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Parasha VAETCHANAN

(3771)
Somando-se a TORAH
"Voc no deve acrescentar nada ao que eu vos mando ou tirar nada dela, mas guardar os
mandamentos do Senhor vosso Elohim, que eu ordenar a voc."
(Deuteronomio 4: 2)
Na poro desta semana de Elohim diz a Moiss que proibido acrescentar algo a Torah e
proibido para subtrair qualquer coisa da Tora. Israel deve observar a Torah como dado. Lembro
que uma vez algum me dizendo: "Rabi, eu sei que Elohim quer que eu jejuar no Yom Kippur. Mas
talvez Elohim gostaria que ele melhor se eu tambm rapido na vspera do Yom Kippur. "Eu tentei
explicar que ele o maximo proibida pela lei judaica para jejuar na vspera do Yom Kippur como
comer em Yom Kippur. No podemos adicionar a Tora.
Dito isto, evidente que, ao longo da historia judaica da comunidade judaica tem acrescentado a
Tora. A lista de tradioes adicionados desde o tempo da Tora interminavel - para citar alguns:
Hanukkah, Purim, Tisha B'Av, a maioria dos rituais da Pascoa Seder, Kol Nidrei, Yizkor, Simchat
Tora, Bar Mitzvah, Bat Mitzvah , Confirmao, Kabbalat Shabat, kaddish, yizkor, etc A lista de
tradioes subtraida da Tora quase to longa - o sacrificio de animais, a maioria das leis de pureza,
dizimos, o Jubileu, o servo hebreu, a donzela prometida, as leis da lepra, etc Em uma base regular o
povo judeu ter subtraido leis e leis adicionados.
O que nos da o direito de somar e subtrair leis para a Torah, que imutavel? Aqui temos uma das
maravilhosas descobertas da tradio rabinica. Nos no estamos realmente adicionando ou
subtraindo da Tora. Pelo contrario, tudo o que dizemos ja faz parte da Tora. "Tudo o que um aluno
brilhante, no futuro, expor na frente de seu professor ja foi dada a Moiss no Sinai. (. Yer Peah 6, 2).
Tudo o que nos ensinamos e fazer em cada gerao ja esta na Tora. Nos no estamos acrescentando
nem subtrair, mas simplesmente descobrir o que ja esta la. A Tora tem setenta rostos, e em cada
gerao que descobrir novos rostos.
Eu amo a idia de uma Torah maleavel, de modo aberto a interpretao de que podemos sempre
encontrar novas percepoes e interpretaoes. Os rabinos estavam constantemente buscando novas
maneiras de compreender a Tora. Por exemplo, eles falaram sobre um Pardes - literalmente um
pomar. Mas a palavra realmente um acronimo para quatro tipos de interpretaoes - Peshat ou
simples significado de uma frase, remez ou interpretaoes filosoficas e alegoricas, Drash ou
interpretao rabinica, e sod ou interpretaoes misticas secretas. Todos estes so usados, mesmo que
em algum momento se contradizem.
Embora os judeus e os cristos lem a mesma Biblia (pelo menos a parte que os cristos chamam de
Velho Testamento e os judeus simplesmente chamar Tanach), as duas religioes entrou muito
diferentes direoes. Para os cristos, a realidade espiritual final encarnao. A palavra se fez carne.
Os judeus no aceitam isso. Os judeus acreditam que a realidade espiritual final interpretao.
Para citar Professor Susan Handelman de Bar Ilan University de seu livro The Slayers de Moiss,
"A doutrina central da Igreja - Encarnao - no celebra a exaltao da palavra, mas a
transformao da ordem linguistica no reino material, a sua converso em carne. Para os rabinos, no
entanto, a realidade primaria era linguistica, verdadeiro ser um Elohim que fala e cria textos ".
O texto da Tora a realidade ultima. Mas a Tora no um texto que foi estabelecido em um tempo e
um lugar. No podemos falar sobre o que a Tora realmente significa. Pelo contrario, a Tora um
texto que convida a uma multiplicidade de interpretaoes e entendimentos. Essas interpretaoes
podem mudar de comunidade para comunidade e de gerao em gerao. Mas a tradio judaica
ensina que todas essas interpretaoes estavam la desde o inicio, escondido no texto original. da
responsabilidade de rabinos e professores em todas as geraoes a descobrir os encontros escondidos.
