentaneamente enfraquece ou at paralisa a capacidade do seu uso pelo inimigo de classe. Todavia, essas ocasies no so de longa durao por se constiturem justamente como perodos de crise revolucionria. Em suas anlises, Mandel (1978) conclui que as contradies internas do eurocomunismo se acirraram devido ao no rompimento definitivo e irrevogvel com a burocracia sovitica e, ao mesmo tempo, s suas concesses burguesia. Como mencionado, isso demonstra claramente que tal processo consistia num produto da crise do stalinismo, no sua ultrapassagem ou soluo quer no sentido burgus ou proletrio e se configurava, fundamentalmente, como uma estratgia reformista a servio da burguesia e da manuteno do status quo. Uma outra questo essencial abordada pelo autor relaciona-se suposta necessidade de aliana entre o proletariado e a pequena (e mdia) burguesia para suprimir a dominao do capital. Os eurocomunistas asseguravam que sem esta aliana aquele empreendimento
74 seria utpico e por essa razo desempenhava um papel dominante na justificao da sua estratgia. A tentativa dos tericos do eurocomunismo de reduzir o peso do proletariado ocidental ao de uma fora minoritria no interior da sociedade se baseava numa grosseira reviso da definio do proletariado enquanto classe do trabalho assalariado, elaborada por Marx e por outros pensadores afins. Na perspectiva marxista, o proletariado emerge como o conjunto de todos aqueles que so constrangidos a vender sua fora de trabalho de modo contnuo por no terem acesso aos meios de produo e de subsistncia (e no disporem tambm de recursos suficientes em dinheiro, meios de troca, para obter meios de subsistncia sem vender a sua fora de trabalho). Logo, no se restringe aos trabalhadores produtivos ou somente aos trabalhadores manuais e, muito menos, aos operrios da grande indstria. Lnin, por exemplo, argumenta que os operrios industriais constituem a vanguarda do proletariado, mas no o conjunto das suas foras. O proletariado inclui os assalariados agrcolas, os empregados (inclusive empregados comerciais e bancrios), todos os pequenos funcionrios e, em geral, todos os trabalhadores de colarinho, com exceo dos quadros superiores, bem como os tcnicos e todas as novas camadas de assalariados. Mandel (1978) prossegue dizendo que esta no uma definio meramente terica, sobre o qual o debate poderia prosseguir sem referncia realidade das lutas de classe. Desde que se reconhea esta evidncia e se mantenha a definio clssica do proletariado, o problema das alianas que continua a ser relevante, ocupa um lugar secundrio em relao ao candente problema da unidade de ao dos prprios assalariados. Este sim constitui efetivamente o problema-chave de uma estratgia real (no imaginria ou demaggica) para a revoluo socialista nos pases industrializados e, nessa direo, como dizia Marx (2000:60), para aplainar diferenas necessrio que estejam em jogo grandes interesses comuns. Dentre as confuses que esto por trs da reviso terica marxista do Estado burgus, Mandel (1978) menciona a identificao entre liberdades democrticas das massas e instituies burguesas, isto , instituies do Estado burgus sob a forma de democracia parlamentar. O Parlamento no uma instituio imposta burguesia pela luta das massas trabalhadoras, mas uma instituio de origem burguesa destinada a controlar a utilizao dos impostos pagos pela burguesia. Por esse motivo, tradicionalmente a burguesia se opunha ao sufrgio universal, visando garantir aos proprietrios o direito de eleger seus parlamentares. Todas as demais instituies do Estado
75 burgus tm essa mesma gnese e essa mesma funo, isto , assegurar os interesses dos proprietrios (no passado contra o absolutismo e no presente contra o povo espoliado). Por outro lado, o sufrgio universal constitui uma conquista do movimento operrio, com algumas excees como o caso da Alemanha. O mesmo se aplica liberdade de associao, liberdade de manifestao e liberdade de imprensa, bem como ao direito de greve. A burguesia buscou restringir a extenso das liberdades democrticas fundamentais para que estas no conflitassem com a defesa da propriedade privada, seu interesse primordial. Foi o avano do movimento operrio organizado ao longo do tempo que pde suprimir uma parte daquelas limitaes (Id, ibid). Sendo assim, deve-se frisar que tanto a classe operria quanto o seu movimento organizado no so indiferentes ao grau de extenso das liberdades democrticas das massas no interior do Estado burgus, pois a forma democrtica parlamentar viabiliza o desenvolvimento da luta e da organizao proletrias, a ampla expanso do movimento, a acumulao de experincias e a possibilidade de educao que so favorveis ao desenvolvimento da sua conscincia de classe. A valorizao da democracia burguesa que se constata na atualidade 60 se deve, sobretudo, s experincias do nazifascismo e do stalinismo que atingiram duramente o proletariado europeu e as massas em geral, o que compreensvel. Entretanto, a burguesia tem se aproveitado dessa nova situao utilizando-a como uma das suas principais armas ideolgicas ao propugnar falsos axiomas, isto , a suposta impossibilidade de haver liberdade poltica e individual sem a democracia parlamentar burguesa (Mandel, 1978:233). Nos dias de hoje se sustenta a necessidade da defesa, da consolidao, da extenso e do alargamento qualitativo das liberdades democrticas das massas. Mas, todo esse processo certamente se defrontar com as estruturas do Estado burgus, mesmo as democrticas-parlamentares 61 . Nesse quadro, devido ao nvel de experincia e conscincia das massas trabalhadoras nos pases capitalistas industrialmente avanados, devem ser
60 Mandel (1978) afirma que entre 1929 e 1936, o quadro era diverso pois, naquele perodo, a democracia burguesa estava bastante desacreditada aos olhos das massas e do movimento socialista e operrio internacional. 61 Da perspectiva poltica, esse conflito poderia derruir progressivamente a legitimidade do Estado burgus, proporcionando s massas concretizar a experincia de uma democracia mais elevada, uma ampliao de direitos e liberdades que lhes so negados na democracia burguesa, fundando uma legitimidade democrtica nova e superior - a democracia proletria. Da perspectiva prtica e institucional, esse conflito poderia conduzir instaurao de rgos de poder operrio e popular concretizada em um novo Estado (um novo poder de classe) e salvaguarda da extenso dos direitos e liberdades polticas e individuais das massas, no apenas uma extenso dos direitos econmicos e sociais. Mandel, E. op. cit., 1978.
76 preconizados o pluralismo dos partidos polticos e a liberdade de expresso de todas as correntes ideolgicas, polticas e culturais, ou o empreendimento revolucionrio no ser exitoso (Id, ibid). Deve-se salientar ainda que revoluo socialista no se restringe ao insurrecional e muito menos escolha entre insurreio ou eleies, como tm sugerido a direita e mesmo segmentos da esquerda. Na verdade, a insurreio constitui somente o ponto inicial do processo revolucionrio que, em condies favorveis, poderia se realizar sem derramamento de sangue - a partir da desagregao moral e poltica prvia do aparelho repressivo da burguesia e do reconhecimento da legitimidade das organizaes dos trabalhadores pela grande maioria da populao. Nesse sentido, os marxistas revolucionrios no consideram que se possa transitar de um s golpe de um poder estatal burgus para o novo poder estatal dos trabalhadores, ao contrrio. Essa transio exige tempo, principalmente nos pases onde as instituies da democracia burguesa gozam de grande prestgio e legitimidade diante da maioria dos trabalhadores. As massas devem fazer a aprendizagem das formas superiores e novas da democracia. Devem ter tempo para assimilar o significado e a utilidade dos rgos estatais novos, que esto em vias de criar. Simultaneamente, as instituies do poder burgus a comear pelo armado devem passar por um processo de decomposio e de paralisia progressivas, sem o qual alis inconcebvel a instalao de rgos de poder dos trabalhadores (Mandel, 1978:243). Nesse primeiro captulo, contextualizamos a gnese e os desdobramentos do debate em torno da relao socialismo e democracia que remetem s crticas de Marx e Engels ao reformismo nos seus escritos da dcada de 1840 que tiveram prosseguimento nas controvrsias estabelecidas entre Lnin e Rosa Luxemburgo sobre questes de organizao e as crticas de ambos ao revisionismo bernsteiniano. Nesse quadro, se destaca o XX Congresso do PUCS (1956) no qual foram revelados os muitos problemas da experincia stalinista e suas principais conseqncias: o surgimento do eurocomunismo, a crtica necessria (ainda que insuficiente) ao stalinismo e a adoo do revisionismo/reformismo pela grande maioria dos partidos comunistas ocidentais. No segundo captulo, analisaremos as caractersticas da formao social brasileira e do Estado nacional, bem como o contexto sociopoltico desde a instaurao do golpe de 1964 at o estabelecimento do processo de democratizao. Como mencionado, a razo da escolha desse perodo se deve sua importncia, ou seja, o declnio da ditadura militar, o incio do processo de transio democrtica e seus desdobramentos. Nosso objetivo
77 nesse captulo consistir em apreender o quadro nacional mais amplo e identificar os principais sujeitos polticos nas lutas em prol da democratizao da sociedade e de projetos de desenvolvimento econmico e social, terreno frtil no qual se constituem as controvrsias em torno da questo democrtica. Desde j, devemos ressaltar a interveno do Partido Comunista Brasileiro tanto na configurao da prpria esquerda em nosso pas quanto no debate em foco que ser abordado mais detidamente no terceiro e ltimo captulo da nossa tese.
CAPTULO 2. AS PECULIARIDADES DA FORMAO SOCIAL BRASILEIRA E O CONTEXTO SOCIOPOLTICO DO GOLPE DE 1964 AO PROCESSO DE DEMOCRATIZAO
No Brasil, um dos traos peculiares do incio do desenvolvimento capitalista consiste na ausncia de transformaes estruturais que em outros pases, notadamente na Europa, foram pr-requisitos para aquele desenvolvimento, tais como a abolio do trabalho escravo, a extino do latifndio e a instituio do trabalho livre e assalariado. Nessa contradio reside uma das determinaes essenciais da gnese do capitalismo brasileiro, isto , a economia comercial e urbano-industrial se realiza aqui mediante estruturas coloniais escravistas. Essa transio de um tipo de economia para outro trouxe mudanas significativas, dentre elas, a concentrao de renda, do prestgio e do poder nos estratos sociais importantes estrategicamente para o ncleo hegemnico de dominao externa, a coexistncia de estruturas econmicas, socioculturais e polticas diferenciadas, mas interdependentes e necessrias articulao e expanso da economia, bem como a excluso de uma ampla parcela da populao nacional da ordem econmica, social e poltica existente como um requisito estrutural e dinmico da estabilidade e do crescimento do sistema (Fernandes, 1981:20). Esses rearranjos polticos no seio do bloco de poder no foram isentos da resistncia de fraes das classes dominantes em diversos momentos relevantes na histria do pas, por exemplo, na instituio do trabalho livre e assalariado, na proclamao da Repblica ou nas mudanas advindas da crise da oligarquia. Nesse quadro, a manuteno de funes e estruturas arcaicas se tornaria uma prtica recorrente denotando a conciliao de interesses incompatveis e at mesmo antagnicos. Historicamente, o Brasil tem se caracterizado como um pas capitalista perifrico e dependente, cujas razes colonial e escravista inviabilizaram a realizao de uma revoluo burguesa clssica incidindo na formao de uma burguesia dbil poltica e economicamente que forjou um Estado de cariz conservador e antidemocrtico. Em face dessa situao, para garantir seu poder, a burguesia tem recorrido tanto referida conciliao de interesses contraditrios quanto represso das massas populares. Logo, se
79 constitui em nosso pas um tipo de capitalismo peculiar oriundo do colonialismo, do escravismo e da excluso do homem pobre livre para a superexplorao da massa aos despossudos, da opresso desptica dissimulada sob o paternalismo e o patrimonialismo, para a extrema concentrao de riqueza, do prestgio social e do poder (Fernandes, 1981:61). No que concerne ao processo de industrializao capitalista mais amplo, sua concretizao remete a uma base material, isto , a relaes mercantis determinadas, a uma diviso do trabalho desenvolvida e, por conseguinte, ao trabalho livre assalariado. Estas condies se realizaram tardiamente em nosso pas, o que levou alguns autores a consider-lo como uma formao social na qual se constitui a chamada via prussiana 62 . E uma das peculiaridades do processo de industrializao brasileiro consiste no destacado papel do Estado nacional que promoveu, conduziu e forneceu, alm da infraestrutura necessria, as condies econmico-financeiras e polticas que resultariam na ampliao das importaes e na concentrao de capitais. H vrias interpretaes e controvrsias acerca das especificidades da formao social brasileira - h aquelas que discordam que esta tenha sido capitalista desde o incio, h tambm as que a visualizam como um tipo especial de capitalismo ao qual se combinam modos no capitalistas -, o consenso entre os autores reside na constatao de que aqui se conciliaram elementos incompatveis em outros pases capitalistas, como aludido, o escravismo, o latifndio e o trabalho livre assalariado. Alm das controvrsias acerca das particularidades da formao social brasileira, mencionadas h pouco, existem diversificadas interpretaes sobre a revoluo burguesa no Brasil, sua existncia ou no, seu carter, seus desdobramentos e sua periodizao. De um modo geral, os autores 63 consideram que esta revoluo teria abrangido os perodos da abolio do trabalho escravo, da queda da monarquia, da imigrao de braos para a lavoura, do protagonismo dos fazendeiros do caf e do desenvolvimento capitalista.
62 Dentre esses autores, Carlos Nelson Coutinho em Realismo e Anti-realismo na literatura brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968 e Jos Chasin em O Integralismo de Plnio Salgado. So Paulo: Cincias Humanas, 1978. Os autores aqui tm como referncia a anlise de Lnin acerca da via prussiana no desenvolvimento burgus que, ao analisar a evoluo da economia agrria alem, descobriu a universalidade desta via e sua funo como meio de impedir a revoluo. Mais tarde, Lukcs examinou os efeitos da via prussiana sobre a superestrutura poltica e cultural na Alemanha e na Hungria. Na anlise da formao social brasileira, diversos estudiosos tm adotado a via prussiana para examinar o desenvolvimento capitalista no Brasil que concebido como um processo tardio de acumulao do capital. 63 Os autores supramencionados so: Euclides da Cunha, Alberto Torres, Rui Barbosa, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre, Astrojildo Pereira, Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jnior, Nelson Werneck Sodr, Hlio Jaguaribe, Celso Furtado, Florestan Fernandes, Edgard Carone, Antonio Cndido, Raymundo Faoro e Carlos Nelson Coutinho, entre outros. Ianni, O. O Ciclo da Revoluo Burguesa no Brasil. In: Temas de Cincias Humanas (10), So Paulo, 1981.
80 A problemtica da revoluo emerge com especial destaque quando os autores examinam as formas histricas do Estado nacional que desde a Independncia at o perodo mais recente denotam a persistncia de solues autoritrias para assegurar interesses oligrquicos, burgueses ou imperialistas em detrimento dos interesses das demais classes, sobretudo, das classes trabalhadoras. Ao analisar essa questo, Ianni (1981:22-24) sustenta que a revoluo burguesa no Brasil poderia ser localizada entre a abolio do escravismo (as campanhas republicana e abolicionista precedem as principais lutas da revoluo burguesa deflagrada em 1888- 1889) e o desfecho da ditadura militar (as polticas adotadas nesse perodo estimularam a ascenso da grande burguesia, concomitante ao desenvolvimento das contradies de classe). Ele destaca aqui os desdobramentos da revoluo burguesa em nosso pas, tais como: a ampliao e a dinamizao do mercado; a generalizao da mercadoria; a crescente subordinao das diversas formas de trabalho ao capital; o desenvolvimento da indstria cultural; a expanso do sistema pblico e privado de ensino; a diversificao das correntes de opinio pblica; o desenvolvimento das classes sociais e da conscincia de classe, etc. Mas, por outro lado, tambm demonstra que esta revoluo produz e reproduz notveis e profundas contradies no seio dos diversos segmentos sociais: entre a burguesia, sobretudo, a grande burguesia financeira e monopolista, e os trabalhadores; entre os trabalhadores da cidade e os trabalhadores do campo; entre as classes dominantes nacionais e as estrangeiras. Diversos estudiosos tm demonstrado distintas tendncias possveis na organizao concreta do Estado brasileiro: alguns deles se mostram claramente favorveis a formas autoritrias de organizao do poder estatal, como Oliveira Vianna; outros preconizam solues liberais, como Rui Barbosa; h aqueles que apontam para o socialismo, como Astrojildo Pereira; finalmente, h os que oscilam entre essas diferenciadas posies. Gostaramos de ressaltar que no nosso objetivo aprofundar os traos constitutivos desta formao social, cuja anlise rigorosa e profcua j foi empreendida por autores brasileiros contemporneos como Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jnior, Jacob Gorender, Raymundo Faoro, Florestan Fernandes, Octvio Ianni, dentre outros. Nosso objetivo, nesse captulo, to somente traar em linhas gerais as caractersticas sociopolticas do nosso pas e do Estado nacional, bem como a dinmica dos sujeitos
81 coletivos mais relevantes, sobretudo, no perodo de 1980 a 2000 e sua relao com a constituio do debate acerca da questo democrtica 64 . Nas anlises sobre a formao social brasileira e, mais especificamente, sobre a revoluo burguesa nacional, diversos autores tm identificado a conciliao de estruturas e interesses incompatveis, por um lado, e a questo do Estado forte ou da via prussiana, por outro. Alguns autores se referem via prussiana em contraposio via democrtica, como Lnin sugeriu apoiando-se em indicaes de Marx e Engels; outros autores visualizam uma revoluo passiva ou revoluo-restaurao, expresso oriunda de Gramsci. Mas, apesar desses diferenciais, todos os autores frisam o carter autoritrio do Estado brasileiro no decurso das fases em que se desenvolve a revoluo burguesa (Ianni, 1981:05-06). Atravs da mencionada conciliao de interesses contraditrios e de medidas aplicadas de cima para baixo, as classes dominantes tm conseguido, de uma maneira geral, monopolizar amplamente o poder de Estado atravs da violncia, de medidas paliativas ou mesmo da cooptao de lideranas e organizaes populares. Dessa forma, as classes dominantes tm imposto seus interesses particulares sobre as classes trabalhadoras e subalternas tanto na cidade como no campo. De acordo com Ianni (1981), a anlise acerca da forma prussiana ou passiva da revoluo burguesa no Brasil muitas vezes supe ou afirma a fragilidade da sociedade civil 65 e, por conseguinte, a nulidade da cidadania. Esta tese tem subsistido em diversas esferas, na ideologia das classes dominantes, na contra-revoluo burguesa permanente, na conciliao pelo alto e nas distintas correntes intelectuais e polticas. A esta anlise tem sido associada a idia do carter no violento da nossa histria, do mito da democracia racial, da poltica de integrao regional e da harmonia entre capital e trabalho,
64 Este debate sobre o significado da democracia poltica para as estratgias de luta das classes trabalhadoras emerge no seio da esquerda internacional a partir das formulaes de Marx e Engels na segunda metade do sculo XIX e prossegue no debate entre Rosa Luxemburgo, Lnin e Bernstein, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, retornando com vigor aps a crise do Leste Europeu e seus desdobramentos, com destaque para o eurocomunismo, j abordados no primeiro captulo. No Brasil, essas controvrsias emergem pela primeira vez na conhecida Declarao de Maro de 1958, documento histrico do PCB que refletia a incidncia do XX Congresso do PCUS (1956) no qual foram desveladas as insuficincias e contradies do stalinismo. Todavia, esse debate se constitui de fato em nosso pas com a publicao do ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal (1979) que ser analisado mais detidamente no terceiro captulo da nossa tese. 65 Tal idia se encontra em pensadores distintos, desde conservadores e fascistas at liberais, desde social-democratas at marxistas, que demonstram de modo explcito ou no sua concepo da sociedade civil como amorfa, frgil, dbil, isto , o povo brasileiro e suas formas de interveno poltica seriam incapazes de se contrapor ao Estado autoritrio e fora das classes dominantes nacionais e/ou estrangeiras.
82 reiterados ao longo das dcadas pelas classes dominantes, a despeito da realidade demonstrar a cada dia justamente o contrrio. Ao desconsiderar as revoltas e revolues, as greves e os movimentos sociais, as diversificadas lutas populares na cidade e no campo, alguns autores deixam escapar a tese bsica da revoluo pelo alto, dos arranjos de cima para baixo das classes dominantes. Este o caso de um autor expressivo da esquerda brasileira como Leandro Konder (1980:15), por exemplo, que afirma que o Estado nacional tem sido forte devido aos traos peculiares da sociedade civil 66 em nosso pas, isto , a sua anemia e sua ausncia de articulao poltica desde o perodo colonial. Em muitos crculos polticos e intelectuais, de modo explcito (ou no), tem sido colocada a necessidade de proteger o povo e o cidado comum inclusive de si mesmos. Nessa perspectiva, devido s suas precrias condies de educao e cultura o povo precisaria de uma fora que o tutelasse, o educasse e o conduzisse por estar sujeito a lideranas carismticas e manipulaes polticas de todo tipo e despreparado para usufruir de uma democracia plena. Assim, diante de uma sociedade civil frgil, dbil e incapaz, caberia ao Estado esse papel, isto , proteger, tutelar e disciplinar o cidado comum e o povo como um todo j que a liberdade e os direitos seriam provenientes do aparelho estatal (Ianni, 1981:10). A despeito das diversas expresses concretas (e muitas vezes vigorosas) da sociedade civil, estas tm sido visualizadas como precrias, dbeis e incapazes, o que implica na desconsiderao ou desqualificao das lutas histricas empreendidas pelas liberdades democrticas em nosso pas desde Frei Caneca a Rui Barbosa e Raymundo Faoro, passando pelo abolicionismo, o civilismo, at a oposio ditadura do Estado e tambm ditadura do regime militar (Id, ibid). No Brasil, h uma longa histria de lutas populares perpassada pelas relaes e contradies de classes nas esferas local, regional e nacional, e esta nem sempre tem sido devidamente considerada pelos autores. Em diversos momentos histricos, as classes trabalhadoras e subalternas tm protestado, reivindicado, realizado greves, movimentos, etc., o que contribui de fato para o desenvolvimento de sua organizao poltica e de sua conscincia de classe (Id, ibid:28;30).
66 A sociedade civil aqui concebida no sentido atribudo por Gramsci, ou seja, inclui o conjunto das instituies privadas que o Estado no absorve como os sindicatos, as organizaes profissionais, as entidades religiosas, associaes de bairro, clubes, imprensa, etc.
83 Deve-se ressaltar, nesse aspecto, que cada processo de redefinio da hegemonia poltica no seio do bloco de poder tem expressado um contedo e um significado histrico especficos no cenrio nacional. As intervenes dos militares no processo poltico brasileiro, por exemplo, em alguns momentos se caracterizam como intervenes progressistas (Abolio da Escravido; Proclamao da Repblica em 1888-1889; Revoluo de 1930) e em outros como conservadoras (instaurao do Estado Novo em 1937 e do Golpe Militar de 1964). Essa diversidade de significados tambm pode ser restituda na anlise do perodo republicano: a liquidao da democracia oligrquica (1889-1930) representou a superao de uma forma de Estado e de um regime poltico cujo funcionamento concreto favorecia os interesses de fraes das classes dominantes (a burguesia comercial-exportadora) e inviabilizava a acelerao do processo de industrializao e a integrao poltica das classes trabalhadoras urbanas; a destruio da democracia populista (1945-1964) se constituiu como um processo contra-revolucionrio favorvel aos interesses do capital monopolista e do imperialismo, de conteno poltica das massas, objetivamente envolvidas, desde 1961, num processo de dinamizao pela esquerda da democracia vigente (Saes, 2001). Nas condies de um pas capitalista perifrico e dependente como o Brasil, os chamados direitos sociais so restringidos e isso se deve tanto s prticas de uma burguesia que no realizou suas tarefas histricas como influncia de um liberalismo destitudo do seu contedo democrtico-burgus. Aqui, o reconhecimento dos direitos de cidado se efetiva atravs do direito de propriedade, numa relao de continuidade com a estrutura colonial escravista na qual se mantinha o controle e a excluso das massas populares (Quirino e Montes, 1987:48). Foi nesse quadro e nessa perspectiva que se configurou a chamada cidadania regulada que no tem sua gnese em um cdigo de valores polticos, mas em um sistema de estratificao ocupacional, no qual a lgica do capital se impe a todas as relaes da sociedade, sem mediaes. Em suma, so cidados todos os integrantes da comunidade que se inserem em quaisquer das ocupaes reconhecidas e definidas legalmente. A extenso dessa cidadania se realiza atravs da regulamentao de novas profisses e/ou ocupaes, bem como pela ampliao do escopo dos direitos associados a estas profisses. Desse modo, a cidadania estaria contida na profisso e os direitos do cidado se limitariam aos direitos relacionados ao lugar ocupado por essa profisso no processo produtivo e esta deveria ser reconhecida por lei (Santos, 1979:05).
84 Com relao influncia do liberalismo sobre a burguesia nacional, esta se deu mediante duas polarizaes. Na primeira polarizao, o liberalismo era visualizado como um dos processos de conscincia social que objetivavam a emancipao e assumia duas funes: dar contedo e forma s manifestaes igualitrias pautado nos princpios liberais de liberdade, igualdade e fraternidade, visando suprimir as restries da estrutura colonial; e operar uma redefinio das relaes de dependncia poltica do Brasil com o mercado externo e as grandes potncias. Nesse quadro, a burguesia local passa a reconsiderar a condio de dependncia e excluso, dominao e subordinao, como uma interdependncia vantajosa e consentida entre as naes, isto , uma pr-condio para a modernizao. Na segunda polarizao, o liberalismo se colocava como uma utopia na construo do Estado nacional, dando-lhe uma programtica para sua criao (Fernandes, 1987:34-35). Assim, o processo de construo do Estado brasileiro se realiza sob um iderio conservador que vem sendo mantido atravs dos anos e conjuga o princpio da representao com a existncia de um Executivo forte. A prpria Independncia (momento de ruptura com o estatuto colonial) concretiza uma transformao jurdico-poltica no mbito estatal (e sob seu controle) que inicia um tipo de autonomia poltica que no atinge a esfera econmica. Nesse contexto, a Independncia foi solapada como processo revolucionrio, graas do predomnio de influncias histrico-sociais que confinavam a profundidade da ruptura com o passado. O estatuto colonial foi condenado e superado como estado jurdico-poltico. O mesmo no se sucedeu com o seu substrato material, social e moral, que iria perpetuar-se e servir de suporte construo de uma sociedade nacional (Id, ibid:33). Isso demonstra mais uma vez que, apesar dos distintos interesses que mobilizam os segmentos das classes dominantes, o ponto comum que unifica as classes e fraes de classe dominantes, sem dvida, a sua perspectiva de preservao da ordem, isto , a manuteno da estabilidade financeira, econmica, poltica e cultural, associado excluso das classes trabalhadoras e subalternas. Desde o fim do Estado Novo, segmentos sociais, at ento marginalizados, passaram a reivindicar o atendimento de seus interesses e necessidades e, nesse quadro, as instituies foram atravessadas pelas contradies de interesses burgueses acirrados diante daquela possibilidade. Assim, entre 1946 e 1964, ocorre um avano no nvel de organizao e democratizao obtido pelas diversas instituies da sociedade civil
85 (partidos, sindicatos, associaes de classe) nas atividades polticas e culturais empreendidas nas lutas democrticas. No entanto, o carter autoritrio do Estado e de outras instituies polticas persistia e era contra esse ascenso, contra a metamorfose da massa em classe que cai toda brutalidade do Golpe de Estado de 31 de maro de 1964. Tratava-se, mais uma vez, como em muitas ocasies no passado, de bloquear o processo poltico e destruir as conquistas democrticas (Ianni, 1985:91). Desse modo, a instaurao da ditadura militar contra as instituies democrticas formais se configurava como um instrumento utilizado pelas classes e fraes dominantes, associadas ao capital estrangeiro, para justificar e legitimar a perpetuao por meios no-democrticos de um modelo altamente explorador de desenvolvimento dependente. Essa ditadura, inspirada na doutrina de segurana nacional e desenvolvimento, possua uma teoria de guerra, uma teoria da revoluo e subverso interna; uma teoria do papel do Brasil na poltica mundial e de seu potencial geopoltico como potncia mundial; e um modelo especfico de desenvolvimento econmico associado-dependente. A resultante desses elementos constituiu um mecanismo vigoroso, racional e eficiente de controle e dominao sobre a sociedade civil e suas instituies (Moreira Alves, 1989:23;26). O objetivo primordial desse golpe consistia em ajustar o Brasil nova diviso internacional do trabalho e derruir qualquer forma de resistncia quelas diretrizes, bem como fazer frente ao espectro da revoluo e do comunismo. No entanto, a explicao para esse fato transcende o cenrio nacional j que, em meados da dcada de sessenta, diante da profunda modificao na diviso internacional do trabalho em curso, os centros imperialistas, hegemonizados pelos Estados Unidos, promoveram uma sucesso de golpes de Estado especialmente em pases do capitalismo perifrico. Nos pases onde esse tipo de interveno foi exitoso seus resultados gerais se tornaram visveis: a afirmao de um padro de desenvolvimento econmico associado subalternamente aos interesses imperialistas; a articulao de estruturas polticas que asseguravam a excluso de sujeitos comprometidos com projetos nacional-populares e democrticos; e um discurso oficial e uma prtica policial-militar anticomunista. A conjuno desse discurso e dessa prtica ao nvel interno se implementou atravs da doutrina da segurana total e a criminalizao do dissenso poltico (o inimigo interno) e ao nvel externo, no alinhamento no compromisso com Washington e na tese das fronteiras ideolgicas (Netto, 1991:17-18).
86 Sendo assim, a ditadura militar no Brasil expressava uma crise de hegemonia do poder burgus na garantia das novas condies de desenvolvimento capitalista, deixando visvel uma faceta da luta de classes nos mbitos nacional e internacional. Alm disso, o predomnio das classes e fraes de classe dominantes sobre o Estado e a sociedade civil que destruiria as limitadas conquistas democrticas obtidas ainda no quadro da democracia liberal. Dessa forma, tais segmentos pretendiam assegurar o desenvolvimento capitalista e impedir o avano do movimento operrio que poderia se confrontar com esse modelo de desenvolvimento. Todavia, importante dizer que essa ditadura no se constituiu como um processo sem divergncias, contradies e inflexes. Na verdade, havia uma permanente tenso entre projetos polticos que ao incorporar interesses contrrios, nem sempre antagnicos, multipolarizam as foras sociais naquele quadro (Moreira Alves, 1989). Deve-se enfatizar que o golpe de 1964 no se configurava como um acontecimento estritamente poltico ou poltico-militar, ele possua razes econmicas importantes que o tornaram vivel: a deteriorao das relaes de troca que conduzia a economia brasileira a ingressar na etapa da industrializao de alto nvel tcnico, bem como na exportao de manufaturados; a reformulao e eliminao das defesas que viabilizaram a criao e expanso do setor industrial, no perodo da poltica de substituio de importaes; tambm a reformulao do modo de insero da economia brasileira na economia internacional. A necessidade de o Brasil buscar alto nvel tcnico exigia a associao crescente com as organizaes que monopolizavam a tecnologia mais moderna nos pases de industrializao avanada, nesse caso, as empresas multinacionais (Ianni, 1978). Nesse sentido, esse golpe militar foi um dos resultados da redefinio sociopoltica e econmica em curso por parte de fraes de classe burguesas, em conjunto com segmentos militares, que se contrapunham democracia populista e s estruturas prprias do perodo Vargas. Por outro lado, importante observar que desde 1930 o Estado nacional vem atuando com sucesso como um vetor de desestruturao das classes trabalhadoras e subalternas atravs de diversos meios, de forma explcita ou velada, desde a represso at a cooptao. Isso evidencia o fato de que o Estado tem servido historicamente como um eficiente instrumento contra a emergncia, na sociedade civil, de protagonistas polticos portadores de vontades coletivas e projetos societrios alternativos. Assim, o desenvolvimento capitalista no Brasil tem sido caracterizado pela heteronomia em relao
87 ao capitalismo internacional e pela excluso das classes trabalhadoras e subalternas dos processos polticos decisrios no mbito interno (Netto, 1991:19). No perodo anterior ao golpe, os protagonistas polticos comprometidos com as foras democrticas, sobretudo aqueles vinculados s classes trabalhadoras e subalternas, contriburam para a mobilizao desses segmentos. Como se sabe, a revitalizao do campo democrtico e popular vinha ocorrendo desde o Governo Constitucional de Vargas, com a articulao de uma ao unitria no meio sindical e a colocao da bandeira das reformas de base que contestavam a peculiaridade histrica da sociedade brasileira, isto , a concretizao do capitalismo sem reformas e a excluso das massas (Id, ibid). Um fato novo no cenrio nacional daquela poca consistia na emergncia de amplos segmentos da classe trabalhadora, urbanos e rurais, que estimulavam segmentos pequeno-burgueses (com destaque para os intelectuais) e sensibilizavam setores da Igreja Catlica e at das Foras Armadas. Entretanto, essa mobilizao poltica de setores democrticos e populares no remetia ao questionamento imediato da ordem capitalista, mas a modalidade especfica de desenvolvimento capitalista adotado em nosso pas. Por isso, no se constitua naquele momento na sociedade brasileira um quadro pr- revolucionrio, a despeito de aspiraes e demandas com contedos revolucionrios, nitidamente classistas, sobretudo nas articulaes do movimento operrio e sindical. Essa mobilizao poltica de segmentos sociais que se contrapunham explorao imperialista e latifundista, acrescida das reivindicaes em torno de uma participao cvico-poltica ampliada, apontavam para uma reestruturao daquele padro de desenvolvimento econmico e para uma profunda democratizao da sociedade e do Estado (Id, ibid:22). Nesse quadro, a instaurao do golpe militar de 1964 inaugura um padro compsito e articulado de dominao burguesa e seu significado poltico e econmico imediato era claro, a derrota das foras democrticas, nacionais e populares. Mas, seu significado histrico-social era bem mais amplo - a derrota de uma alternativa de desenvolvimento econmico-social e poltico que poderia reverter o fio condutor da formao social brasileira. Esse golpe deflagrou uma dinmica nova, especialmente na economia, mas tambm resgatou as piores tradies da nossa sociedade, como a heteronomia, a excluso e as solues pelo alto, por isso seu carter foi indubitavelmente reacionrio e antidemocrtico (Id, ibid: 25). Em suma, o golpe de 1964 se constituiu como uma aliana poltica civil-militar voltada para os seguintes objetivos: afastar o risco da tomada do poder pela esquerda ou por grupos nacionalistas favorveis poltica externa independente e doutrina do Brasil
88 potncia; controlar as conseqncias negativas da inflao, restaurando o seu carter de tcnica de poupana monetria forada (inflao de rendimentos) e liquidando os mecanismos (poltica de massas) que a faziam funcionar como inflao de custos; reintegrar o Brasil no sistema capitalista mundial, segundo as determinaes da estratgia baseada na hegemonia dos Estados Unidos e na hiptese de futura guerra total; restaurar a integridade e a integrao dos poderes poltico e econmico, parcialmente dissociados no final do perodo da democracia populista. Portanto, os Atos Institucionais, a Constituio de 1967, a reforma da Legislao Trabalhista, a modificao da estrutura partidria, a reforma universitria, o controle das organizaes sindicais e estudantis foram fatos relacionados e visavam derruir o modelo de desenvolvimento anterior e neutralizar as classes assalariadas e parte do empresariado brasileiro que o sustentaram (Ianni, 1978:150- 151). At 1964, os interesses dos segmentos sociais se polarizavam entre os trabalhadores, as pequenas e mdias empresas e os setores voltados para a substituio de importaes. Aps 1964, a condensao de interesses entre representantes do poder poltico, dirigentes dos grupos nacionais e das multinacionais, viabilizava a concentrao do poder em torno das multinacionais que detinham o acesso ao mercado mundial de produtos e de capitais. Destarte, as determinaes mais gerais do capitalismo foram mantidas e tambm a dependncia histrica dos pases perifricos (Singer, 1978:96). No perodo posterior a 1974, o modelo vigente desde meados da dcada de cinqenta concretizado no trip capital externo, capital privado nacional e financiamento estatal, comea a demonstrar sinais de esgotamento. E isso ocorre devido crise do chamado milagre brasileiro que entre os anos de 1968 e 1971 acelerou o crescimento do PIB (Produto Interno Bruto). A explicao daquele perodo relativamente prolongado de crescimento com baixa inflao reside no modo como a repartio da renda foi disciplinada mediante uma poltica salarial rgida e centralizada que, do ponto de vista da acumulao capitalista, era muito eficiente; bem como pela crescente integrao internacional das economias capitalistas que ocasionou mudanas na diviso internacional do trabalho proporcionando amplo influxo de capital externo (Id, ibid:10;15). Entre 1974 e 1980, o Estado responde de maneira positiva crise do petrleo, mas isso no impede a deflagrao da grande crise da economia nos anos oitenta com o retorno da inflao, a elevao da dvida externa e a desestruturao do setor pblico. Naquele momento, uma das mudanas profundas que se realiza na dinmica das foras sociais
89 consiste na fragmentao dos interesses da burguesia (agrria, industrial e financeira) e tambm dos interesses das classes trabalhadoras e subalternas. Entre 1974 e 1979, os objetivos estratgicos do II Plano Nacional de Desenvolvimento consistiam, fundamentalmente, na ampliao da base do sistema industrial e no aumento do grau de insero da economia nacional na diviso internacional do trabalho (Furtado, 1981:49). A realizao desses objetivos colocava as bases sobre as quais a classe operria iria se ampliar e se fortalecer com manifestaes que culminam em greves no final da dcada de 1970. Na dcada seguinte, a economia brasileira e seu processo de industrializao, em face da nova diviso internacional do trabalho e da necessidade de conquista de novos mercados, sofrem profundas transformaes. O mesmo vai ocorrer com outras economias de pases perifricos onde o processo de industrializao tambm se acelera de modo crescente. Nesse quadro, numa conjuntura de revitalizao do movimento operrio, o debate em torno da estrutura sindical e da constituio de uma Central Sindical se configura. Ademais, ocorre uma diviso no interior do movimento sindical em 1983 com o surgimento da CUT e da CONCLAT; esta ltima se transforma em CGT em 1986 e, mais tarde, em 1991 se cria a Fora Sindical. No que concerne ao movimento sindical brasileiro, este tem sido atravessado por foras polticas divergentes que preconizam a organizao dos trabalhadores no seio da estrutura sindical, por um lado, e a organizao fora dessa estrutura, por outro. Esta ltima perspectiva emerge no fim de 1950 e incio de 1960, e expressa a desconfiana de segmentos organizados dos trabalhadores desde o vnculo estabelecido entre o Estado Novo e a estrutura sindical oficial que serviu represso dos prprios trabalhadores. Deve- se enfatizar que todo o desenvolvimento posterior do movimento operrio brasileiro est marcado por essa divergncia em torno da estrutura sindical (Frederico, 1994:68). Entre 1987 e 1989, a economia brasileira se caracteriza pelo aumento das taxas de inflao, pela estagnao da produo econmica e pelo desemprego que afeta um grande contingente de trabalhadores, contribuindo para arrefecer a organizao e a interveno do movimento operrio no cenrio nacional. O declnio da ditadura militar e o processo de transio democrtica com a chamada Nova Repblica (1985-1989) induziriam as aspiraes populares no sentido da melhoria das condies de vida, o que no se concretizou. Na verdade, em alguns casos estas condies at pioraram e isso em parte se explica pelo fato de que muitas dessas aspiraes remetiam necessidade de profundas reformas estruturais (ou reformas de
90 base) como a reforma agrria ou a reforma urbana que atingiriam diretamente os interesses de fraes de classe burguesas, da a sua no realizao naquela poca e tampouco no perodo mais recente. Na dinmica do processo de transio democrtica, a proposta da Constituinte (1974) foi sendo esvaziada de seu contedo poltico progressista e, em face dessa situao, o movimento operrio se dividiu em duas vertentes que preconizavam a luta democrtica institucional, por um lado, e as reivindicaes poltico-classistas, por outro (Frederico, 1994:75). No perodo posterior Nova Repblica emerge a necessidade de gerir a crise das polticas econmicas adotadas pelo Estado at ento, pois tanto os planos econmicos heterodoxos, como o Plano Cruzado (1986), quanto os ortodoxos, como os Planos Bresser (1987) e Vero (1989), no cumpriram sua meta de promover a estabilizao monetria e financeira. Na dcada de 1990, a economia brasileira sofre profundas modificaes com a redefinio do peso econmico dos distintos segmentos capitalistas. Por um lado, o capital monopolista estatal e o capital monopolista privado nacional tendem a perder sua importncia, o primeiro, atravs da privatizao; o segundo, mediante a desnacionalizao, o que favorece o capital monopolista externo (industrial ou financeiro). Esta redefinio do desenvolvimento capitalista no Brasil viabilizou o estabelecimento de mltiplos interesses monopolistas que contaria com a direo do capital bancrio e a conjuno entre a empresa estatal, o capital privado nacional e o capital privado estrangeiro (Saes, 2001). O processo constituinte de 1988 serviria efetivamente a esse novo arranjo sciopoltico e econmico, por isso a democracia limitada que se configura naquele perodo no impediria a formao de governos como os de Fernando Collor de Mello ou Fernando Henrique Cardoso voltados prioritariamente ao atendimento dos interesses do capital financeiro internacional, o que pode ser demonstrado nas polticas de privatizaes, desregulamentao, abertura econmica, desqualificao de direitos dos trabalhadores, etc. de ambos os governos (Id, ibid). Nesse modelo de desenvolvimento (capitalista), o Estado brasileiro tem assegurado a realizao de mudanas sociais nos limites do status quo, pois ele contm o brao poltico e o brao militar da burguesia. Deve empenhar-se para que a ordem no sofra abalos e para que as classes dominantes no se vejam ameaadas em sua capacidade de exercer em toda a plenitude a sua dominao de classe (Fernandes, 1987:27).
