Os Trs Ofcios de Cristo

Sl 110; Is 42.1-14; Lc 1.26-28; At 3.17-26; Hb 5.5,6

Uma das grandes contribuies para o entendimento dos cristos sobre a
obra de Cristo a exposio de Joo Calvino dos trs ofcios de Cristo como
Profeta, Sacerdote e Rei (Institutas, II, X). Como Profetas de Deus por
excelncias, Jesus era tanto o objeto quanto o agente da profecia. Sua
pessoa e sua obra so os pontos focais da profecia do Antigo testamento,
enquanto ele prprio um profeta. Nas declaraes profticas do prprio
Jesus, o reino de Deus e o seu papel dentro desse Reino vindouro so os
temas principais. A atividade principal de um profeta era declarar a Palavra
de Deus. Jesus no s declarou a Palavra de Deus, mas ele a prpria
Palavra de Deus. Jesus fou o supremo profeta de Deus, sendo a Palavra de
Deus na carne.
O profeta do Antigo Testamento era um tipo de mediador entre Deus e o
povo de Israel. Ele falava ao povo da parte de Deus. O sacerdote fala com
Deus a favor do povo. Jesus desempenhou o papel do grande Sumo
Sacerdote. Os sacerdotes do Antigo Testamento ofereciam sacrifcios
regularmente, mas Jesus ofereceu um sacrifcio de valor eterno, um vez por
todas. A oferta de Jesus ao Pai foi sacrifcio de si mesmo. Ele era a oferta
quanto o ofertante.
Enquanto no Antigo testamento as funes medianeiras de profeta,
sacerdotes e rei eram ocupadas separadamente por indivduos, todas as
trs funes foram ocupadas supremamente na nica pessoa de Jesus. Jesus
cumpriu a profecia messinica do Salmo 110. Ele o descendente e Senhor
de Davi. o Sacerdote que tambm o Rei. O Cordeiro que foi morto
tambm o Leo de Jud. Para obter plena compreenso da obra de Cristo
no devemos v-lo simplesmente como profeta, ou como sacerdote, ou rei.
Todos os trs ofcios so perfeitamente desempenhados por ele.
Sumrio
1. Jesus o cumprimento da Profecia do Antigo Testamento e ele prprio
profeta.
2. Jesus era tanto o Sacerdote como o sacrifcio. Como Sacerdote, ele se
ofereceu como o sacrifcio perfeito pelo pecado.
3. Jesus o ungido Rei de todos os rei e Senhor de todos os senhores.
Os Ofcios de Cristo na Pregao da Cruz
por Conrad Mbewe
1 Corntios 2.1 e 2
preciso lembrar que temos de pregar a cruz a partir de um corao que
est repleto desta mensagem a cruz de Cristo. No h dvida de que uma
das razes pelas quais muitos abandonaram a pregao da cruz que as
pessoas pensam que j esto formadas neste assunto. E mais, acham que
j passaram para algo melhor, algo mais glorioso, mais satisfatrio. Mas, na

verdade, estas pessoas se tornaram pobres espiritualmente, porque no h

como ir para algo maior do que a cruz de Cristo. Paulo devia saber disso
muito bem e por isso diz no v.2 que ele decidiu nada saber entre vs,
seno a Jesus Cristo, e este crucificado. assim que deveria acontecer com
cada um que for chamado a pregar. Isto no algo de que algum possa lhe
convencer, mas algo que o prprio Deus ter que revelar-lhe.
medida que voc estuda e pesquisa a velha rude cruz, precisa chegar
quele ponto em sua vida em que agora tem a convico (e no interessa o
que est sua volta, mesmo que todos os seus amigos tenham abandonado
esta mensagem da cruz), que o leva a sentir um senso de contentamento
de permanecer na pregao da cruz de Cristo. E a razo para isso que
voc v tanto na cruz, que uma vida inteira no tempo suficiente para
esgotar a riqueza que nela h.
Precisamos sentir que ao lidar com pecadores as cruz suficiente. Enquanto
lidamos com os santos, a cruz tambm suficiente. Precisamos estar
contentes ao lidar com a mensagem da cruz at a nossa morte. Com
certeza isto que Paulo est dizendo neste texto. Ele est refletindo a
respeito do seu prprio ministrio quando ele est em Corinto. A igreja
estava sofrendo com divises, pois as pessoas estavam seguindo uma
personalidade ou outra. E Paulo diz que no lanou aquele tipo de semente
(diviso) na igreja de Corinto. Ele est dizendo que desde que chegou ali
no pregou a si mesmo, mas estava tratando apenas de um assunto em
toda sua largura e espessura, sua altura e profundidade: a cruz de nosso
Senhor Jesus Cristo. Paulo diz estar completamente surpreso do que v e
ouve naquele lugar.
Por que Paulo teria visto tanto valor na cruz? que ele conseguiu enxergar
que tudo o que Cristo veio fazer neste mundo tinha ligao com Sua morte.
Alis, o ministrio que Jesus continua efetuando no cu nasce na cruz.
Quando se l o Antigo Testamento parece que tudo aponta para a cruz. Ns,
portanto, deveramos aprender a Bblia de tal forma que estivssemos
sempre contemplando a cruz. Por exemplo, ns j ouvimos falar e
aprendemos dos vrios ofcios de Jesus. Que Jesus, no seu ofcio de
Salvador, opera como Profeta, Sacerdote e Rei. Mas pergunto: em quantas
mentes estes trs ofcios aparecem cristalinos na cruz? Para muitas
pessoas, Jesus s visto como Profeta durante o perodo em que passou
aqui na Terra quando ensinava e pregava. E que Ele Sacerdote quando se
oferece a Si mesmo na cruz do Calvrio. Quando chegamos aos Seu ofcio
de Rei ns o enxergamos quando agora est assentado direita de Deus
Pai.
Precisamos dizer algo a este respeito. Se nos limitarmos a esta viso
estaremos roubando a ns mesmos do contentamento que podemos Ter em
Cristo e este crucificado. Estamos ficando mais pobres porque no
conseguimos enxergar Jesus em Seus trs ofcios enquanto pendurado
naquela rude cruz. Tenho a certeza de que no poderemos fazer a colocao
apostlica a menos que possamos ver Cristo em Seus trs ofcios quando
pendurado no madeiro.
O Profeta na Cruz

Enquanto Jesus esteve na cruz, estava nos ensinando. Estava operando

como Aquele que a prpria verdade. No h dvida de que aprendemos
que Jesus veio ao mundo como Profeta nos ensinando acerca de Deus, mas
pergunto: onde aprendemos acerca das maiores alturas da justia de Deus?
Sim, podemos ir ao jardim do den e ouvirmos Deus dizendo a Ado e Eva
para que eles que sairiam daquele lugar porque pecaram. Podemos ir aos
dias de No onde Deus reduz toda a humanidade numa enorme sepultura
por causa do pecado. Isso pode nos fazer tremer. Ns vemos que este Deus
que pode destruir a humanidade toda tem de ser um Deus que odeia o
pecado. Podemos olhar para Sodoma e Gomorra quando Deus faz chover
fogo dos cus e consumir duas cidades at as cinzas. Mas quero dizer que
tudo isso que vimos at aqui no nada quando compararmos ao Filho de
Deus pendurado naquela cruz.
Quero ir mais longe dizendo que nem mesmo a viso do prprio inferno
pode comparar-se cruz, porque o que se tem no inferno so apenas
criaturas, mas aquele que est pendurado no madeiro o prprio Criador, e
o prprio fato de que o Filho de Deus identificado com nosso pecado faz
com que Deus derrame a Sua ira sobre Ele. Isso seria suficiente para
convencer qualquer pessoa a mudar de pensamento ao pensar que Deus
pode fazer vista grossa ao pecado. Deus nunca far isso! Deus odeia o
pecado; Ele tem que punir o pecado, pois ns vemos isso acontecendo no
prprio Filho de Deus ao pagar o preo pelo pecado.
Onde ns aprendemos a respeito das grandes alturas da sabedoria de Deus?
Ns aprendemos muito dessa sabedoria no mundo criado. Sem sombra de
dvida o Universo uma demonstrao viva da sabedoria de Deus. Mas
Cristo a sabedoria de Deus. Pense por um momento no tipo de problema
que foi resolvido na cruz. De um lado temos o Deus santo e justo, aquele
que se ope ao pecado e quem o pratica (Deus tem demonstrado isso vez
aps vez), inclusive as muitas almas que j se encontram no inferno e a
humanidade que escrava do pecado, que odeia a Deus, que est morta
nos seus pecados. Ser que existe esperana? Que soluo poderamos
encontrar? somente quando a cruz compreendida luz das Escrituras
que podemos ficar perplexos com tudo aquilo que Deus fez. As maiores
mentes continuam achando um preenchimento pessoal nesta verdade. At
os anjos do cu ficam admirados com esta verdade. O Senhor Jesus Cristo
sobre a cruz nos diz que existe sabedoria na mente do nosso Criador. Ele
um Deus sbio. Poderamos falar sobre os vrios aspectos da divindade. Mas
temos que falar sobre o amor de Deus.
Quando tudo parece s trevas, quando o cho parece sair debaixo de seus
ps, quando as circunstncias sua volta parecem estar falando contra
Deus, para onde voc olha? Para onde voc volta seus olhos? Tem de ser
para a cruz! Porque ali vemos aquelas palavras preciosas, palavras
duradouras: porque Deus amou o mundo; a um mundo cheio de pecado
Ele deu Seu Filho unignito. Quem pode pensar em uma demonstrao
maior de Deus quanto ao seu amor em todo o Universo? Ento, deve ser
bvio que a cruz aquele lugar, entre muitos, onde continuamos a aprender
a respeito de Deus. Jesus dependurado naquela cruz cruel est nos
ensinando isso de tal forma que nenhuma outra coisa poder nos fazer
duvidar. Paulo deve Ter sabido disso e pde dizer os corntios: quando
cheguei entre vs, decidi centralizar o meu ensinamento ao redor da cruz
porque a cruz a revelao poderosa da natureza de Deus.