Ou, como Bolsa Ben Bag disse no Talmud, "Vire-o e vire-o para que tudo esta na mesma." (Avot
3:22)

Parasha VEETCHANAN
(3770)
Fim dos Dias

"Em sua angustia quando todas essas coisas tm acontecido que, no final do dia voc deve voltar
para o Senhor, teu Elohim, e ouvir a sua voz." (Deuteronomio 04:30)

Sera que a historia humana tem um sentido? Os pagos antigos acreditavam que a historia um
grande ciclo - o que foi sera de novo. Isto tornou-se um ensinamento central do filosofo do sculo
19 Frederick Nietzsche, que falou do "eterno retorno". Nietzsche estava tentando afastar a tica da
judaica e crist pensando em voltar para os antigos mitos gregos da paixo. Ele queria que a Europa
se torne pag novamente.
Muitos modernos acreditam que a historia apenas uma srie de eventos aleatorios, sem proposito e
sem direo. Outros dizem que a historia um movimento para baixo, longe do tempo ideal do
passado para dissoluo e caos. Mas nenhum deles a viso biblica da historia.
A Biblia fala muitas vezes de "o fim dos dias." O tempo ideal ainda esta por vir. A historia tem um
sentido para o que os judeus chamam de a Era Messinica. Nesse tempo, "uma nao no levantara
a espada contra outra nao, nem devem estudar mais a guerra." (Isaias 2: 4) Nesse tempo, "Sua
casa se tornara uma casa de orao para todos os povos." (Isaias 36: 7) pensadores judeus tm
discordado se essa era futura deve ser qualitativamente diferente da idade atual, ou se ele deve ser
simplesmente uma era que todas as pessoas devem viver em paz. De qualquer forma, como o poeta
Robert Browning escreveu: "o melhor ainda esta por vir."
Nos judeus temos um poderoso simbolo para aquela era perfeito que vira algum dia no futuro. Um
ungido, um descendente do rei Davi, nos levara a essa idade. A palavra hebraica para ungido
Mashiach, traduzido para o Ingls como messias. Nos tempos biblicos, muitas pessoas foram
ungidos com oleo antes de cumprir funoes publicas, incluindo reis e sacerdotes. No ha nada
especial sobre ser ungido. Mas esta ungido tera um papel especial, provocando a idade perfeita no
futuro.
Os cristos se referem ao Messias pela palavra grega para ungido - Cristo. Jesus no era o filho de
Mr. and Mrs. Cristo. O nome de Jesus Cristo significa Jesus, o Ungido ou Jesus, o Messias. claro
que para os judeus, Jesus no era o Messias, que ainda no tenham atingido essa idade ideal de paz
e harmonia. por isso que os judeus nunca dizer "Jesus Cristo."
Ao longo da historia judaica tem havido inumeras pessoas que ou diziam ser o Messias, ou outros
proclamou como o messias. O grande rabino Akiba proclamou que Bar Kochba era o Messias. Sua
afirmao falsa levou o rabino para apoiar uma revolta desesperada contra os romanos, e,
finalmente, levou a seu martirio. No sculo XVII, grande parte da Europa judaica estava preparado
para seguir Shabbatai Tsvi, que alegou ser o Messias. So quando ele se converteu ao islamismo sob
a ameaa do sulto turco que judeus europeus perceber que eles estavam enganados. (Alguns
estavam convencidos, mesmo apos a converso de que Ele era o Messias.) Em nossos dias, muitos
Lubavitch hassidicos alegao de que o falecido Rebbe Menachem Mendel Schneerson era o
messias. Ele foi um grande homem, mas ele ja esta morto desde 1994 eo Messias ainda no chegou.
Para os judeus tradicionais, o Messias um homem real que vai vir e trazer a redeno para o
mundo. Judeus mais liberais preferem falar de uma era messinica por vir, redeno, e no um
redentor. O Movimento da Reforma mudou realmente a lingua do seu livro de oraoes para refletir
essa mudana. Mas a partir de hassidicos ortodoxos para a reforma mais liberal, religio judeus de
todos os matizes concordam que o momento ideal no futuro. A historia tem um proposito e uma
direo.
Proxima quarta-feira (28 de julho) I vai realizar um debate publico com um judeu messinico sobre
se Jesus era o Messias. Ele vai argumentar que Jesus era o Messias e ele vira uma segunda vez, Vou
argumentar que o Messias ainda no chegou. Talvez a melhor resposta foi dada por Martin Buber,
"Espere at que o Messias vem e lhe perguntar, voc ja esteve aqui antes?" Eu os convido a se
juntar a mim naquela noite, para o que deveria ser um debate animado.
Parasha VEETCHANAN
(3769)
DUPLA DO CONFORTO E ento alguns
"Porque o Senhor teu Elohim Elohim misericordioso, ele no os abandonara, nem te destruira,
nem se esquecera da aliana de seus pais que jurou a eles. "
(Deuteronomio 04:31)
Nesta Shabat no so ler os Dez Mandamentos eo enunciado basico f do judaismo, o Sh'ma. Esta
parte tambm tem maravilhosas palavras de conforto, que Elohim nunca abandonara o Seu povo.
