"Ao de la Inversin para el Desarrollo Rural y la Seguridad

Alimentaria"
FACULTAD: CIENCIAS JURIDICAS EMPRESARIALES Y
PEDAGOGICAS

CONTABLIDAD

NOMBRE : RUTH ROSMERY MAMANI ARPASI

CURSO : ACTIVIDAD INTEGRADORA DE DANZA

DOCENTE :
CICLO : II - B

MOQUEGUA PERU
2013
TUNASMARA
1! ETIMOLOG"A.
Este vocablo deriva de dos palabras:
-Tunas = fruto muy abundante en la zona, conocida como tuna.
- Marka = pueblo, comarca, lugar donde se habita, etc.
2! ORIGEN Y DESCRIPCI#N.
anza perteneciente al hermano departamento de Mo!uegua, "rovincia
de Mariscal #ieto.
Es una danza de g$nero agr%cola y !ue coincide con la $poca de
carnavales, fecha en la !ue la producci&n de tunas es abundante en los
pueblos de 'an (rist&bal, Muyla!ue, 'i)uaya, etc., y !ue es
intercambiada con productos de otros pueblos, recordando el true!ue.
*uego de la faena de recolecci&n del fruto, los )&venes ante la
pro+imidad de la fiesta de carnavales, se concentraban en la plaza del
pueblo, para cantar y bailar, celebrando la llegada de los carnavales,
donde )uegan con agua, talco y mi+tura, es un baile eminentemente de
solteros y es propicia para el nacimiento de nuevos romances, los
varones muestran fuerza y cora)e para impresionar a las mu)eres y $stas
a su vez derrochan co!ueter%a y gracia.
3! VESTUARIO!
- ,arones: camisa blanca, chaleco ro)o, sombrero de pa-o blanco,
pantal&n negro, o)otas, fa)a o huacca y .ichu, .ichu.
- Mu)eres: pollera verde /puede variar de color0, pollera negra, montera y
casco de "izarro negra o plateada, manta multicolor, blusa con pechera
multicolores, chaleco verde o de otro color, o)otas y .ichu, .ichu.
$! MUSICALIZACI#N.
En la interpretaci&n musical se utilizan instrumentos hispano andinos, a
saber: guitarra, charango, !uenas, zampo-as, bombo, etc.
LA DANZA CHOQUE JITIRIS
(1234E 56T676' es un dialecto aymara !ue en su traducci&n !uiere decir:
(1234E !ue es la papa y 56T676' !ue representa todo el traba)o.
(1234E 56T676' representa todo el proceso del traba)o de la papa.
**8M"4(1898: *o cual consiste en la preparaci&n de la tierra, para
posteriormente pasar con el arado y remover todo el terreno y a la vez ir
rompiendo los terrones y esparcirlas tomando las herramientas del lugar.
(1234E 3478:: En esta etapa los varones abren los surcos utilizando como
herramienta la pala mientras !ue las mu)eres escogen las semillas de la papa
para luego realizar la siembra o el cho!ue sata.
(1234E '8T8: ,iene a ser la siembra de la papa ya !ue en esta etapa el
campesino haciendo uso de la pala va volteando la tierra mientras la mu)eres
van echando la semilla.
M84((898: Es donde los campesinos !ue luego del arduo traba)o proceden a
degustar los platos !ue pueden ser preparados por los patrones o las mu)eres
!uienes llevan en sus mantas y !ue los reparte en el descanso respectivo.
(1234E ((27898: "asado el tiempo luego de la siembra el tallo de la papa
necesita del cuidado respectivo del campesino, en esta parte se hace el
cho!ue ccora-a o desyerbe !ue sirve para retirar las malas hierbas, este
traba)o es compartido con las mu)eres.
(1234E 8"4'898: ;inalmente en esta etapa llega la "8**8"8 o cosecha y
!ue en la cual traba)an tanto hombres y mu)eres. *os varones realizan la
cosecha mientras las mu)eres trasladan en sus mantas para luego llevarlos a
los costales.
<4M498: en esta parte se hace el traslado de los costales en los burros o
caballos !ue son llevados al pueblo y almacenados en la casa del due-o
VESTIMENTA:
MUJER:
- "ollera azul
- "ollera negra
- (alzoneta bombacha
- =lusa bombacha con aplicaciones en la pechera y en las mangas
- (orpi-o negro o azul bordado con motivos ecol&gicos
- Montera modelo "izarro
- ;a)a te)ida adornado a los e+tremos con .ichis multicolores
- 2)otas
- Manta
VARONES
- "antal&n de color negro con botapie color blanco
- (amisa blanca
- (haleco negro adornados a la altura del pecho con chi.chis
- 'ombrero negro o blanco
- 2)otas
- ;a)as te)idas adornado a los e+tremos con .ichis multicolores
- (huspas
OTROS ACCESORIOS
8rados, 8zadones, "alas, (ostales y cabezas de burro.
NEGRILLOS DE CHIVAY
UBICACI#N GEOGR%FICA:
E"87T8ME#T2: 8re!uipa
"72,6#(68: (aylloma
6'T76T2': Maca, Tuti, (abanaconde, (opora!ue.
(2M4#68: (hivay
%REA DE DIFUSI#N:
'e baila en las fiestas de (opora!ue y Madrigal el >? de 5ulio de cada a-o,
conmemorando @la ;estividad de 'antiagoAB el >C de 5ulio en Maca en la fiesta
de 'anta 8na. Dltimamente ya no es e+clusivo la representaci&n de esta danza
en estos distritos ya !ue tambi$n son bailadas en diferentes fiestas patronales
de la misma provincia y departamento.
G&NERO : Mestizo E 'ocial
ORIGEN : 7epublicano
En algunos distritos como: (opora!ue , Tutti, Maca y otras comunidades
aleda-asB lo danzaban completo, con todos sus persona)es pero con otro
nombre como: El Turco, #egrillo, 6ntikilla, Tuti Tusu. "ero hay !ue tener en
cuenta !ue se e)ecuta en forma completa y !ue en las zonas antes
mencionadas, estos persona)es se desprendieron y se presenta solos como el
#egrillo yFo #igrillo y su ritmo es lento y su desplazamiento es generalmente es
hacia atrGs con saltos acongo)ados y giros en el sitio.
