U.

1
Barthes, La cocina del sentido
Para descifrar los signos del mundo se necesita luchar contra cierta inocencia de los objetos. Es
por esto que es necesario desnaturalizar conocimientos adquiridos innatamente (como en este
caso el aprendizaje de la lengua) para adaptarse, no al contenido del mensaje, sino a su
construccin. Con la frase entrar en la cocina del sentido Barthes busca hacer una alusin entre
el modo de preparar una comida (ingredientes, recetas y pasos etc.) y el desmenuzar la
construccin de un mensaje y poder comprender cmo fue creado, cules son sus componentes y
cmo se relacionan sus partes entre s.
Todo signo es portador de un significado que debe ser descifrado. El significado se construye
histrica y culturalmente. Los signos comunican valores, ideologas, ideas, y adquieren su
significado en su interaccin con la sociedad.
Los significados no son estticos, sino que mutan a medida que la sociedad cambia.

La denotacin y la connotacin segn Barthes
Segn Barthes un signo esta compuesto por dos caras. La denotacin y la connotacin.
La denotacin est relacionada con la cualidad material del signo, con las caractersticas fsicas del
objeto. Es una descripcin de los elementos que la componen. Ej: Rojo como pigmento.
La connotacin es un segundo significado que adquiere el signo o el mensaje y que est
codificado. La comprensin de dicho significado depender del conocimiento que se tenga del
cdigo y del entorno/cultura/momento histrico dnde se utilice dicho mensaje. Esto es asporque
la connotacin es un significado construido culturalmente que vara segn la historia y la sociedad.
As mismo la connotacin de un signo vara segn su relacin con los otros signos que componen
un mensaje. Ej: Rojo como amor o pasin.
Entrando en la cocina del sentido Barthes busca estudiar esa misteriosa operacin mediante la
cual un mensaje cualquiera adquiere un segundo sentido, en general ideolgico. (Sentido
connotado).
Geertz, El artes como sistema cultural
Geertz analiza el trmino arte desde una perspectiva semiolgica. Expone que no hay una nica
definicin, sino que dicho significado es una construccin social y cultural que vara y se modifica
constantemente segn la poca y la sociedad.
Otorgar a los objetos de arte una significacin cultural (p.120) es mirar al arte desde una
perspectiva semiolgica.
Podramos decir que la perspectiva que propone el autor es ms bien un enfoque antropolgico
porque no realiza un anlisis de la definicin del trmino arte ni de los procesos de la
comunicacin, sino que profundiza en la necesidad que tienen los hombres por comprender y
definir las cosas y como estas definiciones varian segn la poca y el entorno sociocultural.

U.2
Saussure, Curso de lingstica general
F. Saussure. SXIX (1857-1913). Fundador de la lingstica moderna (estudio del funcionamiento de
la lengua). Positivista. Creencia en el desarrollo de la historia gracias a los avances tecnolgicos y la
aplicacin de mtodos cientficos. Saussure transforma el estudio de los signos en unproyecto
lingstico.

Lingstica: Estudio de la lengua.
Semiologa: Es la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Nos ensea
en qu consisten los signos y cules son las leyes que los gobiernan. Dicha ciencia estudia todo
sistemas de signos: lingsticos, viales, visuales, martimos. (Saussure solo llega a analiza el sistema
de signos lingsticos).
El estudio que realiza de los mismos es sincrnico. No estudia el desarrollo de los signos en la
historia y su mutacin a lo largo del tiempo, sino que estudia lo que ocurre con este fenmeno en
un momento dado y como este se relaciona con otros fenmenos dentro del mismo momento.

Lenguaje: Lengua + Habla
Lengua: Es un conocimiento heredado y aprendido. Lo registramos pasivamente. No supone una
premeditacin, la reflexin solo interviene para clasificar. Forma parte de una convencin social.
Es de naturaleza homognea: solo es esencial la unin del sentido y la imagen acstica, y
sistemtica. Se puede estudiar por separado del habla. Es tangible: los signos de la lengua pueden
fijarse en imgenes convencionales a travs de la escritura.

Habla: Individual y expresiva. Mecanismo psicofsico que permite exteriorizar y comunicar la
individualidad del hablante. Heterognea, asistemtica, catica, individual. Acto de inteligencia.

Circuito de la palabra
A B

En el cerebro de A: Conceptos que se encuentran representados por imgenes acsticas que
sirven para su expresin.

Funcin psquica: El concepto que se quiere expresar esrepresentado en el cerebro por una
imagen acstica.
Proceso fisiolgico: El cerebro transmite a los rganos de la fonacin un impulso correlativo a la
imagen.
Proceso fsico: Las ondas sonoras de propagan de la boca de A al odo de B, que realiza el proceso
inverso de decodificacin.

Una imagen acstica viene a asociarse con un concepto.
La imagen acstica es la huella psquica, una representacin dada por el testimonio brindado por
nuestros sentidos.
Todos los individuos ligados por la misma lengua reproducirn los mismos signos unidos a los
mismos conceptos. Al sumar todas las imgenes verbales almacenadas en todos los individuos que
pertenecen a la misma comunidad encontraremos el lazo social que forma la lengua.
La lengua es el depsito de las imgenes acsticas y la escritura la forma tangible de esas
imgenes.

Unidad lingstica
El signo lingstico une un concepto con una imagen acstica.
Concepto: Abstracto Significado
+
Imagen acstica: Material Significante
=
Signo

Principios del signo lingstico
1. Lo arbitrario en el signo: El signo se presenta como arbitrario porque la unin entre un concepto
y su imagen acstica no tiene razn de ser. Una idea o concepto podra ser representada por
cualquier secuencia de sonidos. El significante no depende de la libre eleccin del hablante sino
que es inmotivado (arbitrario en relacin con el significado). Esto se evidencia en los diferentes
lenguajes.
El lengua como medio de expresin es recibido/heredado por una sociedad comouna convencin
y como un hbito colectivo.
Significante arbitrario e inmotivado en relacin al significado.

Smbolo utilizado para designar lo que nosotros llamamos significante. El smbolo tiene carcter de
no ser completamente arbitrario. Hay un vnculo natural entre el significante y el significado. Ej: El
smbolo de la justicia no puede ser representado por un objeto cualquiera como ya sea un cono.
2. Carcter lineal-temporal del signo: El significante por ser de carcter auditivo se desarrolla en el
tiempo. Su extensin se desarrolla en una sola direccin formando una cadena. Esto se visualiza
cuando el signo lingstico es representado por medio de la escritura (lnea espacial de signos
grficos).