Na verdade, este Shabat, imediatamente a seguir ao dia de jejum do Tisha B'Av, conhecido como
Shabat Nahamu, o sabado do Comfort. As primeiras palavras do haftarah, a parte proftica cantado
neste dia, so as belas palavras de Isaias: "consolai o meu povo, conforta-los, diz o vosso Elohim."
(Isaias 40: 1)
Durante trs semanas que antecederam em Tisha B'Av, todos os temas do Shabat so palavras de
advertncia. Destruio descera sobre o povo, se no mudar os seus habitos. Ento, para as sete
semanas seguintes Tisha B'Av direito at Rosh Hashana, todos os temas do Shabat so palavras de
conforto. como se a tradio esta nos ensinando que deve haver o dobro de conforto como aviso,
e ento alguns. Sete semanas em oposio a trs - muito mais conforto do que a tragdia. Todo o
calendario liturgico construido em torno de esperana.
Mesmo Tisha B'Av, o dia mais tragico do ano judaico, preenchido com sinais de esperana. (Nota
- Estou escrevendo estas palavras poucas horas antes de o jejum do Tisha B'Av comea.) Se nos nos
sentamos no cho e cantar melodias tristes pela manh, a tarde voltamos para cima cadeiras e
entoam o servio em o modo normal. Se no usar um talit nem tefilin no luto, porque eles so sinais
de esplendor, nos coloca-los novamente no periodo da tarde. Mas talvez o mais bonito uma
tradio antiga de esperana - o Messias nascera em Tisha B'Av. At o nosso momento mais triste ja
contm sementes de esperana.
Recentemente, tive uma discusso com o nosso rabino Chabad local, o rabino Yossi Denburg, um
homem que eu respeito muito. Nos estavamos falando sobre as tragdias economicas que atingiram
tantas familias em ambas as nossas sinagogas - pessoas perdendo seus empregos, alguns perdendo
suas casas, as pessoas que no podem pagar uma educao para os seus filhos, alguns no podem
pagar mantimentos. Como podemos responder a estas dificuldades?
So ento ele compartilhou uma viso agradavel comigo. Em hebraico no existe uma palavra para a
tragdia. Em Israel moderno eles simplesmente usar a palavra "tragedia", uma verso hebraica do
Ingls, originalmente
Palavra grega. A razo que a tragdia no uma idia judaica. Os gregos escreveram tragdia, so
eles poderiam escrever a historia de dipo Rei, um homem destinado a matar o pai e casar com sua
me. Para os gregos, as armadilhas destino seres humanos em uma situao desesperadora. Para os
hebreus no havia tal coisa como destino. Coisas ruins podem acontecer, mas Elohim estava sempre
presente. Mesmo em tragdia ha sempre uma esperana, uma oportunidade para mudar as coisas.
Tristeza sempre contm as raizes da esperana, o Messias vai nascer no dia mais triste do ano.
Todos nos enfrentamos crises e tristeza em nossas vidas. Mas a tristeza no tragdia, e aviso
sempre seguida de conforto. Como escrevi ha algumas semanas, logo apos o fogo destroi a encosta,
a vegetao comea a brotar novamente. O universo construido de uma forma que a criatividade
flui de destruio. Como judeus, sabemos que fora das chamas do holocausto brotou a fundao do
Estado de Israel. Palavras de destruio so sempre seguidos por palavras de conforto.
s vezes dificil ver as palavras de esperana na tristeza do momento. Por isso, importante
lembrar, mesmo que voc rapido em Tisha B'Av a lembrar o passado sofrimento do nosso povo, em
algum lugar do mundo, o Messias esta nascendo neste dia.


Parasha VEETCHANAN
(3768)
A tecnologia vai nos unir?

"Ouve, o Israel, o Senhor nosso Elohim, o Senhor um." (Deuteronomio 6: 4)

Esta no uma boa semana para falar comigo sobre as maravilhas da tecnologia. Quinta-feira
passada, apos eu ter enviado a minha mensagem semanal, o meu disco rigido caiu. No ultimo
domingo (Tisha B'Av) meu amigo e especialista em informatica David Feingersh declarou o meu
disco rigido morto. (Para cita-lo: "Ele vai fazer um grande peso de papel.") Eu tinha apoiado a
maioria dos meus dados. Mas um sermo Rosh Hashana muito bem trabalhada, que eu tinha
trabalhado em durante as frias, agora se foi para sempre. (Word para o sabio - backup de seu
trabalho Na verdade, foi me dito povo de recuperao de dados, provavelmente, podera recupera-la
se eu tenho centenas de dolares para gastar acho que vou reescrever o sermo...)