O Sacerdote na Cruz
Mas no apenas isso. Sabemos de Jesus como sacerdote sobre a cruz,
medida que Ele se oferece a Si mesmo por ns. Temo que em muitas
mentes haja uma vaga noo a respeito de Cristo como sacerdote naquela
cruz. Na nossa mente como se estivssemos falando sobre um tal Jesus
que de alguma forma veio ao mundo, morreu numa cruz e atravs de tal
morte ns acabamos sendo perdoados. Por uma razo ou outra ns nos
satisfazemos com esta compreenso da cruz. No toa que ns, depois
de batermos de frente com este tipo de concepo da cruz, acabamos
mergulhando nos nossos prprios debates e em nossa prpria mente. O que
ns precisamos aprender? Assim como o Antigo Testamento nos ensina a
respeito do sacerdote e como ele era central para a vida do povo de Deus,
assim tudo isso repousa sobre aquele momento da histria quando o Filho
de Deus morreu.
Aquele que abandona o Antigo Testamento se priva de uma verdadeira
apreciao da cruz. Temos de enxergar a cruz quando os filhos de Israel,
tremendo do lado de fora do tabernculo, medida que no altar onde
milhares daqueles animais eram sacrificados, esperavam ouvir a palavra do
Sumo Sacerdote dizer para eles: Filhos de Israel, agora vocs podem voltar
para casa na paz de Deus. Podemos dizer que, se no conhecermos o Velho
Testamento ainda no conhecemos a cruz. Ainda no estaremos sentindo a
solidez debaixo dos nossos ps. Poderemos at cantar as belas palavras dos
cnticos a esse respeito, mas no sentiremos o calor da cruz no nosso
corao.
Os judeus do Antigo Testamento criam que o Deus eterno um Deus santo.
um Deus justo. Voc jamais poderia Ter a mais vaga esperana de ser
aceito por esse Deus enquanto permanecesse no seu pecado. A culpa
significava morte. A pergunta sempre ser: Como um homem pode ser
justificado aos olhos de Deus? A cruz responde a esta pergunta. Aqueles
animais no passavam de figuras, mas agora o Filho de Deus morreu, Ele
pagou o preo, derramou Seu sangue. A ira de Deus que pairava sobre
nossas cabeas agora foi apaziguada na morte de outro, de uma vtima;
nossos pecados foram postos sobre Ele, carregando sobre Si a conseqncia
completa desses pecados.
Ns olhamos para a cruz e podemos dizer: ali estaria eu, no fosse a graa
de Deus. A cruz foi Deus agindo em nosso lugar. Nela devemos encontrar
nosso descanso. Eu tinha uma dvida que no podia pagar, mas Cristo
pagou completamente por mim. Da forma como o judeu voltava para casa
depois do sacrifcio, cantando louvores a Deus, ns podemos fazer isso mil
vezes mais, porque ali na cruz vemos aquele que morreu por ns.
Novamente eu questiono: Ser que algum pode ficar cansado deste tema?
Se algum no tem alma para ser salva vai ficar logo cansado deste
assunto; o mesmo acontece se voc tem um Deus que voc mesmo
formulou com sua prpria mente. Mas aquele que foi ensinado pelo Esprito
de Deus a respeito do Deus verdadeiro que est ali e percebe como est
cheia de trevas a sua ficha diante de Deus, como seu corao est sujo
diante do Senhor, esta pessoa nunca ficar cansada de falar dessa cruz.
Quanto mais viver, mais gloriosa a cruz ser para ela. Ela pode dizer que

no precisa de outro argumento, que no precisa de nenhum outro pleito,

mas suficiente a morte de Cristo e o fato de Ter morrido por mim.
Voc algum que fica maravilhado de pensar que a ira de Deus o
pressionaria para alm da sepultura foi totalmente depositada no Filho de
Deus?
O Rei na Cruz
Enquanto Jesus permaneceu dependurado naquela cruz Ele estava nos
ensinando a respeito de Deus, Ele estava nos redimindo do pecado, mas
tambm estava, como Rei, nos libertando. importante vermos a cruz sobe
este prisma. Muitas vezes somos levados tanto pela emoo, que nos
esquecemos que Jesus na cruz tambm era Rei. Em Hebreus 2.14-15, lemos:
...para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a
saber, o diabo, e livrasse a todos que, pelo pavor da morte, estavam
sujeitos escravido por toda a vida. Na cruz, o Senhor Jesus estava
confrontando aquele que mantinha as pessoas nas suas algemas e Ele o
destruiu. Jesus destruiu o poder de Satans; abriu os portais e livrou Seu
povo do domnio do maligno. Isso no era apenas uma possibilidade, mas
Ele de fato o fez. Ou, como colocado em Colossenses 2.15: despojando os
principados e as potestades publicamente os exps ao desprezo, triunfando
deles na cruz. Jesus triunfou deles atravs da cruz.
H pessoas que imaginam que, de alguma forma quando Jesus morreu, no
reino das trevas houve grande regozijo, que houve uma espcie de festa
promovida entre o diabo e seus demnios. As pessoas dizem que essa festa
durou uns trs dias, at que Jesus comeou a ressuscitar da morte para a
vida. Isto no ensinamento bblico; o diabo foi derrotado na cruz. Jesus por
sua morte destruiu o poder daquele que tinha o poder da morte; Jesus na
cruz triunfou sobre os inimigos do povo de Deus. Conseqentemente a
nossa converso, a nossa santificao, a nossa glorificao certa, uma
questo de tempo, vai acontecer. Porque a batalha j foi ganha no Calvrio.
Jesus, o Filho de Deus, j atou o valente, entrou no seu domnio e comeou
sua vitria.
Novamente eu pergunto: esta a sua viso do Calvrio? Voc enxerga
nessa cruz todos esses vrios aspectos da obra do Filho de Deus? Se voc
no enxerga, ento eu entendo porque to fcil abandonar a pregao da
cruz no seu ministrio. porque, na sua viso, Cristo de alguma forma
morreu e as pessoas sero de alguma maneira salvas. Mas Paulo disse: Eu
decidi, eu assumi um compromisso no incio do meu ministrio em Corinto,
que eu nada faria saber a no ser a Cristo e este crucificado. No foi porque
Paulo tivesse muito pouco a dizer com relao a essa cruz que to
freqentemente ele ficava tomado de perplexidade pela cruz. Mas porque
havia muito nela. Ser que as pessoas podem dizer isso com relao ao
nosso ministrio? Que a cruz no pode ser exaurida quando tocamos nesse
assunto? Que o nosso prprio ministrio na verdade a cruz de Cristo
Jesus?
Eu temo, como j foi dito anteriormente, que embora muitas pessoas
reivindiquem ser pregadoras do evangelho, a cruz freqentemente ou
dificilmente explicada s pessoas hoje em dia. Ela apenas como uma

