Educar en la otredad

DIVERSIDAD SEXUAL Y HOMOREALIDADES

1-SUJETOS EN CONSTRUCCIN EN SOCIEDADES DE MINORAS MLTIPLES

Segn Peter Berger y Thomas Luckmann, el sujeto construye su propia realidad con recurso,
por un lado al conocimiento socialmente legitimado e internalizado durante su proceso de
socializacin y que forma parte del mundo de su vida; y por otro lado, la construccin subjetiva
de la realidad tiene lugar en la dependencia con circunstancias socio-histricas en la que viven
los sujetos
1
.

En los ltimos tres Siglos los procesos de socializacin pusieron nfasis en la produccin
de contenidos y valores homogeneizadores, en donde las diferencias fueron generalmente
invisibilizadas. Familia y escuela fueron exponentes de la reproduccin de valores sociales
cimentados en el proceso de la modernidad.

La familia como la primera institucin socializadora, contribuy a la transmisin de estas
regularidades siendo determinante en la normalizacin de las conductas de los individuos.
Ella legitim la existencia de categoras de produccin y reproduccin como propias de las
relaciones familiares
2
. Estas categoras tendieron a la naturalizacin de desigualdades entre
los integrantes adultos del grupo familiar, siendo claramente diferenciadoras de lo masculino
y femenino. El varn es el que manda y se dedica a la produccin. La mujer por su parte se
dedica a la reproduccin y a la primera socializacin de los hijos.

En la socializacin secundaria a cargo de la escuela, predomin una pedagoga del otro
siempre borrado cimentada en dos principios: est mal ser aquello que se es y est bien ser
aquello que no se es
3
. En el primer caso se le muestra al individuo que est mal ser aquello
que se es, se busca corregirlo, normalizarlo, expulsarlo, medicalizarlo, vociferarlo, producirlo, y
desde luego obligarlo a cambiar. Por otro se le ha dicho que est bien ser aquello que no se es
1
Referencia a estos autores en la obra Construccin de Identidades en Sociedades Pluralistas.
Compiladores(Dreher/Figueroa/Navarro/Sautu/Hans-Georg Soeffner). Libro editado a partir de la
Conferencia que llev el mismo nombre organizada en Buenos Aires en abril 2005 por la Universidad de
Konstanz, Universidad de Buenos Aires y el Instituto Goethe de Buenos Aires.
2
Di Marco, Graciela(2011), La igualdad y diversidad en el gnero en los primeros aos, Buenos Aires,
Editorial Las Juanas, pgina 25.
3
Skliar, Carlos(2005), Y si el otro no estuviera ah?, Buenos Aires-Madrid, Mio y Dvila Editores,
pgina 150.
o querr ser, resaltndose como valor pedaggico la mismidad del modelo y el acomodamiento
del sujeto hacia l.

Es en este contexto donde han entrado en tensin dentro del sujeto las perspectivas
de construccin de identidad; la que se imputa al individuo como parte de un sistema
social y aquella por el cual se identifica a s mismo. Esto se ha dado tanto en relacin a la
autoidentificacin, como me veo, como me reconozco y que espera la sociedad de m mismo,
como a la identificacin de los otros sujetos, como los interpreto, la mirada que la sociedad me
impone de ellos y la que realizo por m mismo.

La modernidad redujo a la invisibilidad todas aquellas perspectivas que hacen a la identidad del
individuo que no respondan a los paradigmas esperados. En este extenso listado habra que
incluir conductas, valores y hasta esferas tan ntimas como la afectividad.

En este sentido, la homosexualidad u homoafectividad
4
del sujeto se redujo a una desviacin,
perversin, conducta inmoral dependiendo de los patrones explicativos que van desde la
ciencia, filosofa, tica y religin en los ltimos tres Siglos. Se le traslad al sujeto en cuestin
esta tensin entro su autoidentificacin y aquello que el sistema social le condiciona a ser.

La escuela desde la mirada del otro siempre borrado reprodujo una y otra vez estos patrones.
Una educacin sustentada en un modelo heterosexual claramente negador de otras realidades.
La invisibilidad se nos ha presentado desde los libros de textos, los modelos explicativos
para hablar de la familia o incluso los juegos y colores, atribuyndole a stos connotaciones
masculinas y femeninas.

La pedagoga del otro siempre borrado ha convivido en estas ltimas dcadas con lo que Skliar
considera como la pedagoga del otro como husped
5
. Es la pedagoga de la domesticacin
del otro, la de darle voz para que diga siempre lo mismo, exigirle su inclusin; darle como el
sostiene un curriculum colorido. En definitiva, existe, est ah pero a poder se que no moleste.
Seran expresiones de una diversidad minoritaria que se la reconoce pero se la acepta en la
medida que acepte e internalice las reglas de la mayora.
4
Homoafectividad es desde mi visin personal un concepto ms amplio que el homosexualidad que
pareciera que remite toda las que podramos denominar como Homorealidades a un tema fsico.
Utilizar con frecuencia el trmino homorealidades para referirme a las realidades homosexuales u
homoafectivas.
5
Skliar, Carlos(2005), Y si el otro no estuviera ah?, pgina 150.

Cmo describir u entender estas realidades desde esta perspectiva? Se tendi a asociar lo
homosexual con lo femenino y lo lsbico con lo masculino en un esfuerzo por reducirlo todo
a simples patrones explicativos.

La incorporacin de la mujer al mundo del trabajo en Occidente, la existencia de modelos
familiares ms equilibrados, la visualizacin de otros modelos de familia, la democratizacin de
gran parte del mundo occidental, el avance de la legislacin social dar pie a una mirada ms
amplia de lo diferente.

La homosexualidad sigue siendo motivo de estigma pero ya hacia los aos 90 la Organizacin
Mundial de la Salud deja de considerarla una enfermedad. Los pases del Norte de Europa y
Canad comienzan a reconocer a las parejas del mismo sexo igualdad de derechos hacia la
transicin de los Siglos.

