A MULTIPLICAO DOS PES: MILAGRE OU PARTILHA?Prof.

Felipe Aquino at 5:50 pm on quarta-feira, agosto 6, 2008

Em sntese: O episdio da multiplicao dos pes (Mt 14, 13-21) tem sido ultimamente apregoado no como um feito
milagroso de Jesus, mas como a simples partilha dos farnis existentes na multido. Tal interpretao no somente no
corresponde aos dizeres do texto, mas no aceita pelos bons exegetas em geral. Trata-se de um fato histrico milagroso,
que os evangelistas descrevem como sinal do po eucarstico e da bonana prometida pelos Profetas para o Reino
messinico.
Na pregao do Evangelho,

ouve-se dizer que a multiplicao dos pes no foi um milagre, mas partilha do po existente no
farnel dos ouvintes de Jesus. Visto que tal interpretao tem causado perplexidade, ser-lhe-o dedicadas as consideraes
seguintes.
1. Milagre ou partilha?
Antes do mais, de notar que o episdio foi muito caro aos antigos. Mateus e Marcos o narram duas vezes; cf. Mt 14,13-21;
15, 29-39 e Mc 6, 30-40; 8, 1-18. So Lucas o refere uma s vez; cf. Lc 9, 10-17. So Joo tambm; cf. Jo 6,1-13. Os
exegetas atualmente julgam que em Mt e Mc h duplicata do relato do fato, embora leves diferenas existam entre a
primeira e a segunda narrativas; trata-se de duas tradies a referir o mesmo feito de Jesus.
Pergunta-se agora: que houve realmente no episdio em foco?
A interpretao tradicional e amplamente majoritria afirma ter havido um milagre: com poucos pes e peixes Jesus saciou
milhares de homens. Recentemente comeou-se a dizer que no houve milagre, mas Jesus ordenou que os seus ouvintes
repartissem entre si as provises que haviam levado. Tal interpretao carece de fundamento no texto e o violenta, pois o
evangelista faz observar que nada havia para comer entre a multido.
Chegada a tarde, aproximaram-se dele os seus discpulos, dizendo: O lugar deserto e a hora j est avanada. Despede
as multides para que vo aos povoados comprar alimento para si. Mas Jesus lhes disse: No preciso que vo embora.
Dai-lhes vs mesmos de comer. Ao que os discpulos responderam: S temos aqui cinco pes e dois peixes.
Jesus ento interveio, multiplicando os pes.
O carter milagroso do episdio mais realado na segunda narrativa. Com efeito; a seco de Mt 15, 29-39 segue-se a um
milagre de Jesus: a cura da filha da mulher canania (Mt 15, 21-28) e a uma declarao sobre a atividade taumatrgica de
Jesus:Vieram at ele numerosas multides, trazendo coxos, cegos, aleijados, mudos e muitos outros e os puseram a seus
ps e ele os curou, de sorte que as multides ficaram espantadas E renderam glria ao Deus de Israel (Mt 15, 29-
31).Jesus mesmo diz logo a seguir:Tenho compaixo da multido, porque j faz trs dias que est comigo e no tem o que
comer. No quero despedi-la em jejum, de modo que possa desfalecer pelo caminho.Na base destas averiguaes, no pode
restar dvida de que se trata de um fato histrico e milagroso em Mt 14, 21-32 e paralelos.Vejamos algumas peculiaridades
da narrativa.
2. Particularidades literrias
O relato da multiplicao dos pes nos quatro Evangelhos no pode deixar de lembrar ao leitor certos antecedentes do
Antigo Testamento:Em 2Rs 4, 42-44 l-se o seguinte: Veio um homem de Baal-Salisa e trouxe para o homem de Deus po
das primcias, vinte pes de cevada e trigo novo em espiga. Eliseu ordenou: Oferece a essa gente para que coma. Mas o
servo respondeu: Como hei de servir isso para cem pessoas?. Ele repetiu: Oferece a essa gente para que coma, pois assim
falou o Senhor: Comero e ainda sobrar. Serviu-lhes, eles comeram e ainda sobrou segundo a palavra do
Senhor.Verifica-se que a estrutura literria a mesma que em Mt 14, 13-21; so levados a Eliseu alguns pes; o Profeta
ordena a seu servo (discpulo) que sacie cem homens; o servo aponta a impossibilidade (como os Apstolos). Eliseu ignora a
objeo e, confiado na Palavra de Deus, manda distribuir o po. Ficam sobras, como no relato evanglico.Em Ex 16, 1-36 e
Nm 11, 4-9 narrada a entrega do man ao povo no deserto, entrega qual Jesus faz aluso ao prometer o po eucarstico;
cf. Jo 6, 49.Tais episdios do Antigo e do Novo Testamento no referem apenas uma refeio humana, mas tm significado
transcendental: querem dizer que Deus acompanha, ontem e hoje, seu povo peregrino e lhe oferece os subsdios necessrios
para que supere os obstculos da caminhada e chegue certeiramente ao termo almejado, que a vida eterna.O relato
evanglico faz aluses tambm Eucaristia, o vitico por excelncia. AssimMt 14, 15: Ao entardecer em grego a
frmula com que introduzido o relato da ltima ceia;Mt 14, 19: tomou os pes, levantou os olhos para o cu,
abenoou, partiu, deu aos discpulos so expresses da ltima ceia e da posterior celebrao eucarstica.Mt 14, 20: a
grande quantidade de po assim doada lembra a fartura prometida pelos Profetas para os tempos messinicos; cf. Os 14, 8; Is
49, 10; 55, 1O recolher os fragmentos que sobram, usual na celebrao eucarstica.Em suma, a ceia de viandantes
proporcionada pelo Senhor ao seu povo prenncio da ceia plena ou do banquete celeste, smbolo da bem-aventurana
definitiva. neste contexto que h de ser lida a seco de Mt 14, 13-21 e paralelos; na inteno dos evangelistas, ela quer
significar o Dom supremo de Deus ao homem, que o encontro face-a-face na bem-aventurana celeste.
Revista PERGUNTE E RESPONDEREMOSD. Estevo Bettencourt, osbRevista n 479, Ano 2002, Pg. 191.
http://blog.cancaonova.com/felipeaquino/2008/08/06/a-multiplicacao-dos-paes-milagre-ou-partilha/
Is 25, 6-10 Sl 22 Mt 15, 29-37