espcie de pedra no caminho sobre a qual ns passamos rapidamente para

ir a alguma coisa que parece mais importante. Mas ser que no d para
concluir dessa pequena explanao, por que na mente de Paulo este o
tesouro que no poderia ser exaurido, que ele no poderia chegar ao fim?
No h como termin-lo, no h como esgot-lo no perodo de uma vida,
impossvel. Ns estamos lidando com o Deus eterno Todo-Poderoso, ns
estamos lidando com verdades eternas imensas. Todas elas esto brilhando
em nosso rumo a partir daquele ponto da histria. mais fcil esvaziar o
oceano Atlntico com um balde do que tirarmos da cruz de Cristo o seu
valor. mais fcil extinguirmos o sol, do que pararmos de falar na cruz.
Ento, quando algum chega para mim e diz que foi alm do ABC da cruz,
ele no est me dizendo nada a respeito da cruz. Ele est me falando, sim,
a respeito de sua prpria ignorncia, da sua falta de espiritualidade. E eu
choro por essa pessoa. Eu choro por aqueles que anelam ouvir essa pessoa
falar semana aps semana da cruz, mas no falam; homem cego levando
outros tantos cegos para um buraco. E se ns nos encontramos nessa
situao, estamos abandonando a cruz. Ns a mencionamos aqui e ali, mas
na verdade queremos ir em frente para falarmos daquilo que consideramos
mais importante.
Que Deus fale aos nossos coraes por amor daqueles que nos ouvem. Que
faa com que o nosso corao se derreta diante daquele maior e mais
importante evento da histria. Que ns possamos voltar e estudar a cruz.
Que ns possamos mergulhar no significado da cruz, para que possamos
nos fechar no ambiente daquela rude cruz. At podermos dizer como o
escritor do hino: Quando eu olho para aquela rude cruz, sobre a qual o
Prncipe da glria morreu, o meu maior ganho eu conto como perda, e
coloco o meu orgulho de lado porque ele no vale nada; onde todo o
ambiente da natureza existe, toda essa natureza seria uma oferenda
pequena demais; o to maravilhoso e to divino exige a minha alma, todo o
meu amor, todo o meu ser.
Meus irmos o nosso mundo seria um lugar melhor se ns pudssemos
viver e pregar aquilo que reivindicamos. Ns nos chamamos de soldados da
cruz, mas ser que estamos pregando esta cruz, ser que eles podem nos
ouvir e podem entender a cruz a partir da nossa mensagem? As trevas que
rondam o nosso pas, elas na verdade rondam o nosso pas porque a
verdade da cruz no est sendo ouvida. Ns estamos nos tornando mais
sbios do que Deus e quando chegarmos ao final dos tempos ser para
nossa prpria vergonha. Ns estamos semeando pedras preciosas no cho e
nada cresce disso. Ns temos de pregar a cruz e a Cristo crucificado; temos
que semear esta semente no corao daqueles que nos ouvem. E
novamente eu digo, por amor daqueles que nos ouvem, voltemos
pregao da cruz. Vamos resolver como fez o apstolo Paulo, que enquanto
Deus nos permitir respirar, ser a cruz, a cruz, a cruz, a cruz que ser
pregada at Ele nos chamar para estarmos com Ele. E quando l chegarmos
ns perceberemos que esta foi a deciso sbia na medida que
contemplarmos Aquele que morreu por ns com aparncia de um cordeiro
que foi morto. Amm!
PROFETA, SACERDOTE e REI
sob o ngulo CRISTOLGICO
por
PR. ARNILDO KLUMB

Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o
seu povo dos pecados deles(Mt 1.21).
1. INTRODUO
Quando o homem foi criado, possua o equivalente aos ofcios de
profeta, sacerdote e rei: tinha conhecimento de Deus, podia entrar em
relaes pessoais com Ele e tinha autoridade como chefe da famlia e sobre
os animais inferiores. Tendo pela queda perdido a posse plena desses bens,
embora conservasse a possibilidade de as reaver, coube a Jesus restaurlos1[1].
2. A UNICIDADE DOS OFCIOS EM CRISTO
Calvino foi o primeiro a reconhecer a importncia de distinguir os
trs ofcios do Mediador e a chamar a ateno para isto num captulo
especfico das suas Institutas (Livro II, Cap. XV) 2[1]. Aps esse advento,
vrias foram as concluses dos telogos a respeito dos ofcios de Cristo.
Algumas controvrsias giravam em torno do nmero desses ofcios e outras
em torno da ordem dos mesmos. O que devemos relevar o fato que em
Cristo os trs ofcios esto agrupados numa pessoa. Assim, cada qual
desses ofcios completa os outros e todos so igualmente importantes
como parte da obra divina3[2].
2.1. O Ofcio Proftico
A principal funo do profeta no AT levar ao povo a mensagem da
parte de Deus. Ele reconhecido como homem de Deus e mensageiro do
Senhor. Profeta algum que v coisas, isto , recebe revelaes da parte
de Deus, que est a servio de Deus, particularmente como mensageiro, e
que fala em Seu nome4[3].
A Escritura clara a respeito do fato de que Cristo tem este ofcio.
Moiss profetizou que Deus levantaria um profeta semelhante a ele (Deut
18.15-19); e Pedro declara que essa profecia se cumpriu em Cristo (At
3.22)5[4]. Tambm Ele fala de Si como profeta em Lc 13.33. Alm disso
alega que traz uma mensagem do Pai, Jo 8.26-28; 12.49s; 14.10,24; 15.15;
17.8,20, prediz coisas futuras, Mt 24.3-35; Lc 19.41-44, e fala com singular
autoridade, Mt 7.296[5]. At o povo reconhece Jesus como sendo profeta,
Mt 21.11,46; Lc 7.16; Jo 3.2; 9.17, entre outros textos sagrados.
Cristo exerce o ofcio de profeta, revelando igreja, em todos os
tempos, pelo seu Esprito e Palavra, por diversos modos de administrao,
toda a vontade de Deus, em todas as coisas concernentes sua edificao e
salvao7[6].
2.2 . O Ofcio Sacerdotal
A diferena do profeta e do sacerdote consistia no seguinte: o
primeiro era o representante de Deus perante o povo ao passo que o
segundo era o representante do povo perante Deus.
As verdadeiras caractersticas do sacerdote consistiam no seguinte:
(a) o sacerdote tomado dentre os homens para ser seu representante; (b)
constitudo por Deus, cf. Hb 5.4; (c ) age no interesse dos homens nas

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coisas pertencentes a Deus, isto , nas coisas religiosas; (d) sua obra
especial consiste em oferecer ddivas e sacrifcios pelos pecados 8[7]. O
sacerdote tambm fazia a intercesso pelo povo (Hb 7.25) e os abenoava
em nome de Deus (Lv 9.22). interessante notar, ainda, que os
sacerdotes s entravam no santurio, para fazerem intercesso pelos
pecadores, depois do sacrifcio feito em seu favor; visto que s nessas
condies Deus lhes poderia ser propcio. Nisso foi tambm tipificado que a
obra intercessora de Cristo tem por base o seu sacrifcio expiatrio, como
ficou revelado no fato de que a cruz precedeu a sua ascenso ao cu - o
posto da intercesso 9[8].
A escritura mais uma vez clara com respeito a este ofcio de Cristo.
O Velho Testamento prediz e prefigura o sacerdcio do Redentor
vindouro10[9] (Sl 110.4 e Zc 6.13). No Novo Testamento h somente um
nico livro em que ele chamado sacerdote, qual seja, a Epstola aos
Hebreus, mas ali o nome repetidamente aplicado a Ele, 3.1; 4.14; 5.5;
6.20; 7.26; 8.1. Ao mesmo tempo, muitos outros livros no Novo Testamento
se referem obra sacerdotal de Cristo 11[10]
Cristo exerce o ofcio de sacerdote, oferecendo-se a si mesmo uma vez em
sacrifcio, sem mcula a Deus, para se a propiciao pelos pecados do seu
povo, e fazer contnua intercesso por esse mesmo povo 12[1].
2.3. O Ofcio Real
Todo o rei precisa de um reino. No caso de Cristo, dEle o Reino dos
Cus, ou, o Reino de Deus. A natureza do Reino exposta de vrias
maneiras. Negativamente, indicado com clareza que o reino no um
reino externo e natural dos judeus, Mt 8.11s; 21.43; Lc 17.21; Jo 18.36.
Positivamente, aprendemos que s se pode entrar neste reino pela
regenerao, Jo 3.3,5; que ele como uma semente lanada na terra, Mc
4.26-29, como a semente de mostarda, Mc 4.30, e como fermento, Mt
13.33. Est nos coraes das pessoas, Lc 17.21, justia, e paz, e alegria
no Esprito Santo, Rm 14.17, e no deste mundo, mas um reino
caracterizado pela verdade, Jo 18.36s. Os cidados desse reino so descritos
como humildes de esprito, mansos, misericordiosos, pacificadores, limpos
de corao e como os que tem fome e sede de justia 13[2]. Os sditos
desse reino so libertados do poder das trevas (Cl 1.13), e dessa maneira
esto livres para viver retamente (Rm 14.17). O reino de Cristo um reino
eterno (2Pe 1.12), mas ainda no foi consumado ou realizado (Lc 22.16; 1
Co 15.24-28)14[3]. Perante o Rei Jesus, todo o joelho se dobrar, quer em
lealdade voluntria ou sob julgamento final (Rm 14.11; Fp 2.9-11).
Como os outros ofcios, tambm o de Rei, Cristo o exerceu antes da
sua encarnao, durante o estado de humilhao, e continua a exercer no
sue estado de exaltao15[4]. Cristo exerce as funes de Rei, sujeitandonos a si mesmo, governando-nos e protegendo-nos, contendo e subjugando
todos os seus e os nossos inimigos16[5].

