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Mediaes e experincia: perspectivas de investigao sobre as dinmicas expressivas do

Rock

Jorge Luiz Cunha Cardoso Filho
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jcunha@fafich.ufmg.br

Resumo:
Situado no mbito da pesquisa Msica Popular Massiva e Sensibilidade, o artigo explora o
desenvolvimento dos conceitos de mediaes, de Jess Martin-Barbero, e experincia, de
John Dewey, para fins de estudo de expresses musicais do Rock. O objetivo compreender
limites e contribuies dos conceitos para a compreenso das dinmicas expressivas de um
gnero musical marcado pela relao com as tecnologias, meios e produtos da comunicao.

Palavras-chave: Mediaes; Experincia; Rock; Meios; Produtos da Comunicao.

Abstract:
This article is part of a bigger research about pop music and sensibilities and it explores the
development of the concepts of mediation, from Jess Martin-Barbero, and experience, from
John Dewey, to study the musical expressions of Rock. The goal is to understand the limits
and contributions of these two concepts in the comprehension of the expressive dynamics of a
musical genre marked by its relation with technologies, media and communication products.

Keywords: Mediation; Experience; Rock; Media; Communication Products.

Resumen:
Situado en el mbito de la pesquisa Msica Popular Masiva y Sensibilidad, el presente
artculo explora el desarrollo de los conceptos de mediaciones de Jess Martin-Barbero, y
experiencia, de John Dewey para fines de estudio y contribuciones de estos conceptos para la
comprensin de las dinmicas expresivas de un gnero musical marcado por la relacin con
las tecnologas, medios y productos de la comunicacin.

Palabras-clave: Mediaciones; Experiencia; Rock; Medios; Productos de la Comunicacin.

1. Apresentao
Quando pensado a partir do seu imbricamento com as indstrias de entretenimento, o que se
compreende por campo musical se estende bastante. A figura do produtor musical, do
artista grfico e do engenheiro de som, so apenas alguns dos personagens que passam a fazer
parte do desse campo, inserindo lgicas e construindo demandas muitas vezes avessas aos do
campo musical tradicional. O modo como o acesso aos produtos musicais ocorre na cultura
contempornea insinua uma importncia cada vez maior a tais personagens, de modo que

1
Mestre em Comunicao e Cultura Contemporneas pela UFBa. Doutorando no Programa de Ps-graduao
em Comunicao e Sociabilidade da UFMG. Bolsista CAPES. Pesquisador associado aos grupos de pesquisa
Poticas da Experincia da UFMG e Mdia & Msica Popular Massiva da UFBA.
2
praticamente impossvel pensar algumas manifestaes expressivas (e alguns cnones
expressivos, at mesmo) em que suas presenas sejam prescindveis.
Boa parte dos estudos relacionados msica popular, sobretudo queles realizados por
pesquisadores do campo da Comunicao Social, como S (2006a e 2006b) e Janotti Jnior
(2005), vem apontando na direo de incorporar essas novas condies com as quais o campo
musical tradicional precisa negociar, sob pena de cometer um reducionismo analtico. O
conceito de msica popular massiva, Cardoso Filho & Janotti Jnior (2006), construdo a
fim de acionar essas especificidades do campo musical contemporneo (em constante dilogo
com a indstria do entretenimento).
Os aportes tericos empregados para o desenvolvimento dessas pesquisas so bastante
diversos e compreendem desde noes dos estudos culturais e semitica at preocupaes
com o suporte e seu potencial constrangedor na construo do produto expressivo. Nesse
ponto especfico, entretanto, possvel encontrar uma matriz paradigmtica que serve como
horizonte para essas investigaes: a centralidade do medium na constituio das prticas
culturais. No se tratam de suportes apenas, mas de dispositivos. No so cenrios inertes,
mas ambientes que participam dos processos de agenciamento cultural. Mesmo quando o
problema em anlise o da produo de sentido na cano (tradicionalmente feita pelo vis
imanentista) ou dos processos de identificao dos ouvintes com determinado gnero musical
(perspectiva mais etnogrfica), os Media ganham papel de destaque, sendo considerados
atores sociais que possuem um falar sobre, que participam do processo de configurao
desses sentidos e representaes.
Os estudos em msica popular massiva, portanto, j no se encontram exclusivamente
aplicando mtodos de investigao de outras tradies para compreender o prprio fenmeno,
mas desenvolvendo uma srie de procedimentos que possibilitam uma leitura relacional da
msica popular massiva. Relao entre a cano e seus ouvintes, gneros musicais e
grupamentos juvenis, estratgias de produo e lgicas de consumo. Esse rpido
desenvolvimento possui na sua raiz a comum incorporao pelos pesquisadores de duas
concepes, uma proveniente dos estudos culturais latino-americanos, a de mediaes, e outra
da hermenutica filosfica e pragmatismo, a de experincia.
Os dois conceitos ainda suscitam debate no cenrio atual das pesquisas em Comunicao,
como apontam Guimares & Leal (2007), e, portanto, no deixam de se constituir como
3
aspecto promissor explorao de seus limites e contribuies na compreenso das
manifestaes expressivas contemporneas. Nesse sentido, pretende-se realizar uma reviso
do modo como esses dois conceitos foram empregados nas investigaes sobre msica
realizadas pelos pesquisadores da Comunicao, a fim de compreender de quais modos eles
podem contribuir no estudo da dinmica expressiva do gnero Rock.