En el Siglo XXI que estamos transitando se habla de sociedades multiculturales y diversas.
Los tiempos sociales no son lineales de todos modos. Lo que se plantea muchas veces desde
la teora social no se ve acompaado en forma unilateral en el campo social. Dira una amiga
ma militante de la cuestin de gnero parafraseando a Lenin, la igualdad ante la ley no es la
igualdad ante la vida.

En el terreno de las homorealidades la legislacin social contina avanzando. Ms pases
incorporan el acceso al Matrimonio, el reconocimiento de parejas de hecho, la adopcin, leyes
de identidad de gnero en las realidades trans. En otros temas vinculados al terreno tico-
moral, se avanza en la fertilizacin asistida, investigacin con clulas madres.

Como educadores debemos incorporar a nuestros curriculums espacios de reflexin que
permitan el reconocimiento del otro-a como sujeto valioso. Liberar al individuo de esta tensin
identitaria entre su autoidentificacin y lo que la sociedad le impone. Trabajar para que se
entienda a la identidad del sujeto como un proceso ms que como un estado de cosas, como
un fenmeno sometido a la fluidez, fugacidad y mutacin
6
.

6
Garca Canclini, Nstor(2005) Construccin de identidades en sociedades pluralistas. Pgina 64.
Construir como sostiene Skiliar la pedagoga del otro que vuelve y reverbera permanentemente
7
.
Una pedagoga que no puede ocultar barbaries, enmascarar la repeticin monocorde y que no
pueda ordenar, nombrar, definir o hacer congruentes los silencios, los gestos, las miradas y las
palabras del otro.

Dar paso a una nueva lectura del cuerpo social en donde en vez de describir estticamente o
interpretar dinmicamente la cultura mayoritaria, comenzar a comprender como acostumbro a
decir en mis talleres que la sociedad es la confluencia de distintas minoras a las cuales de uno
modo u otro todos pertenecemos.

Trabajar tanto en la autoidentificacin del sujeto como en la identificacin que los sujetos
hacen de los otros y otras. Cambiar asimismo la direccionalidad del sistema social sobre los
individuos logrando en cambio que la mirada distinta de cada sujeto permita impacte sobre
una visin ms amplia y incluyente del conjunto social. Reconocer desde nuestras prcticas
pedaggicas la existencia de sujetos activos en construccin capaces de identificar la riqueza
de la otredad, en sociedades que deben comenzar a interpretarse como integradoras de
realidades minoritarias mltiples


2- HOMOFOBIA EN LA ARGENTINA DESDE EL LTIMO TERCIO DEL SIGLO XX

Entre 1966 y 1983, la Repblica Argentina atraves dos procesos cvico-militares. La
autodenominada Revolucin Argentina entre 1996 y 1973, y la tristemente recordada para la
memoria colectiva de sus ciudadanos, rotulada como el Proceso de Reorganizacin Nacional
entre 1976 y 1983.

Las dictaduras fueron las respuestas de las elites latinoamericanas de la regin desean
ponerle coto a las conquistas sociales obtenidas por las clases trabajadoras en todo el
continente. En Argentina el radicalismo (1916-1930) y el peronismo (1946-1955) haban
contribuido a la conformacin de clases medias urbanas mediante una distribucin ms
equitativa del ingreso y en el desarrollo de la legislacin social en donde el Partido Socialista
contribuye a travs de referentes como Juan. B Justo y Alfredo Palacios.

7
Skiliar, pgina 155.
Los principales pases regin haban superado el modelo primario-exportador a partir de un
proceso de sustitucin de importaciones ligado al desarrollo de la industria liviana, la expansin
del consumo, el crecimiento del mercado interno y una fuerte presencia del Estado como
actor econmico. Los economistas liberales de la poca planteaban que para alcanzar un nivel
de industrializacin superior ligado a la industria pesada era necesario priorizar la productividad
sobre la distribucin y aliarse al capital internacional. Asimismo, para llevar adelante estas
medidas se consideraba al actor militar como ms eficaz para alcanzar este logro.

Frente a la proscripcin poltica, el activismo sindical, los movimientos sociales y tambin la
guerrilla se hicieron sentir. Al calor de la revolucin cubana, se propagan ideas de izquierda en
todo el continente. La respuesta de las dictaduras cvico-militares fue la adhesin a la Doctrina
de Seguridad Nacional aprendida en la Escuela de las Amricas. Se construye el enemigo
interno que se convierte en una amenaza social.

Se busca imponer un determinado tipo de modelo econmico y recortar conquistas de los
trabajadores pero tambin petrificar socialmente un modelo de sociedad asentado en sujetos
con determinadas caractersticas, en familias e instituciones modelo con componentes
claramente homogneos. Las escuelas se convierten en reproductoras de esta cultura propia
de la modernidad.

En este contexto las homorealidades fueron vctimas de la represin, discriminacin,
estigmatizacin y ridiculizacin, sobretodo durante el ltimo proceso cvico-militar iniciado en
1976. La dictadura aceit mecanismos de represin dndole connotaciones totalitarias a su
accionar. Se persigui, tortur y asesin a quienes pensaban diferentes pero tambin a todos
aquellos que sujetos que eran considerados para el cuerpo social peligrosos; desde luego entre
ellos lesbianas, transexuales, homosexuales, bisexuales, etc.

En la Provincia de Buenos Aires, existe un organismo llamado Comisin Provincial de la
Memoria dedicado a investigar los archivos policiales en esta jurisdiccin durante esos aos.
Asimismo, lleva adelante acciones educativas tendientes a mantener viva la memoria para
evitar que a futuro esto se repita. Dicho organismo firm en estos das con otro organismo de
nivel estatal, el Archivo de la Memoria de la Diversidad de la Diversidad Sexual
8
, un convenio
para relevar en los registros policiales de esa poca, la existencia de la condicin homosexual
8
El organismo se encuentra integrado por militantes de la lucha contra la discriminacin de gay,
travestis, homosexuales, lesbianas y bisexuales.
del individuo como una razn ms para ser vctima de persecucin, secuestro e incluso
desaparicin
9
.