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Cristo exerce o ofcio de rei, chamando do mundo um povo para si,

dando-lhe oficiais, leis e disciplinas, para visivelmente o governar;
concedendo a graa salvadora aos sus eleitos; recompensando sua
obedincia e corrigindo-os em conseqncia de seus pecados. preservandoos e sustentando-os em todas as suas tentaes e sofrimentos. restringindo
e subjugando todos os seus inimigos, e poderosamente ordenando todas as
coisas para a sua prpria glria e para o bem de seu povo; e tambm
tomando vingana contra os que no conhecem a deus nem obedecem ao
Evangelho17[6]
OS OFCIOS DE CRISTO
O Antigo Testamento apresenta trs classes de mediadores entre Deus e o
povo: o Profeta, o Sacerdote e o Rei.
Cristo rene, em Si mesmo, os trs ofcios.
Essas funes esto interligadas e so indispensveis, para atingir o fim
proposto por Deus: a liderana divina, na vida do homem e das naes,
conduzindo-os ao reconhecimento da sua fragilidade e transitoriedade da
vida na terra e despertando neles o desejo de reconciliao com o Criador.
O propsito de Deus no trplice ofcio que Jesus exerceu, a salvao, a
justificao, a regenerao e o resgate de todos os homens e a recuperao
da terra ao seu estado natural.

COMO PROFETA:

Traz terra a Palavra Viva de Deus;

Apresenta Deus aos homens;

Mostra-lhes a necessidade de salvao;

Eleva os que crem condio de filhos de Deus;

Oferece-lhes a participao no Reino de Deus.

O profeta apresenta a Palavra de Deus ao povo: a soluo, a resposta, a
direo, a lei, os mandamentos, o juzo.
Jesus como profeta:
o Verbo, a Palavra Viva de Deus ao mundo.
a Luz do mundo.
Os profetas do Antigo Testamento declaravam em suas profecias, que Jesus
viria como Profeta para iluminar Israel e as naes. Isaas 42:1,
Deuteronmio 18:15-19, Atos 3:21-24.
O Novo Testamento confirma Cristo, como profeta: Marcos 6:15 e Joo 4:19
e 6:14.
Os profetas do Antigo Testamento falaram muitas vezes sem entenderem o
contedo de suas profecias.
Cristo veio terra para apresentar Deus aos homens; falou do que sabia, do
que viu e ouviu junto ao Pai. Joo 3:31-34 e 8:38.
O profeta pode antecipar o futuro, porque tem a revelao de Deus e sabe
que todo o passado, o presente e o futuro so dirigidos por Aquele que
desde o princpio, e tem o domnio de tudo em Suas mos, e pode revelar
aos seus servos o curso da Histria, capacitando-os a preparar-se para o
futuro.

17

Exemplos na vida de Cristo antecipando o futuro:

Com a samaritana - Joo 4:19;

Com Zaqueu - Lucas 19:5;

Com Felipe - Joo 1:48;

Com Pedro - Lucas 22:34;

Sobre Sua morte - Lucas 18:31-34;

Sobre a descida do Esprito Santo - Joo 14:26;

Sobre os ltimos dias (Sermo Proftico) - Mateus 24 e 25.

O cu e a terra passaro, mas as minhas palavras

no ho de passar. Mateus 24:35.
Cristo, depois de ressurreto, delega responsabilidades Igreja para a
continuao do Seu ministrio.
A Igreja uma agncia de Deus na terra e deve apresentar ao mundo a
sabedoria do Alto. Mateus 16:17-18 e Efsios 3:9-11.

COMO SACERDOTE: Obteve para todos os homens:

A anulao da culpa pelo perdo;
A justificao diante de Deus;
A possibilidade de comunho ntima com Ele.

No sentido bblico, sacerdote aquele, divinamente consagrado, para

apresentar o homem a Deus, e, atravs da intercesso e sacrifcio, lev-lo a
reconciliar-se com Deus.
O sacerdote era o lder em relao s coisas de Deus, ensinando ao povo, a
separar o santo do profano.
Sua vida deveria ser marcada pela santidade ao Senhor.
No Antigo Testamento o sumo sacerdote oferecia primeiro sacrifcio por si
mesmo e depois pelo povo; Jesus nos levou presena de Deus,
oferecendo-se a Si mesmo como a vtima e o sacerdote, ao mesmo tempo.
Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
Joo 1:29 e Apocalipse 12:11.
A vtima, animal ou ave, era imolada no ptio do Templo e seu sangue
aspergido no Santssimo, lugar da presena de Deus. Jesus foi morto na
Cruz, seu sangue derramado na terra.
Este sacrifcio foi suficiente para nos justificar diante de Deus. Hebreus 8:1.
Cristo como sacerdote nosso exemplo de santidade. I Pedro 2:21-22 e Joo
13:13-15.
Jesus nosso sumo sacerdote eterno e perfeito. Hebreus 4:14 e 7:24-28.
Cristo intercede por ns diante de Deus. Romanos 8:33-34.

COMO REI:

Governa todas as coisas. Isaas 32:1; Isaas 55:4;

Tem poder e autoridade para aplicar a justia. Salmo 11:7;

Salmo 119:142; Salmo 146:7; Mateus 28:18;

Transfere aos homens a Sua Glria. Joo 17:22;


Faz promessas aos
Joo 11:25; Joo 14:12-13;
Apocalipse 3:5, 12, 21.
O rei possua poder e autoridade
Estabelecia as leis, dirigia a
julgamento, a justia e o juzo.

vencedores. Ler Salmo 2:8-9; Daniel 7:22;

Joo 15:26; Apocalipse 2:7, 11, 17, 26-28;
para governar uma nao.
vida dos sditos, e deveria exercer o

Jesus no foi a espcie de rei que os judeus e os prprios discpulos

esperavam. No foi um rei como Davi ou Salomo.
Jesus agiu entre os discpulos como Senhor. Mateus 13:13 e 8:18.
Jesus Cristo o Senhor, o Cabea do Corpo (da Igreja) o Rei.
Jesus como Rei:
Da linhagem de Davi, da tribo real de Jud. Mateus 1:1-17; Lucas
3:23-38 e Isaas 32:1.
Os magos que vieram do Oriente. O reconheceram como Rei e Lhe
ofereceram ddivas de Rei. Mateus 2:2.
Jerusalm saudou-O como Rei. Joo 18:37.
Foi crucificado como Rei. Joo 19:19-20.
Os Salmos o louvam como Rei. Salmo 47:2 e 7; Salmo 93:1; Salmo
99:1.
O Reino:
Jesus estabeleceu o Reino de Deus entre os homens: Mateus 4:17,
Lucas 17:20-21.
Seu Reino, mesmo sem aparncia externa, maior do que a terra, e
maior do que qualquer nao organizada. Salmo 22:28; Joo 18:36.
Seu Reino estabelecido pela Verdade e Justia. Salmo 89:14; Salmo
97:2.
governado no com ordenanas e leis humanas, mas com a Palavra
de Deus. Salmo 19:7-11.
Este reino est acima de todos os reinos e permanecer eternamente.
Salmo 24:7, 9 e 10; Salmo 93:2.
As leis do Reino:
Como entrar no Reino. Joo 3:3.
A justia do Reino. Mateus 5:19-20.
A busca do Reino. Mateus 6:24-33.
A pregao do Reino. Mateus 10:7.
O servio no Reino. Mateus 20:25-28.
O maior no Reino. Mateus 18:1-4.
O domnio do Reino. Salmo 45:6 e Salmo 145:13.
OS TRES OFCIOS DE CRISTO
Os trs cargos mais importantes para o povo de Israel
Profeta (como Nat). "Disse o rei ao profeta Nat: Eis que eu moro em casa
de cedro, e a arca de Deus mora dentro de cortinas" (2 Sm 7.2) .
Sacerdote (como Abiatar). "E disse Davi a Abiatar, o sacerdote, filho de
Aimeleque: Traze-me, peo-te, aqui o fode. E Abiatar trouxe o fode a
Davi". (1Sm 30.7).

Rei (como Davi). "Assim, pois, todos os ancios de Israel vieram ao rei, em
Hebrom; e o rei Davi fez com eles acordo em Hebrom, perante o SENHOR; e
ungiram a Davi rei sobre Israel". (2Sm 5.3).
O profeta falava as palavras de Deus ao povo.
O sacerdote oferecia sacrifcios, oraes e louvores a Deus em favor do
povo.
O rei governava como representante de Deus.
Jesus como profeta nos revela Deus, em sua palavra , (Emanuel,Deus
conosco).
Como sacerdote, ofereceu-se a Deus como o prprio sacrifcio.
Como Rei, governa a igreja e o prprio universo.
Que dizem os homens ser o filho do homem? (Mt 16. 14)
Ao ressuscitar o filho da viva de Naim, as pessoas de todos se apoderou o
temor, e glorificavam a Deus, dizendo: "Um grande profeta se levantou
entre ns, e Deus visitou o seu povo".(LC 7.16)
A samaritana respondeu: "Senhor, vejo que s profeta que". (Jo 4.19)
Perguntaram ao homem cego de nascena: "Tu, que dizes daquele que te
abriu os olhos? E ele respondeu: Que profeta". (Jo 9.17) .
Jesus aquele sobre quem foram feitas as profecias do A.T.
No caminho de Emaus discorrendo de Moiss a todos os profetas ensinava.
"E, comeando por Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que
dele se achava em todas as Escrituras". (LC 24.27) . Jesus no era
simplesmente um profeta, mas a fonte da revelao de Deus.
CRISTO COMO SACERDOTE
No A.T os sacerdotes eram para oferecerem sacrifcios, oraes e louvores a
Deus.
(1) Jesus ofereceu o sacrifcio perfeito, e removeu o pecado. Ofereceu a si
mesmo (acabaram os sacrifcios de animais). "Porque impossvel que o
sangue dos touros e dos bodes tire os pecados". (Hb 10.4).
(2) Jesus nos aproxima de Deus rasgando o vu e entrando e nos
conduzindo a Deus. Deus est em ns.
(3) Como sacerdote ele ora por ns. Era funo do sacerdote do AT orar
pelas pessoas. Jesus intercede por nos. "Portanto, pode tambm salvar
perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles"(Hb 7.25).
"Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes quem
ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e
tambm intercede por ns" (Rm 8.34).
"Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens,
Jesus Cristo homem (1 Tm 2.5). Como homem, sente as mesmas
dificuldades e angstias, como Deus ouve a orao dos milhes da
terra.

