Camino de los 22 Arcanos

MANUAL VIVENCIAL


Savitri Ingrid Mayer




Registrada en la Direccin Nacional del Derecho de Autor
a partir de enero del ao 2007.
Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos.
Repblica Argentina.


Primera edicin impresa:
Octubre del ao 2009 - Capilla del Monte - Crdoba - Argentina
ISBN 978-987-05-7220-6
Hecho el depsito que prev la Ley 11723
Primera edicin como ebook
Amazon Junio 2012
Ingrid Mayer


DEDICATORIA

A mis amigas y amigos de Valencia de los aos ochenta... A los que estn y a los que
ya partieron, como Claudio Boquet.
Todos ellos, de un modo explcito o de un modo difuso, estn por detrs de las
historias y de los personajes espaoles en "Violeta y el Camino de los 22 Arcanos".
Y dicha novela es el origen, el principio, la matriz de este manual vivencial.


PREFACIO PARA LA EDICIN ON-LINE

Este manual naci como resultado de las experiencias que tuve mientras escriba la
novela Violeta y el Camino de los 22 Arcanos. Todo est ampliamente explicado en la
Introduccin.
Ambos -la novela y el manual- pueden leerse en forma independiente.
La informacin terica que aporta el manual es de inters general para todos los que
quieran introducirse en la investigacin de los Arquetipos y/o de su conexin con el
Tarot.
Ahora bien, para los que deseen trabajar con l y llevar adelante la prctica del
Mtodo Existencial, la lectura de la novela (y su incorporacin activa a dicho mtodo)
es imprescindible.

TABLA DE CONTENIDO

PRIMERAS INDICACIONES
INTRODUCCIN
SNTESIS CONCEPTUAL
PRCTICAS BSICAS
CAPTULO 1 - LOS ARQUETIPOS
LOS ARQUETIPOS, QU SON?
CMO SE PERCIBEN?
UN POCO DE DISCUSIN
VISIN DE LA AUTORA

CAPTULO 2 - SU REPRESENTACIN SIMBLICA
EN LOS 22 ARCANOS MAYORES DEL TAROT
BREVE REFERENCIA HISTRICA
TAROT Y SMBOLOS
EL USO DE LOS SMBOLOS
POLARIDADES
CAPTULO 3 - QU OCURRE CUANDO
NOS CONECTAMOS CON LOS ARQUETIPOS
LA CONEXIN Y SUS EFECTOS
SINCRONICIDADES
CMO CONECTARSE
SNTESIS E INTENTO DE RESPONDER
ALGUNOS PORQUS
CAPTULO 4 - LA CONEXIN MEDIANTE
LOS 22 ARCANOS MAYORES Y LA NOVELA
ANLISIS DE LA NOVELA
MTODO EXISTENCIAL - Fundamentos
MTODO EXISTENCIAL - Prctica
DIFICULTADES, TIEMPOS Y
SUGERENCIAS DE TRABAJO

CAPTULO 5 - LA SOMBRA Y LAS POLARIDADES

PRCTICA DEL MTODO EXISTENCIAL
POSIBLES CONSECUENCIAS
CMO SE EXPRESAN EN NOSOTROS
LOS 22 ARCANOS-ARQUETIPOS
PRCTICAS ADICIONALES

