Anda di halaman 1dari 4

O Existencialista Martin Heidegger

O maior representante do movimento existencialista Martin Heidegger que procurou


reconstruir metafsica em novas bases, mediante a aplicao do mtodo fenomenolgico
do estudo ser. oi discpulo de Husserl.
NECESSIDADE DE UMA NOVA ONTOLOGIA...
! primeira especulao Martin Heidegger, puramente ontolgica, dirigida para a
soluo do problema do ser. "mbora #$ ten%a sido estudada pela filosofia de todos os
tempos, #amais foi resolvido, porque em ve& de estudarem o ser como tal os filsofos
sempre, estudaram um modo, particular de ser '(lato as idias, !ristteles a
subst)ncia*.
+a verdade, porm, ,a respeito do problema do ser-, no s se tem a soluo, como
tambm o problema que obscuro e confuso. preciso abord$/lo desde o comeo e
fixar uma posio aut0ntica a seu respeito.
A FENOMENOLOGIA DO HOMEM...
O ser nunca se manifesta diretamente, imediatamente, em si mesmo, mas sempre como
o ser deste ou daquele ente.
1egundo Heidegger, a compreenso do ser , ao mesmo tempo uma determinao do
ser do %omem. O %omem a porta de acesso ao ser. !qui Heidegger aplica o mtodo
fenomenolgico. parte do %omem de fato, deixa que ele se manifeste tal qual , e
procura compreender, sua manifestao.
+a sua pesquisa antropolgica, ele descobre no %omem alguns traos fundamentais,
caractersticos do seu ser, traos os quais ele d$ a denominao de existenciais.
O primeiro existencial o ser/no/mundo que se encontra em situao 'c%amado de
Daisen ser/em/situao, por Heidegger*, num crculo de afeto e interesses2 o %omem
que est$ sempre aberto para se tornar algo novo. ! prpria situao presente determina
por aquilo que ele pretende fa&er no futuro. muito do que ele fa& %o#e, seno tudo, ele o
fa& em vista do que ele quer ser aman%.
1egundo existencial Heidegger c%ama se exist0ncia a esta caracterstica do %omem de
ser fora de si, diante de si, por seus ideais, por seus planos, por sua possibilidades.
Heidegger afirma que a ess0ncia, isto , a nature&a do %omem, consiste na sua
exist0ncia.
O terceiro existencial a tem!ralidade. O %omem um existente porque est$
essencialmente ligado ao tempo. 3sso fa& com que ele se encontre sempre alem de si
mesmo, nas possibilidades futuras. +este sentido o %omem futuro. Mas para p4r em
ato essa possibilidade, ele parte sempre de uma situao, na qual ele #$ se encontra,
neste sentido ele passado. inalmente, enquanto ele fa& uso das coisas que o cercam,
ele presente.
! temporalidade tem a funo de unir a ess0ncia com a exist0ncia.
!s tr0s ,estases- temporais 'passado, futuro e presente* correspondem, no %omem, tr0s
modos de con%ecer. o sentir, o entender e o discorrer. (elo sentir est$ em comunicao
com o passado2 (elo entender, est$ em comunicao com futuro, com as suas
possibilidades2 (elo discorrer, ele est$ em comunicao com o presente.
"ntre os dois primeiros existenciais, ser/no/mundo e exist0ncia, %$ uma clara diferena.
5m prende o %omem ao passado, o outro pro#eta o futuro. ! vida do %omem ser$
inaut0ntica ou aut0ntica conforme ele se guiar pelo primeiro ou pelo segundo.
6em uma vida a inaut0ntica ou banal quem se deixa dominar pela situao, o dese#o de
saber se torna vo, o inaut0ntico sabe na aquilo que a massa sabe e submete/se
pra&erosamente 7 lei da massa. Observa Heidegger, ela 'a massa* o dispensa de
responsabilidades, como a responsabilidade de tomar iniciativas e decis8es. tudo est$
decidido na vida de cada dia.
9eva a vida aut0ntica quem assume como prpria e constri um plano prprio.
!ut0ntica a vida de quem deve o apelo do futuro, as prprias possibilidades. " #$ que
entre as possibilidades %umanas a ultima a morte. :ive autenticamente aquele que leva
em considerao a morte como a possibilidade de deixar de existir ,aqui-, cessar.
1egundo Heidegger, a morte pertence 7 estrutura fundamental do %omem, um
existencial ela no uma possibilidade distante, mas constantemente presente. O ser
est$ sempre nesta possibilidade, depois dela no %$ outras. O %omem. !penas comea
existir, #$ est$ atirado nesta possibilidade. ;om a morte o %omem conquista a totalidade
de sua vida. "nquanto ela c%ega ela no c%ega, falta a ele alguma coisa que ainda no
pode ser e que ser$. O %omem adquire consci0ncia da sua submisso 7 morte atravs da
ang<stia, outra disposio fundamental do ser.
Heidegger c%ama a morte de ,principio de individuao-, o princpio formal da vida
%umana. a vida %umana se torna um todo somente mediante a morte, que a limita. 1 a
morte permite ao %omem ser completo.
A NATU"E#A DO SE"...