91 Por outro lado, se evidencia que a adoo e implementao dessas polticas neoliberais, sob a chancela do capital financeiro internacional, no tm sido realizadas sem tenses e oposio, e estas se configuram tanto no seio do bloco de poder como na sua base popular de apoio (segmentos das classes mdias e das classes trabalhadoras), particularmente, quando seus interesses especficos so atingidos. A seguir, nos deteremos na explicitao e anlise de alguns perodos sociopolticos e histricos que se constituram no terreno frtil do qual emergem as lutas pela defesa da democratizao da sociedade e de projetos de desenvolvimento econmico e social e tambm o debate acerca da questo democrtica 67 .
2.1. O Perodo da Abertura Poltica: A Anistia e a Consolidao da Resistncia Democrtica
O incio do processo de abertura poltica no Brasil ocorre no Governo Geisel, fruto de presses da oposio organizada composta por lideranas polticas, segmentos da classe mdia (intelectuais e categorias profissionais), estudantes e setores da Igreja Catlica que se contrapunham ao uso sistemtico da tortura e as demais arbitrariedades praticadas pelo regime militar. Essa abertura seria definida pelo prprio Presidente como lenta, gradual e segura. Na prtica, esse processo de abertura denominado a princpio distenso, seguiu um caminho tortuoso, com pequenos avanos e muitos recuos, sendo caracterizado pelo controle rigoroso dos militares que se opunham ao aprofundamento desse processo e possibilidade da oposio chegar ao poder. Nesse governo se considerou que a concentrao do poder no aparelho repressivo por um perodo longo teria produzido efeitos negativos na hierarquia das Foras Armadas, distorcendo seus princpios bsicos. Assim, para restaurar a hierarquia e combater esses efeitos, considerava-se necessrio neutralizar a linha dura, amenizar a represso e promover a volta dos militares aos quartis. A partir da, o governo passou a travar no seu interior uma luta contra a linha dura e, ao mesmo tempo, permitiu que se realizassem as eleies de 1974 num clima de relativa liberdade, tendo os partidos acesso aos meios de comunicao como o rdio e a tev. Os resultados das eleies surpreenderam o governo, na medida em que um considervel avano do MDB se concretizou, sobretudo, nos grandes centros urbanos e nos
67 Esse debate sobre a questo democrtica no seio da esquerda brasileira ser analisado mais detidamente no terceiro e ltimo captulo da nossa tese.
92 Estados mais desenvolvidos. No ano seguinte, o governo combinou medidas liberalizantes com medidas repressivas, isto , a suspenso da censura aos jornais paralela a uma forte represso direcionada especificamente ao PCB (que seria responsvel pela vitria eleitoral do MDB). Em meio a esses fatos, a prtica de tortura contra pessoas consideradas perigosas ou inconvenientes ao regime teve continuidade: no ano de 1975, o jornalista da Tev Cultura de So Paulo Vladimir Herzog foi intimado a comparecer ao DOI-CODI (devido suspeita de sua vinculao com o PCB) e de l no saiu com vida. A verso dos militares para sua morte foi de suicdio por enforcamento mas, na verdade, se tratava de tortura seguida de morte. Esse fato provocou grande indignao em So Paulo, especialmente no seio da classe mdia profissional e de setores da Igreja, resultando na mobilizao de segmentos da Igreja, OAB e ABI que objetivavam denunciar o uso sistemtico da tortura e os assassinatos, ambos encobertos pelo regime (Moreira Alves, 1984). Passados poucos meses, em janeiro de 1976, o operrio metalrgico Manoel Fiel Filho tambm foi vtima da represso, perdendo sua vida em circunstncias similares s de Herzog. Diante desse fato, Geisel substituiu o comandante do II Exrcito que foi conivente nesses casos. Com isso, a tortura nas dependncias do DOI-CODI parecia ter cessado por algum tempo mas, em So Paulo, o clima de violncia contra a populao foi mantido (Id, ibid). Por outro lado, o MDB acabou se transformando no canal poltico de expresso da grande maioria da populao, integrando em seus quadros desde liberais at socialistas e comunistas. Nessa conjuntura, o partido obteve bons resultados nas eleies conquistando a Prefeitura de So Paulo e a maioria das Cmaras Municipais em 59 dos 100 maiores centros urbanos do pas, apesar da Lei Falco (de julho de 1976) impedir o acesso dos candidatos ao rdio e tev. A campanha eleitoral daquele ano contou com o apoio de estudantes, sindicalistas, advogados, entre outros, bem como de integrantes de organizaes de base vinculadas Igreja. Esses grupos estabeleceram uma conexo entre o MDB e a grande massa da populao, reduzindo o problema da impossibilidade de se ter livre acesso ao rdio e tev para divulgar suas idias e propostas (Boris Fausto, 2001). A reao do governo ao xito da oposio nas eleies foi colocar o Congresso Nacional em recesso e introduzir uma srie de medidas denominada como pacote de abril. Uma dessas medidas consistiu na criao da figura do senador binico que objetivava impedir que o MDB se tornasse majoritrio no Senado.
93 Concomitantemente, em 1978, devido s presses da sociedade civil organizada, o governo deu incio a encontros com lideranas da oposio e de setores da Igreja, visando encaminhar a restaurao das liberdades pblicas. A partir de 1979, o AI-5 deixou de ter vigncia e, por conseguinte, os direitos individuais e a autonomia do Congresso Nacional foram finalmente restaurados. A despeito da dura represso do regime aos sindicatos de trabalhadores urbanos e rurais, estes no foram totalmente desmantelados. No campo, a Contag (Confederao Nacional dos Trabalhadores Agrcolas) vinha intervindo autonomamente diante do governo e estimulando a organizao de federaes de sindicatos em todo o pas, desde 1968. Naquele ano, o nmero de sindicatos rurais era de 625 e passou, em 1972, a 1.154; em 1976, a 1.745, e em 1980, a 2.144. Esse grande aumento do nmero de trabalhadores rurais sindicalizados aps 1973 (cerca de 2,9 milhes em 1973 para 5,1 milhes em 1979) foi incentivado pela administrao dos programas de previdncia social atravs dos sindicatos (Boris Fausto, 2001:276). Nesse novo cenrio, emergiram lideranas combativas sob a influncia da Igreja Catlica, atravs da Comisso Pastoral da Terra (CPT), e as alternativas em torno da luta pela posse da terra ou da extenso dos direitos trabalhistas no campo que, no pr-64, haviam dividido as lideranas, adquiriam um contedo mais definido. A luta pela posse da terra seria mantida e at mesmo ampliada, as greves no campo iniciadas a partir de 1979 (como a de cortadores de cana de Pernambuco), despertariam o interesse da opinio pblica. Por outro lado, surgiam sindicatos de trabalhadores de colarinho branco que abrangiam no s os bancrios e professores, mas tambm mdicos sanitaristas e outras categorias profissionais (Id, ibid). No que se refere ao movimento operrio, este emergiu no Governo Geisel com novo mpeto e novas feies adotando uma postura autnoma diante do Estado, a partir do local de trabalho, organizando e ampliando comisses de fbrica. Desse modo, o sindicalismo do ABC nasceu e cresceu com caractersticas prprias, sendo as mais relevantes: sua maior autonomia em relao ao Estado, seu elevado ndice de organizao (em 1978 cerca de 43% dos operrios eram sindicalizados) e a afirmao de seus lderes fora da influncia do PCB, a chamada esquerda tradicional (Id, ibid). Verifica-se ento que, nesse momento histrico, o eixo combativo das classes trabalhadoras se deslocou das empresas pblicas para a indstria automobilstica - a grande concentrao de trabalhadores em um pequeno nmero de unidades e a concentrao geogrfica do ABC paulista foram fatores importantes nessa guinada. Em So Bernardo do
94 Campo havia, em 1978, aproximadamente 125 mil operrios na indstria mecnico- metalrgica, com forte predominncia de indstria automobilstica, desse total, 67,2% se concentrava em empresas com mais de mil operrios. Em 1976, na capital de So Paulo, havia no mesmo ramo industrial 421 mil operrios, mas somente 20,8% se concentravam em empresas com mais de mil operrios (Boris Fausto, 2001:276-277). Esta revitalizao do movimento operrio estava diretamente relacionada abertura poltica em nosso pas. Este novo sindicalismo se constitui a partir do trabalho de organizaes em que se destacavam lideranas operrias muitas vezes vinculadas Igreja e aos advogados que atuavam no interior dos sindicatos de trabalhadores. Um fato relevante a ser mencionado, nesse contexto, refere-se admisso por parte do governo (em agosto de 1977) de que os ndices da inflao de 1973 e 1974 haviam sido manipulados. Como esses ndices regulavam o reajuste dos salrios, constatou-se que os assalariados tinham sofrido uma perda de 31,4% em seus salrios. Em face dessa situao, o Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo iniciou uma campanha para a correo dos salrios que conduziu s grandes greves de 1978 e 1979, reunindo milhares de trabalhadores. Os metalrgicos lideraram movimentos que abrangeram tambm outros setores. Em 1979, cerca de 3,2 milhes de trabalhadores entraram em greve no pas - houve 27 paralisaes de metalrgicos, abrangendo 958 mil operrios; simultaneamente, ocorreram 20 greves de professores, reunindo 766 mil assalariados. Estas greves visavam um amplo leque de reivindicaes como aumento de salrios, garantia de emprego, reconhecimento das comisses de fbrica e liberdades democrticas (Boris Fausto, 2001: 277). Assim, a partir do sindicalismo urbano e rural, de setores da Igreja e da classe mdia profissional, surge o Partido dos Trabalhadores (PT) 68 que se propunha representar os interesses das amplas camadas de assalariados existentes no pas baseando-se num programa de direitos mnimos e transformaes sociais que conduziriam ao socialismo. O PT adotava uma postura contrria ao PCB e ao culto Unio Sovitica, ao mesmo tempo
68 Hoje, para ns que fomos filiados e militantes do falecido Partido dos Trabalhadores, desde 1989, constitui um duro golpe assistir degenerao desse partido nos ltimos 10 anos, sobretudo, aps chegar Presidncia da Repblica (2002). bvio que os fatos tornados pblicos nas denncias de corrupo, trfico de influncia, compra de votos, etc., a partir de junho de 2005, esto intimamente relacionados, entre outros fatores, ao abandono dos princpios que fundaram e direcionaram o PT, como a bandeira da tica na poltica e a vinculao orgnica com as bases. Nessa direo, houve a superestimao da disputa eleitoral, o estabelecimento de alianas esdrxulas, para dizer o mnimo, e a ascenso de uma burocracia totalmente descolada das bases. Assim, lamentvel e absolutamente inaceitvel que tanto o PT quanto o Governo Lula tenham reproduzido as coisas abominveis que historicamente fazem parte da prtica poltica dos partidos e dos governos em nosso pas.
95 evitava definir-se acerca da natureza do socialismo que defendia. Isso ocorria devido existncia de correntes polticas opostas em seu interior, por um lado, adeptos da social- democracia e, por outro, partidrios da ditadura do proletariado. No campo sindical se estabeleceram laos estreitos entre o partido e o sindicalismo do ABC que se constituiu um dos centros mais importantes na formao do PT. As diferenciaes em torno de posicionamentos nos partidos e movimentos de oposio tambm se configuraram no campo sindical. Em agosto de 1981, a I CONCLAT (Conferncia Nacional da Classe Trabalhadora) se realizou reunindo representantes de diversas tendncias do sindicalismo brasileiro. Nesse evento duas correntes principais se definiram: uma delas, muito prxima ao PT, apostava em uma linha reivindicatria agressiva na qual a mobilizao dos trabalhadores seria mais relevante do que o processo de abertura poltica, sendo seu ncleo impulsionador o sindicalismo do ABC; a outra, defendia a necessidade de restringir a ao sindical a lutas que no colocassem em risco o processo de abertura e no assumia uma clara definio ideolgica, sustentando a relevncia de conquistas concretas e imediatas para os trabalhadores - essa corrente abrangia sindicatos importantes, como o Sindicato de Metalrgicos de So Paulo, controlados por sindicatos menos definidos politicamente e por membros do PCB e do PCdoB. Em 1983, o sindicalismo identificado com o PT fundou a CUT (Central nica dos Trabalhadores) sem a participao dos segmentos considerados moderados. Estes formaram a CGT (Central Geral dos Trabalhadores) em maro de 1986. Desse modo, estabeleceram-se duas correntes sindicais com perspectivas opostas que se confrontariam ao longo dos anos (Boris Fausto, 2001:277). Durante o ano de 1983, o PT assumiu como uma de suas prioridades a promoo de uma campanha pelas eleies diretas para Presidente da Repblica. Sendo assim, pela primeira vez, a direo do PT se disps a integrar uma frente com outros partidos visando um objetivo poltico mais amplo. Um grande comcio foi realizado em So Paulo, no ms de janeiro de 1984, aps diversas manifestaes, reunindo mais de 200 mil pessoas. A partir da, o Movimento pelas Diretas - que envolvia alm dos partidos polticos, organizaes da sociedade civil - foi se convertendo em uma quase unanimidade nacional. Na campanha pelas eleies diretas a populao brasileira tinha como expectativas uma representao poltica autntica e tambm a resoluo de diversos problemas (salrio insuficiente, inflao, segurana pblica, o problema da terra, entre outros) que somente a realizao daquela eleio no poderia equacionar, na verdade esses problemas demandavam reformas estruturais.
96 Entre o perodo da abertura poltica e o final da dcada de 1980, tanto o aparelho de Estado quanto o cenrio poltico brasileiros no foram efetivamente desmilitarizados e, apesar das medidas liberalizantes, as Foras Armadas continuavam a deter o controle do processo decisrio em ltima instncia, como no Conselho de Segurana Nacional e no SNI. Na prtica, essa situao debilitava o Legislativo (na figura do Congresso) atravs da vigncia do decurso de prazo e dos decretos-lei (Saes, 2001). Ademais, as autoridades executivas civis e o Congresso no abordavam temas considerados tabus (poltica nuclear, poltica de segurana, questes estratgicas, etc.), sendo estes reservados s Foras Armadas, alm de auscultarem previamente, por vias diversas (vazamento de opinies militares pela imprensa, por consultas diretas, etc.), a posio dos militares acerca de temas-chave oficialmente confiados aos civis (reforma agrria, medidas de reserva de mercado, calendrio eleitoral, etc.). Em diversos Ministrios e Secretarias, as Foras Armadas estavam prximas aos segmentos civis do aparelho estatal atravs de assessorias de segurana e esta presena visava assegurar a influncia dos militares na definio e implementao da poltica de Estado. Em suma, no Brasil, no final da dcada de 1980, as Foras Armadas continuavam intervindo paralelamente nos diversos ramos do aparelho estatal e controlando a certa distncia o processo decisrio mais amplo (Id, ibid). Quando o General Ernesto Geisel foi empossado, em maro de 1974, ainda havia um clima de euforia advindo dos anos do milagre econmico. A poltica econmica do seu governo ficou a cargo de Mrio Henrique Simonsen, que substituiu Delfim Neto no Ministrio da Fazenda, e de Joo Paulo dos Reis Veloso no Ministrio do Planejamento. A primeira grande crise do petrleo havia ocorrido ainda no perodo Mdici, em outubro de 1973, devido Guerra do Yom Kippur, patrocinada pelos Estados rabes contra Israel. Essa crise atingiu profundamente o Brasil que importava mais de 80% do total de seu consumo (Boris Fausto, 2001). Nesse cenrio, Geisel lanou o II PND (Plano Nacional de Desenvolvimento) 69 que objetivava completar o processo de substituio de importaes modificando seu contedo. A preocupao do governo com o problema energtico era evidente na medida em que
69 O I PND havia sido formulado por Roberto Campos, em 1967, para reequilibrar as finanas e combater a inflao. Nesse momento, no se tratava mais de substituir a importao de bens de consumo, mas de avanar no caminho da autonomia no campo de insumos bsicos (petrleo, ao, alumnio, fertilizantes, etc.) e da indstria de bens de capital. Boris Fausto, op. cit. 2001.
97 propunha o avano na pesquisa do petrleo, o programa nuclear, a substituio parcial da gasolina pelo lcool e a construo de hidreltricas. O II PND estimulou os investimentos da grande empresa na produo de bens de capital e todo o sistema de incentivos e crditos do BNDE foi direcionado nesse sentido. A nova poltica econmica colocou no centro da industrializao brasileira a grande empresa estatal, com gigantescos investimentos a cargo do sistema Eletrobrs, da Embratel (telecomunicaes) e de outras empresas. As conseqncias do II PND em nosso pas geraram uma grande controvrsia entre os economistas: por um lado, consideravam-no uma tentativa inoportuna de crescimento acelerado que serviu para adiar o ajuste da economia e agravar o problema da dvida externa; por outro, uma verdadeira mutao no ramo da industrializao brasileira pela qual se avanou de modo qualitativo no processo de substituio de importaes (Boris Fausto, 2001). Esse Plano foi atingido pela recesso internacional e pela elevao da taxa de juros, mas ele tambm tinha um problema de fundo, pois se adequava a um esquema de industrializao ultrapassado nos pases do Primeiro Mundo devido s suas conseqncias negativas, como o consumo de muita energia e a poluio do meio ambiente (por exemplo, na indstria do ao, do alumnio, entre outras). No obstante, a partir desse Plano algumas conquistas foram alcanadas na substituio de importaes, especialmente com relao ao petrleo. O Governo Geisel, de modo geral, apresentou bons resultados: o PIB cresceu na mdia anual em 6,7% e 4,2% no clculo per capta entre 1974 e 1978; a inflao subiu em mdia 37,9%, no mesmo perodo. No entanto, havia muitos riscos nessa poltica como a conteno da inflao custa de artifcios, por exemplo, na oferta de bens produzidos pelas empresas estatais a preo abaixo do custo tornando-as cada vez mais deficitrias. Alm disso, a dvida externa crescia a cada dia conduzindo busca de novos emprstimos; j a dvida interna comeava a pesar por causa da correo monetria e o pagamento de juros elevados, comprometendo o oramento da Unio. A indexao anual dos salrios tambm contribua para agravar o descontentamento dos assalariados com o governo (Boris Fausto, 2001:275). No que tange sucesso do Presidente Geisel, este conseguiu fazer seu sucessor, o General Joo Batista Figueiredo, derrotando o candidato do MDB Ulysses Guimares no Colgio Eleitoral em 14 de outubro de 1978. Figueiredo foi chefe do Gabinete Militar no Governo Mdici e chefe do SNI no Governo Geisel. Figueiredo tinha como tarefa dar
98 continuidade ao lento processo de abertura e, ao mesmo tempo, neutralizar a linha dura das Foras Armadas. De qualquer modo, constitua um paradoxo o fato de que o homem indicado para dar prosseguimento abertura poltica tivesse sido o chefe de um rgo repressivo (Id, ibid:278). No Governo Figueiredo houve tanto a ampliao da abertura poltica como o aprofundamento da crise econmica. O novo Presidente foi empossado em maro de 1979 e durante o seu governo o processo de abertura poltica, iniciada pelo Governo Geisel, teve continuidade. Uma das primeiras e mais relevantes decises do Governo Figueiredo foi poltica, apesar dos problemas econmicos serem urgentes naquele momento. Esta deciso dizia respeito Anistia, questo vital para que o Brasil deixasse de lado o regime autoritrio e reintegrasse na sociedade e na poltica os milhares de exilados polticos que haviam fugido do pas ou sido perseguidos desde 1964. A oposio conseguiu mobilizar considervel apoio questo da Anistia e, onde quer que se encontrasse uma multido, bandeiras eram desfraldadas com a inscrio Anistia Ampla, Geral e Irrestrita. As mes, esposas, filhas e irms de presos e exilados polticos se destacavam pelo seu ativismo, tornando difcil para a linha dura do governo militar desacreditar o movimento. Posteriormente, o Cardeal Arns denominou a luta pela anistia como a nossa maior batalha (Skidmore, 1988:423-427). Dessa forma, a revogao da maioria dos atos de banimento por Geisel, em dezembro de 1978, foi seguida pela promulgao da Lei da Anistia pelo Congresso, em agosto de 1979, pelo Governo Figueiredo. Foram beneficiados com essa lei todos os presos e exilados por crimes polticos a partir de 02 de setembro de 1961, mas ficaram excludos os culpados por atos de terrorismo e de resistncia armada ao governo. Foram restabelecidos tambm os direitos polticos daqueles que os haviam perdido devido aos atos institucionais. Por conseguinte, retornaram ao pas grande nmero de exilados como Leonel Brizola, Lus Carlos Prestes, Miguel Arraes, Mrcio Moreira Alves e Francisco Julio, juntamente com figuras-chave do PCB e do PCdoB que se encontravam na ilegalidade. Com o retorno dos exilados e a relativa liberdade de imprensa crescia a popularidade de Figueiredo na sociedade brasileira. As lutas pela Anistia em nosso pas floresceram desde a promulgao do AI-1 e o movimento em torno desta cresceu tanto que, j em 1978, o governo militar no podia mais ignor-lo. Nesse contexto, houve passeatas, manifestaes e comcios, bem como a presso junto ao Congresso Nacional no sentido da criao de uma lei que concedesse anistia a
99 todos os presos polticos e a todos os cidados que tivessem sido banidos por motivos polticos. A promulgao da Lei da Anistia, em 1979, foi resultante de intensas negociaes entre a oposio e o governo, mas essa lei tinha seus limites: ela no concedia anistia aos envolvidos com a luta armada e nem a liberdade imediata aos presos polticos que tentaram reorganizar um partido legal; os servidores pblicos, diplomatas, professores universitrios e juzes poderiam retornar s suas atividades somente se houvesse um parecer favorvel por uma comisso especial de inqurito; os militares expurgados por motivos polticos no poderiam reassumir suas funes, apesar de poderem receber o pagamento integral por aposentadoria ao invs de penses parciais. Porm, o mais grave nessa lei foi o perdo incondicional aos integrantes do aparelho repressivo que estiveram envolvidos com a tortura. Esse dispositivo da lei configurava uma evidente vitria dos setores da linha dura e inviabilizava a possibilidade de denncia criminal contra os acusados pela prtica de tortura, bem como dificultava eventuais investigaes sobre as atividades do aparato repressivo, ou seja, constitua de fato uma derrota para a oposio. Apesar de suas limitaes, a Lei da Anistia representou um efetivo avano, pois, como aludido, tornou possvel o regresso dos exilados e a recuperao dos direitos polticos dos lderes deles destitudos. Ademais, a modificao da Lei das Inelegibilidades permitiu a candidatura dos anistiados. Desse modo, as lideranas expurgadas do processo poltico puderam retomar suas atividades e os presos polticos foram sendo libertados aps a anlise individual dos casos. No entanto, a Lei da Anistia tinha poder apenas retroativo, o que no eliminava os processos em nome da lei de segurana nacional e a real possibilidade de novos presos polticos. A despeito do reconhecimento da importncia da promulgao da Lei da Anistia, uma conquista da sociedade civil organizada, o Movimento Pr-Anistia exigia a responsabilizao daqueles que assassinaram cerca de 197 brasileiros desde 1964. Havia dossis detalhados sobre muitos deles, inclusive relatos de outros presos que foram testemunhas oculares desses fatos. Nesse ponto, a oposio tocava justamente em uma questo complexa, ou seja, o receio dos militares de que uma investigao judicial pudesse um dia responsabiliz-los pela violao de direitos humanos concretizada na tortura e morte de opositores polticos 70 .
70 A reao da linha dura, nesse contexto, consistiu no fechamento da Revista Veja (maro de 1979) devido a uma reportagem sobre supostos campos de tortura com fotografias, bem como a apreenso de exemplares do Em Tempo, um quinzenrio esquerdista que, em meados de maro, publicou uma lista de 442
100 Aparentemente, Figueiredo resolveu essa questo na Lei da Anistia beneficiando com o referido dispositivo tanto os responsveis por delitos polticos quanto os que cometeram crimes conexos, ou seja, os opositores do regime militar torturados e os representantes do regime, seus torturadores. Como se sabe, aps o fim do Estado Novo, em 1945, ocorreu algo similar na medida em que no houve qualquer investigao acerca dos excessos cometidos pelas foras da represso contra a populao (Skidmore, 1988). Deve-se frisar que no processo de abertura poltica a linha dura das Foras Armadas se fez presente em uma srie de atos criminosos como, por exemplo, a colocao de bombas em bancas de jornais e outras localidades. O ponto culminante desses atos foi a tentativa de explodir bombas num centro de convenes do Rio de Janeiro, em abril de 1981, onde se realizava um festival de msica com milhares de jovens. Uma dessas bombas explodiu no interior de um carro ocupado por dois militares, um deles morreu no local e o outro ficou gravemente ferido. O governo conduziu uma investigao sobre o caso e apresentou uma absurda verso dos fatos, isentando os responsveis. O pedido de demisso de Golbery da Casa Civil em agosto de daquele ano certamente estava relacionado manipulao desse inqurito (Boris Fausto, 2001). Apesar da impossibilidade de se processar os torturadores do regime, familiares e amigos de vtimas, as prprias vtimas e seus advogados se empenharam na divulgao dos fatos ocorridos naqueles anos sombrios. Nesse sentido, em maio de 1985, a Editora Vozes (vinculada Igreja Catlica) lanou o livro Brasil: Nunca Mais que consistia no relatrio de um grupo de ativistas catlicos de So Paulo sobre aquele perodo (1964-1979) e inclua os nomes das vtimas e de seus torturadores, junto com a poca e o local da tortura, baseados em registros militares oficiais. Esse mesmo grupo de So Paulo publicou posteriormente uma lista contendo nomes de 444 policiais e tambm de oficiais das Foras Armadas envolvidos em atos de tortura. O objetivo dos autores consistia na mxima publicidade daqueles atos abominveis para que estes no se repetissem no Brasil. O interesse da opinio pblica brasileira por essa questo vinha crescendo desde abril de 1985 quando nove dos membros das juntas militares que governaram a Argentina entre 1976 e 1982, inclusive os presidentes Videla, Viola e Galtieri, foram julgados pelas atrocidades cometidas sob suas ordens. Em 1984, a Comisso Nacional sobre os Desaparecidos na Argentina publicou um relatrio com base em depoimentos das vtimas
supostos torturadores feita pelo Comit de Solidariedade aos Revolucionrios do Brasil e publicada em Portugal pelo Comit Pr-Anistia Geral do Brasil. Skidmore, op. cit. 1988.
101 e suas famlias, alm de outras testemunhas. Nesse documento denunciavam-se diversos crimes desde o furto de objetos de uso pessoal at a tortura, relacionando o desaparecimento de 8.960 pessoas. A tortura de presos polticos pelos militares na Argentina no diferia das atrocidades cometidas no Brasil pelos DOI-CODI, por Srgio Fleury e pelo CENIMAR. Por isso, havia muita apreenso por parte dos torturadores brasileiros diante do desenrolar desses acontecimentos (Skidmore, 1988:514-15). Entretanto, como o regime militar no Brasil causou menos mortes 71 do que as ditaduras militares argentina e chilena houve uma reao menor por parte da sociedade e isso tornou mais fcil para os polticos da Nova Repblica conviver com a Anistia de 1979 e os desobrigou tambm dos interminveis questionamentos sobre quem processar e at onde estender as limitaes da lei. Portanto, naquele momento, os militares e a polcia foram colocados fora do alcance da justia. No que se refere poltica econmica do Governo Figueiredo, esta continuou sob o comando de Simonsen como Ministro do Planejamento. Todavia, depois de impor uma poltica de restries no pas e sofrer oposio de diversos setores, inclusive de empresrios brasileiros e muitos integrantes do prprio governo, Simonsen foi substitudo por Delfim Neto (agosto de 1979). O prestgio de Delfim Neto ainda era grande porque, naquele perodo, ele era reconhecido como o homem do milagre (Boris Fausto, 2001). Mas, a situao naquele momento era muito diferente do perodo anterior, tanto ao nvel nacional quanto internacional. No segundo choque do petrleo houve a elevao dos preos e o agravamento da balana de pagamentos. As taxas internacionais de juros continuaram a subir complicando ainda mais a situao; a obteno de novos emprstimos se tornava cada vez mais difcil e os prazos para pagamentos diminuam. Nesse quadro, Delfim Neto optou por uma poltica recessiva no final de 1980 que trouxe a restrio severa da moeda, o corte de investimentos estatais, o aumento das taxas de juros internos e o declnio dos investimentos privados. Nos trs anos seguintes, o PIB declinou em mdia 1,6%. Os setores mais prejudicados foram as indstrias de bens de consumo durvel de capital que se concentravam nas reas mais urbanizadas do pas, gerando desemprego (Boris Fausto, 2001). Mesmo com todos esses sacrifcios impostos sociedade brasileira, a inflao no declinou de modo significativo. Em 1980, o ndice anual era de 110,2%, chegou a cair para
71 O nmero de brasileiros mortos por tortura, assassinato e desaparecimento sob o regime militar entre 1964-1981 seria de 333, incluindo 67 mortos na guerrilha do Araguaia em 1972-1974. Na Argentina, seriam cerca de 8.960 mortes e desaparecimentos, mas muitos observadores informam que o total verdadeiro seria de 20.000 pessoas. Skidmore, T. op. cit. 1988:516.
102 95,2% em 1981, mas voltou a subir para 99,7% em 1982. Configurou-se ento naquela fase um quadro de estagflao, isto , a combinao de estagnao econmica com inflao. Desse modo, em 1983, com suas reservas em dlares esgotadas, o Brasil precisou recorrer ao FMI para obter emprstimos. A receita do FMI consistia em melhorar as contas externas do pas e, ao nvel interno, cortes de despesas e a compresso ainda maior dos salrios. Houve uma srie de discordncias entre o Brasil e o FMI. No Brasil, havia presses contra as medidas restritivas e os pagamentos dos juros das dvidas; no FMI, a insatisfao com o no cumprimento do acordo. Nesse cenrio, o FMI no concedeu novos prazos para o pagamento da dvida e nem taxas mais baixas de juros (Boris Fausto, 2001). No obstante, os esforos do governo brasileiro para melhorar as contas externas foram exitosos na medida em que a economia foi reativada a partir de 1984. Isso ocorreu, particularmente, devido ao crescimento das exportaes destacando-se os produtos industrializados. A queda do preo do petrleo contribuiu para que este no pesasse tanto no conjunto das importaes. Acresce-se a esse fato, a reduo da importao do petrleo e de outros produtos devido aos investimentos concretizados a partir do II PND. Mas, a inflao ainda continuava subindo e interferindo negativamente na economia nacional. Quando Figueiredo deixou o governo, no incio de 1985, a situao do pas era de temporrio alvio com o retorno do crescimento. Apesar disso, o balano daqueles anos no se mostra nada positivo: a inflao se elevou de 40,8% em 1978, para 223,85 em 1984, e, nesse mesmo perodo, a dvida externa cresceu de US$ 43,5 bilhes para US$ 91 bilhes (Id, ibid).
2.2. A Nova Repblica: A Transio
No Brasil, a chamada Nova Repblica foi conseqncia de um acordo entre segmentos moderados da oposio democrtica e dissidentes do regime militar sob circunstncias muito complexas, particularmente para um Presidente, como Jos Sarney, que assumia o governo num perodo de grave crise econmica e social sem um plano de governo concreto e sem legitimidade 72 . Nesse quadro, vrios tipos de presso se
72 Jos Sarney era uma figura marcada por anos de vnculos com os militares, no integrando o PMDB (o partido da oposio consentida pelo regime). Antes da eleio, havia restries ao seu nome devido ao fato dele se constituir em uma das principais figuras do PDS (o partido de sustentao da ditadura) sendo inclusive eleito senador e presidente da Casa por essa legenda. Por isso, seu nome tinha pouco ou nada a ver com a bandeira da democratizao levantada pela oposio. Mas, como a Frente Liberal decidiu por Sarney, o PMDB acabou aceitando seu nome. Dessa forma, a 15 de janeiro de 1985, Tancredo Neves e Sarney foram eleitos dando a vitria oposio, ainda que por caminhos tortuosos. Com a morte de Tancredo, devido a
103 configuravam tanto da parte de foras heterogneas integrantes do governo que visavam o controle desse processo, quanto de segmentos da oposio que preconizavam uma democratizao mais ampla para o pas. Esta transio poltica poderia ser definida como um caso bem sucedido de transio pactada, por continuidade, ou sem ruptura que foi possvel devido ao relativo xito econmico obtido pela ditadura militar no Brasil e pelo seu carter menos repressivo, se comparado a outros pases como a Argentina ou o Chile que tambm sofreram com regimes ditatoriais militares. A resultante disso foi que os militares saram do cenrio nacional sem de fato terem abandonado o seu centro poltico na configurao do novo governo civil. Esta continuidade produziu bloqueios muito graves para a dinmica da transio e para a adoo de polticas pblicas que atendessem efetivamente s principais expectativas populares que emergiram na fase mais avanada desse processo (Moiss, 1989:149). Portanto, a continuidade com o regime militar foi a marca dessa transio poltica remetendo ao controle e restrio das reformas propostas e implementadas segundo os interesses das Foras Armadas. Nesse sentido, podemos citar como exemplos a manuteno da legislao eleitoral do perodo anterior, a reproduo e insero do antigo pessoal do corpo poltico e administrativo no novo governo civil e a indefinio quanto ao tempo de durao desse novo governo. Diante desses fatos, se evidencia claramente um rearranjo sociopoltico e econmico em vez de uma ruptura com a ditadura militar (Saes, 2001; Moiss, 1989). Apesar disso, no Governo Sarney houve uma srie de leis voltadas restaurao de instituies polticas democrticas: o restabelecimento de eleies diretas para a Presidncia da Repblica, para os Governos Estaduais e as Prefeituras de todos os municpios; a indicao de uma Assemblia Constituinte; a instituio do direito de voto dos analfabetos; a legalizao de todos os partidos polticos, inclusive o PCB e o PCdoB; o fim da censura poltica e a anistia para todos os dirigentes sindicais destitudos de seus cargos desde 1964. Mas, concomitante a essas medidas, houve outras que demonstravam a referida continuidade com o passado - este foi o caso do SNI que, alm de no ser extinto, ainda recebia recursos substanciais do governo (Boris Fausto, 2001; Skidmore, 1988).
problemas de sade, Sarney assumiria o cargo de Presidente da Repblica. Kinzo, M.D.G. A Democratizao Brasileira - Um Balano do Processo Poltico desde a Transio. So Paulo. Revista So Paulo em Perspectiva, 15 (4), 2001.
104 Quando Sarney assumiu o governo, a situao da economia brasileira era menos grave do que a do perodo anterior. O saldo da balana comercial de US$ 13,1 bilhes se devia queda das importaes e ao avano das exportaes, e esse saldo viabilizava o pagamento dos juros da dvida externa. Tambm foram acumuladas reservas em torno de US$ 9 bilhes no final de 1984. Dessa maneira, o governo podia negociar com os credores externos e se poupar de ir ao FMI, concentrando-se no acordo direto com os bancos credores privados. No entanto, o problema das dvidas externa e interna subsistiria a longo prazo, bem como o problema da inflao que chegaria aos ndices dramticos de 223, 8% em 1984, e 235,5% em 1985 (Boris Fausto, 2001:286). O Ministro da Fazenda nessa poca era Francisco Dornelles e este adotaria uma receita ortodoxa para o combate da inflao. Mas, as presses contrrias a uma poltica de austeridade nos gastos pblicos e a competio por cargos estratgicos no governo resultariam na demisso de Dornelles no final de agosto de 1985. Dornelles foi substitudo por Dlson Funaro, presidente do BNDES, que mantinha contato com economistas vinculados a Universidades e era resistente s frmulas recessivas para o enfrentamento da inflao. Quando Funaro e o Ministro do Planejamento Joo Sayad assumiram a poltica econmica 73 , o Governo Sarney enfrentava uma grave crise poltica, pois cresciam as disputas partidrias, havia acusaes de favoritismo a amigos pessoais e a grupos econmicos e se configurava a imagem de um Presidente que somente favorecia interesses particulares. Visando o enfrentamento dessa crise, o Presidente Sarney anuncia o Plano Cruzado atravs de uma rede nacional de rdio e tev (em 28 de fevereiro de 1986): o cruzeiro seria substitudo pelo cruzado, considerado uma moeda forte, na proporo de 1.000 por 1; a indexao seria abolida; os preos e a taxa de cmbio seriam congelados por prazo indeterminado e os aluguis por um ano; o reajuste do salrio mnimo seria corrigido pelo valor mdio dos ltimos seis meses, acrescido de um abono de 8%, com reajustes
73 Havia muitas crticas s medidas econmicas do governo, um grupo de economistas da PUC/RJ se opunha tese de que a conteno das atividades econmicas e a reduo do dficit do Estado resultariam necessariamente na queda da inflao. Para tanto, utilizavam o exemplo da recesso de 1981/1983, quando o pas regrediu com elevado custo social e a inflao no foi reduzida de modo significativo. Tal exemplo contrastava com o de pases desenvolvidos onde a recesso, apesar de seus inconvenientes, constitua um instrumento eficaz para combater a inflao. Questionavam por que isso ocorria e o argumento central era de que uma economia indexada como a do Brasil, a inflao passada ficaria embutida na futura como inflao inercial. Desse modo, se configuraria um crculo vicioso de onde somente seria possvel sair com a quebra do mecanismo da indexao. Essa quebra s seria eficaz por meio de uma terapia de choque que eliminaria a correo monetria e estabeleceria uma moeda forte. Essa proposta vinha ao encontro dos interesses do governo que objetivava restaurar sua credibilidade e seu prestgio. Boris Fausto, op. cit., 2001.