CAPTULO 6 - CONEXIN CON LOS ARQUETIPOS
MEDIANTE EL TRABAJO CON IMGENES

LA IMAGINACIN COMO MEDIO DE CONTACTO
INSTRUCCIONES Y RECOMENDACIONES
MODELOS PARA EL TRABAJO CON IMGENES
DE LOS ARCANOS

APNDICE - DESCRIPCIN DE LAS CARTAS -
ANLISIS DE LOS 22 CAPTULOS

PALABRAS FINALES

BIBLIOGRAFA


PRIMERAS INDICACIONES

Para llevar adelante el estudio y prctica de este Manual tendras que conseguir un
mazo de cartas de Tarot. Hay muchsimos en el mercado y te sugiero que hagas como
la protagonista de la novela "Violeta y el Camino de los 22 Arcanos" en el captulo II:
que compres aquel que ms te guste, aquel con el cual sintonices, con el cual sientas
mayor afinidad. Ahora bien, como este Manual respeta las lneas tradicionales de
interpretacin, sera conveniente que dicha baraja no se aparte demasiado de ellas.
Una vez conseguido el mazo de Tarot, puedes envolverlo en un pauelo o trozo de
tela de tu agrado, o en una caja o bolsita.
No importa si al principio, al comenzar el trabajo, te cuesta comprender algunas
explicaciones. Quizs, por ejemplo, te resulte difcil entender qu son los Arquetipos, y
como expongo la opinin de varios autores puede ser que simpatices ms con unos que
con otros y que eso te confunda, te impida una ntida comprensin del tema. Mi consejo
es: no te detengas, contina a pesar de lo abstruso de algunos temas. Ms all de las
teoras, este es un Manual vivencial, un Camino compuesto de algunas sencillas
prcticas, cuyo resultado es un mayor conocimiento de s... con sus consecuencias. Y
como tambin es un viaje mgico, con que entiendas lo bsico es suficiente para
realizar las prcticas, que son las que importan. Ya lo vers
Pero... Si al transitar este Camino experimentas tensin, cualquier clase de molestia,
o aburrimiento, conviene que te detengas y contines en otro momento. Este viaje tiene
que ser gozoso, porque es un juego: un juego de autodescubrimiento, de bsqueda de
mayor armona, de sanacin, pero juego al fin. Y esa es la intencin de los Arquetipos
para los caminantes que se atrevan con este Camino: una pequea y mgica aventura
de crecimiento y transformacin, agradable y divertida, instructiva -aunque no en
exceso- y que si sacude, lo haga con suavidad.

Acompanos....


INTRODUCCIN

Para comenzar la introduccin a este Camino de los 22 Arcanos, voy a contar algunos
hechos personales que me inspiraron a crearlo. Hace ya bastantes aos sent que tena
que ponerme a escribir. Yo haba hecho muchas cosas diferentes: haba viajado, haba
aprendido con Maestros e instructores de diferentes Caminos, haba trabajado como
terapeuta, consejera e intrprete de Tarot, y en cierto momento comprend que tena que
hacer algo en particular con todas esas vivencias y aprendizajes que haba atesorado,
algo que transmitiera conocimientos y experiencias, tanto existenciales como
espirituales. Y as naci la novela "Violeta y el Camino de los 22 Arcanos", la cual est
estructurada en torno a los 22 Arcanos Mayores del Tarot, los cuales simbolizan
Arquetipos universales. La protagonista, Violeta, vive un proceso evolutivo en la novela
que la lleva de una comprensin a otra y que es un recorrido por veintids espacios
arquetpicos.
Mientras escriba, para mi gran sorpresa y alegra, fui experimentando un proceso
equivalente al de la protagonista en la ficcin. Si Violeta, por ejemplo, en el captulo
de La Fuerza, senta miedo, impotencia, debilidad., yo senta mientras trabajaba en ese
captulo- emociones parecidas, los acontecimientos cotidianos estaban relacionados con
los temas de ese Arcano ( sin que mi voluntad interviniera) y al terminar esa etapa de
trabajo con dicho captulo, algo cerraba en m: alguna comprensin, algn cambio, una
nueva perspectiva.
Por muchos aos, haba estado usando el Tarot para el autoconocimiento y la
transformacin, tanto conmigo como con otras personas, pero en ese caso era un trabajo
basado en las cartas y en la adivinacin -o percepcin intuitiva- mediante ellas, de mi
realidad o la de mi consultante. Ahora, en cambio, se trataba de una movilizacin, de
una reactivacin, de los temas de cada Arcano en mi realidad interna y externa, mientras
me conectaba con esos temas al escribir la novela.
Cuando termin de escribirla, despus de tres arduos pero felicsimos aos, comenc
a investigar el por qu de lo que me haba estado sucediendo. Me sumerg entonces en
el mundo fascinante de los Arquetipos. La nocin de que las cartas del Tarot simbolizan
Arquetipos universales por supuesto ya la conoca, pero nunca haba profundizado en el
tema ni en sus posibles consecuencias. As que me puse a investigar, y pude encontrar
una serie de explicaciones coherentes que me ayudaron a entender mejor lo que haba
experimentado.
Mientras investigaba, fue naciendo la idea del manual y los talleres. Si yo haba
vivido cierto proceso durante el trabajo con la novela, no podran otros experimentar lo
mismo? Y as, de a poco, durante varios aos, con bastante esfuerzo y teniendo que
atravesar toda clase de dudas, temores e inseguridades, fue tomando vida este manual.
Hubo amigas que se ofrecieron gustosamente como conejillos de Indias y que fueron
confirmando la eficacia de los mtodos de trabajo. Hubo talleres en los que fui
probando y refinando las tcnicas. Y frente a cada incertidumbre o desaliento por mi
parte hubo eventos -internos y externos- que fueron allanando el camino, reafirmando
la direccin iniciada, sostenindome y apoyndome, indicando que iba bien, que
continuara.
Ahora pasar a explicar algunas nociones que servirn de base para comprender lo
que el manual -y los talleres que doy como apoyo prctico- transmiten.
Se suele denominar Camino a un proceso de crecimiento o evolutivo, en el cual
participamos realizando ciertas prcticas, siguiendo ciertas disciplinas, cumpliendo
ciertas reglas, todo lo cual nos ayudar a evolucionar hacia un estado superior, de mayor
conciencia, armona y perfeccin.
En las Tradiciones Orientales, el Camino es una prctica espiritual que nos lleva a la
Iluminacin; en Occidente, el Camino que sigue un cristiano practicante lo lleva a la
Salvacin; en Platn, la filosofa aparece como un Camino de Conoci miento y
Perfeccin. En la psicologa junguiana, el proceso que sigue un paciente y lo lleva hacia
lo que Jung llam Individuacin es tambin un Camino. Jung dijo que su Psicologa
Analtica era un moderno proceso de Iniciacin; y en verdad, todo proceso
psicoteraputico que nos sane y armonice, que implique crecimiento, es un Camino.
Como explica Claudio Naranjo: ...los sabios de todo el mundo -a lo largo de la
historia- parecen estar de acuerdo en la existencia de un camino o sendero que conduce
a la realizacin del hombre y a que ste encuentre su verdadero lugar en el mundo
12.A.

