REPRESENTACI ONES SOCI ALES Y PREVENCI N

INTRODUCCIN

Laprevencin,desdeunapticatradicional,sehaidentificadoconelverboevitar,
vale decir, son las acciones que nos permiten evitar situaciones concretas que no
queremos que nos sucedan. Por ejemplo, si queremos prevenir que un nio se
quemeconelaguacalientedelacocina,pondremosunsistemadeseguridadenla
puertadelhornoparaquenolapuedaabrirysubirseoalgnsistemaquepermita
quelasollasnosevolteen,etc.Loqueintentamosesevitarquesucedaloqueno
queremos.

En el plano de las adicciones son numerosos los intentos desarrollados en el

modelodeevitar,poniendoatencinsobreaccionesquepodranfrenarlosniveles
de consumo, por ejemplo, la represin policial, la entrega deinformacin sobre los
daosdelconsumo,etc.

Ahorabien,cuando nosenfrentamosha realizarprevencindesdeunaperspectiva

comunitaria, la perspectiva nos cambia un poco. Podemos seguir pensando en el
evitar y quedarnos en acciones que intentan mediar para que no se produzca
consumo en los nios o jvenes; el problema surge cuando nos acercamos a una
comunidadenqueexistendistintaspoblacionesrespectodelconsumo,algunosque
no han consumido nunca, otros que han consumido experimental y/o
ocasionalmente, y una tercera en que existen consumidores abusivos o
dependientes. En este campo, es evidente que nos enfrentamos ya no slo a una
situacin en que cuenta el evitar pues lo que no queremos ya ha sucedido y de
algunamaneravamostrespasosatrsdelfenmeno.Enlacomunidadelfenmeno
de prevencin se hace mucho ms complejo y tenemos que saber enfrentarlo
adecuadamente.

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La prevencin, en este campo, requiere de nosotros una mirada distinta, ya no
desde el evitar sino desde la seguridad. Cuando percibimos un hecho como
peligroso,surgelaprevencincomounmecanismodelograrseguridad,yportanto
dealejarlaamenaza.

La prevencin en un mbito comunitario implica conocer las distintas maneras de

entender los fenmenos y conocer cuales son aquellos que nos amenazan y que
necesitamos alejar para lograr mayor seguridad. Lograr seguridad depende de la
manera en que vemos los objetos y por lo tanto son componentes cognitivos los
queseasociananuestrasprcticasdeprevencin.

EnestaperspectivasernecesariointernarnosenelconceptodeRepresentaciones
Sociales (RS) como un instrumento de gran utilidad en la estructuracin de una
comprensincomunitariadelfenmenodelasadicciones.

CONSTRUCCINSOCIALDELAREALIDAD

Todos vivimos en espacios sociales en los cuales experimentamos una cierta

realidad como si fuese la realidad, es decir, la mayora de las veces creemos que
nuestra forma de ver fuese la manera de ver real. Nuestros puntos de vista
aparecenantenosotroscomorealidadesabsolutas.Ahorabien,sipudiramostener
un dialogo con una persona de un cultura muy distinta a la nuestra, digamos un
oriental, podramos ver que sus maneras de entender similares situaciones puede
tornarsemuydiferente;porejemplo,lamaneradecriarasushijos/as,lamanerade
comer, la manera de dormir, etc. Esta experiencia nos podra abrir a la experiencia
desentirquenuestrospuntosdevistapuedenteneralternativas,quelamayorade
las veces no vemos. La historia esta llena de momentos en los cuales algunas
sociedades han querido hacer absolutos sus puntos de vista, sin mirar, ni respetar
lasalternativasexistentesenotraspersonas.

Las absolutizaciones son siempre el resultado de la ignorancia, pues en verdad

nuestrasformasdever,oloqueeslomismo,nuestrainterpretacindelarealidad
circundante, son el resultado de interacciones sociales que construyen una cierta
manera de ver el mundo. Nuestros puntos de vista son el resultado de los
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contextossocialesenelquenosmovemos,existimos,sentimosyexperimentamos;
y son en ese sentido construidos socialmente por nuestras comunidades, culturas,
etc.(BergeryLuckman,1974).

La construccin de la realidad social, es un fenmeno que se dirige en ambas

direcciones,desdeelsujetohaciaelmundosocialydesdeelmundosocialhaciael
sujeto,esdecir,alavezquelaspersonasylosgrupossocialessomosconstructores
delasociedad,tambinsomosconstruidosporlasociedad.

Porunlado,cadaunodenosotrosensu mundosocialcotidianoesconstructorde
nuevas perspectivas para entender tal o cual cosa, para hacer las cosas de una
determinadamanera,etc.Todoshacemosaportesconnuestrasideasyaccionesa
laconstruccindelacomprensindenuestravidacotidiana.