105 automticos sempre que a inflao chegasse a 20%. Nesse cenrio, se instala um clima de grande otimismo em nosso pas. Contudo, passado o primeiro impacto de entusiasmo pelas novas medidas adotadas pelo governo, o Plano Cruzado comea a mostrar problemas. De fato, esse Plano foi lanado em um momento de expanso das atividades econmicas e resultou em aumentos reais de salrio, mas o congelamento de preos trouxe uma verdadeira corrida ao consumo, desde a carne e o leite at os automveis e as viagens ao exterior, por conseguinte, o congelamento comeou a ser desrespeitado. Um outro problema foi o desequilbrio das contas externas ocasionado por um impulso a importaes advindo do fortalecimento artificial da moeda brasileira (Boris Fausto, 2001:288). Nesse perodo, diversos segmentos sociais demonstravam interesse em encaminhar suas reivindicaes por melhores condies de vida atravs daquele incipiente processo democrtico que emergia e isso fazia crescer a mobilizao poltica em torno de vrias questes: os sindicatos se uniram e 230 deles criaram o DIAP (Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar) visando influenciar os parlamentares em Braslia na defesa dos interesses dos trabalhadores nas votaes; os milhares de muturios em atraso com o BNH suspenderam o pagamento de suas hipotecas como forma de protesto contra as taxas de indexao aplicadas s suas prestaes; os empregados de dois bancos do Rio Grande do Sul que haviam declarado falncia em 1985 se organizaram em uma caravana e foram Braslia conseguindo persuadir o Congresso a intervir no problema; tambm foi criado o Movimento de Defesa dos Contribuintes, em meados de 1985, que logo se transformaria em plataforma para pequenos empresrios que se sentiam lesados pelas reformas tributrias do Governo Sarney; por fim, houve um outro movimento liderado por empresrios do Rio Grande do Sul e de So Paulo que tinha uma base mais ampla e apresentava suas reivindicaes e crticas ao governo (Skidmore, 1988; Boris Fausto, 2001). A Nova Repblica denotava problemas desde sua gnese, dentre eles a debilidade dos partidos polticos, sua manipulao por personalidades fortes e tambm a colocao de interesses privados acima dos interesses pblicos. Alm disso, havia outras prticas discutveis no Congresso Nacional, como o pagamento de um jeton ao deputado ou senador que comparecesse s sesses, mais tarde pago ao parlamentar independentemente de sua presena; tambm a votao de um parlamentar por outro que estivesse ausente, este apertava ao mesmo tempo o seu boto e o do colega durante uma votao eletrnica. A imprensa publicou fotos desses deputados (pianistas) que votavam duas vezes e houve muitas crticas a tal fato. Acresce-se a isso os casos de nepotismo, isto , a nomeao de
106 parentes e amigos pelos parlamentares tanto na esfera federal quanto na estadual. Ademais, durante todo o ano de 1985, o Congresso no votou leis vitais, como as medidas destinadas a resgatar poderes legislativos fundamentais, particularmente oramentrios, apropriados pelos governos militares, e deixou intocadas as principais leis autoritrias do regime anterior, como a Lei de Imprensa, a Lei de Segurana Nacional ou o Decreto 1077 que autorizava a censura prvia (Skidmore, 1988). Quando se realizaram eleies em novembro de 1986, o Plano Cruzado j havia fracassado, mas isso ainda no era do conhecimento do grande pblico. Aps as eleies, houve aumento das tarifas pblicas e dos impostos indiretos contribuindo para o retorno da inflao. A crise das contas externas conduziu o Brasil moratria em fevereiro de 1987, sendo esta recebida com indiferena tanto ao nvel interno quanto externo. Dessa forma, passada a euforia pelo Plano Cruzado emergia um clima de decepo e desconfiana por parte da opinio pblica quanto aos rumos da economia brasileira. No obstante, estas eleies demonstravam que o PMDB e o Governo Sarney ainda mantinham um grande prestgio elegendo os governadores de todos os Estados (exceto o de Sergipe) e conquistando a maioria absoluta na Cmara dos Deputados e no Senado. Nas eleies municipais de novembro de 1985, o PMDB havia sido vitorioso em 19 das 25 capitais e em 110 das outras 201 cidades, o que parecia surpreendente. No entanto, o partido perdera em 04 das mais importantes capitais do pas, em So Paulo, no Rio de Janeiro, em Porto Alegre e no Recife. Nessas eleies, a maioria do eleitorado votou no centro e centro-esquerda, e o populismo ressurgiu nas figuras de Leonel Brizola e Jnio Quadros, dois polticos anteriores a 1964. Por outro lado, tambm houve a volta da direita com certo mpeto por meio da UDR (Unio Democrtica Ruralista), uma aliana entre proprietrios rurais que se opunham reforma agrria; o voto se tornava cada vez mais polarizado e ideolgico e essa tendncia se confirmava no surgimento do novo sindicalismo e do Partido dos Trabalhadores, bem como no crescimento de grupos no partidrios organizados como as CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), os sindicatos independentes e algumas categorias profissionais (Boris Fausto, 2001). Com relao s presses dos militares no incio da Nova Repblica, estas foram mais fortes onde j se esperava, isto , nas medidas que afetavam diretamente as Foras Armadas. Um exemplo disso foi a lei aprovada pela Cmara dos Deputados em outubro de 1985 que anistiou 2.600 oficiais do Exrcito, da Marinha e da Aeronutica, cassados ou demitidos entre 1964 e 1979. Alm de receber todos os atrasados, os oficiais poderiam
107 retornar aos seus postos com a patente devida se tivessem sido regularmente promovidos. Houve reao imediata das Foras Armadas vetando a referida lei sob a alegao de que se isso fosse cumprido o caos se instalaria. J em outras questes os militares foram vencidos, como na lei sobre o registro dos partidos polticos que, como mencionado, trouxe legalidade o PCB e o PCdoB e tambm o reatamento das relaes diplomticas com Cuba (suspensas desde 1964) que se concretizou em julho de 1986 (Id, ibid). Uma outra implicao do processo constituinte foi o fortalecimento do Executivo diante do Legislativo manifesto na criao de um instrumento mais poderoso que o antigo decreto-lei, isto , a medida provisria. Dessa forma, a nova democracia brasileira se encontrava limitada por uma combinao complexa de resqucios da ditadura militar e de dispositivos constitucionais que contribuam para a implantao de um hiperpresidencialismo capaz de sufocar a ao parlamentar das diversas foras polticas, algo incomum nas democracias ocidentais dos pases capitalistas do chamado Primeiro Mundo. Alm do mais, foi mantida a prerrogativa das Foras Armadas de intervir politicamente para assegurar a ordem sem prvia autorizao do Congresso e garantida a presena destas no conjunto do aparelho de Estado brasileiro (no s nos setores especificamente militares). Deve-se frisar que em pases capitalistas ocidentais do Primeiro Mundo temas como a questo nuclear, a poltica de fronteiras, etc., so responsabilidade e competncia exclusivas do Parlamento, no das Foras Armadas como ocorre no Brasil (Saes, 2001). No obstante, as reformas polticas implementadas nesse processo, ainda que insuficientes para liquidar o carter ditatorial do Estado, contriburam para o desenvolvimento da organizao das classes trabalhadoras manifesto no crescimento do sindicalismo combativo e antipelego, tambm para a experincia propriamente poltico-partidria das massas, na transio de um trabalhismo populista e pelego peculiar ao antigo PTB para um trabalhismo autntico tendencialmente expresso no PT, e finalmente, para o trabalho organizacional e de propaganda empreendido pela esquerda marxista (Id, ibid). No que concerne aos procedimentos que nortearam a Assemblia Constituinte, uma outra abordagem (Kinzo, 2001:08) sustenta que o resultado desse processo teria se mostrado muito mais democrtico do que poderia se esperar de um processo controlado como foi o caso brasileiro e, nessa direo, ressalta seus aspectos principais: uma estrutura descentralizada que garantia a participao dos parlamentares nas diversas fases da constituinte e a participao dos representantes da sociedade civil, seja de forma direta,
108 atravs de demandas e sugestes na fase de trabalho de subcomisses, ou indireta, por meio de presses para aprovao de suas propostas no plenrio, alm da ampla cobertura de toda a imprensa. Nessa perspectiva, a Constituio de 1988, apesar de suas deficincias, configurou um significativo avano para a sociedade brasileira que poderia ser demonstrado na garantia de todos os mecanismos da democracia representativa e os da democracia direta (como o plebiscito, o referendo e o direito de apresentar um projeto de lei oriundo da iniciativa popular); na descentralizao do poder com o fortalecimento do Legislativo, do Judicirio e dos municpios e tambm na liberdade de organizao partidria; no reconhecimento e na garantia de direitos individuais, direitos das chamadas minorias (com a introduo de penalidades rigorosas para discriminaes contra mulheres e negros) e direitos coletivos (como os trabalhistas), e no estabelecimento de padres de proteo social sob um modelo mais igualitrio e universalista. No entanto, algumas questes importantes permaneceram intocadas como, por exemplo, o problema da terra, a prerrogativa de interveno dos militares numa eventual crise poltica e a manuteno de traos peculiares estrutura corporativa de representao de interesses (Kinzo, 2001:08). A possibilidade de superao da ditadura militar em nosso pas atravs de um processo pacfico, de uma transio concretizada em rupturas parciais e progressivas negociadas e no de uma ruptura nica e explosiva, estimulava segmentos da esquerda brasileira entre o final dos anos setenta e incio dos anos oitenta. Mas, nem todos os sujeitos polticos que se empenharam nessa direo consideraram, naquele momento, o risco contido nessa forma de transio negociada que no rompia com os traos autoritrios e excludentes peculiares ao modo tradicional de se fazer poltica no Brasil. O triunfo dessa transio fraca consistia em uma das alternativas possveis. A esta se contrapunha a possibilidade de uma transio forte, isto , uma efetiva ruptura com a ditadura e com toda a herana elitista e excludente de nossa histria poltica, que conduziria a uma radical renovao democrtica de nossa sociedade. Esse outro modo de transio (forte) resultaria da hegemonia das foras que pressionaram pela abertura a partir de baixo, da sociedade civil - o novo sindicalismo, os novos e antigos partidos populares, inclusive parte do PMDB pr-Nova Repblica, os setores progressistas da Igreja Catlica, etc. (Coutinho, 1992:54-55). No que se refere ao processo sociopoltico brasileiro entre 1978 e 1988, este foi marcado por insuficincias e contradies manifestas na defasagem entre intenes e resultados dos diversos sujeitos envolvidos, no se constituindo como o cumprimento
109 gradual de um nico projeto, mas se prestando a objetivos polticos mltiplos e heterogneos de diversos segmentos sociais 74 . Nesse quadro, a revitalizao do movimento sindical operrio, entre 1979 e 1980, contribuiria para desviar a classe mdia liberal da luta pela democratizao do Estado e do regime poltico burgus, bem como para atenuar suas crticas poltica econmica. Assim, a resultante final desse processo foi um conjunto de reformas polticas que no correspondia de forma integral plataforma democrtica burguesa, nem s disposies iniciais das outras fraes das classes dominantes contrrias a essa plataforma e tampouco s aspiraes das classes trabalhadoras 75 .
2.3. A Democratizao e sua Trajetria Problemtica: de Collor a Cardoso
Desde a segunda metade da dcada de 1980 foi se definindo progressivamente o estabelecimento de um novo arranjo interno no sistema hegemnico de interesses capitalistas monopolistas. Nesse novo arranjo interno se destacam duas caractersticas fundamentais: o capital financeiro internacional passa a direcionar o sistema de interesses monopolistas e no mais o capital puramente bancrio, em grande parte nacional; o trip fundamental da economia brasileira ps-64 se desfaz, os interesses vinculados preservao da empresa estatal e da empresa monopolista privada nacional passam a ser cada vez menos relevantes no processo decisrio do Estado. Na dcada seguinte, se constitui uma nova fase na economia brasileira na qual se reiteram suas caractersticas de economia capitalista, monopolista e dependente, por um lado, e a redefinio do peso econmico dos distintos setores capitalistas, por outro. Dessa forma, o capital monopolista estatal e o capital monopolista privado nacional tendem a perder peso econmico, o primeiro, atravs da privatizao; o segundo, atravs da desnacionalizao, em benefcio do capital monopolista estrangeiro industrial ou financeiro (Saes, 2001). Assim, se redefine a direo do desenvolvimento capitalista no Brasil que trouxe, no plano poltico, uma nova organizao interna do sistema de interesses capitalistas que
74 Os segmentos sociais supramencionados so: a grande burguesia monopolista (nacional ou estrangeira) e os latifundirios que apoiavam a ditadura militar; a classe mdia liberal que aspirava pela redemocratizao efetiva do Estado e do regime poltico; a mdia burguesia nacional que esperava que a prpria ditadura militar reorientasse sua poltica econmica numa direo nacionalista e antimonopolista; e as classes trabalhadoras na cidade e no campo que se contrapunham abertamente poltica social e salarial do governo e, indiretamente, ao carter ditatorial da forma de Estado e do regime poltico. Dcio Saes. op. cit. 2001. 75 A certa altura essas reformas passaram a receber o apoio de segmentos, como a burguesia monopolista e imperialista, antes contrrios s reformas e isso se deve tentativa destes segmentos em cristalizar tais reformas para impedir seus possveis desdobramentos em novas transformaes polticas e econmicas. Id, ibid, 2001.
110 exercia, desde 1964, a hegemonia no seio do bloco de poder. Tal redefinio permitiu o estabelecimento de mltiplos interesses monopolistas que marcaria os anos posteriores. Um fato marcante no final da dcada de 1980 consiste na realizao das primeiras eleies diretas para Presidente da Repblica (1989), objeto de amplas aspiraes populares, onde tivemos duas candidaturas que polarizaram de um lado as foras conservadoras e de outro as foras progressistas e democrticas da sociedade brasileira, respectivamente, Fernando Collor de Mello e Luis Incio Lula da Silva. Com a derrota da proposta democrtica e progressista naquelas eleies, esvaziou- se uma oportunidade indita para que a representao de um novo projeto societrio fosse vitorioso atravs das urnas. Conseqentemente, se desencadeou um processo de desmobilizao e refluxo de movimentos da sociedade civil. A partir da vitria de Collor houve a introduo da poltica neoliberal em nosso pas que se caracteriza pela recesso, pelo arrocho salarial, pelo empobrecimento da grande maioria da populao e pelo ataque aos direitos e garantias conquistados pelas lutas dos trabalhadores. Nessa direo, o governo Collor deu incio privatizao de estatais e ao ajuste das contas pblicas, bem como quebra do poder dos sindicatos e de outras organizaes das classes trabalhadoras. Quando Collor foi empossado, em 1990, iniciou-se o desmonte do Estado nacional mediante a adoo do iderio neoliberal. As drsticas medidas econmicas desse governo decretadas imediatamente posse do Presidente (a interferncia arbitrria na poupana popular e nos investimentos financeiros; a ampla liberalizao comercial) logo se mostraram ineficazes para conter a crise econmica e social pela qual o pas passava conduzindo perda do apoio da populao (Kinzo, 2001:09). Em meio a esse processo houve atitudes inconstitucionais, escndalos e denncias de corrupo contra o governo que conduziriam ao impeachment de Collor, um fato inusitado na nossa histria. Como mencionado, desde que Collor assumiu foi se estabelecendo uma desarticulao generalizada na sociedade civil e a apatia parecia tomar conta de todos os segmentos sociais. Mas, a partir daquelas denncias em 1992 e do avano das investigaes, o povo voltou s ruas exigindo a moralizao do pas e a sada do Presidente que at ento subestimara as denncias e as investigaes em curso, sua ltima jogada, ajudou-o a perder o poder. A CPI j tinha revelado quase todos os escndalos que rondavam a Casa da Dinda, mas o povo ainda no ia s ruas pedir o impeachment. Collor acreditava que as investigaes no tinham respaldo popular e foi tev solicitar populao que demonstrasse seu apoio vestindo verde-amarelo nas ruas. Resultado:
111 reeditou as grandes passeatas, cobrindo o pas de negro. Estudantes reviveram os anos rebeldes e estimularam a votar sim (Jornal do Brasil, 30/09/92). Dessa forma, em outubro de 1992, durante uma sesso histrica no Congresso Nacional, decretava-se o impeachment do Presidente Collor, aps 930 dias de mandato e muitas denncias de corrupo. O impeachment foi possvel devido s graves denncias de corrupo em seu governo seguidas por uma expressiva mobilizao popular e a ao decisiva do Congresso em enfrentar aquela crise poltica. Aps esse fato, assumiu o governo o Vice-Presidente Itamar Franco (poltico vinculado ao PMDB) e nos dois anos que se seguiram foram mantidas as tendncias do perodo anterior, mas com evidente diferenciao tica 76 . Como aquele era um governo de transio, seu principal objetivo consistia em manter a tranqilidade no pas entre o trauma e a absoluta novidade histrica do impeachment e as eleies presidenciais que se realizariam em 1994, por isso uniu em torno de si diversas foras polticas (Negro, 1998). Ainda nesse governo, o ento Ministro da Economia Fernando Henrique Cardoso implementou o Plano Real que trouxe a queda da inflao e a estabilizao da economia. E esses fatos alavancaram a candidatura de Cardoso sucesso presidencial, configurando uma alternativa provvel vitria da candidatura da esquerda encabeada novamente por Lula, do Partido dos Trabalhadores 77 que no segundo turno da eleio presidencial alcanou cerca de 31 milhes de votos contra os 35 milhes de Collor. Em torno da candidatura de Cardoso, intelectual reconhecido e de passado comprometido com as lutas democrticas da sociedade brasileira, formou-se uma ampla coalizo conservadora e de partidos do centro direita e seu vice ficou a cargo do Partido da Frente Liberal (PFL). Ainda havia o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e outros partidos menores e o explcito apoio da grande burguesia (Fiesp), dos grandes proprietrios rurais e dos grandes meios de comunicao, destacando-se a Rede Globo (Negro, 1998). A campanha eleitoral de Cardoso foi pautada em promessas na rea social (sade, educao, emprego, agricultura, segurana) dando-lhe a vitria sobre a candidatura de Lula em 1994. No seu governo, Cardoso se empenhou eficazmente em dar continuidade ao
76 importante destacar que no perodo do Governo Itamar Franco no houve nenhuma privatizao, pois o Presidente assumia uma postura clara e favorvel defesa do patrimnio pblico e nacional. 77 Como mencionado, a vitria do PT finalmente concretizada no Governo Lula em 2002 no significou uma mudana de rumos na poltica e na economia, ao contrrio, houve o aprofundamento das medidas adotadas por Cardoso (em conformidade com o receiturio neoliberal), associado s denncias de corrupo, trfico de influncia, compra de votos, etc. (junho de 2005), reproduzindo e reiterando prticas detestveis que historicamente tm caracterizado os partidos e os governos no Brasil.
112 referido desmonte do Estado nacional, iniciado por Collor, que faz parte da agenda neoliberal (Lesbaupin,1999). O Governo Cardoso tinha como eixo central a necessidade de estabilizao da moeda e o controle da inflao, que seriam condies essenciais para o resgate da dvida social em nosso pas. Para tanto, preconizava as chamadas reformas estruturais que incluam a reforma da Previdncia Social, as reformas administrativa e fiscal, o aprofundamento do processo de privatizao das estatais e a atrao de recursos externos. Nessa perspectiva, o Estado brasileiro ficaria mais enxuto, sairia da crise e retomaria o crescimento econmico, solucionando os problemas sociais. Tais elementos podem ser claramente identificados com a frmula do Consenso de Washington (verso americana da globalizao neoliberal) que, a princpio, tinha carter acadmico mas que depois se tornaria o receiturio imposto pelas agncias internacionais para a concesso de crdito aos diversos pases que a elas recorriam (Negro, 1998). No incio de 1995, o Brasil ainda possua um parque industrial significativo, com imensos recursos naturais, empresas estatais altamente competitivas em reas estratgicas como a Petrobrs, a Companhia Vale do Rio Doce, o setor de Telecomunicaes e o setor de Energia Eltrica. Todavia, aps quatro anos desse governo, o Brasil mergulhou numa grave crise econmica: recesso, privatizao da maioria das empresas estatais (inclusive a Companhia Vale do Rio Doce), perda de uma parte considervel de reservas cambiais, crescentes ndices de desemprego e queda na renda salarial mdia, acentuada deteriorao dos servios pblicos de sade, educao, assistncia, previdncia e moradia; e aumento da dvida externa de US$ 149 bilhes (dezembro de 1994) para US$ 229 bilhes (final de 1998). O trmino desse governo contou com a maior taxa de desemprego 78 da nossa histria e com o mais alto grau de concentrao de renda 79 .
78 Entre 1995-1998 houve a reduo de 897.000 postos de trabalho, segundo o CAGED-Lei 4923, do Ministrio do Trabalho. Mattoso, J. Produo e Emprego: renascer das cinzas. In: Lesbaupin, I. O Desmonte da Nao, 1999:126. 79 Cerca de 400 mil famlias, pouco mais de 1,5 milho de pessoas, controlam 20% da renda nacional e mais da metade do estoque de riqueza nacional; considerando um PIB de US$ 800 bilhes e um estoque lquido de riqueza privada de US$ 2 trilhes, as elites brasileiras controlam uma renda anual de US$ 160 bilhes e uma riqueza de US$ 1,1 trilho, o que corresponde a uma renda familiar anual mdia de US$ 400 mil e uma riqueza familiar mdia de US$ 2,7 milhes; o restante da populao brasileira, isto , 99% (39, 6 milhes de famlias ou 158 milhes de pessoas) responde por uma renda familiar anual mdia de US$ 16.000 e uma riqueza familiar mdia de US$ 24.000. Portanto, a renda mdia das elites 25 vezes maior que a renda mdia do restante da populao e a riqueza mdia das elites 110 vezes maior do que a riqueza mdia do resto da populao. Nos EUA, por exemplo, as propores correspondentes entre elite econmica x restante da populao so de 9 para a renda e 35 para a riqueza. Gonalves, R. Distribuio de riqueza e renda: alternativa para a crise brasileira. In: Lesbaupin, I. op. cit. 1999:45-46.
113 Nesse governo, os recursos do Estado nas polticas sociais foram restringidos sob o pretexto da necessidade de reduzir o dficit pblico e houve aumentos contnuos de impostos, atingindo inclusive aposentados e pensionistas do setor pblico civil. Por outro lado, os impostos sobre a renda do capital e sobre o capital especulativo investido no Brasil foram diminudos. Ademais, os sonegadores de impostos, especialmente os grandes sonegadores, no foram enfrentados, tambm no se instituiu o imposto sobre as grandes fortunas (Lesbaupin, 1999). No campo, o governo renegociou as dvidas dos latifundirios e, ao mesmo tempo, comprometeu a poltica de crdito rural ao contrair as fontes de financiamento, recuando na poltica pblica de formao de estoques e descuidando da poltica de abastecimento e segurana alimentar. Como se sabe, os maiores massacres de trabalhadores rurais - Corumbiara (1995) e Eldorado de Carajs (1996) - ocorreram nesse perodo (Id, ibid). Sob a alegao da necessidade premente de diminuir o dficit pblico que traria a resoluo dos problemas sociais, o governo colocou venda nossas estatais, a princpio as supostamente deficitrias, a seguir as que eram lucrativas e tambm as estratgicas 80 . Nessa direo, o Brasil foi se tornando cada vez mais dependente dos capitais externos, sobretudo dos capitais especulativos, trazendo srias conseqncias: na crise asitica (segundo semestre de 1997) e na crise russa, (segundo semestre de 1998), nosso pas foi duramente atingido e o governo recorreu ao FMI que imps medidas recessivas que agravaram ainda mais aquela situao. Com a abertura econmica e os juros altos, diversas empresas faliram, o parque industrial brasileiro se reduziu e se desnacionalizou e, por conseguinte, o desemprego cresceu de modo alarmante (Lesbaupin, 1999). Cabe perguntar aqui como foi possvel ento o governo propor e implementar tais medidas que incontestavelmente se contrapunham soberania nacional, s instituies democrticas e aos interesses pblicos. Em primeiro lugar, deve-se considerar que os meios de comunicao, com seu apoio incondicional s privatizaes, foram um aliado poderoso. Houve a campanha de desmoralizao das estatais e a ladainha do esgotamento dos recursos do Estado (Biondi, 1999:14). Ademais, as diversas denncias de corrupo, dentre elas, os casos SIVAM, a pasta rosa, a compra de votos para a reeleio, o grampo no BNDES e o dossi das Ilhas Cayman, desapareceram da imprensa devido colaborao da mdia e vigorosa
80 Os argumentos do governo de que essas estatais no seriam lucrativas e no prestariam servios pblicos de qualidade no so verdadeiros, a Companhia Vale do Rio Doce, por exemplo, era muito lucrativa; j os servios pblicos, mesmo tendo problemas no perodo anterior, pioraram sensivelmente depois da privatizao, como foram os casos da telefonia e do sistema eltrico.
114 interveno do governo. A imprensa tambm deixou de veicular praticamente todos os manifestos e declaraes contrrios ao governo federal emitidos por rgos, associaes e entidades da sociedade civil (CNBB, OAB e ABI). A eleio presidencial de 1998 foi a mais despolitizada desde aquela de 1970, em plena ditadura militar: no se fez qualquer avaliao dos quatro anos de governo para evitar que o povo pudesse escolher com melhor conhecimento de causa. A reeleio de Fernando Henrique foi um estelionato eleitoral, que apenas se confirmou com o fim do Plano Real em janeiro de 1999 (Lesbaupin, 1999:11). Durante os seus primeiros quatro anos de governo, Cardoso editou mais medidas provisrias 81 do que os governos anteriores juntos e pressionou o Congresso para aprovar os projetos de seu interesse por meio de presses diversas, inclusive a compra de votos e as campanhas na mdia. Isso explica em parte a ausncia de debate pblico acerca das reformas aprovadas e implementadas pelo governo. A Constituio de 1988 acabou se tornando uma lei ordinria modificada conforme os interesses privados, desde ento o atendimento destes tm ocorrido em detrimento dos interesses pblicos e, nessa direo, o governo sustentava a necessidade de flexibilizar os direitos dos trabalhadores segundo os ditames do capital financeiro internacional. Com efeito, a meta prioritria desse governo - o controle da inflao e a estabilidade da moeda - foi alcanada, mas isso somente foi possvel devido s medidas adotadas que produziram o desemprego, o rebaixamento dos salrios e a precarizao do emprego, tambm ao rgido controle sobre os trabalhadores e sobre suas manifestaes que foram duramente reprimidas e/ou desqualificadas, como a emblemtica greve dos petroleiros. Portanto, esta poltica de abertura econmica, associada sobrevalorizao do real e aos juros altos que deveria conduzir o pas, segundo o governo, a uma maior competitividade a nvel internacional produziu o efeito inverso. Na rea social tambm foram desastrosos seus efeitos: o aumento da desigualdade social, da pobreza e da misria nos meios rural e urbano; a degradao dos servios pblicos de sade, previdncia e assistncia; o desmantelamento da Universidade pblica, a deteriorao das condies de pesquisa no pas e o direcionamento da educao em geral para os interesses do mercado (Lesbaupin, 1999)
81 Como referido, a medida provisria constitui um instrumento mais poderoso que o antigo decreto-lei presente no regime militar, ambos possuem um cunho autoritrio.
115 Por fim, deve-se reconhecer que a eleio de Fernando Henrique Cardoso e seu governo viabilizaram uma coalizo liberal-conservadora no Brasil que foi capaz de sustentar o programa de estabilizao e reformas preconizado pelo capitalismo financeiro internacional. Nesse sentido, a contribuio de Cardoso para a atualizao do capitalismo brasileiro consistiu numa gigantesca privatizao da riqueza e recomposio patrimonial (Fiori, 1997), na defesa dos interesses da acumulao capitalista privada e na tentativa de quebra de direitos sociais assegurados, sobretudo, pelas lutas populares na Constituio de 1988. No que concerne democracia limitada do processo constituinte de 1988, esta serviu concretamente ao novo arranjo sociopoltico e econmico que se configurava no Brasil naqueles anos. Por isso, tal formato institucional no se consistiu em obstculo formao de governos como o de Fernando Collor de Mello ou de Fernando Henrique Cardoso cujas polticas de privatizaes, desregulamentao, abertura econmica, etc., eram prioritariamente direcionadas pelos interesses do capital financeiro internacional. Nesse quadro, tais governos sustentavam que a suposta garantia da estabilidade da democracia em nosso pas, a mdio prazo, implicaria na adequao aos desgnios do capital financeiro internacional (Saes, 2001). Apesar da ausncia de uma vigorosa oposio popular s polticas neoliberais prprias desses governos, o papel dirigente do capital financeiro internacional no tem se exercido sem tenses e estas se manifestam no seio do bloco de poder, no sistema de interesses monopolistas e na prpria base popular de apoio (segmentos das classes mdias e das classes trabalhadoras). Isso ocorre porque as outras fraes integrantes do bloco de poder e os segmentos que compem o sistema de interesses monopolistas (os proprietrios fundirios, a burguesia industrial e os grandes bancos nacionais), ainda que se submetam ou demonstrem apoio no plano poltico ao projeto neoliberal, se mostram reticentes quando seus interesses especficos so atingidos (Id, ibid). No quadro do capitalismo contemporneo tem se observado a flexibilizao e a precarizao da fora de trabalho, o controle do uso e das condies de trabalho e de salrio como medidas de enfrentamento da crise global em curso que incluem, entre outras medidas j referidas, a destruio de direitos e conquistas sociais e polticas dos trabalhadores e o retrocesso de avanos democrticos (Netto, 1996:94). Diante disso, deve-se inferir que enquanto a esquerda no se voltar para a promoo de rupturas nas estruturas fundamentais de poder, no haver grandes transformaes na
116 sociedade brasileira que beneficiem concretamente a grande maioria da populao (Moreira Alves, 1984). Tendo abordado as caractersticas gerais da formao social brasileira e do Estado nacional, bem como o contexto sociopoltico desde o golpe de 1964 at o processo de democratizao, nos voltaremos, a seguir, para o debate acerca da questo democrtica no seio da esquerda nacional.
CAPTULO 3. AS VICISSITUDES DA ESQUERDA BRASILEIRA E A QUESTO DEMOCRTICA
Desde os eventos que marcaram o colapso do socialismo no Leste Europeu e, por conseguinte, o retrocesso do movimento socialista e operrio internacional, tem se tornado cada vez mais comum entre segmentos da esquerda a preconizao da inviabilidade de uma alternativa ordem do capital e a recomendao de que a luta dos trabalhadores no transcenda os limites dessa ordem. Nos intensos embates poltico-ideolgicos advindos desses fatos, a equivocada correspondncia entre as idias de Lnin e a experincia do stalinismo tem resultado na refutao (parcial ou total) da tese marxista enfatizada por Lnin segundo a qual a democracia se configura como uma forma de dominao do Estado capitalista, isto , de que no existe democracia em geral, sem contedo de classe, no existe democracia pura, a democracia sempre burguesa ou proletria 82 . Assim, a experincia do chamado socialismo real acrescida das duras crticas tecidas por Lnin ao parlamentarismo burgus e seu menosprezo pela representatividade mediante o sufrgio universal, tm servido como justificativa para a proscrio desse grande pensador e revolucionrio do meio da esquerda internacional. Diante disso, torna-se cada vez mais premente a necessria distino entre a tradio marxista e as insuficincias e contradies da experincia histrica stalinista 83 que implica no reconhecimento da inegvel contribuio desta tradio s lutas do proletariado em todo o mundo 84 , particularmente, a Revoluo de Outubro de 1917 que contou com a vigorosa direo de Lnin.
82 Esta tese sobre a democracia burguesa foi desenvolvida por Lnin no clebre O Estado e a Revoluo (1917) que foi analisado no item 1.1. do primeiro captulo da nossa tese que aborda o legado terico-poltico do autor. 83 Como mencionado na introduo da nossa tese, estas insuficincias e contradies do stalinismo se deviam configurao de uma burocracia que se imps sobre o proletariado e no deu prosseguimento s medidas necessrias naquela sociedade de transio para se alcanar a superao das caractersticas da ordem burguesa, dentre essas medidas, a socializao do poder poltico vinculada socializao do poder econmico. Esses fatos acabaram gerando na sociedade sovitica (e nos outros pases do Leste Europeu) problemas que correspondiam, em ltima anlise, aos interesses gerais daquela mesma burocracia. Por isso, o stalinismo no se constituiu numa deformao do Estado socialista nem a soma das instituies e prticas totalitrias para construir o socialismo por meios brbaros - as orientaes polticas, as estruturas de poder, os mtodos de governo e de planificao exprimiam o monoplio de poder dessa burocracia e a salvaguarda dos seus privilgios no interior daquela sociedade de transio. Mandel, E. op. cit. 1978:78-79. 84 Dentre as contribuies da tradio marxista s lutas dos trabalhadores temos: a projeo do tema da
118 Como aludido anteriormente, a superao da ordem burguesa remete a uma radical democratizao da vida econmica, poltica e social incompatvel tanto com os limites do movimento do capital quanto com as restries de uma ditadura imposta sobre o proletariado, ainda que esta tenha sido realizada em seu prprio nome. Nesse cenrio, a crise do socialismo real estava relacionada ausncia de uma plena socializao do poder poltico associada socializao do poder econmico e de outras medidas necessrias ultrapassagem da ordem burguesa. Logo, essa crise colocou em questo uma vertente da tradio marxista - a stalinista - no o legado marxiano que constitui a teoria do ser social na ordem burguesa e o mtodo para dar continuidade investigao desta ordem enquanto ela se mantiver enquanto tal (Netto, 1993:70-73). Deve-se destacar ainda que as crticas de Lnin ao parlamentarismo burgus e ao sufrgio universal no significam que o autor de fato desqualificasse as liberdades polticas existentes na sociedade capitalista e sua relevncia para as lutas dos trabalhadores, mas denotam a apreenso de uma tendncia concreta no estgio imperialista que se caracteriza pela concentrao do poder econmico e do poder poltico (Netto, 2004:130). Em suas anlises Lnin descobre um elemento fundamental, isto , a tendencial e necessria incompatibilidade entre o imperialismo e a democracia poltica. Na gnese do pensamento socialista revolucionrio a vinculao entre democracia e interesses proletrios parecia evidente, mas aos poucos esta relao foi sendo obscurecida devido ligao que foi se estabelecendo entre a democracia poltica e a tradio liberal, e isso pode ser demonstrado na crise da Segunda Internacional. Ao recolocar com afinco que o princpio democrtico um princpio proletrio, Lnin atinge o cerne da prtica poltica do social- democratismo e institui uma chave crtica indispensvel na desmistificao das teses de que a democracia poltica seria inerente ordem burguesa moderna. Desse modo, Lnin demonstra algo que tem sido comprovado historicamente, isto , a emergncia do imperialismo fragiliza os institutos e as prticas democrticos, seu desenvolvimento os esvazia e os golpeia (Id, ibid). Ao longo da nossa pesquisa pudemos constatar que as controvrsias acerca da relao entre socialismo e democracia ou, melhor, da questo democrtica, tem se
igualdade social antagonicamente ao elitismo liberal e s realidades excludentes do capitalismo; a liderana em uma diversidade de conjunturas e contextos histricos na luta contra a opresso nos primeiros regimes liberais ou semi-liberais que negavam o direito de voto e os mnimos direitos sociais grande maioria dos seus povos; a luta decisiva contra o nazifascismo e a luta anticolonial contra regimes opressivos do Terceiro Mundo, inclusive racistas como o apartheid. Acresce-se a estas contribuies o fato de que o marxismo esteve diretamente relacionado ao processo de universalizao de direitos polticos bsicos e de criao de direitos trabalhistas e sociais que hoje integram o patamar civilizatrio mnimo das democracias liberais. Guimares, J. op. cit. 1998, pp. 259-260.
119 caracterizado por posicionamentos contraditrios e at mesmo excludentes, no se limitando ao seu aspecto terico-metodolgico. A nosso ver, esse debate tem sido sobretudo de cunho poltico-ideolgico e se relacionado ao posicionamento assumido pelos autores em suas anlises. Por isso, seu desvendamento vincula-se diretamente dinmica das lutas de classes na contemporaneidade e, sem dvida, transcende o mbito nacional. Destarte, o significado dos conceitos de revoluo e de democracia poltica para as estratgias de luta das classes trabalhadoras e subalternas se torna imprescindvel para a compreenso da essncia desse debate no interior da esquerda 85 que poderia ser sintetizada na seguinte interpelao: a democracia deveria ser entendida agora como um meio para se chegar ao socialismo ou como um fim? O modo como vem sendo colocado esse debate parece sugerir que os sujeitos polticos deveriam optar entre duas concepes de democracia supostamente exteriores dinmica das lutas de classes na ordem burguesa: a democracia como um meio, um instrumento 86 , ou como um fim a ser alcanado, um valor universal 87 . Como se sabe, a suposta autonomizao entre meios e fins sugerida por essas controvrsias tem resultado em acesos embates poltico-ideolgicos no interior da esquerda internacional. No entanto, essa autonomia entre meios e fins muito reduzida, os meios no so indiferentes aos fins e sua implementao contm a estrutura embrionria e antecipada dos objetivos finais. Por outro lado, a ntima vinculao entre ambos no permite uma identificao dos mesmos devido sua peculiar tensionalidade dialtica (Netto, 1990:86). A partir da crise do socialismo real, segmentos da esquerda internacional tm sustentado que o socialismo somente se concretizaria atravs da defesa da democracia
85 Como explanado no primeiro captulo da nossa tese, esse debate aparentemente novo, na verdade, foi inaugurado por Marx e Engels na segunda metade do sculo XIX, tendo seu prosseguimento com Lnin, Rosa Luxemburgo e Bernstein, entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX. Estas controvrsias retornariam com vigor aps a crise do socialismo real e a emergncia do eurocomunismo, sendo seus principais desdobramentos: a crtica necessria (ainda que insuficiente) da experincia stalinista; a equivocada identificao entre as idias de Lnin e o stalinismo; e o retorno do revisionismo e do reformismo, adotados pela grande maioria dos partidos comunistas ocidentais. 86 Com freqncia, as crticas ao socialismo real tm deslizado no s para a negao, mas tambm para a renncia efetiva de uma perspectiva revolucionria de ntido carter classista que tem se expressado nas lutas histricas dos segmentos mais aguerridos e combativos do movimento socialista e operrio internacional. evidente que aps a experincia do stalinismo a defesa dessa perspectiva tem se tornado cada vez mais difcil no interior da esquerda e fora dela, e isso se deve mencionada identificao equivocada entre Lnin e Stlin. 87 Essa tese foi defendida na Itlia por Enrico Berlinguer, Secretrio Geral do Partido Comunista Italiano (PCI) em 1977, num discurso proferido por ocasio do 60 o aniversrio da Revoluo de Outubro e inspirou os tericos do chamado eurocomunismo (este ltimo foi analisado no primeiro captulo da nossa tese). No Brasil, a referida tese foi explicitada e defendida por Carlos Nelson Coutinho em seu conhecido ensaio A Democracia como Valor Universal (1979) que suscitaria candentes polmicas no seio da esquerda brasileira.