A tecnologia pode ser uma grande bno. Pela primeira vez na minha carreira que eu estou
aprendendo a podcast. (Meu primeiro podcast chamado os quatro mundos de amor na loja i-
tunes.) Eu deveria ter mais podcasts enviados assim que eu descobrir o que eu estou fazendo. s
vezes eu estou espantado que durante os primeiros 10 anos de minha carreira como um rabino, eu
consegui sem um computador, celular, ou qualquer acesso a internet.
Meu brinquedo mais nova tecnologia uma unidade GPS para o meu carro. Eu tinha discutido a
compra de um para cerca de um ano, Eu gosto de estudar mapas e senti que eu poderia passar sem
ele. Mas quando o meu filho mudou-se para Boston e eu voei at ajuda-lo, eu percebi o quo dificil
essa cidade encontrar o caminho de volta. Uma das primeiras coisas que minha esposa e eu
fizemos com o nosso novo GPS - que usamos para encontrar o mais proximo Wal-Mart. Fomos para
o Wal-Mart para comprar um atlas rodoviarios. Eu ainda gosto de mapas.
Eu penso sobre as alegrias e dificuldades da tecnologia moderna, enquanto nos preparamos para ler
poro desta semana. Em primeiro lugar a parte contm os Dez Mandamentos, incluindo as leis do
sabado. Os judeus ortodoxos separar-se totalmente de qualquer tecnologia no sabado - sem
telefones, sem computadores, sem televiso, sem carros, eles no vo mesmo montar um elevador, a
menos que pr-definido para parar em todos os andares. Embora eu no observar o sabado desta
maneira ortodoxa, eu entendo e admira-lo. Ha algo espiritualmente libertadora sobre a separao de
toda a tecnologia por um dia.
Esta parte tambm contm as palavras da Sh'ma, centrais para a f judaica. "Ouve, o Israel, o
Senhor nosso Elohim, o Senhor um." Nos, judeus proclamar Elohim um so. E ainda, no final
de cada servio que tambm proclamar que chegara o dia em que o futuro (Zacarias 14: 9) "Naquele
dia o Senhor Um e seu nome." Elohim um agora, ou sera que Elohim Um tornado em algum
momento no futuro? Se voc acredita que os cabalistas fez que Elohim esta dentro do mundo, em
seguida, a unidade de Elohim puro potencial. Nosso trabalho na terra criar um mundo onde
Elohim um.
A tecnologia ajuda a fazer um mundo? Houve um tempo em que as pessoas tiveram contato com
pessoas em uma area geografica muito limitada. As pessoas tinham pouca interao com estranhos.
Cada avano tecnologico expandiu nossos horizontes humanos. Escrita nos permitiu comunicar
aqueles alm de nossa comunidade imediata. Impresso nos permitiu compartilhar idias com um
publico mais amplo. O motor a vapor, automoveis, avioes, radio, telefone televiso, o computador, a
internet - cada um ajudou a tornar o mundo menor. Hoje eu posso enviar mensagens de audio e
video instantaneamente em qualquer lugar do mundo.
Os Jogos Olimpicos so um maravilhoso exemplo de como o mundo pode se tornar um. Atletas se
reunem na China a partir de mais de 200 naoes para competir. China montar uma cerimonia de
abertura que era uma maravilha tecnologica. Ha uma emoo em ver esse grande empreendimento
esportivo. E ainda assim a humanidade ainda a humanidade - os Jogos Olimpicos foi marcado
pelo ataque da nao soberana da Georgia pelas tropas russas. A tecnologia pode nos trazer juntos,
mas ele tambm pode nos fazer muito mais destrutivo.
Ainda espero que a tecnologia vai ser a chave para nos fazer um. Sultan bin Salman Al-Saud foi o
primeiro astronauta arabe. Depois de ver a terra a partir da estao espacial, ele disse: "O primeiro
dia ou assim que todos nos apontou para nossos paises. O terceiro ou quarto dia, fomos apontando
para nossos continentes. No quinto dia, estavamos conscientes de apenas uma Terra. "
Parasha VEETCHANAN
(3767)
Elohim se importa?

"Porque o Senhor vosso Elohim um Elohim compassivo, ele no te deixara nem vos deixara
perecer, Ele no se esquecera do pacto que fez com juramento com seus pais ".
(Deuteronomio 04:31)

Escrevo estas palavras logo apos quebrar o jejum de Tisha B'Av. No proximo Shabat conhecido na
tradio judaica como Shabbat Nachamu, o sabado do Comfort. Nossos observncias so baseados
na crena profunda de que Elohim se importa, Elohim pode fazer a diferena, Elohim uma fonte
de conforto.