Signo: Arbitrario/ Inmotivado/Se desarrolla en el tiempo.
3. Inmutabilidad y mutabilidad del signo: El signo lingstico es una herencia de una poca
precedente. Lo incorporamos naturalmente desde nuestro nacimiento. Saussure habla de
inmutabilidad del signo por la imposibilidad de modificar sustancialmente los componentes de la
lengua. Esto se debe a:
- La complejidad de aprender la lengua materna, sus componentes y relaciones. Si se generara un
cambio radical en la lengua uno debera volver a aprender signos, reglas, etc. Que ha ido
incorporando desde su nacimiento.
- La naturalizacin e inconsciencia en la incorporacin de la lengua.
- El carcter arbitrario del signo. No hay un motivo para preferir el trmino soeur a hermana, uno
generalmente est satisfecho con el idioma heredado.
- La cantidad ycomplejidad de signos necesarios para la construccin de la lengua.
- El carcter complejo del sistema requerira de los mejores especialistas para su decodificacin y
construccin de nuevos cdigos.
- Resistencia de la inercia colectiva a un cambio lingstico que asemeja ser innecesario.

La lengua es producto de fuerzas sociales que actan en funcin del tiempo. En todo momento la
solidaridad con el pasado pone en jaque la libertad de definir.
Aunque pueda sonar contradictorio otra caracterstica del signo lingstico es su carcter mutable.
El paso del tiempo y los cambios producidos en el mismo no son adrede producindose pequeas
alteraciones en usos y significados de algunos signos lingsticos. Esta evolucin es inevitable y
fatal (no hay ninguna lengua que pueda resistirla) y se asocia con los cambios que se producen en
la cultura y la sociedad. El principio de alteracin se funda en el principio de continuidad. El signo
esta en condiciones de alterarse porque se contina, en toda alteracin lo que domina es la
materia vieja. Se modifican sonidos, pronunciaciones y significados como tambin desaparecen del
uso cotidiano palabras para darle lugar a nuevas expresiones que se incorporan a este complejo
sistema. Sea cualquiera de estos cambios que ocurran (de forma aislada o combinada) siempre
conducen a un desplazamiento de las relacin entre el significado y el significante.
La lengua es intangible pero no inalterable.
La continuidad del signo en el tiempo unida a la alteracin en el tiempo es un principio
desemiologa general.

La lengua no es libre porque el tiempo permitir a las fuerzas sociales que actan en ella
desarrollar sus efectos, y se llega al principio de continuidad que anula a la libertad. La continuidad
implica necesariamente la alteracin, el desplazamiento ms o menos considerable de las
relaciones.

Identidad Sincrnica: Se refiere al trmino de identidad sincrnica cuando una misma porcin de
sonoridad (nada), que est revestida de la misma significacin, puede ser utilizada en dos o ms
situaciones obteniendo al final diferentes significados. Una palabra puede expresar ideas muy
diferentes sin que su identidad resulte seriamente comprometida. Esto es as porque la entidad
que la constituye se ve afectada por su relacin con respecto a los otros signos que la rodean, por
ejemplo. As mismo cada vez que empleo la palabra nada o seores renuevo la materia; es un
nuevo acto fnico y un nuevo acto psicolgico.

Valor del signo lingstico: es la funcin que adquiere un signo dentro de un mensaje. Esta estar
determinada por sus caractersticas o significados. El valor de un signo se modificar segn su
relacin con los otros signos que compongan el mensaje. Esto es partiendo de la totalidad que
podremos analizar las partes que lo conforman.
El valor es sin duda un elemento de la significacin. Es la propiedad que tiene la palabra de
representar una idea.
Los valores siempre estn constituidos: 1. Por otra cosa que no es semejante pero es susceptible
de ser trocada por la primera (que determina el valor de lasegunda). 2. Por cosas similares que se
pueden comparar con aquella cuyo valor est por ver.// Ej. 1 franco por 2kg de pan// Ej, 1dolar
por $5.5.// Del mismo modo una palabra puede trocarse por algo desemejante como una idea o
compararse con otra cosa de la misma naturaleza: otra palabra.
Los valores corresponden a conceptos definidos, no positivamente, sino negativamente por sus
relaciones con otros trminos del sistema. Su ms exacta caracterstica es la de ser lo que otros no
son. (Definir por la negativa, por lo que no es).
Sistema lingstico: Saussure define la lengua como un sistema y no como una nomenclatura
porque la nomenclatura entiende la lengua como un listado de trminos que corresponde con un
listado de cosas, de esta manera se les asigna a los trminos un valor esencial y positivo. Saussure
critica esta idea porque presupone una idea ya formada que preexiste a las palabras. De esta
forma presenta a la lengua como una relacin entre conceptos e imgenes acsticas que
interaccionan y dependen de desarrollarse en el tiempo y dentro de una masa hablante.
Dentro de este sistema los signos no preexisten sino que son valores puros que tienen identidad
diferencial y opositiva y que solo se pueden concebir dentro de sus mutuas relaciones que son las
que determinan su valor.
La significacin emana del sistema, es un espacio homogneo en donde los signos entablan una
relacin diferencial y opositiva siendo la identidad de cada elemento, no un conjunto de
propiedades inmutables, sino una posicin en el espaciorelacional que habilita dicho cdigo. De
aqu que denomina a la lengua como una forma y no como una sustancia.

Relaciones sintagmticas: relacin de elementos que se alinean en cadena y que funcionan en
relacin con el que les antecede, con el que los sucede y con su totalidad.

Relaciones asociativas: fuera del discurso las palabras que ofrecen algo en comn pueden
ordenarse en la mente en relaciones asociativas. Se crean tantas reglas asociativas como
relaciones se encuentren. Una misma palabra puede formar parte de diferentes conjuntos al
mismo tiempo. Los trminos de una familia asociativa no se presentan en un nmero definido
(pueden faltar y son infinitas) ni en un orden determinado.

Alejandra Vitale, La semitica de Pierce
Pierce busca construir y fundamentar una teora de los signos como el marco para una teora del
conocimiento. Fundamenta que todo pensamiento debe necesariamente existir en los signos y
que es por esto que es imposible pensar sin signos.
La semitica constituye una teora que tiene por objeto de estudio la experiencia de la semiosis. La
semiosis es el instrumento de conocimiento de la realidad que est formado por un proceso de
inferencia tridico.
Esta triada esta formada por un signo denominado representamen (cruz verde) al que se le
atribuye un objeto (all se sita una farmacia) a partir de otro signo llamado interpretante (palabra
farmacia o definicin de farmacia) al que se le atribuye el mismo objeto.