El negrillo como persona)e enca)a como parte yFo segmento de la danza del
Turco. Este persona)e en la antigHedad e)ecutaba sus danzas en forma
personal, no e+ist%an la presencia de doncellasB era una danza e+clusivamente
de varones y !ue posteriormente se hizo costumbre la presencia de las
mu)eres. (uentan las cr&nicas antiguas de persona)es de la zona, !ue este
persona)e negrillo, bailaba al empezar el alba y !ue un grupo de las cuadrillas
anunciaban con el sonido de sus matracas las festividades de la ,irgen de la
8sunta. Este persona)e lleva un cono en la cabeza adornado de plater%a y !ue
su significado representa las torres del campanario de las iglesias. E+isten
otras versiones, una !ue eran las de los recolectores de impuestos por!ue
tambi$n danzaban en el alba, al igual !ue los negrillos, otra era la de los negros
!ue ba)aban de las alturas con sus canastones para comercializar sus
productos.
HISTORIA:
*a presencia de negros en festividades cat&licas ha sido frecuente en la zonaB
llegados de la costa como peones y caporales de minas y como vendedores de
dulces y golosinas, desde hace mucho tiempo se fueron integrando a las
comunidades serranas. En la procesi&n de #uestra 'e-ora de la 8sunta de
(hivay participan en pare)as de bailarines, !ue son contratados y pagados por
unos o varios devotos de la ,irgen. *a danza es e)ecutada por hombres y
mu)eresB !uienes llevan una especie de cha!ueta de colores vivos con Gtenos
en el pecho, denominados pecheras y espaldares, bordados de flora y fauna
del ,alle del (olca, pantal&n corto, tambi$n de colores, faldas tipo mandil,
ho)otas de )ebe y sobre la cabeza lleva un canast&n muy adornados hasta con
plater%a, hacen sonar unas pe!ue-as matracas combinando la danza con
cantos de alabanza a la virgen.
Terminada la procesi&n van a la casa de los devotos !ue los han contratado,
reba)an los canastones y las mu)eres sus mu-ecas y recorren las calles al son
de pasacalles interpretados con arpa y viol%n o por una banda de mIsicos.
Tanto en la procesi&n como en el baile @profanoApor los bailarines no muestran
formas o poses de esclavos negros, por su actitud digna y de afirmaci&n
religiosa podr%a pensarse en negros libertosB as% mismo, a estas danzas
acompa-an damas con tra)es t%picos de (hivay, ellas portando un velo y
cargados de una canasta pero esta ves con una mu-eca adornada de plata.
DESCRIPCI#N DE LA DANZA:
*a danza de los #egrillos representa a los negros !ue despu$s de la abolici&n
de la esclavitud empezaron a independizarse realizando labores como: es la
agricultura, la ganader%a y la pesca de productos de pan llevar.
Es as% como los negros libres, llevaban sobre su cabeza canastones de forma
de copa, conteniendo diferentes productos para su comercio diario en las
distintas ferias donde vend%an e intercambiaban estos productos. Este estilo de
transporte se deb%a a !ue sus antepasados les hab%an ense-ado a llevar toda
la carga sobre la cabeza.
(uando llegaban a los pueblos provistos de productos la gente los llamaba @:a
llegaron los #egrillosA desde entonces siempre los llaman as%. 8ctualmente esta
representaci&n se ha convertido en una danza social - mestiza ya !ue la
integran hombres y mu)eres de los distintos distritos de esta parte de la regi&n
sur de nuestra patria.
2tra versi&n dada por historiadores y conocedores de las costumbres andinas
de esta regi&n sur del pa%s, comentan !ue esta danza @*os #egrillos de
(hivayA, representa a los esclavos negros !ue al compGs de la mIsica,
imitaban sat%ricamente a los soldados espa-oles y moros !ue dominaron los
pueblos de Maca, Tuti, (abanaconde y (opora!ue pertenecientes a la regi&n
del (olca. Esta danza es un fragmento de la danza mGgico religiosa llamada el
Turco.
VESTUARIO:
VARONES:
- Montera en forma de cono con adornos de plata /representan los canastos0
- "antal&n ro)o
- (amisa blaca
- Japatos
- Escarpines
- os pa-uelos de colores a)ustados al codo.
MUJERES:
- 'ombrero de color banco adornada con cinta
- =lusa floreada con bordados
- "ollera e+terna rosada o blanca con doble cinta / ro)o y azul0
- "ollera interior floreada
- (haleco bordado de color
- ;a)a o chumpi
LA DANZA 'JAMILE
UBICACI#N GEOGR%FICA Y %REA DE DIFUSI#N:
D()*+,*-(.,/: 8re!uipa
P+/01.21*: (hivay
FECHAS Y OCASIONES EN QUE SE BAILA:
(hivay: ,irgen de la 8sunci&n /K? de agosto0, 'an 6sidro *abrador />? de
8gosto0.
:an!ue: ,irgen de la (oncepci&n /L de iciembre0.
Maca: 'anta 8na />C de 5ulio0.
(opora!ue: 'an 'antiago, 'an 6sidro *abrador, 'ant%simo /1Gbeas (hristi0.
OTROS LUGARES DONDE SE EJECUTA:
'&lo se baila camile en (hivay, (opora!ue, :an!ue, 8choma, Maca,
6chupampa, *ari, Madrigal y (abanaconde.
ETIMOLOG"A:
El (amile es una danza de la fecundidad de la tierra, por!ue s&lo se le baila en
las siembras y en todo su ritual de e)ecuci&n.
E+isten pueblos donde se danza el (amile, en donde se encontr& ciertas
variantes m%nimas como en el caso del (amile de Maca y en especial el de
(abanaconde y todos ellos tienen el mismo fondo, pero se tom& como patr&n,
al camile de (opora!ue, por su ri!ueza de informaci&n y todav%a con rasgos de
pureza.