Por otra parte, la sociedad nos construye, vale decir, se introyecta en nosotros con
susformasdevivir,experimentar,sentirypensarlavidacotidianaenquevivimos.Ya
antes de nacer el mundo social nos determina las formas en que deberemos
interpretarciertosfenmenos.Slopensemosennuestrahistoria.Cuandonuestros
padres conocieron nuestro sexo, inmediatamente nos vistieron con ciertos colores
que corresponden a nuestro sexo, nos asignaron un nombre, nos transmiten una
religin, una posicin poltica, llegamos a vivir a un barrio, nuestros padres realizan
ciertosoficiosyobtienenciertacantidadderecursoseconmicosquepermitenque
tengamosciertascosasynopodamosaccederaotras,etc.Siseguimospensando,
cuando crecemos nos relacionamos con ciertos amigos, estudiamos en cierto
colegio y recibimos tal o cual formacin valrica, terica y desarrollamos ciertas
destrezas en desmedro de otras. Finalmente, nuestras opciones en la vida adulta
queorientarannuestrofuturoyadealgunaformasehanvistolimitadaspornuestra
historia.

Todo ello nos ha incorporado a cada uno un cierto patrn de comprensin de

nuestromundosocial,quenospermitemovernosennuestromundoyhaceraportes
paracambiarydinamizarlascomprensionessocialesdenuestrosgrupos.Esdecir,
estamos ante un fenmeno altamente dinmico, que por un lado nos da la
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oportunidad a todos de aportar en elcambio pero que a lavez nos impone ciertas
condicionesenlasquepodemosdesarrollarnuestrosaportes.

Los aportes que realizamos los llamaremos subjetividad, nacen y son en fondo
ideas, pensamientos y experiencias, que se traducen en conductas, de all que lo
que portamos es nuestra propia subjetividad. Las condiciones las llamaremos
contextos. De esta forma podemos explicar el fenmeno de construccin social
comoelcompartirsubjetividadesencontextossociales,configurandosignificadose
interpretaciones que se transforman en intersubjetivas, es decir, subjetividades
compartidas y consideradas como una sola, lo que nos permite entender el
contextodeunamanerasimilarasujetosquecompartimosestecontexto,enloque
llamamos objetivacin, es decir, lo subjetivo pasa, por le proceso de
intersubjetividad, a ser vivido y experimentado como objetivo, de esta manera
podemos decir, experimentar y sentir la vida cotidiana como una realidad dada
(BergeryLuckman,1974).

Asentonces,podemosdecirquecadagrupoco-construyeenlaexperienciavivida
ycompartidaunaideaderealidad,ideadeverdad,unaideadeerroryunaideade
normalidad. Estas ideas orientan sus esquemas de accin, su modo de vivir su
entorno(Lahitte,1989;enCeirano,2003,p.3),deestamaneraelmundoesideade
mundo y existen distintos mundos posibles en una mismarealidad, como ideas en
unmismopensamientointeractuandoenunapugnadepoder,eimplicandiferentes
representacioneseinterpretacionesdeloreal.

REPRESENTACINSOCIAL

La representacin social: es un trmino que actualmente encontramos en todas la

cienciassociales,anmuchodespusdequeSergeMoscovicihubiesereanudado
el empleo de este concepto olvidado de Durkheim. (Jodelet; citado en Moscovici,
1986)
Jodeletafirmaquelasrepresentacionessocialessepresentanbajoformasvariadas,
ms o menos complejas. Como imgenes que condensan un conjunto de
significados;sistemasdereferenciaquenospermiteninterpretarloquenossucede,
eincluso,darunsentidoaloinesperado;comocategorasquesirvenparaclasificar
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lascircunstancias,losfenmenosyalosindividuosconquienestenemosalgoque
ver; o teoras que permiten establecer hechos sobre ellos. Y a menudo, cuando se
les comprende dentro de la realidad concreta de nuestra vida social, las
representacionessocialessontodoellojunto.(Jodelet,citadoenMoscovici,1986).

Segn Moscovici, la representacin social es una modalidad particular del

conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los comportamientos y la
comunicacin entre los individuos. La representacin es un corpus organizado de
conocimientosyunadelasactividadespsquicasgraciasalascualesloshombres
haceninteligiblelarealidadfsicaysocial,seintegranenungrupooenunarelacin
cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginacin. (Moscovici, 1979
pp.17-18).

As pues, la nocin de representacin social nos sita en el punto donde se

intersectan lo psicolgico y lo social. Antes que nada concierne a la manera cmo
nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las
caractersticas de nuestro medio ambiente, las informaciones que en l circulan, a
las personas de nuestro entorno prximo o lejano. En pocas palabras, el
conocimientoespontneo,ingenuoquetantointeresaenlaactualidadalasciencias
sociales, ese que habitualmente se denomina conocimiento de sentido comn, o
bien pensamiento natural, por oposicin al pensamiento cientfico. Este
conocimiento se constituye a partir de nuestras experiencias, pero tambin de las
informaciones,conocimientos,ymodelosdepensamientoquerecibimosytravsde
la tradicin, la educacin y la comunicacin social. De este modo, este
conocimiento es, en muchos aspectos, un conocimiento socialmente elaborado y
compartido. Bajo sus mltiples aspectos intenta dominar esencialmente nuestro
entorno,comprenderyexplicarloshechoseideasquepueblannuestrouniversode
vida o que surgen en l, actuar sobre y con otras personas, situarnos respecto a
ellas, responder a las preguntas que nos plantea el mundo, saber lo que significan
losdescubrimientosdelacienciayeldevenirhistricoparalaconductadenuestra
vida, etc. En otros trminos, se trata de un conocimiento prctico. Al dar sentido,
dentrodeunincesantemovimientosocial,aacontecimientosyactosqueterminan
por sernos habituales, este conocimiento forja las evidencias de nuestra realidad
consensual, participa en la construccin social de nuestra realidad, para emplear
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una expresin de quienes lo han elevado a la dignidad de objeto de una nueva
sociologadelconocimiento.(BergeryLuckman,1966;citadoenMoscovici,1986).