Esta tarde, enquanto no meio do jejum, eu visitei um membro da minha congregao em um
hospital de reabilitao. Ele havia passado por uma doena dificil e estava a caminho da
recuperao. Ele me pediu para orar por ele e depois me disse: "Eu realmente acredito que ajuda. Eu
realmente acredito que Elohim ouve nossas oraoes e eles fazem a diferena. "Eu compartilhei com
ele o fato de que nunca na minha carreira tem algum recusou uma oferta para orar em seu nome.
Mesmo os no-crentes, quando confrontado com uma doena ou crise, aceitaro uma orao.
Afinal, o que se eles esto errados?
Eu estive pensando sobre as ultimas semanas a respeito de Elohim e do universo. Passei duas
semanas na California visitando a familia e viajar, ouvir um livro em CD, Einstein, His Life and
Universe por Walter Isaacson. Eu tambm passei um tempo estudando teoria da relatividade de
Einstein. Uma coisa que eu aprendi foi que Einstein originalmente queria chamar sua teoria
"invarincia." Ele no estava interessado no que relativo no universo como o espao eo tempo,
mas o que invariavel no universo como o espao-tempo e da velocidade da luz. Einstein
acreditava profundamente em absolutos no Universo, as crenas que o levaram a questionar as
incertezas da mecnica quntica at o fim de sua vida.
Einstein tambm acreditava em Elohim. Ele no podia estudar as leis do universo, sem uma
profunda crena de que havia uma logica e coerncia por tras dessas leis. Uma das frases mais
famosas de Einstein era "Elohim sutil, mas ele no malicioso."
Einstein acreditava em Elohim, mas quando questionado por um rabino se ele acreditava em um
Elohim pessoal, ele respondeu: "Acredito no Elohim de Spinoza." Apesar de um judeu orgulhoso
(pelo menos no final de sua vida), Einstein no era religioso em qualquer sentido classico. Ele no
acreditava em um Elohim que interfere com as leis do universo. Ele no acreditava em um Elohim
que responde as oraoes ou muda o curso da historia para o bem do seu povo. Elohim de Einstein
era muito mais perto do Elohim dos deistas, um Criador que no esta envolvido no dia-a-dia os
acontecimentos do universo. interessante especular se Einstein permitiria um rabino para orar por
ele em um momento de doena? Possivelmente no, embora ele provavelmente era muito
cavalheiro para recusar a oferta.
Eu acredito que Einstein estava certo sobre a relatividade, no muito certo sobre a mecnica
quntica, e errado sobre Elohim. Eu venho de uma tradio de um Elohim que esta envolvido no
dia-a-dia do universo, um Elohim que responde as oraoes e pode mudar o curso da natureza. O
mundo no totalmente determinista. Ha uma dimenso espiritual para o universo e formas de
compreender a realidade para alm das leis da natureza. por isso que eu rapido em Tisha B'Av e
mais importante, no Yom Kippur. E por isso que eu continuo a dizer oraoes para as pessoas que
esto doentes ou que necessitam.
A Biblia no se limita a ensinar que Elohim existe e que Elohim criou o mundo. Ela ensina que
Elohim se importa. Elohim no como os pais que do a luz a um beb e envia-lo para o mundo
sem se preocupar com o destino daquele beb. Elohim como o pai que se preocupa. Essa a
convico profunda de minha tradio. Estas so as crenas dignos de lembrar que nos
aproximamos Shabbat Nachamu, o sabado do Comfort.
Parasha VEETCHANAN
(3766)
EVEREST E MOISS

"Levante-se para o topo do Pisga, e levanta os olhos para o oeste, e para o norte e para o sul, e ao
oriente, e v com os teus olhos, para voc no passaras este Jordo. "(Deuteronomio 03:27)

Na semana passada falei sobre o inicio da vida de Moiss, colocado em uma cesta como um beb e
crescer para se tornar um super-heroi relutante. Esta semana eu quero falar sobre o fim da vida de
Moiss, em uma montanha de ver a Terra Prometida, mas proibidos de nunca colocar o p nela.
Moiss implorou a Elohim que lhe permitisse chegar a Terra Santa. Mas Elohim no iria mudar de
idia. Jornada de Moiss foi cortado de seu destino. E ha reflexoes profundas para hoje da vida de
Moiss.
Primeiro, deixe-me voltar para uma montanha muito maior do que o Moiss subiu, a mais alta do
mundo - Mt. Everest. Em maio passado, um evento inspirador aconteceu perto do cume do Everest.
Montanhista australiano Lincoln Hall alcanou o cume, mas na descida foi superado pelo mal da
altitude. Como ele se sentou congelada na neve, uma srie de outros alpinistas passavam por ele e
deixou-o, considerando que ele estava morto. Alpinistas deixar um corpo na montanha para a
eternidade, bastante dificil conseguir a vida para baixo da montanha. Na manh seguinte, um
alpinista americano chamado Dan Mazur estava em seu caminho at o cume. Ele viu Hall, delirante,
congelada, depois de ter escorregado varias camadas de roupa, mas vivo.