G&NERO:
A3+42/5*! (onsiderGndola tenencia de la tierra !ue se caracteriza por: "arcelas
agr%colas de propiedad de la familiaB de e+plotaci&n y de usufructo privado,
ANTECEDENTES DE LA DANZA:
Mayta 3hapa!, cuarto inka del 4rin 3os!o de la "anaca de 1uskM a Mayta
(apac llega a la !uebrada de <olla.a y toma por esposa a Mama Tan!ara
:achi, de generaci&n de @*lachhaA igual a lento, !uien camina despacio,
cargadores de la tierra del 6nka, cuando este iba de paseo y los *upacas
cuando el 6nka iba a la guerra.@..'e cas& con la se-ora llamada Mama Tancaray
:acchi, hi)a del caci!ue de los <olla.as y por respeto, los indios de a!uella
provincia hicieron en servicio de estos reyes una casa toda de cobre en !ue
aposentarlos, cuando fueran a visitarlos a los deudos de la reina..A.
"ara servirnos me)or de nuestra leyenda sobre el 3amili, seguimos al cronista
!ue nos dice sobre la descendencia !ue tuvo Mayta 3hapa! y su consorte
Mamallachi.
@...Tuvo este rey en su mu)er leg%tima dos hi)os (apac :upan!ui y Tar!o
Naman y entre otras !ue ten%a fuera de la leg%tima, otros muchos mGs, a los
cuales les daba cargos y oficios de gobernadores, !ue rigiesen las
parcialidades y lugares su)eto al 3os!o, vivi& muchos a-os y de)& el ayllu y
familia dicha 4scamayta gran parte de lo cual vivi& en (ayucachi....A
Mamallachi tiene un hi)o nos cuenta la leyenda, no sabemos cual de los dos
hi)os primero pero se afirma !ue era @admirado y mimado como el solA por
todos los <olla.as, "achamama !ue era una hermos%sima mu)er diosa, se
enamora del hi)o del inka y la princesa Mamallachi y les anuncia a la pare)a real
diciendo !ue si piensan retirarse de esas tierras, tendr%an !ue de)ar al infante,
El inka y su esposa rogaron a la poderosa mu)er !ue les permita consigo llevar
a su hi)o a cambio de recompensas valiosas, pero "achamama de)a ir al
pe!ue-o de a!uellas tierras ba)o ciertas condiciones, y la principal es !ue
Mamallachi deberG hacer bailar a su hi)o sobre el vientre desnudo de
"achamama y de)ar en esta forma su simiente en sus entra-asB la bella mu)er
tierra llena de dicha, embriagada de gozo se dormirG en la tibieza de la tarde lo
!ue aprovechan los reales consortes para fugar con su hi)o hacia su 3os!o
!uerido y e+tra-ado.
e ah% !ue la 1ushkOMama o Tushuri baila sin cesar con el ni-o, hoy ya con
solo una mu-eca en la espalda, durante la siembra y su danza es de tal forma
!ue va enterrando la semilla puesta por la Mu)u (hura! y su 3amilli.
8sociado a este mito se menciona hechos relacionados con la estad%a en
(orora!ue del 6nka Mayta (apac, especialmente sobre el palacio de cobre !ue
los indios del lugar, regalaron a sus vasayos para hacer dicha obra,
anteriormente se-alamos !ue dicho cobre fue tra%do de las minas de Tisco.
En tiempos de la con!uista y seguramente ya en la ca%da propiamente del
Tahuantinsuyo a la muerte de 8tahualpa y la gran invasi&n de los cristianos al
3os!o y viendo las atrocidades cometidas por estas banda de pillos !ue yace
desenmascararGn como una banda de sa!ueadores y de una crueldad sin
limites y no eran Niracochas. 5uan 5os$ ,ega KPQ?0, los (opora!ue-os
desmantelaron dicho palacio de cobre y los escondieron sabe ios d&nde, lo
!ue tambi$n demuestra de !ue los <olla.as eran partidarios incondicionales de
los !uechuas cus!ue-os, no en vano el 6nka Mayta 3hapa! vivi& por mas de
veinte a-os por estas tierras de los <olla.asB pero Ronzalo "izarro se dice !ue
*leg& por estas tierras de paso hacia 8re!uipa y al despearse sus caballos le
urg%a de metal para las herraduras de la bestias, por algIn ;ilipillo se enter& de
la e+istencia de este palacio de cobre, e indagando apres& al curaca a !uien
!uemo vivo, consiguiendo as% dicho metal para la herradura de sus caballos,
a-os despu$s ;ray 5er&nimo de 2re, pGrroco y vecino del pueblo de
(opora!ue, 2bispo de la (oncepci&n de (hile, a-os mas tarde obtiene otras
partes del cobre con el cual hizo fundir las campanas del templo de 'an
'antiago de (opora!ue, de este Iltimo hecho !uedaron evidencias como es el
sitio donde se fundieron dichas campanas !ue fue al costado iz!uierdo del
hospicio de animasa unos treinta metros de la puerta principal del templo, ah%
encontramos el molde mismo, donde se fundieron dichas campanas en el a-o
K?PK, como reza en la campana mayor del templo /por cierto !uizGs la mGs
antigua de la regi&n y en el "erI0.
MENSAJE DE LA DANZA:
*o !ue es mGs importante tanto en la prGctica del 3amili como en el contenido
m%tico, es resaltar y legitimar el carGcter interdependiente de los pe!ue-os
productores en este r$gimen de e+plotaci&n agr%cola y de organizaci&n
sociocultural.
ESTRUCTURA DE LA DANZA:
*a comparsa de bailarines se forman de C hasta K> pare)as, e+iste una pare)a
principal, !ue gu%a la danza y !ue representa a los persona)es centrales, 'an
6sidro *abrador igual al Machu!amili y la 1uska! Mama a "achacama, el resto
de pare)as se componen de los 3amiles, con su respectiva pare)a, !ue es la
Mu)u (hura!, la 1uska! mama, tambi$n toma el nombre de Tushuti.
*os bailarines sembradores se colocan aun e+tremo de la chacra y al compGs
de la mIsica, e)ecutan la danza en pasos de ir y venir, avanzando adelante
hacia atrGs, los hombres hunden su pe!ue-o arado manual llamada Tachila
4ysu o <umu en la tierra hImeda y al )alar hacia atrGs, de)an abierto el hoyo
donde la muchacha sembradora Mu)u (hura! echa la semilla, se entiende !ue
cada 3amili sembrador tiene su pare)a o sea su Mu)u (hura!, inmediatamente
bailando ella tambi$n tapa con el pie la semilla en el surco.