Siguiendo a Milanesse, la representacin social depende (node forma lineal) de la

posicinqueocupanlossujetosenlasociedad,entantoqueelsujetonoessloun
organismo,sinounsujetosocialconactividadsimblicaycognitiva.Deestaforma
la representacin siempre conlleva algo social: las categoras que la estructuran y
expresan son tomadas de un contexto sociocultural, intervienen en su elaboracin
ideas,valoresymodelosprovenientesdelgrupodepertenencia,ladiscursividadyla
praxissociales,lascosmovisionesestructuradasporideologasdominantesymitos,
transmitidas dentro de la sociedad, es decir, los sistemas de codificacin e
interpretacinsocial.Almismotiempo,larepresentacinesproyeccindevaloresy
aspiraciones sociales. En estos sentidos, la representacin social es expresin de
una sociedad determinada. Por otro lado, an las representaciones ms sencillas
implican que se lleve a cabo un proceso completo de elaboracin cognitiva y
simblica,queinfluiryorientarlasconductasdeotrossujetosyque,alcircularen
el mundo social, adquieren autonoma y una eficacia especfica. El sujeto es un
productor de sentido y expresa siempre en su representacin social el sentido que
daasusexperiencias.(Milaneseetal,2000)

En este campo de investigacin que se halla en plena evolucin, se obtienen

resultados cuyo carcter convergente contribuye a esclarecer, en diversas
relaciones,losfenmenosrepresentativos.Estosresultadospuedenalinearsedentro
de un modelo terico unitario que desarrolle el concepto de representacin social
paraloqueseproponelasiguientedefinicingeneral:

El concepto de representacin social designa una forma de conocimiento

especfico, el saber de sentido comn, cuyos contenidos manifiestan la operacin
de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados. En un sentido
ms amplio designa una forma de pensamiento social. (Jodelet, citado en
Moscovici,1986)

Las representaciones sociales constituyen modalidades de pensamiento prctico

orientados hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social,
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material e ideal. En tanto que tales, presentan caractersticas especficas a nivel de
organizacin de los contenidos, las operaciones mentales y la lgica. (Jodelet,
citadoenMoscovici,1986)
Lacaracterizacinsocialdeloscontenidosodelosprocesosderepresentacinha
de referirse a las condiciones y a los contextos en los que surgen las
representaciones,alascomunicacionesmediantelasquecirculanyalasfunciones
alasquesirvendentrodelainteraccinconelmundoylosdems.(Jodelet,citado
enMoscovici,1986)

ELEMENTOSPARAACOTARLANOCINDEREPRESENTACINSOCIAL

SegnJodelet,larepresentacinsocialsedefineporuncontenido:informaciones,
imgenes, opiniones, actitudes, etc. Este contenido se relaciona con un objeto: un
trabajo a realizar, un acontecimiento econmico, un personaje social, etc. Por la
otra,eslarepresentacinsocialdeunsujeto(individuo,familia,grupo,clase,etc.)en
relacinconotrosujeto.Deestaformalarepresentacinestributariadelaposicin
que ocupan los sujetos en la sociedad, la economa, la cultura. (Jodelet, citado en
Moscovici,1986)

Por ello se recomienda recordar esta pequea idea: toda representacin social es
representacindealgoydealguien.As,noeselduplicadodeloreal,nielduplicado
de lo ideal, ni la parte subjetiva del objeto, ni la parte objetiva del sujeto. Sino que
constituye el proceso por el cual se establece su relacin. S, en el fondo de toda
representacin debemos buscar esta relacin con el mundo y con las cosas.
(Jodelet,citadoenMoscovici,1986)

REPRESENTACIONESSOCIALESYCOMUNIDAD

Las representaciones sociales (RS) son una manera de entender lo que sucede en
nuestrascomunidadesquesonpartedeculturasysub-culturasdeterminadas.

Conocer la visin de los sujetos implica aproximarse a sus representaciones de la

realidad para luego analizar cmo la dinmica produce y reproduce los modos de
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accin sobre la realidad. En este sentido podemos decir que las representaciones
condensan significados y se constituyen en sistemas de referencia que nos
permiteninterpretaryclasificarloquevemos,experimentamosypensamos.Deesta
manera cuando hablamos de representar estamos hablando de interpretacin,
en cuanto la representacin se une en un marco referencial explicativo de la
realidad(Ceirano,2003).

Estas representaciones son entonces juicios perceptuales sobre una realidad dada
que dan origen a categorizaciones y significados conceptuales que nos permiten
comprenderelentornosocial.