2. As mediaes da msica popular massiva
Quando Jess Martin-Barbero props, em 1987, uma perspectiva de compreenso do uso
social dos meios, ele pretendia demonstrar que o problema da comunicao contempornea
no passava tanto pelo conceito de meio, mas sim de mediaes. Vindo de uma tradio
filosfica na qual as formas de mediao com o simblico so tratadas de maneira muito
diferente da compreenso de mediatizao (equivocadamente tratados como sinnimos no
campo da Comunicao), Martin-Barbero reivindicava um retorno s questes particulares
dos processos de mediao, das quais os meios de comunicao de massa eram uma
ocorrncia recente.
Revisando, ento, algumas das teses mais famosas sobre os meios de comunicao, entre elas
as obras de Theodor Adorno e Walter Benjamin, Martin-Barbero tenta explicitar algumas
questes que aparecem desde a formulao do conceito de indstria cultural, bem como o das
relaes entre tcnicas e sensibilidade. Para o autor, o problema central que a partir dessas
obras que a massificao ser tomada como um aspecto constitutivo da vida social e
compreendido numa perspectiva sociolgica, em boa medida.
Mas falar de mediaes implica, para o autor, falar de mobilidade e apropriao e no das
normas institudas ou mesmo de lgicas produtivas que, em ltima instncia, determinam o
sentido dos fenmenos e/ou produtos. Da seu afastamento das teses de inspirao
frankfurtiana. As principais articulaes de Martin-Barbero, a partir dessa crtica, so:
compreender que h uma dimenso poltica em qualquer atividade cultural e que a cultura
uma dimenso constitutiva da comunicao. Assim, o autor chama ateno para os diversos
elementos
2
que atravessam as prticas sociais e que contribuem para a configurao do
sentido.

2
Embora no restrinja a essas, o autor destaca trs mediaes importantes na sua obra: a cotidianidade (lugar
onde se instaura o primeiro nvel das relaes), o consumo e a leitura.
4
Propomos ento um mapa que se movimenta sobre dois eixos: um
diacrnico, ou histrico, de larga durao tensionado entre as Matrizes
Culturais (MC) e os Formatos Industriais (FI) -, e outro sincrnico,
tensionado pelas Lgicas de Produo (LP) em sua relao com as
Competncias de Recepo ou Consumo (CR). Por sua vez, as relaes entre
MC e as LP se acham mediadas por diferentes regimes de
Institucionalidades, diversas formas de Socialidade. Entre as LP e os FI
medeiam as Tecnicidades, e entre os FI e as CR as Ritualidades (MARTIN-
BARBERO, 2004, pp. 230).
A repercusso dessas teses nos estudos sobre Comunicao e Msica significativa. Encarada
como uma manifestao expressiva complexa, na qual os as lgicas de produo da indstria
fonogrfica e a competncia cultural dos ouvintes esto constantemente em negociao com
as sries culturais e os formatos tecnolgicos, pesquisadores do campo da Comunicao vm
realizando esforo emprico para demonstrar como aquelas questes apontadas por Martin-
Barbero se aplicam em diferentes reflexes sobre os produtos musicais, como Janotti Jnior
(2005) e S (2006a e 2006b).
Um estudo bastante amplo sobre o Rock, do prprio Janotti Jnior (2003), parte da premissa
de que o Rock no s um produto, mas um objeto da cultura. Esse objeto contribui para o
processo de identificao e das prticas de consumo, mas s possvel compreend-lo se no
se perde de vista o contexto no qual a manifestao expressiva emerge e se constitui como
tradio. O autor indica um ponto de partida bastante elucidativo quando afirma que o Rock
deve ser encarado como um mapa reconstrudo constantemente devido s foras de mercado,
mudanas na sensibilidade e na espacialidade (o que se aproxima bastante do que fora
originalmente proposto pelo autor latino-americano).
Uma outra boa reflexo sobre as mediaes na msica popular massiva se encontra no artigo
de S, Quem media a cultura do shuffle? (2006a). Embora autora prefira estabelecer o dilogo
sobre as mediaes com os tericos da Escola de Toronto
3
, h uma compreenso em sintonia
com o encaminhamento de Martin-Barbero, na medida em que cobra a compreenso de
cultura como um conjunto de valores, crenas, formas de pensar de um grupo, entendidos na
sua lgica simblica e sujeitos a tenses, negociaes, disputas e enfrentamentos (S,
2006a, pp. 06).