CRISTO COMO REI

Jesus nasceu para ser rei dos judeus. Dizendo:'"Onde est aquele
que nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no
oriente, e viemos a ador-lo".(Mt 2.2) .
Mas no rei, militar, poltico, terreno. "Sabendo, pois, Jesus que
haviam de vir arrebat-lo, para o fazerem rei, tornou a retirar-se,
ele s, para o monte (Jo6.15).
A Pilatos disse:" O meu reino no deste mundo; se o meu reino
fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu no
fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino no daqui". (Jo
18.36) .
A multido clamava:"Bendito o Rei que vem em nome do Senhor;
paz no cu, e glria nas alturas (Lc 19.38).
O reino de Deus no corao
"Que manifestou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e
pondo-o sua direita nos cus.
Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domnio, e de
todo o nome que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no
vindouro;E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as
coisas o constituiu como cabea da igreja (Ef. 1.20-22).
"E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: -me dado todo o poder
no cu e na terra (Mt 28.18).
"Porque convm que reine at que haja posto a todos os inimigos
debaixo de seus ps (1 Co 15.25).
Ele reinar concretamente sobre a igreja e sobre a terra no milnio.
Ser
Rei dos reis Senhor dos senhores (Ap 19.16).
"Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto
nos cus, e na terra, e debaixo da terra (Fl 2.10).
Jesus Cristo: Nosso Profeta, Sacerdote e Rei
No incio do livro de Hebreus (1:1-4) lemos estas declaraes sobre Cristo:
1. A mensagem que Cristo nos deu, semelhante dos profetas (v. 1), ou
seja: Jesus Cristo Profeta. Esta funo j estava predita no Velho
Testamento. Os profetas do Velho Testamento eram os porta-vozes de Deus,
os seus mensageiros. Jesus a revelao suprema do Pai, de sua vontade,
de seus propsitos e de seus desejos.
2. Ele fez a purificao dos nossos pecados (v. 3), isto : Jesus Cristo
Sacerdote. Tambm predita no Velho Testamento, esta funo era
representada por integrantes da tribo de Levi. Os Sacerdotes eram os
mediadores entre o Deus santo e os homens pecadores. Realizavam o
servio de oferecer os sacrifcios e de interceder pelo povo. Cristo o nico
sacerdote perfeito e exerceu a sua funo oferecendo-se a si mesmo, na

cruz (Hebr. 7:24-28), para nossa salvao.

3. Ele no somente o autor de todas as coisas, mas tambm
apresentado como o herdeiro de tudo (v. 2), isto significa que Jesus Cristo
Rei. Em muitos trechos do Velho Testamento encontramos meno
majestade e ao reinado de Cristo. Rei dos Reis, que vence o inimigo e
assegura a vitria para si e para o seu povo!
Estes ofcios, que bem descrevem a obra de Cristo, tm sido identificados
na Palavra de Deus por telogos de todas as eras: Jesus Cristo nosso
Profeta, Sacerdote e Rei.
Nos ltimos anos uma pregao um tanto ou quanto estranha, tem achado
guarida em nossas igrejas: ela diz que possvel algum ter aceito a Jesus
como salvador, mas no como senhor, e conclama as pessoas a darem este
"segundo passo", aceitando a Cristo como senhor. Muitas reunies de jovens
terminam com este tipo de apelo, popularizado em um pequeno folheto
entitulado: "As quatro Leis Espirituais".
Ocorre que a pessoa de Jesus Cristo indivisvel, bem assim como suas
funces. Ele entra em nossa vida como Salvador (Sacerdote) e Senhor (Rei).
Como Profeta, Ele a palavra de salvao, direcionamento, admoestao,
correo e julgamento, ou seja, interliga os aspectos de ser Senhor e
Salvador.
Quando pecamos, estamos indo contra o seu posicionamento como senhor
de nossas vidas. Quando estamos envolvidos em algo errado, estamos
negando a regncia que ele tem por direito. Ele nos castiga, como rei que .
Ele nos ama e nos quer arrependidos ao p da cruz, para o recebimento do
prometido perdo, pois o nosso Salvador.
A Bblia no d conforto a ningum com a duvidosa proposio de que voc
vai vivendo, tendo Jesus s como salvador, e permanecendo no pecado, at
que um belo dia voc o chama para ser o seu senhor... A Bblia desconhece
esta situao e queles que vivem em pecado os manda examinarem a
salvao que professam.
O verdadeiro crente possui uma vida caracterizada pela obedincia (Joo
14:15 e 23; 1 Joo 1:6). No anda necessitado de uma "segunda bno" ou
de uma "segunda converso". Ele precisa ter o Esprito Santo no domnio
de suas aes, ser cheio do Esprito, subjugar a sua natureza pecaminosa,
mas ele jfoi resgatado por Jesus Cristo, o glorioso Messias - Senhor e
Salvador: Profeta, Sacerdote e Rei.
A centralidade de Cristo nas Escrituras
O objetivo deste artigo indicar alguns aspectos nos quais se v a
centralidade de Cristo nas Escrituras Sagradas, evitando extremismos da
interpretao alegrica. Vejamos:
1. No propsito eterno da Trindade. O primeiro anncio histrico da vinda do
Redentor (Gn 3.15) refere-se concretizao de fatos acordados pelo Deus
Trino antes da fundao do mundo. Em Joo 17.4-6, Jesus diz ao Pai: Eu te
glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer; e,
agora, glorifica-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que eu tive junto de
ti, antes que houvesse mundo. Manifestei o teu nome aos homens que me
deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e eles tm guardado a tua
palavra. E em Efsios 1 ocorrem vrias expresses que indicam que, desde
antes da fundao do mundo, Cristo ocupa lugar central nos propsitos de

Deus: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem
abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em
Cristo, assim como nos escolheu, nele [...] para adoo de filhos, por meio
de Jesus Cristo, [...] no Amado [...], no qual temos a redeno, [...] segundo
seu beneplcito que propusera em Cristo, [...] nele, digo, no qual fomos
tambm feitos herana, [...] ns, os que de antemo esperamos em Cristo,
[...] em quem tambm vs [...] fostes selados com o Santo Esprito da
promessa (v. 3-13). (Veja tambm Ap 1.8; 21.6; 22.13.)
2. Nas profecias. Jesus, nascido em Belm, Jesus de Nazar, nascido de
mulher (Gl 4.4), Deus conosco Deus presente na criao do mundo (Jo
1.1-3), Deus presente redentoramente na histria da humanidade (Gn 3.15);
Deus presente na Escritura, de Gnesis a Apocalipse. Centralidade que
envolve infinidade, supremacia e soberania; tudo o que foi dito confirmado
pela gloriosa profecia de Isaas 9.6-7, na qual o menino que nasceria
chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe
da Paz. Veja tambm J 19.23-25, note o destaque dramtico dado por J
em seu lance proftico; Salmos 2.7-12; Apocalipse 19.16; Isaas 7.14 e
Mateus 1.23.
3. Nos tipos de Cristo. Grandes eventos e importantes personagens da
antiga dispensao so apresentados como tipos de Cristo, o Anttipo. Entre
os muitos exemplos, h o de Melquisedeque (Gn 14.18-20; Sl 110.4; Hb
5.10; 6.20; 7.1-3,17).
4. Na mensagem central, fundamental, da Bblia (Jo 5.39).
5. Na obra redentora. A obra redentora de Deus em Cristo. Nela
participam as trs pessoas da Trindade. Deus o Pai deu o Filho, e este e o Pai
enviaram o Esprito. A centralidade de Cristo na obra redentora no sentido
de que tanto as aes do Pai como as do Esprito se centralizam no Filho,
como enviado e sacrificado pelo Pai, e como aplicado salvadoramente ao
homem pelo Esprito Santo (Gn 3.15; Is 53; Jo 3.16; At 4.12; 1 Co 1.18-25; 2
Co 5.14-21).
6. Na obra de Cristo como mediador. Alm de estar como mediador entre a
lei que condena e a graa que salva, Cristo apresentado na Escritura
explicitamente como mediador entre Deus e os homens (Jo 14.6; 2 Tm 2.5).
A declarao de John Murray, sobre Romanos 5 refere-se a este item e ao
anterior: Todas as bnos espirituais esto em Cristo. Mas tambm so
desfrutadas por meio da contnua atividade mediatria de Cristo.1
7. Nos ofcios de Cristo. a) Como o profeta (Dt 18.15; Mt 17.4-5; Is 61.1-2; Lc
4.18,19, 21; Hb 1.1-4); b) Como o sacerdote (Hb 7.17-28); c) Como Rei,
atualmente s reconhecido pelos seus, em cujo corao est seu reino
espiritual (Lc 17.21). Mas ele sustenta todas as coisas pela palavra do seu
poder (Hb 1.3) e finalmente vai estabelecer seu reino universal e glorioso,
num tempo que, dentro da eternidade imensurvel, est prximo (Mc
1.15; Fp 2.9-11; Ap 11.15). Ainda sobre a realeza de Cristo, notvel o que
diz Martin Wyngaarden: Cristo reina sobre os filhos de Abrao, onde quer
que eles se encontrem no mundo. Da tambm a realeza de Cristo deve
associar-se herana abramica, que no incluir somente Cana, mas que
ser mundial.2