Ahora bien, estas representaciones tienen el adjetivo de sociales, cuando se

corresponden a algn discurso social disponible en una comunidad. El discurso
social es el conjunto de construcciones que circulan en una sociedad con eficacia
para la produccin / reproduccin de representaciones perceptuales de
interpretaciones conceptuales o valorativas. En este sentido el discurso social son
todaslasideasquecirculanenuncontextosocial.

De esta manera las representaciones sociales, son una forma de conocer la

realidad,sonimgeneseideasquenospermitenexplicarfenmenosquevivimosy
que surgen en nuestros contextos sociales y por lo tanto orientan nuestras
conductasrespectodelobjetorepresentado.
Por lo tanto, desde nuestras representaciones sociales surgen conductas, es decir,
lasmanerasderepresentar/interpretarunfenmenodeterminanuestrasmaneras
deactuarfrenteal.Sindudaesteelementoeselmssignificativoparaconsiderar
las representaciones sociales entre los elementos tericos con los que trabajamos,
yaqueenlamaneraqueconocemoslasformasderepresentarlosobjetossociales
estamosencondicionesdeconocerlasformasdeconductadelossujetosdeesas
comunidadesfrenteaesosobjetossocialesidealesymateriales.

Las representaciones sociales surgen de las representaciones que los individuos

tienen sobre un fenmeno dado, que se comparten con los otros individuos
vinculados en la comunidad que poco a poco se transforman en representaciones
compartidas por la comunidad y que finalmente se transmiten a las generaciones
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siguientes casi como verdades y son asumidas por las siguientes generaciones
comorealidades,porelloesquelarealidadquevivimossenospresentacomola
realidad,aunquehasidoelresultadodeinteraccionessocialesenotrosmomentos,
talcomosonalgunasinteraccionesqueproducimoshoyennuestrocontextoyque
sernlarealidadparalasgeneracionessiguientes.

Las representaciones sociales se producen por las interacciones de los sujetos en

un plano nter subjetivo que se objetivan en el discurso social, es decir, las
representaciones sociales se forman desde el compartir nuestras formas de
interpretar la realidad y ciertos fenmenos que se incorporan a un discurso social
del contexto en el que nos movemos. Las representaciones sociales son entonces,
elresultadodelasinteraccionesdegrupos.

Ahorabien,lateoranosmuestraqueenlaconstruccindelarepresentacinsocial
en un grupo (que puede ser desde un pequeo grupo hasta una comunidad) una
influenciadecisivalatienenloslideresdeopinin,esdecir,laspersonasqueporsu
condicinenelgrupo,seaporunaposicinformalquelodeterminacomolderdel
grupooporunainfluenciadesdeunaliderazgonoformal;determinanlasopiniones
del grupo. En este sentido, conocer las representaciones de los lideres de opinin
de una comunidad nos puede informar sobre la representacin social de esa
comunidad.

ANCLAJEYOBJETIVACION

Enlaconstruccindelasrepresentacionessocialessedandosprocesoscentrales:
Anclaje y Objetivacin. Estos dos procesos se refieren a la elaboracin y al
funcionamiento de una representacin social pues muestran la interdependencia
entrelaactividadpsicolgicaysuscondicionessocialesdeejercicio.

El Anclaje se refiere al enraizamiento social de la representacin y de su objeto.

(Jodelet;citadoenMoscovici,1986).Eselprocesoporelcualelementosnovedosos
en el contexto social son explicados desde elementos de pensamientos pre-
existentes. Se refiere a la integracin cognitiva del objeto representado dentro del
sistemadepensamientopreexistente.(Jodelet;citadoenMoscovici,1986)Indica
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procesos de categorizacin que sirven para darle sentido a algo, un objeto, un
fenmeno,unasituacinyselovinculaconotrombitodeconocimientofamiliar.Ej.
Unmallcomerciallocomparoaunfundo.

La Objetivacin es el proceso por el cual este elemento es representado como

conocido y por tanto validada su representacin como realidad, asimilndolo en
una representacin dada. Implica transformacin de objeto abstracto en objeto o
imagentangible.Larepresentacinpermiteintercambiarpercepcinyconcepto.Al
poner en imgenes las nociones abstractas, de una textura material a las ideas,
hace corresponder cosas con palabras, da cuerpo a esquemas conceptuales.
(Jodelet; citado en Moscovici, 1986). Objetivar es reabsorver un exceso de
significadosmaterializndolos.(Moscovici,1976;citadoenMoscovici1986).Esdecir,
lasrepresentacionessocialestiendenafamiliarizarnosconloextraoatravsdesu
transformacinenelementosconocidos. Ej.Laguerraobjetivadaconlaimagen de
soldadoherido.

Lascosasnopuedenexistircomonoconocidassinosolamentecomoconocidos,
por lo que el proceso de objetivacin y anclaje permite que podamos realizar este
procesodemaneranatural.

REPRESENTACIONESSOCIALESYPREVENCIN

ContodolodichohastaaqueslcitopreguntarseCmoaplicamoselconceptode
representacinsocialenlasaccionesdeprevencindelasadiccionesennuestros
contextoscomunitarios?