3
A influncia do pensamento de Marshall Mcluhan e suas teses sobre meios de comunicao como extenses do
homem esto muito presentes nas reflexes da atual Escola de Toronto. Entre seus principais representantes
atuais destacam-se Bolter e Grusin.
5
A autora parte do debate estabelecido pelos tericos da cibercultura sobre uma possvel
desintermediao nas prticas musicais contemporneas (evidenciadas pelo consumo musical
feito pela rede, I-pods etc.) para demonstrar que as novas tecnologias, em si mesmas, no
bastam para promover uma ruptura radical com as mediaes.
A aposta portanto na idia de que h que se discutir as implicaes
polticas, histricas e culturais das tecnologias diversamente articulados com
os poderes, afetos e sociabilidades atravs de uma aproximao antes de
tudo microscpica, local, atenta s apropriaes e aos desvios do cotidiano
(S, 2006a, pp. 08).
Chamamos ateno para dois pontos na argumentao dos autores: o primeiro, explcito na
crtica feita por S, a confuso no argumento dos pesquisadores da cibercultura quando
falam em uma desintermediao possibilitada pelos TICs atravs da liberao do plo da
emisso (trata-se da suposio de que as mediaes esto entre dois sujeitos e que a
caracterstica das novas tecnologias rompem com esse modelo). Nesse sentido, as mediaes
adquirem a equivocada concepo de intermedirios na troca e partilha dos produtos musicais
e que a natureza difusa e descentralizada da Web poria um fim nas mediaes. Em Janotti
Jnior, esse argumento surge com acuidade, na caracterizao do Rock como um objeto de
cultura que s pode ser entendido na relao com seu contexto e tradio, nesse sentido autor
chama ateno para as devidas mediaes que atuam na configurao de sentido.
O segundo ponto na argumentao dos autores que gostaramos de desenvolver o nmero de
elementos que utilizam para caracterizar as formas de configurao de sentido nas prticas
musicais. A extenso demonstra que o modo como os ouvintes se relacionam com os produtos
no pode ser compreendido segundo uma lgica causal, pensando a relao direta entre um
desses elementos sobre o outro (como fazem alguns estudos da cibercultura), mas sempre
numa dimenso relacional, em que o tipo de relao que se estabelece entre cada um afeta a
natureza da medio.
Entretanto, na medida mesmo que o termo passa a ser utilizado para se referir tanto aos
aspectos tcnicos do dispositivo, valor discursivo ou prticas culturais (ou seja, na amplitude
que o conceito de mediaes adquire na pesquisas sobre msica e comunicao), que
generalizaes so construdas sem a preocupao com o tipo de implicaes que trazem
consigo. A extenso excessivamente ampla e aberta da noo de mediao acaba por
comprometer bastante seu valor heurstico e seu rendimento analtico e chega quase a
dissolver a noo de experincia (GUMARES & LEAL, 2007, pp. 05).
6
Pensamos, por exemplo, que o estudo de Janotti Jnior sobre gneros miditicos (2005)
sintomtico dessa hipostasia da idia de mediaes. Revisando o modo pelo qual o conceito
de gnero foi tratado pelos estudos da linguagem (sobretudo a anlise de discurso) e pelos
estudos culturais, o autor prope que se compreenda o gnero como uma forma de mediao
entre as expectativas do pblico e a configurao dos produtos em seus contextos especficos.
Em ltima instncia, para Janotti Jnior, os gneros musicais so modos de mediao entre as
estratgias produtivas e o sistema de recepo, entre os modelos e as apropriaes dos
receptores atravs das estratgias de leitura dos produtos miditicos.
Mesmo reconhecendo que os gneros so dinmicos e envolvem elementos sociolgicos,
culturais, tcnicos e plsticos, Janotti Jnior, apoiado na scio-semitica de Eliseo Veron, cr
ser possvel identificar todas as marcas dessas diferentes mediaes nas estratgias de leitura
dos produtos miditicos. Mas, ao fazer isso, no estaria o autor conduzido todo o processo de
mediaes ao modelo meditico? Em ltima instncia, o tratamento a partir dos gneros
miditicos, exclusivamente, no acabaria por comprometer a apreenso do fenmeno?
O que cobramos do exerccio feito pelo autor problematizao daqueles diferentes
elementos chamados em causa na formulao de Martin-Barbero, mas que perdem sua fora
na medida em que Janotti Jnior afirma que as mediaes do gnero j se encontram presentes
na prpria estratgia de leitura dos produtos miditicos. Se estivermos mesmo considerando
que as mediaes com o simblico atuam em diferentes nveis e de diferentes maneiras, no
possvel propor uma compreenso de cada uma das relaes a partir de parmetros exteriores
a elas mesmas. O olhar sobre as estratgias de leitura do texto nada diz, por exemplo, sobre a
socialidade ou institucionalidade que certas apropriaes engendram.
Desse modo, embora o autor afirme que a abordagem proposta no se converte em um
operador que ignora as materializaes de uma cano miditica, detectamos que o emprego
do conceito de mediao sem uma circunscrio mais detalhada compromete a demonstrao
do argumento. Questionamos, por exemplo, em que nvel se daria a relao dos formatos
industriais com as competncias de recepo ao pensar em Thriller, de Michael Jackson, e na
repercusso desse videoclipe sobre o campo musical? Sem dvida h a dimenso da
tecnicidade, mas no podemos nos resumir a ela. Do mesmo modo, pensar que as mediaes
so sempre carregadas no interior da estrutura dos prprios produtos, negligencia as diversas
outras camadas de mediao que tanto produzem quanto organizam a circulao, formatos
histricos e socialmente variveis.
7
A fim de realizar essa circunscrio, para fins de estudo da msica popular massiva, nossa
proposta retomar os desenvolvimentos do conceito de experincia, proposto pelo
pragmatismo e pela hermenutica filosfica, e articul-lo s abordagens sobre as mediaes.
Posteriormente, apresentaremos um conjunto de questes sobre a dinmica expressiva do
Rock que ser investigado mediante tal articulao.