8. Na vida do cristo (Jo 15.1-5). Cristo em mim, em ns expresses

empregadas repetidamente pelo apstolo Paulo (Gl 2.20; Cl 3.3; 2 Tm 3.12;
Cl 1.27).
9. Centralidade intertestamentria. O Antigo Testamento termina
confirmando as profecias messinicas (Ml 4.1-6) e comea com a declarao
do cumprimento dessa profecia (Mt 1.1; Mc 1.1; Lc 12.7; Jo 1.1-14).
10. Na cruz e no tmulo vazio (Gn 3.15; Dt 21.13; Gl 3.13; Hb 12.2;1 Pe
2.24; Jo 20; 1 Co 15.3-8, 19-23). O cristo, segundo o apstolo Paulo deve se
gloriar na cruz de Cristo: Longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de
nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim, e
eu para o mundo (Gl 6.14). Cristo repetidamente se declara o Alfa e o
mega (Ap 1.8; 21.6; 22.13). A ele a glria e o domnio, pelos sculos dos
sculos. Amm (Ap 1.6).
O Sacerdcio Eterno de Cristo - 4
Severino Pedro
Introduo
I. Transitoriedade da ordem de Aro
II. O sacerdcio de Melquisedeque
III. O sacerdcio perptuo de Cristo
Tema deste Subsdio :O sacerdcio eterno de Cristo
Concluso
Autor: Severino Pedro da Silva
Obra: A vida de Cristo. Rio de Janeiro: CPAD, 1990.
Acrscimos e adaptao: Setor de Educao Crist
I. O Sacerdcio Corrompido
1 Porque todo sumo sacerdote,tomado dentre os homens, constitudo a
favor dos homens nas coisas concernentes a Deus, para que oferea dons e
sacrifcios pelos pecados, 2 e possa compadecer-se ternamente dos
ignorantes e errados, pois tambm ele mesmo est rodeado de fraqueza.
O ttulo sumo sacerdote aparece cerca de 16 vezes nesta epstola e est
presente nos seguintes textos (2.17; 3.1; 4.14,15; 5.1,5,10; 6.20; 7.26,27
[plural]; 8.1,3; 9.7,11; 13.11). Esta expresso, na maioria das vezes,
tomada para representar a superioridade do ofcio de Cristo em relao
queles que a Lei designou para serem sumos sacerdotes. Nos dias de
Jesus, alm do sumo sacerdote supremo, aparentemente havia um outro ao
qual tambm era outorgado este ttulo. O sumo sacerdote que condenou
Jesus morte chamava-se Caifs; mas seu sogro, Ans, teve cinco filhos,
todos os quais foram sumos sacerdotes, sucessivamente.
Ans fora sumo sacerdote de 6 a 15 d.C., e Caifs, seu genro, ocupou esse
ofcio de 18 a 36 d.C. Segundo a prtica judaica, o sumo sacerdote era
nomeado em carter vitalcio, de forma que Ans, mesmo tendo sido
destitudo por Quirino cerca de 7 anos antes, ainda conservava este ttulo,
pois os judeus no consideravam sua destituio (Lc 3.2). A misso destes
homens era trabalhar a favor dos homens nas coisas concernentes a
Deus, sacerdcio este que teve em Jesus a sua mais completa perfeio.
A misso primordial do sumo sacerdote e de seus auxiliares, denominados
principais sacerdotes, ou prncipes dos sacerdotes, e principais do
povo (Mt 27.1; Mc 15.1; At 4.8), era compadecer-se ternamente dos
ignorantes e errados e em seguida oferecer a Deus dons e sacrifcios
pelos pecados que estes tinham cometido. Infelizmente, nos dias de Jesus

estes representantes do povo escolhido tinham se desviado de seu alvo

principal. Por esta razo o escritor sagrado, aqui, passa a apresentar Jesus
como sendo um sumo sacerdote misericordioso, terno e compadecido.
Neste Sumo Sacerdote as pessoas encontram a soluo para os seus
problemas e angstias, pois at mesmo diante das dores mortais que
martirizavam o seu corpo, Ele demonstrou seu cuidado para com aqueles
que o seguiam (Jo 19.26,27).
No versculo anterior nos foi dito que o sumo sacerdote humano estava
rodeado de fraqueza, por esta razo nos dito aqui no texto em foco que
por esta causa, deve ele oferecer sacrifcios: primeiro em seu favor e
depois, em favor do povo. O perdo divino baseava-se no sacrifcio oferecido
de acordo com as normas estabelecidas por Deus no Pentateuco. Para o
povo, o sacerdote no inspirava confiana em si mesmo para perdo dos
pecados, visto que ele mesmo era tambm pecador. Com efeito, porm,
Cristo superior, porque doravante os cristos podem confiar tanto em seu
sacrifcio (sua morte na cruz) como na sua pessoa, que, oferecendo-se uma
nica vez, permanece sacerdote para sempre. Essa permanncia de Cristo
em sua funo sacerdotal traz para o seu povo uma garantia com relao ao
futuro, porque suas necessidades e anseios esto todos patentes diante de
seus olhos, que so comparados chama de fogo (Ap 1.14).
II. A Escolha de Aro
4 E ningum toma para si esta honra, seno o que chamado por Deus,
como Aro.
Flvio Josefo nos informa que a honra sacerdotal era to elevada, que at
mesmo Moiss a desejou para si, dizendo: eu confesso que, se essa
escolha tivesse dependido de mim, eu teria podido desejar essa honra, que
porque todos os homens so naturalmente levados a desejar incumbncia
to honrosa, quer porque vs no ignorais quantas dificuldades e trabalhos
sofri por vosso bem e da repblica; mas Deus mesmo, que destinava Aro,
h muito tempo, para esse sagrado ministrio, conhecendo-o como o mais
justo dentre vs, o mais digno de ser honrado, deu-lhe seu voto e julgou em
seu favor.
Este relato, portanto, confirma o que diz o versculo 4: ningum toma
para si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aro. Por esta
razo, quando se faziam sacerdotes dos mais baixos do povo,
especialmente durante os perodos da monarquia e do cativeiro, foram por
Deus reprovados (1 Rs 12.31; Ed 2.62).
5 Assim, tambm Cristo se no glorificou a si mesmo,para se fazer sumo
sacerdote, mas glorificou aquele que lhe disse: Tu s meu Filho, hoje te
gerei.
A escolha de Aro para se tornar o sumo sacerdote do povo hebreu no se
deu por sua vontade prpria, nem pela vontade de Moiss ou escolha do
povo; ela foi determinada exclusivamente pela vontade de Deus. Salmos
105.26 diz que Aro foi escolhido sumo sacerdote por opo de Deus.
Assim, Cristo, o Filho de Deus bendito, no se glorificou a si mesmo,
escolhendo-se para tal funo. Sua escolha partiu diretamente de Deus, que
disse: Eu, porm, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte Sio (Sl 2.6). E
outra vez: Tu s um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque
(Sl 110.4). A dignidade de Cristo junto a Deus e sua humildade de corao o
dignificou e o capacitou diante do Pai para esta to elevada posio de
honra e de glria. Por esta razo sempre ouvimos nas estrofes dos cnticos
celestiais: Digno o Cordeiro (Ap 5.9,12).
III. O Sumo Sacerdote Segundo a Ordem de Melquisedeque