En primer lugar debiramos sentar una afirmacin que podra acompaar todo
nuestro proceso, las acciones de prevencin surgen cuando existe una
representacin que lo define como peligroso y que poneen riesgo la seguridad de
los integrantes de la comunidad. De all que cualquier intento preventivo se debe
iniciarenunprofundoconocimientodelarepresentacinsocialqueseencuentran
en el discurso social de la comunidad, para las labores preventivas de las
adicciones,sindudaquerequerimosponeratencinalasrepresentacionessociales
sobre el alcohol y otras drogas, pero en su marco referencial seguramente esta
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ligada (anclada) a otros conjuntos, ligados a temas y objetos cercanos como la
familia, la diversin, los amigos / as, etc.; por lo que debemos entender las
representacionessocialesquesostienenlavidacomunitariaensuconjunto,loms
profundamentequeseamoscapaces.

Siafirmamosquelasrepresentacionessocialessostienenconjuntosderelacionesy
comportamientos, entonces podremos darnos cuenta que estos conjuntos
desaparecenenlamedidaquedesaparecelarepresentacinsocial.Deestaforma
existe una conexin entre representaciones y conjuntos de conductas; la
desaparicin de un tipo de representaciones pueden acompaarse por la
desaparicin de un tipo de relaciones y comportamientos (Milanese, Merlo, Laffay;
2001,p.32).Desdeestalgicapodemosplanteareltrabajodeprevencincomoun
trabajo de cambio sobre la representacin social. Por ejemplo, si en nuestra
comunidad las fiestas de jvenes adolescentes muchas veces terminan en
consumodealtasdosisdealcoholyotrasdrogas,tenemosdoscaminosdeaccin
preventivo: por un lado podemos hacer algunas intervenciones en el sentido de
cambiarlasconductasdelosjvenesenestasfiestas,porejemplo,atravsdeuna
control de acceso u otros mecanismos. Un segundo camino, es un camino ms
largo,setratadeindagarsobrelasRSquesostienenestasconductas,porejemplo,
el pasarlo bien ligado al consumo de alcohol y otras drogas. Si logramos detectar
que estas ideas determinan el consumo de alcohol y otras drogas en las fiestas,
debemos intentar mostrar a estos jvenes otras formas de entretencin sin alcohol
niotrasdrogas.Estetrabajodecambioeslentoylargo,perodebeserasumidopor
las personas que estamos conscientes de la necesidad de cambiar estas
conductas, desde el cambio de nuestras propias RS en torno al alcohol y otras
drogas.

Si las representaciones sociales tienen este poder de cambio, es lgico hacer la

hiptesis de que es ejerciendo una influencia en el nivel de la formacin y la
dinmica de las representaciones sociales que la accin social puede tener un
impacto preventivo. El actor de esta influencia sobre la formacin y la dinmica de
las representaciones sociales que nos ha parecido ms coherente con el marco
tericodestasymseficazcomoinstrumentodetrabajosonlasminorasactivas.
Alateoradeesteactorsocialdedicamoslaseccinquesigue.
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TEORIADEMINORIASACTIVAS

Influenciasocialyconformismo

La psicologa social ha volcado todos sus esfuerzos en el anlisis de un aspecto

particulardefenmenodeinfluencia,asaberelprocesodeconformidad.Porquy
cmointentaungrupoimponersuspuntosdevistaaunindividuooaunsubgrupo?
Porquycmoadoptaelindividuooelsubgrupolospuntosdevistadelgrupo?

El proceso de influencia social serva esencialmente, se crea, para reducir las

divergencias entre los individuos. Este proceso impona una visin uniforme de la
realidad,alejabaladesviaciny,porello,permitaalindividuoadaptarsealgrupoy
actuar. De este modo queda claro que se concede a la conformidad un valor
primordial.Yaquesesuponelaexistenciadeunarealidaduniformeeidnticapara
todos los individuos, los individuos cuyo comportamiento obedezca a la presin
hacia la conformidad sern recompensados, siendo eficaces y estando adaptados
al medio. Por el contrario, los individuos que no obedezcan a esta presin hacia la
conformidad sern considerados desviados, ineficaces e inadaptados.(Doms y
Moscovici,1986).

Innovacinyminoras

El concepto de Minora Activa deriva de los aportes de Serge Moscovici, que entre
muchos de sus aportes, estudio el valor de la innovacin en los grupos sociales El
procesodeinnovacinsepuedeconcebircomounprocesodeinfluenciasocialque
generalmentetieneporfuenteunaminoraoindividuoqueintenta,yaseaintroducir
o crear nuevas ideas, nuevos modos de pensamiento o comportamiento, o bien
modificarideasrecibidas,actitudestradicionales,antiguosmodosdepensamientoo
comportamiento.

La conformidad muestra las maneras en que los grupos mantienen sus reglas y
propsitos,peronoexplicaelcambio.
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La innovacin a diferencia de la conformidad, busca mostrar los procesos de
cambio e influencia en el grupo con un propsito de alteracin y no de
conservacin. En la innovacin un individuo o grupo de individuos, influye en el
grupo proponiendo cambios, o una minora influencia a la mayora en el grupo. La
innovacinnobuscaladesestructuracindelgrupo,sinoquebuscalograrmejores
nivelesdefuncionamientoglobal.