8s% bailando termina la siembra de la chacra cuando es pe!ue-a la e+tensi&n,
sino cada dos o tres salidas hacen un descanso, donde el capitGn grita
entonando una estrofa. *os 5ailis o hayllis tambi$n alabaran algIn persona)e
principal !ue haya visitado a la chacra en la festividad de la siembra, lo !ue nos
hace pensar !ue antes de !ue lleguen los espa-oles ya se bailaba 3amili.
El ritmo !ue se le imprime al sembrar con los 4ysos, es fantGstico, se re!uiere
de mucha destreza y un estado f%sico asombroso, esto tambi$n por calor de
competencia !ue hay entre pare)as donde la Ma)u (hura! pone a prueba a su
compa-ero procurando !ue sea el me)or, una forma de e+hibir !ue la fortaleza
del amor tambi$n es e+presado con la fuerza del traba)o sobre el vientre de
"achacama. (uando los surcos son demasiados largos, el capitGn inicia los
)ailes al final de cada salida, donde tambi$n se aprovecha a tomar buenos
3eros de chicha, en la mayor de la veces con el famoso (haupi o un 3ero de
chicha se pone en kilates superiores de alcohol tambi$n se acostumbra el pitu,
la chicha mezclada con harina de ma%z y azIcar, la mIsica e)ecutada por la
buena banda de mIsicos toca continuamente lo !ue incita en me)or forma la
fuerza del traba)o.
VESTIMENTA:
V*+6.7 -89(+7 /,+/: )(+:/.*9(:
El bailar%n se viste con pantalones cortos hasta la rodilla de distintos colores
segIn la costumbre de cada pueblo, en algunos pueden ser ro)os, otros azules,
verde y mas negro, con adornos de motivos incaicos, lleva sombrero de pa)a de
copa alta, con adornos de un penacho de pluma parecido a los sombreros
espa-oles del siglo S,66, una pe!ue-a alfor)a al hombro, una li)lla a la cintura
con las puntas colgando hacia atrGs, cuando es con pantalones cortos, las
pantorrillas son te-idas con ayramputinte rozado lila, su herramienta es el
4ysu, !ue no es otra cosa !ue la (haki Ta)illa o cha!ui takalla la !ue es grande
con el madero curvo a media altura, estos son mas chicos se dir%a propias de
<ulla.as.
*a Mu)u (hura!, !ue es la muchacha sembradora pare)a del 3amili, !ue
traducido al espa-ol seria, la !ue pone la semilla, usa la t%pica pollera
(hivaye-a a la usanza de la zona aun!ue antes llevar%an las polleras 4nkhus y
8!sus y amacos en las !ue predominaba el color oscuro, negro, azul y !uizGs
las de color ayrampo, pero con los adornos propios del gusto femenino, hoy se
usa el sombrero (hivaye-o, antes fue la clGsica montera <ulla.a con sus picos
levantados atrGs y adelante , la Mu)u (hura! llevan ademGs de sus faldas a las
!ue le hacen una especie de bolsa para poner las semillas, una lliclla amarrada
al hombro cruzando por deba)o del sobaco es kuku, por el uso de los colores se
nota !ue siguen tambi$n ciertos rituales !ue tienen !ue ver mucho en su
creencia del carGcter del compa-ero y la compa-era de traba)o.
ACOMPA;AMIENTO MUSICAL:
I.:,+8-(.,/::
*a mIsica es bella incitante a la danza combinada con el acto de la siembra, su
origen se pierde, hoy es e)ecutada por bandas de mIsicos con instrumentos de
viento europeos, clarinetes, trompetas, tambores, pero antes seguramente
fueron las Tinyas y 3uenas las !ue hicieron la mIsica del 3amili, es de notar
!ue tambi$n no tiene letra !ue se cante al compGs de la mIsica, solo los )ailis,
!ue tambi$n se e)ecutan en cual!uier faena comunal como los escarbos de
estan!ues y los escarbos de ace!uias.
CARNAVAL DE ISPACAS
1! UBICACI#N GEOGR%FICA:
anza del departamento de 8re!uipa, "rovincia de (ondesuyos, de la
comunidad campesina de 6spacas, pueblo !ue se encuentra ubicado al pie del
ma)estuosos cerro (uyo-(uyo.
2! DENOMINACI#N:
Nifala es un t$rmino utilizado para referirse a la bandera !ue es el s%mbolo de
fiesta.
3! DESCRIPCI#N:
Es una danza de paseo y despedida del carnaval, los )&venes se reInen por las
noches cantando y bailando, muchas veces le cantan a su pare)a o a la !ue fue
su pare)a o enamorada.
*os varones llevan en su mano una bandera para poder flamear y el color lo
escogen a su gusto, llevGndola con mucha destreza cantando y bailando como
s%mbolo de alegr%a e igualdad, tratando de impresionar a las Narmillas es decir,
a las bellas chicas de la comunidad.
*a presencia de cintas de colores tambi$n es t%pico del lugar, debido a la
presencia de arco iris !ue se forman en las lagunas y vertientes cercanas.
AYACUCHO
LA DANZA MILICIA DE PATASUCRU
DENOMINACI#N DE LA DANZA: *a presente danza es una de los hechos
sociales mas importantes de las alturas de 1uanta y parte de la provincia de *a
Mar, pues reIne todas las condiciones para ser considerado como un hecho
folcl&rico cuya denominaci&n es @M6*6(68 E "8T8'4(74A
LUGAR DE EJECUCI#N: El presente hecho folcl&rico se practica en el
departamento de 8yacucho, provincia de 1uanta, distrito 1uanta y comunidad
de "atasucru. Es necesario afirmar !ue, hasta hace pocos a-os atrGs la
)urisdicci&n de la comunidad de 'an 8ntonio de <ulluchaca comprend%a las
comunidades de (haka, 1uancayo!, "atasucru, 3a!as, Miyo, es decir toda la
zona altoandina de 1uanta..