120 poltica e das reformas conquistadas pelos trabalhadores no seio da sociedade capitalista, no mediante a via revolucionria, isto , a superao dessa sociedade que remete conquista do poder poltico pelo proletariado e ao fim da diviso social do trabalho e do trabalho assalariado 88 . Nos dias de hoje, esse apelo ao conceito de democracia por segmentos da esquerda parece dotado da capacidade de exorcizar o autoritarismo do passado, mas, na verdade, ele tem resultado na criao de uma falsa oposio entre socialismo e democracia, j que a democracia intrnseca ao socialismo, como afirmara Lnin, alm do ocultamento do domnio poltico burgus sobre o conjunto da sociedade (Naves, 1981:188-119). Deve-se ressaltar que as controvrsias em torno da relao socialismo e democracia (a questo democrtica) denotam a complexidade dos muitos desafios e dilemas que se colocam na atualidade a todos aqueles que no deixaram de vislumbrar em seu horizonte a possibilidade concreta de uma nova sociedade e, sobretudo, queles que tm como referencial terico-poltico a tradio marxista. No Brasil, a crise do socialismo real e seus desdobramentos incidiram sobre a esquerda se constituindo como debate no final dos anos setenta, particularmente, com a publicao do mencionado ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal (1979) 89 . Desde ento, a democracia vem sendo concebida por segmentos da esquerda como o caminho para o socialismo e esse fato tem gerado controvrsias tanto no campo da direita quanto no da esquerda, particularmente marxista, remetendo luta pela hegemonia de projetos societrios 90 . Na atualidade, inegvel que a redefinio do socialismo essencialmente como uma democracia econmica presente nos segmentos da esquerda em todo o mundo, isto , como uma especificao setorial da democracia, tem respondido objetivamente aos interesses de classe da burguesia e, conseqentemente, manuteno do status quo (Perry Anderson, 2000:234).
88 Esse debate reporta ao revisionismo bernsteiniano e s crticas de Rosa Luxemburgo e Lnin a Bernstein que foram analisados no primeiro captulo da nossa tese no item 1.2. 89 importante destacar que a questo democrtica emerge no cenrio nacional, pela primeira vez, na Declarao de Maro de 1958 do PCB, documento que remetia ao XX Congresso do PCUS (1956) no qual vieram tona os graves problemas da experincia stalinista. 90 Historicamente, os projetos societrios tm a classe social como ncleo central e estes so relativamente flexveis e mutveis conforme fatores histricos e polticos prprios de cada perodo determinado. Tanto a existncia quanto a disputa entre distintos projetos societrios esto diretamente relacionadas aos nveis de democracia poltica configurados em cada um desses perodos. Netto, J. P. Capitalismo Monopolista e Servio Social. So Paulo: Cortez, 1992.
121 Nesse momento, cabe frisar que na perspectiva marxista a democracia se configura como uma forma de Estado, um instrumento de dominao poltica, por isso a democracia no se constitui como um fim em si. Isso significa dizer que a democracia se subordina a fins determinados principalmente pelos interesses de classes e pelas lutas sociopolticas. Portanto, o princpio da soberania popular no independe da base econmica da sociedade e nem da alternativa capitalismo/socialismo (Quartim de Moraes, 2001:20). Na perspectiva liberal contempornea, a democracia se afina com os interesses burgueses e os fins supremos do liberalismo, preservando a minoria que comanda a valorizao do capital, a defesa da propriedade privada e a lgica de mercado em detrimento dos interesses e necessidades da coletividade. Na perspectiva das Luzes e, especialmente, na perspectiva do movimento socialista, os valores fundamentais da democracia so a igualdade, o interesse pblico e a satisfao dos interesses e necessidades coletivos. Sendo assim, mesmo na mais estabilizada democracia liberal se evidencia a grande tenso poltica existente entre liberais e democratas (Id, ibid). Nesse sentido, a questo essencial para a esquerda internacional (e nacional) hoje consiste em saber se o aprofundamento da democracia poltica supe a socializao dos principais meios de produo. Mesmo na perspectiva do socialismo tico (mais igualdade, mais justia social), cabe perguntar se a concretizao da democracia, isto , a realizao de sua universalidade normativa ou a superao da contradio entre o iderio democrtico e a democracia existente, tambm reporta, na esfera econmica, ao predomnio dos interesses coletivos em detrimento dos interesses de minorias detentoras da propriedade dos meios sociais de produo (Quartim de Moraes, 1999:172). Depois da experincia do Leste Europeu, a grande lio que ficou para a esquerda que, num processo revolucionrio, a estatizao dos meios de produo no significa necessariamente a sua apropriao real e imediata pelas classes trabalhadoras e subalternas. Ademais, coloca a existncia do risco concreto de que essa apropriao se concentre numa burocracia estatal e partidria que se autonomiza em face do conjunto da sociedade, como antes. Por conseguinte, a experincia histrica do socialismo real se constitui como um alerta para que os equvocos do passado 91 no sejam reeditados e para que sejam
91 Dentre esses equvocos, a emergncia da teoria do socialismo em um s pas, algo completamente estranho s formulaes de Marx e Engels; a substituio do proletariado por uma burocracia estatal e partidria; a ausncia da socializao do poder poltico junto socializao do poder econmico; a equivalncia entre social-democracia e fascismo que resultou nos clebres processos de Moscou e seus expurgos (perseguies, prises e assassinatos de lideranas revolucionrias expressivas, inclusive
122 engendradas novas formas de conquista e exerccio do poder poltico pelo proletariado visando uma plena socializao do poder poltico, no somente a do poder econmico. Para tanto, fundamental a autocrtica e a superao daqueles equvocos e, ao mesmo tempo, o resgate dos acertos dessa experincia que no foram poucos e nem desprovidos de significado. Aqui, o ponto central nos parece ser a disjuntiva estabelecida entre reforma/revoluo no debate terico-poltico do movimento socialista e operrio internacional, desde a segunda metade do sculo XIX e durante todo o sculo XX. No que diz respeito ao conceito de revoluo, Marx o concebe como um complexo processo mediante o qual uma classe determinada (o proletariado) subverte a ordem (burguesa) visando instaurar uma nova sociedade sem classes e antagonismos 92 . Deve-se enfatizar que esse processo configura a condensao de tendncias concretas existentes na realidade, no se constituindo como um projeto ideal. Nessa direo, o primeiro passo consiste na conquista do poder poltico (cujo eixo o poder de Estado) pelo proletariado, associada a um conjunto de medidas socioeconmicas que se sustenta na supresso da propriedade privada dos meios sociais de produo, condio indispensvel para o fim da diviso social do trabalho e do assalariamento. Esse novo poder poltico, assentado numa democracia de massas, torna-se essencial para promover a socializao da economia e da poltica, bem como para as demais mudanas necessrias ultrapassagem da diviso da sociedade em classes sociais e os antagonismos que a caracterizam. Portanto, deve-se reiterar que para Marx somente existe revoluo quando uma classe social (o proletariado) se apropria do poder poltico e do poder econmico subvertendo os fundamentos da sociedade (burguesa) ao promover a transformao estrutural no estatuto da propriedade privada dos meios de produo que resulta na supresso das classes, dos antagonismos sociais e do poder poltico enquanto tais. Como essa questo no interior do marxismo complexa e polmica, sobretudo, aps a crise do socialismo real, consideramos procedente abordar aqui a concepo de revoluo no pensamento marxiano e as mudanas ocorridas em funo do contexto concreto em que operava. Em 1847, Marx concebia a revoluo sob uma modalidade especfica, a insurrecional, o que pode ser demonstrado em vrios escritos, especialmente no Manifesto
Trotsky) e no impedimento da unificao de foras socialistas, democrticas e progressistas diante do nazifascismo que triunfou naquele perodo. 92 Essas anlises sobre a concepo de revoluo em Marx e, a seguir, sobre a Segunda Internacional esto contidas em Santos, C. Reforma/Revoluo plos de tenso na constituio do movimento socialista. Tese de Doutorado: PUC/SP, maro, 1998, pp.112-129.
123 Comunista onde Marx e Engels (1986:123) sustentam que os objetivos dos comunistas s podem ser alcanados pela transformao violenta de toda a ordem social at hoje existente. Esta concepo explosiva da revoluo levou Marx a protagonizar os eventos de 1848-1849 e avaliar as duras derrotas do proletariado da Europa Ocidental naquela poca. No entanto, esta concepo explosiva do autor expressava as condies concretas da dinmica da luta de classes na primeira metade do sculo XIX, quando o Estado era de fato um comit executivo a servio da burguesia. Na segunda metade do sculo XIX, devido s necessidades de expanso do prprio capital, inclusive de sua legitimao, e s presses das lutas organizadas dos trabalhadores, notadamente na Europa Ocidental, o Estado burgus passa a recorrer no s a medidas coercitivas. Nesse cenrio, tanto a burguesia como o proletariado buscariam novos meios de interveno poltica e social visando atingir seus interesses e necessidades. A legislao social de Bismarck que incidiria de modo significativo nas formas de expresso das lutas de classe, constitui um bom exemplo disso. Sendo assim, em face das profundas mudanas em curso na ordem capitalista, Marx comea a ampliar sua concepo de Estado sem deixar de lado seu contedo de classe, como podemos perceber no Dezoito Brumrio e nos Grundrisse onde o autor insere a categoria revoluo num abordagem global do processo social. Na dcada de 1860, aps as derrotas sofridas pelo proletariado entre 1848-1849, Marx passaria a considerar o processo real de acumulao de foras que, na perspectiva do avano revolucionrio, a classe operria poderia realizar ainda no interior da ordem do capital e sem o recurso a formas insurrecionais. Nessa direo, Marx sada a conquista da limitao da jornada de trabalho como a primeira vitria da economia poltica do proletariado, do trabalho, sobre a economia poltica do capital. Entretanto, ao contrrio do que parece sugerir a extensa bibliografia que trata das relaes entre reforma e revoluo no pensamento de Marx, no a forma do processo revolucionrio (insurrecional ou no) que define o corte entre ambas. No plano da sua proposta poltica o que define decisivamente a revoluo a perspectiva de classe (proletria), a relao que estabelece com a propriedade privada dos meios sociais de produo, isto , a perspectiva de sua supresso (Santos, 1998:127). Desse modo, o que diferencia a proposta revolucionria de Marx diante dos mais variados projetos reformistas no seio esquerda internacional, sem dvida, a sua perspectiva de classe que remete superao da propriedade privada dos meios sociais de
124 produo, condio imprescindvel para a instaurao de uma nova sociabilidade, isto , o fim da pr-histria da humanidade (Santos, 1998; Quartim de Moraes, 1999, 2001). A anlise das propostas elaboradas por Marx como programtica da revoluo socialista, desde o Manifesto Comunista at O Capital, demonstra inegavelmente que a eliminao da propriedade privada dos meios sociais de produo o ponto fundamental desse processo. Por outro lado, importante reconhecer que a categoria marxiana de revoluo flexvel o bastante, ainda que determinada, para extrapolar as formas insurrecionais, o que no significa conceb-la como um processo idlico, pois a revoluo sempre implica em rupturas.
De fato, Marx reconhecia a relevncia de algumas reformas conquistadas pelas lutas dos trabalhadores no interior da sociedade capitalista como, por exemplo, a legislao fabril na Inglaterra. Todavia, essas reformas estavam inseridas numa perspectiva classista revolucionria que visava (e visa) a superao da ordem burguesa (Santos, 1998:127-128). Nesse momento, a referncia Segunda Internacional (sucessora da Associao Internacional dos Trabalhadores 93 ) torna-se indispensvel, na medida em que esta se configura como cenrio das controvrsias acerca da reforma/revoluo e da ciso que se estabelece entre reformistas (revisionistas) e revolucionrios (marxistas ortodoxos), acirrada aps a Revoluo de Outubro, trazendo srias conseqncias para o movimento socialista e operrio em todo o mundo. Uma das caractersticas mais relevantes da interveno poltica da Segunda Internacional foi seu papel de difusora do pensamento de Marx no seio do movimento operrio. De fato, a Segunda Internacional junto com o Partido Social-Democrata Alemo (SPD) se constituram nos principais meios de divulgao das idias marxianas entre grandes contingentes de operrios em diversos pases. Porm, essa difuso do pensamento de Marx foi extremamente problemtica no nvel terico. Em primeiro lugar, porque uma parte considervel da obra marxiana (como os Manuscritos de 1844, A Ideologia Alem e os Grundrisse), fundamental para sua proposio poltica revolucionria, permaneceu indita durante todo o perodo de existncia da Segunda Internacional. Em segundo lugar, porque seus principais dirigentes (intelectuais e polticos) tiveram sua formao bsica no ps-1848. Naqueles anos, Hegel e a dialtica foram totalmente desqualificados e aquelas eram referncias essenciais para apreender a Teoria Social de Marx. Por isso, Plekhanov interpretava Hegel sob a
93 Como aludido no primeiro captulo da nossa tese, os fundadores da Associao Internacional dos Trabalhadores foram Marx, Engels e segmentos combativos do proletariado europeu.
125 perspectiva do materialismo mecanicista do sculo XVIII e Kautsky pensava Marx se pautando nas idias de Darwin. At mesmo Lnin s apreendeu um rigoroso conhecimento com a dialtica em seu exlio na Sua (Santos, 1998:135). Com efeito, para alm dO Capital e do Manifesto Comunista, a vinculao da Segunda Internacional com o legado terico de Marx se realizou sobretudo mediante o ensaio de Engels contra Dhring (Engels, 1972) que considerado como uma introduo ao estudo do socialismo. Esta fragilidade dos suportes tericos contribuiu de forma decisiva para que o marxismo da Segunda Internacional fosse contaminado pelo cientificismo e pelo positivismo predominantes na Europa naquele perodo. A despeito de algumas diferenciaes no seu interior, notadamente as formulaes de Rosa Luxemburgo, esta era a concepo dominante de marxismo na Segunda Internacional. Assim, no por acaso que muitos dos dirigentes desta organizao como Bernstein e os austro-marxistas buscaram uma fundamentao filosfica para o socialismo em Kant por haver lacunas na obra de Marx (Gustafsson, 1975:35 apud Santos, 1998). Estas limitaes tericas incidiram profundamente sobre as concepes polticas prprias do marxismo da Segunda Internacional - o gradualismo, o evolucionismo, a concepo fatalista da transio ao socialismo por mera induo do desenvolvimento capitalista -, ainda que estas se configurassem visivelmente apenas na crise de 1914, quando expressivos segmentos daquela organizao aderiram ao social-patriotismo 94 , o apoio explcito Primeira Guerra Mundial, como foi o caso de Kautsky, conduzindo ao colapso da Segunda Internacional. A explicao para essa situao se encontra indubitavelmente na deficiente e/ou equvoca apreenso do pensamento marxiano e sua vinculao com o cientificismo e positivismo dominantes naquela poca (Santos, 1998:140-141). No obstante, a Segunda Internacional se constituiu como centro organizador e modelo para os partidos social-democratas europeus e outras organizaes dos trabalhadores. Sua influncia ideolgica e organizativa se realizou por meio de publicaes e congressos, alm de rgos especficos direcionados a segmentos e categorias sociais determinados (sindicalistas, parlamentares, jovens e mulheres), influindo em suas estruturas, concepes e prticas. Se com Marx emerge a expresso terico-revolucionria do proletariado como sujeito poltico autnomo, com a formao empreendida pela
94 No primeiro captulo da nossa tese, nos referimos ao fato de que tanto Rosa Luxemburgo quanto Lnin teceram acerbas crticas a essa posio da Segunda Internacional e de Kautsky que resultariam no rompimento entre eles.
126 Segunda Internacional surge um movimento de massas (partidrio e sindical) que incorpora e realiza aquela expresso (Id, ibid). A emergncia desses partidos social-democratas se insere no contexto da industrializao nos pases europeus que, a despeito de suas diferenciaes, ocorreu entre a metade de 1870 e final de 1880. Essas organizaes surgiram justamente em meio profunda depresso que atingiu a economia mundial entre 1873 e 1896. Assim, as formas anteriores de organizao dos operrios (associaes culturais, sociedades de socorro mtulo, corporaes sindicais e ncleos associativos que reuniam operrios das novas indstrias e trabalhadores das velhas manufaturas) foram impelidas a se unificar devido constituio dos Estados nacionais, ao desenvolvimento industrial e ao rebaixamento geral das condies de vida e trabalho em toda a Europa (Id, ibid). Alm disso, tal cenrio se inseria no perodo de transio do capitalismo a um novo patamar do seu desenvolvimento, isto , o estgio dos monoplios. Os principais traos constitutivos desse perodo - a fuso entre o capital bancrio e o capital industrial, criando uma oligarquia financeira, a extrema relevncia atribuda exportao de capitais e a formao de associaes internacionais monopolistas de capitalistas que partilham o mundo entre si, comandada pelas potncias capitalistas mais importantes - foram apreendidos e sintetizados por Lnin na sua obra Imperialismo, Estgio Superior do Capitalismo (1916) 95 . As transformaes societrias advindas do ingresso do capitalismo no estgio imperialista so diversas e profundas (Netto, 1992), incidindo de modo peculiar na Alemanha devido ao seu tardio processo de unificao e ao modelo poltico particular que o conduziu 96 . Nessas condies, a Alemanha se tornaria o espao privilegiado para o protagonismo acentuado do proletariado no ltimo quartel do sculo XIX, bem como para o incio do reacionarismo que conduziria, no sculo XX, ao nazifascismo 97 .
95 A abordagem das caractersticas e do significado do imperialismo se encontra no primeiro captulo da nossa tese no item 1.2. que trata do legado terico-poltico de Lnin. 96 Esse processo e esse modelo foram analisados sob a designao de via prussiana, categoria cunhada por Lnin que, mais tarde, foi retomada por Lukcs (1968). A aluso via prussiana se encontra no segundo captulo da nossa tese quando tratamos do debate acerca das peculiaridades da formao social brasileira. 97 Nas primeiras dcadas do sculo XX, a Alemanha ocupou uma posio central nos eventos revolucionrios e esta se relaciona a um rpido, embora tardio, desenvolvimento do capitalismo - entre 1882 e 1895 o nmero de trabalhadores nas indstrias cresceu de 7.300.000 para 10.200.000, cerca de 40%, os operrios se concentravam nas grandes empresas e o pessoal empregado nas fbricas passa de 213.000 a 448.000. Santos, 1998, op. cit. p.143.
127 nesse contexto que se concretiza a experincia do Partido Social-Democrata Alemo (SPD) e a difuso do marxismo da Segunda Internacional para o conjunto do movimento socialista e operrio organizado. O Partido Social-Democrata Alemo no foi apenas um modelo em que se inspiraram os demais partidos social-democratas de todo o mundo. Na verdade, o SPD consistiu num espao no qual se condensavam e se desenvolviam tendncias que, de uma maneira ou de outra, perpassariam tambm os outros partidos. Por essa razo, as grandes polmicas terico-polticas que marcaram o SPD no expressavam somente suas particularidades, mas, em suas linhas fundamentais, um processo de discusso e de diviso internacional. Com efeito, o debate reforma/revoluo perpassou o conjunto do movimento socialista e operrio mundial (Santos, 1998: 145-168). Essa assertiva pode ser demonstrada no debate estabelecido na Segunda Internacional, desde os fins do sculo XIX e incio do sculo XX, acerca da reforma e revoluo que foi colocado de modo disjuntivo, caracterizando as designaes e as prticas no interior do movimento socialista: reformistas e revolucionrios, revisionistas e ortodoxos, minimalistas e maximalistas, direita e esquerda. Os reformistas concebiam a via ao socialismo como gradual e evolutiva, os revolucionrios apostavam na violncia necessria para confrontar a dominao do capital. No fundo dessas controvrsias estava a questo da propriedade privada dos meios sociais de produo: os reformistas preconizavam sua democratizao e/ou eventual controle social; os revolucionrios sustentavam seu antagonismo diante de qualquer tentativa na direo de uma sociedade sem explorao e alienao (Id, ibid:192-196). Deve-se ressaltar que essas controvrsias situaram a problemtica em suas dimenses mais substantivas e, decorrido mais de um sculo daqueles embates, o seu cerne permanece na questo da propriedade privada dos meios sociais de produo. Com a irrupo da Primeira Grande Guerra e a crise da Segunda Internacional decorrente da sua adeso quele conflito blico, o debate acerca dessa questo seria interrompido no plano terico (Id, ibid). A partir da, a ciso no interior da social-democracia se manifestaria plena e irreversivelmente, sendo a Revoluo de Outubro (1917) o seu ponto culminante - concebida por Lnin como o golpe no elo mais frgil da cadeia imperialista, o passo inicial de um processo revolucionrio mundial. Os diferentes posicionamentos dos lderes e integrantes do movimento socialista e operrio internacional diante dessa Revoluo expressavam aquela ciso que daria origem aos partidos comunistas. Na defesa de um projeto classista revolucionrio, os bolcheviques criaram a Internacional Comunista (ou
128 Terceira Internacional, 1919) para se contrapor Segunda Internacional e os reformistas decidiram conservar a denominao social-democrata ou socialista adjetivada freqentemente como democrtica. Como aludido, esta ciso trouxe conseqncias desastrosas para o movimento socialista revolucionrio, em particular, e para o movimento operrio, em geral, bem como para o conjunto das foras sociais e polticas democrticas - inviabilizou a unificao de socialistas, comunistas e democratas contra a emergncia do nazifascismo que se imporia naquele perodo e, aps a queda do nazifascismo, impediu avanos sociais de longa durao no quadro da chamada Guerra Fria. Nas ltimas dcadas do sculo XX, tanto a crise do socialismo real quanto a do Welfare State, no quadro de uma crise global do capitalismo, sugerem novas condies para repensar a disjuntiva reforma/revoluo e, por conseguinte, o futuro do movimento socialista e operrio internacional. Historicamente, tem sido comprovado que a alternativa excludente, disjuntiva, entre reforma e revoluo tem sido pouco profcua para as foras sociais efetivamente voltadas para a superao da ordem do capital. Portanto, o enfrentamento dessa crise contempornea remete constituio e ao fortalecimento de uma perspectiva classista revolucionria que vise, sobretudo, a supresso da propriedade privada dos meios sociais de produo, como preconizara Marx. Nesse sentido, a anlise desse grande pensador acerca do significado da revoluo - concebida aqui como o processo real que destri as bases do status quo - e sua definio e delimitao diante da reforma mantm sua relevncia para as lutas sociopolticas do proletariado no presente (Santos, 1998:198-201). A partir do exposto, se evidencia que hoje premente o retorno ao legado terico- poltico de Marx e Engels, bem como aos legados de outros importantes pensadores como Lnin, Rosa Luxemburgo, Lukcs e Gramsci, luz das experincias histricas concretas, objetivando o resgate da unidade dialtica entre reforma e revoluo, do internacionalismo e do protagonismo proletrio nos processos revolucionrios. indubitvel que esse empreendimento reporta ao desvendamento dos interesses e necessidades poltico- classistas nas lutas sociais atuais (Quartim de Moraes, 1999, 2001), questo da unidade de ao dos trabalhadores e das alianas (Mandel, 1978), alm da interveno terico- poltica que vise, fundamentalmente, a superao da propriedade privada dos meios de produo, da lgica do capital e das mediaes societais centradas na dinmica do mercado (Netto, 1993).
129 A tese quase unnime no seio da esquerda internacional de que sem democracia no h socialismo significa (na perspectiva revolucionria) que o povo (a sociedade enquanto corpo poltico) responsvel pela definio dos interesses coletivos e, por conseqncia, das grandes metas da planificao social indispensveis na construo de uma nova sociedade. Nessa direo, a democracia poderia garantir que a planificao estatal no se cristalize em seu componente burocrtico, mas evolua para a apropriao social dos meios de produo (Quartim de Moraes, 1999:172-173). Visando aprofundar o contexto sociopoltico e histrico no qual emerge a questo democrtica no Brasil, consideramos necessrio fazer uma digresso para compreender as mudanas que vm se processando desde a crise do Leste Europeu e sua incidncia sobre esquerda e as lutas dos trabalhadores, particularmente, no quadro nacional. Como a presena do PCB 98 e sua significativa interveno poltica na sociedade brasileira em perodos histricos relevantes incontestvel - nas eleies de 1945, 1950, 1955 e 1960, na campanha pela anistia dos presos polticos durante o Estado Novo, sobretudo, s vsperas da sua liquidao (1944-1945), na campanha pela explorao nacional do petrleo brasileiro (1947-1953), na campanha pelas reformas de base (1961- 1964) e na campanha pelo plebiscito que visava restaurar o presidencialismo e as prerrogativas de Joo Goulart (1962-1963) 99 -, nossa abordagem ser direcionada inicialmente apreenso da trajetria desse Partido em nosso pas e seu papel na configurao da esquerda junto s classes trabalhadoras.
3.1. A Trajetria Histrica e Poltica do PCB
No cenrio poltico nacional, a incipiente classe operria brasileira se apresenta pela primeira vez, exigindo seu reconhecimento como sujeito coletivo, nas emblemticas greves realizadas entre 1917 e 1920. No entanto, como se sabe, a classe operria foi derrotada em
98 A constituio do PCB se realizou sob o impacto da Revoluo Russa, a partir dos paradigmas polticos e organizacionais da Terceira Internacional ou Internacional Comunista que situara o Brasil no rol dos pases semicoloniais, oferecendo ao Partido um mecanismo de explicao e uma proposta de transformao da realidade econmica, social e poltica do pas. Com mltiplas modificaes e adequaes tticas realizadas durante dcadas e que prosseguiram mesmo depois da dissoluo formal da Internacional Comunista (em 1943) esse modelo desembocou na proposta gradualista de transformao da sociedade brasileira, na qual se enfatiza o carter nacionalista das reformas e o destacado papel que nelas teria o Estado. Garcia, M.A. Esquerdas: rupturas e continuidades, in Dagnino, E. (org.). Anos 90 poltica e sociedade no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1994, p.121. 99 Em todos esses momentos, o PCB interveio em conjunto com outras foras polticas como o PSB, setores amplos do PTB e setores restritos do PSD, alm de sindicatos e confederaes sindicais, organizaes estaduais e nacionais de estudantes universitrios, grupos de intelectuais e militares. Ianni, O. O Colapso do Populismo no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.
130 meados de 1920 e foi dessa derrota da primeira grande expresso do internacionalismo dos trabalhadores em nosso pas que nasce o movimento comunista 100 , fruto de uma ciso na aguerrida vanguarda anarcossindicalista que conduzira a classe operria naqueles anos. Esse segmento vislumbrou no marxismo e na vitria da Revoluo Russa no s uma forma de instrumentalizar a luta social concreta no contexto nacional, mas tambm a possibilidade de preservar o internacionalismo. Do mesmo modo como ocorrera em Portugal, na Espanha e, em parte, na Frana, o comunismo emergia no Brasil de uma ciso no seio do anarcossindicalismo. Os primeiros anos de existncia do Partido Comunista no Brasil foram dedicados a delinear a sua identidade, reforando o esprito de ciso e a propugnar a organizao de uma frente nica proletria contra o Estado liberal oligrquico e o capital. A pretenso em tornar-se uma efetiva vanguarda operria fez com que a disputa no seio do prprio movimento operrio fosse o eixo da sua inicial ao poltica (Del Roio, 2003:282). Devido ao perfil artesanal e manufatureiro da incipiente classe operria brasileira, os primeiros comunistas visualizavam na pequena burguesia urbana seu mais possvel aliado. Dessa maneira, foi se delineando a transmutao da marca urbana peculiar ao anarcossindicalismo para a poltica de alianas quando esta se tornou necessria. De outra parte, a crise do Exrcito, manifestada nos anos 1920 por meio de um sem-nmero de ecloses de revolta contra a ordem oligrquica, num amlgama entre a exigncia de um liberalismo democratizado e a recuperao da vertente progressiva da ideologia positivista, que supunha direitos sociais, criou uma ponte de aproximao entre a juventude militar e os comunistas (Id, ibid:283). Nesse quadro, a questo agrrio-camponesa foi visualizada pelo PCB, em grande medida, como induo da Internacional Comunista. Mesmo sabendo que a situao do nosso pas demandava a realizao do predomnio da industrializao e a constituio da classe operria como sujeito coletivo relevante e, por conseguinte, derrubada do Estado liberal oligrquico, os comunistas no perceberam naquele momento que o fundamental era a liquidao do latifndio. Somente aps o III Congresso do PCB, no incio de 1929, que uma teoria da revoluo brasileira foi delineada graas, principalmente, a Astrojildo Pereira e Octvio Brando. O desenho estratgico era calcado na aliana da classe
100 Esta exigncia de reconhecimento da classe operria como sujeito coletivo capaz de conduzir a histria est relacionada ao contexto mundial naquele perodo marcado pela vitria da Revoluo Russa. Del Roio, M. De um sculo a outro: trajetria e atualidade da questo comunista no Brasil. in Mazzeo, A.C. & Lagoa, M.I. (Orgs). Coraes Vermelhos: os comunistas brasileiros no sculo XX. So Paulo: Cortez, 2003, pp.281-300.
131 operria, ainda em fase de organizao, com as camadas mdias urbanas representadas parcialmente na juventude militar rebelada. As divises nas e entre as oligarquias regionais criavam as condies para o fim do regime e para o avano da burguesia industrial, bem como o da classe operria e do prprio campesinato. Com isso, tambm a luta pela autonomia nacional diante da compresso imperialista ver-se-ia fortalecida (Del Roio, 2003:283). Nessa perspectiva, o PCB se esforava em realizar uma revoluo democrtica que desenvolvesse as foras produtivas do capital, incluindo a classe operria. Para tanto, seriam necessrias a derrubada do Estado oligrquico e a instaurao de um Estado democrtico pequeno-burgus 101 . Na sua interveno junto ao movimento sindical, os comunistas definiam como sua tarefa principal e permanente a unificao e organizao da classe operria, a elevao de sua conscincia, bem como o direcionamento de suas lutas por reivindicaes comuns, para que esta classe desempenhasse sua funo de direo na sociedade brasileira. Nesse sentido, preconizavam a unificao das diversas correntes (comunista, trabalhista, socialista, catlica) existentes no interior do movimento sindical, a arregimentao dos trabalhadores desorganizados que constituam a grande maioria e a utilizao das conquistas da legislao social vigente, procurando sua concretizao e seu aperfeioamento 102 . No obstante, os comunistas tambm sustentavam que os segmentos mais crticos e organizados do proletariado deveriam estar atentos para os aspectos negativos transmitidos pelas instituies existentes na sociedade burguesa, tais como: a negao da luta de classes, a preconizao da paz social, isto , a suposta harmonia entre capital e trabalho e a colaborao entre as classes que tinham como escopo esvaziar e/ou controlar o contedo poltico das lutas dos trabalhadores.
101 No final do sculo XIX, Engels preconizava o mesmo para a Itlia; no incio do sculo XX, Bukharin tambm defendeu algo similar para a China, isto , o predomnio da pequena produo mercantil. Del Roio, M. op. cit., 2003, p.283. 102 As aes dos comunistas incluam o fortalecimento dos sindicatos, a ampliao dos seus quadros, a realizao de campanhas de sindicalizao, a criao de comisses para estudo e defesa dos diversos interesses proletrios (previdncia social, higiene, segurana do trabalho, salrio profissional, salrio-famlia e escala mvel) e de outras comisses similares para lutar contra a carestia da vida, pela democratizao dos rgos pblicos de controle dos preos, para realizar a estatstica do custo de vida, incentivar o esporte, a recreao, a cultura e a arregimentao de jovens e mulheres. Por isso, os comunistas recomendavam que os cursos realizados pelo SENAI e SENAC fossem utilizados, bem como aqueles organizados pelo Ministrio do Trabalho, SESI e outras instituies afins que objetivavam a elevao do nvel profissional dos trabalhadores. Ianni, O. op. cit. 1978.
132 Essa compreenso dos comunistas acerca das condies de luta poltica no seio do proletariado se estendeu para o mbito nacional, especialmente naqueles momentos citados h pouco. Assim, foram definidas as contradies principais e secundrias, internas e externas, como alvos estratgicos e tticos da atividade poltica da esquerda em nosso pas. Dentre essas contradies se destacavam o desenvolvimento econmico nacionalista e o imperialismo, a ascenso das massas camponesas e o latifndio, e estas envolviam as reformas de base, a frente nica com a burguesia nacional, a aliana operria e estudantil, a valorizao do nacionalismo e do esprito democrtico das Foras Armadas, etc. Tal compreenso da realidade brasileira foi colocada em prtica em diversos momentos e, para Octvio Ianni (1978:105-106), a sntese dessa interpretao e dessa prtica emerge em diversas resolues partidrias, especialmente do PCB, naquele perodo:
- A sociedade brasileira encerra duas contradies fundamentais que exigem soluo radical na atual etapa histrica de seu desenvolvimento. A primeira a contradio entre a Nao e o imperialismo norte-americano e seus agentes internos. A segunda a contradio entre as foras produtivas em crescimento e o monoplio da terra, que se expressa, essencialmente, como contradio entre os latifundirios e as massas camponesas;
- A contradio antagnica entre o proletariado e a burguesia, inerente ao capitalismo, tambm uma contradio fundamental da sociedade brasileira. Mas esta contradio no exige soluo radical e completa na atual etapa da revoluo, uma vez que, na presente situao do Pas, no h condies para transformaes socialistas imediatas.
Logo, a revoluo brasileira era visualizada como antiimperialista e antifeudal, nacional e democrtica, sendo suas tarefas essenciais:
- A completa libertao econmica e poltica da dependncia em relao ao imperialismo, o que exige medidas radicais para eliminar a explorao dos monoplios estrangeiros que operam no Pas, principalmente os norte-americanos; - A transformao radical da estrutura agrria, com a eliminao do monoplio da propriedade da terra, das relaes pr-capitalistas de trabalho e, conseqentemente, dos latifndios como classe;
133 - O desenvolvimento independente e progressista da economia nacional, mediante a industrializao do Pas e a superao do atraso de nossa agricultura;
- A elevao efetiva do nvel de vida material e cultural dos operrios, dos camponeses e de todo o povo;
- A garantia real das liberdades democrticas e a conquista de novos direitos democrticos para as massas 103 .
A concretizao dessas tarefas remetia a profundas mudanas estruturais que implicavam em uma outra correlao de foras polticas na sociedade brasileira, inclusive a passagem do poder estatal para as foras antiimperialistas e antifeudais - a classe operria, os camponeses e segmentos da burguesia vinculados aos interesses nacionais. Todavia, importante destacar que a direo desse processo cabia ao proletariado por este se configurar como a fora revolucionria mais conseqente. Estas propostas constituam uma sntese da poltica populista com a linha poltica de segmentos da esquerda, envolvendo o proletariado, a burguesia nacional e outros setores da sociedade, numa combinao entre o modelo de substituio de importaes e as reformas de base em prol do desenvolvimento nacionalista. Esta era a essncia da democracia populista como modelo poltico de desenvolvimento, onde se encontrava a singularidade da via brasileira para a industrializao, o desenvolvimento econmico em geral e a democratizao. Deve-se frisar que a adeso democracia populista no foi exclusiva do PCB, outros segmentos polticos tambm foram nessa mesma direo concebida como recurso de ao poltica concreta e possvel naquele contexto. Desse modo, ao PCB se juntaram o PCdoB (Partido Comunista do Brasil, maosta), o PSB, o PTB, a FPN (Frente Parlamentar Nacionalista), a FLN (Frente de Libertao Nacional, 1961), a CGT (Confederao Geral dos Trabalhadores), a UNE (Unio Nacional dos Estudantes), a POLOP (Poltica Operria), a AP (Ao Popular, catlica) e as Ligas Camponesas (sob a liderana de Francisco Julio). Alm disso, outras figuras como Leonel Brizola, Miguel Arraes, Almino Afonso, San Tiago Dantas, entre outros, mais esquerda ou mais direita das diretrizes aludidas, se inseriram nesse quadro. Em nome do nacionalismo, da defesa nacional e do desenvolvimento econmico, at o Clube Militar se envolveu nessa corrente (Ianni, 1978).
103 Resoluo Poltica da Conveno Nacional dos Comunistas, Rio de Janeiro, 1961, pp.15-16, in Ianni, O. op. cit., 1978, pp.105-106.
134 Este foi o universo da democracia populista em nosso pas, na luta pela industrializao e pela realizao do ideal de um Brasil potncia: por um lado, alguns setores da burguesia visando transformar nosso pas numa potncia no Terceiro Mundo aceitavam taticamente o apoio e a colaborao aberta ou velada da esquerda; por outro, a esquerda concebia a luta no seio da democracia populista como um momento ttico para a concretizao de objetivos socialistas. No entanto, houve segmentos da esquerda brasileira que se colocaram num posicionamento mais radical, procurando evitar os inconvenientes ou o fascnio da democracia populista, lutando por preservar a pureza ideolgica na teoria e na prtica. Esse foi o caso da POLOP e da AP 104 , cada uma sua maneira. O radicalismo marxista- leninista e o radicalismo cristo, prprios desses grupos, objetivavam corrigir as confuses entre reformismo, oportunismo e revoluo, preconizando a substituio da frente nica por uma frente de esquerda e o combate s interpretaes mecanicistas, isto , a confuso entre meios e fins e o otimismo inerentes aos compromissos com a democracia populista. Nessa perspectiva, a POLOP elaborou um programa de reivindicaes concretas referentes ao custo de vida, autonomia e liberdade sindical, s lutas camponesas, luta antiimperialista, poltica externa, etc. Mas, de uma maneira geral, os itens das reivindicaes apresentadas pela POLOP no se diferenciavam dos apresentados pelas outras organizaes. O que mudava fundamentalmente na formulao da POLOP em relao s outras era o seu tom mais radical, como se pode observar a seguir: combate aos especuladores de gneros na cidade e no campo mediante confisco de estoques, aplicao de medidas de exceo, etc., e liquidao do latifndio; dissoluo do Fundo Sindical e da Comisso de Enquadramento; abolio do direito de interveno, de reconhecimento e de dissoluo dos sindicatos pelo Ministrio do Trabalho, assim como do controle financeiro, que o Ministrio exerce atravs do Banco do Brasil; expropriao dos latifndios, sem indenizao, e entrega da terra aos camponeses; bloqueio das remessas de capitais, royalties e juros; denncia dos tratados interamericanos e do Acordo Militar Brasil- EUA. 105
104 A POLOP e a AP, dentre outras organizaes de esquerda surgidas de uma srie de cises no movimento comunista brasileiro (PCdoB, PCBR, POC, ALN e MR-8), visualizavam a questo agrria como essencial e central na estratgia revolucionria pautada na construo da aliana operrio-camponesa. Ainda que suas concepes de organizao ou tticas diferissem, todas elas pensavam como o atraso poderia ser uma vantagem nesse processo. Em meados da dcada de 1970, essa estratgia que considerava decisivo o confronto armado foi cabalmente derrotada pela fora repressiva do Estado. Del Roio, M. op. cit. 2003, p.286. 105 Poltica Operria (06), Rio de Janeiro, s/d, pp.4-6. in Ianni, O. op. cit., 1978, p.110.