3. Experincia, experincia musical e experincia esttica
Erfahrung e Erlebnis so os dois substantivos em lngua alem equivalentes a palavra
experincia, em lngua portuguesa. As duas expresses, entretanto, no podem ser
consideradas sinnimas, seja por causa do uso filosfico atribudo a cada uma, seja pela raiz
etimolgica. O prefixo er, presente nas duas expresses serve, em alemo, para fazer
referncia a uma ao que se repete (como o nosso re-ligar, re-conhecer etc.). Os sufixos ung
e nis so marcas de substantivao. A distino derivada dos verbos fahren (conduzir) e
leben (viver) das quais as expresses so primitivas.
A experincia (Erfahrung) todo aquele tipo de saber que o indivduo pode adquirir a partir
da conduo da Razo, resultado de procedimentos e que pode ser repetido por outros
indivduos, desde que conduzam a Razo de acordo com os mesmos procedimentos. Esse tipo
de experincia est muito prximo dos experimentos cientficos, produzidos a partir de
mtodos e cuja legitimidade se fundamenta na verificabilidade.
A Erlebnis poderia ser traduzida como vivncia, um tipo de saber que no est relacionado
conduo da Razo, mas com a contingncia e as circunstancias do indivduo no mundo, de
modo que cada um possui a sua prpria vivncia. Esta no verificvel, tampouco pode ser
reproduzida mediante procedimentos, seu domnio o da tradio e da finitude. A Erlebnis
aquela experincia a qual Walter Benjamin se refere no seu ensaio Experincia e pobreza
(originalmente publicado em 1933), refletindo sobre o modo como os combatentes da
Primeira Grande Guerra haviam voltado do campo de batalha
4
.
Sob esse ponto de vista, quando separada dos quadros da tradio, a
experincia passa a ocorrer fora do homem. Ao transformar a experincia em
algo calculvel e mensurvel, a cincia moderna a destitui daquilo que, para a