Y tambin dice que hoy en da estamos recuperando la unidad ltima de todas las
variantes de Camino, puesto que la meta perseguida es la misma: sanarnos,
armonizarnos, perfeccionarnos, iluminarnos... Y tal como suceda con los antiguos
chamanes, quienes eran hechiceros, sabios, consejeros, iniciadores y artistas, los
Caminos de diferentes tradiciones estn en la actualidad confluyendo para ayudarnos a
crecer.
Ahora bien, en todo Camino, del tipo que sea, conocerse a s mismo es parte de la
prctica, parte del crecimiento, y podramos decir que es condicin necesaria. Jung
afirma (en el prlogo al I Ching)
10.C
estar absolutamente convencido del valor del
autoconocimiento, y comenta que los hombres ms sabios a travs de las edades han
predicado sin xito- su necesidad. No hay logro de la meta a la que se aspira si no
comenzamos por vernos, por conocernos. Cuando nos vemos y descubrimos como
somos realmente, detrs de los numerosos velos que nos disfrazan, se hace claro lo que
no nos gusta de nosotros mismos y quisiramos cambiar, como as tambin lo que en
nosotros espera ser regado y crecer como una planta: nuestras cualidades y bellezas
potenciales, que slo nosotros mismos (y los que nos conocen ntimamente) podemos
presentir. Slo conocindonos en profundidad podemos avanzar hacia un estado de
mayor armona e integracin, con mayor poder sobre el rumbo de nuestra vida y con
ms capacidad creativa en su diseo. He aqu unas frases hermosas de Ferrucci acerca
del crecimiento: crecer es entender lo que hasta ahora no hemos sido capaces de
concebir, sentir lo que nunca hemos sentido, hacer lo que no hemos hecho antes: es
aventurarse a lo que nunca nos hemos atrevido
8.
Pero mucha gente prefiere
desconocerse, les resulta ms fcil, porque verse puede ser molesto, frustrante,
decepcionante. Aunque tambin es, sin duda, muy estimulante: un incentivo que le da a
nuestras vidas una calidad diferente y nos hace sentir ms vivos.
Este vernos, este conocernos, desencadena un proceso que es dinmico, poderoso,
transformador. Como dijo Jung, la ampliacin de la conciencia -hacer consciente lo
inconsciente- produce una transformacin de la personalidad. Jacquelyn Small,
psicloga transpersonal a quien citaremos con frecuencia, dice que transformarse es
despertar y que slo se trata de abrir los ojos y mirar, ya que ver transforma.
17.A
Pero
esa transformacin no significa convertirse en lo que uno no es, sino en desarrollar ms
y mejor lo que ya uno es, lo que est en potencia, nuestras cualidades no expresadas. Y
esta posibilidad de crecer y transformarnos es un aliciente. As que, a pesar de los
temores, las consecuencias del autodescubrimiento son ms que positivas.
Y cmo se enlazan estas ideas con el Tarot y con la novela?
La nocin del Tarot como Camino, que me inspir al escribir la novela, se encuentra
en los estudiosos ms importantes del mismo. En los trabajos -ya lejanos en el tiempo-
de Eliphas Levi, Oswald Wirth y Arthur Edward Waite, relevantes maestros en el tema,
el Tarot aparece, sobre todo mediante sus Arcanos Mayores,
(*)
como un sistema de
conocimiento, como un Camino, en el cual cada naipe representa una etapa en ese
recorrido que nos lleva a una mayor integracin, realizacin, individuacin,
iluminacin, transformacin...
Rachel Pollack, autora contempornea, dice que ve al Tarot como ...una clase de
Camino, una via de crecimiento personal mediante la comprensin de nosotros y la
vida.
14.
Enrique Eskenazi, sobresaliente investigador del tema, afirma que los naipes
del Tarot parecen representar etapas en un sistema de instruccin conducente a la
iluminacin espiritual, seala sus conexiones con la Cbala y otros sistemas de
desarrollo espiritual como el Gnosticismo y la Alquimia, y tambin su simi litud con la
psicologa de Jung: lo curioso es que estos diversos peldaos pueden hallar
equivalentes en las etapas que, segn Jung, sigue el proceso de desarrollo psquico
culminante en la plenitud del s-mismo y al que llam proceso de individuacin
7.

