El valor en Santo Toms

De Finance prodece a analizar, para una mayor comprensin, la nocin de bien en

Toms de Aquino. La ratio boni (esencia fenomenolgica del bien) se establece en la
apetecibilidad, o sea, en el deseo. La ratio boni consiste en el hecho de ser o mejor, de
poder ser, de ser digno de ser- objeto de deseo, de amor, de estima, de admiracin, etc (De
Finance, 1966, p.85). Y es aqu donde se sita la definicin contempornea de valor: no en
la formalidad de la bondad (de la bonitas), sino en el carcter de ms o menos estimables
que tienen las cosas. Algunos caracteres del valor son:
a) Exigencia de reconocimiento ms profunda que la exigencia en virtud de un fin. El
valor, en relacin al objeto, exige su se deber-ser; se orienta a la existencia. El valor, en
suma, es a la idea lo que el obrar es al ser (De Finance, 1966, p.86). El valor responde a
una idea en que el obrar completa al ser. Sin embargo, esta exigencia solo puede ser
cumplida por un sujeto al que se le exige un deber-hacer: el objeto como fin, en donde el
valor mediatiza su realizacin gracias a la movilizacin de las fuerzas del sujeto.
b) Bipolaridad, polo positivo y negativo, en donde el segundo est determinado por la
ausencia del primero. Existe una oposicin de contrariedad fenomenolgica, no una
contradiccin lgica-abstracta. Es por esto que la dicotoma ser/nada de la realidad se
configura en contrarios del mismo gnero al introducirse la variable del valor.
c) Los valores son cualidades terciarias (segn los preceptos aristotlicos) al realizarse la
cualidad en el obrar que provoca la contrariedad. El valor, adems, segn Le Senne, posee
un carcter atmosfrico: se comunica, se contagia. Esto lo diferencia del ser, pues el ser es
simplemente lo que es. Finalmente, los valores son heterogneos, pero no dispersos: son
una diversidad ordenada y jerarquizada.


Cuando se trata de fijar el significado de un trmino, observa De Finance, la primera regla
es consultar el uso. Y est claro que en la lengua contempornea el valor no se identifica
con la nocin clsica de bien, tal como lo entienden los escolsticos. l implica una
necesaria relacin al hombre, slo vale relativamente al hombre: El agua es
indudablemente buena para la hierba y la hierba para la vaca, pero el agua y la hierba
solamente tienen valor, en sentido propio, para el propietario de la vaca o del prado. Esto
significa que para que haya valor es necesario que sea reconocido y apreciado por el sujeto.
Particularmente el valor moral solo vale para m mediante una ratificacin ntima por la
cual reconozco su bondad. Para que se pueda reconocer valor en una cosa sta debe
manifestarse sobre un fondo axiolgicamente neutro. Ms all de su bondad intrnseca debe
ser estimada para que tenga valor para m. El agua es buena para el organismo, ejemplifica
De Finance, pero solamente tiene valor cuando es escasa. Lo mismo ocurre con el aire,
escribi en 1962, que sin duda tendr un gran valor para los futuros exploradores de la luna.
Por eso una caracterstica esencial del valor es su solicitacin de estima. El valor llama,
apela, sostiene Rosa Andrilli; porque en cuanto captado instaura una exigencia. Sin
embargo, precisa De Finance, los valores no se reducen a una proyeccin de nuestros
estados afectivos sino que se enrazan en el ser, sin poseer este ser en ellos, sin constituir un
mundo superpuesto al mundo real. El mundo de los valores no subsiste en s. Ni simple
fenmeno subjetivo, ni pura proyeccin del deseo, el valor sin embargo no es una realidad
en s. l no existe (excepto en el sentido en que se habla de existencia matemtica, pero se
trata entonces de un esse essentiae). Y sin embargo no es irreal; sin pertenecer a la esfera
de la existencia, se relaciona con ella, precisamente como un llamado al ser.
Cul es, entonces, la realidad del valor? Para De Finance el trmino valor es
analgico. No hay un gnero valor que se distribuira unvocamente en los diversos
valores particulares. Hay valores cualitativamente diversos que si son agrupados pueden ser
jerarquizados.