FECHA DE EJECUCI#N: E:,* actividad de carGcter folcl&rico, social y
religioso se realiza en homena)e a la ,irgen de la 8sunci&n @Mamacha 8suntaA
los d%as KL, KP y >T de agosto, con fecha fi)a cada a-o, y con caracter%sticas
muy peculiares propios de la zona altoandina de 1uanta.
TIPO DE DANZA: "or las caracter%sticas especiales de la danza, ya !ue la
@M6*6(68A participa de todas las fases de la festividad se le considera dentro de
las 8#J8' ;E'T6,8 '2(68*E', R4E77E78' : '8T676(8'.
ETIMOLOG"A: *a palabra @MiliciaA se acentIa en la zona alto andino de
1uanta despu$s de realizado la =atalla de 8yacucho, pues muchos espa-oles
se !uedaron a vivir en el lugar y de all% su practica social @M6*6(62A es la
denominaci&n !ue se les da a los ni-os devotos de la ,irgen de la 8sunci&n,
!uienes bailan vestidos de militares y con banderas delante del anda y a las
devotas de los ni-os se les llama @M6*6(68A, son ni-as !ue acompa-an el anda
de los dos ni-os 5esucito y Manuelito.
ORIGEN DE LA DANZA MILICIA DE PATASUCRU: espu$s de la =atalla de
5un%n, el e)ercito espa-ol avanza hacia 8yacucho desplazGndose por la parte
alta o monta-osa, al avizorar la inminente batalla final muchos espa-oles
escondieron sus cuantiosos botines en lugares especiales, con la idea de
regresar y recuperar sus tesoros una vez culminado el hecho b$lico, pero al
retornar se vieron con una serie de problemas, especialmente de trGnsito libre
por lo !ue muchos soldados espa-oles !uedaron reducidos en las alturas de
1uanta, llegando a formar familias. Estos persona)es sumaron caracter%sticas
especiales de corte espa-ol en los bravos i!uichanos, produci$ndose una
transculturaci&n entre lo europeo y nativo de 1uanta. Estos espa-oles llegaron
con banderas blancas !ue representaban la paz y es as% !ue durante las
fiestas de la ,irgen de la 8sunci&n ni-os de ambos se+os vestidos con
uniformes militares y con banderas blancas en las manos acompa-an y bailan
delante de las procesiones, los varones delante de la ,irgen y las mu)eres
delante de los dos ni-os . *a fiesta "atronal de la ,irgen de la 8sunci&n es uno
de los acontecimientos pIblicos mGs importantes de los "atasucrinos, se
celebra durante varias )ornadas, siendo el d%a central el >T de agosto, se debe
a !ue este mes estG ligado simb&licamente a la resurrecci&n de los 8pus y
Namanis y al despertar de la "achamama. despu$s de la con!uista espa-ola
fue vinculado con la @Mamacha 8suntaA. 8demGs, especialmente agosto /mes
temido0 se presentan calamidades naturales, fria)es, fuertes vientos y se
incrementan las enfermedadesB lo !ue acerca a la gente a la dimensi&n de lo
@trascendentalA y finalmente por!ue agosto es mes de @ocioA donde no hay
importantes labores agr%colas y ganaderas. Es por esta raz&n !ue la
comunidad de "atasucru, Miyo y (accas celebran durante tres d%as tal
acontecimiento en home)e a la ,irgen de la 8sunci&n, con la fiesta de los
cornIpetas.
En esta fiesta hay una serie de fases, algunas de ellas en proceso de
desaparici&n, como es el caso de la M6*6(68 !ue ha sido rescatado y para ello
cuenta con la colaboraci&n de toda la comunidad especialmente de los vecinos
de la comunidad mGs longevos
FASES DE LA DANZA:
*a misma festividad, tiene una serie de hechos folcl&ricos !ue var%an de
acuerdo a los d%as !ue dure la fiesta , pero la danza la M6*6(68 tiene las
siguientes fases.
A! TAILAS: 'on mu)eres hermosas y )&venes !ue cubren su rostro con un
mantel finamente bordado y de igual manera cubren su hermoso vestuario con
un poncho de var&n. Ellas cantan y bailan durante la fiesta, acompa-an a estas
muchachas hermosas se-oras !ue con espinas en las manos ahuyentan a los
varones !ue tienen mas las intenciones, como por e)emplo ser cargadas por las
mulas.
B! MULAS: 'on )&venes !ue vestidos con uniformes militares y portando
armas de los espa-oles hacen su aparici&n en la pampa de "atasucru para
)ugar con la gente !ue se encuentra desprevenido, para ello mastican cancha
hasta hacerlo una pasta en la boca y Uescupen en la cara a las personas
distra%das para luego levantarlos y pasearlos en todo la pampa.
C! PROCESI#N: Es el momento en el !ue los uniformados cantan y bailan
delante de las andas de la s imGgenes de la Mamacha 8sunta y sus dos ni-os.
D! VIRREYES: 'e llama as% el momento en el !ue los varones montan caballos
de la realeza cortesana, es decir caballos cubiertos con bordados de oro y plata
E! MARCHA: Momento en el !ue los uniformados marchan haciendo
movimientos de banderas y armas.
F! CHUSUQ: fase en el !ue varones y mu)eres bailan con movimientos
acrobGticos y Ggiles
PERSONAJES QUE PARTICIPAN EN LA DANZA
8ntes, durante y despu$s de los tres d%as principales, en la organizaci&n del
hecho folcl&rico participan los siguientes persona)es:
MILICIA O BANDERAS
Es uno de los persona)es m%ticos !ue habita el mundo andino especialmente de
la zona 6!uicha de la provincia de 1uanta, se le considera como 1ermano de
los 8pusuyus, 8pus, Namanis y los demGs deidades ancestrales del <ay
"acha, 4ku "acha y 1anan "acha. "or ello se les considera como salidos de
las entra-as de los cerros y !ue su misi&n es luchar por los interese de los
dioses del mundo andino ademGs de conservar intacta la filosof%a y doctrina de
la cosmovisi&n del mundo andino. 8ntes se les llamaba chusu!.
a. Milicios: 'e les llama as% a los varones !ue bailan durante la procesi&n de la
,irgen.