La innovacin, desde Moscovici, es un proceso de influenciasocial por el cual una
minora o un individuo intenta introducir o crear nuevas ideas, nuevos modos de
pensar y comportarse, o bien modificar ideas recibidas, actitudes tradicionales y
antiguos modos de pensar y comportarse. Las minoras no se definen
cuantitativamente, sino en oposicin a un grupo dominante mayoritario, en cuanto
quetienenmayorcuotadeinfluenciasocial..

MINORIASANOMICASYNOMICAS

Existendostiposdesubgruposminoritarios.Lasminorasanmicasylasminoras
nmicas. Unas y otras se distinguen por su comportamiento no conformista
caracterizado y similar. Ambas se niegan igualmente a reconocer la norma de la
mayora o la respuesta dominante. Pero se clasifican en dos categoras diferentes
porque las races de su comportamiento no conformista no son en absoluto las
mismas.(DomsyMoscovici;citadosenMoscovici,1986)

Minorasanmicas:Seoponenalamayoraperonobuscanimponerideaspropias.
Carecedenormasorespuestaspropias.Sucomportamientonoconformistanoes
msquelatransgresindelanormadominanteperoquecarece,porejemplo,de
los recursos psicolgicos o de los medios sociales para adoptar la norma de la
mayora.(DomsyMoscovici;citadosenMoscovici,1986)

Minorasnmicas:Tambinseoponenperotienenunapropuestaconcreta,singular
y especfica. No rechaza la norma dominante por no comprenderla o por no poder
adoptar la norma de la mayora. No, si este subgrupo la rechaza, es como
consecuenciadirectadelaposicindistintaquehatomado,desmarcndosedela
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norma u oponindose a la norma que comparte la poblacin en su conjunto.
(DomsyMoscovici;citadosenMoscovici,1986)

Los grupos nmicos pueden ser calificados como heterodoxos (proponen nuevas
normas) u ortodoxos (proponen retomar las normas existentes pero con mayor
rigor).
Una minora nmica, al contrario que una anmica, adopta y proclama una norma
derecambio,unacontra-respuestaquerespondeconmayorprecisinquelanorma
dominante a sus creencias, sus necesidades o a la realidad efectiva. (Doms y
Moscovici;citadosenMoscovici,1986)
Slo los grupos nmicos tienen alguna posibilidad de ejercer influencia sobre las
mayoras.

ELEMENTOSENLACONSTRUCCINDEUNAMINORIAACTIVA

El que la minora se logre imponer depende fundamentalmente del grado de

concienciadesusintegrantes,esdecir,quemanifiestanungradodeseguridadmuy
altoenloquehacenysiguensuideasiempredemaneraconsistente.Esteaspecto
se traduce en un determinado estilo cognitivo que les hace ser ms fuertes para
influenciar a la mayora. Un estilo de comportamiento consciente tiende a ser de
graninfluenciaparapersonasquetienenunestilomenosconscienteyquesonms
vacilantes en sus ideas, y se mantienen en una constante disyuntiva sobre las
normas adoptar; es decir, la minora activa influencia a la mayora gracias al grado
de cohesin que alcanzan al tener una alta dosis de conciencia, al contrario de la
mayoraquetienenunacohesinmenorporqueentresusmiembroslosnivelesde
conciencia tambin son menores, de manera que estn mucho ms dispuestos a
incorporarnormasdistintasenlamedidaqueseimponenenelgrupoocomunidad.

Estas minoras activas para lograr su objetivo de posicionar sus ideas y formas de
comportamiento mantienen un estilo de comportamiento consistente, es decir,
buscan no contradecirse, repiten persistentemente una afirmacin, dan pruebas
lgicas de lo que dicen, etc., es decir, transmiten a la comunidad consistencia,
seguridadycompromisoconsuspuntosdevista.

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Estos puntos de vista sern aceptados si se cumple con este estilo de
comportamiento y si adems se muestran como ms efectivos que las normas y
puntosdevistadelamayora.
Las minoras son ms eficaces en imponerse en los grupos fuertemente
cohesionadosqueenlosconmenoscohesininterna;ycuandoescapazdeinfluir
sobre las personas ms influyentes de la comunidad. Tambin resulta ms
influyentecuandoescapazdeinfluirengruposaisladosdelapoblacin.

INFLUENCIADELAMINORIA

Al comienzo de la mayora de los movimientos sociales una pequea minora

ejercer a veces el dominio y, posteriormente, podr llegar incluso a constituir la
mayora.PensemosenCoprnicooenGalileo.
Quesloquehacequelaminoraseapersuasiva?Losexperimentosiniciadospor
Serge Moscovici en Pars han identificado varios determinantes sobre la influencia
delaminora:constancia,confianzaensmismoydesercin.

CONSTANCIA

Msinfluyentequeunaminoravacilanteesunaminoraqueseaferraasuposicin.
Moscovici y sus asociados en un experimento han encontrado que si una minora,
demaneraconstante,calificadeverdesaunasdiapositivasazules,losmiembrosde
la mayora ocasionalmente estarn de acuerdo. Pero si la minora de quienes
vacilan llama azules a un tercio de las diapositivas azules y verdes al resto,
virtualmenteningunodelosdelamayoraestarjamsdeacuerdoconverde.