Mazur imediatamente abandonou sua misso para a cimeira. Ele deu Salo de oxignio, cobriu-o
com mais roupa, e ajudou a puxa-lo para baixo da montanha. Quando perguntado como ele poderia
desistir de sua busca cupula, Mazur disse: "Como voc pode dormir um bom sono a noite, pensando
que voc passou de algum que precisava de sua ajuda? Quer dizer, isso apenas a maneira como
fui criada. "Ainda assim, a cupula estava a vista. Foi um ato de bondade imensa e auto-sacrificio
para desistir de sua propria busca para a cimeira para resgatar um companheiro alpinista.
Talvez haja uma profunda lio nisso. Quando em viagem, a chave no chegar ao destino final,
mas o que realmente realizar nessa jornada. mais importante do que fazer a coisa certa ao longo
do caminho que a pisar o destino final. Mazur nunca alcanou o cume do Everest como Moiss
nunca chegou a Terra Prometida. O fim estava a vista. Mas o que era importante era que cada
homem realizado a caminho de seu destino. A jornada, no o destino, a chave para uma vida bem
sucedida.
Essas palavras soaram verdadeiro quanto eu gostei de uma muito necessaria, mas muito curta frias
de vero. Eu estava em Los Angeles, minha cidade natal, visitar familia e amigos. Um dia eu senti a
necessidade de entrar no meu carro alugado e ir embora. Eu dirigi at Wrightwood, uma pequena
estncia de montanha, eu costumava visitar quando era criana. Eu precisava ver pinheiros e ar
cheiro de montanha, prazeres que faltam na paisagem plana, quente e umido da Florida. Cheguei em
Wrightwood, passou algumas horas andando, ento virou-se e dirigiu de volta. Ocorreu-me que o
que eu mais gostei no foi a chegada, mas a propria unidade. A viagem foi realmente relaxante.
Muitas vezes, a viagem mais importante que o destino.
Esta uma clara metafora para a propria vida. Em meu livro Os Dez Journeys of Life, citei um
sabio poeta que escreveu "A vida uma viagem e morte um destino." a jornada que importante.
Moiss nunca chegou ao seu destino, embora ele implorou a Elohim para permitir que ele pos os
ps na Terra Prometida. E ainda assim Moiss, na liderana de uma jornada de quarenta anos
atravs do deserto, mudou o curso da historia humana. Ento verdade para cada um de nos. O que
importante no se chegarmos ao nosso destino final. O que importante o que somos capazes
de realizar ao longo do caminho.
Ele no o primeiro a ser respondida por um "no" por Elohim. Ha muito tempo, Moiss orou a
Elohim, e, na verdade, implorou a Elohim para deixa-lo a terra prometida. A resposta de Elohim foi
um claro "no". "Nunca mais falar comigo sobre este assunto de novo." Se Elohim respondeu a
nossa maior profeta com uma clara e firme "no", por que achamos que merecem sempre um "sim?"
Como um comentarista observa uma vez, "Elohim sempre responde nossas oraoes. Mas, as vezes
Elohim responde que no. "
Muitos de nos tm uma viso equivocada sobre a orao. Cremos que Elohim como uma maquina
de venda automatica gigante, colocar na mudana direita e voc obter o resultado correto. Diga as
oraoes certas e Elohim vai responder de forma adequada. Essa uma razo para as pessoas me
pedir para orar por eles. Eles acreditam que, como um rabino, eu sei as palavras certas para obter a
resposta certa de Elohim. A orao um tipo de magica, uma maneira que podemos controlar o
universo. Muitos de nos acreditam que, ao dizer as palavras certas, podemos controlar Elohim.
Talvez seja hora de explorar o real significado da orao. A palavra hebraica para orao, tefilah,
vem da raiz, lehitpalel, literalmente "julgar a si mesmo." A orao no algo que fazemos para
Elohim, mas algo que fazemos a nos mesmos. A orao nos conecta com a dimenso espiritual da
vida. E atravs dessa conexo espiritual, podemos mudar a nos mesmos. Em outras palavras, a
orao uma forma de nos mudar. E quando a gente mudar para melhor, como se Elohim
respondeu "sim".
Quando estamos passando por um momento dificil e oramos a Elohim para a serenidade para lidar
com a adversidade, ento Elohim responde "sim".
Quando estamos a lidar com pessoas dificeis em nossas vidas e nos rezamos para a compreenso e
pacincia, ento Elohim responde "sim".