1.1.2 Proceso tridico
El representamen o signo: Recibe el nombre tcnico derepresentamen. Es una cualidad material
(una secuencia de letras o sonidos, una forma o un color) que esta en lugar del objeto de modo
que despierta en la mente de alguien un signo equivalente (quiz ms desarrollado como una
definicin) al que Pierce denomina interpretante, que aclara lo que significa el representamen y
que a su vez representa al mismo objeto.
Existen 3 condiciones para que algo sea signo:
- El signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo. Como por ejemplo: sonidos
particulares que distingan que es una palabra y no otra. Ej: Pap y papa.
- El signo debe tener un objeto.
- La relacin semitica debe ser siempre tridica.

El interpretante: Es otro signo o representacin de un signo que se refiere al mismo objeto que el
representamen y que puede asumir otras formas.
- Puede estar representado en otro sistema semitico como por ejemplo en una imagen.
- Puede ser demostrado o sealado con el dedo.
- Puede ser una definicin cientfica o ingenua. Ej. Agua H20.
- Puede ser la traduccin en otra lengua.
- Pueden ser definida mediante sinnimos y antnimos.
- Puede ser definida mediante una asociacin emotiva. Ej: Definicin de perro como el mejor
amigo del hombre.// Perro = Fidelidad.

De estas definiciones que Pierce piense la interpretacin de un signo como la traduccin de un
signo en otro signo.

Pierce distingue 3 tipos de interpretante.
Interpretante Inmediato: Es el interpretante pensado como concepto o significado que comporta
todo signo independientemente de su contexto y delas circunstancias de la enunciacin.
Ej. El interpretante inmediato de la palaba fuego es la parte del significado que se mantiene ya sea
gritado dentro de una situacin de incendio o pedido para prender un cigarrillo.
Interpretante dinmico: Es el efecto particular que un signo provoca en la mente del interpretante
en una situacin concreta de enunciacin. Efecto o pensamiento producido por un signo en el aqu
y ahora. Depende del contexto de la enunciacin.
Ej. La palabra fuego gritada en un incendio puede significar miedo o terror.
Interpretante final: Presupone las definiciones de los dos interpretantes anteriores. Es el
interpretante pensado en un hbito que hace posible la interpretacin recurrente y estable del
signo. El interpretante final permite que ante un signo cualquier mente llegue a un mismo
resultado. El interpretante final tiene como resultado un hbito es una regularidad en la
disposicin a pensar/actuar frente al mundo.
Ej: Mujer = ser humano femenino.
Las tres instancias de interpretacin de un signo funcionan en simultneo en un acto de semiosis.
Principio del pragmatismo: Es la creencia en que la verdad de un concepto determina hbitos y
conductas. Pierce afirma que para el pragmatismo el interpretante inmediato de todo
pensamiento propio es la conducta. El pragmatismo sostiene que lo que nosotros pensamos debe
ser entendido en trminos de lo que estamos o no dispuestos a hacer.
Se evidencia una aplicacin de la tica (lo que determina nuestros pensamientos esta conectado
con nuestro deberser/hacer) en el principio del pragmatismo.
El objeto: Para que algo sea signo debe representar a otra cosa llamada objeto. Es el objeto en si
mismo representado por su representamen e interpretado por el interpretante. Puede ser
material o no.
Pierce se referira a los signos como si tuvieran un nico objeto (para no complejizar su anlisis)
pero estos pueden tener mltiples objetos siendo llamados objetos complejos.
Pierce distingue entre 2 tipos de objetos:
Objeto inmediato (interior en la semiosis): Es el objeto representado. Es el objeto tal como es
representado por el signo mismo. Este objeto depende de la representacin de l en el signo. Ej: el
ex presidente Juan Domingo Pern.
Objeto dinmico (exterior a la semiosis): Es el modo de representacin del objeto. Es un objeto de
la realidad representado fuera de la relacin semitica/ independiente del modo en que un signo
lo representa. Es el objeto de una realidad que tiene una existencia independiente de la semiosis
pero para que el signo pueda decir algo de l es necesario que ya haya sido objeto de semiosis
anteriores, partiendo de que el interpretante tenga un conocimiento de dicho objeto. Ej: las
acepciones y definiciones positivas y negativas que se han hecho de l.
1.1.3 El fundamento: El signo representa a un objeto. No lo hace en todos sus aspectos sino solo
en referencia a una suerte de idea que se tiene de l. Esta idea es la que Pierce ha llamado
fundamento del representamen. Son uno o varios razgos o atributos que tiene un objeto y que
permitenidentificarlo y diferenciarlo de otros objetos.
1.1.4 Concepto de semiosis infinita:





Se explica que el concepto de semiosis es infinito porque todo interpretante es a su vez signo y
representamen de otra relacin de semiosis. Se forma una cadena donde cada signo es a la vez
interpretante del que lo antecede y representamen del que le sigue.
Puesto que un interpretante es en general un signo mas desarrollado que el representamen, la
cadena de la semiosis infinita determina un aumento paulatino del conocimiento sobre un objeto.


1. 3 Las categoras
La concepcin tridica del signo de Pierce tiene como origen la divisin tridica de las categoras.
Estos son los principios ordenadores de la realidad. Son tres categoras del fanern/mundo de las
ideas. Todas las ideas (o fanerones) puedes ser pensadas segn estas tres categoras:
Primeridad: La primeridad implica considerar algo tal como es sin referencia a ninguna otra cosa.
Se puede vincular con las ideas de libertad, posibilidad, indeterminacin, comienzo, novedad. Es
libre e indeterminado porque se puede tomar cualquier cosa como punto de partida. En el signo el
representamen (cualidad) se corresponde con la categora de primeridad.
Segudidad: La categora de segundidad considera a algo tal como es pero en relacin a otra cosa.
Establece una relacin didica. Pierce lo relaciona con la idea de existencia. Si se piensa en una
serie el primero, en si mismo, es solo la posibilidad de la serie, es el segundo quien introduce la
existencia de ella. Con ambascategoras no podramos completar una ley ni establecer una
regularidad, sera una serie muy azarosa. En el signo el objeto es quien se corresponde con la
categora de la segundidad.
Terceridad: La terceridad funciona como pensamiento mediador. Es la que permite establecer una
regularidad, una ley. Es el tercero el que introduce una progresin regular no azarosa. Pone en
relacin un primero con un segundo y con el mismo en cuestin. En el signo es el interpretante
quien corresponde con esta categora y es adems quien incorpora una autntica relacin
tridica.