Lanaturalezadeestainfluenciacontinaendebate(ClarkyMaass,1990;citadoen
Myers 2000). Moscovici cree que una minora que sigue a la mayora refleja, por lo
general, simplemente una transigencia pblica, pero una mayora que sigue a la
minora, usualmente refleja una aceptacin genuina (recordando en realidad la
diapositivaazulcomoverdosa).

Al encontrarse en pblico, las personas pueden no desear encontrarse alineadas

conelpuntodevistadeunaminoraendesacuerdo(Wordycols.,1994,1996;citado
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en Myers, 2000). La mayora tambin nos puede brindar una regla bsica para
decidir respecto a la verdad (todos esos tipos inteligentes no pueden estar
equivocados),mientrasquelaminorainfluyeennosotroshaciendoquepensemos
ms profundamente (Burnstein y Kitayama, 1989; citado en Myers, 2000). En
consecuencia, la influencia de la minora tiene ms posibilidades de seguir la ruta
centralqueocupanlospensamientos,hacialapersuasin.

Los experimentos demuestran y as lo confirma la experiencia, que la falta de

transigencia, en especial la falta de transigencia persistente, con frecuencia es
dolorosa (Levine, 1989; citado en Myers, 2000). Si usted est dispuesto a ser la
minoradeunodeEmerson,prepreseparaelridculo;enespecialcuandodefiende
unasuntoqueesrelevanteenlopersonalparalamayoraycuandoelgrupoquiere
llegaraunacuerdosobreunasuntodemaneraunnime(KamedaySugimori,1993;
citado en Myers, 2000) Las personas pueden atribuir su disensin a peculiaridades
psicolgicas(PapastamouyMugny,1990;citadoenMyers,2000).Enunaocasinen
la que Charlan Nemeth (1979; citado en Myers, 2000) coloc a una minora de dos
dentrodeunjuradosimuladoehizoqueseopusieranalasopinionesdelamayora,
eldo,inevitablemente,fuecausadedesagrado.Sinembargo,lamayorareconoci
que la persistencia de esos dos fue mucho ms til que cualquier otra cosa para
quesecuestionarannuevamenteacercadesusposiciones.

Al hacerlo, una minora puede estimular el pensamiento creativo (Martin, 1996;

citadoenMyers,2000)conladisensinquesepresentadentrodelpropiogrupo,las
personas incorporan ms informacin, piensan en ella de manera nueva y, con
frecuencia,tomanmejoresdecisiones.

Una minora persistente es influyente, aunque no sea popular, en parte porque

rpidamente se convierte en el foco del debate (Schachter, 1951; citado en Myers,
2000).Alconvertirseenelcentrodelaconversacinlepermiteaunocontribuircon
un nmero desproporcionado de argumentos. Y a este respecto Nemeth (1974,
citado en Myers, 2000) reporta que en experimentos sobre la influencia de la
minora, como en los estudios que tratan con la polarizacin de grupo, la posicin
que est apoyada por el mayor nmero de argumentos con frecuencia es la
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ganadora. Los miembros ms locuaces del grupo, por lo general, son ms
influyentes(Mullenycols,1989;citadoenMyers,2000)

CONFIANZAENSMISMO

La regularidad y la persistencia conducen a la confianza en s mismo. Es ms

NemethyJoelWachtler(1974;citadoenMyers,2000)reportanquecualquierforma
de comportamiento de una minora que implique confianza en s mismo (por
ejemplo, sentarse a la cabecera de la mesa) tiende a generar entre la mayora
dudassobresmismos.Almostrarsefirmeyconvincente,laaparenteseguridadde
laminorapuededarlugaraquelamayorareconsideresuposicin.

DESERTANDODELAMAYORA

Una minora persistente desinfla cualquier ilusin de unanimidad. Cuando una

minoradudademaneraconstantedelasensatezdelamayora,losmiembrosdela
mayora se sienten ms libres para expresar sus propias dudas y pueden inclusive
adoptarlaposicindelaminora.Ensusexperimentossobresimulacindejurados,
Nemeth (1974; citado en Myers, 2000) encontr que una vez que se inician las
desercionesconfrecuenciasonseguidasporotras,locualiniciaunefectodebola
denieve.

Son estos factores que fortalecen la influencia de la minora exclusivos de las

minoras? Sharon Wolf y Bibb Latan (1987; citado en Myers, 2000) creen que no.
Ellos sostienen que las mismas fuerzas sociales funcionan tanto para las mayoras
comoparalasminoras.

Lainfluenciainformativaylanormativaalimentantantolapolarizacingrupalcomo
la influencia de las minoras. Y si la constancia, la confianza en s mismo y las
deserciones del bando opuesto fortalecen a la minora, tales variables tambin
fortalecen a la mayora. El impacto social de cualquier posicin depende de su
fortaleza,suinmediatezydelnmerodequieneslaapoyan.

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Anne Maass y Russell Clark (1984, 1986; citado en Myers, 2000) estn sin embargo
de acuerdo con Moscovici en que las minoras tienen ms probabilidad de hacer
que las personas acepten sus puntos de vista. Adems, a partir de sus anlisis
respectoalaformacomolosgruposevolucionanatravsdeltiempo,JohnLeviney
RichardMoreland(1985;citadoenMyers,2000)concluyenquelosmiembrosnuevos
deungrupoejercenuntipodiferentedeinfluenciademinoradelaqueejercenlos
miembrosantiguos.Losrecinllegadosejerceninfluenciapormediodelaatencin
querecibenydelaconcienciadegrupoquedesencadenanentrelosantiguos.Los
miembrosestablecidossesientenmslibresparadisentiryparaejercerelliderazgo.