4
Benjamin faz, de fato, uma crtica perspectiva nitidamente fenomenolgica de se conceber a experincia
como Erlebnis e negligenciar a mediao, bem como a acumulao histrica e temporal como aspectos
constitutivos.
8
tradio, era seu maior valor: a autoridade (GUIMARES & LEAL, 2007, pp.
02).
Tratada dessa forma, como apontam os autores, se estabelece uma dicotomia forte entre as
possibilidades para o sujeito estar-no-mundo, mais decorrente das estratgias retricas que das
caractersticas do fenmeno. Falar de experincia, seja ela Erlebnis ou Erfahrung, implica
falar de uma relao envolvendo pelo menos dois elementos: o indivduo (possuidor ou
realizador da experincia) e a coisa (coisa possuda, experincia realizada). O modo exterior
ou interior ao homem que a experincia adquire que, em ltima instncia, a caracteriza
como Erlebnis ou Erfahrung. Percebendo que esse regime varivel, pragmatismo e a
hermenutica concebem uma possibilidade de se referir experincia tanto na sua dimenso
existencial (vinculada a vida cotidiana) quanto ao mtodo experimental das cincias da
natureza (conduzido pela Razo e mtodo), o que possibilita falar da experincia como:
Uma atividade prtica, intelectual e emocional, um ato de percepo e,
portanto, envolve interpretao, repertrio, padres; existe sempre em
funo de um objeto, cuja materialidade, condies de apario e de
circunscrio histrica e social no so indiferentes (GUIMARES &
LEAL, 2007, pp 6-7).
Tal compreenso redimensiona a tenso construda pela polarizao contingncia X
conduo, sobretudo porque compreende a existncia de um terceiro elemento que se
desenvolve na relao entre sujeito e objeto, experienciador e experienciado: as mediaes.
na medida em que o os constrangimentos e limites do objeto percebido (sua materialidade,
condio de apario e circunscrio histrica e social) se constituem como elementos
matriciais para o sujeito percebedor que a experincia ocorre. H conduo (fahren), uma vez
que o objeto percebido interpela o sujeito de um determinado modo, por outro lado, h
inventividade (leben) do sujeito percebedor, que dialoga com as provocaes feitas pelo
objeto.
A perspectiva de Harris Berger (1999), etnomusiclogo norte-americano que estudou a
experincia musical do Heavy Metal, do Rock e do Jazz na cidade do Akron, Ohio,
importante para demarcao de um ncleo de questes concernentes aos pesquisadores do
campo comunicacional. Antes dos estudos de Berger, a reflexo sobre a experincia musical
ocorria fundamentalmente em dois domnios: o do empirismo textual-musical ou da
etnografia dos grupos de ouvintes. O esforo do autor, entretanto, compreender a msica e o
9
visual associado como uma tentativa de partilhar experincias
5
. Partindo da noo de
experincia proposta pelo pragmatismo e pela hermenutica, Berger reconhece o carter
social da experincia musical (dotado de historicidade, de condies tecnolgicas especficas
etc.) e procura demonstrar como os atos aparentemente individuais num nvel micro,
constituem formas relativamente estabilizadas de apreenso do sentido musical.
The constituiton of experience is a social act, we can learn to constitute
experiences in ways similar to that of others. The fact of partial sharing
makes social life possible and serves as the basis for any program of inquiry
that can be marshaled to understand it
6
(BERGER, 1999, pp. 22).
A perspectiva de Berger inclui, portanto, tanto a riqueza expressiva do fenmeno cultural
(elementos da linguagem musical, formas canonizadas e formatos caractersticos) quanto a
constituio situada nos sujeitos vivos da sociedade e histria. A caracterstica do seu estudo
a centralidade na cena musical
7
de uma determinada cidade, o que possibilita uma descrio
pormenorizada da manifestao do sentido. Trata-se, portanto, de averiguar quais os modos
como os indivduos daquela cidade partilham experincias musicais. um estudo descritivo,
mas que abre possibilidade para uma srie de indagaes sobre os elementos constituidores da
experincia. Qual tipo de caractersticas deve ter a expresso musical para que ela, de fato,
convoque o ouvinte? Destituda de tais caractersticas a expresso musical falha em convoc-
lo? E o ouvinte? Que tipo de engajamento deve ter para que sua relao com a obra no seja
mecnica? possvel estabelecer uma relao que rompa radicalmente com a experincia
passada?
Embora essas questes no sejam investigadas por Berger, identificamos aqui uma chave de
entrada para reflexes sobre a dinmica expressiva dos gneros musicais, bem como para o
estudo das relaes entre experincia histrica e experincia esttica. Isso porque a
experincia musical no se resume a um mero reconhecimento de padres e cdigos,
imitao de prticas passadas nos sujeitos presentes, no se caracteriza pela previsibilidade
condutiva do experimento (na concepo moderna de experincia). Ao contrrio, h
tambm o inesperado, a aventura e o surgimento de elementos que reconstroem, total ou
parcialmente, a experincia musical.