Predomina desde mi punto de vista la pedagoga del otro borrado durante los aos de
la ltima dictadura militar. La elite poltica considera que el pas se encuentra frente a un
escenario de guerra civil, y todo aquello que es percibido como subversivo debe ser eliminado.
Se quita de la currcula escolar libros como El Principito, se elimina en matemticas la teora
de conjuntos entre muchos otros atropellos que en esos aos se comenten. En este contexto la
homosexualidad es fuertemente perseguida.


El escenario social no cambia lo suficiente con la llegada de la democracia. Los organismos
de derechos humanos invisibilizan en los aos de la transicin la desaparicin de personas
por motivos de orientacin sexual durante la reconstruccin de las historias ocurridas en los
centros clandestinos durante la dictadura.

Persiste la persecucin contra los gays, lesbianas, y transexuales mediante la aplicacin de
distintos edictos policiales. Desde el poder poltico se sigue considerando a la homosexualidad
como una enfermedad y hasta se dificulta el reconocimiento de la personera jurdica a la
Comunidad Homosexual Argentina en los aos 90. La opinin pblica y los sectores ms
conservadores de la sociedad persisten en la estigmatizacin del colectivo
10
.

A nivel educativo se aprueba en 1993 la Ley Federal de Educacin orientada
fundamentalmente hacia los procesos productivos en el marco del avance de las ideas
neoliberales en el pas y la regin a nivel econmico, de la mano de una mirada fuertemente
conservadora en lo social que invisibiliza una vez ms las homorealidades.

Recin en 1996, la Constitucin de la Ciudad de Buenos Aires sancionada con motivo de
la autonoma lograda, reconoce la idntica identidad e igualdad ante la ley por condicin
de orientacin sexual. Ser su Legislatura la que en 2002 aprueba la Unin Civil donde se
9
El Convenio se llev a cabo en la Escuela de Educacin Media N 20(EEM 20) de la Ciudad de La
Plata, Capital de la Provincia. Esta institucin sobre la que me extender luego tiene como uno de sus ejes
de su Proyecto Pedaggico la elaboracin de estrategias didcticas en contra de la discriminacin por
razones de orientacin sexual.

10
Consulta de la Web de CHA (Comunidad Homosexual Argentina)
contempla a las personas del mismo sexo. Esta Ley fue la primera de estas caractersticas en
toda Amrica Latina.

La profundizacin de los cambios sociales, la mayor visualizacin de las homorealidades,
motivado entre otras cosas por el crecimiento exponencial del turismo gay en la Argentina,
sumado a un nuevo escenario poltico de mayoras y minoras progresistas en este terreno, irn
abriendo el camino hacia la aprobacin de leyes trascendentes como el Matrimonio Igualitario
en 2010 y la Ley de Identidad de Gnero aprobada este ao.

Lejos an del reconocimiento pleno de las homorealidades, existe una valoracin ms positiva
que en aos anteriores. La sociedad argentina como otras occidentales se enfrentan a nuevas
realidades complejas en distintos mbitos en donde la escuela como receptora de estos
cambios no se queda afuera.



3- LA OTREDAD EN LA EDUCACIN ARGENTINA EN LOS LTIMOS TIEMPOS

Una nueva Ley de Educacin aprobada a nivel nacional en el ao 2006 sostiene en su artculo
11 que entre los fines y objetivos de la educacin se encuentra la de asegurar condiciones de
igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminacin de gnero ni
de ningn otro tipo
11
.

Los ltimos cambios en la legislacin educativa acompaan a las nuevas miradas que fueron
apareciendo en el aula con la transicin de los Siglos XX a XXI. Muchos docentes incorporan
interpretaciones plurales de la realidad social visualizando minoras y replanteando ciertos
discursos histricos.

Un mojn en este cambio han sido las nuevas miradas sobre el 12 de octubre. Hasta no hace
muchos aos persista la idea de que Amrica haba sido descubierta. Hasta el ao 1994, la
Constitucin Nacional estableca entre uno de los objetivos del Gobierno Federal el de velar
por la defensa de la frontera con el indio. Hasta hace dos aos, se conmemoraba en esta fecha
el Da de la Raza. Desde 2010, se conmemora el Da de la diversidad cultural americana.
11
Ley Nacional de Educacin 26.206(2006), Artculo 11

Ahora bien, debemos preguntarnos si educamos en la interaccin y conocimiento del otro
o nos limitamos a educar en la tolerancia. Si Somos amigables con aquellas subculturas
o prcticas subculturales
12
que en cierto modo van convergiendo hacia la cultura social
mayoritaria o si somos capaces de reconocer lo persistente o incluso contracultural.

Dentro de la educacin como en la sociedad estas tensiones se visualizan permanentemente.
An desde los que persiguen el cambio social hay que hablar de los que quieren sustituir
determinados elementos de la cultura mayoritaria o predominante por otros nuevos
desplazando a lo antiguo a un papel secundario reproduciendo a mediano y largo plazo las
mismas relaciones de dominacin y subalternidad que reprodujo la modernidad; y aquellos
otros que plantean a la diversidad social como desafo en s mismo sin patrones explicativos
propio de una nueva era que se avecina.


4- EXPERIENCIAS DE LA OTREDAD DE LA DIVERSIAD SEXUAL EN ESCUELAS
ARGENTINAS

Las realidades de la diversidad sexual van llegando a las escuelas. Lo que antes se ocultaba
se va haciendo ms visible.