Quando enfrentamos um desafio em nossas vidas e orar por coragem para enfrentar o que quer que
possa enfrentar, ento Elohim responde "sim".
Quando temos de tomar uma deciso dificil e orar por sabedoria para fazer a escolha correta, ento
Elohim responde "sim".
Quando enfrentamos tentao e rezar para a auto-disciplina para dizer no a nos mesmos, ento
Elohim responde "sim".
Quando temos de fazer uma escolha tica e orar pela fora de carater para fazer a coisa certa, ento
Elohim responde "sim".
Quando temos um Elohim deu talento e rezamos pela capacidade de desenvolver esse talento, ento
Elohim responde "sim".
Quando a vida tem sido boa para nos e oramos por um sentimento de gratido e apreciao, ento
Elohim responde "sim".
Quando a vida tem sido dificil e rezamos pela fora interior para continuar, ento Elohim responde
"sim".
Quando a tristeza nos envolve, e rezamos para a capacidade de andar calmamente pelo vale da
sombra da morte, ento Elohim responde "sim".
Elohim no responder sim. Mas precisamos saber como orar, e que a orao realmente suposto
realizar. Se orarmos para tentar mudar a Elohim, ento ha uma boa chance de que Elohim vai
responder "no". Se orarmos mudar a nos mesmos, ento ha uma boa chance de que Elohim
respondera "sim". Nos seres humanos temos a capacidade unica de tocar a dimenso espiritual da
existncia e ir embora transformada. A orao um meio de nos renovarmos.
Parasha VEETCHANAN
(3763)

Amor: sentimento ou ao?

"Amaras o Senhor teu Elohim com todo o teu corao e com toda a tua alma e com toda a tua
fora." (Deuteronomio 6: 3)

Um dos maiores erros que muitos de nos fazem a crena de que o amor sobre sentimentos. Eu
vejo isso o tempo todo no meu aconselhamento. Um ser humano age de forma cruel com outro ser
humano, geralmente um membro da familia "amado". Pode ser um marido que abusa de uma
esposa, um pai que negligencia uma criana, um filho ou uma filha que cruel para com um dos
pais. Vamos falar sobre o comportamento cruel, ea pessoa vai admitir: "Rabi, eu realmente amo a
minha esposa, meu filho, minha filha, minha me, meu pai."
Muitas vezes, eu respondo: "Voc no esta agindo de forma muito carinhosa." Eles vo me dizer:
"Eu posso t 'ajudar minhas aoes. Eles sabem como eu realmente me sinto."
A verdade que o amor deve ser mais do que sentimentos, o amor sem ao no amor. Essa uma
verdade profunda que brota dessa parcela semana do Tora. Recebemos o mandamento de amar ao
Senhor nosso Elohim com todo nosso corao, toda a alma e toda a nossa fora. Como podemos ser
o mandamento de amar a Elohim? A Tora continua com uma srie de aoes para mostrar nosso amor
a Elohim. Devemos ensinar estas palavras aos nossos filhos. Estamos a recita-los quando se deitar e
quando se levantar, de manh e a noite. Estamos para amarra-los em nossas mos e nas nossas
cabeas (o mitzvah de tefilin ). Estamos a escrever nos umbrais de nossa casa e em nossas portas (a
mitzvah de mezuzah ). O amor esta no campo da ao.
E se a gente no tem vontade de fazer uma dessas aoes? A Tora claro, agir de qualquer maneira.
Os israelitas, quando eles receberam a Tora disse: " Nos vamos fazer e vamos entender. " (xodo
24: 7) Ao vem antes de compreenso, ao vem antes sentimentos. A mo vem antes do corao.
Na verdade, a ao muitas vezes leva a sentimentos. Se voc agir amoroso, voc vai comear a
sentir amor. Se voc quer amar a Elohim, agir como se voc ama a Elohim. Normalmente, o
sentimento, a f, a confiana vai seguir. por isso que a Tora comanda uma srie de aoes para
inculcar certos sentimentos.
Se em nosso relacionamento com Elohim, o amor definido por nossas aoes, em vez de nossos
sentimentos, quanto mais em nosso relacionamento com a nossa familia. A Tora nunca nos ordena
explicitamente a amar algum em nossa familia. Em vez disso, somos ordenados a agir de uma
determinada maneira para a nossa familia. Devemos honrar nosso pai e me. Temos de ser nosso
irmo e nossa guarda irm. Devemos ensinar nossos filhos diligentemente. E talvez o mais vital,
como o Talmud diz: "O homem deve amar a sua esposa como a si mesmo e honra-la mais do que a
si mesmo." Nos mostramos nosso amor atravs de nossas aoes.