Waite, famoso ocultista, autor de uno de los mazos ms usados hoy en da, dice que el
Tarot encierra representaciones simblicas de ideas universales y que contiene doctrina
secreta: de este modo tenemos una historia espiritual del hombre, o del alma saliendo
de lo Eterno, pasando a la oscuridad del cuerpo material, y retornando a las alturas
22.
Y
Waite sostiene la hiptesis de que las dos series (Arcanos Mayores y Arcanos Menores)
no se pertenecen una a la otra.
Y en este camino del Tarot es importante seguir la secuencia natural, el orden de los
Arcanos del 0 al 22, orden que respet al escribir la novela. Dice Eskenazi ...al
primitivo asombro por la disposicin aparentemente arbitraria de los naipes le sucede la
rigurosa conviccin de que lo asombroso sera que no estuvieran articulados tal como
estn
7.
Por algn tiempo slo tuve explicaciones tericas para esto. La ms importante
estaba en una de las hiptesis acerca de su origen, la cual afirma que podran constituir
un lenguaje secreto de smbolos que transmiten enseanzas espirituales enlazadas en
forma coherente con un sistema inicitico riguroso y que al recorrer las 22 etapas
estamos recorriendo ese camino inicitico.
(**)
Pero fue a partir de mis experiencias de
conexin con los Arquetipos -cuando descubr su existencia y comenc a conocerlos-
que pude realmente comprender por qu la secuencia de los 22 Arcanos en el orden en
que estn en el Tarot se constituye como un proceso inicitico, como una evolucin,
como un paulatino ascenso desde un estado a otro superior. Espero que al concluir el
trabajo con este Manual tambin lo comprendan los lectores y caminantes, ya que lo
habrn vivenciado.
Para exponer los temas y fundamentar las prcticas, he seguido dos lneas
fundamentales de investigacin. La de C.G.J ung -el famoso y genial psiclogo suizo- y
sus continuadores, por un lado, y la de la Sabidura Perenne, por el otro. La Sabidura
Perenne es una visin de nosotros y de la realidad que aparece en las ms importantes
Tradiciones espirituales de la humanidad y en las ideas de grandes pensadores de
Oriente y Occidente. Esta visin considera que hay una Realidad Divina presente en
todo, fundamento y origen de todo lo que existe; que el alma humana es semejante o
idntica a esa Realidad Divina, una con Ella; y que la meta suprema de todo ser humano
es hacerse consciente de esa identidad.
Mi mayor aspiracin para los que emprendan el Camino de los 22 Arcanos es que su
tarea fructifique, que sea de ayuda para su crecimiento, y que haya podido transmitirles
aunque sea una parte de la comprensin y realizacin que el encuentro con los
Arquetipos (mediante la novela primero y con el manual y los talleres despus) trajo a
mi vida.
(*) El Tarot se compone de 78 naipes, pero en este Manual solo usaremos los que se denominan Arcanos
Mayores, los cuales mediante sus dibujos, colores y signos- conforman un sistema simblico.
(**) En todo Camino inicitico hay una conexin energtica, o transmisin energtica, desde un Ser, que
suele ser el Maestro, a un iniciado o discpulo que la recibe. Tambin puede darse como la transmisin
desde fuentes csmicas, a un ser encarnado, de ciertas impresiones energti cas que lo llevarn a
experimentar un proceso alqumico.