A MULTIPLICAO DOS PES
"A vossa bondade e misericrdia ho de seguir-me por todos os dias de minha vida. E habitarei na casa do Senhor por longos dias." (Sl
22)

Is 25, 6-10
Naqueles dias,
6
o Senhor dos exrcitos preparou para todos os povos, nesse monte, um banquete de carnes gordas e
medulosas, com vinhos velhos purificados.
7
Nesse monte tirar o vu que vela todos os povos, a cortina que recobre todas as
naes,
8
e far desaparecer a morte para sempre. O Senhor Deus enxugar as lgrimas de todas as faces e tirar de toda a
terra o oprbrio que pesa sobre o seu povo, porque o Senhor o disse.
9
Naquele dia diro: Eis nosso Deus do qual esperamos
nossa libertao. Congratulemo-nos, rejubilemo-nos por seu socorro,
10
porque a mo do Senhor repousa neste monte,
enquanto que Moab pisada no seu lugar como pisada a palha no monturo. - Palavra do Senhor.

Evangelho - Mt 15, 29-37
29
Jesus saiu daquela regio e voltou para perto do mar da Galilia. Subiu a uma colina e sentou-se ali.
30
Ento numerosa
multido aproximou-se dele, trazendo consigo mudos, cegos, coxos, aleijados e muitos outros enfermos. Puseram-nos aos
seus ps e ele os curou,
31
de sorte que o povo estava admirado ante o espetculo dos mudos que falavam, daqueles aleijados
curados, de coxos que andavam, dos cegos que viam; e glorificavam ao Deus de Israel.
32
Jesus, porm, reuniu os seus
discpulos e disse-lhes: Tenho piedade desta multido: eis que h trs dias est perto de mim e no tem nada para comer.
No quero despedi-la em jejum, para que no desfalea no caminho.
33
Disseram-lhe os discpulos: De que maneira
procuraremos neste lugar deserto po bastante para saciar tal multido?
34
Pergunta-lhes Jesus: Quantos pes tendes? Sete, e
alguns peixinhos, responderam eles.
35
Mandou, ento, a multido assentar-se no cho,
36
tomou os sete pes e os peixes e
abenoou-os. Depois os partiu e os deu aos discpulos, que os distriburam multido.
37
Todos comeram e ficaram saciados,
e, dos pedaos que restaram, encheram sete cestos. - Palavra da Salvao.