5
No original the interpretation of music, fashion and style must be understood as an attempt to share the
experiences of the musics participants (BERGER, 1999, pp. 15).
6
A constiuio de experincias um ato social, ns podemos aprender a constituir experincias de modo
semelhante a outros. O fato da partilha parcial que torna a vida social possvel e que serve de base para
qualquer programa de investigao que se disponha a entend-la. Traduo pessoal.
7
O conceito de cena musical cunhado e revisado por Will Straw (1991 e 2006).
10
Os estudiosos da musicologia discutem fenmenos dessa natureza, sobretudo aps se
debruarem sobre a msica popular e perceberem o tipo de riqueza dessa expresso cultural,
mas uma peculiaridade da perspectiva relacional da comunicao que permite compreender
o aspecto inesperado reivindicado anteriormente, bem como o sentido que emerge no
encontro do ouvinte com a msica. Quando essa dimenso comunicacional negligenciada,
a discusso sobre a experincia musical se volta para identificao da linguagem musical e
para o modo como os ouvintes (inclusive aqueles no possuem formao musical) so capazes
de reconhecer essa linguagem. Dois problemas da decorrem.
O primeiro supor que o indivduo possui um repertrio estocado e armazenado, que ele
constantemente aciona quando se confronta com uma expresso musical. Ou seja, trata-se do
entendimento da experincia como pura atividade de reconhecimento. O exemplo a seguir
de Richard Shusterman, um filsofo pragmatista que se interessa em estudar a esttica da
msica popular. Embora o autor se refira pintura e poemas, seu exemplo ilustrativo do
problema que aqui identificamos.
Imagine two visually identical art viewers who offer identical interpretations
of the very powerful paintings and poems before them. One is a human who
thrills to what he sees and interprets. The other, however, is only a cyborg
who, experiencing no qualia, feels no pleasure, indeed no emotion at all, but
merely mechanically processes the perceptual and artworld data to deliver
his interpretative proposition. We would surely say here that the cyborg, in
an important sense, doesnt really understand these works
8

(SHUSTERMAN, 2000, pp. 30).
O segundo problema transformar qualquer elemento de expressividade na unidade de uma
linguagem mais ampla, de modo que quanto maior a familiaridade do sujeito com a
linguagem, mais corretamente ela atribuir significado expresso musical. Outra vez,
desconfiamos de uma tentativa em reduzir a complexidade da experincia musical ao estatuto
da linguagem, como se fosse impossvel tematizar a experincia sem falar de significado
9
.
nesse sentido que compreendemos que um olhar sobre a dimenso esttica da experincia (e
seu acento nitidamente relacional) pode oferecer esclarecimentos que permitiro examinar as

8
Imagine dois visualmente idnticos apreciadores de arte que oferecem interpretaes idnticas aos mesmos
maravilhosos quadros e poemas diante de si. Um um humano que hesita diante do que v e sente. O outro,
entretanto, apenas um ciborgue, o qual por no experienciar valor, no sente prazer, nehuma emoo de fato,
mas apenas processa mecanicamente percepes e dados do mundo da arte para dar sua posio interpretativa.
Ns certamente diramos aqui que o ciborgue, em uma dimenso importante, no entende de fato os trabalhos.
Traduo pesoal.
9
Para um aprofundamento na possibilidade de tratar de alguns elementos que compem a experincia musical
sem tematizar os significados, ver nosso artigo, Potica da cano meditica, Cardoso Filho (2007).
11
dinmicas expressivas dos gneros musicais de maneira mais pregnante. Para tanto, John
Dewey, em Art as Experience (originalmente publicado em 1934), referncia fundamental,
na medida em que concede uma caracterstica especial para a experincia esttica na sua
relao com os atos de expresso e objetos expressivos.
O argumento de Dewey, grosso modo, pode ser explicado da seguinte maneira: embora as
experincias ocorram continuamente a partir da interao entre a criatura viva e seu ambiente,
nem sempre as experincias so completas, seja porque h disperso ou porque a criatura
abandona a ao. Quando, entretanto, a ao atinge seu propsito, de maneira ordenada e
completa, se pode falar de uma experincia. Seguindo a orientao do autor, possvel fazer
distino entre aquelas msicas que somente de uma maneira muito fraca revelam sua
dimenso esttica e outras que explicitamente trazem frente essa inclinao.
Mas essa possibilidade, apenas, no suficiente. preciso, alm de reconhecer o carter
transformador da experincia esttica, tentar compreender como e sob quais circunstncias ela
ocorre
10
. Ou seja, retomar os questionamentos feitos a partir do estudo de Harris Berger, tendo
como pano de fundo o aporte terico de Dewey. A expresso musical precisaria ter
administrado condies objetivas (tcnicas de gravao, composio etc.) para, de fato,
convocar o ouvinte. Sem transformar esses constrangimentos em uma forma, a msica falha
em seduzir o ouvinte. Por sua vez, o ouvinte adere proposta musical com seu corpo
integralmente, demonstrando no apenas um saber-sobre, mas tambm um saber-fazer. Se,
simplesmente, acionar o saber prvio e no modificar sua vivncia passada em virtude do
acontecimento presente, a relao com a msica mecnica. Mas se no encontro entre ouvinte
e msica h a transformao, ento uma experincia se constitui e pode-se falar em ruptura
com a experincia musical precedente.
o j citado Richard Shusterman quem tentar, a partir das propostas de Dewey, legitimar
esteticamente o Rap e a msica popular. Entretanto, o modo como o autor emprega as
formulaes de Dewey concede experincia esttica um carter eminentemente individual e
sensualista, de modo que estas no poderiam ser comunicadas. Nessa perspectiva, o
tratamento dado por Shusterman acaba privilegiando a dimenso da vivncia e se afastando
do projeto pragmatista e hermenutico (inicialmente onde repousava suas teses).