Existe una irona deliciosa en este nuevo nfasis respecto a la manera como los
individuos pueden influir en el grupo. Hasta hace poco la idea de que la minora
poda dominar a la mayora era en s misma un punto de vista minoritario en la
psicologasocial.Sinembargo,aldefendersuposicindemaneraconstanteyfirme,
Moscovici, Nemeth y otros, han convencido a la mayora de quienes investigan
acercadelainfluenciagrupaldequelainfluenciadelaminoraesunfenmenoque
valelapenaserestudiado.(Myers,2000)

Elconjuntodeestasinvestigacioneshapermitidoobtenerunparadigmabasadoen
unaideafundamentalquerealmenteesmuysimple:losindividuosolossubgrupos
minoritarios pueden ejercer una influencia sobre la mayora, a condicin de que
dispongandeunasolucinderecambiocoherenteyseesfuercenactivamentepor
hacersevisiblesyporserreconocidosmedianteuncomportamientoconsistente.Es
decir presentando su punto de vista de manera resuelta, con seguridad y
conviccin.Lasminorasqueafrontandeliberadamenteelconflictoconlamayora
o lo buscan incluso desafiando la opinin dominante y el consenso social, pueden
hacer que esta mayora cambie su punto de vista a fin de establecer un nuevo
consenso.(DomsyMoscovici;citadosenMoscovici,1986)

ACCINDELASMINORASACTIVASENELAMBITOCOMUNITARIO

Existennumerososcasosdecmolasminorasactivashaninfluenciadoanuestros
contextossocialescotidianos.Ahorabien,lasminorasactivasnoactanenfuncin
deliderazgosfuertesymesinicossinoenfuncindelaactuacindetodoelgrupo
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como un nico actor social altamente cohesionado. En una minora activa no hay
rolesmsimportantesqueotros,dealgunamaneratodoscuentanysontodosparte
deuntodoquelosnecesita.

Las minoras activas se introducen en las comunidades para lograr innovaciones

que sean tiles a la comunidad pero en un lgica inversa a las acciones
tradicionales(dearribaabajo);setratadeentregarpoderalaspersonasvinculadas
alacomunidadyseanellasmismaslascapacesderesolversusproblemas,eneste
sentido las acciones son con el pueblo y para el pueblo, es la comunidad y no el
lderquienaplicalasbasesdepoderpsicolgicas.

Estasaccionesbuscanestarorientadasdesdealgunodelossiguientesprincipios:
1.- Intuyen una oportunidad y formulan una visin porque son sensibles a las
necesidadesdelagente.
2.-Comunicantalvisinconunsentidoestratgico.
3.- Crean el compromiso con esa misma visin, haciendo que sus seguidores
deseenfervientementeelcumplimientodelamisma.
4.-Muestran,conelejemplopersonal,laposibilidaddelograrlameta.

MINORASACTIVASYPREVENCINDELASADICCIONES

Creemos que la prevencin, en cuanto cambio de representaciones sociales, debe

ser desarrollada en un plano de influencia y por lo tanto la utilizacin de las
estrategiasdeminorasactivasnospuedeserdegranutilidad.
Convertir nuestros grupos o equipos en minoras activas que tienden a influir en
nuestracomunidadparaalterarsusformasdepensarycomportarse(RS)eslatarea
de prevencin ms importante que tenemos a la mano, es decir, tenemos mucho
que hacer sin la necesidad de entregar informacin, la prevencin es y debe ser
muchomsqueunasimpleentregadeinformacinconunaintencincercanaala
amenaza.Organizaralaspersonas,dotarlasdelpodernecesarioparaenfrentarsus
situaciones y lograr influir en las mayoras de sus comunidades es una tarea de
largo aliento pero sin duda es la manera de ser efectivos en el campo de la
prevencin.

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Lo que intentamos mostrar en estas paginas es la importancia que el actuar
coherente y sistemtico que nuestras acciones y nuestros grupos tengan son la
semilla de procesos de influencia en nuestra comunidad que efectivamente
cambien los niveles de representaciones e interpretaciones que sostienen el
consumo de alcohol y otras drogas y lograr alterar estas realidades. La
organizacindelosafectadoseslamaneradeencontrarposiblessolucionesalos
problemasdelasadicciones.Esteeseldesafo.

GUIADEACTIVIDADES

Quentiendesporrepresentacinsocial?

Cules seran las representaciones sociales de un grupo de personas que

consumedrogasyalcohol?

Expliquelosmecanismosdeanclajeyobjetivacinydeunejemplodecadauno

Cmopodramoscambiarlasrepresentacionessocialesdeunacomunidad?

ReflexionequgrupodeminorasactivasconoceUd.?

Culesladiferenciaentreminoraanmicaynmica?

Mencionelostresdeterminantesqueusaranlasminorasparainfluenciar

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BIBLIOGRAFA

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