6 Como tambm diz noutro lugar: Tu s sacerdote eternamente, segundo a

ordem de Melquisedeque.
Jesus pertence ordem de Melquisedeque, sendo Sacerdote semelhana
daquele monarca, embora, no sentido estrito do termo, no houvesse taksis,
ou sucesso de sacerdotes dessa ordem de Melquisedeque. Este monarca
surge como um rei que tinha funes e direitos sacerdotais (Gn 14.8-20). O
prprio Abrao lhe prestou homenagem. Cristo assumiu esse sacerdcio
real, mas revestido de ainda maior glria. Notemos que o profeta Zacarias,
referindo-se ao Messias, atribui-lhe tanto o ofcio de rei como o de sacerdote
(cf. Zc 6.13). Oautor sagrado volta a considerar o sacerdcio de
Melquisedeque de forma mais completa em Hebreus 7.1, com o propsito
definido de mostrar sua superioridade sobre o sacerdcio aranico. Seu
argumento visava mostrar que, em Cristo, todos os tipos sacerdotais so
cumpridos e ultrapassados, no havendo mais qualquer necessidade de um
sumo sacerdote terreno.
7 O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lgrimas,
oraes e splicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que
temia.
Orar como Jesus deve ser o verdadeiro exemplo a ser seguido pelos
cristos em qualquer tempo e lugar. Orar um dever e uma necessidade,
sendo Jesus o nosso modelo por excelncia! Ele nasceu orando (Hb 10.5,7),
viveu orando (Hb
7.5), morreu orando (Lc 23.46) e continua orando (Rm 8.34; Hb 7.25). Ele
nos ensinou, dizendo: Orai (Lc 23.40).
Muitas destas oraes do Senhor eram acompanhadas de grande clamor e
lgrimas, o que mostra quebrantamento e uma intensidade tanto fsica
como espiritual. Sempre que orava, Jesus sabia que o Pai lhe ouvia,
conforme Ele mesmo afirma: Eu bem sei que sempre me ouves (Jo
11.42). Aqui Ele tambm foi ouvido quanto ao que temia. Em tudo
Cristo nos deu o exemplo, especialmente na orao. Ele estava sempre
orando. Orou por si mesmo, orou pelos seus discpulos e orou por ns, que
ainda nem se quer existia-mos (Jo 17.1,9,20).
8 Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia, por aquilo que padeceu.
Pedro, falando sobre o sofrimento, disse: se fazendo o bem, sois afligidos
e o sofreis, isso agradvel a Deus. Porque para isto sois chamados, pois
tambm Cristo padeceu por ns, deixando-nos o exemplo, para que sigais
as suas pisadas (1 Pe 2.20,21).
Algumas vezes passamos por provas to duras em nossas vidas, que at
chegamos a perguntar a Jesus: Senhor, tu no tens uma maneira mais
suave para nos ensinar? E vez por outra o Senhor nos responde com amor
e ternura: O que eu fao, no o sabes tu, agora, mas tu o sabers depois
(Jo 13.7). Em nenhum momento em sua vida Jos questionou a Deus,
mesmo sendo maltratado por seus irmos, e depois, ao ser vendido como
escravo para o Egito, ou ainda quando foi posto na priso injustamente.
Apesar de todos estes infortnios, Jos conservou firme sua f em Deus e
em suas promessas para sua vida. E, por fim, ao reencontrar seus irmos,
no mais como um escravo, mas como o governador do Egito, Jos disse:
Pelo que Deus me enviou diante da vossa face, para conservar vossa
sucesso na terra e para guardarvos em vida por um grande livramento.
Assim, no fostes vs que me enviastes para c, seno Deus (Gn 45.7,8).
9 E, sendo ele consumado, veio a ser a causa de eterna salvao para todos
os que lhe obedecem,
O autor sagrado apresenta Cristo como sendo a causa e o efeito da
salvao da pessoa humana. Isto , Ele o motivo e o meio pelo qual o

homem pode se chegar a Deus. O leitor deve observar bem que a causa
aqui Cristo. Ele veio
a ser a causa de eterna salvao. Entendemos que, em si mesma, a
salvao eterna - mas no homem, ela condicional. Uma vez salvo, salvo
para sempre no encontra garantia nas Escrituras.
Existem inmeros textos na Bblia que afirmam que um salvo pode perderse (At 8.13,20-24; Gl 1.6; 3.1,3; 5.4; 1 Tm 1.18-20; 3.6,7; 4.1; 5.11,12,15;
6.10,21; 2 Tm 2.12,17; 4.4,10; Tt 1.14; Hb 2.1; 3.12; 4.1,11; 6.4-6; 10.2527,32,35,38; 12.3,13,16,17,25; 2 Pe 2.1,15,20-22; 1 Jo 5.16; Jd 24; Ap 3.1,2,
etc.). Estas passagens no s mostram a possibilidade de um verdadeiro
deslize na f, mas tambm nos exortam perseverana na f dos santos,
pois somente assim fazendo alcanaremos nosso objetivo final: a salvao
de nossas almas (1 Pe 1.9).
10 chamado por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque.
O Salmo 110 apresenta o Messias como sumo sacerdote eterno segundo a
ordem de um rei de Salm, chamado Melquisedeque, dizendo: Jurou o
Senhor, e no se arrepender: Tu s sacerdote eterno, segundo a ordem de
Melquisedeque (Sl 110.4).
O ofcio de sacerdote, em relao a Cristo, envolve tanto Aro como
Melquisedeque. Posto que nossas informaes sobre Melquisedeque so
bastante escassas, quase todos os tipos e smbolos sobre o ofcio de Cristo
se acham baseados no sacerdcio aranico. Entretanto, no que diz respeito
semelhana de Melquisedeque (segundo se diz, Cristo pertencia a essa
ordem), as aplicaes simblicas parecem ser estas: Cristo o ReiSacerdote, tal como Melquisedeque (Gn 14.18; Zc 6.12,13); Cristo o Rei
Justo de Salm, ou Jerusalm (Is 11.5); Cristo o Rei Eterno, no havendo
registro de seu incio no tempo (Jo 1.1; Hb 7.3).
Nunca tendo sido nomeado por homem algum para o seu ministrio (Sl
110.4; Rm 6.9; Hb 7.23-25) e como o mesmo tambm no ter fim, assim
Ele no teve princpio de dias nem fim de vida, conforme dito acerca
de Melquisedeque. V-se, pois, que a obra de Cristo seguiu o padro do
sacerdcio aranico, mas que a aluso a Melquisedeque fala sobre sua
autoridade real, sobre sua eternidade, sobre a natureza perene de sua obra,
idias estas que no estavam vinculadas ao sacerdcio aranico.
Desse modo, certos aspectos de superioridade so atribudos ao sacerdcio
de Cristo, que segundo a ordem de Melquisedeque.
PROFETAS, SACERDOTES E REIS
Como nosso tema deste ano: Sacerdcio Proftico (Fp 2:14-16), abrangia
tanto o sacerdotes quanto o profeta, decidimos estudar sobre o trplice
ofcio de Cristo desde o Antigo Testamento e suas implicaes para o
cristo.

1) Profetas, Sacerdotes e Reis no Antigo Testamento

Havia no Antigo Testamento trs espcies de ofcios, ou seja, trs classes
diferentes de pessoas que exerciam funes diferentes na nao de Israel.
Eram eles: profeta, sacerdote e rei.