Entre las experiencias que puedo narrar debo comenzar en el ao 2006. En un establecimiento
de adultos, CEBAS 10 de Avellaneda, fue advertido de la presencia de una alumna trans en
el grupo escolar. El establecimiento en cuestin orientado en Salud Pblica trabaja la mirada
de la diversidad desde hace mucho tiempo pero an as ante la presencia de un nuevo docente
sintieron la necesidad de tener que aclararme esta situacin. En lo particular naturalizo la
diversidad y eso mismo fue lo que observ en aquel grupo por parte de sus compaeros. No
cambi para nada mi mirada ni mi apreciacin sobre esa alumna a la cual continu evaluando
por su desempeo.

Tres aos ms tarde en la Ciudad de La Plata dando la materia Sociologa en otro
establecimiento quise organizar una actividad de cine-debate con un grupo de alumnos
12
Segn el Profesor Ral Dalto de la Universidad Nacional de La Plata, subcultura es una cultura
pequea dentro de una mayor y que a pesar de sus valores distintos comparte elementos que forman
parte de un sistema cultural ms amplio. Dalto Ral(2000), Cultura, cambio y conflicto cultural en
Introduccin a la Sociologa. Universidad Nacional de La Plata.
proyectando un documental llamado Lesbianas de Buenos Aires
13
para trabajar las tensiones
entre la cultura mayoritaria o predominante y las minoras sociales, en este caso tomando
como ejemplo una minora sexual o afectiva. Utilizando argumentos que dan vergenza
reproducir, el Equipo de Conduccin asesorado por un Consejo Consultivo ved la actividad.

Tuve que elegir entre concentrar mis esfuerzos por intentar llevar adelante la actividad en
otro establecimiento o iniciar un proceso administrativo o contencioso administrativo por
discriminacin y vulneracin del derecho a ensear y aprender. Opt por el primer camino, a
veces me arrepiento, pero centr mis energas en poder llevar adelante esta actividad en otro
lugar donde tambin era docente de Sociologa.

Finalmente pude proyectar el documental en la EEM 38
14
de la Localidad de Abasto, Partido
15

de La Plata. El acompaamiento de la Jefatura de Departamento
16
como el del Equipo de
Conduccin fue total. La localidad de Abasto se encuentra en la frontera de lo que podramos
considerar entre suburbano y rural. Para m sorpresa, hombre con una mirada urbana o
portuaria de la vida, los alumnos observaron y reconocieron estas realidades con total
naturalidad.

Mientras tanto la EEM 20 de La Plata, Institucin donde se firm el convenio mencionado
entre la Comisin Provincial de la Memoria y el Archivo de la Diversidad Sexual, comienza a
trabajar sobre la visualizacin de estas temticas. Las resistencias en sus comienzos tambin
se hicieron sentir. Lo que motiv a un grupo de profesores a trabajar en estas temticas fue
la presencia de alumnas trans en el establecimiento. La escuela tiene un plan de estudios con
ciertos puntos el comn al del CEBAS 1. Entre el alumnado se forman futuros enfermeros y
enfermeras.

Los profesores del proyecto vienen utilizando el cine-debate como estrategia, el armado de
talleres con la presencia de militantes de asociaciones gay, trans y lesbianas. Llevaron a
grupos de alumnos a marchas del Orgullo Gay, a discotecas, club de osos, y a conocer a la
13
Garca, Santiago(2005) produjo el documental Lesbianas de Buenos Aires.
14
EEM 38, Escuela de Educacin Media N 38. Las Escuelas de Educacin Media sern abreviadas
con la Sigla EEM. La tendencia de la ltima Ley de Educacin es sustituir el nombre Escuela Media que
hace referencia solamente a una etapa intermedia entre la Primaria y la Universidad por el de Escuela
Secundaria que vendra a reforzar el sentido de la obligatoriedad de esta de la escolarizacin.
15
Equivalente a Ayuntamiento en la Provincia de Buenos Aires.
16
Jefatura de Departamento o de rea. Docente designado por sus propios colegas para llevar adelante
un proyecto pedaggico en comn entre materias afines.
seleccin de ftbol gay entre otras cosas. La escuela se convirti como una institucin de
referencia en la lucha contra la discriminacin en la Ciudad de La Plata.

En el ao 2010, el debate sobre la Ley de Matrimonio Igualitario se col en las escuelas y
atraves todas las instituciones sociales. Por momentos el debate en la opinin pblica fue
tenso. La Ley se termina sancionando en el mes de junio.

Ese mismo ao asumo la Jefatura de rea del Departamento de Ciencias Sociales de la EEM
21, un bachillerato de adultos especializado en informtica tambin de la Ciudad de La Plata.

Nuestra comunidad educativa tiene la particularidad de trabajar con la integracin de personas
con dificultades fsicas y de aprendizaje. Contamos con un nutrido de alumnos sordos y hasta
con una alumna con sndrome de down. A lo largo de varios aos he observado la naturalidad
con la que ellos se mueven con el resto de sus compaeros. Las resistencias han venido de
parte de algunos docentes en ciertas ocasiones. La escuela cuenta tambin con la presencia
de adultos mayores, algunos de la tercera edad, que cada tantos aos transitan por nuestra
escuela.

El gran trabajo de la comunidad se focaliza en los jvenes que llegan a la institucin luego de
haber fracasado en sus intentos por terminar el secundario en otras escuelas. Tienen en su
gran mayora entre 17 y 22 aos. Debemos trabajar fuertemente en la retencin para evitar
nuevamente la desercin. La escuela brinda acompaamiento desde distintas instancias,
tratando de llevar adelante en lo posible un trabajo lo ms personalizado posible.

La estrategia promovida desde mi Jefatura de Departamento fue el estimulo de prcticas
participativas y el reconocimiento del espacio escuela como un lugar donde se pueden abordar
temas de inters social desde la mirada del respeto por el otro y los valores de la paz, la
convivencia y las prcticas democrticas.