Las relaciones que se generan entre las tres categoras del signo y las del fanern forman nueve
tipos de signos. Nosotros solo nos concentraremos en los tipos de signos generados a partir de
aplicar las categoras del fanern aplicadas al objeto. Siendo el cono el resultado de la relacin
entre el objeto y la primeridad, ndice entre el objeto y la segundidady smbolo el del objeto y la
terceridad.

Signos formados en la unin de las categoras del fanern aplicadas al objeto.

- cono: (por semejanza) Un cono es un signo que entabla una relacin de semejanza o similitud
con el objeto. Ej: una imagen o fotografa. En palabras de Pierce un cono es un representamen
que por su cualidad es similar a su objeto.
n El cono no tiene una conexin dinmica con el objeto. Simplemente acontece que sus
cualidades se asemejan a las del objeto y excitan sensaciones anlogas en la mente para la cual es
una semejanza.
Las clasificaciones de los conos (segn su grado deprimeridad que comparten con el objeto) son:
- Las imgenes /cuadros, dibujos, fotografas, jeroglficos/: conos que comparten cualidades
simples del objeto: color, forma, tamao.
En el lenguaje las onomatopeyas tienen naturaleza icnica pues guardan analoga con el sonido
que representa.
- Los diagramas /organigrama de una empresa, infografa, cuadros sinpticos/: comparten
relaciones de las partes el objeto.
- Metforas: guardan un paralelismo con su objeto, hay una relacin de semejanza que hace
posible la metfora.

- Indice: (por contigidad) El ndice entabla con el objeto una relacin existencial. Es un signo que
se refiere al objeto que denota en virtud de ser realmente afectado por aquel objeto. Dependen
de acciones por contigidad. Marca la articulacin entre dos partes de una experiencia. Ej: nube
negra como ndice de que va a llover/ presencia de sntomas de una enfermedad.
Algunas de sus caractersticas son: Carecer de todo parecido significativo con el objeto, se refieren
a unidades individuales, dirigen la atencin a sus objetos por compulsin ciega.

- Smbolo: (por convencin) El smbolo es un representamen que se refiere a su objeto dinmico
por convencin hbito o ley. Es un signo que se refiere al objeto que denota mediante una
asociacin de ideas generales que operan de tal modo que son la causa de que el smbolo se
interprete como referido a dicho objeto. Ej: signos de la escritura, sistemas de sealizacin, signos
utilizados en diciplinas cientficas, signos brale, cdigo morse, notacionesmusicales, insignias
militares, isologotipos, isotipos.

Cuando usamos el lenguaje nos valemos de smbolos en tanto que las palabras se relacionan con
el objeto mediante una convencin, hbito o ley, pero tambin utilizamos ndices que son los que
nos permiten conectar nuestro enunciado con los objetos del mundo al que nos referimos y
finalmente intervienen conos en tanto imgenes mentales con los que asociamos las palabras.

Benveniste, El aparato formal de la enunciacin
Benveniste sienta las bases para un nuevo giro que permitir trascender los limites de una teora
de la significacin pensada en trminos de las relaciones mnimas (es decir los signos al interior del
sistema) y postula un nuevo objeto de anlisis: las estrategias enunciativas en una situacin de
discurso y sus efectos en el sentido. Toma la herencia saussureana pero supera el punto de vista
estructural para trascender del universo del sistema virtual de relaciones (Saussure).
El autor parte de la concepcin clsica del esquema comunicativo: Emisor Mensaje Receptor
en donde aparecen figuras predefinidas a la escena enunciativa. Un Emisor que funciona como un
enunciador activo que controla el sentido del mensaje un mensaje en donde se utiliza el cdigo
de la lengua como vehculo capaz de efectivizar el acto comunicacional y un receptor pasivo que se
limita a decodificar el mensaje.

El autor postula un nuevo objeto de anlisis: la enunciacin. La enunciacin es el poner a funcionar
la lengua por el acto individual de la utilizacin. Es elacto mismo de producir un enunciado y no el
contenido del mismo. Entra en relacin con su contexto de utilizacin, los modos de enunciar el
mensaje y los efectos que estos producen en l.
Busca salir de la lengua como sistema de signos para penetrar en el universo de la lengua como
instrumento de comunicacin cuya expresin es el discurso.

La lengua como es definida por Saussure es un objeto de conocimiento autnomo, un sistema de
signos de carcter psquico, de naturaleza social, anterior y exterior al individuo. La relacin entre
el locutor y la lengua determina los caracteres lingsticos de la enunciacin. El locutor se apropia
del aparato formal de la lengua y enuncia su posicin mediante indicios y procedimientos
especficos.

Interaccin discursiva
Sentido y referencia son dos momentos o niveles indisociables de toda praxis discursiva. Esta
interaccin se da siempre en el interior de la frase. Sentido como la propiedad de significar por
referencia a la estructura o cdigo de la lengua reconozco el enunciado porque conozco los
signos que lo componen y al mismo tiempo se inscribe en una situacin dada seala a un
referente Referencia el enunciado se inscribe y/o hace referencia a una situacin dada o en un
contexto especfico y es por conocer esto que puedo comprenderlo.

Crtica y aporte de Benveniste a la teora de Saussure
Benveniste privilegia el estatuto del sujeto hablante en relacin al cdigo de la lengua. El sentido
no estar regido nicamente por las leyes universales del cdigo lingstico sinoque se encontrar
en una situacin concreta, histrica tal vez, donde el sujeto hablante se relacionar con su
enunciado pues se encuentra inscripto en l. La presencia del locutor en su enunciado hace que
cada instancia del discurso constituya un centro de referencia interna.

Antes de Saussure la lingstica buscaba echar luz sobre los orgenes y la evolucin de la lengua en
la historia. Es a partir de la mirada de l que el inters se desplazada a los orgenes del
fundamento de la lengua como poder de significacin y la bsqueda de la estructura latente que
rige su funcionamiento (abstrayndose de la historia). Mientras que en Saussure la necesaria e
indisociable relacin entre lengua y habla esta aludida pero no formalizada es Benveniste el que
nos provee de un aparato conceptual capaz de articular productivamente ambas dimensiones
siendo el sujeto hablante la figura que organiza y emerge de la instancia enunciativa.
Es la nocin de cdigo como nica instancia reguladora de sentido la que se encuentra en crisis a
partir de los aportes de Benveniste. No se trata de abandonar la idea de sistema o cdigo sino de
pensar que el sentido del mensaje no se encuentra nicamente en las palabras sino que se
configura en la escena o contexto en el que este se inscribe. Es este acontecimiento de sentido
dado por el cdigo de la lengua y brindado por la escena lo que Benveniste llama enunciacin.