b. Milicia: 'on las mu)eres uniformadas !ue bailan y cantan delante de la
procesi&n de los dos ni-os.
a. *os mayordomos: *lamados tambi$n cargontes, ellos son pare)as de
esposos !ue se encargan de los gastos de organizaci&n as% como de la
oportuna participaci&n de los pobladores. 1ay mayordomo de la ,irgen como
tambi$n del trono.
b. *os diputados: 'on los encargados de invitar a los due-os de los toros as%
como seleccionar los toros mGs bravos y matreros de las comunidades
aleda-as.
c. *os tenientes: Es una pare)a de esposos !ue se encargan de invitar a todas
las mu)eres !ue cantan !ara.is, as% como organizar la divisa chutay. 'e
distinguen por portar los vestidos de los dos #i-os 5esucitos.
d. Takilas: 'on la mu)eres !ue cantan los !ara.is.
e. (apia!kuna: 'on los toreros andinos !ue para arriesgar su vida beben
abundante licor y defienden el honor de sus comunidades.
VESTIMENTA QUE SE UTILIZA EN LA DANZA
"atasucru, es una comunidad !ue se ubica en la zona alto andina de 1uanta,
con clima fr%gido, por lo cual el vestuario !ue emplean esta confeccionado de
material de lana de ove)a, bayeta y bayetilla.
V(:,1-(.,* <( 5*: -89(+(::
V 'ombrero hongo de lana de ove)a adornado con cintas de se-al, .atanas, y
flores naturales.
V (ha!ueta blanca o verde lim&n
V "oncho color nogal
V Mantel para cubrir su rostro
V os fustanes de triple bordado.
V 4sutas de )ebe conocido con el nombre de hebillanas los cuales debe estar
cubierto de tela yute
V (haleco con bordados militares
V =anderas.
V(:,1-(.,* <( 5/: 0*+/.(::
V 'ombrero confeccionado de la piel de carnero o puede ser de venado, debe ir
adornado por un a)%, cintas de se-al, espe)os y bordados.
V "oncho
V (amisa de bayetilla adornado con cintas de se-al
V (hamarra militar de color azul
"antal&n de bayeta adornado con cintas de se-al y semillas de !ara.ich!a
V Escarpines
V Medias de lana de ove)a color crema
V 4sutas de cuero de llama llamado si!uy
V =anderas
V ;usil
V 'able
V (aballo finamente adornado
MUSICAL DE LA DANZA
Toda danza estG acompa-ada por la e)ecuci&n de instrumentos musicales !ue
imponen un determinado ritmo, en este caso la danza M6*6(68 tiene su propio
ritmo musical.
6#'T74ME#T2' 84TW(T2#2': En la danza superviven a trav$s de los a-os
dos instrumentos en proceso de e+tinci&n y !ue nuestra investigaci&n lo
rescata y pone a disposici&n de los music&logos su investigaci&n y estas son:
8. 3uenilla o pito
=. =ombo o ca)a
6#'T74ME#T2' E 12:: En la actualidad la danza es acompa-ada,
solamente para su difusi&n, en eventos escolares o de talleres con
instrumentos musicales !ue tratan de hacer plGstico la mIsica, entre estos
instrumentos estGn:
V *a guitarra
V *a !uena
V El bombo
V El viol%n
V Trompeta o corneta
PUNO
CARNAVAL DE MACAR" =JAURAY=
1! UBICACI#N GEOGR%FICA:
Es una danza de la regi&n de "uno, "rovincia de Melgar, distrito de Macar%,
lingH%sticamente pertenece a una zona !uechua, para muchos pareciera una
danza e+&tica por sus caracter%sticas de multicolores y sus rasgos mGs aymara
!ue !uechua, pero tiene elementos como la mIsica en !uechua, acompa-ado
por instrumentos musicales como el pincullo !ue reproducen sonidos
onomatop$yicos sobre todo del viento !ue dan fuerza a esta danza.
2! ORIGEN:
El origen de esta danza se remonta a la primera d$cada del siglo, se dice !ue
ha sido e)ecutado principalmente por los pobladores de 1uamanruro, para
posteriormente difundirse por todo el istrito !uienes danzan en las fiestas
carnavalescas desde el )ueves de compadres hasta el domingo de Tentaci&n.
3! VESTUARIO:
Esta danza se baila en pare)a, los machula abuela /varones0 y los pallala
/damas0, su vestuario tiene rasgos pastoriles, los colores !ue llevan en la
chamarra, tienen diferentes figuras y colores, simbolizando la variedad de flores
de los diferentes productos de la zona.
(omo vestimenta los varones llevan una polaca de bayeta de color ro)o o
guinda, en su parte superior lleva adornos bordados de animales y plantas
multicolores, en los bordes llevan una especie de rapasivo multicor el borde
van pegados botones de diferentes colores y tama-os, el pantal&n es del color
negro con ribete de color o sin ribete, en algunos casos, puede ser del color de
la polaca, en la cabeza llevan una montera. llamado @molinoAadornado con lirios
y serpentinas, sobre el atado amarrado dos huaracas adornados y cruzados
entre s%, encima de la polaca llevan dos chuspas, en ella llevan coca, licor,
serpentinas y en la mano llevan campanillas, membrillos y el @sucheApara dar
en la cabeza diciendo pucllay y el @sucheA sirve para hacer restallar, se
complementa con una bandera !ue mide ? metros /ro)o y blanco intercalado0,
en la parte de arriba lleva una bandera pe!ue-a y campa-illa adornada, el palo
es de mall!ui.
*as pallalas visten polleras de color azul claro y ro)o, en la cabeza una montera
adornados con centillos, pi-as y lirios, vanvan amarradas a la cabeza con un
pa-uelo blanco, complementan con una chamarra de azul claro bordado y
matizado de diversos colores, van cargadas con un atado adornado.
$! DESCRIPCI#N DE LA DANZA:
8l e)ecutarse la danza se va cantando versos carnavalescos en con)unto
acompa-ado de un con)unto de pin!uillos y tambores, la variedad de pasos !ue
se realizan esta plenamente coordinado con el vestuario !ue llevan, sobre todo
la identificaci&n con la bandera.