Ensinamento sobre o Evangelho
A multiplicao dos pes e peixes foi um fato de notvel transcendncia que narrado pelos quatro evangelistas e talvez
em duplicata por Mateus e por Marcos. Dele se serve como seu costume Joo (captulo VI) para o tratar como "semeion"
[sinal ou milagre] com uma finalidade: Jesus, o novo man da nova Aliana, ser o po da vida de todo aquele que se diga
ser seu discpulo.
As narraes mostram Jesus compadecido: significa que se moveu a compaixo, segundo Mateus, pelas doenas e por
isso curou seus enfermos. Do termo grego, diramos que curou os enfraquecidos por falta de sade ou vigor. Marcos dir
que o motivo da compaixo era que a multido se encontrava como ovelhas sem pastor. Por essa razo, Jesus lhes falava
sobre o reino e curava suas doenas (Lc 11).
Logicamente, sem a cura dos doentes o xito do ministrio da palavra seria difcil de explicar. Claramente o diz Joo
quando afirma que grande multido o seguia ao ver os sinais [milagres] que fazia sobre os enfermos. Isso nos leva a
introduzir obviamente o poder divino dentro da pregao como tambm afirma So Paulo em 1Cor 2, 4. Os milagres
chamemo-los "poder de Deus" - so a resposta, tanto da popularidade de Jesus como da difuso do seu evangelho,
destacando entre todos o de sua Ressurreio. Por outra parte, a compaixo para com os necessitados uma caracterstica
do evangelho. Possivelmente no poderemos realizar muitos milagres mas a compaixo para com os necessitados deve ser
parte de nossa pregao e elemento essencial de nossa vitalidade crist.
Jesus disse ao povo que se sentasse. Era costume entre os judeus ficar de p, ouvindo as explicaes do mestre de turno, e
comer sentados. Parece que Jesus seguiu este costume ao mandar que se assentassem na grama que era abundante, segundo
Joo, por ser perodo perto da Pscoa.
Jesus abenoou os pes. Provavelmente era a bno costumeira feita entre os judeus: "Bendito sejas Jav, rei do
Universo, que fazes que a terra produza po". O dono da casa abaixava os olhos; mas os Evangelhos contam que Jesus eleva
os olhos para o cu. O que acontece tambm quando da ressurreio de Lzaro (Jo 11, 41).
E semelhana do que se fazia na hora da refeio em comum, ele partiu os pes e os repartiu aos discpulos, para que
estes os dividissem entre os convivas, que, a seu mandato, estavam recostados na relva, e no de p, pois eram homens livres
e podiam comer recostados.
Existem os que negam o milagre, o chamado "banquete dos pobres", e o explicam atravs da solidariedade, impulsionada
pela doao dos pes repartidos e apoiados em que nenhum dos 3 evangelistas sinticos narra o fato como sendo admitido
pela multido como extraordinrio. possvel que unicamente os discpulos soubessem da multiplicao e a multido
pensasse que os mantimentos eram obtidos de forma natural.
Porm existe o fato de que Joo o qualifica com seu regular apelativo de sinal, como milagre. E Joo precisamente, que
nos diz por que Jesus mandou seus discpulos entrar no barco (todos 4) e se refugiou sozinho no alto de um monte (todos os
evangelistas narram este fato): Porque vendo o sinal que ele fizera, aqueles homens exclamavam: "Esse verdadeiramente o
profeta que deve vir ao mundo".
Jesus porm, vendo que viriam para faz-lo rei, refugiou-se de novo, sozinho, na montanha (Jo 6, 14-15). Quando foram
escritos os evangelhos sinticos, estava ainda recente a morte de Cristo, como castigo na cruz por se ter declarado Rei dos
judeus. Apresentar um fato como este da multiplicao, to notvel e diretamente relacionado com seu poder messinico,
era perigoso para os primitivos cristos. Mas quando foi escrito o 4 evangelho o perigo no existia e as verdadeiras
conseqncias como a vontade do povo de afirmar a realeza de Jesus, podiam ser ressaltadas sem dificuldade alguma. E
Joo aproveitar ao mximo o relato, para comparar Jesus com Moiss e os Pes com o man e sua promessa do verdadeiro
po do cu.
Adaptado da exegese de Padre Igncio dos padres escolpios
"A multiplicao dos pes" - XVII Domingo do Tempo Comum
(Mt 14, 13-21; Mc 6, 31-34; Lc 9, 10-17; Jo 6, 1-21)
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