135 Tal tentativa de purificao empreendida por esses segmentos da esquerda brasileira obteve maior xito no seio da juventude universitria, e enfrentou dificuldades para transpor os muros das Universidades. Esses jovens j estavam envolvidos nas lutas nacionais e reformistas desde o final da Segunda Guerra Mundial, nas campanhas pela anistia dos presos polticos, pela explorao nacional do petrleo, pela democratizao das instituies polticas, pela reforma dos sistemas de ensino e, a partir de 1960, pelas reformas de base, dentre elas a reforma universitria. Porm, as rupturas desejadas pelos estudantes e por outros segmentos sociais organizados estavam inseridas no projeto de industrializao e desenvolvimento econmico do modelo Vargas, por isso as lutas pela transformao da sociedade eram sempre corrigidas pelas tcnicas e alvos do populismo. Destarte, a cultura poltica de esquerda em nosso pas no conseguiu se libertar da democracia populista estando sempre balizada pelas suas tcnicas e pela sua ideologia. Conseqentemente, a esquerda se exps s circunstncias imediatas, oscilando entre o sectarismo e o oportunismo, sem uma linha definida que a orientasse de maneira segura, em cada momento, a ao revolucionria. Nessa situao, se sucederam derrotas e frustraes, diretamente relacionadas reverso entre meios e fins, pensamentos e realidade, tais como: na deposio de Getlio Vargas em 1945; no seu suicdio em 1954; na conjuno entre a democracia populista e o desenvolvimento internacionalista, direcionado por Juscelino Kubitschek em 1956-1960; na renncia de Jnio Quadros em 1961 e na instaurao do Golpe Militar de 1964 (Ianni, 1978:114-115). No que se refere especificamente trajetria histrica e poltica do PCB, h dois momentos que merecem destaque por expressarem as viragens polticas do Partido no cenrio nacional que se configuraram, sobretudo, no Manifesto de Agosto de 1950 e na Declarao de Maro de 1958. O primeiro documento, o Manifesto de Agosto, reflete o perodo repressivo do Governo Dutra, no qual segmentos do PCB passaram a defender a ampliao e a radicalizao dos meios de luta poltica naquele cenrio, inclusive o recurso da luta armada. Esta mudana de direo adotada por segmentos do PCB est diretamente relacionada aos contextos nacional e internacional, respectivamente, a dura represso do Governo Dutra voltada aos segmentos organizados, sobretudo os comunistas, a perspectiva de um conflito blico mundial entre as potncias hegemnicas daquele perodo (a URSS e os EUA) e a vitria da Revoluo Chinesa (1949).
136 O Manifesto de Agosto foi denominado por seus crticos tanto no interior do Partido quanto por estudiosos como uma postura que denotava esquerdismo, sectarismo e voluntarismo, um evidente distanciamento da realidade j que o perodo da eleio e posse de Vargas se distinguia do Governo Dutra possibilitando um clima de relativa liberalizao poltica, inclusive com a livre circulao da imprensa partidria. Nesse aspecto, uma outra abordagem (Almeida, 2003:93) sustenta que as anlises do Manifesto de Agosto devem considerar no s seus inegveis traos sectrios, mas tambm os acertos relacionados a aspectos gerais contidos nesse documento - uma fundamentada crtica da poltica do Estado naquele contexto histrico (a priso e tortura de comunistas, a interveno em mais de 140 sindicatos, a proibio da Confederao Geral dos Trabalhadores do Brasil e uma draconiana legislao antigreve) e a convocao de uma Frente de Libertao Nacional sem distino de credo religioso, filosfico ou poltico que exclua somente aqueles segmentos mais reacionrios das classes e fraes dominantes, como os grandes comerciantes e industriais, banqueiros e latifundirios, associados aos interesses do imperialismo. Ademais, havia no Manifesto de Agosto a defesa explcita das liberdades de pensamento, imprensa, reunio, associao, organizao e do direito de voto aos analfabetos, bem como outras liberdades democrticas secundrias, dentre elas, a abolio de todas as desigualdades econmicas e jurdicas que pesavam sobre a mulher, a liberdade irrestrita prtica de todos os cultos, a supresso de todas as discriminaes de etnia, credo, nacionalidade, etc., o auxlio e a proteo aos indgenas, a defesa de suas terras e o estmulo sua organizao autnoma. Dessa forma, as reivindicaes relacionadas ao modo de vida e ao reconhecimento da diferena que caracterizam os movimentos sociais nos fins dos anos sessenta j estavam presentes nesse documento do PCB em 1950. evidente que algumas dessas reivindicaes poderiam ser concretizadas no interior da sociedade capitalista e outras somente atravs de uma luta nacional- revolucionria (Id, ibid). O segundo documento, a Declarao de Maro 106 , expressa a incidncia do XX Congresso do PCUS de 1956 sobre a esquerda brasileira, particularmente, o PCB. A partir
106 Almeida (2003:115) sustenta que Jacob Gorender, um dos que elaboraram a Declarao de Maro, fez uma excelente anlise crtica desse documento e da posio poltica que este manifestava. Mas, no que concerne sua aplicao prtica, a anlise de Gorender teria sido prejudicada por uma crtica unilateral predominncia da tendncia direcionada por Prestes e Giocondo Dias (Gorender, 1980:30-32). Na verdade, os problemas desse documento estavam relacionados ao contexto internacional, por isso a vertente dominante no foi a nica responsvel pelos erros ou acertos da poltica do PCB entre 1958 e 1964.
137 desse Congresso, no qual foram desveladas as insuficincias e contradies da experincia histrica stalinista, houve reaes distintas no interior do PCB; por um lado, alguns segmentos preconizavam, na prtica, a sua dissoluo; por outro, havia aqueles que defendiam a necessidade de empreender uma autocrtica profunda que, ao mesmo tempo, preservasse o Partido. Nessa ltima perspectiva, houve empenho de alguns de seus segmentos em refletir sobre o significado da democracia poltica e de suas instituies (no contexto do capitalismo) para as lutas dos trabalhadores e o papel assumido pelo Partido nesse processo. Dessa maneira, na Declarao de Maro, a direo do PCB identificava a existncia de um processo concreto favorvel luta pela democracia poltica vinculada ao desenvolvimento do prprio capitalismo no cenrio nacional que beneficiaria diretamente o proletariado urbano e os demais segmentos da sociedade tanto ao nvel social e econmico como ao nvel poltico. Para tanto, seria imprescindvel constituir uma aliana entre as foras nacionais, populares e democrticas contra o imperialismo norte-americano e as sobrevivncias feudais em nosso pas visando sua superao. Nessa perspectiva, a luta armada seria concebida como um grave equvoco poltico por inviabilizar a realizao de uma base consensual entre essas foras e por contribuir para o isolamento de segmentos da esquerda (Konder, 1980:104-105). Essa viragem do PCB que preconizava a via nacional da revoluo enfatizando a democratizao do Estado e o jogo institucional para conquistar uma efetiva democracia burguesa, gerou muitos conflitos internos no Partido que resultariam em cises na dcada seguinte. Esse novo posicionamento refletia a grave crise que atingia duramente a base poltico-ideolgica do movimento socialista e operrio internacional. Diante desse fato, no somente o PCB, mas a grande maioria dos partidos comunistas ocidentais em todo o mundo passaram a considerar a chamada questo democrtica como alternativa poltica concreta. Devemos reiterar, nesse momento, que esses documentos do PCB expressavam profundas mudanas e inflexes em curso no contexto macrosocietrio, especialmente na Terceira Internacional. As principais implicaes dessas mudanas foram analisadas ao longo desse captulo devido sua importncia para nossa pesquisa.
138 3.2. A Questo das Alianas e as Viragens do PCB: o Manifesto de Agosto de 1950 e a Declarao de Maro de 1958
A proposta de aliana dos comunistas com outras foras polticas da sociedade, inclusive a burguesia, tem sua origem histrica no perodo da ascenso de Hitler na Alemanha (1933) quando a Terceira Internacional reviu sua linha poltica (o social- fascismo) e adotou (no segundo semestre de 1934) a ttica do Front Populaire, isto , a aliana entre comunistas, socialistas, liberais e democratas contra o nazifascismo. No Brasil, essa linha tambm foi implementada resultando na criao de uma ampla coligao de foras polticas visando se contrapor ao perigo nazifascista 107 , ou melhor, no nosso caso, ao integralismo. Assim, em maro de 1935, emergia a Aliana Nacional Libertadora, sendo Luis Carlos Prestes seu presidente (Konder, 1980: 45). Essa poltica de alianas culminaria no processo de democratizao de 1945 e no surgimento (embrionrio) de um partido comunista de massas no quadro nacional. Naquele perodo, a possibilidade da consolidao de uma democracia liberal burguesa permeada pelos direitos sociais estabelecidos pelo Estado corporativista parecia factvel. A aliana com a burguesia em nome da soberania nacional e do desenvolvimento autnomo das foras produtivas teria o significado de uma reverso democrtica do processo de revoluo burguesa e de desconstruo da via prussiana, separando a burguesia das oligarquias latifundrias (Del Roio, 2003:287). Dessa maneira, em abril de 1945, com o fim do Estado Novo, Prestes e seus companheiros foram anistiados e em maio daquele mesmo ano o PCB foi legalizado. Entre maio de 1945 e maio de 1947, como referido h pouco, o PCB se configura em nosso pas como um partido de massas. Antes, o PCB havia vivenciado poucos e curtos perodos de legalidade (trs meses e meio aps a sua fundao, em 1922, e no primeiro semestre de 1927). No cenrio internacional, a vitria da ampla coligao de naes (Unio Sovitica, Estados Unidos, Inglaterra, Frana, etc.) constituda contra o nazifascismo aparentemente criava condies adversas para os regimes de direita em todo o mundo. Contudo, essa iluso logo se desfaz diante da situao concreta vivenciada no Brasil com a cassao do registro do PCB (maio de 1947), o rompimento das relaes
107 No VII (e ltimo) Congresso da Terceira Internacional, em 1935, no qual estavam representados mais de trs milhes de comunistas (785 mil em pases capitalistas) por meio de 65 partidos, houve uma vigorosa manifestao favorvel constituio de uma frente nica dos partidos da classe operria e sua ampliao numa frente popular para conter o avano do nazifascismo em todo o mundo. Bottomore, T. et.al. op. cit., 1988, p. 199-200.
139 diplomticas entre o governo brasileiro e a URSS (outubro de 1947), a cassao dos mandatos dos deputados comunistas (janeiro de 1948) e a invaso e depredao de redaes de jornais comunistas pela polcia em vrias cidades. Ao mesmo tempo, o quadro internacional se mostra desfavorvel, nos Estados Unidos era acionada a comisso liderada pelo senador Joseph Mac Carthy que investigaria as chamadas atividades antiamericanas, isto , uma linha poltica claramente anticomunista que empreenderia uma verdadeira caa s bruxas naquele pas; na Itlia, o Papa Pio XII reforaria esse clima adverso para os comunistas mediante sua excomungao pblica (Konder, 1980:72). Por conseguinte, entre os militantes do PCB difundia-se o amargo sentimento de que eles haviam superestimado a liberal-democracia, resultando numa guinada poltica esquerdista, a partir de 1948, culminando no mencionado Manifesto de Agosto (1950). Em face daquela conjuntura crtica, esse documento preconizava a ampliao das formas de organizao poltica, inclusive a luta armada como possibilidade concreta de libertao nacional. Nesse sentido, segmentos do PCB propunham para a conquista do poder a constituio de uma Frente Democrtica de Libertao Nacional e um programa de nove pontos, sintetizados na luta contra o imperialismo e pela soberania nacional. No que se refere ao campo, o PCB propunha medidas contundentes visando combater o latifndio atravs do confisco e distribuio de terras para os trabalhadores. Entretanto, essa soluo revolucionria evocada pelo Manifesto de Agosto no exclua totalmente encaminhamentos reformistas de luta poltica, pois o programa enfocava tambm a extenso da legislao social aos trabalhadores agrcolas e a liberdade de organizao sindical (Priori, 2003:67). Essa mudana radical da linha poltica do PCB no se devia somente ao perodo da sua ilegalidade, da cassao dos mandatos de seus parlamentares e represso crescente do Governo Dutra sobre os trabalhadores e suas organizaes. Na verdade, havia uma relao direta com a prpria conjuntura internacional, particularmente, com a leitura advinda da URSS. Em setembro de 1947 foi institudo o Bureau Comunista de Informao (Cominform) que, de certa maneira, viabilizava um relacionamento mais estreito entre o PCB e o PCUS. Por conseguinte, tanto o PCB como outros partidos comunistas latino- americanos substituram o reformismo da frente popular por uma retrica revolucionria (Id, ibid:68). Concretamente, essa viragem poltica do PCB denominada por alguns dos seus segmentos e estudiosos como esquerdista, sectria e voluntarista, vai resultar na
140 organizao de movimentos armados como os de Porecatu, de Trombas e Formoso, por exemplo. De certo modo, houve forte influncia da Revoluo Chinesa (1949) sobre esses segmentos que se entusiasmaram com aquela experincia e tentaram reproduzir no Brasil a principal estratgia elaborada por Mao Ts-Tung na qual o campo cerca a cidade (Id, ibid: 70). Como mencionado, essa linha poltica sofreu muitas crticas tanto da parte de militantes do prprio PCB como de estudiosos. A mais severa destas no interior do Partido foi a de Moiss Vinhas (1982) no seu clebre livro intitulado O Partido. Neste, o autor sustenta que o PCB havia formulado sua poltica tendo como referncia a atuao repressiva do Governo Dutra (cassao do registro do PCB e do mandato de seus parlamentares), mas no teria considerado o novo momento poltico prprio da eleio e posse de Vargas em 1950. Naquele perodo, o pas voltava a desfrutar de algumas liberdades democrticas o que permitia um clima de relativa liberalizao, possibilitando a interveno dos comunistas no cenrio poltico, inclusive a livre circulao da imprensa partidria. Apesar de os dirigentes do Partido utilizarem essa liberdade de imprensa para emitir suas opinies, eles permaneceram na clandestinidade e isso estaria mais relacionado s suas prprias concepes dominantes naquele perodo do que com a realidade (Vinhas, 1982: 129). Nessa perspectiva, a anlise simplista da prtica do PCB do perodo da legalidade pautada em iluses direitistas e pelo colaboracionismo de classe, presentes no Manifesto de Agosto e corroboradas no IV Congresso do PCB (1954), teriam conduzido o Partido ao mpeto da revoluo. Como resultado, o Partido passaria a considerar os sindicatos como rgos do Estado e a servio da burguesia e do latifndio que deveriam ser substitudos por novas organizaes revolucionrias, puras, autnomas, independentes e paralelas. Jacob Gorender (1987) tambm elaborou duras crticas essa viragem poltica do PCB, naqueles anos, que se aproximam das anlises de Moiss Vinhas. Na viso de Gorender (1987:21), a direo nacional do PCB teria reagido ao carter repressivo do Governo Dutra com extremismo e desequilbrio passional, adotando uma posio catastrofista e apocalptica, isto , do pacifismo anterior defesa explcita da violncia revolucionria imediata. Apesar de a represso do segundo perodo do Governo Vargas ter sido menos intensa que a do Governo Dutra, possibilitado uma revitalizao das atividades sindicais e a realizao de eleies, os comunistas se mantiveram afastados dos sindicatos e no
141 participaram das eleies de 1950, seguindo orientao do Manifesto de Agosto 108 . Esse distanciamento dos sindicatos oficiais e a orientao de organizar entidades paralelas externas trouxeram como conseqncias tanto a perda de espao pelos comunistas como o fortalecimento dos trabalhistas nos sindicatos. Um pouco mais tarde, diante da reduo significativa de militantes do PCB (de cerca de 200.000, em 1946, para menos de 20.000), aquela posio seria revista resultando no retorno ao trabalho junto aos sindicatos entre 1952-1953. Naquele cenrio, as campanhas de massa promovidas anteriormente pelo PCB, como a defesa da paz mundial em contraposio ameaa de uma guerra atmica, na esfera internacional, e a defesa do nosso petrleo contra os trustes, na esfera nacional, garantiram que o Partido no fosse reduzido a dimenses ainda mais nfimas (Konder, 1980:94). Deve-se enfatizar que a linha poltica adotada pelo PCB nem sempre foi incorporada de modo integral pelos seus militantes, especialmente no meio sindical onde a dissociao entre direo e militncia foi maior. Desse modo, surgia uma tenso entre a base sindical e a cpula do Partido e emergia a figura da dupla militncia, isto , a tentativa de conciliar convices pessoais com a disciplina partidria 109 . Como aludido h pouco, entre 1952 e 1953, o PCB reformulou suas linhas gerais de interveno no meio sindical, generalizando o que j ocorria na prtica - o retorno aos sindicatos, a ampliao das reivindicaes dos trabalhadores, a constituio de alianas com outras foras polticas, notadamente os trabalhistas, a retomada da luta pela sindicalizao e unidade sindical (Vinhas, 1982:130). A partir da, os comunistas se empenhariam na explorao dos espaos existentes, buscando organizar o movimento sindical por baixo (comisses de fbrica, comisses de salrios e levando as decises mais relevantes para assemblias por categorias e gerais 110 ) e por cima (criando organismos que contemplassem a unidade da
108 Numa Resoluo sobre o trabalho sindical, o Manifesto de Agosto frisava que as lutas e greves salariais no objetivavam somente a conquista de reivindicaes econmicas, mas, fundamentalmente, a educao da classe operria e o reforo da sua organizao e da sua unidade, visando sua preparao para a misso histrica que lhe cabia, isto , liqidar o capitalismo e conquistar o socialismo. Essa posio compatvel com uma perspectiva classista revolucionria que visa transcender o individualismo e o corporativismo nas lutas dos trabalhadores objetivando uma nova sociabilidade, por isso mesmo ela defensvel nos dias de hoje. Talvez pudssemos contestar a maneira como essa posio poltica se concretizou naquele perodo histrico, mas no o seu contedo a no ser que renuncissemos quela perspectiva. 109 No fim da dcada de 1980, a direo do PCB defendia que a frao sindical deveria continuar vinculada CGT e a maioria da militncia defendia uma maior aproximao com a CUT; no incio da dcada de 1990, a frao sindical do PCB se vinculou CUT. Priori, A. op. cit. 2003:75. 110 Como se pode perceber o novo sindicalismo dos anos oitenta foi antecedido por essas medidas formuladas nos anos cinqenta pelo PCB. Logo, o novo sindicalismo no era to novo assim. Priori, A.
142 classe trabalhadora). Como conseqncia surge o Pacto da Unidade Intersindical (PUI) durante a grande greve de 1953, mais conhecida como a greve dos 300 mil, depois o Pacto de Unidade e Ao (PUA) e, finalmente, o Congresso Geral dos Trabalhadores (CGT) que se tornou a mais importante organizao sindical vertical, fora da estrutura oficial, at o golpe militar de 1964 (Priori, 2003:76-77). Foi essa aproximao com os trabalhistas e os sindicatos oficiais que permitiu ao PCB liderar a greve dos 300 mil de 1953 e as que se sucederam nos anos imediatos. Mas, como essa nova postura no meio sindical foi imposta pela militncia direo do Partido, naqueles anos, sua linha poltica sectria e esquerdista se manteve, sendo reiterada no seu IV Congresso. A seguir, nos detemos nessa viragem esquerdista do PCB e seus desdobramentos buscando sua compreenso naquele contexto histrico e sociopoltico.
3.3. As Polmicas Suscitadas pelo Manifesto de Agosto
Na segunda metade da dcada de 1940, o breve perodo de existncia legal vivenciado pelo PCB lhe garantiu uma excelente votao nas eleies 111 . Naquele cenrio, como mencionado, o Partido adotou uma linha poltica que privilegiava a aliana com a burguesia nacional por considerar que esta expandiria o mercado interno conduzindo ao desenvolvimento do pas e beneficiando diretamente o proletariado urbano. Entretanto, nenhuma frao da burguesia se manifestou favorvel a essa aproximao com os comunistas, tanto a sua frao mercantil-financeira (que era mais comprometida com a dependncia em relao ao imperialismo norte-americano e adotava as posturas mais antipopulares) quanto a industrial (da qual o partido esperava uma postura nacional e antiimperialista) assim procederam. Enquanto o PCB defendia a poltica de unio nacional, a burguesia (que o Partido considerava como vinculada aos interesses nacionais) aderiu rapidamente Guerra Fria e aos interesses do capital internacional (Almeida, 2003: 90).
op. cit. 2003:77. 111 Nas eleies presidenciais de 02 de dezembro de 1945, o PCB obteve 9, 7% dos votos (com Yeddo Fiza, um candidato no comunista, praticamente desconhecido e lanado 17 dias antes); Prestes foi eleito senador pelo Distrito Federal e deputado federal por quatro Estados (mais o Distrito Federal) e mais 14 representantes na Cmara dos Deputados (com 109 suplentes); o PCB tambm obteve uma excelente votao em importantes capitais e centros industriais. Nas eleies suplementares de janeiro de 1947, foram eleitos 46 deputados para 15 assemblias legislativas, constituindo a maior bancada de vereadores no Distrito Federal. Almeida, L.F.R. Insistente Desencontro: o PCB e a Revoluo Burguesa no Perodo 1945-1964. In Coraes Vermelhos: os comunistas brasileiros no sculo XX. So Paulo: Cortez, 2003, p. 89.
143 Isso demonstra claramente que o PCB superestimou a vocao democrtica e antiimperialista da burguesia brasileira e, ao mesmo tempo, desconsiderou as mudanas em curso no plano internacional, com o desencadeamento da Guerra Fria e a ruptura dos governos burgueses com os partidos comunistas, mesmo naqueles pases onde estes tinham profundas ligaes com as classes trabalhadoras (Id, ibid). Em nosso pas, a guinada do Governo Dutra para uma postura mais acentuada de direita foi viabilizada por um acordo entre o PSD, a UDN e o PL, resultando nos fatos j aludidos - uma represso implacvel aos trabalhadores, com amplo e irrestrito recurso aos dispositivos legados pela estrutura sindical corporativista, o rompimento das relaes diplomticas entre o governo brasileiro e a URSS, bem como a cassao do registro do PCB e de todos os seus parlamentares. Nesse cenrio, como referido anteriormente, o PCB se caracterizaria por viragens polticas, deslizando para o esquerdismo expresso no Manifesto de Agosto de 1950. Mas, importante frisar que esse documento foi elaborado sob o impacto da Guerra da Coria e da tomada do poder pelos comunistas na China (1949). Sem dvida, dado o seu carter altamente reativo e carregado de frustraes frente traio das classes dominantes (burguesia progressista inclusa), o Manifesto de Agosto transpirava sectarismo. Mesmo assim, esta avaliao deve ser nuanada por uma srie de motivos, a comear pelo fato de que o isolamento poltico foi anterior guinada esquerda, o que se revelou na total ausncia de apoio de massa para que o partido lutasse efetivamente contra sua cassao e, mais tarde, tambm dos eleitos por sua legenda (Almeida, 2003:92). Por outro lado, deve-se reiterar que o Manifesto de Agosto apresentava uma bem fundamentada crtica da poltica repressiva do Estado nacional, naquele momento, e conclamava a constituio de uma Frente Democrtica de Libertao Nacional sem distino de credo religioso, filosfico ou poltico, excluindo apenas os segmentos politicamente mais reacionrios das classes dominantes. Isso significa dizer que, naquele quadro, o Manifesto de Agosto continha mais acertos relativos a aspectos gerais do que os to propalados equvocos apontados pelos seus crticos. Alm da defesa das liberdades de pensamento, imprensa, reunio, associao, organizao e o direito de voto para os analfabetos, havia um item dedicado explicitamente a outras liberdades democrticas, muitas delas consideradas secundrias, direcionadas abolio das opresses e discriminaes de gnero, etnia, credo, nacionalidade, etc. Logo, como referido, as reivindicaes relacionadas ao modo de vida e diferena que
144 caracterizam os movimentos sociais do final da dcada de 1960 j estavam presentes no Manifesto de Agosto (em 1950), sendo algumas destas realizveis no seio da prpria sociedade capitalista, outras mediante uma luta nacional-revolucionria (Almeida, 2003:93). No que concerne posio dos comunistas no perodo eleitoral, a exemplo do que fizeram em 1945, eles demoraram a se definir nas eleies presidenciais de 1950. A campanha de Vargas, sustentada por amplos segmentos da burguesia industrial, dos trabalhadores urbanos e da burocracia nacionalista estatal, crescia a cada dia. Nesse contexto, O PCB props o voto em branco e isso tem gerado acerbas crticas de esquerdismo e distanciamento da realidade e, em geral, estas crticas partem da suposio de que o correto seria o apoio explcito e imediato. Mas, o voto em branco foi proposto pelo Partido somente para as eleies presidenciais e no era uma posio abstencionista de princpio. evidente que o Manifesto de Agosto apresentava posies sectrias, mas no onde a maioria dos seus crticos indicava. A denncia do carter de classe do Estado e da poltica barbaramente repressiva por ele desencadeada era correta. Considerar as eleies um processo, no geral, secundrio da luta poltica de classes no deveria surpreender marxistas. Para estes, at hoje esta formulao, embora no mais predominante, , no geral, defensvel: rompe com as iluses eleitoralistas sem ignorar a importncia da luta eleitoral (Almeida, 2003:94). Diante daquela conjuntura especfica, visualizada por esses segmentos como prenncio de uma Terceira Guerra Mundial envolvendo os blocos hegemnicos da poca (EUA e URSS) e tendo como referncia a recente Revoluo Chinesa (1949), evitar o eleitoralismo remetia a uma coerente tentativa de aproximao com a realidade, no o oposto. Dada a turbulncia da conjuntura internacional, conclamar a luta armada no foi irrealista. O problema foi ter mantido a conclamao por um longo perodo e ela ter se reduzido a mera pea de retrica. Talvez pelo menos parte da explicao deve ser buscada nas relaes com o PC da URSS (Id, ibid:95). Ainda que o Projeto de Programa do PCB elaborado para ser debatido no VI Congresso do Partido tenha considerado o Governo Vargas como de traio nacional (Gorender, 1987:22), houve outros momentos que se diferenciam nitidamente deste como, por exemplo, o empenho do Partido na direo do movimento pela paz e a sua participao na campanha do petrleo, j mencionados. No contexto internacional daquela poca, ainda rigidamente bipolar, o Governo Vargas buscou impulsionar uma poltica de desenvolvimento do capitalismo industrial no
145 Brasil em novos termos. Nesse caso, no se tratava de desenvolver uma economia autrquica e fechada participao de capitais estrangeiros. Mas, uma poltica de desenvolvimento capitalista que implicaria num rearranjo das foras internas em detrimento da frao mercantil-financeira da burguesia e redefinio das (no o combate s) relaes de dependncia em face dos pases capitalistas avanados, sobretudo os Estados Unidos (Almeida, 2003:96). Diante da crescente oposio do imperialismo norte-americano acrescida da virulncia da direita civil e militar nacional s restava a Getulio Vargas dois caminhos - o enfrentamento ou a capitulao. A opo de Vargas foi mais sofisticada: suicidou-se em agosto de 1954, levou um manifesto de forte apelo poltico e polarizou imensa adeso popular [...] (Almeida, 2003:96). Esse fato ocasionou uma autntica comoo nacional. O contedo antiimperialista da Carta Testamento era muito claro, no havia como escamote-lo. As massas saram s ruas, depredaram a embaixada americana no Rio e danificaram alguns estabelecimentos de firmas ligadas aos Estados Unidos. Os comunistas tambm sofreram um impacto e se aproximaram espontaneamente da massa getulista (Konder, 1980:95). Contudo, esse fato no impediu o ataque da massa trabalhista s sedes do PCB e das publicaes comunistas em cidades como Porto Alegre e Belo Horizonte (Gorender, 1987:22). No IV Congresso do PCB, realizado em novembro de 1954, na clandestinidade, emergiram algumas mudanas decorrentes desses fatos - o suicdio de Vargas e a aproximao dos comunistas com a massa getulista - associadas ao abandono do abstencionismo eleitoral pelo Partido que tornou possvel seu apoio chapa de Juscelino Kubistschek e Joo Goulart contra a chapa do General Juarez Tvora em 1955, levando JK vitria (Konder, 1980:95-96).
3.4. As Incidncias do XX Congresso do PCUS sobre o PCB: A Emergncia da Questo Democrtica e a Defesa da Luta Armada
Em fevereiro de 1956, no XX Congresso do PCUS, trs anos aps a morte de Stlin, veio tona o clebre relatrio de Kruschev que revelava as aludidas contradies e insuficincias da experincia histrica stalinista. O tal informe secreto teve o efeito de uma bomba sobre o movimento comunista mundial. Os comunistas de todos os pases ficaram constrangidssimos. [...] Palmiro Togliatti [...] falou, amargamente, em
146 manifestaes de degenerescncia do socialismo na Unio Sovitica e alvitrou a possibilidade de a revoluo mundial ter entrado em nova fase, na fase do policentrismo (Konder, 1980:98). No Brasil, a perplexidade entre os comunistas foi ainda maior que em outros pases, pois, durante alguns meses, o PCB no se manifestou publicamente sobre aqueles fatos. Num perodo em que a autenticidade do relatrio de Kruschev j era reconhecida pelos principais partidos comunistas ocidentais, os simpatizantes e militantes do PCB ainda o concebiam como uma falsificao da CIA, uma fraude. Foi desse modo que tal relatrio, publicado entre junho/julho de 1956, no Dirio de Notcias do Rio de Janeiro, foi recebido entre ns. O debate pblico finalmente se constituiu quando uma carta assinada por Maurcio Ferreira foi respondida atravs da Voz Operria e da Imprensa Popular de 06/10/1956 por Joo Batista de Lima e Silva que sustentava a necessidade de discusso. A partir da, a direo do Partido se manifestou e durante meses os militantes e simpatizantes exteriorizaram suas dvidas, remorsos, irritaes, apreenses e mgoas nas pginas da Imprensa Popular (Id, ibid:99). Em sua autocrtica, o PCB afirmava ter infringido os princpios do marxismo ao deixar de avaliar com esprito crtico tudo que advinha de Stlin, do PCUS e da Unio Sovitica. Ademais, sugeria uma crtica concreta ao prprio PCUS que no havia informado ao PCB os ltimos acontecimentos, mas sim a imprensa burguesa. Diante disso, alguns militantes do PCB se insurgiram contra o Partido e suas crticas preconizavam, na prtica, a sua dissoluo (Agildo Barata e Osvaldo Peralva, dentre outros). Havia tambm aqueles que consideravam arriscada uma mudana nos rumos do Partido e preconizavam o recuo diante de qualquer crtica substancial (Digenes Arruda, Joo Amazonas, Maurcio Grabois, Pedro Pomar e outros). Dessas duas posies, prevaleceu no seio do PCB uma corrente disposta a promover uma autocrtica profunda concomitante preservao do Partido. Esta corrente admitia a necessidade de uma nova reflexo acerca da questo democrtica tanto ao nvel da interveno poltico-partidria como ao nvel da sociedade em geral. A resultante desses fatos foi a emergncia de uma nova linha poltica que se expressou na mencionada Declarao de Maro de 1958, publicada na Voz Operria. Nesse documento, a direo do Partido considerava que havia no Brasil um processo objetivamente favorvel luta pela democracia associado ao desenvolvimento do capitalismo, sendo esta uma tendncia permanente. Por isso, tornava-se necessria uma aliana entre todas as foras interessadas na luta contra a poltica de submisso ao imperialismo norte-americano, pois
147 historicamente na vida poltica brasileira as vitrias antiimperialistas e democrticas s puderam ser obtidas pela atuao em frente nica daquelas foras (Konder, 1980:104- 105). Nessa perspectiva, os comunistas deveriam ampliar e consolidar uma base consensual que seria imprescindvel aos avanos necessrios sociedade brasileira, visando a conquista dos objetivos vitais do proletariado e do povo por um longo caminho de luta rdua, cheio de contradies e choques, que poderia evitar o derramamento de sangue na insurreio armada ou na guerra civil 112 . Portanto, depois do XX Congresso do PCUS de 1956 ocorre uma redefinio profunda na concepo dos partidos comunistas ocidentais quanto ao significado dos conceitos de revoluo e de democracia poltica para as lutas dos trabalhadores e esta se refletiu sobre a grande maioria dos partidos comunistas em todo o mundo, inclusive o PCB. O reconhecimento da diversidade e particularidade de situaes scio-histricas nas quais os comunistas deveriam intervir conduziu busca das chamadas vias nacionais ao socialismo. A exemplo do que ocorria na Europa, nos influentes partidos comunistas da Frana e da Itlia 113 , tambm no Brasil e em outros pases do Terceiro Mundo, de um modo geral, a democracia poltica, suas instituies e as amplas alianas sociais passaram a ser muito valorizadas.
112 importante enfatizar aqui a evidente semelhana entre essas posies de segmentos do PCB (1958) e as idias que mais tarde, sobretudo, na dcada de 1970, se manifestariam no eurocomunismo (abordado no primeiro captulo da nossa tese). Essas posies de segmentos do PCB antecedem as formulaes do eurocomunismo, mas se aprofundam no final da dcada de 1970 com a publicao do ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal, claramente inspirado nos tericos do eurocomunismo. Na verdade, as anlises de Coutinho remetem ao debate sobre o revisionismo bernsteiniano no interior do marxismo, entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, que tratava, fundamentalmente, da possibilidade de transio ao socialismo no marco da luta legal, de modo pacfico e gradual, sem ruptura com as estruturas capitalistas, argumento central que tambm se encontra no eurocomunismo. Assim, consideramos procedente listar as principais teses do eurocomunismo: 1) Necessidade do consenso da maioria da populao e conservao das instituies parlamentares burguesas (que gozam do apoio dessa maioria); 2) Possibilidade de esvaziamento do contedo de classe (burgus) dessas instituies; 3) Negao de um confronto direto entre a burguesia e o proletariado (que resultaria na derrota do proletariado e na destruio das instituies parlamentares burguesas, retardando a possibilidade de ruptura); 4) Conquista de maiorias parlamentares significativas (apoiadas pela presso e mobilizao das massas); 5) Obteno de reformas estruturais que transformariam gradualmente o sistema capitalista; 6) Constituio de uma aliana antimonopolista (incluindo a classe operria e a massa de assalariados, uma parte do campesinato e da pequena e mdia burguesia). Ademais, havia a ressalva, por parte dos tericos do eurocomunismo, de que essa aliana somente seria possvel se no fosse questionada a propriedade privada dos meios sociais de produo. Atravs dessas medidas, associadas a mecanismos de democratizao da economia e da gesto do Estado, o peso e o poder das massas trabalhadoras na sociedade capitalista aumentariam de forma qualitativa conduzindo ao socialismo nos pases industrialmente avanados. Mandel, E. Crtica do Eurocomunismo, 1978, pp. 161-162. 113 Naquela poca, Palmiro Togliatti escreveu O Caminho Italiano para o Socialismo (janeiro, 1958) e, mais tarde, O Memorial de Ialta (agosto, 1964), documento histrico considerado como seu testamento poltico.
148 Essa nova direo assumida pelo PCB, expressa na Declarao de Maro, em meio a srios conflitos internos que antecipavam as cises da dcada seguinte, preconizava a via nacional da revoluo enfatizando a democratizao do Estado e o jogo institucional para alcanar uma efetiva democracia burguesa. Para tanto, seria necessria a constituio de uma ampla frente nacionalista e democrtica contra o imperialismo e as sobrevivncias feudais no Brasil. Essa frente seria composta pelo proletariado, pela burguesia nacional, pela pequena burguesia e pelo campesinato, em oposio ao imperialismo e seus aliados na formao social brasileira - o latifndio e os segmentos burgueses a ele associados. No que se refere a essa guinada poltica do PCB, devemos destacar que ela estava relacionada postura da Internacional Comunista naqueles anos e sobre isso nos deteremos mais adiante quando tratarmos das teses sobre a revoluo em etapas e os restos feudais nos pases latino-americanos, incluindo o Brasil. O programa nacional-democrtico que sustentava a proposta de uma frente nacionalista contra o imperialismo deveria ser associado a um conjunto de reformas de estrutura ou reformas de base, com destaque para a reforma agrria, alm de um redirecionamento geral das polticas pblicas, da poltica econmica e da poltica externa. Ademais, a questo da cultura e da identidade nacional tambm foram muito valorizadas nas intervenes terico-polticas que emergiram naquele perodo (Del Roio, 2003:287- 288). Devido debilidade do movimento operrio e situao embrionria da organizao camponesa, o PCB considerava indispensvel atrair e respaldar a parcela da burguesia brasileira que pudesse se opor ao imperialismo, assumindo o programa nacional- democrtico. Nessa perspectiva, o Partido concebia a reforma agrria como uma reforma econmica voltada para o fortalecimento do mercado interno que se desdobraria em melhores condies de vida e trabalho no campo. O PCB no se deu conta de que a aliana poltica entre o proletariado urbano e o campesinato deveria ser o eixo estratgico do processo revolucionrio e de que a reforma agrria seria ento uma palavra de ordem voltada mais para esse fim do que a realizao de uma reforma econmica burguesa (Id, ibid:288). Os que se opunham estratgia poltica da via nacional perceberam, at certo ponto, essa limitao identificada como etapista, embora reproduzissem aspectos dessa mesma formulao. No incio dos anos sessenta, a acelerao desse processo sociopoltico resultou na fragmentao da esquerda brasileira, no seio do PCB emerge o PCdoB e, no seu exterior, a POLOP e a AP.O debate que se passou a travar foi em torno da tenso
149 terica e estratgica que perpassara toda a trajetria do PCB at ento: se a aliana fundamental seria aquela entre a classe operria e o campesinato e se o objetivo estratgico seria desde j o socialismo, ou se antes seria necessria uma concluso nacional e democrtica para a revoluo burguesa em processo, com um papel importante a ser desempenhado pela prpria burguesia (Id, ibid:289). Na Declarao de Maro, o PCB sustentava que a revoluo brasileira se daria em duas etapas, na primeira, como uma revoluo nacional e democrtica, de contedo antiimperialista e antifeudal; na segunda, como uma revoluo socialista, propriamente dita. A composio de foras sociais para a realizao das tarefas revolucionrias em nosso pas seria a mesma nas duas etapas - o proletariado, os camponeses e a burguesia nacional, incluindo a pequena burguesia. Nesse documento, o PCB reconhecia o desenvolvimento capitalista em curso no Brasil, o que at ento o Partido negara. Como o desenvolvimento capitalista ainda no se completara, nem amadurecera para a revoluo socialista, cabia aos comunistas lutar pelas reformas de estrutura (ou reformas de base) visando transformar esse desenvolvimento em uma revoluo nacional e democrtica. Partindo do pressuposto de que havia uma situao internacional favorvel ao socialismo e, do mesmo modo, na sociedade brasileira, o PCB apostava na possibilidade de um caminho pacfico para a revoluo. A concretizao desse caminho se daria na luta em prol da ampliao das liberdades democrticas e das reformas de estrutura, ainda no quadro da sociedade capitalista. No entanto, havia a ressalva de que a reao conservadora empreendida pelas classes e fraes dominantes poderia impelir o Partido a optar por um outro caminho, o da luta armada (Caio Prado Jnior, 1987). Apesar de seus problemas, como as teses sobre a existncia de uma burguesia nacional antiimperialista, o esprito democrtico das Foras Armadas, o feudalismo no passado histrico do Brasil e as conseqentes sobrevivncias feudais na contemporaneidade 114 , a Declarao de Maro continha um elemento acertado e fecundo - a indicao da luta pelas reformas de estrutura ou reformas de base que tornou vivel a mobilizao e aglutinao de um grande conjunto de foras sociais entre 1963 e 1964. Naquele quadro, os comunistas puderam implementar uma orientao ttica adequada
114 Estas teses do PCB, naqueles anos, foram contestadas por Caio Prado Jnior em sua obra A Revoluo Brasileira (1987) tendo grande repercusso no seio da esquerda brasileira. Esta crtica do autor ser abordada nesse captulo no item 3.5.1.