10
Aps a apresentao de sua tese central, Dewey promove uma digresso sistemtica sobre o modo como a
experincia esttica pode ocorrer. A separao dos captulos de Art as experience, inclusive, sugerem, a
12
O que reivindicamos, nesse ponto, uma articulao das pesquisas sobre msica feitas no
campo da Comunicao com os dois conceitos apresentados, de modo que experincia e
mediaes forneam modos de investigao mais promissores sobre gneros musicais. A
proposta que apresentamos a seguir tem por finalidade essa integrao na explorao tanto das
estruturas que medeiam a apreenso do simblico quanto das impulses e encontros que so
base para a experincia.

4. A expresso Rock
O Rock, enquanto manifestao expressiva e cultural surgida no perodo ps-guerra, um
gnero musical calcado nas tecnologias de comunicao e que se apropriou como poucos
outros gneros do aspecto material da msica. Alm das tecnologias fundamentais de
produo da msica popular massiva (como o microfone, tecnologias eletromagnticas de
gravao e amplificadores), o Rock incorporou a distoro da guitarra eltrica como um
componente potico fundamental. Tal caracterizao, j incorpora tanto a noo de mediaes
que nos referamos no primeiro tpico desse artigo quanto especificidades da experincia
esttica no Rock ( pelo sucesso no uso desses elementos que as obras podem convocar os
ouvintes).
Mesmo reconhecendo que o Rock est fundamentado nas dinmicas e lgicas da indstria do
entretenimento, no possvel reduzi-lo a um mero produto das novas camadas de mediao
com o simblico (entre elas, os meios de comunicao de massa). fundamental reconhecer
as possibilidades de incorporao dos elementos caractersticos dessas mediaes na
experincia, de modo que o prprio Rock se torne tambm reconfigurador de sensibilidade.
Somente nessa perspectiva ser possvel compreender como o emprego dos diversos sistemas
de gravao, por exemplo, foram fundamentais na dinmica expressiva do gnero.
A ttulo de exerccio, citamos a recente preocupao do programa da MTV, o MTV Mais
11
,
em explicar a importncia dos principais lbuns da histria do Rock que completavam 40, 30,
20 e 10 anos de lanamento. As obras eram Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band (1967)
dos Beatles, Nevermind the Bollocks (1977) do Sex Pistols, The Joshua Tree (1987) do U2 e
OK Computer (1997) do Radiohead. No se tratava apenas de recobrar a importncia histrica

compreenso da experincia na sua dimenso de fazer padecer, das relaes entre substncia e forma e da
organizao das energias.
13
e cultural dos lbuns, mas de apontar quais foram os usos que cada um desses lbuns fizeram
das mediaes de modo a promover uma experincia esttica e, desse modo, reconfigurar a
prpria dinmica do Rock.
Ao examinar essas gravaes que marcaram o gnero, o programa buscava identificar quais
foram as inovaes consideradas bem sucedidas (revelando padres estticos, valores e
referncias determinantes no desenvolvimento do Rock) e reconhecer o papel da apropriao
e dos mapas compostos pela crtica e pelos ouvintes na consolidao desse gnero musical.
Entretanto, para evitar uma viso extremamente historicista necessrio contrapor no s uma
obra a outra inserida em outro contexto (como fez o referido programa), mas comparar, em
mbito sincrnico, influncias que obras de um mesmo perodo exercem sobre outras. Assim
possvel identificar quais reconfiguraes no gnero so resultado das mediaes histricas
e quais so fruto do dilogo com outras obras do universo pop.
Isto significa que a relao entre experincia esttica no Rock e mediaes passa a ser
encarada como uma prtica, constantemente revisada e renovada pelos atores nela envolvidos.
Tal viso explicita o fato de que a incorporao das tecnologias de comunicao ao projeto
potico do Rock no surge apenas como uma explorao das possibilidades estticas da
msica popular massiva, mas tambm como resposta a questes sociais.
Um estudo de maior envergadura e que se constitui como fundamento para o exame que
temos realizado sobre dinmicas expressivas do Rock e padres de sensibilidade o de Ralf
Von Appen e Andr Doehring (2006). Trata-se de dois autores alemes que vem se
debruando sobre o complexo processo de canonizao pelo qual passa os lbuns de rock /
pop. Num esforo significativo de coleta de dados, os autores analisam 38 listas Top 100
12
de
melhores lbuns rock / pop da histria a fim de compreenderem qual o critrio utilizado pelos
crticos e ouvintes. Entre outras variveis, Appen e Doehring detectaram a exacerbada
valorizao do Rock da dcada de 60 (que majoritariamente aparece no topo das listas) e de
bandas norte-americanas e britnicas (que cantam em ingls). Concluram que tal valorizao
resultado tanto de caractersticas como raa, idade e classe econmica dos ouvintes como de
uma distino esttica.