Las prcticas participativas que resultaron exitosas se realizaron por fuera de los canales
formales. Se form por ejemplo un grupo de rock que particip de varios eventos solidarios.
Participan activamente de foros estudiantiles a los cuales se nos invita. Son capaces de
organizar eventos si se lo proponen. Desconfan en cambio de los polticos, y extienden
su decepcin a la actividad poltica en general. No logramos hasta ahora que formalicen la
creacin de un Centro de Estudiantes. Demuestran poco inters por acercarse a la poltica. Lo
hemos intentado con la presencia de dirigentes de asociaciones, sindicatos y distintos partidos
polticos pero no result.

En relacin a temticas de inters social hemos organizados charlas en los aos 2010 y 2011
sobre la cuestin de gnero, Malvinas, ambiente sano, mediacin de conflictos entre otras
cosas. Junto con el Equipo de Orientacin integrado por una asesora pedaggica y una
orientadora social, promovimos desde el ao 2011 un taller llamado Proyecto de vida que cuenta
con varios encuentros que abordan temticas tales como concepto de salud, adicciones,
trabajo y familia. El mismo se focaliza a los primeros y segundos aos.

El sentido de estos talleres es generar con los estudiantes puntos de encuentro. La idea no
es que sean participantes pasivos de una disertacin sobre una temtica determinada. Como
jvenes adultos queremos conocer sus puntos de vista, sus conocimientos a partir de sus
propias experiencias, y en todo caso reflexionar en conjunto sobre estos temas.

Nos han demostrado en el ltimos encuentros sobre adicciones realizados en estos das
un conocimiento profundo de la realidad de sus barrios en relacin al consumo. Nos resulta
complejo dar en la tecla con temas que puedan ser de inters inmediato en sus propias
realidades, pero es sumamente enriquecedor el esfuerzo por llegar a ese punto a pesar de los
fracasos en otros intentos. Es ah donde ellos producen, opinan, construyen conceptos, pueden
reflexionar sobre s mismos.

Qu lugar ocupa la diversidad sexual o las homorealidades en los jvenes de hoy en la
Argentina? Qu apreciaciones tienen los jvenes adultos de esta Institucin sobre estas
temticas? En qu momento instalar estas temticas?

El Equipo de Conduccin de la EEM 21, particularmente la Regente (Rectora de Estudios), nos
propuso a los Jefes Departamento trabajar en el ao 2012 sobre Educacin Sexual Integral.

A lo largo de la primavera del ao pasado fui elaborando posibles borradores. El ltimo
da antes de las vacaciones de verano encontr en otra institucin un cuadernillo llamado
Educacin Sexual Integral para la escuela secundaria
17
. El mismo propona una serie de actividades
17
El cuadernillo fue elaborado por el Ministerio de Educacin de la Nacin.
por materias y reas para trabajar en las aulas.

Las materias que integran el rea o departamento en esta escuela son las siguientes: En
Primer Ao y Segundo Ao, Geografa, Historia y Educacin Cvica. En Tercer Ao, Historia,
Geografa, Filosofa y Psicologa.

Cmo hacer operativo algo tan complejo y qu temticas abordar? Luego de leer el
cuadernillo y reflexionar sobre la cuestin a lo largo del verano, comprend que la educacin
sexual integral en las ciencias sociales deba abordarse desde su concepcin como derecho
(acceso a la informacin), como espacio propicio para reflexin sobre la situacin de los
gneros al igual que ser un espacio oportuno para reflexionar sobre modelos de familia, dentro
de los cuales se podra incluir a la diversidad sexual y a las homorealidades.

Considero que la forma de que un proyecto de estas caractersticas tenga xito debe
construirse a partir de cada realidad ulica hacia el conjunto de la institucin. No sirve
pretender de un da para el otro instalar un tema en una escuela sin que docentes ni alumnos
sepan el cmo, el porqu. Entend entonces que necesario establecer un cruzamiento entre
los contenidos de las materias, las actividades a realizar, al igual que hacer ajustes en los
programas de estudios. Sin cambiar estos ltimos se pudieron efectuar adecuaciones que
permitieron trabajar con estas temticas en cada una de las materias mencionadas.

En relacin a la diversidad sexual y las homorealidades particularmente, las mismas fueron
visualizadas mejor en los programas de estudios. En Educacin Cvica de Primer Ao
se remarc la existencia de distintos modelos de familia. En Historia de Tercer Ao se
establecieron paralelismos entre la sancin del Cdigo Civil en 1868 con las modificaciones
efectuadas estos aos en donde aparece la Ley de Matrimonio Igualitario.

En Psicologa en Tercer Ao se aborda la temtica de nuevos modelos de familia dentro
de la Unidad de grupos humanos. En Filosofa en Tercer Ao se trata en la Sub-Unidad de
Antropologa Filosfica, La condicin humana y los ncleos familiares en la postmodernidad.

El mismo ejercicio se hizo en otras materias con otras temticas vinculadas a la educacin
sexual integral. En Educacin Cvica de 2 Ao se aborda la aborda como el derecho de
acceso a la informacin en el marco del derecho social y colectivo a la educacin. Geografa
en los distintos aos aborda la cuestin de gnero. Se relaciona con los procesos migratorios
en Primer Ao, aborda la situacin de la mujer en Amrica en Segundo Ao, se propone
incorporar el concepto gnero en los mapas estadsticos de Tercer Ao en vez de sexo.

El segundo paso era lograr instalar el proyecto desde el mismo inicio del Ciclo Lectivo. En
2011, desarrollamos un diagnstico comn en los primeros y segundos aos utilizando un
cuadernillo con temticas a ser abordadas en las materias del rea. En la primera oportunidad
el mismo pona el nfasis en la juventud, discriminacin, derechos humanos, tribus urbanas.
Una de sus actividades sirvi como disparador para el armado de la banda de rock que luego
se form. Por este motivo consider oportuno repetir la experiencia durante 2012.