Captulo 1 -

LOS ARQUETIPOS

LOS ARQUETIPOS, QU SON ?

En mi bsqueda de una explicacin de qu son los Arquetipos, encontr respuestas
que podra agrupar en dos grandes bloques: Jung y sus seguidores por un lado, y las
distintas expresiones de lo que se denomina Sabidura Perenne por el otro.
Para Jung, adems del inconsciente personal hay un inconsciente colectivo ...el
inconsciente no slo contiene elementos personales, sino tambin elementos
impersonales, colectivos, en forma de categoras heredadas o arquetipos
10.A.
y define a
los arquetipos como sistemas profundos para la organizacin de nuestra experiencia
que dan forma e influencian continuamente nuestros pensamientos, sentimientos y
acciones. Por ejemplo: todos nacemos con el arquetipo de madre en nuestro
inconsciente; este arquetipo nos da un modelo o patrn de percepcin en el cual
encajaremos a nuestra madre real, o sea, ya est en nosotros esa disposicin para
experimentar todo lo que una madre puede significar (amor, nutricin, proteccin, etc.).
Para la Sabidura Perenne, la realidad (el cosmos, nosotros, todo lo que existe) se halla
compuesta por una Totalidad o continuo de distintas dimensiones. En un extremo de
este continuo est la materia, en el otro extremo el Espritu, y entre esos dos extremos se
hallan las otras dimensiones. Simplificando hablaramos de materia, cuerpo, mente,
alma y Espritu. Y todo lo que existe emana del Espritu. Todo es una manifestacin del
Espritu, el cual es Conciencia y tambin Energa; el cual es esencia y fundamento de
todas las cosas y al cual damos diferentes nombres: Dios, Absoluto... y muchos ms.
Como dice en los Upanishads, antiguos textos de la sabidura hind, Dios se ha
convertido en el mundo.
Ahora bien, en esa emanacin o descenso del Espritu, del Absoluto, las primeras
formas del Ser que son como el fundamento, la base, el molde, sobre el cual se asienta
la realidad, son los Arquetipos.
Ya en Platn, quien inspir a muchsimos filsofos y pensadores importantsimos a lo
largo de los siglos hasta ahora, aparece esta nocin de las primeras formas, las Ideas,
que son como la esencia de las cosas (la ousa), realidades permanentes, universales,
que estn detrs de todo lo fenomnico. As, por ejemplo, las cosas son bellas no por su
aspecto sino por su relacin con lo Bello-en-s, por contener o manifestar o reflejar eso
Bello, que es algo universal, esencial, una Idea. ...lo que hace a algo bello no es otra
cosa que aquello Bello, trtese de una presencia, o bien de una comunin, o bien de
cualquier otro modo en que sobrevenga...
15.
Ms tarde muchos filsofos retomaron esta teora de las Ideas, tales como San
Agustn, Descartes, Leibniz, Hegel, Schopenhauer, y muchos otros.
Y para Platn, al nacer contamos con el conocimiento de las Ideas.
Ken Wilber, gran terico contemporneo de esta corriente, dice : La totalidad del
mundo manifiesto emana de lo sin forma (del abismo causal) y las primeras formas que
lo hacen constituyen los cimientos sobre los que descansan las dems y, en este sentido,
constituyen las arqueo-formas (o los arquetipos)
23.A.
Dice que sirven de molde para
todas las formas inferiores. As son ...las primeras formas de la conciencia manifiesta
(de las que toda cognicin menor es un mero remedo), las primeras formas de la
luminosidad (de las que toda comprensin es un vago recuerdo), las primeras formas del
sonido (de las que todos los sonidos inferiores son un simple eco)...
23.A.
Wilber
desarroll un modelo de la Conciencia, o espectro de la Conciencia, basado en esta
nocin de la realidad como un continuo de distintas dimensiones.* Y en ese modelo,
los Arquetipos se ubican en los niveles sutiles o transpersonales, o sea,
supraindividuales, ms all de la persona, reino de elevadas presencias, guas, seres
angelicales.
En el modelo de la Conciencia de Sri Aurobindo, gran sabio hind de la primera mitad
del siglo XX, quien ha inspirado fuertemente a Wilber, tambin aparecen en los niveles
sutiles y leemos que ese ...es el mundo de los grandes Dioses, los divinos Creadores.