Esta danza carnavalesca y amorosa, !ue es e)ecutado como muestra de
alegr%a y agradecimiento a la pachamama por haberles brindado una favorable
cosecha, la melod%a y el ritmo es una manifestaci&n telIrica !ue deviene de
nuestros antepasados tenemos !ue tener en cuenta !ue en las mIltiples
facetas de desenvolvimiento social de los andinos, ellos llegan a concretizar
movimientos emocionales en grupo como en la $poca de los carnavales.
Es una danza atractiva y genuina donde los e)ecutantes realizan movimientos
alegres y amorosos, con agilidad y resistencia, gracia y co!ueter%a, sobre todo
la mu)er hace gala de su donaire y bellezaB nuestros hermanos han sabido
descubrir los recursos naturales intr%nsecos de la danza, para traducir en ella
sus estados emocionales o an%micos demostrando al mismo tiempo
efervescencia de alegr%a.
>! COREOGRAF"A:
'us fases coreogrGficas se componen de X momentos:
- *a entrada /carnaval0,
- El encuentro /Trenzado de cintas0 y
- *a alegr%a o fuga /(acharpary0.
LA MORENADA PUNE;A
=reve 1istoria
8lgunas de las danzas, a!uellas clasificadas como de Ytra)es de lucesY, caso de
la Morenada, tiene sus antecedentes en los siglos de dominaci&n colonial. "or
entonces, los pocos esclavos negros !ue moraban en el altiplano se
con)uncionaron con los naturales para dar lugar a una nueva e+presi&n
danc%stica, la danza de los M27E#2'. Esta danza, practicada
fundamentalmente por esclavos y acompa-ada por grupos de sikuris, en sus
or%genes estuvo asociada a la miner%a, principal actividad de los a-os
coloniales. 1ac%a de escenario de los Morenos el hoy altiplano peruano y la
actual =olivia.
En la repIblica continu& la prGctica de la danza de los Morenos, sin la
presencia de los negros, por ser adaptada por grupos de naturales o mestizosB
la parte musical segu%a a cargo de los 'ikuris. En la primera mitad del siglo
pasado, los Morenos se entronizaba como la principal danza en la ;estividad
de la ,irgen de la (andelaria de "uno y en otras fiestas patronales de la hoy
regi&n "uno, caso de la ;estividad de #uestra 'e-ora de las Mercedes de
5uliaca. 8 esta e+presi&n danc%stica tambi$n se la denominaba 'iku Moreno o
"usa Moreno, o simplemente Y'ikurisY, pero no debemos confundirla con los
verdaderos grupos de 'ikuris.
En la ciudad de "uno, mientras los Morenos se constitu%a en la danza
emblemGtica de la fiesta patronal pune-a, en los carnavales hac%a de danza
insignia la "andilla "une-a. En KPKX, 5. ,%ctor #eira rese-aba detalles de la
principal danza de la ;estividad de la ,irgen de la (andelaria, en estos
t$rminos: YMorenos... 4na docena de ind%genas, ataviados de casacas
recamadas de oro y plata, pantal&n corto y turbante & chambergo guarnecido
de plumas, resaltan entre la multitud con sus colores chillones y el ruido
monocorde de las zampo-as y de los tamboriles... danzan un baile grotesco,
ritmando el cuerpo al compGs de una matraca !ue agita... (elebran la
festividad religiosa de la ,irgen, la "atrona del puebloY. e esta rese-a,
destacamos !ue en la ;estividad de la ,irgen de la (andelaria de KPKX, los
danzarines de los Morenos portaban una matraca.
En el segundo lustro de los a-os cincuenta del pasado siglo, los Morenos
devinieron en Morenada, cuando los grupos de 'ikuris fueron reemplazados
por las bandas y cuando se hicieron algunas me)oras en el vestuario. En esa
transformaci&n se cont& con influencia boliviana.
En "uno, entre los Iltimos con)untos de Morenos se cuenta a la (omparsa
4ni&n "uno y a los Morenos de 2rkapata, y entre las primeras morenadas, !ue
aparecieron hace medio siglo, a la Morenada 2rkapata y a la Morenada
(hulluni. *a (onfraternidad Morenada 2rkapata simboliza el paso de los
Morenos a la MorenadaB puesto !ue en )unio de KP?? los Morenos de Ma-azo
se desprend%a de 'ikuris Ma-azoB en la ;estividad de la ,irgen de la
(andelaria de KP?C, participaban ambos con)untos de manera independienteB
en KP?Q los YMorenos de Ma-azoY adopt& el nombre de Morenada de Ma-azo
y, poco tiempo despu$s, el de Morenada 2rkapata.
V(:,1-(.,*!
V*+/.(:
(amisa y pantal&n blancos: pa-uelo ro)o o verde anudado al cuelloB cha!ueta
con amplias hombreras, faldones y abaloriosB cascos emplumados, pelucas
e+uberantes y mGscaras en las cuales se representa la faz t%pica de los
negros. "ortan matracas y silbatos, !ue en el curso de sus evoluciones hacen
sonar intermitentemente. 'u ritmo, acompasado un tiempo con melod%as de
origen hispGnicos y al son de instrumentos de viento, sigue hoy los compases
del huayno, esta indumentaria representa un remedo a los negros
esclavizados, caracterizadas por mGscaras de negros bombones, con o)os
salientes, sus pasos son Ggiles de un lado para otro.
M89(+(:
4san sombrero de cono pe!ue-o con una pluma, blusas con adornos en los
hombros, faldas pe!ue-as, botas, )ustanes.
TACNA
LA DANZA COMPARSA DE TACNA
*a comparsa es un danza con carGcter carnavalesca, bailada en los meses de
febrero y marzo, fechas de carnavales en el epartamento de Tacna.
Esta danza se baila en la provincia de Tarata y en la "rovincia de (andarave
simultGneamente, sin embargo con el paso de los a-os, se ha e+tendido a la
"rovincia de 5orge =asabre y a la "rovincia de Tacna por parte de los
residentes Tarate-os.
(abe mencionar !ue su origen principal es en la provincia de Tarata, con autor
desconocido, *a comparsa es una anza especialmente bailada por la
5uventud !uienes demuestras sus tra)es coloridos y elegantes pasos
combinados con cantos !ue alegran la semana de carnaval.