(ara Heidegger o ser definido como aquilo que se fa& presente no ente, que o ilumina
e se manifesta nele. "mbora o ser este#a no ente, no %$ nada no ente que revele a
nature&a do ser. O %omem ,o guarda do ser-, mas s cumprir$ essa misso se souber
preservar a dignidade do ser. O %omem permanece sempre s com $ nature&a, isto ,
com mediato #amais poder$ ele encontrar imediatamente ,o prprio ser-. Mas o %omem
sabe que o ser d$ a todo ente a ,garantia de ser-. 1em ela, todo o ente permaneceria no
nada, na privao absoluta do ser. Mas o modo pelo qual se d$ este ,construir/se- do
ente por meio do ser coisa que no l%e dado saber. "m conseq=0ncia disso, a
explicao do grande segredo do ,constituir/se- da exist0ncia e o esclarecimento de sua
relao com seu fundamento so impossveis, estando esta questo oculta em mstica
obscuridade.
A LINGUAGEM...
! filosofia de Heidegger tambm filosofia de linguagem, uma ve& que no %omem,
ser/em/situao, atravs da linguagem que se da a epif)nia do ser.
Heidegger distingue duas espcies de linguagem, uma original e outra derivada.
! linguagem original exprime diretamente o ser, mostra/o, revela/o e o tra& para a lu&. !
linguagem original a fonte primordial do aparecer das coisas. O falar original esta na
base de todo o movimento do universo. ele a relao de todas as rela8es.
Heidegger atribui a linguagem original uma densidade ontolgica fundamental. a
palavra aquilo que sustenta o ser em todas as coisas.
9inguagem derivada a linguagem %umana, a qual consta de duas fases, uma da
resposta outra da proclamao. Os mortais falam enquanto correspondem 7
linguagem, que pode se dar de dois modos. percebendo e respondendo. 6oda palavra
pronunciada sempre resposta2 a& com que o ser %umano entre numa ,servido
libertadora-, na qual o %omem encarregado de transferir o di&er original que no tem
som, para o som da palavra.
$U%#O C"%TICO DO &ENSAMENTO DE
HEIDEGGE"...
O pensamento de Heidegger muito complexo e difcil, os critrios costumam
distinguir duas fases no seu pensamento. a de 1er e 6empo, e a das Obras (osteriores,
pois #ulgam um e emaran%ado de contradi8es. " a contradio fundamental est$ em
pensar que os entes, no possuindo o ser, nem a verdade do ser possam aparecer
verdadeiramente como so2 e que o ser no se#a um ente, se#a tal que os ilumine e faa
aparecer ao %omem, tornando a linguagem %umana a sua palavra.
'i(li!gra)ia*
H"3>"??"@. Martin 'ABBC D ACEF*2 1tein, "rnildo. / O existencialista, enomologia.
ilosofia. (orto !legre. Gtica ACFE.
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Martin Heidegger +,--./,.012
1egundo o filsofo alemo Martin Heidegger, a ang<stia tem uma origem diferente da
liberdade. (ara ele a ang<stia resulta da falta da precariedade da base da exist0ncia
%umana. ! Hexist0nciaH do %omem algo tempor$rio, paira entre o seu nascimento e a
morte que ele no pode evitar. ! sua vida est$ entre o passado 'nas suas experi0ncias* e
o futuro, sobre o qual ele no tem controlo, e onde o seu pro#ecto ser$ sempre
incompleto diante de uma morte inevit$vel.
;omo uma filosofia do tempo, o existencialismo incita o %omem a existir inteiramente
HaquiH e HagoraH, para aceitar a sua intensa Hrealidade %umanaH do presente. O passado
representa arquivos de experi0ncias a serem usadas no servio do presente, e o futuro
no outra coisa seno vis8es e ilus8es para fornecer ao nosso presente uma direco e
um propsito.
(ortanto, no %omem, o ser est$ relacionado ao tempo e podemos em tr0s fenmenos,
compreender como as coisas do passado, do presente e do futuro se manifestam no
%omem . ! unidade desses tr0s fenmenos constitui a estrutura temporal que fa& com
que a exist0ncia se#a inteligvel, compreensvel. 1o elas. a afectividade, atravs da qual
o Homem se liga ao passado pelo seu #ulgamento2 a fala, pelo qual se liga ao presente, e
o entendimento, que a intelig0ncia com a qual lida com o seu futuro, com a ang<stia
da sua predestinao 7 morte. +o entanto no nos podemos submeter a
condicionamentos do nosso passado2 no podemos permitir que sentimentos, memrias,
ou %$bitos se impon%am sobre o nosso presente e determinem o seu conte<do e a sua
qualidade. +o podemos permitir tambm que a ansiedade dos eventos futuros ocupem
o nosso presente, retirando a sua espontaneidade e intensidade. @esumindo, no
podemos permitir que o nosso Haqui e agoraH se#a liquidado.
(ara Heidegger, a ang<stia tem como funo revelar o ser aut0ntico enquanto que a
liberdade oferece uma oportunidade ao Homem de se escol%er a si mesmo e de se
governar a si mesmo.