Estudio de la enunciacin
La enunciacin como acto de funcionamiento de la lengua y como la apropiacin del aparato
formal de la lenguapor parte de un sujeto funda no solo una relacin con el otro sino la insercin
del discurso en el mundo. Ve el discurso como un modo de produccin y transformacin de eso
que llamamos realidad modificando al mismo tiempo tanto a quien produce el enunciado como al
que dicho enunciado est dirigido. El hombre nunca aparece separado de la lengua, es en y por el
lenguaje como el hombre se constituye como sujeto, porque es en el lenguaje que se funda en
la/su realidad el concepto del ser: el concepto del ego.
Benveniste busca explicar la enunciacin en el marco formal de su realizacin atendiendo a los
aspectos regulares y necesarios de la situacin en la cual un sujeto recurre a la lengua para, a
travs de su uso transformarla en discurso. Evoca encontrar una serie de elementos regulares en
toda accin individual.


El anlisis de la enunciacin supone sobre todo el anlisis de la accin y de la situacin antes que
del producto de la misma.

Dentro del aparato formal se encuentra:
El Locutor: Funciona como centro de referencia. Es el sujeto quien en el acto de enunciacin se
posiciona como eje ordenador de ella /Establecido por una relacin de YO TU/ Se remite a si
mismo como un yo.
Alocutario: Es hacia la figura de un alocutario que se dirige el locutor. Bajo la materializacin de un
YO por parte del locutor es que se materializa la posicin del TU.
No se supone una relacin de simetra entre ambos polos del enunciado, por el contrario como se
menciona antes el locutor es quien se construye como centro de referenciade la instancia
enunciativa, pero es cuando el alocutario toma la palabra se convierte en locutor y los roles
cambian. La enunciacin tiene un protagonismo asimtrico y alternativo.
Mundo/ Entorno

Casos particulares:
- Monlogo: Ejercicio de un dilogo internalizado donde el ego se divide en dos asumiendo el rol
de un yo locutor y un yo alocutario que interviene mediante una pregunta, objecin o
comentario.
- Conversacin ftica: El discurso con forma de dialogo busca aportar algo entre los dos individuo,
es en el caso de la comunicacin ftica que la lengua parece privada de todo contexto situacional.
Es que este tipo de discurso en el cual los nexos de unin son creados por simples intercambios de
palabras que solo desempea una funcin social casi de compromiso. No suscitan ningn tipo de
reflexin por parte de sus participantes. Ej: charla de ascensor.

Huellas dentro del enunciado:
Nos sealan o indican la situacin del enunciado, las relaciones personales entre el locutor y el
alocutario, el contexto de la enunciacin, etc.
- Pronombres personales: YO-TU
- Pronombres y adjetivos demostrativos: ESTE-AQUEL-ESE
-Formas temporales: MAANA-HOY-AYER
-Formas espaciales: AQU-ALL
- Formas verbales: INTERROGACIN, OBJECIN, INTIMACIN, EXCLAMACIN, ETC.

Funcin indispensable del alocutor: Todo enunciado est orientado hacia la respuesta de otro y es
en este sentido que moviliza la intencin del hablante. El sentido no est preestablecido ni se
encuentra completa con la intencin del emisor, antes bien,requiere de la figura del alocutario,
pues se demanda una respuesta y se materializa en un proceso de negociacin en el que
intervienen diversos elementos. Aquello que nos permite comprender el sentido del enunciado no
es la suma de significado de los signos inscriptos en l sino su vinculacin con una situacin
concreta.

Jakobson, Lingstica y potica
Jakobson investiga el lenguaje en toda la variedad de sus funciones. Amplia y complejiza el modelo
de la comunicacin clsico. Propone un modelo funcionalista donde cada uno de los seis
elementos principales determinan una funcin diferente en el lenguaje.

CONTEXTO

DESTINADOR MENSAJE DESTINATARIO

CONTACTO
CDIGO

Dentro de un mensaje puede haber ms de una funcin, pero siempre hay una que predomina.

Destinador- funcin emotiva o expresiva: Expresin directa de la actitud del hablante ante aquello
de lo que se habla. Tiende a producir alguna emocin ya sea verdadera o fingida. Ej: expresiones
como uh! Pts! Expresan el sentimiento de molestia, cansancio, etc de quin habla.

Destinatario funcin conativa: Funcin vocativa o imperativa. Mensajes que tienen que ver con
la figura del receptor a quin se le destina un mensaje de llamado de atencin u rdenes. Ej: oye
tu!, hey! beb! Agarra eso!,

Contexto funcin referencial: Esta funcin tiene que ver con el tema que se desarrolla en el
mensaje: de qu o quin se esta hablando. Ej: hechizos, rezos, etc.

Canal/Contacto funcin ftica: Sirve para establecer contacto, prolongar ointerrumpir la
comunicacin. Asegurar que el canal funciona. Ej: Me escuchas?
Cdigo funcin metalingstica: Establece que el destinador y el destinatario manejan el mismo
cdigo. Ej: me entiendes? / Qu quiere decir..?

Mensaje- funcin potica: Expresiones que dichas de una manera en particular suman a la
compresin del mensaje. Ej: slogans publicitarios, etc.

Orecchioni, La comunicacin lingstica
Orecchioni profundiza el estudio de la teora de la enunciacin. Tema que le qued pendiente a
Saussure y que comenz a trabajar Benveniste. Se centra en las formas del decir, en como un
mismo mensaje dicho de diferentes formas puede modificar el sentido del discurso.
El sentido se construye en el hecho comunicacional. Ej: irona, expresiones como Ay, querido!
Que dependen del tono que se utilice para decirlo modificar la intencin del discurso. Orecchioni
trabaja con el contenido no dicho en el discurso.