1.
Para una mstica contempornea, Dorothy Maclean, los Arquetipos son ngeles, o ms
precisamente, los ngeles son las Inteligencias de las cuales emanan las formas
arquetpicas. Maclean, quien habla a partir de sus vivencias, dice que experimentamos
emociones e ideas mediante un equipamiento edificado por los Devas (ngeles), quienes
estn unidos a patrones o modelos, y que mantener ese modelo es su tarea, que
sostienen el patrn arquetpico de toda forma. Descubr que el Ser que estaba por
detrs de la arveja tena en su conciencia el plan arquetpico de todas las arvejas del
mundo y velaba por su bienestar.
11.
O sea, el ngel es la Inteligencia, la Conciencia,
que est detrs de la manifestacin arquetpica de formas, de modelos.
Dice Maclean: Los Devas son constructores de nuestro mundo. Encarnaciones de
inteligencia creativa, ellos dirigen o transmutan lo que podramos llamar energa... en
estructuras cada vez ms fsicas (incluso estructuras emocionales y mentales),
convirtindolas finalmente en lo que llamaramos materia...
11.
y ellos sustentan los
modelos arquetpicos de nuestro planeta en una especie de corriente de energa interna
de divinidad
11.
Despus de conectar a la Serenidad como una criatura inteligente,
comunicativa, ella comprendi que la serenidad, la sabidura, el amor, y otras
cualidades, son seres, fuerzas inteligentes que asumen vida en varios reinos.
Beltrn Anglada, escritor y ocultista espaol, afirma que la Forma es el trabajo de los
ngeles, quienes ...realizan infatigablemente su misin de ajustar el plan arquetpico
de la Divinidad a la vida y necesidades de los seres humanos...
3.
Dice que los ngeles
incorporan su vida a todas las formas imaginables, ...tejiendo y destejiendo en el ter
con inimitable maestra las formas que precisan los reinos de la naturaleza en cada uno
de los incesantes perodos de la evolucin planetaria o solar
. 3.


CMO SE PERCIBEN?

JUNG: se experimentan a travs de formas o imgenes que aparecen en sueos y
fantasas, y tambin en el arte y en la mitologa, aunque eso que percibimos no es el
arquetipo mismo sino su representacin, su imagen, o a lo sumo, su energa. Y esas
formas o imgenes varan de un individuo a otro, de una cultura a otra, de un tiempo
histrico a otro, aunque los arquetipos que representan son los mismos.
SABIDURA PERENNE: la visin o percepcin de los Arquetipos es posible
mediante prcticas espirituales (como, por ejemplo, la meditacin). Leemos: como
abstraccin no manifiesta, un arquetipo no puede ser conocido concretamente, pero
puede ser aprehendido intuitivamente mediante la contemplacin.
21.
** Para un
mstico son formas de energa-conciencia que se expresan a travs de la luz, el sonido y
la imagen. Dice Wilber ... y en la mayor parte de las formas de mis ticismo, esos
arquetipos son pautas de radiacin, puntos de luz, iluminaciones audibles, formas y
luminosidades de colores radiantes, luces irisadas, sonidos y vibraciones, a partir de los
cuales se manifiesta y condensa, por as decirlo, el mundo material .
23.C.