Junto con Educacin Sexual Integral el cuadernillo de este ao incorpor el tema Malvinas 30
aos. Se incluyeron distintas lecturas con actividades para realizar. En el caso de Historia por
ejemplo se abord en Primer Ao, que trata del perodo prehispnico, una lectura sobre los
ritos de iniciacin de los pueblos originarios. En Segundo y Tercer Ao se abord la situacin
de la mujer en distintas pocas.

El tercer paso fue el cine-debate juntando varios grupos. Separ las temticas por aos.
Mientras en los segundos aos se proyectaran pelculas relacionadas con el gnero y modelos
de familia, en los terceros aos se ira en la lnea de la diversidad sexual y las homorealidades,
aunque se pens tambin en una primera pelcula vinculada con el gnero llamada Felicitas.
Esta pelcula contextu histricamente a los alumnos en el programa de estudios de Historia
que comienza en los aos 60 del Siglo XIX en la Argentina, momento en el que se desarrolla la
pelcula.

Los primeros aos
18
que suelen ser menos numerosos se los tratara de incorporar en todas las
actividades posibles.

18
Se puede acceder al primer ao en este plan de estudios completando el 6 ao de la educacin
primaria o el antiguo 7 grado en el caso de adultos mayores. En segundo ao ingresan los alumnos que
completaron hasta el 9 ao en la educacin secundaria convencional. La mayora de nuestros estudiantes
ingresan en el segundo ao de nuestro plan. La educacin obligatoria convencional en Argentina incluye
hoy pre-escolar, 6 aos de educacin primaria y 6 aos de educacin secundaria. La educacin de
adultos hace las veces de rueda de auxilio incorporando estudiantes que se van quedando por el camino, o
volviendo a escolarizar a adultos mayores que no realizaron estudios secundarios. Cada plan de estudios
de adultos tiene equivalencias con la secundaria convencional para permitir el ingreso a sus aulas y
finalizar estudios.
La primera experiencia fue efectivamente con la mencionada pelcula Felicitas con estudiantes
de los primeros y terceros aos. Pudieron identificar nuestros estudiantes las diferencias en la
situacin de la mujer en los Siglos XIX y XXI.

Luego fue el turno de los segundos aos donde eleg otra pelcula argentina, Derecho de
Familia. La misma permite observar caractersticas de los gneros de un modo ameno en
donde al abuelo le cuesta manifestar sentimientos y en el letargo de su vida decide hacerlo y
desorienta a su hijo. El hijo protagonista de la pelcula se casa con una ex alumna. La pelcula
muestra como en el matrimonio se desarrollan relaciones democrticas de convivencia,
en la toma de decisiones, el cuidado del hijo en comn, y como persiste una alto grado de
autonoma en la vida de cada uno de ellos.

El mensaje que queramos dar era justamente el de que es relaciones de noviazgos
democrticas. Argentina contina siendo una sociedad machista a pesar de los cambios
sociales y legales. Nuestras alumnas visualizaron en general como positivo el mensaje de la
pelcula. Entre los alumnos persisten algunas visiones machistas de las relaciones entre los
gneros que expresan en el debate.

Para no repetir errores consideramos importante evitar imponer. Por eso, hay que considerar
que los pasos son lentos, los cambios graduales. Lo que debemos buscar retomando los
conceptos del comienzo de este escrito es trabajar sobre la elaboracin de conceptos que
realiza en sujeto durante la construccin de la identidad. La imposicin del sistema social sobre
el individuo ha sido fuerte durante la modernidad en cuestiones como la relacin entre los
gneros, al igual que sobre la diversidad sexual.

Se hace necesario trabajar en la reconstruccin de las apreciaciones del sujeto a su interior.
Es en este punto donde era necesario pensar qu pelcula elegir para trabajar sobre las
homorealidades. De dnde partir? Qu mensaje dar como escuela? Si el mensaje era
sos una mala persona porque discrimins caes en lo que identifiqu como la pedagoga del otro
siempre borrado, cuyo mensaje es est mal ser aquello que se es. La pancarta como estrategia
pedaggica puede terminar a mi entender generando en el joven muchas veces la reaccin
contraria a la esperada

Si el mensaje era chicos, estn son las nuevas realidades, caes en la subestimacin del otro, al
cual consideras incapaz de reconocer estos escenarios sociales. En cierto modo, entenderas
que por ser una escuela a la cual asisten desclasados, hijos de trabajadores, son incapaces
de tener alguna posicin tomada en este tema, al cual remits a ciertos sectores sociales de
elite econmica o intelectual. Terminas desarrollando el curriculum colorido de la que habla la
pedagoga del otro como husped de la que habla Skiliar.

El desafo era entonces ir entonces hacia el otro que vuelve y se reverbera permanentemente.
Trabajar en la construccin conceptual del sujeto. Por ese motivo eleg la pelcula francesa El
placard. El centro del mensaje de la misma se encuentra en como en el escenario social cambia
la mirada de la gente hacia el sujeto homosexual cuando ste sale del placard aunque sigue
siendo exactamente la misma persona.

La pelcula aborda como emergen las fobias en los adultos, lo polticamente correcto y la
naturalizacin del tema entre los jvenes a partir del personaje del hijo del protagonista quien
hipotticamente sale del placard. El protagonista se hace pasar por gay para no perder su
puesto de trabajo.

Es una comedia, lo cual genera un clima ameno entre quienes la ven. Le quita en cierto modo
algunos rasgos de incomodidad que el tema genera an en un sector importante de la
sociedad ms all de los avances legales. Retomando la frase de cabecera de mi compaera,
la igualdad ante la ley no es igualdad ante la vida.

La pelcula la pasamos en dos oportunidades, en mayo por la tarde y en agosto por la noche.
En la primera de ellas, acompa a dos grupos del Tercer Ao del turno tarde una delegacin
de la EEM 20, institucin a la cual ya me refer. Asistieron docentes y alumnos. En la segunda
oportunidad lo hicimos con el Primer Ao y con grupos del Tercer Ao del Turno Noche. En la
primera oportunidad eran unas cuarenta personas y en la segunda, unas veinte.