Crticas al modelo de Jakobson
1. El cdigo: Orecchioni plantea que los participantes de un dilogo pueden no hablar la misma
lengua o manejar el mismo cdigo, as pertenezcan a la misma comunidad lingstica. Ej:
Argentino-Chileno: hablan la misma lengua, el espaol, pero manejan diferentes cdigos
lingsticos por las diferencias de expresiones culturales de cada regin. Otro ejemplo podra ser el
de dos personas de diferentes generaciones.
Con respecto a esto, Jakobson explica que un interlocutor nuevo trata deliberadamente o
involuntariamente de descubrir un vocablo en comn y de utilizar trminos queel destinatario
comprenda. Orecchioni lo clasifica de optimista, explica que el cdigo utilizado sera el del
destinatario del cual el emisor se apropiara mimticamente. Otra opinin al respecto es la de
Lewis Carrol (autor de Alicia en el pas de las maravillas) quin afirma que el escritor o el locutor
puede atribuirle el sentido que desee a toda palabra y basta con solo aclarar cual es el sentido
otorgado a la misma, al introducirla en el discurso, para que se efecte exitosamente el proceso
comunicacional. Con respecto a esto Orecchioni profundiza que es sabido que se establece un
cierto consenso sobre las significaciones que hacen posible una intercomunicacin al menos
parcial y que las palabras tienen en la lengua un sentido o sentidos relativamente estables. (Signos
arbitrarios).

La comprensin no puede ser sino parcial. Toda palabra quiere decir lo que quiere decir y a la vez
quiere decir lo que yo quiero que diga. El discurso, segn su significado, se desdobla en al menos
dos significados: El expuesto por A y el comprendido por B.
Entonces aparecen dos sentidos: el sentido codificado y el sentido construido en la decodificacin.
2. Problemas externos al cdigo: Se encuentran dos tipos de competencias a la hora de codificar y
decodificar un mensaje: las competencias de produccin del mismo vs. Las competencias de
interpretacin.
Competencias de produccin de un mensaje: Emisor. Las competencias utilizadas a la hora de
producir un mensaje son menores de las que utilizamos a la hora de recibirlo. Aunque
conozcamosun lxico amplio, el que realmente utilizamos es ms acotado. Competencias de un
sujeto: suma de todas sus posibilidades lingsticas.
Competencias de interpretacin: Receptor. Son ms amplias, se debe interpretar diferentes
discursos de diferentes personas. Las competencias se amplian mediante el proceso de
conocimiento e interpretacin de los discursos.

Universo del discurso:
Son limitaciones suplementarias que funcionan como filtro y restringen y condicionan la
posibilidad de eleccin.
Condiciones concretas de la comunicacin:
- Naturaleza del locutor y alocutario
- Contexto donde se siten/Situacin de la comunicacin
- Organizacin del material poltico, cultural, social, etc.
- El tipo de enunciado que utilicen: ya sea oral, escrito, formal, escolar, carta, etc.
- Carcter temtico y terico del discurso: cuestiones de gnero, tipos de enunciado, etc.


Competencias no-lingisticas:
Determinaciones psicolgicas/analticas. Estas funciones son determinantes para las operaciones
de codificacin y decodificacin.
Competencias culturales (enciclopdicas) o ideolgicas. Condicionan la interpretacin y evolucin
del universo referencial.

Reformulacin del esquema de la comunicacin de Jakobson
Orecchioni ampla el modelo de la comunicacin verbal Jakobson incorporando otras
competencias adems de la lingsticas que complejizan la relacin lengua/habla. Incluye dentro
del esquema otros aspectos que afectan al destinador y al destinatario proporcionndoles ms
datos que deben conocer, codificar ydecodificar para una comprensin ms acertada del discurso.
Estas son:
- La codificacin y decodificacin de las competencias lingsticas y paralingsticas. Por ej:
mmicas y gestos.
- Las competencias ideolgicas y culturales.
- Las determinaciones psicolgicas.
- Las restricciones dentro del universo del discurso.
- La produccin e interpretacin del mensaje.

Conversaciones multicanal: apoyos fonticos y paralingsticos que ayudan a transmitir
significaciones.

Autocrticas:
- El emisor es a su vez el primer receptor del mensaje, incluso es el ms importante.
- La simetra en el mensaje verbal pide generalmente una respuesta. Todo receptor es un emisor
en potencia.
- El receptor emite generalmente en simultneo a la emisin de un mensaje, respuestas mmicas o
gestuales. Este genera una complicacin en el sistema de decodificacin pues las tareas de
decodificacin y codificacin de mensajes lingsticos y paralingisticos deben ser en simultneo a
la emisin y recepcin de un discurso.
- Mltiples Emisores. Ej: Agencias publicitarias, compaas teatrales donde hay ms de se produce
una cadena de codificacin y decodificacin de un mensaje y donde aparecen mltiples emisores.
- Mltiples receptores.
Receptor alocutario: Previsto por el locutor. Receptor apuntado. Se utiliza el TU y una mirada
dirigida al receptor para demostrar a quin va dirigido el mensaje.
Receptor no-locutario: Puede ser Previsto por el locutario: En ese caso es un destinatario
indirecto. Es un testigo del intercambio verbal. O unReceptor no previsto por el locutario:
receptores adicionales, que no est previsto que reciban el mensaje. Ej: cartas que llegan a otro
destino, gente que escucha conversaciones ajenas, etc.
Umberto Eco, El lector modelo
El texto es una cadena de artificios expresivos que el destinatario debe actualizar. En la medida
que este deba ser actualizado es que se presenta como un texto incompleto. Las razones por las
que Eco dice que un texto est incompleto son:
1. Porque todo mensaje postula una competencia gramatical por parte del destinatario. Es
mediante su lectura, que el lector decodificar el mensaje propuesto por el escritor, dndole al
texto una interpretacin personal que nunca ser igual al sentido otorgado por el escritor.
2. Es tambin sabido que un texto est plagado de elementos no dichos. Son elementos que no
aparecen explcitamente en el texto sino que son sugeridos entre lneas por el autor. El relato
requiere movimientos cooperativos conscientes y activos por parte del lector para llenar esos
espacios en blancos dejados intencionalmente por el autor. Esos espacios estn ah porque el
texto quiere dejar al lector la iniciativa interpretativa. As mismo el margen de univocidad es
acotado para ser interpretado siempre con el mismo sentido que el autor quiso otorgarle. Un
texto quiere que alguien lo ayude a funcionar.

El texto preve al lector.
Las competencias o cdigos del destinatario no coinciden necesariamente con las del emisor. Para
decodificar un mensaje verbal se necesita adems de las competenciaslingsticas, competencias
circunstanciales diversificadas /econmicas, socio-culturales, de pocas, de rigenes, de territorio,
de edad, etc./. Para organizar su estrategia textual un autor debe referirse a una serie de
competencias. Para esto preveer un lector modelo capaz de cooperar en la actualizacin textual
de una manera prevista por el autor. En cada caso elegir una lengua y lenguaje determinado,
especfico patrimonio lxico, estilstico, marcas distintivas de gnero, restriccin del campo
geogrfico, etc.
El autor no solo propone y presupone las competencias de su lector modelo sino que tambin las
instruye.