Es interesante saber que si se perciben en imgenes, la visin estar en consonancia
con la Tradicin a la cual pertenezca el mstico. As, un cristiano ver ngeles o Santos,
un hind deidades como Krishna o Lakshmi, y un shaman ver animales de poder.
Ya citamos, y seguiremos citando, a Dorothy Maclean, para quien la comunicacin
con los Arquetipos o Devas, se convirti en parte de su experiencia cotidiana.
Y tambin mencionaremos, dentro de la Sabidura Perenne, a una novsima rama de la
psicologa, la Psicologa Transpersonal, que si bien incluye a la metodologa junguiana
(el anlisis de lo que aparece en sueos y fantasas), va ms all, buscando experiencias
trascendentales. As, tenemos un maravilloso ejemplo de percepcin de un Arquetipo en
lo que experiment Jacquelyn Small, psicloga transpersonal norteamericana. (ver
Captulo 3)


UN POCO DE DISCUSIN


Wilber critica a Jung en varios pasajes de sus libros. Afirma
23.A.
que Jung us el
trmino Arquetipo de tres modos diferentes, y que slo uno de esos modos coincide con
la visin de la Sabidura Perenne. En una entrevista
23.D.
Wilber declara que, para la
Sabidura Perenne y para los msticos, los Arquetipos son las primeras formas sutiles
que aparecen cuando el mundo brota del Espritu carente de forma. Por ejemplo, en una
experiencia mstica, podemos percibir Seres que se expresan mediante luz, sonido,
energa o imgenes. En cambio, para Jung -contina Wilber- los Arquetipos no son
tanto trascendentales como existenciales: Jung confundi lo colectivo con lo
transpersonal. As, habra dos clases de Arquetipos: los que estn en el inconsciente
colectivo, con quienes tenemos que llevarnos bien, hacerlos conscientes para que no nos
dominen, y los Arquetipos transpersonales, que son las primeras formas del espritu
atemporal. Wilber enfatiza: estoy de acuerdo en que hay que alejarse de los arquetipos
junguianos y diferenciarse de ellos para liberarse de su poder (proceso de
individuacin). Pero hay que acercarse a los verdaderos Arquetipos, los
transpersonales.
23.D.
Sin embargo, Michael Talbot, autor contemporneo, asegura
19.
que Jung cambi de
idea continuamente -durante toda su vida- sobre el modo de explicar a los Arquetipos.
En 1946 Jung afirm que la naturaleza de los Arquetipos no puede designarse con
seguridad como psquica y que si ...fuesen representaciones originadas en nuestra
conciencia (o adquiridas por la conciencia) seguramente los entenderamos y no nos
desconcertaran y sorprenderan cuando afloran a nuestra conciencia. (Jung, El
Hombre y sus smbolos, citado por Talbot )
Como podemos ver, el tema de los Arquetipos es bastante complejo, y estamos en
esto tocando los lmites de nuestra comprensin. Hay incluso algo equivalente en
novsimas teoras cientficas, como la de los campos morfogenticos, de Rupert
Sheldrake, donde estos campos -que gobiernan la estructura y el comportamiento de los
organismos- son algo similar a las Ideas de Platn (y por lo tanto a los Arquetipos).
Para Maclean, no hay duda que los Arquetipos y los ngeles son lo mismo. Dice
que la mayora de las culturas en la historia han credo que todas las formas de vida
estn imbudas de un espritu o esencia, que ese espritu puede existir sin forma y hasta
que precede a la creacin de la forma y es responsable por ella. Pero por qu estarn
los dioses volviendo a la vida en nuestra poca, justamente cuando haban sido
satisfactoriamente explicados como arquetipos del inconsciente colectivo, como
producciones y proyecciones de la psique humana?... Ahora que el hombre se reconoce
como parte del Poder que crea su mundo, puede lidiar directamente con otra espiral de
la verdad: las realidades anglicas que originalmente dieran nacimiento a esas imgenes
mticas.
11.