Nuevamente como me sucedi en la escuela de Abasto con la pelcula Lesbianas de Buenos
Aires emerge la naturalidad del tema. Van saliendo en el debate relatos de homorealidades
que les son cotidianos en las familias y mbitos de trabajo. Dentro de su propia construccin
de la identidad con un fuerte rasgo impuesto por el sistema social, aparecen comentarios como
respeto pero no comparto. Nadie se sinti incmodo en ninguna de las dos ocasiones, ni por la
proyeccin de la pelcula ni por los debates posteriores.

Es un tema que ocupa un espacio determinado en la escala de ocupaciones y preocupaciones
entre los jvenes, al menos entre stos que integran nuestra muestra. En un momento
determinado los jvenes sienten que no tienen ms nada que agregar. Me parece importante
visualizar esto para entender que como accin educativa la diversidad sexual y las
homorealidades pueden tener un tiempo y un espacio como pueden ser otros temas como
adicciones o trabajo. Se trata de aprovechar estos lugares desde lo cualitativo ms que desde
lo cuantitativo.

Como moderador de estas actividades remarqu la necesidad de trabajar en la otredad en
general para la construccin de una sociedad ms justa y libre de discriminacin. En cualquier
caso seal las particularidades que ha sufrido el colectivo homosexual en la Argentina en las
ltimas dcadas siendo necesario seguir trabajando para la erradicacin de los estereotipos.

La EEM 20 nos invit a ver una pelcula relacionada con estas temticas en el mes de junio.
Asistimos con uno de los grupos de Tercer Ao del Turno Tarde a la proyeccin de la pelcula
La vida en rosa que trata la historia de una trans a la cual de pequea se le niega a vivir su
propia identidad. Logramos la presencia de casi todo el grupo en esta actividad algo que en lo
particular me sorprendi. El encuentro fue una oportunidad propicia para seguir reflexionando
sobre las realidades de la diversidad sexual.

Como cuarto paso en el desarrollo de este Proyecto de Educacin Sexual Integral, se pens
para el caso de los grupos de Primero y Segundo Ao en darle continuidad a estas temticas
en el taller promovido por el Equipo de Orientacin denominado Proyecto de vida. En uno de
los ltimos encuentros vuelve a aparecer el valor de los afectos en los grupos familiares
independientemente de cmo los mismos estn constituidos.

En relacin a los terceros aos, estamos trabajando en la posibilidad de organizar algn ciclo
de talleres, o de reproducir en la escuela la realizacin de debates como los que presenciamos
en un Foro Estudiantil con el cual concurrimos con alumnos de un Tercer Ao en donde se
pueda instalar nuevamente temticas vinculadas a la diversidad sexual.






CONCLUSIONES

Cmo evaluar el desarrollo de lo que venimos realizando? Desde luego tiene que haber una
mirada positiva si observamos que estos espacios estn sirviendo para la reflexin, para que
los estudiantes que han participado reconstruyan sus concepciones, expresen sus puntos de
vista, y participen de actividades que rompen la monotona del trabajo ulico.

Cada encuentro ha contado con una riqueza propia sin ningn lugar a dudas. Creo de todos
modos que no lograremos erradicar la mirada fragmentada de lo realizado en el alumnado
tanto en el corto y mediano plazo. Seguramente recordarn cada actividad en particular pero
les costar entender el sentido de la totalidad de estos encuentros o asociar la continuidad de
los distintos espacios. Nuestra apuesta sigue siendo al largo plazo, cuando la escolarizacin ya
sea parte un pasado con una cierta distancia y puedan terminar de cerrar ideas y conceptos al
igual que vivenciar realidades sociales desde una mirada integral enfocada a la construccin de
una sociedad ms justa.

Por qu la educacin argentina es tan fragmentada? Es heredera de una tradicin
enciclopedista instalada desde el comienzo de la educacin pblica como sistema organizado
en el ltimo tercio del Siglo XIX. Ninguna de las dos leyes educativas sancionadas en los
ltimos aos, 1993 y 2006, logr erradicar la concepcin de los compartimientos estancos
tanto de cada materia como de la tarea de cada docente. Nos cuesta ms en el desarrollo
de estos talleres instalar entre nuestros alumnos este tipo de dinmicas que lo que luego se
va a desarrollar. Se hace necesario explicarles que las materias que tienen se encuentran
agrupadas por Departamentos que tienen un proyecto pedaggico comn con determinados
lineamientos.

El problema no es slo del alumnado, el docente tampoco logra comprender muchas veces
esta forma de trabajo. En la EEM 21 establecimos el desarrollo de programas y planificaciones
en comn por ao y materia que deben ser respetadas como punto de partida por cada
docente. Esta idea no termina de ser asimilada. Es preciso tener en claro que tiene que existir
lineamientos comunes para el trabajo mancomunado, por esta razn fue el primer paso a dar
en el desarrollo del proyecto expuesto. Las incorporaciones conceptuales que realizamos en
los programas deberan acompaar el desarrollo de los talleres, algo que no se da en todos los
casos.

Para lograr una mirada integral del proyecto llevado a cabo, deberamos tener un
acompaamiento a la par de las otras reas o departamentos. Nuestro Departamento de
Ciencias Sociales se ha quedado un poco solo en el desarrollo de este proyecto con ayudas
aisladas de docentes de otros departamentos. Esto responde a una mirada totalmente
fragmentada de nuestra actividad docente.