Paul Valery il ny a pas de vrai sens dans un texte. Hay diferentes maneras de interpretar un
texto segn quin y en qu momento de su vida, la lea.

Lector modelo: Son un conjunto de condiciones establecidas que deben tener los lectores de dicho
texto para satisfacer que el contenido potencial del texto quede cubierto y plenamente
actualizado.
Autor modelo: Junto con un lector modelo siempre hay un autor modelo. Esta es la hiptesis
creada por el lector sobre los rasgos que tiene dicho autor otorgado por datos de estrategia
textual utilizados en el texto. Se observan y buscan estos rasgos en las huellas textuales. Ej:
subcdigos que demuestran su competencia, ideologa, gustos y preferencias.

U.4
Barthes, Retrica de la imagen
Barthes es un discpulo de Saussure. Es existencialista. Utiliza las herramientas que utilizaba
Saussure en su estudio de la lengua e intenta aplicarlo a otro sistema designos. El analiza el
sistema de las imgenes y en especial el de la imagen publicitaria. Investig el plus de sentido que
encontramos en ella. Estudia dichas imgenes porque la imagen publicitaria es polismica: tiene
varios significados y porque es ftica: tiene una intencin especfica.
3 mensajes aparecen en el mensaje publicitario (los ejemplifica con una publicidad de fideos
Panzzani).
Icnico connotado: Imagen con cdigo. El mensaje tiene un sentido que lo puedo entender e
interpretar si conozco los cdigos culturales. es un segundo significado que adquiere el signo o el
mensaje y que est codificado. La comprensin de dicho significado depender del conocimiento
que se tenga del cdigo y del entorno/cultura/momento histrico dnde se utilice dicho mensaje.
Esto es as porque la connotacin es un significado construido culturalmente que vara segn la
historia y la sociedad. As mismo la connotacin de un signo vara segn su relacin con los otros
signos que componen un mensaje. Ej: auto lujoso hombre adinerado.
Icnico denotado: Corresponde a la descripcin ms literal de la imagen y de los elementos que la
componen. Sin cdigo, no requiere de mucho saber, es meramente descriptivo. Solo se necesita
poder identificar los elementos en funcin con la imagen. Ej: auto lujoso
La connotacin necesita de la imagen dennotada para aparecer. Sin imagen dennotada no hay
connotacin. La denotacin hace parecer como natural un sentido que en realidad es una
construccin social y cultural.
Lingistico: Es el texto que apareceen la imagen. Todo lo que corresponde al cdigo lingstico:
marcas, mensajes, refranes, aclaraciones, etc. El texto lingstico cumple dos funciones: La funcin
de anclaje y relevo. Anclaje fija algo en un punto. Busca fijar ese margen de significaciones en una
direccin intencionada. Se puede dar en dos planos: el identificativo (por ejemplo: descripcin de
los productos porque no se llegan a ver en la imagen) e interpretativo remarca o refuerza un
punto, por ejemplo: su italianidad. Aparece previamente en la imagen, en los colores, e
igualmente es reforzado por la palabra Italiano. Es redundante y est en relacin con la imagen,
refuerza algo ya dicho o que est en la imagen. Relevo Se construye del relato, busca una
secuencia, fomenta la continuidad de la historia. Ej: 20% de descuento.

Estos mensajes se relacionan entre si y ayudan a crear un cierto significado en el mensaje.

Lxico: Hay un lxico especfico que se va a interpretar segn las competencias que tenga quien lo
va a leer. Que en la imagen aparezcan diferentes lexas no produce que el mensaje tenga una
pluralidad de significados. As mismo dichos significados son remarcados de diferentes formas:
ubicacin de la imagen, mensaje lingstico, etc. para que le lleguen a todas las personas, otros
mensajes que aparecen en la imagen pero que no son las primordiales y solo algunas personas les
llega ej: forma pictrica de distribucin de la imagen. Pues no son las principales y no hacen a la
comprensin del mensaje.

Umberto Eco, Semiologa de los mensajesvisuales
Eco busca romper con la teora mimtica de la imagen. Dicha teora dicha que la imagen busca
imitar la realidad. Para toma como ejemplo una imagen de la Reina Isabel y la misma reina y asa su
anlisis en la segunda tricotoma de Pierce que habla del smbolo/cono/ndice, preguntndose
qu grado de convencionalidad tienen los tres sistemas.
En el caso del smbolo: el grado de convencionalidad es alta, pues se necesita del conocimiento del
cdigo para comprender la relacin. Cuando analizamos el ndice tambin encontramos que para
la comprensin de dicha relacin entre causa y efecto se necesita de un conocimiento previo de
los hechos y tambin cultural, pues las relaciones no son similares cuando vemos una cultura y
otra. En el caso del cono encontramos que no hay un grado de convencionalidad pues representa
al objeto por semejanza.

Eco cuestiona este ltimo caso desarrollando que el signo icnico si tiene un cierto grado de
codificacin, pues no hay signo icnico que mantenga una semejanza innata con el objeto. No hay
leyes universales al que el signo icnico copie sino que hay una construccin mediadora que tiene
filtros, vemos una realidad parcial segn una percepcin parcial.
Eco profundiza que la percepcin est mediada por cdigos culturales. Existe una semejanza entre
la estructura percibida del objeto que esta convencionalizada y el signo que la representa.

Los signos icnicos tienen una doble codificacin. La primera se establece cuando percibo y la
segunda cuando es representado. La semejanza seda entre las codificaciones dadas por la
percepcin y la representacin.
El resultado de dicha semejanza es una convencin cultural que est muy arraigada a todos, es por
esto que la percibimos casi como naturalizada.

En la percepcin es donde el cdigo de reconocimiento interviene. Este cdigo no es universal sino
que est condicionado por el contexto, las expectativas y experiencias y busca distinguir los rasgos
pertinentes del objeto. Dichos rasgos tambin son condicionados por el contexto socio-cultural.
Para aclarar esto Eco pone un ejemplo de una cebra. Si en un pas hubiera muchos animales
rallados este aspecto no servira como rasgo que nos facilitara distinguir a la cebra y deberamos
buscar otros para ellos. Tambin vara por las expectativas: si uno busca a un amigo en el recital la
bsqueda no ser la misma si esperamos encontrarlo all a que si no sabemos si est.

