Los Orishas

OLOFI u OLOFIN.
Dios supremo para la Santera. No es objeto del culto directo, slo se le invoca. Como
fundamento de los ritos de Santera en Cuba, existen leyendas y mitos de gran belleza potica,
conservados entre nuestro pueblo por tradicin oral y comparables -por su proyeccin
universal- a los de las ms altas culturas orientales o mediterrneas.
La influencia de los yorubas ha sido determinante en la idiosincracia en los bailes y otras
creaciones de nuestro folklore. Y las obras ms ambiciosas de la cultura cubana, en msica,
danza, literatura, etc., tambin han utilizado sus temas como inspiracin, demostrando los
grandes valores del aporte hecho por lo lucumes a nuestro pueblo.

ORULA U ORUMILA.
Se considera como el Dios de la adivinacin. Es objeto de culto, especialmente por una casta
de adivinadores, llamados babalawos (padres de los secretos) exclusiva para hombres. Sus
colores son el verde y el amarillo.
Su equivalencia catlica es San Francisco de Ass.

LOS GUERREROS

ELEGBA. Es el orisha de los caminos y dueo de las encrucijadas. Todas las fiestas o
ceremonias de santera se inician con un canto o invocacin a esta deidad. Se le considera un
Dios de carcter travieso y amante de las bromas. Por ser el dueo de los caminos se le
ofrenda primero para propiciar el buen desenvolvimiento de las fiestas. Sus colores son el rojo
y el negro y su atributo el garabato (rama de rbol de forma ganchuda con la cual se abre paso
en la maleza).Se le sincretiza con el nio de Atocha, con San Antonio de Padua y con el nima
Sola. Su saludo: LAROYE

OGGUN. Es el Dios de los metales, de la fragua, del monte, de la guerra. En todas las
ceremonias de, la Santeria se le canta y ofrenda despus de Eleggu. Sus bailes son
generalmente de carcter guerrero, blandiendo el bailarn, un machete que lo simboliza. Su
color es el morado. En La Habana se le equipara con San Pedro.

OCHOSI. Es el tercero de los santos guerreros, como se conoce el tro (Elegba, Oggn y
Ochosi) con que se inician las ceremonias de santera. Se le considera el Dios de la cacera y
lo representa un arco y una flecha. En su danza remeda los movimientos del cazador al
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acecho. Se le identifica con San Norberto.

OSUN. No es orisha de posesin sino de irradiacin. Acta como mensajero de Obatal y de
Olofi. Orula se apoya en l para tener los poderes de la adivinacin, y el conocimiento real y
trascendente. Es el vigilante de la cabeza de los creyentes.No se sube, ni se asienta.Se recibe
cuando se entregan Los Gerreros ( Elegba, Oggn y Ochosi). Se sincretiza con San Juan
Bautista. Su da se celebra el 4 de junio.

LOS QUE SE ASIENTAN

OBATALA. Es el Dios creador de la tierra y de los hombres, de la justicia y la pureza. En sus
danzas se representan los movimientos de un anciano eterno, de pasos lentos, y cansados o
los de un joven guerrero que impone la justicia con la espada. Su color es el blanco. Su atributo
es un Iruke, espanta moscas de crines blancos, smbolo de realeza . Su saludo: JECUA BABA.
Se sincretiza con la Virgen de las Mercedes.

YEMAYA. Es la diosa de las aguas salobre y de la Maternidad Universal. Su color es el azul.
Se le identifica con la Virgen de Regla. En sus danzas se remedan los movimientos del mar,
ora ondulante, ora tempestuoso. Se saluda: O MIO

CHANGO. Es el Dios de la virilidad, del fuego, del rayo, de los tambores. Su color es el rojo. Se
le equipara con Santa Brbara. El ms apuesto y galante de los orishas. Su tributo es un hacha
bipenne (Osh) de significacin flica.
Se le saluda: KABIOSILE CHANGO

OCHUN. Es la diosa de las aguas dulces, de la belleza, de la coquetera, de la maternidad. Es
la orisha de los metales amarillos y del amor.
Se le sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre. Su color es el del bronce. En los
manuscritos sagrados que se conservan en Cuba se cuenta que Ochn naci entre los
manantiales y las altas cascadas, convirtindose en diosa del amor, de la belleza y las aguas
dulces, es duea de los metales amarillos y el coral redondo. Un da, la diosa supo que Oggn
el guerrero bravo impona la muerte con sus armas filosas, y deseando salvar a los hombres
parti a la conquista. Ochn adorn sus brazos con manillas tintineantes y ungi su cuerpo
desnudo y negro con miel y canela. En medio de la selva el dios de los metales y la fragua
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qued preso de aquella piel reluciente de dulzor y de aquella boca que le ofreca miel.
"As, la paz rein de nuevo sobre la tierra".

OYA. Duea de la centella, del cementerio, del viento y los remolinos. La ms guerrera de las
orishas mujeres. Danza violentamente mientras agita en lo alto su atributo -un iruke -cola de
caballo negro. El metal que le pertenece es el cobre. Sus colores son todos del Iris.
Son sus representaciones catlicas Santa Teresa y la Candelaria.

AGGAYU. Orisha gigante dueo del ro y la sabana. Se le considera padre del dios Chang.
Se le identifica con San Cristobal.

OBBA. Orisha esposa de Chang. Representa la fidelidad conyugal. Equivale a Santa Rita y a
Santa Catalina.

LOS QUE SE RECIBEN

IBEYIS. Son los dioses de los nios. Segn la leyenda son hijos gemelos de Chang, el Dios
del rayo y una de sus mujeres (Oshn u Oy). Son alegres y amantes de las golosinas.
Se les representa por dos pequeos muecos unidos por el cordn umbilical o por los santos
catlicos gemelos San Cosme y San Damin.

OSAIN. Orisha dueo de las yerbas del monte y curandero. Se sincretiza con San Jos.

BABALU AYE o ASOJANO. Es el dueo de las enfermedades y las plagas. Es un Orisha
contrahecho y lleno de pstulas. En sus danzas se imitan los movimientos de un hombre
enfermo, de manos agarrotadas y movimientos doloridos.
Equivale a San Lzaro.

INLE. Dios de la pesca y de la medicina. Se le equipara con San Rafael
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OLOKUN.

ODUDUA.

ORISHAOKO.
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