Los docentes argentinos tienen como promedio unas siete escuelas adonde trabajan. A
diferencia de Espaa donde un docente gana un cargo con una cantidad de horas en un
solo establecimiento, en Argentina, los docentes van tomando horas donde van saliendo. La
fragmentacin horaria de los docentes en la Argentina podra compararse con el minifundio en
el Norte de Espaa.
Lograr su concentracin puede llevarle a un profesor toda la carrera docente. Los expertos
en educacin se la pasan cambiando leyes pero no hacen nada (o lo que hacen no se nota)
para solucionar un tema clave como ste. Mientras exista la figura del denominado profesor taxi
no se va a poder trabajar en forma integrada ni desarrollarse proyectos colectivos seriamente.

Los espacios y tiempos institucionales para el seguimiento de este tipo de trabajos como el que
venimos desarrollando es totalmente insuficiente dependiendo en este caso con en otros su
xito del esfuerzo extra de los docentes implicados que utilizan muchsimas horas de su tiempo
libre. La respuesta generalmente de los representantes tanto a nivel provincial y nacional sigue
siendo la misma. El docente no trabaja, tiene muchas vacaciones y falta mucho.

Las escuelas en la Argentina estn en general en un estado edilicio crtico. Se dan situaciones
de hacinamiento lo que dificulta hasta la realizacin fsica de los talleres. Las instituciones
carecen de materiales adecuados para el trabajo didctico o pedaggico en general, o incluso
los que hay se reparten mal. Las escuelas donde asisten alumnos ms vulnerables son las que
en general menos reciben por parte de la Nacin y las provincias.

En qu momento hablar de la diversidad sexual y homorealidades? Aqu he presentado
distintos casos. La presencia de alumnas trans, la posibilidad de hacerlo en un programa de
estudios, el desarrollo de un proyecto transversal que aborde la educacin sexual integral
trabajando sobre los estereotipos para estimular la erradicacin de los estigmas sociales
causante de discriminacin.

Podra instalarse el tema como una preocupacin de una determinad comunidad educativa
donde se dan situaciones de violencia verbal o fsica hacia determinados alumnos y alumnas
por su condicin sexual o afectiva. Debemos tener en cuenta que la homofobia se encuentra
muy presente en nuestras sociedades, y a pesar de que las nuevas generaciones asimilan
con ms naturalidad la diversidad sexual, pueden arrastrar estigmas provenientes de distintos
entornos.

Habr que considerar en estos casos la existencia de fobias de por s, la existencia de
situaciones de violencia estructural sobre las cuales trabajar, para despus tratar en particular
situaciones detonantes motivadas por la diversidad sexual.

El camino que aqu se propone es educar en la otredad. Considero que las construcciones
estigmatizadoras no responden a las caractersticas de las minoras discriminadas sino a las
apreciaciones del sujeto. Estimo que es aqu donde hay que trabajar, en darle al estudiante
herramientas para que pueda reconstruir apreciaciones sin la imposicin de los paradigmas
propios de la modernidad que reducen a un lugar residual a las distintas minoras. Estas
miradas como ya mencion son las que llevaron al entendimiento de las homorealidades como
patologas, desviaciones o perversiones sociales.

Los paradigmas de la modernidad fueron acompaadas en las escuelas desde mi parecer con
esta mirada que he planteado de la pedagoga del otro siempre borrado, imponindole al sujeto la
apreciacin de aquello que no debe ser, haciendo invisible o residual muchas caractersticas de
su propia identidad relacionada tanto en su auto-referencialidad como en la concepcin de lo
otro.

Educar en la otredad implica el fortalecimiento de la identidad del sujeto. Para ello en materia
educativa debemos evitar imponer miradas nuevas sin considerar las posibilidades de
construccin personal de nuestros alumnos con sus propias miradas y concepciones. De poco
sirve limitarnos a presentarle como bueno o malo las cosas desde otros paradigmas.

Tampoco es til subestimar el conocimiento de las cosas por parte de nuestros jvenes, ya
sea por una cuestin de edad, o lo que como docentes muchas veces realizamos, procedencia
socio-cultural. Cuando hacemos esto nos limitamos a lo que he expuesto como la pedagoga del
otro como husped, presentndoles un curriculum colorido y creyendo que poco aportarn o que
poco ser lo que lograremos.

Debemos aceptar el desafo de construir junto a nuestros estudiantes asumiendo el desafo
pedaggico del otro que vuelve y se reverbera permanentemente. Es el ms complejo dado que
plantea interrogantes, no busca respuestas inmediatas, no pretende condicionar la respuesta,
ni presupone de antemano que todo ser un fracaso.


Para que el sujeto comience a construir sus otredades sin discriminacin, debemos hacer
de la escuela una institucin que no reproduzca situaciones de violencia de ningn tipo
generando ambientes propicios para la convivencia. Un sujeto que se encuentre reconocido
por su entorno, entiendo aunque no tengo la respuesta exacta (ni pretendo tenerla), tender
probablemente a lo mismo, a naturalizar, comprender, respetar e incluir al otro.

La imputacin social en una sociedad es un proceso inevitable. Frente a ello hay que trabajar
hacia el futuro en la socializacin de valores que hagan viable la inclusin de todas las miradas
y la sana discusin de paradigmas. Esta debera ser una tarea clave de las escuelas en este
Siglo que comienza.

Diego Oscar Soruco Domnguez

* Lic. en Ciencia Poltica, Univ. del Salvador (Bs. As.) Ttulo Homologado al de Lic. en C. Poltica y de la Adm. en
Espaa.. Profesor en C. Poltica por Univ. del Salvador (Bs. As). Dipl. en Estudios Avanzados y acreedor del CAP,
Univ. de Sgo. de Compostela.
*Docente de escuelas secundarias de la Ciudad de La Plata, Pcia. de Bs As como Profesor y Jefe de Deparmento.
Conocedor de la realidad educativa de Galicia a partir de las prcticas del CAP. Formador Profesional y Profesor
de para exmenes de selectividad en Oporto (Portugal) entre 2003 y 2005, acreditando tambin el CAP de ese pas
otorgado por el Min. de Seguridad Social y Trabajo.