150 quela realidade concreta que fosse coerente com a linha poltica adotada pela direo do Partido (Jacob Gorender, 1987). Nas guinadas polticas do PCB se destaca o anncio dos novos estatutos do Partido (agosto de 1961) que trouxe, alm da mudana no seu nome (de Partido Comunista do Brasil para Partido Comunista Brasileiro), a abolio da referncia ditadura do proletariado. Nas palavras de Luis Carlos Prestes 115 , na poca, os comunistas brasileiros reafirmam ainda uma vez que no so contra o regime democrtico. Ao contrrio, lutam pela democracia e so favorveis pluralidade de partidos, que exprime os diversos interesses e tendncias do povo brasileiro. Alm do mais, os comunistas reconhecem que o povo brasileiro herdeiro de um rico patrimnio de tradies liberais. Essas tradies so valores que os comunistas querem enriquecidos para todo o povo e no apenas para as camadas mais afortunadas, como, de fato, tem ocorrido em nossa histria (Konder, 1980:110). Essas mudanas, reflexos do XX Congresso do PCUS de 1956 que culminaram na Declarao de Maro de 1958, incluindo o nome do PCB, a ausncia da referncia ditadura do proletariado e a valorizao da democracia poltica e das tradies liberais no Brasil, contrariaram os militantes esquerdistas, muitos dos quais decidiram manter o PCdoB, com um novo Comit Central, em fevereiro de 1962. Em sua nova linha poltica, o PCB se distanciou claramente do recm-criado PCdoB e os militantes mais destacados do Partido assumiram em sua interveno poltica e em seus debates uma nova postura, expressando a preocupao com a democratizao dos mtodos e do trabalho poltico empreendidos. Durante a vigncia do Governo de Juscelino Kubitschek, contexto sociopoltico no qual foi formulada a Declarao de Maro, a postura do PCB consistia num apoio crtico que se explica pela sua nova postura expressa na defesa da democracia poltica - visando novas e amplas alianas para concretizar as mudanas necessrias ao pas - e pela aposta na poltica de industrializao, considerada naquele momento indispensvel emancipao nacional que beneficiaria diretamente os trabalhadores.
115 Na trajetria de Luis Carlos Prestes e nos seus posicionamentos percebe-se uma clara preocupao com a questo democrtica no Brasil, mas tambm guinadas que se manifestam entre o final de 1979 e incio de 1980, perodo em que ele se mostrou favorvel aos segmentos esquerdistas do Partido. E isso pode ser demonstrado numa entrevista ao Jornal do Brasil de 08 de dezembro de 1979, onde ele sustenta que o pacifismo do PCB na poca do VI Congresso teria conduzido muitos jovens a se afastarem do Partido e a ingressarem na luta armada, por isso o PCB seria responsvel por aquelas mortes. Alm disso, em uma outra entrevista no Jornal Hora do Povo de 04 de janeiro de 1980, Prestes equipara o socialismo democracia, dissolvendo a democracia no socialismo. Konder, L. op. cit. 1980, p.138.
151 O PCB apoiava aquele modelo de desenvolvimento (capitalista) por considerar que, naquela etapa da revoluo brasileira, o mesmo correspondia aos interesses do proletariado e de todo o povo. Isto , no cenrio de uma revoluo que ainda no era socialista, mas antiimperialista e antifeudal, nacional e democrtica, a contradio entre o proletariado e a burguesia no exigia uma soluo radical. Assim, as diferentes classes poderiam se aliar em torno do objetivo comum de lutar por um desenvolvimento independente e progressista contra o imperialismo. O campo dos adversrios principais era formado, fundamentalmente, pelo imperialismo norte-americano e seus aliados internos, os latifundirios, numerosos intermedirios do comrcio exterior, os scios de empresas controladas pelo capital monopolista norte- americano e determinados agentes de negcios bancrios e comerciais (Almeida, 2003:184-187). Visando combater esse bloco que era pequeno mas poderoso, o PCB propunha a constituio da mencionada frente nica de foras da sociedade que lutaria por um governo nacionalista e democrtico. Nessa direo, os comunistas apoiavam os elementos nacionalistas e democratas existentes no conjunto dos partidos polticos, abrindo mo da sua hegemonia a curto prazo no seio dessa frente poltica ao adotar a via pacfica da revoluo. Desse modo, os comunistas atribuam grande importncia eleio de polticos nacionalistas e democratas como um objetivo ttico imediato, j em outubro de 1958, visando eleger uma chapa nacionalista nas eleies presidenciais de 1960. Mas, o problema de fundo nesse quadro consistia no fato de que o nacionalismo do Governo JK no era antiimperialista, como pressupunha o PCB. Sob diversos aspectos, muitas das formulaes da Declarao de Maro revelavam uma fina anlise do processo poltico brasileiro naqueles anos. Como aludido anteriormente, ao mesmo tempo em que apoiava o desenvolvimento capitalista em nosso pas, o PCB o criticava pela sua dependncia e subordinao ao imperialismo. Por outro lado, o Partido considerava que a contradio existente entre a burguesia e o proletariado no demandava uma soluo radical naquele momento. bastante provvel que esta avaliao tenha ido longe demais e que os comunistas tenham perdido de vista que, para amplos setores da burguesia brasileira, a mesma realidade era vista com os sinais trocados. O grande problema no era o imperialismo, mas as classes populares (Almeida, 2003:119).
152 A anlise do PCB de que o movimento nacionalista tenderia a crescer revelou-se ainda mais correta no incio dos anos sessenta. No entanto, o Partido no teria percebido que se tratava de uma outra configurao do nacionalismo, pois a forte presena das classes populares, inclusive do meio rural, continha um potencial antiimperialista incompatvel mesmo com amplos segmentos da parte boa do Governo JK, aquela que o Partido pretendia fortalecer, e que o nacionalismo adotado por esse governo no era antiimperialista e sua democracia (burguesa) de baixssima intensidade (Id, ibid:121). Em setembro de 1960, o V Congresso do PCB confirmou, em sua essncia, a linha assumida na Declarao de Maro, sendo endossada a idia da necessidade de aprofundar a anlise da questo democrtica. Na Resoluo Poltica desse Congresso, a democracia era concebida na sociedade brasileira como uma etapa a ser ultrapassada posteriormente por um regime socialista que, por representar os interesses da maioria do povo (as massas trabalhadoras), poderia ser dispensado de ser formalmente democrtico (Konder 1980:106- 109). Alguns anos depois, a instaurao do golpe militar de 1964 desencadearia uma nova onda de represso atingindo os comunistas e inviabilizando sua interveno poltica e suas publicaes. Nesse cenrio, foi se estabelecendo no interior do PCB um intenso debate no qual a linha poltica adotada no V Congresso seria duramente criticada por segmentos esquerdistas que sustentavam a necessidade de uma resistncia armada ao golpe. Entre o segundo semestre de 1966 e o primeiro semestre de 1967, comeou a circular clandestinamente a Tribuna de Debate onde os comunistas que preconizavam a luta armada como sada para o oportunismo do V Congresso passaram ofensiva, preconizando a criao de um foco guerrilheiro e a adoo de uma plataforma socialista revolucionria. Na viso desses segmentos, as propostas do PCB no diferiam muito das propostas do MDB, por isso seria indispensvel retomar a frente democrtica baseada na aliana operrio-camponesa; tambm havia a defesa do abstencionismo eleitoral e a denncia da farsa das eleies. Uma das crticas mais cidas foi de que a direo do PCB havia se transformado num mero apndice da oposio burguesa conciliadora (Konder, 1980:114-115). Nessa direo, novas organizaes foram criadas (PCBR, ALN, VPR, MR-8) visando constituir uma alternativa revolucionria ao reformismo do PCB e muitos dos integrantes destas organizaes perderam suas vidas tentando colocar em prtica esta linha poltica. Esses segmentos da esquerda que optaram pela luta armada consideravam que no
153 Brasil se constitua uma situao pr-revolucionria que tornaria possvel a tomada do poder por via da insurreio (Id, ibid:116). Quanto a essa viso da conjuntura nacional, naquele perodo, uma outra anlise (Netto, 1991:22-25) sustenta que no havia de fato uma situao pr-revolucionria no pas, mas o questionamento do modelo de desenvolvimento capitalista historicamente adotado, cujas caractersticas principais eram a ausncia de reformas, as solues pelo alto e a excluso das massas dos processos decisrios mais amplos. Nesse quadro, se configurava a possibilidade de conjuno entre as foras democrticas, nacionais e populares em torno de um novo projeto distinto daquele. Logo, no era a ordem burguesa que estava sendo colocada imediatamente em xeque, mas o modelo de desenvolvimento capitalista adotado no pas at ento. Por outro lado, isso no significa que inexistissem aspiraes revolucionrias de conotao classista, especialmente entre segmentos que atuavam em algumas organizaes de esquerda e no movimento sindical. Como se pode apreender desse processo, a instaurao do golpe militar em 1964 representou a derrota das foras democrticas, nacionais e populares no cenrio brasileiro. Apesar das crticas e presses dos segmentos esquerdistas, o VI Congresso do PCB (1967) decidiu manter e aprofundar a linha do V Congresso (1960), que havia reiterado a posio assumida pela Declarao de Maro (1958), conclamando os comunistas a uma interveno contnua vinculada concretamente experincia cotidiana das massas populares. Assim, a Resoluo Poltica do VI Congresso do PCB preconizava a ampla mobilizao das massas contra o regime militar visando sua derrota e a conquista das liberdades democrticas. Acresce-se a essa posio, as crticas s tendncias esquerdistas que haviam chegado direo do PCB e se serviam das mesmas concepes do passado (de carter pequeno-burgus e golpista) que concebiam o processo revolucionrio como resultante da ao de cpulas ou do Partido e no como um fenmeno de massas. Esta concepo imprimiria na interveno dos comunistas um sentido imediatista, de presso pequeno-burguesa, desviando-os da perspectiva de uma luta permanente pelos objetivos tticos e estratgicos mediante o processo de acumulao de foras e a conquista da hegemonia pelo proletariado (Konder, 1980:117). Com o AI-5, a represso do regime militar se aprofundou e as organizaes esquerdistas responderam atravs de golpes de audcia e de atos de repercusso, alm da criao de focos guerrilheiros. Como se sabe, sem o apoio e a mobilizao das massas, essas iniciativas de segmentos da esquerda brasileira alm de no obterem xito,
154 aparentemente, legitimaram a radicalizao da represso do regime sobre a sociedade civil organizada. Nesse contexto, o PCB passou por grandes dificuldades pois perdera um nmero elevado de experientes dirigentes entre 1962 e 1967 (Digenes Arruda, Joo Amazonas, Pedro Pomar, Mauricio Grabois, e mais tarde, Mrio Alves, Jacob Gorender, Apolnio de Carvalho, Jover Teles, Carlos Marighella e Joaquim Cmara Ferreira, dentre outros). Em face desses fatos, foi colocada na ordem do dia a questo do aperfeioamento dos mtodos de direo coletiva no Partido. O seqestro do embaixador norte-americano, no ano de 1969, impeliu os dirigentes do PCB a uma crtica mais explcita da poltica adotada por diversas organizaes esquerdistas. Prestes sustentava na Voz Operria de abril daquele ano, que no seria possvel derrotar a ditadura militar somente com atos de repercusso isolados (assaltos a bancos ou seqestros de membros do corpo diplomtico internacional), sem o apoio e a participao das massas. Na viso desses lderes, tais aes desestimulariam a organizao dos trabalhadores na medida em que os militantes se colocavam como heris que poderiam agir em nome do proletariado (Konder, 1980:121). Durante o Governo Mdici, as aes repressivas do regime militar se acirraram e o PCB precisou se ocupar da sua prpria sobrevivncia, o que o impediu de aprofundar sua concepo acerca da democracia. A partir da crise do milagre econmico, o regime foi impelido a adotar a distenso lenta, gradual e segura, nas palavras do sucessor de Mdici, o General Geisel. Nesse quadro, as foras de oposio, incluindo o PCB, puderam intensificar suas intervenes polticas e se engajar na campanha eleitoral de 1974. Todavia, foi nesse perodo que houve seqestros e assassinatos de vrios integrantes do Comit Central do PCB, alm do impedimento da circulao da Voz Operria. Tais fatos se explicam pela adoo de medidas de liberalizao restrita pelo regime militar associadas a aes repressivas voltadas, especialmente, para os segmentos mais combativos da oposio organizada. Dessa forma, a direo do PCB precisou deixar o Brasil, passando a intervir politicamente no exterior. A partir de abril de 1976, a Voz Operria (produzida fora do pas) voltaria a circular, retomando a reflexo sobre a questo democrtica. Um ano depois, o Comit Central do PCB publica uma Resoluo Poltica na qual afirmava que os comunistas no apostam no agravamento contnuo da tenso social e poltica como sada para crises no Brasil, mas, na democracia (a aspirao bsica da maioria da populao). Nessa concepo, os problemas nacionais somente seriam equacionados mediante um
155 amplo debate democrtico entre as foras polticas organizadas que expressavam os diversos interesses e projetos presentes na sociedade brasileira (Konder, 1980). Em maio de 1978, a Voz Operria publica uma nota da Comisso Executiva do PCB em relao do perodo eleitoral na qual proclamava a posio favorvel ao pluripartidarismo que iria contribuir para a existncia de uma democracia efetiva no Brasil, bem como para a construo posterior do socialismo. Em novembro daquele mesmo ano, uma Resoluo Poltica do Comit Central do PCB sustentava que toda a rede de organizaes no partidrias (de bairro, culturais, artsticas, recreativas, esportivas e religiosas) presentes na sociedade brasileira seria fundamental na luta pela democracia em nosso pas. Por isso, os comunistas deveriam contribuir para desenvolver essas organizaes, defender seus interesses especficos e encaminh-las na direo da conquista das liberdades democrticas. Nesse documento havia a clara referncia a uma democracia de massas que organizada de baixo para cima poderia assegurar a constituio e participao crescentes de um amplo bloco democrtico, antiimperialista e antimonopolista na poltica nacional (Konder, 1980:133). Naquele momento, os dirigentes do PCB consideravam indispensvel a ao conjunta com seus aliados na formulao de uma alternativa concreta e vivel que remetia ampliao e consolidao de uma base consensual entre as diversas foras sociais presentes na sociedade brasileira. Como mencionado, a proclamao da luta armada seria concebida aqui como um empecilho a essa base consensual, contribuindo para isolar as vanguardas revolucionrias. Por isso, os objetivos vitais do proletariado e do povo deveriam ser conquistados atravs de uma luta rdua, plena de contradies e choques que poderia evitar o derramamento de sangue na insurreio armada ou na guerra civil (Id, ibid: 105; 133). Em sua trajetria o PCB e suas ramificaes, principalmente a partir dos anos sessenta, se empenharam em realizar uma revoluo democrtica no Brasil que generalizasse o estatuto da cidadania, desenvolvesse as foras produtivas do capital, extirpasse a ignorncia e a fome das massas proletrias e erigisse um Estado nacional- democrtico. Quanto ao tema da democracia, nesse cenrio, este nunca esteve desvinculado dos seus fundamentos econmico-sociais: como a revoluo em nosso pas era concebida como de natureza social burguesa, a concretizao da democracia demandava o desenvolvimento da industrializao no seio das relaes sociais de produo, a superao do poder agrrio oligrquico e do monoplio da propriedade da terra. Com efeito, a questo essencial nas intervenes terico-polticas consistia em
156 identificar as foras sociais capazes de concretizar esse processo scio-histrico (Del Roio, 2003:293). Entre os comunistas brasileiros, a exemplo do que ocorreu no conjunto do movimento comunista nos pases capitalistas perifricos, a questo nacional foi considerada central naqueles anos e estabelecia o nexo entre problemas interligados como a soberania do Estado no quadro internacional, o desenvolvimento das foras produtivas, a identidade e a cultura nacional-popular, elementos constitutivos da revoluo burguesa nacional-democrtica. A pondervel componente militar nas fileiras do PCB e a orientao poltica operrio-sindical conivente com o corporativismo instruram o comunismo brasileiro a operar dentro da dimenso estatal, de modo a se definir como um importante sujeito poltico de vanguarda da revoluo burguesa pela via passiva que se realizou no Brasil (Del Roio, 2003:295). Toda a trajetria do PCB foi marcada pelo vnculo com a Revoluo Russa e a Internacional Comunista, definindo o carter internacionalista do Partido. A sua fragmentao ideolgica e orgnica ocorrida a partir da dcada de sessenta est vinculada, sem dvida, s questes de poltica internacional sobre as distintas anlises do imperialismo, mas, sobretudo, aos desdobramentos das revolues na Unio Sovitica, na China e em Cuba (Id, ibid:296-197). Na dcada de oitenta, o tempo histrico da revoluo burguesa no Brasil e da experincia do socialismo de Estado no Leste Europeu estava se concluindo. Assim, em meados de 1992, num cenrio marcado pela ofensiva do capital em todas as frentes 116 , o PCB convocou um congresso destinado a encerrar sua trajetria aps setenta anos de interveno poltica no contexto nacional. A maioria dos seus integrantes, que se decidira antes pela incorporao de componentes oriundos de outras tradies da esquerda reformista, se voltou para a constituio de um novo agrupamento definido como esquerda democrtica, sob a insgnia de Partido Popular Socialista (PPS). Neste ltimo predominou uma perspectiva social-liberal centrada no discurso da democracia como um
116 Desde o final de 1970, uma revoluo tcnico-cientfica e gerencial promovia uma desconstruo da classe operria e de suas instituies, como o sindicato e o partido de massa, sob a gide da ideologia neoliberal. A desestabilizao do socialismo de Estado nucleado na URSS e a ofensiva econmica e militar nas reas desobstrudas, por um lado, e o ataque contra os direitos e as condies de vida do mundo do trabalho, por outro, colocaram em dvida a prpria possibilidade de uma alternativa socialista. O resultado foi uma ampla passagem das organizaes sindicais e polticas de algum modo vinculadas classe operria, para a esfera da influncia da ideologia do capital e de suas instituies estatais e supranacionais. Del Roio, M. op. cit. 2003:296.
157 fim em si mesmo, visando se configurar como uma tendncia de esquerda do regime neoliberal. Uma parcela difusa dos que resistiram ao fim do PCB se aproximaria do PCdoB que conseguiu atravessar essa crise (que incidiu sobre toda a base organizativa e ideolgica do movimento socialista e operrio internacional) sem maiores problemas. Tal fato poderia ser creditado ao forte doutrinarismo ideolgico que atravessa o PCdoB, encobrindo as contradies na anlise do processo histrico e mantendo a unidade partidria. No entanto, este seria o seu limite no cenrio nacional para um eventual crescimento e capacidade de hegemonia (Del Roio, 2003:296-297). No Brasil, a relevncia da interveno terico-poltica dos comunistas na luta contra a dominao oligrquica, o integralismo e a ditadura militar de fato indubitvel e esta sempre foi no sentido da garantia, da consolidao e do aprofundamento das liberdades democrticas. Todavia, devemos reiterar que o objetivo primordial dos comunistas nessa interveno consistia em viabilizar a transio socialista na direo de uma sociedade sem classes, no se limitando defesa da democracia poltica, de suas instituies e realizao de reformas. Nunca demais recordar que a revoluo socialista no se restringe ao insurrecional e muito menos escolha entre insurreio ou eleies, como tm sustentado a direita e mesmo segmentos da esquerda. De fato, a insurreio constitui somente o ponto inicial do processo revolucionrio que no remete, necessariamente, ao derramamento de sangue, podendo se realizar a partir da prvia desagregao poltica das instituies burguesas e do reconhecimento da legitimidade das organizaes dos trabalhadores pelas massas. Nessa perspectiva, a transio socialista no se realiza de um s golpe, ao contrrio, ela se configura como um complexo processo sociopoltico, econmico e cultural, sobretudo, naqueles pases onde as instituies da democracia burguesa gozam de grande prestgio e legitimidade diante das massas (Mandel, 1978:233). A partir da anlise do debate da esquerda brasileira, percebemos que a nfase sobre a questo nacional e a luta antiimperialista antecedeu a relevncia que tem sido atribuda no perodo mais recente questo democrtica. Antes da dcada de 1970, era claro o destaque para a questo nacional e luta antiimperialista, mas, no final dessa dcada, a questo democrtica tem ocupado essa posio devido s experincias do nazifascismo e do stalinismo (na esfera internacional) e da ditadura militar (na esfera nacional) que atingiram duramente o proletariado e as massas em geral.
158 Nos dias de hoje, a valorizao da democracia poltica (burguesa) se deve, sobretudo, quelas experincias, o que compreensvel e justificvel. No entanto, a burguesia tem se aproveitado dessa nova situao utilizando-a como uma das suas principais armas ideolgicas ao propugnar falsos axiomas, isto , a suposta impossibilidade de haver liberdade poltica e individual sem a democracia parlamentar burguesa. Como aludido antes, o Parlamento no uma instituio imposta burguesia pela luta dos trabalhadores, mas uma instituio de origem burguesa destinada a controlar a utilizao dos impostos pagos pela burguesia. Por isso, tradicionalmente, a burguesia se contrapunha ao sufrgio universal visando assegurar aos proprietrios o direito de eleger seus parlamentares. Deve-se reiterar que as demais instituies burguesas tm essa mesma gnese e essa mesma funo, isto , assegurar os interesses dos proprietrios na sociedade de classes (Mandel, 1978:233). Por outro lado, o sufrgio universal consiste numa conquista do movimento operrio, com algumas excees como o caso da Alemanha. Da mesma forma, o so as liberdades de associao, manifestao e de imprensa, bem como o direito de greve. Historicamente, a burguesia tem buscado restringir a extenso das liberdades democrticas das massas para que estas no entrem em contradio com a defesa da propriedade privada, seu interesse primordial. Nesse cenrio, somente o avano do movimento organizado dos trabalhadores pde suprimir uma parte daquelas limitaes e garantir a realizao de alguns direitos da coletividade. Logo, deve-se enfatizar que o movimento proletrio organizado no indiferente ao grau de extenso das liberdades democrticas das massas no interior do Estado burgus, pois a forma democrtica parlamentar viabiliza o desenvolvimento da luta e organizao dos trabalhadores, a expanso do seu movimento, a acumulao de experincias e a possibilidade de educao que so imprescindveis ao desenvolvimento da conscincia de classe. A defesa das liberdades democrticas das massas e seu aprofundamento tem sido uma bandeira histrica dos comunistas, isso inegvel. Por outro lado, importante reiterar que o aprofundamento dessas liberdades certamente se chocar com as estruturas do Estado burgus, mesmo as democrticas-parlamentares. Nesse quadro, que denota a emergncia de um processo revolucionrio, os comunistas devem preconizar o pluralismo dos partidos polticos e a liberdade de expresso de todas as correntes ideolgicas, polticas e culturais, tendo em vista o nvel de experincia e conscincia das massas proletrias nos
159 pases capitalistas avanados. Se no for dessa maneira, o empreendimento revolucionrio no ser exitoso (Mandel, 1978:233). No que concerne ao mencionado privilegiamento da questo nacional ou da questo democrtica no debate da esquerda brasileira em perodos determinados, este tem incidido tanto sobre a concepo de revoluo quanto sobre as estratgias de luta poltica das classes trabalhadoras. Nessas polmicas, o deslocamento da nfase da questo nacional e da luta antiimperialista para a questo democrtica e/ou a dissociao entre ambas, no so casuais e expressam os posicionamentos assumidos pelos autores que extrapolam seu cunho terico-metodolgico. Nas propostas e lutas de segmentos do PCB em torno da questo nacional se destacavam as reformas de estrutura (dentre elas, a reforma agrria) e o papel do Estado na sua concretizao. Naquela perspectiva, ainda que fosse admitida a aliana com as foras progressistas da sociedade, inclusive segmentos da burguesia nacional, o papel central desse processo sociopoltico cabia ao proletariado, no burguesia, como ocorreria mais tarde, na dcada de 1980, quando a direo do PCB passou a dissociar a questo nacional e a luta antiimperialista da questo democrtica. Assim, o contedo revolucionrio do programa nacional-democrtico foi se desvanecendo no cariz burgus que se conformaria a partir da. Em nossa pesquisa optamos por abordar mais especificamente a questo democrtica e por esse motivo no nos detivemos nas controvrsias acerca da questo nacional ainda que, devido sua relevncia, esta ltima perpasse as inmeras polmicas entre os autores com quem trabalhamos. Desse modo, aps discorrer sobre a formao social brasileira e o contexto sociopoltico e histrico no qual emerge a chamada questo democrtica, com destaque para a interveno do PCB, analisamos mais detidamente a concepo de revoluo e o significado atribudo democracia poltica no debate da esquerda que se configuram como temas estruturais nessas polmicas. Nessa direo, se torna imprescindvel a referncia s teses sobre os restos feudais no Brasil e a revoluo em etapas, ambas defendidas pelo PCB, em conformidade com as orientaes da Internacional Comunista. Estas teses foram hegemnicas at pelo menos 1960 quando surgiram as anlises crticas de Caio Prado Jnior que tiveram grande repercusso no seio da esquerda. Alm dessas teses, se destaca a do valor universal da democracia sustentada por Carlos Nelson Coutinho (1979) que tem suscitado acesas controvrsias, j que preconiza o abandono do legado terico-poltico de Lnin e uma reformulao estratgica e
160 programtica. Desde ento, houve desdobramentos diversos que tm conformado as principais teses da chamada esquerda democrtica, tambm abordadas nesse captulo. Nosso objetivo aqui consiste em identificar essas teses no debate da esquerda visando apreender sua essncia e seu significado para as lutas dos trabalhadores, bem como sua problematizao. Nesse aspecto, a nfase se coloca sobre aquelas teses que preconizam a democracia como um valor em si e contestam o seu carter de classe (burgus). A nosso ver, tais teses podem deslizar para a renncia efetiva de uma perspectiva classista revolucionria, pois tendem a superestimar os elementos de continuidade e obscurecer os de ruptura entre liberalismo e socialismo.
3.5. As Teses dos Restos Feudais no Brasil e da Revoluo em Etapas
No debate acerca da formao social brasileira se destacam as vertentes mais relevantes que direcionaram as anlises e intervenes dos comunistas, isto , as teorias dos restos feudais no Brasil e da revoluo em etapas nas quais residem interpretaes da realidade nacional elaboradas a partir de transposies mecnicas e, de certa maneira, reducionistas dos processos histrico-particulares europeus e a tentativa de Caio Prado Jnior de compreender as especificidades histricas da nossa realidade articulando-as perspectiva marxiana. Nesse contexto, tanto a teoria dos restos feudais como da revoluo em etapas tm sua origem nas anlises da Internacional Comunista sobre as especificidades dos pases latino-americanos, inclusive o Brasil. Mas, importante ressaltar que a presena dessas anlises pautadas em teses sobre a existncia de elementos sociais de carter feudal em nosso pas so anteriores introduo das teses da Internacional pelo PCB 117 . Com efeito, as teses da Internacional Comunista, especialmente as advindas do VI Congresso de 1928, nas quais se enfatiza a existncia de relaes feudais no continente latino-americano, foram bem aceitas pela intelectualidade de esquerda da Amrica latina porque a prpria historiografia j considerava a existncia de estruturas feudais nesse continente. Tais anlises interpretativas apresentavam uma viso universalista e fortemente eurocntrica priorizando o aspecto jurdico-poltico na instituio da organizao da
117 Capistrano de Abreu em Captulos de Histria Colonial (1907) destacava os elementos feudais na organizao das capitanias hereditrias, mas tarde, outros importantes pensadores brasileiros, como Oliveira Vianna (1952) e Nestor Duarte (1939), foram nessa mesma direo. Mazzeo, A.C. op. cit. 2003, p.153-170.
161 estrutura colonial, isto , a herana dos aspectos histrico-estruturais de ordem feudal que se mantinham nas formas administrativas das metrpoles ibricas. Assim, ao no considerar as especificidades latino-americanas, essas anlises viabilizavam a analogia com os pases europeus e foi nessa tradio terico-historiogrfica que os primeiros estudos de corte marxiano sobre a Amrica Latina se inspiraram. Alm disso, o marxismo chega ao continente permeado pela hegemonia filosfica de vis positivista, outro componente estrutural na construo das formas analticas da realidade latino-americana e de uma intelectualidade situada na periferia do capitalismo e permeada pela ideologia da conciliao, cuja base de fundamento era o positivismo (Mazzeo, 2003:154). Nesse aspecto, deve-se atentar para o fato de que o positivismo se constitui na ideologia da reao conservadora a partir do sculo XIX, como razo da ordem burguesa na Europa. Na Amrica Latina, o positivismo emerge como fundamento terico no processo de formao dos Estados nacionais plasmado no contexto histrico do capitalismo tardio das metrpoles ibricas que incorporam com grande retardo a Ilustrao, a partir de um vis ideolgico influenciado, mais tarde, pelo liberalismo conservador, anti- revolucionrio e de carter ecltico-positivista (Id, ibid). Ademais, o marxismo latino-americano faz sua interlocuo com interpretaes advindas de imigrantes europeus que traziam concepes socialistas apoiadas por uma literatura militante, em geral, simplista e vulgarizadora que difundia um marxismo permeado pelo positivismo cientificista. Por conseguinte, o marxismo dominante nessa poca, a exemplo do que ocorrera na Europa, se caracteriza pelo ecletismo atravessado por concepes lassalianas, comteanas, darwinistas e spencerianas. E essas influncias se encontram nas pioneiras elaboraes que buscavam analisar as realidades latino-americanas a partir dos instrumentos conceituais marxianos 118 . Mas foi no cenrio da criao do Bureau Sul-Americano da Internacional Comunista, em meados de 1925, sediado em Buenos Aires (Argentina), que se inicia de fato um esforo articulado para o desenvolvimento de reflexes tericas sobre a Amrica Latina, de cariz marxista. Entre a fundao do Bureau Sul-Americano da Internacional Comunista e a realizao da I Conferncia dos Partidos Comunistas Latino-Americanos (01 e 12 de junho
118 Dentre essas primeiras elaboraes, a do argentino Juan B. Justo que definia a luta pela emancipao do nosso continente como antifeudal. Mazzeo, A.C. op. cit. 2003, p.157.
162 de 1929), emergem diversos trabalhos tericos, de corte marxista e grande originalidade. No entanto, essas tentativas de apreender as especificidades das realidades nacionais na Amrica Latina ainda trazem a presena desse marxismo ecltico 119 . A constatao da presena de elementos eclticos nas formulaes de importantes tericos marxistas latino- americanos vem confirmar as anlises contemporneas que ressaltam a dificuldade encontrada pelo movimento operrio dos finais do sculo XIX e dos incios do sculo XX - inclusive na Europa -, em compreender na sua complexidade, a profundidade das categorias analticas desenvolvidas por Marx. No por acaso, todo debate desse perodo desenvolve-se em torno da questo reforma/evoluo/revoluo, no contexto no qual se inserem as discusses travadas no mbito terico, onde esto presentes as elaboraes e os embates de Lnin e de Rosa Luxemburgo e, posteriormente, do jovem Lukcs com o marxismo dogmtico e evolucionista da Segunda Internacional (Mazzeo, 2003: 156-157). Como referido h pouco, a criao do Bureau Sul-Americano da Internacional Comunista viabilizou uma rpida circulao da produo terica de intelectuais revolucionrios, mas, ao mesmo tempo, a difuso de um marxismo reducionista que passa a predominar na Internacional a partir de 1924, quando se realiza o seu V Congresso, o primeiro aps a morte de Lnin. Nesse V Congresso, a posio crtica recomendada pelo IV Congresso aos partidos comunistas dos pases coloniais, em relao colaborao com a burguesia nacional dessas localidades, se modifica. Assim, aquela colaborao antes vista com reservas passa a ser enfatizada implicando na incorporao das fraes de classe burguesa e pequeno burguesa, agora consideradas progressistas, ao bloco operrio e campons. Objetivamente, o V Congresso da IC afasta-se das elaboraes criativas dos perodos anteriores, acabando por cair em anlises esquemticas e arquetpicas das realidades dos pases orientais e coloniais. Essa tendncia reducionista acentua-se sobremaneira no VI Congresso de 1928, quando da institucionalizao da teoria da revoluo feita por etapas (Mazzeo, 2003:157). Desse modo, a Internacional Comunista passa a classificar os pases por meio de modelos de desenvolvimento histrico congregados em trs grandes blocos - pases de alto desenvolvimento, pases de mdio desenvolvimento e pases coloniais e semicoloniais
119 Tal assertiva poderia ser demonstrada at mesmo nos escritos polticos de Astrojildo Pereira e no clssico 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana de Jos Carlos Maritegui. Mazzeo, A.C. op. cit., p.156.
163 -, que seriam utilizados para anlise e construo de uma interveno poltica naquelas realidades. No caso da Amrica latina e dos pases do Oriente, essas teses sustentavam a existncia de resqucios feudais originrios do processo de colonizao que os caracterizavam como pases coloniais e semicoloniais, incluindo a China e ndia, Brasil e Argentina, nos quais havia germes de indstrias ou um desenvolvimento industrial insuficientes para a construo independente do socialismo. Nessa concepo, tanto na economia como na superestrutura poltica desses pases predominavam relaes de modo de produo asitico ou relaes feudal-medievais. Destarte, a luta fundamental nessas realidades seria contra o feudalismo e as formas pr- capitalistas de produo que se concretizaria nas lutas pelo desenvolvimento agrrio, pela independncia nacional e contra o imperialismo (Mazzeo, 2003:158). Entretanto, no interior da Internacional Comunista havia outras anlises como as do suo Jules Humbert-Droz 120 que ressaltavam os aspectos particulares da realidade latino- americana e apreendia o carter de subordinao estrutural das burguesias nacionais da Amrica Latina em relao ao imperialismo (ingls e norte-americano), bem como a oscilao dessas burguesias autctones entre esses dois plos, basicamente, nos pases com relativo grau de desenvolvimento industrial. Nessas anlises no havia referncias a formas feudais na Amrica Latina, mas os conceitos de semicolnia e regime colonial capitalista. Como essas consideraes estavam ausentes no VI Congresso da Internacional Comunista, houve o predomnio da formulao que ressaltava a existncia de formas ou relaes feudais na Amrica Latina incorporada e referendada na Conferncia dos Partidos Comunistas Latino-Americanos em 1929. A partir da, foram elaborados os elementos gerais de uma teoria da revoluo para a Amrica Latina tendo como referncia a revoluo mexicana e, particularmente, a revoluo chinesa, cujo impacto permitiu a emergncia da idia de uma via chinesa latino-americana. A seguir, buscaremos analisar como essas orientaes da Internacional Comunista incidiram sobre a esquerda brasileira, em especial sobre o PCB, e as crticas que suscitaram naquela poca.
120 Humbert-Droz era assistente da Internacional Comunista para os pases latino-americanos (politicamente vinculado a Bukharin) e de certo modo suas formulaes se antecipam s teses de Caio Prado Jnior. Mazzeo, A.C. op. cit. 157-159.
164 3.5.1. A Crtica de Caio Prado Jnior
No Brasil, um ponto crucial inerente ao debate de idias no PCB concerne recorrente defesa da necessidade de se abolir os traos semifeudais de explorao da terra, pautada na tese da aliana operrio-camponesa para superar os resqucios das relaes feudais em nosso pas mediante uma revoluo democrtico-burguesa. Como referido h pouco, esta tese contemplava as anlises terico-polticas da Internacional Comunista para os pases latino-americanos, especialmente Brasil e Argentina. Caio Prado Jnior foi o primeiro a elaborar uma crtica contundente a essa interpretao, embora no tenha avanado na direo de uma estratgia poltica alternativa quela modalidade de revoluo preconizada pelo PCB que ele contestava. Para o autor, a tese da feudalidade no Brasil no encontrava sustentao na agricultura nacional e isso se explica porque os formuladores dessa teoria - a Terceira Internacional (Comunista) e o Bureau Sul-Americano da Internacional - pouco ou nada sabiam da realidade brasileira. Tudo o que se escrevia sobre nosso pas, naquele perodo, no se fundava em nenhuma anlise sria e rigorosa dos fatos econmicos, sociais e polticos (Caio Prado Jnior, 1987:36-37 apud Priori, 2003:78-81). Os equvocos dessas teses residiam no fato de a Internacional Comunista visualizar os pases latino-americanos, inclusive o Brasil, como pases em transio do feudalismo ao capitalismo que deveriam eliminar os seus restos feudais, a exemplo do que ocorrera nos pases da Europa. Nessa perspectiva, a revoluo seria de natureza democrtico-burguesa, conforme o modelo leninista aplicado na Rssia czarista, tambm um pas atrasado, do ponto de vista capitalista, emergindo dos remanescentes do feudalismo para o capitalismo (Caio Prado Jnior, 1987:36). O autor assevera que o Brasil no apresenta nada que justifique uma teoria dos restos feudais, pois para haver restos deveria ter existido aqui um sistema feudal, semifeudal ou algo similar ao feudalismo. A seu ver, a incorporao dessas teses pelo PCB e o debate colocado a partir da seria muito simplrio nesse aspecto. Os tericos dos documentos e manifestos relativos a esse tema afirmavam que as formas feudais se caracterizavam, de modo geral, pelo sistema de parceria (sobretudo, a meia e a tera) e pela exigncia do trabalho compulsrio gratuito em algumas relaes de emprego. A sustentao anterior dessas teses foi desconstruda por Caio Prado Jnior atravs de argumentos consistentes - a parceria configurava uma simples relao de emprego, cujo
165 pagamento se realizava atravs de uma parcela do produto; j os trabalhos compulsrios gratuitos, mediante a troca do direito e utilizao da terra (cambo) ou o fornecimento de gneros alimentcios aos trabalhadores pelos proprietrios, de forma geral a preos extorsivos (barraco). Nas suas anlises, o autor conclua que nessas relaes no se constitua qualquer trao feudal (Caio Prado Jnior, 1987:42 apud Priori, 2003:80). A partir do exposto, o autor afirma que o PCB no compreendia a realidade do campo no Brasil e por essa razo preconizava uma reforma agrria de tipo campons embora a grande maioria dos trabalhadores rurais estivesse vinculada grande propriedade, inserida no setor produtivo, como vendedora de fora de trabalho. Todavia, como mencionado, o autor no elaborou uma nova estratgia poltica que substitusse aquela que refutava. Sua proposta nesse quadro remetia somente necessidade de se criar uma legislao trabalhista no campo e ampliar o processo de sindicalizao nesse mbito (Priori, 2003:81). Em suas formulaes, Caio Prado Jnior propunha para o Brasil um desenvolvimento autnomo em bases nacionais. Nesse ponto, ele aparentemente se aproxima dos segmentos da esquerda que preconizavam uma revoluo democrtico- burguesa para o nosso pas, mas sem acreditar na existncia de uma burguesia nacionalista e antiimperialista, tampouco na necessidade de superar os restos feudais, j que o Brasil h muito se constitura como uma formao social de caractersticas marcadamente capitalistas. Suas propostas, que consistiam basicamente na incorporao da massa de excludos como cidados plenos na vida nacional, poderiam ser consideradas tmidas. Mas em um pas marcado por profundas desigualdades sociais, pelo racismo, pela arrogncia das classes dominantes e pelo autoritarismo, a plena incorporao social, econmica e poltica do conjunto dos dominados na sociedade brasileira, conferindo-lhes a possibilidade de serem senhores de seus destinos, representaria, sem dvida uma revoluo (Corsi, 2003:151). Entretanto, na contemporaneidade, esta possibilidade parece se tornar cada vez mais remota, j que a atual fase do capitalismo aponta para a inviabilidade de um desenvolvimento autnomo de base nacional, como aquele sugerido por Caio Prado Jnior. Diante desse quadro, torna-se cada vez mais premente a organizao e articulao do movimento dos trabalhadores que transcendam a esfera nacional, isto , a retomada do internacionalismo. No que se refere tese da revoluo por etapas institucionalizada no VI Congresso da Internacional Comunista de 1928, esta serviu como parmetro para a
166 definio do carter da revoluo brasileira e as formas de luta que deveriam corresponder s tticas compatveis com aquela estratgia definida pela Internacional. A construo de um referencial que correspondesse s diretrizes terico-polticas da Internacional Comunista iria conformar a linha poltica histrica do PCB, hegemnica na esquerda brasileira, at pelo menos o V Congresso do Partido (1960) quando surgem as mencionadas teses de Caio Prado Jnior contestando a teoria do feudalismo ou dos restos feudais aplicadas em nosso pas. Conseqentemente, todo o conjunto ttico-estratgico da revoluo brasileira preconizada pelo PCB at aquele momento tambm foi questionado. Na interpretao da realidade nacional elaborada pelo PCB, a etapa da revoluo foi especificada naquele quadro como de natureza democrtica, antifeudal e antiimperialista. Sendo assim, a luta contra os elementos feudais presentes na formao social brasileira foi considerada fundamental, pois nessa luta estava contido o combate ao imperialismo que, naquela perspectiva, se configurava como aliado estrutural dos latifundirios. No centro dessa viso ttico-estratgica - a revoluo em etapas -, colocava-se a tarefa da realizao da etapa democrtico-burguesa da revoluo, que viria exatamente como resultado da luta antifeudal e antiimperialista. O elemento fulcral dessa definio ttico-estratgica dos comunistas era a aliana com os chamados setores democrticos e progressistas de uma burguesia nacional, que estaria em contradio estrutural com o imperialismo. Nessa concepo, a burguesia progressista em sua contradio com o imperialismo, teria um papel decisivo na consolidao de uma democracia e de um capitalismo de carter nacional que ao desenvolver-se, dissolveria os resqucios feudais presentes na formao social brasileira (Mazzeo, 2003:159-160). A construo desse elemento analtico central - a revoluo por etapas e, por conseguinte, o feudalismo no Brasil - resultante das anlises da Internacional Comunista (no aludido VI Congresso de 1928) incorporadas e reelaboradas pelo V Congresso do PCB (1960), teve como um dos seus tericos mais relevantes o historiador marxista Nelson Werneck Sodr 121 . importante dizer que esse elemento analtico central foi mantido at a grave crise do PCB em 1992. Naquele cenrio, o V Congresso do PCB de 1960 refletia no somente a radicalizao da crise interna ocasionada pelo aprofundamento das divergncias ideolgicas no Partido, no caso, as reaes Declarao de Maro de 1958, mas o prprio
121 O pioneirismo, inclusive temtico, desse autor no cenrio nacional foi salientado por Jos Paulo Netto recentemente em um ensaio intitulado: Nelson Werneck Sodr e a fundao da histria marxista da literatura brasileira. Netto, J.P. in Marxismo Impenitente. op. cit. 2004, pp.175-201.
