ABERTO ABSOLUTISMO

Peirce introduziu o termo abduction (ou

retroducton) para indicar o primeiro momento
do processo indutivo, o da escolha de uma
hiptese que possa servir para explicar determi-
nados fatos empricos (Coll. Pap., 2.643).
ABERTO (in. Open; fr. Oiwert; it. Aperto).
Adjetivo empregado freqentemente em sen-
tido metafrico na linguagem comum e filo-
sfica para indicar atitudes ou instituies que
admitem a possibilidade de participao ou co-
municao ampla ou at mesmo universal. Um
"esprito aberto" um esprito acessvel a su-
gestes, conselhos, crticas que lhe vm dos
outros ou da prpria situao e que est dis-
posto a levar em conta, isto , sem preconcei-
tos, tais sugestes. Uma "sociedade aberta"
uma sociedade que possibilita a correo de
suas instituies por vias pacficas (K. POPPER,
The Open Society and it Enemies, Londres,
1945). Bergson deu o nome de sociedade aber-
ta quela que "abraa a humanidade inteira"
(Deux sources, 1932,1; trad. ital., p. 28). C. Morris
falou de um "eu aberto" (The Open Self, 1948),
A. Capitini de uma "religio aberta" (Religione
aperta, 1955).
AB ESSE AD POSSE. uma das consequen-
tiaeformales (v. CONSEQNCIA) da Lgica Esco-
lstica; ab esse ad posse valet (tenef) con-
sequentia, ou, com maior rigor, ab Ma de inesse
valet (tenet) Ma depossibili; isto : de "'p' ver-
dadeira" segue-se que "'p' possvel". G. P.
AB INVTDIA. Assim Wolff denomina "as ra-
zes com as quais se provoca dio contra as
opinies dos outros" (Log., 1.049). o assunto
preferido pelos "perseguidores", isto , por
aqueles "que, com o pretexto de defender a
verdade, procuram levar os adversrios ao pe-
rigo de perderem a fama, a fortuna ou a vida"
(Ibid., 1.051).
ABISSAL, PSICOLOGIA. V. PSICOLOGIA, E.
ABNEGAO (gr. 7rpvr|Oi; lat. Abnega-
tio-, in. Self-denial; fr. Abngation; ai. Verleu-
gnung- it. Abnegacione). a negao de si
mesmo e a disposio de pr-se a servio dos
outros ou de Deus, com o sacrifcio dos pr-
prios interesses. Assim descrita essa noo no
Evangelho (Mat., XVI, 24; Luc, IX, 23): "Se al-
gum quer vir aps mim, renuncie a si mesmo,
e tome cada dia a sua cruz". Essa negao de si
mesmo, porm, no a perda de si mesmo,
mas, antes, o reencontro do verdadeiro "si
mesmo", como se explica no versculo seguin-
te: "pois quem quiser conservar a sua vida,
perd-la-; mas quem perder a sua vida por
mim, salv-la-". Por isso nos Evangelhos, a
noo de abnegao no uma noo de mo-
ral asctica, mas exprime o ato da renovao
crist, pelo qual da negao do homem velho
nasce o homem novo ou espiritual.
ABSOLUTISMO (in. Absolutisni; fr. Absolu-
tisme, ai. Absolutismus; it. Assolutismo). Termo
cunhado na primeira metade do sc. XVIII para
indicar toda doutrina que defenda o "poder ab-
soluto" ou a "soberania absoluta" do Estado. No
seu sentido poltico original, esse termo agora
designa: l
e
o A. utopista de Plato em Rep-
blica; 2- o A. papal afirmado por Gregrio VII
e por Bonifcio VIII, que reivindica para o Papa,
como representante de Deus sobre a Terra, a
plenitudopotestatis, isto , a soberania absoluta
sobre todos os homens, inclusive os prncipes,
os reis e o imperador; 3
Q
o A. monrquico do
sc. XVI, cujo defensor Hobbes; 4
B
o A. demo-
crtico, teorizado por Rousseau no Contrato so-
cial, por Marx e pelos escritores marxistas como
"ditadura do proletariado". Todas essas formas
do A. defendem igualmente, embora com moti-
vos ou fundamentos vrios, a exigncia de que
o poder estatal seja exercido sem limitaes ou
restries. A exigncia oposta, prpria do libe-
ralismo (v.), a que prescreve limites e restri-
es para o poder estatal.
No uso filosfico corrente, esse termo no
se restringe mais a indicar determinada doutri-
na poltica, mas estende-se designao de
toda e qualquer pretenso doutrinai ou prtica
ao absoluto, em qualquer campo que seja con-
siderado. Diz, p. ex., Reiehenbach (The Theory
of Probablty, p. 378): "Devemos renunciar a
todos os resduos do A. para compreender o
significado da interpretao, em termos de fre-
qncia, de uma assero de probabilidade em
torno de um caso individual. No h lugar para
o A. na teoria das asseres de probabilidade
referentes realidade fsica. Tais asseres so
usadas como regras de conduta, como regras
que determinam a conduta mais eficaz em
dado estgio do conhecimento. Quem quiser
encontrar algo a mais nessas asseres des-
cobrir no fim que perseguiu uma quimera". O A.
filosfico no tanto de quem fala do Absoluto
ou de quem lhe reconhece a existncia, mas de
quem afirma que o prprio absoluto apoia suas
palavras e lhes d a garantia incondicional de ve-
racidade. Nesse sentido, o prottipo do A.
doutrinai o Idealismo romntico, segundo o
qual, na filosofia, no o filsofo como ho-
mem que se manifesta e fala, mas o prprio