Como agimos afeta as pessoas com quem entramos em contato. A menos que nos vivemos em uma
ilha isolada em algum lugar, todas as nossas aoes afetam os outros. Nossas palavras podem
machucar ou ajudar os outros. Mesmo as coisas que fazemos que parecem inocuas ter um efeito
sobre outras pessoas, incluindo nossos filhos. (Eu tenho falado com as crianas que tm tido at
maus habitos, como fumar, beber ou usar drogas. Muitas vezes me dizem: "Eu vi os meus pais faz-
lo e assim parecia tudo bem." Para citar a cano de Stephen Soundheim ' s jogar Into the Woods,
"As crianas esto assistindo.")
Certamente o segundo cinco mandamentos falam das relaoes humanas - "No mataras", "No faa
cometer adultrio", "No roubar", "No levantaras falso testemunho", "No cobiar as nossas
posses vizinho." Os quatro primeiro negocio com Elohim B A Eu sou o Senhor que te tirou do
Egito, " "No tenha nenhum falsos deuses alm de mim", "No tomar o nome de Elohim em vo,"
"Lembra-te do sabado, para o santificar." A fim de manter um equilibrio de cinco e cinco, o quinto
mandamento tambm deve falar de nossa relao com Elohim. O que significa honrar os pais tm a
ver com Elohim?
O Talmud ensina: "Ha trs parceiros na criao de um ser humano, o Santo, o pai ea me. Quando
uma pessoa honre seu pai e sua me, o Santo diz, eu atribuo o mrito como se eu habitou entre eles
e eles honraram me. "(Kiddushin 30b)" Quando o rabino Joseph ouviu passos de sua me, ele dizia:
Eu me levantarei antes do shekina aproximando (presena de Elohim neste mundo. "(Kiddushin
31b) Quando honramos nossos pais, como se estamos honrando a Elohim?
Por qu? A palavra hebraica para os pais Horim, a partir de uma raiz hebraica que significa
ensinar. O ensino palavra hebraica Torah ou de Elohim vem da mesma raiz hebraica. Elohim um
professor. Elohim nos ensinou os seres humanos a viver nesta terra e como fazer a coisa certa e ser
bem sucedido. Mas Elohim precisa de agentes para nos ensinar. Nossos pais so aqueles agentes.
O Sh ' ma, tomadas a partir desta semana " parte s, a orao central da f judaica. a primeira
orao que uma criana aprende, dizendo que todas as noites antes de ir dormir. a ultima orao
de uma pessoa diz antes da morte. O Sh ' ma esta no centro de manh e a noite servio. Dia apos
dia, o judeu proclama que o Senhor o nosso Elohim e do Senhor um.
Alenu, uma bela orao emprestada da liturgia de Rosh Hashana, recitado no final de cada
servio, trs vezes ao dia. Ele fala de um dia no futuro, quando toda a humanidade vira a adorao
de um Elohim. Ele fala daquele dia glorioso no futuro, quando, de acordo com o profeta Zacarias, "
Naquele dia o Senhor sera Um e seu nome sera um deles. " (Zacarias 14: 9)
De acordo com o Sh ' ma, Elohim um so. De acordo com Alenu, Elohim um dia vai ser um. Qual
? Rashi, em seu comentario tenta reconciliar a contradio, dizendo que para os judeus Elohim
um hoje. Para os no-judeus Elohim so sera um quando o Messias vier algum dia no futuro. Com o
devido respeito Rashi ' brilho s, estou muito desconfortavel com qualquer explicao que diz que os
judeus descobriram Elohim, enquanto os gentios ainda esto procurando. Acho que muitos dos no-
judeus que conheo muito mais perto de religiosidade do que muitos judeus.
A questo permanece: Sera que Elohim um agora hoje? Ou sera que Elohim pode acontecer algum
dia no futuro messinico? o Sh ma verdade, ou Alenu? Talvez a resposta esteja com a Cabala,
a grande tradio do misticismo judaico.
Alguns temem que a escolha de Lieberman vai custar votos, porque o anti-semitismo ainda esta
presente em nossa nao. Ha alguma verdade nisso preocupao. No entanto, a maioria dos cristos
americanos esto profundamente srio sobre sua religio. Eu acredito que eles vo respeitar um
judeu que srio sobre sua religio, e que usa-lo como uma fonte de valores e moral, bem como
pratica cotidiana
Eu no sei se o bilhete Gore-Lieberman vai ganhar a eleio. No entanto, a minha orao que o
senador Lieberman vai servir como um modelo para os judeus comeam a tomar a sua propria
religio a srio. Se um judeu ortodoxos, conservadores, ou reforma, acredito que a questo-chave
de cada judeu deve fazer : "O que Elohim quer que eu faa sob a aliana?" Para viver nossas vidas
na presena de Elohim a essncia do primeiro dos Dez Mandamentos.