167 contexto internacional. Objetivamente, a crise do PCB constitui-se na particularidade brasileira de uma crise geral do movimento comunista, que tem seu incio com a desarticularo do Komintern, determinada pela falncia da perspectiva de uma revoluo socialista na Europa a curto e mdio prazo. Era a adaptao brasileira s resolues feitas no Kominform, sobre a nova poltica sovitica (Mazzeo, 2003:160). No mencionado Congresso do PCB, havia dois tipos de divergncia com o ncleo hegemnico do seu Comit Central - o primeiro relacionado conduo prtico-poltica do PCB, expresso nas crticas de Joo Amazonas, Maurcio Grabois e Pedro Pomar que daria origem ao PCdoB (1962) e o segundo, de carter terico-interpretativo, representado pelas formulaes de Caio Prado Jnior. O primeiro tipo no questionava a teoria da revoluo por etapas e a tese do feudalismo no Brasil, justamente por no romper com os fundamentos tericos peculiares s interpretaes da realidade brasileira e tampouco com as influncias das anlises sobre as formaes sociais elaboradas pela Internacional Comunista. Visando sustentar sua divergncia com o PCB, o ncleo dirigente do PCdoB retoma as teses centrais do Manifesto de Agosto de 1950, incorpora as resolues do IV Congresso e radicaliza a crtica a Kruschev e nova linha poltico-ideolgica implementada por Moscou (Id, ibid:160-161). A constituio do PCdoB expressava uma profunda ciso no movimento comunista brasileiro e a importncia histrica desse partido se deve ao fato de ter sido responsvel pela introduo da corrente poltica maosta na Amrica Latina - o cerco das cidades pelo campo e a teoria do Bloco das Quatro Classes (formulada no V Congresso da Internacional Comunista, em 1924); esta ltima foi implementada pelo PCB no fim da dcada de 1920, quando Octvio Brando e Astrojildo Pereira formulam sua criativa teoria da revoluo democrtico-pequeno-burguesa. Deve-se enfatizar que se o PCdoB no conseguiu superar o arcabouo terico cristalizado que direcionava a ao dos comunistas brasileiros, outros segmentos da esquerda tambm encontraram dificuldades para ultrapassar as anlises do PCB e da Internacional Comunista 122 . O segundo tipo de divergncia com a direo do PCB se configurava nas aludidas crticas de Caio Prado Jnior que apresentavam uma consistente anlise refutando no s a
122 Esse o caso da ALN, de Carlos Marighella e Joaquim Cmara que, apesar de defender a luta armada para derrubar o regime militar, apontava a necessidade da construo de um movimento nacional-libertador, no qual no se desconsiderava a possibilidade de uma aliana ttica com setores da pequena burguesia e dos pequenos empresrios. Outros grupos mais esquerda propunham tticas de ao visivelmente inspiradas na linha classe contra classe tambm advinda da Internacional Comunista. Mazzeo, A.C. op. cit. p. 161.
168 ttica partidria, no caso, a poltica de alianas, mas principalmente os elementos terico- estratgicos que a constituam. O autor contestava a viso positiva do PCB sobre o processo de desenvolvimento do capitalismo brasileiro e a tese sobre o feudalismo ou restos feudais em nosso pas, bem como suas implicaes polticas. Essa crtica de Caio Prado Jnior foi direcionada ao aspecto central da anlise do PCB sobre a realidade nacional, isto , o carter da revoluo brasileira. Na viso do autor, o elemento basilar da poltica dos comunistas deveria estar nucleado pelo proletariado e no subordinado burguesia nacional. No processo de sua organizao, o proletariado construiria alianas, inclusive com setores da burguesia que, em momentos determinados, se opusessem aos interesses do imperialismo. Aqui o autor destacava que a burguesia brasileira no apresenta, em sua essncia, um carter nacional e por isso no se constitui como adversria do imperialismo. Essa anlise se distingue profundamente do projeto de unidade subalternizada proposto pela direo do PCB naqueles anos e se aproxima das referidas formulaes de Humbert-Dorz no interior da Internacional Comunista Um ponto central atacado por Prado Jr. a questo agrria, subordinada noo da existncia de relaes feudais no campo brasileiro. A questo de fundo coloca-se, para Prado Jr., na modernizao das relaes de trabalho numa ruralidade j integrada e subsumida ao capital. Da sua proposio para a reforma agrria ter um carter de radicalidade que vai alm da mera distribuio de terras a trabalhadores rurais e ter uma perspectiva de organizao da massa de trabalhadores que, lutando por sua incluso no direito trabalhista, supere a condio material posta pelas relaes de produo capitalista (Mazzeo, 2003:162). Deve-se ressaltar que a nfase da anlise de Caio Prado Jnior residia justamente na impossibilidade histrica da existncia de um capitalismo nacional e autnomo em um pas como o Brasil, onde a burguesia demonstrou sua incapacidade na realizao de sua tarefa histrica fundamental, isto , a revoluo burguesa. Ao no superar sua raiz colonial, nosso pas se inseriu tardiamente no processo de industrializao e, por conseguinte, de modo subordinado no sistema capitalista internacional (Id, ibid:164). Ademais, Caio Prado Jnior definia a formao social brasileira como uma forma capitalista no-clssica, j que a transio da economia mercantil para o processo de industrializao se realizou sem romper com a estrutura colonial - um desenvolvimento subordinado e a permanncia da relao capital-trabalho que remetia em suas caractersticas fundamentais ao passado escravista, particularmente no campo.
169 Nesse aspecto, o maior mrito de Caio Prado Jnior consiste na percepo de que prprio da processualidade histrica do nosso pas o elemento colonial-escravista na constituio do capitalismo. Em sua comparao entre a processualidade da formao social brasileira com a particularidade histrica da Rssia czarista - cuja estrutura agrria se fundava na pequena agricultura camponesa -, Caio Prado Jnior se aproxima dos conceitos lenineanos ao identificar o no-classicismo do capitalismo no Brasil que tem sua organizao agrria baseada no latifndio escravista. A partir do exposto, verifica-se que a inovadora anlise de Caio Prado Jnior constitui um marco de ruptura nas formulaes dos comunistas brasileiros e pode contribuir para novas interpretaes mais apropriadas nossa realidade (Mazzeo, 2003:165). Historicamente, a base da hegemonia burguesa em nosso pas tem sido o permanente alijamento das massas trabalhadoras das instncias de deciso, seja mediante a coero explcita, expressa em governos autocrtico-bonapartistas, seja pela via da autocracia burguesa institucionalizada. Com efeito, em ambas, tem prevalecido o projeto da modernizao subordinada do capitalismo brasileiro. Portanto, diante do grau em que se consolidou contemporaneamente o capitalismo, ser invivel para um pas com as caractersticas do Brasil, que no superou sua raiz colonial, chegar a etapas que possibilitem o desenvolvimento de um capitalismo autnomo e de base nacional. Ao contrrio, a perspectiva o aprofundamento da subordinao e o estreitamento das conquistas dos trabalhadores, com a paulatina perda de seus direitos e a conseqente miserabilizao das massas populares. Assim, no podemos mais uma vez, reproduzindo os erros do passado, adentrar em iluses de que as mudanas que devem ser realizadas - e o necessrio aprofundamento da democracia, na perspectiva dos trabalhadores - possam ser levadas em alianas com uma burguesia historicamente golpista, antinacional e pr-imperialista. As tarefas democrticas do Brasil e a ruptura com a via colonial somente sero concludas se construirmos a via revolucionria sob a hegemonia dos trabalhadores (Id, ibid:170). Aps abordar a crtica de Caio Prado Jnior s teses dos restos feudais no Brasil e da revoluo em etapas assumidas pelo PCB, em conformidade com as orientaes da Internacional Comunista, naqueles anos, nos voltaremos a seguir para a anlise de outro momento importante no debate da esquerda nacional relacionado s elaboraes de Carlos Nelson Coutinho (1979).
170 3.6. A Tese do Valor Universal da Democracia
Em nosso pas, at meados dos anos sessenta, a esquerda brasileira se mobilizava em torno das reformas sociais, das campanhas nacionalistas e da defesa do desenvolvimento econmico. J a partir dos anos setenta, at o perodo mais recente, em face das duras experincias do socialismo real, na esfera internacional, e da ditadura militar, na esfera nacional, a esquerda passou a considerar necessidade de repensar a questo democrtica. Desde ento, segmentos da esquerda tm preconizado o compromisso amplo, irrestrito e incondicional com a democracia para superar todos os equvocos do passado, em especial, aquela concepo anterior da democracia como um meio ou instrumento para a realizao do socialismo. Como referido anteriormente, esse novo posicionamento tem gerado intensos embates poltico-ideolgicos no seio da esquerda. Nesse contexto, se sobressai a publicao do conhecido ensaio de Carlos Nelson Coutinho A Democracia como Valor Universal (1979) onde o autor refuta a tese leninista segundo a qual no existe democracia pura, a democracia sempre burguesa ou proletria e procura invalid-la apoiando-se na experincia histrica do Leste Europeu, na prpria tradio marxista, especialmente Gramsci, e nos tericos do eurocomunismo 123 . Coutinho (1994) ressalta em seus argumentos que a socializao da poltica expressa na emergncia de uma complexa rede de organizaes coletivas (partidos de massa, sindicatos, associaes profissionais, comits de empresa e de bairro, organizaes culturais, etc.), entre a segunda metade do sculo XIX e durante todo o sculo XX, trouxe como conseqncia a emergncia de sujeitos polticos coletivos, algo no previsto pela tradio liberal. E estas transformaes reportam aos processos de socializao das foras produtivas impulsionados pelo prprio capitalismo, sobretudo pelo capitalismo tardio. O autor sustenta que devido a essas profundas transformaes ocorridas no cenrio
123 Como referido antes, os tericos eurocomunistas tinham como teses principais: a defesa da necessidade do consenso da maioria da populao e a conservao das instituies parlamentares burguesas (que gozam do apoio dessa maioria); a possibilidade de esvaziamento do contedo de classe (burgus) dessas instituies; a negao de um confronto direto entre a burguesia e o proletariado (que resultaria na derrota do proletariado e na destruio das instituies parlamentares burguesas, retardando a possibilidade de ruptura); a conquista de maiorias parlamentares significativas (apoiadas pela presso e mobilizao das massas); a obteno de reformas estruturais que transformariam gradualmente o sistema capitalista; e a constituio de uma aliana anti-monopolista (incluindo a classe operria e a massa de assalariados, uma parte do campesinato e da pequena e mdia burguesia). Nessa perspectiva, o xito da aliana antimonopolista dependeria do no questionamento da propriedade privada dos meios sociais de produo. Dessa forma, essas medidas, aliadas a mecanismos de democratizao da economia e da gesto do Estado, viabilizariam o fortalecimento das classes trabalhadoras na sociedade capitalista, conduzindo ao socialismo. Mandel, E. op. cit., 1978, pp.161-162.
171 internacional e sua incidncia sobre a sociedade brasileira, aquela estratgia tradicional da esquerda, preconizada sobretudo pelo PCB, se tornaria anacrnica. Dessa maneira, o Estado se amplia e deixa de ser um instrumento exclusivo de uma classe 124 para se converter na arena privilegiada da luta de classes 125 e isso remeteria necessidade de um novo conceito de revoluo (processual) que se concretiza atravs de reformas contnuas, objetivando aprofundar a democracia e superar o capitalismo. Assim, para o autor, a democracia se torna indispensvel no s na luta pelo socialismo, mas, do mesmo modo, para sua posterior construo e organizao, por isso, o caminho do socialismo a democracia e no pode existir socialismo sem democracia (Coutinho, 2000). Nas polmicas estabelecidas no interior da esquerda brasileira a partir da publicao desse ensaio de Coutinho, se destacam, fundamentalmente, as relativas negao do carter de classe (burgus) das democracias modernas e a atribuio da criao das instituies democrticas a uma classe especfica, seja a burguesia seja o proletariado, e no como resultante de um complexo processo sociopoltico no qual nem sempre os agentes sociais vem realizados seus objetivos iniciais. As crticas de Coutinho em seus vrios escritos, desde 1979 at o perodo mais recente, incidem basicamente sobre a concepo da democracia como uma etapa preliminar na direo do socialismo que deveria ser descartada no momento em que se instaurasse a ditadura do proletariado. Essa concepo foi denominada pelo autor como uma viso estreita, instrumental, puramente ttica da democracia e estaria pautada numa equivocada concepo da teoria marxista do Estado, numa falsa e mecnica identificao entre democracia poltica e dominao burguesa, alm de uma viso etapista da revoluo 126 . Os escritos de Coutinho se configuram como um divisor de guas na esquerda brasileira j que preconizam uma ruptura doutrinria e uma tentativa de reformulao
124 Como Marx e Engels sustentavam no Manifesto em 1848, correspondendo realidade daquele perodo histrico e sociopoltico. 125 De acordo com Poulantzas (1985:162), o poder consiste em uma srie de relaes entre as diversas classes sociais, concentradas por excelncia no Estado, poder que constitudo pela condensao de uma relao de foras entre as classes. 126 As crticas de Coutinho se relacionam aqui concepo da revoluo em etapas e tambm teoria dos restos feudais que foram hegemnicas na esquerda brasileira, particularmente no PCB, at a dcada de sessenta, quando vieram tona as crticas de Caio Prado Jnior. E aquelas teses tm sua origem nas anlises da Terceira Internacional (VI Congresso, 1928) sobre os pases considerados coloniais ou semicoloniais, incluindo China e ndia, Brasil e Argentina, nos quais havia germes de indstria ou um desenvolvimento industrial insuficiente para a construo do socialismo. Vide o item 3.5 desse captulo que aborda essas questes.
172 estratgica e programtica, isto , o abandono da tese marxista, enfatizada por Lnin, de que a democracia se configura como uma forma de dominao poltica do Estado capitalista, a diluio da idia de revoluo na de evoluo (a ampliao da democracia seria a forma poltica do socialismo) 127 , bem como a suposta necessidade de resgatar elementos da tradio liberal. Visando fundamentar sua tese sobre o valor universal da democracia, Coutinho recorre naquele ensaio a Lukcs (1979:86) que demonstrou como objetivaes de valor surgem articuladas, em ltima instncia, com o processo de crescente socializao do trabalho, atravs do qual ocorre um progressivo recuo das barreiras naturais e uma ampliao da liberdade humana. Nesse processo, atravs do qual o homem cria a si mesmo, vo se multiplicando e complexificando tanto os carecimentos quanto as faculdades humanas, ou seja, surgem ao mesmo tempo, num processo dialtico, o carecimento de determinadas objetivaes e a capacidade que torna possvel a satisfao de tal carecimento. E essas objetivaes podem ocorrer em qualquer esfera do ser social, da esttica poltica. Ademais, Coutinho tambm recorre a Agnes Heller (1972) 128 , argumentando que a autora definiu como valor tudo o que integra o ser genrico do homem e contribui, direta ou indiretamente, para a sua explicitao. (...) Os componentes da essncia genrica do homem so, para Marx, o trabalho (a objetivao), a socializao, a universalidade, a conscincia e a liberdade (...). Pode-se considerar valor tudo o que, em qualquer das esferas [do ser social] e em relao situao de cada momento, contribua para o enriquecimento daqueles componentes essenciais. (...) O valor, portanto, uma categoria ontolgico-social e, como tal, algo objetivo (...). independente das avaliaes dos indivduos, mas no da atividade dos homens, pois expresso e resultante de relaes e situaes sociais (Heller, 1972: 03-05 apud Coutinho, 2000: 22-23). Coutinho considera que nesse procedimento se deva agregar ao substantivo valor o qualificativo universal porque historicamente as objetivaes democrticas tm sido capazes de promover essa explicitao e esse enriquecimento na sociedade capitalista e certamente ocorrer o mesmo no socialismo (Coutinho, 2000). Logo, na viso do autor, as mltiplas objetivaes que constituem a democracia moderna surgem como respostas, dadas em determinado nvel concreto do processo de
127 Quartim de Moraes, J. A Universalidade da Democracia: Esperanas e Iluses. In: Ad Hominem, Tomo I - Marxismo. So Paulo: Edies Ad Hominem. 1999:160. 128 No passado, Agnes Heller foi discpula de Lukcs, mas, hoje suas posies evidenciam o distanciamento da tradio marxista.
173 socializao do trabalho, ao desenvolvimento correspondente dos carecimentos de socializao da poltica. Deve-se ressaltar que em 1999, Coutinho inseriu uma modificao na sua tese sobre o valor universal da democracia, ele passou a sustentar que, na verdade, o mais adequado seria considerar o processo de democratizao como um valor universal e no propriamente a democracia. Coutinho argumenta que as mltiplas objetivaes que constituem a democracia moderna se desenvolvem gradualmente, apesar de formarem um conjunto sistemtico, por isso Lukcs, ao falar de democracia, prefere utilizar o termo democratizao por se tratar, ontologicamente, de um processo no de um estado. E esse processo de democratizao torna-se um valor por contribui para explicitar e desenvolver os componentes essenciais do ser genrico do homem. No que concerne suposta necessidade de a esquerda resgatar elementos da tradio liberal, Coutinho (2000) assevera que tal procedimento no significaria ocultar as diferenciaes substantivas entre a concepo liberal e a concepo marxista da democracia, sendo seu ponto de discriminao o conceito de hegemonia. O liberalismo, especialmente o contemporneo, considera a democracia como sinnimo de pluralismo e a hegemonia como totalitarismo ou despotismo. Todavia, a seu ver, esse aspecto da crtica liberal no encontra mais sustentao, pois o socialismo democrtico reconhece o pluralismo, ou seja, a autonomia e a diversidade dos mltiplos sujeitos coletivos, bem como preconiza a diviso do poder mediante sua descentralizao. Coutinho pondera em suas formulaes que apesar de grande parte das liberdades democrticas modernas (o princpio de soberania popular, o reconhecimento legal do pluralismo, etc.) terem nas revolues burguesas ou nos amplos movimentos populares, as condies histricas da sua gnese, para o materialismo histrico, no existe identidade mecnica entre gnese e validade. Nesse aspecto, Marx observou que a arte de Homero no perdia sua validade universal e sua funo de modelo com o desaparecimento da sociedade grega primitiva que constitua o pressuposto necessrio de sua gnese histrica. Se, como acreditamos, a observao de Marx tem alcance metodolgico geral (independentemente das concretizaes a serem feitas em cada esfera especfica do ser social), podemos extrair dela uma concluso acerca da questo da democracia: nem objetivamente, com o desaparecimento da sociedade burguesa que lhes serviu de gnese, nem subjetivamente, para as foras empenhadas nesse desaparecimento, perdem seu valor universal muitas das objetivaes ou formas de relacionamento social que compem o arcabouo institucional da democracia poltica (Coutinho, 1980:22-23).
174 Tendo como suporte essas anlises, Coutinho argumenta que depois de dcadas de vigncia do socialismo real teria sido suficientemente demonstrado que a inexistncia dos chamados aspectos formais ou procedimentais da democracia implicaria tambm na perda de seus elementos substantivos. Portanto, a relao da democracia de massas (ou socialista) com a democracia liberal no uma relao de negao, mas de superao dialtica: a primeira conserva e eleva a nvel superior as conquistas da segunda (Coutinho, 2000:38). Por outro lado, o autor tambm enfatiza que no pode haver democracia sem socialismo, j que est em voga no campo da esquerda o abandono e at mesmo a recusa da palavra socialismo em discursos, programas de governo, etc. Desse modo, o necessrio reexame da herana do leninismo e do bolchevismo no significa que se deva abandonar o marxismo, pois este conserva seu valor analtico e sua atualidade prtica, particularmente a contribuio de Gramsci, sobretudo aps o colapso do Leste Europeu. Destarte, para Coutinho, ao contrrio do que supunha Bernstein, no se trata de abandonar o objetivo final quando se opta por uma poltica de reformas, na verdade, o objetivo final ou o projeto de uma nova sociedade que dar a pauta para a hierarquizao das reformas, para a definio dos atores (e das alianas) que podem execut-las, para a constante avaliao do seu xito e do seu fracasso. Um reformismo que tem como objetivo explcito aprofundar a democracia e superar o capitalismo um reformismo revolucionrio. Nas sociedades onde o Estado se ampliou (...) esse reformismo radical o novo nome da revoluo (Coutinho, 1992:46). Referindo-se a esse debate, Quartim de Moraes (1999:160) sustenta que, filosoficamente, atribuir universalidade a um valor enunciar um juzo analtico, pois todo valor como idia universal e diz-lo nada acrescenta ao seu intrnseco significado, a questo consiste em determinar o estatuto dessa universalidade. Assim, o mero reconhecimento de que a democracia envolve valores polticos, ticos e jurdicos no suscita questionamentos. A trajetria do chamado eurocomunismo que visava encontrar entre o comunismo e a social-democracia uma terceira via para o socialismo, inspirada por Berlinguer, ao invs de confirmar-lhe essas expectativas otimistas conduziu prpria degenerao do Partido Comunista Italiano. Dessa forma, quem retrocedeu no campo da democracia realmente existente no foi o adversrio de classe mas os herdeiros de Berlinguer que foram incapazes de contrapor uma alternativa concreta ofensiva neoliberal. Ainda que no se estabelea um vnculo direto entre a adoo do valor universal da democracia e a
175 bancarrota do Partido Comunista Italiano, inegvel que Berlinguer e seus sucessores semearam iluses e desarmaram teoricamente a esquerda quando deslizaram da crtica ao socialismo real renncia ao comunismo e depois ao marxismo (Quartim de Moraes, 2001:10-11). Nos dias de hoje, o significado do termo democracia que se tornou dominante, atravs da fora econmica e militar do imperialismo norte-americano, est muito distante daquelas expectativas otimistas. J no terreno em que retrocederam os sucessores de Berlinguer foi se configurando o predomnio da concepo liberal, atravs do xito da sua ofensiva (privatizao, terceirizao, dolarizao, degradao dos servios pblicos, subordinao dos interesses coletivos lgica do capital e supresso de direitos conquistados mediante lutas histricas dos trabalhadores) que, por sua vez, foi favorecido pela crise do Leste Europeu e pelo conseqente retrocesso do movimento socialista e operrio internacional. Nesse cenrio, beatificar a democracia contribui sobretudo para superestimar os elementos de continuidade e obscurecer os de ruptura entre liberalismo e socialismo, alimentado iluses desmobilizadoras (Id, ibid:17). Entre o princpio democrtico da soberania popular e o princpio liberal do primado dos interesses individuais (dentre eles, a propriedade) sobre os interesses coletivos, existe uma contradio que pode ser institucionalmente administrada (como nas democracias ocidentais), mas no suprimida em seu fundamento. O compromisso das classes dominantes com a democracia nunca ultrapassa os limites da ordem burguesa, pois isso implicaria no questionamento dessa ordem. Quando um governo eleito pelo sufrgio universal ousa ameaar os privilgios e interesses desses segmentos, estes no se submetem passivamente e no descartam o recurso da ditadura para preserv-los (Id, ibid:20-21). Nesse quadro, a tese de Coutinho sobre o valor universal da democracia remete a um socialismo tico, isto , mais igualdade, mais cidadania, mais justia social, mais participao, menos excludos, menos represso. Alm disso, Agnes Heller, mencionada por Coutinho como apoio sua tese, retrocedeu aqum de Hegel que compreendia a essncia genrica do homem no processo do autodesenvolvimento do esprito e no como um atributo esttico e virtualmente dado desde sempre. Este homem concebido pela autora refere-se a uma essncia meta-histrica, pressupondo o processo de hominizao no sentido biolgico e arqueolgico. Discorrer no abstrato sobre os predicados do homem um procedimento totalmente estranho ao mtodo cientfico de Marx. No s o de O Capital, mas tambm o das Teses sobre Feuerbach, da VI, em que,
176 rejeitando as instituies transcendentes sobre a essncia humana, determina-lhe o sentido teoricamente objetivo (isto , no-metafsico, no-teolgico) como conjunto das relaes sociais (Quartim de Moraes, 2001:28-30). O empenho de Coutinho em se apoiar num pensamento duvidoso como o de Agnes Heller revela a dificuldade em compatibilizar o materialismo histrico com a canonizao de uma categoria poltica. E apesar de o autor ter introduzido (em 1999) aquela modificao terminolgica em sua tese, de que seria mais adequado atribuir valor universal ao processo de democratizao, apoiando-se novamente em Lukcs, isso no alterou substancialmente seu contedo. Assim, o argumento de Coutinho aparentemente se resume ao seguinte silogismo: os componentes essenciais do ser genrico do homem so valores universais; a democratizao componente essencial do ser genrico do homem, logo a democratizao valor universal (Id, ibid:30-31). Entretanto, como mencionado, na perspectiva poltica, a tese de Coutinho apresenta de fato duas novidades: uma ruptura doutrinria e uma tentativa de reformulao estratgica e programtica, respectivamente, o abandono pelo comunismo italiano ou eurocomunismo da tese marxista, enfatizada por Lnin, de que a democracia constitua uma forma de dominao poltica do Estado capitalista e a diluio da idia de revoluo na de evoluo (Quartim de Moraes, 1999:160). Nesse ponto, cabe questionar se a tese do valor universal da democracia, original e inovadora da perspectiva dos comunistas italianos, no constituiria a mera reiterao, da perspectiva liberal, de uma concepo bem conhecida expressa concisamente por Giovanni Sartori (1973) em seus estudos sobre o iderio democrtico, isto , a democracia antes de mais nada, um princpio de legitimidade. Esta frmula de Sartori pautada na legitimidade da democracia seria muito mais precisa do que a de Coutinho sobre o seu valor universal, j que determina a natureza daquela universalidade. Como aludido h pouco, todo valor universal, a questo consiste em determinar o estatuto dessa universalidade e Sartori o determina como um princpio tico-poltico. A legitimidade constitui uma categoria meta-jurdica ou, pelo menos, meta-legal. Para que se decida se um corpo de leis legtimo ou ilegtimo necessrio que se apie num critrio extra (meta) legal. Tal critrio poderia ser designado como ideolgico, mas a expresso tico- poltico seria mais apropriada por evidenciar o carter complexo e problemtico da noo de legitimidade (Id, ibid:160-161). A caracterizao da democracia como um valor remete a uma determinada interpretao de Coutinho que deve ser elucidada: embora tenha sua gnese histrica nas
177 revolues burguesas, o arcabouo institucional da democracia poltica no perde seu valor universal com a superao da sociedade burguesa, pois Marx observara que a arte de Homero no perde sua vitalidade universal e sua funo de modelo com o desaparecimento da sociedade grega primitiva que constitui sua necessria gnese histrica (Coutinho, 1980:36). Esta tese de Coutinho foi baseada em um texto de Marx que trata da arte grega na Antiguidade e sua permanncia em nossos tempos e se encontra na parte final da Introduo Crtica da Economia Poltica (1857). Na verdade, Marx demonstra que a arte e a epopia gregas ainda nos proporcionam prazer esttico e valem como normas e modelos inatingveis por no serem mais reproduzveis, como se pode constatar nessa passagem. O encanto que a sua arte exerce sobre ns no est em contradio com o carter primitivo da sociedade em que ela se desenvolveu. Pelo contrrio, uma conseqncia desse carter primitivo e est indissoluvelmente ligado ao fato de as condies sociais insuficientemente maduras em que esta arte nasceu - nem poderia ter nascido em condies diferentes - nunca mais poderem repetir-se (Marx, 1971: 238-240). Destarte, as formas artsticas esto vinculadas a determinados estgios do desenvolvimento social e as formas artsticas da Antigidade ainda so capazes de nos proporcionar prazer esttico e de se constiturem, em certos aspectos, em modelos porque aquelas condies insuficientemente maduras no retornaro jamais. Por isso, aplicar essa tese s formas polticas, como faz Coutinho, conduz concluso oposta a do valor perenemente universal da democracia, isto , as formas democrticas esto vinculadas a determinados estgios do desenvolvimento social. Marx se ocupa em suas investigaes de um objeto preciso, a relao entre o desenvolvimento material e a produo artstica, no erigindo essa referncia ao campo da arte em regra metodolgica de validade geral (Naves, 1981:113-116; Quartim de Moraes, 1999:161-163; 2001:22-25). Como na tese de Coutinho (1980) a democracia constitui o centro da questo poltica, tanto a transio socialista quanto a constituio de uma nova sociedade exigem a conservao das categorias e institutos polticos da democracia liberal. Naves (1981) sustenta que o projeto de Coutinho consiste, efetivamente, na recuperao da democracia burguesa e de todas as suas categorias (pluralismo, autonomia, legitimao, consenso majoritrio, etc). A ausncia de distino entre o contedo de classe da democracia burguesa e da democracia operria (ditadura do proletariado), e a recusa em perceber o vnculo necessrio entre a democracia e a reproduo das condies econmicas, polticas e ideolgicas para a acumulao do capital, permitem a Coutinho pensar a
178 democracia como uma eterna continuidade que vai se aperfeioando na histria (Naves, 1981:113). Somente atravs desse procedimento a democracia pode ser desvinculada de sua gnese, adquirir valor universal e ser conservada na luta pelo socialismo e na sua concretizao. Assim, ocorre a diluio tanto da luta de classes quanto do papel da violncia necessria para destruir o poder do capital, em prol de uma unidade considerada estratgica na renovao democrtica da sociedade brasileira. Da decorre a nfase na noo burguesa de consenso majoritrio, expresso por meio da vontade da maioria, que se exprime atravs do pluralismo poltico assegurado pelo chamado Estado de direito. Dessa forma, o acirramento da luta operria e seu enfrentamento com a burguesia so visualizados como resultado de uma tentao golpista ou militarista. Isso reporta concepo de que as lutas dos trabalhadores deveriam transcorrer no interior dos aparelhos controlados pela ideologia burguesa, especialmente pela ideologia jurdica que visa legalizar a luta de classes (Id, ibid). Nessa perspectiva, a via democrtica concomitantemente implicaria e excluiria a alternativa de uma via autoritria ou golpista. No fundo, seria uma simples opo entre duas estratgias e dois modelos para o socialismo, pois as condies histricas e a tomada de conscincia dos agentes viabilizariam, agora, escolher as vantagens da adoo de mtodos democrticos. Balibar (1976:23-24 apud Naves, 1981:118) denunciou esse tipo de procedimento dizendo que essa colocao supunha a existncia na histria de formas de Estado muito gerais, regimes de tipo diferente como a ditadura ou a democracia, que preexistissem eleio de uma via de transio ao socialismo e de uma forma poltica para o socialismo. Logo, a alternativa entre ditadura e democracia seria exterior ao campo da luta de classes e sua histria, sendo aplicada posteriormente, seja do ponto de vista da burguesia ou do proletariado. Naves (1981) afirma que Coutinho (1980) pode conceber a via revolucionria e o prprio socialismo como um alargamento da democracia porque no reconhece a relao entre o movimento do capital e a sociedade democrtica. Nesse aspecto, Lnin assevera que a ditadura do proletariado no se limita a um mero alargamento da democracia; a marcha em frente a partir da democracia burguesa no conduz a uma democracia mais aperfeioada, ao contrrio, o caminho para o comunismo passa pela ditadura do proletariado, pois necessrio quebrar a resistncia da classe dominante (Lnin, O Estado e a Revoluo, p.101 apud Naves, 1981:121).
179 Na verdade, Coutinho concebe a transio no apenas sob a forma de um alargamento da democracia, mas chega mesmo a propugnar que a classe operria deve garantir a realizao do projeto democrtico burgus. Lnin, ao comentar uma afirmao de Kautsky de que o proletariado cumpre o programa democrtico que defendera em outros tempos a burguesia, assim se expressa: nem uma palavra sobre a peculiar conjugao da democracia com a ditadura do proletariado; precisamente, no o mesmo programa (Lnin, El marxismo y el Estado, s/d, p.6 apud Naves, 1981:122). Por essa razo, o discurso de Coutinho no capaz de produzir a noo de ruptura e estabelecer uma linha de demarcao clara entre a democracia burguesa e a democracia socialista, ou seja, pensar uma estratgia revolucionria liberta do domnio da ideologia burguesa. Desse posicionamento do autor decorre a concepo de que a democracia se constituiria num objetivo estratgico, no um mero objetivo ttico imediato, mas o contedo estratgico da etapa atual da revoluo brasileira (Naves, 1981:122). De acordo com Naves (1981), esta concepo de Coutinho remete a um equvoco entre poder de Estado e forma de Estado, pois o objetivo perseguido pelo proletariado na dinmica da luta de classes, sua meta estratgica, a conquista do poder poltico (poder de Estado) e no uma das formas pelas quais esse poder exercido (formas de Estado). Esta questo, em no pouca medida, est vinculada questo da universalidade da democracia. Se a classe operria, antes mesmo de alcanar o poder poltico, se pe como objetivo a forma desse poder (a Democracia), como condio para dele se apropriar, ento o fio condutor que torna inteligvel a sua prtica uma idia, uma representao, a que cumpre preencher o vazio com o contedo pleno do poder. Em outros termos, a forma (de Estado) passa a ter anterioridade em relao ao poder de Estado, passa a determinar a conquista e o funcionamento do poder. Portanto, a Democracia surge como o elemento fundante do Estado proletrio (a luta de classes, a materialidade do processo revolucionrio, simplesmente desaparecem) (Naves, 1981:122). Considerar a democracia como um objetivo estratgico seria o mesmo que lhe atribuir um estatuto de universalidade, isto , se a democracia a meta final, ela somente pode ser preservada, garantida, estabelecida, para todo o sempre e nesse ponto que residiria o problema. Naves (1981) considera que a raiz das dificuldades de Coutinho em suas formulaes se encontra na sua leitura de Marx que fortemente influenciada por Lukcs. Entretanto, nos deparamos com os escritos de Netto (1990), tambm marcados pela influncia de Lukcs, que possuem diferenciaes (s vezes sutis) em relao a Coutinho
180 (1980), o que demonstra que no se deve somente a Lukcs as distintas leituras de ambos sobre a democracia poltica. Em alguns momentos, Netto se aproxima daquela anlise de Coutinho, por exemplo, quando o primeiro afirma que a democracia poltica moderna constitui uma conquista social que transcende os horizontes de classes e se configura como um dado relevante no processo global de criao do mundo social pelo homem tomado como gnero, tambm quando assevera que fora dos quadros da democracia poltica no ser possvel a organizao eficiente da fora poltico-social das classes e segmentos sociais comprometidos com a superao do capitalismo ou ainda quando sustenta que a democracia no consiste em um instrumento alternativo entre outros, mas o nico que, na sua operacionalizao, antecipa um modo de comportamento social genrico que tenderia, pela prtica poltica organizada e direcionada pela teoria social, a permear todas as instncias da vida social (Netto, 1990:79-105). Por outro lado, Netto se distancia claramente de Coutinho quando atribui democracia um valor instrumental estratgico e preconiza que se deva romper com a hipostasia da democracia que pode inviabilizar o desenrolar dos processos revolucionrios e comprometer seus objetivos, isto , a democracia no deve ser tomada abstratamente como um valor em si, mas com uma funo concreta nesses processos (Netto, 1990:82- 86). Nos escritos de Netto se evidencia a influncia das anlises de Lnin sobre o Estado capitalista e a democracia burguesa que, por sua vez, Coutinho considera inadequadas para se pensar estratgias de luta dos trabalhadores na contemporaneidade. Isso demonstra uma ntida diferenciao entre as posies polticas de Netto e Coutinho, apesar de suas afinidades pblicas e notrias. Netto argumenta que nas formaes econmico-sociais capitalistas a democracia se caracteriza por um limite absoluto - sua generalizao e universalizao esto hipotecadas ao no questionamento da propriedade privada dos meios sociais de produo. Portanto, na ordem do capital, a democracia no implica numa igualdade social real, isto , na igualdade diante dos meios sociais de produo (a propriedade, a posse e a gesto) 129 . Por essa razo, a estrutura capitalista somente compatvel com a democracia-mtodo e a manuteno desta restritividade se torna imperativa para o capitalismo. Nesse aspecto, no casual que historicamente as lutas das classes e segmentos sociais que visam a superao da ordem do capital (como condio para o exerccio pleno e concreto da sua participao
129 Nesse ponto, se destaca uma outra diferenciao significativa entre Netto e Coutinho, pois o primeiro aborda, alm do carter de classe da democracia moderna e de suas instituies, a questo da propriedade privada dos meios sociais de produo e a necessidade de sua crtica e superao como algo imprescindvel constituio de uma nova sociabilidade.