Nuestra percepcin est condicionada por estas representaciones o formas codificadas que vemos
desde chicos y en todo nuestro entorno socio-cultural: Vemos el sol con la forma del dibujo que
nos ensean en la primaria, aunque esta, al igual que el signo de mujer que aparece en los baos y
la mujer real, no tienen nada de similar.

Diferencias entre la lengua y el cdigo icnico: El cdigo de la lengua a diferencia de los cdigos
icnicos es un cdigo ms fuerte. Esto es as pues la lengua tiene unidades mnimas de
significacin, los fonemas, de articulacin entre significado y significante que a la vez se articulan
con otras unidades mnimasformando nuevos signos. Esto no sucede en la imagen, no existen
unidades mnimas de sentido pues la imagen se entiende por su totalidad.
La imagen se parece ms al habla porque en la imagen hay diferentes maneras de representar algo
y la variante es puramente una decisin esttica.

La docente nos llev a pensar al diseador grfico como un productor de lo cultura, como el
creador de nuevos conos culturales que intervienen en la produccin del sentido. Creador de
nuevas convenciones que se adoptarn al contexto y a la poca.
Arfuch, El diseo en la trama de la cultura: desafos contemporneos
Arfuch convoca a pensar la impronta cultural del diseo en la vida contempornea. La
institucionalizacin como prctica excede en mucho su forma de incumbencia, estilos y
tendencias. La autora busca relacionar el horizonte de problemas que acarrea la contemporalidad:
un mundo cambiante con una fuerte influencia de lo que fue y lo que vendr, con diferencias
tnicas y culturales muy marcada y as mismo con una transformacin de la cultura segn una
tendencia globalizada del consumo, etc. con una reflexin semitico-cultural sobre el diseo
grfico en particular. Se propone entonces investigar todo lo que es diseo y puede hacer el
diseo en el mundo actual.
En primera instancia se propone profundizar la supuesta equivalencia entre diseo =
comunicacin. Haciendo injerencia en la pretensin absolutista que tiene el diseo de querer
proyectar una armona en el mundo controlando lo informe, lo distorsivo y lo catico. Si
lacomunicacin alienta una utopa de una democratizacin de los saberes por un acceso igualitario
a dichos conocimientos, se pregunta si el diseo apuesta a una supuesta democratizacin de la
forma. A un igualitarismo de lo bello. Habla luego de la relacin entre diseo y experiencia urbana,
donde la relacin establecida entre el diseo y el mercado, configuran una red de identidades y un
universo de pertenencia cultural marcadas por la ley del deseo. Esto no termina con el mercado de
consumo sino que tambin traspasa las empresas privadas para crear nuevas campaas en
empresas y organismos estatales que impulsan la reconfiguracin del paisaje urbano y la idea
misma de la ciudadana.
Comienza por cuestionar la relacin igualitaria entre diseo y comunicacin. Explica que con dicho
mandato cae sobre el diseador ciertos mandamientos como la: claridad, univocidad, sntesis,
pertinencia, etc. que tocan muy de cerca la utopa misma que tiene la comunicacin. La
comunicacin as entendida alienta fantasas sobre democratizacin del dilogo,
unidireccionalidad del mismo, acuerdos, consensos, transparencia en el mensaje, etc. El deseo del
envo de un mensaje capaz de llegar sin distorsin a su destinatario es la idea prima que surge en
la equiparacin entre diseo y comunicacin. Aunque esta teora de mensaje unidireccional ha
sido refutada y cuestionada por la teora de la comunicacin durante siglos, es una idea que prima
en nuestros tiempos y aparece al hablar de diseo grfico. La bsqueda de un emisor capaz de
crear un mensaje que se logreentender, que imponga un sentido, que ejerza control de su
mensaje y de los efectos que este provoca, utilizado tanto para las publicidades a favor de la 2GM
y de los efectos de posguerra como para fomentar los lazos con la sociedad de consumo.
El reconocimiento de una asimetra puesto que no es posible separar al enunciador del
destinatario (en parte porque estos roles son asimtricos y variables y en parte porque es
necesaria la existencia del segundo para que haya un enunciador) produce una prdida del control
del sentido por parte del enunciador, un desdibujamiento de la propia idea de efecto, una prdida
de la inocencia, etc. Un mensaje que llegue a destino es decir que pueda considerarse exitoso
forma parte del funcionamiento normal de la comunicacin tanto como la confusin,
incomprensin, el fallido, etc. el mensaje es enriquecido con los debates, preguntas y cuestiones
acerca de la verdadera intencionalidad del emisor: lo que se dijo, lo que se quiso decir y lo que no
se dijo. La comunicacin entendida como cumplimiento de un sentido es imposible.
Por estas connotaciones que venimos sealando la equivalencia entre diseo grfico y
comunicacin constituye una definicin restrictiva. Esta definicin reduce la funcionalidad del
diseo a la transmisin de un mensaje, hace hincapi sobre la nitidez de dicho mensaje, sus
atributos, su eficacia, las estrategias para la comprensin del mismo, etc. Es evidente la carga
normativa de este enfoque.
Esta relacin diseo = comunicacin deja de lado lo ms problemtico: lacuestin de sentido.
Arfuch se cuestiona en el texto: Qu es un buen mensaje en el campo del diseo grfico? Aqul
que conforma al diseador grfico y al cliente? o est relacionado con la venta de un producto o
el logro de un objetivo?. Desarrolla que esta visin restringida deja afuera el componente
expresivo, artstico, cultural del diseo grafico. La autora quiere no perder de vista que una grfica
diseada invade hasta el ltimo resquicio de nuestra cotidianidad, imprime un giro en la
percepcin que excede la particularidad de cualquier mensaje.
Arfuch propone pensar el diseo como un campo plural, aceptando que sea comunicacin, que se
encuentra inmerso en redes de produccin de sentido, donde la circulacin y comprensin es
crucial, donde aparece un lector o destinatario modelo, donde hay espacios blancos y dobles
sentidos que el lector debe interpretar, pero donde tambin entran en juego el arte, el
conocimiento, la creatividad, el conocimiento, el discurso, etc.
El bagaje cultural y artstico que acarrea el diseo acumula esquemas valorativos que se actualizan
en otro universo: densidad semntica de la tipografa, teoras del color, huellas de la retrica,
reglas de arte pictrico, escultrico y arquitectnico, estudios de la forma, y teoras de la filosofa
que se interroga desde sus orgenes sobre la imagen la metfora y la representacin.
Ver el diseo como un campo que se configura no por la exclusin sino por la combinatoria de
genealogas y multiplicidad de cdigos semiticos.