VISIN DE LA AUTORA

En realidad, esta divisin que hacemos entre Jung por un lado y la Sabidura Perenne
por el otro, es para facilitar un entendimiento ms claro del tema. Jung fue un genio
precursor, y muchsimos estudiosos transpersonales se basan en l para sus prcticas e
investigaciones. Pero en el tema de los Arquetipos hay marcadas diferencias y por eso
hicimos esta divisin, aunque personalmente no encuentro contradiccin entre la visin
junguiana y la de la Sabidura Perenne.
Creo que la comprensin de los Arquetipos depende del nivel de realidad que
enfoquemos. Si bien se expresan a travs de nosotros (Jung), o es mediante nosotros
que cobran vida en este nivel de realidad -el de nuestra personalidad, el nivel de la
vida cotidiana- tambin existen independientemente de nosotros, son universales,
eternos, las primeras formas del Ser (Sabidura Perenne), y pueden ser percibidos
mediante la contemplacin, mediante estados de conciencia en los cuales abandonamos
este nivel de realidad y nos acercamos a los niveles sutiles, donde ellos habitan y son.
Mediante la Psicologa Junguiana y sus extraordinarios aportes, podemos explorar
cmo se da su expresin en nosotros, ya sea consciente o inconsciente. Aqu la relacin
con ellos es a nivel psicolgico.
La Sabidura Perenne, por otro lado, nos hace recordar que hay mucho ms, que
existen distintas dimensiones en la realidad, y que los Arquetipos forman parte,
eternamente, de los planos sutiles, a los cuales accedemos mediante prcticas
espirituales. Aqu nuestra relacin con ellos es a nivel transpersonal.
La lectura de Platn -uno de los primeros filsofos de Occidente que enunci los
postulados de la Sabidura Perenne- me dio la clave para este acuerdo final entre ambas
teoras. Para Platn nacemos con el conocimiento de las Ideas -las cuales estn en la
mente divina previamente a la creacin- y esto coincide con lo descubierto por Jung:
nacemos con predisposiciones arquetpicas, nacemos con el conocimiento de los
Arquetipos.
Y cmo tienen que concebir o comprender a los Arquetipos, aquellos que inician
este Camino de los 22 Arcanos ?
En verdad, no importa con qu teora simpaticen ms; independientemente de la
definicin o de la comprensin que tengamos de ellos, los resultados en la prctica
sern los mismos: el contacto con los Arquetipos movilizar en nosotros lo que tenga
que movilizar, los efectos sern iguales, ms all de teoras y conceptos.


SNTESIS
Para Jung y sus seguidores son sistemas que forman parte del inconsciente colectivo,
nacemos con ellos, son universales (aunque asumen formas heterogneas en distintas
culturas y tiempos), influencian nuestro pensar, sentir y actuar.
Para la Sabidura Perenne son las primeras formas del Ser, el molde sobre el que se
asienta la realidad.
Expresado por una mstica como Maclean, son ngeles o, ms precisamente, los
ngeles son la energa, la conciencia, la inteligencia que est detrs de la manifestacin
de las formas. Un Deva le dijo ...de aqu se irradian planos y modelos... desde mi punto
de quietud, grandes olas de energa son emitidas. En un mensaje, otro Deva explic
como un modelo de energa emana del centro, crece en fuerza y tamao, pasa por
diversos estadios, es un proceso, est en los teres, sustentado por los ngeles y
manifestado por la energa de los elementos en la ocasin oportuna, para despus
volverse una flor o fruto.
11.
O con las palabras de Beltrn Anglada: Su obra es dotar a la naturaleza de la infinita
multiplicidad de formas. Son como rayos de luz de distintas cualidades y vibraciones
actuando bajo la constante impresin de un sentimiento de sntesis
. 3.
Y no solamente actan respecto a las formas de la naturaleza. Como dice Maclean
los vehculos a travs de los cuales vivenciamos fueron desarrollados por la
Inteligencia Pura mediante la accin de los edificadores dvicos...
11.

En otras formas de misticismo, tales como las Tradiciones budista e hindusta, los
Arquetipos son las ltimas formas que el mstico percibe antes de sumergirse en la
dimensin indiferenciada de lo sin-forma, en el arrebato de su realizacin ltima. (Ver
en la novela el cap.XXI)

Sugerencia de Trabajo
No hay prcticas para este captulo, pero como el tema es complejo, te sugiero que
lo releas y reflexiones al respecto antes de pasar al captulo siguiente.

* En este modelo de la Conciencia hay muchos niveles, y la personalidad humana -cuya esencia es
idntica con el Absoluto- puede ubicarse en cada uno de esos niveles segn cual sea su sensacin de
identidad individual. O sea: desde los niveles inconscientes, pasando por los niveles de la realidad
ordinaria (soy una persona, tengo este cuerpo, vivo en esta cultura, etc.) hasta los niveles transpersonales,
donde la identidad ya no est limitada por las barreras del organismo individual. Las experiencias de
Violeta en los captulos XIII, XIX y XXI de la novela, son ejemplos de estados de conciencia en que la
identidad se expande y alcanza los niveles transpersonales.
** Por qu? De acuerdo al modelo de la Conciencia de Wilber, explicado en la nota anterior, cuando
alcanzamos estados de conciencia transpersonales -lo cual puede lograrse mediante prcticas
contemplativas- nos situamos en esos niveles donde los Arquetipos son, y podemos percibirlos.