181 sociopoltica) tenham sempre apontado para a universalizao do ordenamento democrtico (Netto, 1990:76-77). Na perspectiva do pensamento socialista revolucionrio, as exigncias democrticas no se referem polmica em torno das formas jurdico-constitucionais de que pode se revestir um ordenamento democrtico, mas, sobretudo, sua natureza determinante. Nesse sentido, os argumentos de Cerroni (1968, 1977 apud Netto, 1990) 130 so profcuos por distinguirem democracia-mtodo e democracia-condio social, esclarecendo o problema do estatuto das exigncias democrticas no pensamento socialista revolucionrio e, por conseguinte, o problema da estratgia no movimento socialista revolucionrio. No que diz respeito democracia-mtodo, esta consiste no conjunto de mecanismos institucionais que numa determinada sociedade, sob formas diversas, relativamente flexveis, viabilizam (mediante a vigncia de garantias individuais), a livre expresso de opinies e opes polticas e sociais. J a democracia-condio social, no constitui um mero conjunto de institutos cvicos, ela remete a um ordenamento societrio em que todos, a par da livre expresso de opinies e opes polticas e sociais, tm iguais chances de intervir ativa e efetivamente nas decises que interferem na gesto da vida social (Netto, 1990:84-85). Essa distino fundamental ainda que, primeira vista, possa parecer singela. Isso por vrios motivos. Em primeiro lugar, ela evidencia a complexidade das conexes entre estrutura econmica e ordenamento poltico, na medida em que a natureza essencial do ordenamento democrtico no nem um a priori nem um a posteriori, mas resulta das mediaes das lutas sociopolticas; tanto que a democracia-mtodo pode no ser simultnea democracia-condio social 131 . Em segundo, explicita claramente os motivos que conduzem o pensamento socialista revolucionrio, desde sua gnese, a criticar acerbamente o ordenamento democrtico peculiar estrutura capitalista, isto , o fato de ele ser insuficientemente democrtico, restringindo-se democracia-mtodo. Em terceiro, demonstra que a conquista da democracia-condio social institui um ordenamento sociopoltico no qual se inicia a etapa de desenvolvimento da sociedade
130 As obras de Cerroni aqui mencionadas so La Libert dei moderni (1968) e Crisi ideale e transizione al socialismo (1977) apud Netto op. cit. 1990, pp.84-85. 131 De um ponto de vista puramente terico, pode-se ter um regime poltico aristocrtico baseado no mtodo da livre confrontao de opinies polticas sem uma autntica condio social de participao igual e universal na referida confrontao; e, reciprocamente, pode-se ter uma democracia que parta da igualdade das condies reais de todos e precisamente por isto limite, de certo modo, a liberdade de alguns. Cerroni, U. La libertad de los modernos, p. 184 apud Netto, op. cit., 1990, p.85.
182 humana onde o projeto socialista revolucionrio pode se concretizar, isto , a democracia- condio social leva a cabo a destruio do carter alienado do poder poltico, criando as condies para a supresso do Estado e o desaparecimento da separao governantes- governados (Netto, 1990:85). Nessa tica, a democracia adquire o estatuto de um valor instrumental estratgico, no um instrumento alternativo entre outros, mas o nico que, na sua operacionalizao, antecipa um modo de comportamento social genrico que, no desenrolar do processo revolucionrio, mediante rupturas sucessivas, tender pela prtica poltica organizada e direcionada pela teoria social, a permear todas as instncias da vida social (Netto, 1990:86). Sendo assim, a valorizao da democracia no consiste na restaurao abstrata de um novo valor e nem de um valor com cunho tico. Com efeito, as exigncias democrticas inerentes ao pensamento socialista revolucionrio se assentam, concretamente, na sua funcionalidade no interior dos processos revolucionrios. E estes processos so concebidos de modo muito mais complexo do que a mera tomada do poder poltico e as medidas revolucionrias subseqentes a ela, implicando em intervenes organizadas das massas sem as quais os golpes de mo e as minorias iluminadas estariam irremediavelmente condenados ao fracasso (Id, ibid:81-83). Nas candentes polmicas da esquerda que poderiam ser sintetizadas naquela interpelao, j mencionada, se a democracia deveria ser entendida agora como um meio ou como um fim, salta aos olhos o estabelecimento de uma suposta autonomia entre meios e fins, configurando um aparente impasse. Entretanto, esta autonomia sugerida pelo debate muito reduzida, pois os meios no so indiferentes aos fins e sua implementao j contm a estrutura embrionria e antecipada dos objetivos finais. Por outro lado, deve-se reconhecer que a ntima vinculao existente entre meios e fins no significa que se possa identific-los, pois h entre ambos uma tensionalidade dialtica (Netto, 1990:86). Nessa concepo, a democracia poltica figura, simultaneamente, como uma necessidade e como um limite para o projeto histrico emancipador da classe operria enquanto agente primordial da emancipao das classes e camadas subalternas: constitui uma necessidade, por se apresentar como o modo mais vivel para que o proletariado se insira como protagonista reconhecido e legitimado no processo poltico-social e, um limite, por se situar no contexto poltico da ordem social burguesa. Isso significa dizer que as lutas pela conquista da democracia poltica e pelo seu aprofundamento se tornam fundamentais
183 para a constituio da hegemonia do proletariado e das classes subalternas e, por conseguinte, de uma nova sociabilidade, da o valor instrumental estratgico da democracia poltica. Assim, se evidencia a necessidade de que essas lutas alm de buscar a garantia e o aprofundamento das prerrogativas da democracia poltica para as massas devem, ao mesmo tempo, deslocar a legitimao da ordem burguesa (Id, ibid). Naves (1981), numa outra direo, argumenta que a esquerda precisa resgatar o sentido ttico da democracia, pois uma noo justa da luta de classes a libertaria do falso dilema da aceitao dos valores democrtico-burgueses e das suas conseqncias para pensar a democracia como um objeto de instrumentalizao. Lnin, nesse ponto, diz que a forma de opresso no indiferente para o proletariado, pois uma forma mais ampla, mais livre, da luta de classes facilita de modo considervel a luta do proletariado para a supresso das classes em geral (O Estado e a Revoluo, p.91). A democracia interessa classe operria e seus aliados exatamente porque ela se constitui no campo que mais favorece o proletariado na luta de classes; interessa porque preciso que as classes dominadas renam as melhores condies para o enfrentamento com a burguesia. Ora, a forma democrtica de domnio do capital surge como o espao privilegiado para a organizao e mobilizao das camadas exploradas, organizao e mobilizao para a luta, para o enfrentamento (considerada a correlao de foras em cada etapa), o que implica ao mesmo tempo o permanente desmascaramento da ideologia e das instituies democrticas, que atuam para dissolver a luta de classes, instaurando a paz burguesa pelo recurso a um Estado de direito que opera a administrao dos conflitos (Naves, 1981:123-124). Como mencionado, os escritos de Carlos Nelson Coutinho constituem, indubitavelmente, um divisor de guas na esquerda brasileira por preconizarem uma ruptura doutrinria e uma tentativa de reformulao estratgica e programtica, isto , o abandono da tese marxista (enfatizada por Lnin) segundo a qual a democracia se configura como uma forma de dominao poltica do Estado capitalista, a diluio da idia de revoluo na de evoluo (Quartim de Moraes, 1999:160) e o resgate de elementos da tradio liberal. Essas anlises de Coutinho contriburam para a constituio do debate acerca da questo democrtica em nosso pas e, conseqentemente, de intensos embates poltico-ideolgicos no campo da esquerda brasileira, sobretudo entre os marxistas. Depois de ter explicitado a tese de Coutinho sobre o valor universal da democracia e sua problematizao por alguns autores que consideramos relevantes e
184 representativos das distintas posies manifestas nesse debate, nos deteremos nos desdobramentos dessa tese sobre a esquerda em nosso pas.
3.6.1. As Principais Teses da Esquerda Democrtica
Na atualidade, as teses da chamada esquerda democrtica tm sido quase unnimes no Brasil refletindo o quadro internacional caracterizado pela profunda crise instalada desde a queda do socialismo real e, por conseguinte, o retrocesso do movimento socialista e operrio mundial. Essas teses tm como eixo central a defesa da democracia como um fim em si e a negao do seu contedo de classe (burgus). Diante disso, consideramos procedente problematizar algumas dessas teses que se encontram especialmente em dois conhecidos escritos, no mencionado A Democracia como Valor Universal (1979) de Carlos Nelson Coutinho 132 e Por que Democracia? (1984) de Francisco Weffort 133 . Essas teses que tm alimentado o debate no seio da esquerda brasileira so basicamente quatro 134 :
1) No faz mais sentido utilizar a noo de democracia burguesa para identificar os regimes existentes nas sociedades capitalistas contemporneas, pois a democracia moderna no tem mais carter de classe; 2) Hoje a democracia fundamentalmente um poder exclusivo das classes trabalhadoras, ou seja, a democracia poltica serve prioritariamente aos trabalhadores e no s classes dominantes; 3) O socialismo somente se concretizar quando o projeto socialista tiver ampla hegemonia dos trabalhadores e das classes populares;
132 Coutinho (1994:73) sustenta que com o pleno florescimento dos institutos polticos democrticos, ou seja, com a radicalizao da democracia, o Estado moderno deixa de ser o instrumento de uma classe para se converter numa arena privilegiada da luta de classes onde as classes subalternas conseguem implantar e expandir posies de poder no seio dos aparelhos de Estado. Essa ampliao do Estado remeteria necessidade de uma nova concepo de revoluo (processual) e ao reconhecimento da democracia como um valor universal, alm do resgate de elementos da tradio liberal. Nesses argumentos do autor se evidenciam as referncias ao revisionismo bernsteiniano e s teses do eurocomunismo.
133 Weffort (1984:03) considera que denominar as modernas democracias europias atuais como burguesas constitui um equvoco analtico e poltico: seria mais correto dizer que so democracias sob hegemonia burguesa, alis hegemonia em permanente disputa por parte dos trabalhadores. O problema dos trabalhadores nas democracias modernas o de conquistar a hegemonia no campo de uma democracia que consideram sua. 134 Navarro de Toledo, 1994, op. cit.:130-136.
185 4) O socialismo somente ser vivel e democrtico se sua construo for estritamente atravs de meios consensuais, isto , democrticos.
A primeira tese sustenta que o predomnio da burguesia sobre as instituies estatais e privadas, hoje, j no se realizaria necessariamente e que a ampliao e radicalizao da democracia, empreendida pelas lutas dos trabalhadores, conduziria gradualmente realizao de uma hegemonia operria ou popular sobre o conjunto da institucionalidade democrtica. Como referido antes, a equivocada identificao entre a experincia histrica stalinista e as idias de Lnin tem sido responsvel pela proscrio desse grande pensador e revolucionrio do meio da esquerda e, conseqentemente, pela refutao (parcial ou total) da tese marxista, enfatizada por Lnin, segundo a qual a democracia se configura como uma forma de dominao poltica do Estado capitalista, isto , de que no existe democracia em geral, sem contedo de classe, no existe democracia pura, a democracia sempre burguesa ou proletria 135 . Nesse momento, deve-se reiterar que as insuficincias e contradies da experincia histrica stalinista estavam relacionadas sua degenerescncia burocrtica e no a uma opo ideolgica ou o produto automtico das condies objetivas, mas aos interesses de uma burocracia que se apropriou do Estado e do partido e se imps politicamente sobre seus adversrios. Isso significa dizer que buscar os germes de tudo o que deplorvel no stalinismo desde a Revoluo de Outubro, em Lnin e nos bolcheviques, remete a um equvoco grosseiro, pois para se instalar a ditadura stalinista precisou destruir o partido de Lnin (Mandel, 1978:80; 90). Com efeito, a crise do socialismo real foi ocasionada pela ausncia de uma plena socializao do poder poltico, pois a superao da ordem burguesa implica numa radical democratizao da vida econmica, social e poltica, incompatvel com os limites do movimento do capital e, do mesmo modo, com as restries de uma ditadura imposta ao proletariado, ainda que esta tenha sido realizada em seu prprio nome. Logo, tal crise colocou em questo uma vertente terica da tradio marxista - a stalinista - no o legado marxiano que constitui a teoria do ser social na ordem burguesa e o mtodo para dar continuidade investigao desta ordem enquanto ela se mantiver enquanto tal (Netto, 1993:70-73).
135 Esta tese de Lnin se encontra em sua obra O Estado e a Revoluo (1917) que foi analisada no primeiro captulo da nossa tese no item 1.1. que trata do legado terico-poltico leninista.
186 No que concerne negao do carter de classe (burgus) das democracias modernas surgidas das revolues burguesas, presente nas teses da esquerda democrtica, sua gnese reside no posicionamento da corrente poltica dominante na Segunda Internacional e suas expresses mais sistemticas, isto , nos escritos de Karl Kautsky (A Ditadura do Proletariado) e Max Adler (Democracia e Conselhos Operrios; Democracia Social e Democracia Poltica) 136 . Nessa perspectiva, h uma separao radical entre instituies democrticas e Estado burgus baseada na tese segundo a qual nas formaes sociais capitalistas democrticas seria possvel uma transio ao socialismo pela via legal, parlamentar ou pelo sufrgio universal. Como as instituies democrticas poderiam se tornar instrumento dessa transio seria incorreto classific-las como burguesas. Na verdade, essa concepo se sustenta na tese de que a democracia moderna no teria carter de classe (burgus) porque sua criao foi fruto das lutas sociopolticas do proletariado ou do conjunto das classes dominadas, no das intervenes da burguesia. Isso no significa apenas que o proletariado ou as classes dominadas participaram ativamente das revolues democrticas no sculo XIX, mas que a criao das instituies democrticas teria correspondido integralmente aos objetivos, intenes ou finalidades do proletariado e no aos da burguesia. Esta idia est contida nas aludidas obras de Kautsky e Max Adler, denotando claramente sua vinculao com a defesa da transio socialista mediante a via eleitoral na formulao austro-marxista acerca da violncia defensiva do proletariado, isto , o proletariado, sendo guardio da democracia poltica, somente deveria utilizar a violncia contra a burguesia, caso esta ltima, sentindo-se ameaada pela possibilidade de conquista (por via eleitoral) do poder poltico pelos trabalhadores, buscasse liquidar as instituies democrticas (violncia defensiva ou legtima defesa do proletariado). Tambm so partidrios dessa tese os eurocomunistas (os Partidos Comunistas da Itlia e da Espanha), por serem herdeiros tericos e polticos do kautskismo e do austro-marxismo: Umberto Cerroni, por exemplo, considera as instituies democrticas do sculo XIX como um embrio de Estado proletrio no interior do Estado liberal e Santiago Carrillo sustenta que
136 Essas referncias acerca da origem das teses que contestam o carter de classe da democracia ou que atribuem a criao das instituies democrticas a uma classe especfica (seja a burguesia ou o proletariado), bem como a abordagem de Engels sobre esse complexo processo sociopoltico e o significado das lutas populares no sculo XIX, se pautaram nas anlises de Ronaldo Coutinho em seu escrito Democracia Burguesa x Perspectiva Revolucionria: um embate necessrio (2002); como mencionado, esse texto, ainda indito, nos foi gentilmente cedido pelo autor.
187 a democracia no uma criao histrica da burguesia, sendo anterior a ela, e chega s mesmas concluses de Cerroni. Nessas polmicas sobre a criao das instituies democrticas, isto , qual classe teria realizado esse feito, Trotsky (1905 - Balano e Perspectivas; Revoluo e Contra- Revoluo na Alemanha) se constitui como um dos mais destacados defensores da tese segundo a qual teria sido a burguesia quem criou estas instituies. Segundo Trotsky, as palavras de ordem democrticas (liberdade, igualdade) soldaram a aliana de classes entre a burguesia e o proletariado contra a nobreza feudal e atravs dessas palavras de ordem a burguesia iludiu e submeteu ideologicamente o proletariado. Alm do mais, o autor argumenta que a democracia na sua fase de ascenso (a luta contra a nobreza feudal) e a ditadura na fase imperialista (a luta contra o proletariado revolucionrio) seriam dois estilos diversos de dominao de classes sucessivamente utilizados pela burguesia. A problemtica terica presente entre eurocomunistas e trotskistas, est relacionada suposio de que a democracia burguesa, como produto histrico e concreto de prticas de classe, teria que corresponder necessariamente e de modo integral aos objetivos, intenes ou finalidades de uma s dentre as classes sociais antagnicas, isto , a democracia deveria corresponder aos objetivos, intenes e finalidades do proletariado ou aos da burguesia. Engels em seu ensaio Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem analisou esta complexidade do processo sociopoltico e demonstrou que na histria da sociedade, os agentes so homens dotados de conscincia que agem impelidos por reflexes ou paixes, perseguindo determinados fins. Entretanto, raramente se concretiza o desejado e, na maioria das vezes, os diversos fins almejados se intercruzam e se contradizem, quando no so inatingveis por si mesmos ou quando os meios disponveis so insuficientes para alcan-los. Desse modo, os fins que os homens buscam com sua ao so intencionais, mas as suas resultantes no o so. Embora aparentemente se adaptem, a princpio, ao fim desejado, suas resultantes posteriores so muito distintas daquelas que foram almejadas. Isso significa que, na maioria dos casos, o resultado concreto de um processo sociopoltico no corresponde s intenes dos agentes envolvidos. Geralmente, isso ocorre com o processo da dimenso poltica de classe, isto , sua forma objetiva no corresponde nem inteno da classe exploradora e nem da classe explorada. A prtica da classe explorada, de resistncia dominao de classe, cria obstculos concretizao das intenes da classe exploradora (maximizao da explorao, at o limite da
188 sobrevivncia fsica da classe explorada); mas as concesses (materiais, no plano do discurso), com as quais a classe exploradora responde prtica de resistncia, desencaminham a classe explorada, levando-a a agir por vias que no levam concretizao de sua inteno (a supresso da dominao de classe e da explorao do trabalho) (Ronaldo Coutinho, 2002:10). De fato, as massas populares 137 estiveram presentes na revoluo de 1789-1794, na Frana, nas revolues subseqentes, em 1848, no movimento cartista, nas reformas eleitorais na Inglaterra, etc. No entanto, no sculo XIX, as massas populares no estavam lutando pela criao de instituies polticas democrticas, o que naquele momento as impulsionava no era a aspirao ao sufrgio universal, representao popular ou ao Parlamento, mas a distribuio da riqueza material. O impulso ideolgico que as empurra para a ao no , portanto, o democratismo republicano, e sim o igualitarismo scio- econmico, em suma aquilo que Mao Ts-Tung designa como igualitarismo absoluto (Id, ibid:11). Essa aspirao a uma distribuio igualitria da riqueza constitui um elemento ideolgico peculiar s classes dominadas de todos os modos de produo (escravista, feudal, capitalista). Todavia, enquanto que para escravos, camponeses e artesos, o igualitarismo absoluto se constitui como a ideologia dos tempos de submisso e dos tempos de revolta, para o proletariado este representa um estgio de conscincia pr- revolucionria. Essa aspirao a uma distribuio igualitria da riqueza social, comum a todas as classes exploradas, que conduz o proletariado a reivindicar melhores salrios, melhores condies de moradia, de vida, etc. Somente quando o proletariado rompe com esse igualitarismo, identificando a apropriao coletiva dos meios de produo como seu interesse histrico e compreendendo a necessidade de destruir o aparelho de Estado burgus para realiz-lo, que o proletariado alcana um estgio de conscincia revolucionria (Id, ibid:12). Sendo assim, tanto a negao da natureza de classe das instituies polticas vigentes no capitalismo como a defesa da possibilidade da hegemonia dos trabalhadores nos regimes democrticos modernos no tm levado em conta a complexidade desse processo sociopoltico, sobretudo, nos dias de hoje. Alm disso, esse posicionamento tem implicado na admisso de uma suposta neutralidade dos aparelhos repressivos e ideolgicos existentes (estatais ou privados), isto
137 Nesse caso, o campesinato, a pequena burguesia urbana e o proletariado incipiente.
189 , de que no haveria limites ou obstculos estruturais para as intervenes das massas trabalhadoras voltadas ampliao e ao aprofundamento da democracia poltica, o que no corresponde realidade da dinmica da luta de classes na sociedade capitalista (Navarro de Toledo, 1994:131). bvio que o Estado moderno objeto e espao da luta de classes, ou seja, o Estado a condensao material de uma correlao de foras entre classes e fraes de classe, e no seu interior as classes populares e trabalhadoras buscam conquistar posies e espaos polticos (Poulantzas, 1985), mas, cabe perguntar se a democratizao do Estado, na plena vigncia da ordem capitalista, permitiria s classes trabalhadoras e subalternas alcanar e controlar os ncleos estratgicos do poder poltico. Bobbio (1983), a despeito de sua postura liberal, j observou que as classes trabalhadoras e subalternas tm cada vez menos acesso a estas instituies polticas, o que inviabiliza seu controle pela coletividade. Isso significa dizer que enquanto essas instituies que congregam o poder poltico na sociedade capitalista no forem enfrentadas e transformadas atravs de sucessivas intervenes coletivas com ntido carter de classe no ser possvel a concretizao de uma ruptura. No tocante segunda tese da esquerda democrtica que afirma ser a democracia nos dias de hoje, fundamentalmente, um poder exclusivo das classes trabalhadoras, isto , que a democracia poltica serviria prioritariamente aos trabalhadores, no s classes dominantes, deve-se admitir que a supresso da democracia poltica poderia prejudicar muito os trabalhadores e nunca lhes ser indiferente a instituio de um regime de democracia liberal ou de uma ditadura. No entanto, no se pode subestimar a realidade de que o funcionamento regular das instituies democrticas tambm tem contribudo eficientemente para a legitimao da ordem burguesa. No se deve, pois, esquecer que a realizao da democracia representativa, na ordem capitalista, constitui e difunde a ideologia do Estado neutro, do Estado acima das classes e representante da totalidade da populao (Navarro de Toledo, 1994:131). Quando Fukuyama proclamou que a democracia liberal representa a mais alta e perfeita criao da civilizao humana nada mais fez que retomar um lugar-comum do pensamento poltico burgus. Diante da experincia do Leste Europeu no se pode deixar de reconhecer a ressonncia que a tese da suposta superioridade da democracia liberal alcana nos dias de hoje, especialmente entre os intelectuais. Por outro lado, inegvel que a burguesia em todo o mundo no tem hesitado em romper com as regras do jogo democrtico, recorrendo inclusive a formas fascistas e ditatoriais, quando surgem
190 momentos que lhe so politicamente desfavorveis. Por isso, a proclamao da democracia como um fim em si no consiste num obstculo para a dominao capitalista (Id, ibid:132-133). A democracia, como se sabe, tem convivido com a misria, a pobreza, a desigualdade, at mesmo com distintas formas de opresso (de gnero, etnia, entre outras) e isso pode ser constatado em pases to diferentes como os Estados Unidos, a Itlia, a Inglaterra ou o Brasil. De fato, a democracia poltica necessria para viabilizar as lutas dos trabalhadores e para realizar mudanas estruturais, mas, deve-se reconhecer tambm que a democracia insuficiente para a superao das contradies que caracterizam a sociedade capitalista moderna (Moiss, 1989:119-177). Portanto, deve-se reiterar que a democracia sendo necessariamente limitada e limitadora, no mbito do capitalismo, no deve ser venerada nem hipostasiada, porque ela, por si mesma, no garante nem implica numa sociedade sem explorao e sem desigualdades sociais. Nesse sentido, os socialistas no podem fazer da democracia uma panacia. O valor da democracia poltica na ordem do capital reside nas possibilidades abertas para os trabalhadores se organizarem politicamente e combaterem a hegemonia cultural e ideolgica da burguesia. A democracia poltica cria, assim, as melhores condies para os trabalhadores e os setores populares lutarem pela construo de uma sociedade sem privilgios e discriminaes (Navarro de Toledo, 1994:133). Denominar este posicionamento como instrumentalista implica em exigir que os trabalhadores se comprometam com a democracia, no por razes polticas e de classe, mas, por motivaes tico-humanitrias. Quando a burguesia adere democracia suas motivaes certamente no so estas ltimas. Portanto, o comprometimento das classes trabalhadoras e subalternas com a defesa da democracia poltica visa seu aprofundamento e sua radicalizao no somente na esfera do Estado, mas em todas as esferas da sociedade (Id, ibid:133-134). Com relao terceira tese da esquerda democrtica que sustenta a necessidade da ampla hegemonia das classes trabalhadoras e subalternas para realizar o projeto socialista, de fato a experincia concreta dos pases do socialismo real demonstrou a pertinncia desta tese. Em muitos pases, imposto de fora para dentro (via militar) e raramente incorporando poltica e ideologicamente as massas trabalhadoras na tarefa de sua construo, o socialismo no poderia seno fracassar. (...) No socialismo de caserna, os histricos ideais do igualitarismo, da emancipao humana, da solidariedade internacional foram rara ou episodicamente praticados. A misria econmica, a represso
191 poltica e as ideologias de granito contriburam decisivamente para o fascnio que o mercado e a democracia liberal exerceram sobre o conjunto das populaes desses pases (Id, ibid:134). Hoje, a superao da ordem burguesa remete a uma vontade e iniciativa polticas que, mediante novos padres organizativos, possam mobilizar e auto (direcionar) as massas para a construo de uma ordem societria que erradique as bases estruturais do capitalismo - a propriedade privada dos meios fundamentais de produo, a lgica do capital e as mediaes societais centradas na dinmica do mercado. Nessa direo, devem ser implementadas amplas reformas que viabilizem tanto a socializao da economia quanto a socializao do poder poltico, descartando o reformismo limitado e os modelos de desenlaces explosivos e insurrecionais. Contudo, isso no significa que nesse processo no ocorrero momentos traumticos para os quais as massas devem se preparar politicamente (Netto, 1993:53). Desse modo, as classes trabalhadoras e subalternas devem buscar na prtica a generalizao e a universalizao da democracia poltica e, ao mesmo tempo, deslocar a legitimao da ordem burguesa ainda no seu interior, conjugando a ao mediatizada pela burguesia (parlamentos, partidrios, etc.) com uma rede de organizaes de base (sindicatos, comisses de empresa, organizaes profissionais e de bairro, movimentos democrticos, culturais e patriticos, comunidades de inspirao religiosa, entidades que congreguem categorias, etc). Esta redefinio da democracia poltica, pelo seu componente de massas, ainda sem quebrar a estrutura capitalista, pode viabilizar a democratizao da sociedade e do Estado, introduzindo o proletariado e seus aliados estratgicos nas atividades da gesto social (Netto, 1990:126). No que diz respeito quarta e ltima tese da esquerda democrtica, esta sustenta que a construo do socialismo deve se realizar por meios estritamente consensuais ou democrticos. Nesse aspecto, tal posicionamento poderia conduzir a um equvoco idealista, isto , de que a luta social se faa sem contradies, antagonismos e, por conseguinte, sem possveis confrontos de classe. Se o socialismo deve ser concebido como resultante da radicalizao da democracia, esse processo no deve ser mistificado a ponto de se negar a possibilidade de confrontos e rupturas com as classes dominantes. Historicamente, a contraviolncia das classes subalternas nada mais tem sido que a resposta sistemtica violncia perpetrada pelas classes dominantes diante das suas mais justas reivindicaes (Navarro de Toledo, 1994:135).
192 Ora, na poltica brasileira a aceitao das regras do jogo democrtico, por parte das classes dominantes, nunca constituiu um artigo de f. Mas isso no significa que se deva promover a luta armada como um dogma ou que se transforme a luta armada num princpio estratgico e numa fatalidade histrica. Por outro lado, as classes trabalhadoras e subalternas tm o direito de tematizar a possibilidade de sua autodefesa quando no lhes restarem outras alternativas polticas concretas. Nesse sentido, deve-se admitir que ao no abordar essa possibilidade de ruptura poltica, alguns segmentos da esquerda tm feito uma ampla concesso ao pensamento liberal e social-democrata (Id, ibid). Como mencionado antes, a relevncia da interveno dos comunistas na luta pela garantia, consolidao e aprofundamento das liberdades democrticas das massas inegvel e esta tem sido de fato uma bandeira histrica dos comunistas. Mas, deve-se reiterar que o objetivo fundamental dos comunistas reside justamente em viabilizar a transio socialista para uma sociedade sem classes, isto , uma ruptura com a ordem capitalista. Por isso, o sentido de sua interveno no se restringe defesa da democracia (burguesa), de suas instituies e nem realizao de reformas. Como o aprofundamento das liberdades democrticas das massas certamente se chocar com as estruturas do Estado burgus, mesmo as democrticas-parlamentares, os comunistas devem preconizar o pluralismo dos partidos polticos e a liberdade de expresso de todas as correntes ideolgicas, polticas e culturais, ou o processo revolucionrio configurado nesse cenrio no lograr xito (Mandel, 1978:233). Aps a exposio dessas consideraes, se evidencia que o debate no seio da esquerda sobre a relao entre socialismo e democracia (a questo democrtica) apresenta um ntido carter poltico-ideolgico que ultrapassa seu cunho terico- metodolgico, da sua grande complexidade. Pode-se inferir ento que, devido sua relevncia, esse debate continua demandando anlises que possam apreender seus acertos e tambm identificar seus equvocos visando uma alternativa concreta para a superao da ordem burguesa e a constituio de uma nova sociabilidade pautada na hegemonia das classes trabalhadoras e subalternas. Para tanto, torna-se imprescindvel considerar a dinmica da luta de classes nos contextos nacional e internacional, bem como as formulaes terico-polticas que tm buscado apreender esse processo. Nesse aspecto, a construo da teoria da transio socialista 138 deve se referir necessariamente ao capitalismo como sistema e totalidade, alm da pluralidade de
138 Como aludido no primeiro captulo, para Lnin, sem teoria revolucionria no existe movimento revolucionrio e a essncia do marxismo consiste justamente na anlise concreta de situaes concretas.
193 alternativas possveis e provveis de ruptura com a ordem burguesa (Netto, 1990:105) j que o comunismo no um estado que deve ser estabelecido, um ideal para o qual a realidade ter que se dirigir. Denominamos comunismo o movimento real que supera o estado de coisas atual (Marx e Engels, 1991:52). Assim, no h garantia da vitria, mas h tendncias e possibilidades concretas e estas se relacionam tomada de conscincia das massas proletrias e s suas intervenes direcionadas pela Teoria Social, por partidos revolucionrios e suas vanguardas. Como dizia Marx, a revoluo uma velha toupeira que prossegue necessria e incansavelmente, independente das vitrias ou derrotas momentneas. Alis, Rosa Luxemburgo tambm sustentava que as derrotas so muito importantes no processo de lutas sociopolticas, pois delas que o proletariado extrai sua experincia histrica, seu conhecimento e sua fora.
CONSIDERAES FINAIS
No perodo mais recente, no interior da esquerda internacional (e nacional), integrada por correntes marxistas e no-marxistas, parece consensual a tese de que sem democracia no h socialismo, mas cabe perguntar quais seriam as implicaes desse posicionamento. A princpio, se constata que a democracia condio necessria mas no suficiente do socialismo havendo a possibilidade de haver democracia sem socialismo. Contudo, h a ressalva de que no pode haver socialismo sem democracia, numa clara referncia experincia dos pases do Leste Europeu nos quais se instaurou uma forma radicalmente democrtica do poder poltico que se cristalizou no coletivismo estatal. Seria ento o caso de considerar que essencialmente o socialismo consiste na democracia, ou, mais exatamente, a dimenso econmica da democracia? Na verdade, se pressupe aqui a possibilidade de corrigir as falhas do mercado por meio da justia social, sem tocar nas estruturas econmicas e sociopolticas do sistema capitalista. Mas, o mercado nunca se configurou como um mecanismo espontneo de auto-regulao das relaes econmicas, por isso essa concepo que restringe o socialismo ao aspecto econmico da democracia no remete ao estatismo ou intervencionismo, como sustenta a perspectiva neoliberal. Nesse caso, o que realmente est por trs dessas controvrsias so as prioridades do Estado, isto , em que medida devem ser considerados os interesses da coletividade. A identificao do socialismo democracia [...] partilha na prtica, seno na teoria, da idia de que o mercado e a lgica objetiva da valorizao do capital constituem o fim da histria, ou, pelo menos, o fim da evoluo das relaes econmicas (Quartim de Moraes, 1999:171-172). Nesse cenrio, a questo contempornea fundamental para a esquerda consiste em saber se o aprofundamento da democracia supe a socializao do controle dos principais meios sociais de produo. Mais ainda, se a concretizao da democracia, isto , a realizao poltica de sua universalidade normativa ou a superao da contradio entre o iderio democrtico e a democracia existente tambm supe, na esfera econmica, o predomnio dos interesses coletivos sobre os interesses privados de minorias detentoras da propriedade dos meios sociais de produo. A grande lio para a esquerda depois da crise do socialismo real consiste no reconhecimento de que, em condies revolucionrias, a estatizao dos meios de produo no tende automaticamente sua apropriao real na sociedade. E a apropriao
195 coletiva dos meios de produo no pode ser visualizada como apropriao social quando o Estado se autonomiza relativamente em relao sociedade, erigindo-se, junto com o partido, em poder burocrtico. Logo, a tese sem democracia no h socialismo, em seu sentido revolucionrio, significa que o povo (a sociedade enquanto corpo poltico) quem deve definir os interesses coletivos e, conseqentemente, as grandes metas da planificao social. A democracia revolucionria na medida em que assegura que a planificao estatal no h de se crispar em seu componente burocrtico, mas deve evoluir para a apropriao social dos meios sociais de produo (Quartim de Moraes, 1999:172-173). A concepo de que a democracia seria uma idia muito mais radical, muito mais subversiva que o prprio socialismo presente em segmentos da esquerda tem sua inspirao em Norberto Bobbio (1983) e esta tem se disseminado na redefinio do socialismo como uma especificao setorial da democracia, isto , no controle do poder econmico por uma extenso das chamadas regras do jogo democrtico fbrica ou firma em geral, e no a transio de um modo de produo para outro que envolveria uma coletivizao geral dos meios de produo. Com efeito, essa reconceituao do socialismo como essencialmente uma democracia econmica tem respondido objetivamente aos interesses de classe da burguesia (Perry Anderson, 2002:234-235) e, por conseguinte, manuteno da ordem do capital, remetendo concepo da democracia como mtodo e do marxismo como determinismo histrico. Nessa proposta de Bobbio se evidencia a tentativa de esvaziar o contedo classista revolucionrio do projeto socialista e de o submeter completamente ao iderio liberal, superestimando os traos de continuidade entre a democracia liberal e o socialismo e obscurecendo os seus traos de ruptura, o que tende a se tornar uma perversa apologia do status quo. Portanto, nos dias de hoje, torna-se imprescindvel para a esquerda resgatar o legado terico-poltico de Marx e Engels, inclusive seu carter humanista e libertrio, bem como os legados de outros importantes pensadores desta tradio como Lnin, Rosa Luxemburgo, Lukcs e Gramsci, luz das experincias concretas do movimento socialista e operrio internacional. Nesse empreendimento, alguns dos objetivos centrais consistem em retomar o internacionalismo proletrio e superar a disjuntiva entre reforma e revoluo estabelecida desde as polmicas da Segunda Internacional. Alm disso, desvendar os interesses e necessidades poltico-classistas nas lutas sociais contemporneas, reiterando o protagonismo do proletariado nos processos revolucionrios e resgatando a crtica
196 propriedade privada dos principais meios de produo e lgica do capital, o que implica em aprofundar a questo da unidade de ao das classes trabalhadoras e das suas possveis alianas. Desde a instaurao da crise do Leste Europeu e seus desdobramentos, a democracia liberal vem sendo colocada como um modelo limitado, mas nico plausvel e vivel na atualidade, tanto pela direita quanto por segmentos da esquerda, deslizando para a afirmao da ausncia de alternativas sociedade capitalista e, por conseguinte, para sua legitimao. A resultante desses fatos tem sido a desqualificao e a flexibilizao de direitos e garantias conquistados por lutas histricas dos trabalhadores, favorecendo os interesses das classes dominantes em detrimento dos interesses e necessidades da coletividade, isto , a afirmao de interesses privados e da lgica de mercado, bem como o questionamento da interveno do Estado no controle social e na elaborao/implementao de polticas pblicas. Como aludido, o debate no seio da esquerda sobre a relao entre socialismo e democracia (ou melhor, sobre a questo democrtica) apresenta um ntido carter poltico-ideolgico que ultrapassa seu cunho terico-metodolgico, da sua grande complexidade. Pode-se inferir ento que, devido sua importncia, esse debate continua demandando anlises que possam apreender seus acertos e identificar seus equvocos 139
visando uma alternativa concreta para a superao da ordem burguesa e a constituio de uma nova sociabilidade pautada na hegemonia das classes trabalhadoras e subalternas. Deve-se reiterar, nesse momento, que na tradio marxista a considerao da relevncia da democracia poltica nas lutas do proletariado est intimamente vinculada superao da ordem do capital e construo de uma nova sociedade, implicando de fato numa ruptura com essa ordem. Nesse sentido, o legado de Lnin mantm sua atualidade e no remete a um desdobramento autoritrio inevitvel, aos germes do stalinismo, como tem sido afirmado pela direita e tambm por segmentos da esquerda. Na verdade, as insuficincias e contradies daquele sombrio perodo esto relacionadas ascenso de uma burocracia autoritria e a vitria poltica desta sobre seus adversrios que foram perseguidos, presos e at mesmo assassinados como ocorreu com Trotsky, uma das mais expressivas lideranas da Revoluo de Outubro.
139 Dentre esses equvocos, a teoria do socialismo em um s pas, algo estranho a Marx e Engels que seria adotado mais tarde por Stlin, a substituio da interveno do proletariado por instncias burocrticas, a imposio de um partido nico e a supresso das divergncias terico-polticas.
197 Apesar de essas polmicas acerca da relao entre socialismo e democracia no se configurarem como objeto especfico do Servio Social, sua importncia para o debate profissional pode ser verificada na anlise da prpria trajetria da profisso j que desde o final da dcada de 1960, perodo no qual emerge e se desenvolve o chamado Movimento de Reconceituao, segmentos da categoria se aproximaram da tradio marxista empreendendo anlises profcuas que tm sido diretrizes relevantes nas intervenes terico-metodolgicas e polticas dos Assistentes Sociais. Ademais, no Cdigo de tica (1993) se evidencia a referncia explcita ao projeto socialista e tradio democrtica como fios condutores das intervenes profissionais quando se preconiza a opo por um projeto profissional vinculado ao processo de construo de uma nova ordem societria, sem dominao-explorao de classe, etnia e gnero, que remete defesa do aprofundamento da democracia, enquanto socializao da participao poltica e da riqueza socialmente produzida. Assim, em conformidade com aqueles segmentos profissionais e o Cdigo de tica ambos pautados na perspectiva da totalidade e centralidade do trabalho que visa a construo de um projeto tico-poltico vinculado ao projeto histrico das classes trabalhadoras, podemos sustentar nossa oposio ao liberalismo, ao humanismo abstrato e vertente marxista anti-humanista. Seria um trusmo mencionar o fato de que essa postura est na contra-mo da realidade atual e que no deixa de suscitar acesas polmicas. Por outro lado, devemos reconhecer que a defesa dessa postura extrapola o mbito do Servio Social reportando, sem dvida, ao conjunto das foras sociopolticas comprometidas com aquela perspectiva e s lutas empreendidas pela sua hegemonia na sociedade capitalista. Como sem teoria revolucionria no existe movimento revolucionrio e esta reporta anlise concreta de situaes concretas, a elaborao da teoria da transio socialista deve considerar necessariamente o capitalismo como sistema e totalidade, alm da pluralidade de alternativas possveis e provveis de ruptura com essa ordem (Netto, 1990:105). De fato, no se vislumbra no horizonte a garantia da vitria do projeto socialista revolucionrio, ao contrrio, se configura uma fragorosa e amarga derrota que tem se traduzido no arrefecimento do movimento proletrio e na aparente ausncia de alternativas. Mas, existem tendncias e possibilidades concretas de constituio de uma nova sociedade e estas implicam na tomada de conscincia das massas proletrias e nas suas intervenes organizadas direcionadas pela Teoria Social, por partidos revolucionrios e suas vanguardas. A negao dessas tendncias e possibilidades significa a incorporao da tese
198 do suposto fim da histria, isto , de que o capitalismo seria o pice das conquistas e realizaes da humanidade, o que resolutamente no o nosso caso. Desse modo, independente das vitrias ou derrotas momentneas que fazem parte do longo e rduo processo de luta do proletariado, hoje, mais do que nunca est na ordem do dia a clebre frase de Marx, retomada por Rosa Luxemburgo, socialismo ou barbrie. Se a democracia intrnseca ao socialismo, como sustentava Lnin, sua plena realizao se encontra na superao da ordem do capital que implica em extrapolar o universo da democracia burguesa, histrica e realmente existente, atravs da ao consciente e organizada de homens que a essa imprescindvel tarefa se propuserem, pois, o que est em jogo o futuro da prpria humanidade.
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