Profeta - era a boca de Deus ao povo (ex. xodo 7.1; 20.18-19). Podemos
dizer que Moiss foi o primeiro grande profeta (Abrao: Gn 20.7): com ele
Deus falava face a face (Ex 33.11) e atravs dele deu a Lei (doutrina,
instruo que leva vida) ao Seu povo. Portanto, o profeta aquele que
atua como mediador entre Deus e o povo, proclamando a vontade de Deus,
o carter de Deus ao Seu povo. Ainda em xodo, acha-se um importante
texto que prev o aparecimento de um outro profeta semelhante a Moiss e
regulamenta como avaliar as credenciais de algum que se diz profeta:
Deuteronmio 18.15-22. elucidativa a concepo de Calvino sobre o ofcio
dos profetas: " costumeiramente feito um grande nmero de declaraes e
dissertaes sobre o ofcio dos Profetas. Mas, na minha opinio, o caminho
mais curto para tratar deste assunto relacionar os Profetas Lei, de onde
eles derivam sua doutrina como um rio de uma fonte." (CALVINO, Preface to
Commentary on Isaiah, 1998, p. 21). Portanto, mais do que prever o futuro,
a tarefa bsica de um profeta sempre foi revelar de forma falada (e vivida) a
vontade de Deus a Israel.
Sacerdote - o segundo ofcio que aparece na histria da nao Israel o
ofcio sacerdotal. Na verdade, antes que houvesse nao, h o
aparecimento do primeiro e maior, no entanto obscuro, sacerdote bblico:
Melquisedeque (Gn 14.17-20). Mas em Aro que vemos o oficio ser
desenvolvido e organizado por Deus sobre a nao: Pedras - representante
dos homens diante de Deus - Ex. 28.29 (9, 17-21). Assim, Aro levar os
nomes dos filhos de Israel no peitoral do juzo sobre o seu corao, quando
entrar no santurio, para memria diante do SENHOR continuamente. Urim
e Tumim - Juiz (representante de Deus no meio do homens) - Ex 28.30; Lv
8.8 - Juiz. Uno com leo - Precisava do Esprito Santo (Ex. 28.41; 29.7).
Santidade ao Senhor - Ex 28.36, 39.30. Sacrifcio por si mesmos - Ex 29.10,
Lv 16.11. Disciplina: Levtico 10. Todo o Israel era sacerdote - Ex 19.6, Os
4.6. Havia no Antigo Testamento uma tnue de um sacerdote superior aos
de ento: Salmo 110.
Rei - o ofcio real no comeou em Israel de mesma forma que os outros
dois, mas em rebeldia a Deus. Deus havia legislado sobre o ofcio real: Dt
17.14-20. Mas foi num contexto de rebeldia, aps o difcil perodo dos juzes
(homens escolhidos, levantados e capacitados por Deus com o Esprito) que
a nao pediu a Samuel: "V, j ests velho, e teus filhos no andam pelos
teus caminhos; constitui-nos, pois, agora, um rei sobre ns, para que nos
governe, como o tm todas as naes" (Cf. 1Samuel 8.5-22). Apesar de um
mal incio com Saul, enquanto os eis cumpriram o que Dt 17 regulamentava,
tudo transcorreu bem, mas foi quando se afastaram da Lei de Deus, sofriam
as conseqncias ali previstas. Havia tambm uma promessa de um rei que
adviria: 2Sm 7.12-13, Is 55.3.
Concluso: os profetas, sacerdotes e reis do Antigo Testamento tinham
seus ministrios completamente vinculados Lei: o profeta a pregava, o
sacerdote a aplicava pessoal e especificamente e o rei a fazia cumprir
nacionalmente.
2) Jesus Cristo como Profeta, Sacerdote, e Rei
O primeiro telogo de envergadura a fazer esta diviso trplice com relao
obra de Cristo foi Joo Calvino (Institutas II.15). Desde ento, muito outros

tem escrito sobre o assunto. Deve-se notar a priori o nome Cristo. Este
nome significa literalmente ungido, exatamente o ato que unia os trs
ofcios do AT.
BCW R. Cristo,
rei, tanto
Hb 5.5-6;

P. 23. Que funes exerce Cristo como nosso Redentor?

como nosso Redentor, exerce as funes de profeta, sacerdote e
no seu estado de humilhao como no de exaltao. Ref. At 3.22;
Sl 2.6; Jo 1.49.

CMW - 42. Por que o nosso Mediador foi chamado Cristo?

O nosso Mediador foi chamado Cristo porque foi, acima de toda a medida,
ungido com o Esprito Santo; e assim separado e plenamente revestido com
toda autoridade e poder para exercer os ofcios de profeta, sacerdote, e rei
de sua igreja, tanto no estado de sua humilhao, como no de sua
exaltao. Sl 2.6; Mt 28.18-20; Lc 4:14,18,19,21; Jo 3:34; At. 3:22; Hb
4:14,15;5:5,6;
Ap
19:16;
Is
9:6.
CMW - 43. Como exerce Cristo o ofcio de profeta? [Mateus]
Cristo exerce o ofcio de profeta, revelando igreja, em todos os tempos,
pelo seu Esprito e Palavra, por diversos modos de administrao, toda a
vontade de Deus, em todas as coisas concernentes sua edificao e
salvao. Jo 1:1,4,18;20:31; II Pe 1:21; II Co 2:9,10; Ef 4:11-13.
CMW - 44. Como Cristo exerce o ofcio de sacerdote? [Hebreus]
Cristo exerce o ofcio de sacerdote, oferecendo-se a si mesmo uma vez em
sacrifcio, sem mcula a Deus, para ser a propiciao pelos pecados do seu
povo, e fazer contnua intercesso por esse mesmo povo. Hb
2:17;7:25;9:14,28.
No Antigo Testamento, os sacerdotes eram designados por Deus para
oferecer sacrifcios. Eles tambm ofereciam oraes e louvores a Deus em
favor do povo. Ao agir assim "santificavam" as pessoas, ,ou tornavam-nas
aceitveis presena de Deus, se bem que de forma limitada no perodo do
AT. No Novo Testamento, Jesus tornou-se o nosso grande sumo-sacerdote.
Esse tema abordado na carta aos Hebreus. (GRUDEM, Wayne. Teologia
Sistemtica, 1999, p. 525)
CMW - 45. Como Cristo exerce o ofcio de rei? [Apocalipse]
Cristo exerce o ofcio de rei, chamando do mundo um povo para si, dandolhe oficiais, leis e disciplinas para visivelmente o governar; concedendo a
graa salvadora aos seus eleitos; recompensando sua obedincia e
corrigindo-os em conseqncia de seus pecados; preservando-os e
sustentando-os em todas as suas tentaes e sofrimentos; restringindo e
subjugando todos os seus inimigos, e poderosamente ordenando todas as
coisas para a sua prpria glria e para o bem de seu povo; e tambm
tomando vingana contra os que no conhecem a Deus nem obedecem ao
Evangelho. Sl 2:9; Is 55:5; Mt 18:17,18;25:34-36;28:19, 20; Jo 10:16,27; At
5:31; 12:17; 18:9,10; Rm 2:7;14:11;8:28,35-39; I Co 5:4,5; 12:9, 10, 28;
15:25; II Co 12:9,10; Ef 4:11,12; I Tm 5:20; Tt 3:10; II Ts 1:8; 22:12; Cl 1:18;
Hb
12:6,7;
Ap
3:19.
3) O Cristo como Profeta, Sacerdote e Rei

E ns? Somos convocados por Deus para seguir os passos de Jesus Cristo
(Joo 13.15; 1Pe 2.21; 1Jo 2.6) Isso implica que devemos ser profetas,
sacerdotes e reis, alis, 1Pedro 2.9 deixa isso claro chamando-nos de
sacerdcio real a fim de proclamarmos! Se todos os crentes na nova aliana
so ungidos (Atos 2), o que devemos fazer, ento, para cumprirmos to
grande vocao?
Profetas - o profeta fala. Ele o arauto do Rei. Somos chamados para
exercer o papel de boca de Deus dentro e fora da Igreja. Profeta aquele
que anuncia a Lei (vontade, instruo) de Deus ao povo ou pessoalmente.
Portanto, como profetas, devemos levar conhecimento de Deus aos que no
o tem (Atos 17.16-33), mensagem de arrependimento aos pecadores, em
pblico ou particular (Mateus 18.15, Atos 2.38; 3.19), palavras de nimo e
esperana aos desanimados e fracos (1Ts 4.18; 5.14).
Sacerdote - O sacerdote sacrifica. No Antigo Testamento a ordem ao
sacerdote era sacrificar um animal para que pelo derramamento de sangue
(apontando para Jesus) houvesse remisso de pecados. No h mais
necessidade de sacrificarmos ovelhas e bodes, qual , ento o nosso
sacerdcio? Seguindo os passos de Cristo o nosso sacerdcio de autosacrifcio, o sacrifcio de ns mesmos para Deus (Rm 12.1), pela nossa
famlia (Ef 5.25), pelos irmos (1Jo 3.16) e at mesmo pelos desconhecidos
(Lucas 10.25-37). Ser sacerdote negar a si mesmo (Mateus 16.24), buscar
santidade (1Pedro 1.16) e confessar uns aos outros os pecados e orar
(1Tessalonissenses 5.17, Tiago 5.16). Devemos tambm oferecer sacrifcios
de louvor e praticar o bem em mtua cooperao (Hebreus 13.15-16).
Rei - Talvez o que soe mais estranho para ns : Como devemos exercer
nosso papel de reis? Dentre os principais objetivos de Deus na criao do
homem estava o Dominar sobre terra, mar e ar (Gnesis 1.28). Este domnio
foi perdido pelo homem na Queda, mas em Cristo, h a possibilidade de
novamente exercermos nosso papel: Devemos, portanto, lembrar que os
reis tinham funo de governar, preservar e fazer justia nos parmetros da
Lei de Moiss, assim, ns, em todos os contextos em que Deus nos coloca
em posio de governo (Lar, Igreja, Trabalho, Sociedade) devemos nos
lembrar que somos os seus "gerentes" (como Ado) fazendo para a glria de
Deus. Ainda como Ado, tambm somos chamados para cultivar e guardar a
Criao de Deus (Gn 2.15: Ecologia Crist). Temos sido colocados sobre o
pouco, sejamos fiis e receberemos muito (Mt 25.14-30). Em Cristo estamos
assentados nos lugares celestiais (Ef 2.6). E assim como o reinado de Cristo,
patente na igreja mas escondido no universo, se tornar patente em sua
vinda, o nosso papel de reis tambm ser evidenciado para todos os olhos
(Ap 22.5, 3.21 e 1Corntios 6.2-3).
Que Deus faa de ns, verdadeiros profetas, sacerdotes e reis, seguindo os
passos do nosso Mestre e Senhor Jesus.