*a (2M"87'8 actualmente e)ecutada en todos los pueblos de la provincia de
Tarata y en algunos pueblos de (andarave, 5orge =asadre y Tacna, mantienen
la estructura principal de la danza.
HISTORIA
*a anza (2M"87'8 tiene sus inicios con fecha y autor desconocido pero se
estima !ue se inicio en la Zpoca de la Ruerra con (hile, (uando esta danza
se manifest& por primera vez en la ciudad de Tarata /"rovincia de Tarata0,
ando inicio a una gran tradici&n teniendo esa certeza se cree !ue su inicio
fue en Tarata y en Tarucachi en donde se bailaba.
'egIn cuentan se cree !ue esta es una danza tra%do por chilenos y acoplada
por los lugare-os de del "ueblo de Tarata.
"osteriormente se empez& a e+pandir hasta la provincia de (andarave y otras
zonas aleda-as.
VESTIMENTA
(abe mencionar !ue en la (2M"87'8 e+isten dos tipos de vestimentas: *a
t%pica y la de luces /de gala0 debido a !ue en cada pueblo se baila de forma
diferente, sin embargo el tra)e mGs comIn es el de luces por su colorido.
"or ello la vestimenta mGs comIn utilizada en los mismos pueblos donde se
e)ecuta la danza es el Tra)e de *uces, !ue consta de las siguientes prendas:
V*+/.(::
- "antal&n de (olor #egro o =lanco
- (amisa blanca o de color
- (haleco
- "a-oleta
- Japato
- (intur&n o ;a)a
M89(+(::
- ;alda o "ollera multicolor
- =lusa
- Japatos
PULLAY DE CH?ILA
e la composici&n de los
espa-oles hab%an
consecuentemente danzas
dedicadas a la siembre, de
las plantas y de nacimiento
de las plantas a su
florecimiento a su
maduraci&n y a su cosecha.
"osteriormente a la
organizaci&n pol%tica !ue
caracteriza al 6mperio
6ncaico las actividades se sistematizaron en festividades en el mes de ;ebrero.
'e realizaban de 14(14: "232: /la pe!ue-a maduraci&n0 durante el cual
las plantas florecen.
Estas coincid%an con las fiestas paganas de los carnavales !ue se realizaban
en ;ebrero y !ue los con!uistadores tra)eron a 8m$rica. e tal manera !ue el
carnaval de (1[6*8 describe sus costumbres.
8#TE(EE#TE' 16'TW76(2':
El departamento de 8pur%mac fue en la antigHedad tierra de dif%cil acceso de
las !ue algunos historiadores deducen !ue dichas tribus proven%an de un
tronco comIn !ue eran los !uechuas.
esarrollaron la agricultura como actividad principal se distinguieron
principalmente por su esp%ritu belicoso y aguerrido. 'e dec%an descendientes
del puma y eran tan arrogantes e insolentes.
*os chancas eran numerosos y temida tribu establecidas en @8#T8148:**8A
/8#8148:*8'0 la primera guerra de proposiciones fue con los incas y tuvo
tan importancia !ue de haber logrado su prop&sito los audaces guerreros de
8ndahuaylas capturaron el (4J(2, otra hab%a sido probablemente la suerte
del 6mperio y !uizG se hubiera decidido all% su preparaci&n.
4=6(8(6W# RE2R7\;6(8 : \7E8 E 6;4'6W#:
anza costumbrista en temporada de carnaval del departamento de 8pur%mac
provincia de 8ntabamba comunidad de (1[6*8.
El departamento de 8pur%mac fue creado el >L de 8bril de KLQU pro el gobierno
de Manuel "rado y *avalle, el departamento tiene apro+imadamente >T LP?
km> conformado por siete provincias: 8=8#(8:, 8#8148:*8', 86M878E',
R874, (2T8=8M=8', 8#T8=8M=8' : (16#(1E72'.
=7E,E 7E'4ME# E *8 "72,6#(68 E 8#T8=8M=8:
*a ciudad de 8ntabamba esta enclavada en la regi&n andina comprendida
entre los r%os Tunabamba y Maras y rodeado de sus 8pus 4tupara E
8llpa!marca y Macho <[atka.
'6R#6;6(82:
En temporada de carnavales las comunidades mantiene sus costumbres
vigentes de tal manera la participaci&n es colectiva, en esa costumbre las
comunidades buscan el e!uilibrio de fuerza, para mantener el liderazgo. Mas
no implica el deleite netamente festiva de los contrarios muestran sus vivencias
de la vida cotidiana.
(2#TEST2 (4*T478*: ME#'85E "72T8R2#6'T8
El "4<**8: es motivo de )uegos y enamoramientos, motivo por lo cual las
rivalidades serGn constantes entre las pare)as, para dicho e!uilibrio acuden a la
costumbre tradicional '2<[8#8<4: !ue consiste en azotarse entre las
pantorrillas con huaraca.
"7E"878T6,2':
(on anterioridad los )&venes de ambos se+os y adultos se preparan para esta
costumbre priorizando en lucir sus me)ores atuendos.
Tambi$n preparan sus instrumentos de comparsa y sus breba)es.
"87T6(6"8#TE':
Es una participaci&n colectiva en comparsa de )&venes, mayores y ni-os
conformado por las diversas comunidades: (1[6*8, '4"8:(2, 6(14#6 :
M8*4.
;6#8*6J8#2 (2# E* '4N8#8<4: /78"T2 E "87E58'0:
*os )&venes raptan a sus pare)as elegidas, ya !ue fueron se-aladas en el
trayecto del "4<**8: (87#8,8*, siendo pretendidas en forma permanente y
en algunas oportunidades forzadas, por sus admiradores y luego finaliza con el
'E7,6#8(4: donde las pare)as formaran sus hogares.
T785E' T]"6(2'
M45E7:
o 6nterior
o "ollera negra son cinta de colores co!ueadas
o =lusa blanca bordado
o *liclla
o 'ombrero con cintas
o =andera
o 2)otas
,87W#:
o "antal&n negro o blanco
o (amisa blanca
o (haleco
o "oncho
o Naraka
o 'ombrero
o 2)otas