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O programa foi ao ar de segunda quinta feira s 21:30, entre os dias 21 e 24 de maio.
12
Listas divulgadas por revistas especializadas como a NME, Rolling Stone, Spin, Zound, Mojo etc., que
apontam quais os melhores lbuns de determinados gneros musicais. Os autores afirmam que esta uma das
formas mais utilizadas pela crtica musical para canonizao de determinados produtos.
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O que os autores, entretanto, no procuram identificar (porque, de fato, no esto preocupados
com essa dimenso relacional que reivindicamos) so os modos como as obras que figuram
nas listas se apropriaram dos elementos materiais da comunicao e nem como elas se
relacionam com a proposta potica do gnero. Fator fundamental na articulao das
mediaes com a experincia, pois a partir da podemos compreender no s a situao
condicionalmente vinculada aos regimes discursivos dos meios de comunicao (suas lgicas,
tcnicas etc.) como tambm a possibilidade de reconfigurao desses regimes a partir do
encontro de obra com o ouvinte e da experincia que da decorre.
Se voltarmos aos lbuns citados pelo MTV Mais, por exemplo, veremos que eles no apenas
empregaram as tcnicas de gravao, formatos e distribuio padro do Rock, ao contrrio,
reinventaram elementos, tensionaram limites e no por caractersticas intrnsecas a essas
obras, mas pelo tipo de relao que os ouvintes estabeleceram com elas (exatamente aquele
tipo de experincia a qual a hermenutica e o pragmatismo faziam referncia). Nesse sentido,
pode-se dizer que obras como Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band, Nevermind the
Bollocks, The Joshua Tree e OK Computer se constituram como marco da expresso Rock
pelo bem sucedido encontro que obtiveram com os ouvintes. A partir desse sucesso trouxeram
novos elementos ao gnero.
Em alguns casos, esses elementos so incorporados de tal forma que o que se compreendia
por Rock ganha um outro estatuto ou mesmo uma diviso em subgneros (Rock
progressivo, Punk, Indie Rock etc.), fator que reitera a importncia de compreender
experincia e mediaes como elementos que devem ser empregados de forma articulada e
dinmica.

5. Consideraes Finais
exatamente no momento em que a interface de estudos entre Comunicao e Msica se
solidifica que os desafios mais peculiares aparecem como questes importantes de serem
repensadas. Sobretudo por razo do crescimento das pesquisas em torno do tema, mas no
exclusivamente a isso, que devemos explorar quais os limites e possibilidades que os
conceitos com que trabalhamos instituem sobre o nosso fenmeno.
Nossa reviso tratou dos conceitos de mediaes e experincia, mas isso no significa que
outras no possam ser feitas a partir dos conceitos de gnero e cenas, por exemplo, ou mesmo
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de formato e suporte (todos conceitos imprescindveis nos estudos realizados pelos
pesquisadores da Comunicao). Nossa prpria pesquisa est preocupada em compreender
especificamente o processo de reconfigurao pelo qual passa o Rock a partir de dois eixos
fundamentais: o da experincia histrico cultural (como uma expresso da msica popular
massiva em diferentes contextos) e o da experincia esttica (o dos elementos constitutivos
que ordenam e integram a relao do ouvinte com a msica).
O que compreendemos ser uma contribuio bastante importante para o campo dos estudos da
Comunicao e suas relaes com a msica popular massiva o refinamento no modo de
tratamento dos conceitos de mediaes e experincia de uma forma que eles se tornem
parmetros analticos, mas que no promovam um endurecimento dos fenmenos analisados.
Trabalhar com qualquer um dos conceitos isoladamente problemtico, levando o
pesquisador a correr o risco de olhar excessivamente para as generalidades culturais ou para o
individualismo subjetivo. A proposta, como se pode observar, compreender experincia e
mediaes como conceitos complementares que permitem conhecer melhor as dinmicas dos
diferentes gneros da msica popular massiva.
Levando em considerao a organizao do I Encontro de Mdia & Msica Popular Massiva,
em maio de 2007, na cidade de Salvador, que reuniu um nmero significativo de
pesquisadores sobre o tema, consideramos ser bastante apropriada a discusso de tais questes
para o fortalecimento e consolidao das pesquisas numa abordagem comunicacional.

6. Referncias

APPEN, Ralf & DOEHRING, Andre. Nevermind the Beatles, heres Exile 61 and Nico: The top 100
records of all time a cannon of pop and rock albuns from a sociological and an aesthetic
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16
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