FRANCISCO CNDIDO XAVIER

A Caminho da Luz

Histria da Civilizao Luz
do Espiritismo

Ditada pelo Esprito

EMMANUEL

(De 17 de agosto a 21 de setembro de 1938)


FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
DEPARTAMENTO EDITORIAL
Rua Souza Valente, 17
20941-040 - Rio - RJ - Brasil
NDICE


Antelquio
Introduo

Captulo 1 - A GNESE PLANETRIA
A Comunidade dos Espritos Puros. - A Cincia de todos os
tempos. Os primeiros tempos do orbe terrestre. - A criao da
Lua. - A solidificao da Matria. - O Divino Escultor. O verbo na
criao terrestre

Captulo 2 - A VIDA ORGANIZADA
As construes celulares. - Os primeiros habitantes da Terra. - A
elaborao paciente das formas. - As formas intermedirias da
Natureza. - Os ensaios assombrosos. Os antepassados do homem.
- A grande transio

Captulo 3 - AS RAAS ADMICAS
O Sistema de Capela. - Um mundo em transies. Espritos
exilados na Terra. - Fixao dos caracteres raciais. Origem das
raas brancas. - Quatro grandes povos. - As promessas do Cristo

Captulo 4 - A CIVILIZAO EGPCIA
Os egpcios. - A cincia secreta - O Politesmo simblico. O
culto da morte e a metempsicose. - Os egpcios e as cincias
psquicas. - As Pirmides - Redeno

Captulo 5 - A NDIA
A organizao hindu. - Os arianos puros. - O expansionismo dos
rias. - Os Mahatmas. - As castas. - Os rajs e os prias. - Em face
de Jesus

Captulo 6 - A FAMLIA INDO-EUROPIA
As migraes sucessivas. - A ausncia de notcias histricas. - A
grande virtude dos rias europeus. - O Mediterrneo e o Mar do
Norte. - Os nrdicos e os mediterrnicos. - Origem do racionalismo.
- As advertncias do Cristo

Captulo 7 - O POVO DE ISRAEL
Israel. - Moiss. - O Judasmo e o Cristianismo. O Monotesmo.
- A escolha de Israel. - A incompreenso do Judasmo. - No porvir

Captulo 8 - A CHINA MILENRIA
A China. - A cristalizao das idias chinesas. - Fo-Hi. Confcio
e Lao-Ts. - O Nirvana. - A China atual. A edificao do
Evangelho

Captulo 9 - AS GRANDES RELIGIES DO PASSADO
As primeiras organizaes religiosas. - Ainda as raas admicas. -
A gnese das crenas religiosas. - A unidade substancial das religies.
- As revelaes gradativas. Preparao do Cristianismo. - O Cristo
inconfundvel

Captulo 10 - A GRCIA E A MISSO DE SCRATES
Nas vsperas da maioridade terrestre. - Atenas e Esparta.
Experincias necessrias. - A Grcia. - Scrates. Os discpulos. -
Provao coletiva da Grcia

Captulo 11 - ROMA
O povo etrusco. - Primrdios de Roma.
- Influncias decisivas. - Os patrcios e os plebeus. - A famlia
romana. - As guerras e a maioridade terrestre. - Nas vsperas do
Senhor

Captulo 12 - A VINDA DE JESUS
A manjedoura. - O Cristo e os essnios. - Cumprimento das
profecias de Israel. - A grande lio. - A palavra divina. Crepsculo
de uma civilizao. - O exemplo do Cristo

Captulo 13 - O IMPRIO ROMANO E SEUS DESVIOS
Os desvios romanos. - Os abusos da autoridade e do poder. Os
chefes de Roma. - O sculo de Augusto. - Transio de uma poca. -
Provaes coletivas dos judeus e dos romanos. - Fim da vaidade
humana

Captulo 14 - A EDIFICAO CRIST
Os primeiros cristos. - A propagao do Cristianismo. A
redao dos textos definitivos. - A misso de Paulo. O Apocalipse
de Joo. - Identificao da besta apocalptica. O roteiro de luz e de
amor

Captulo 15 - A EVOLUO DO CRISTIANISMO
Penosos compromissos romanos. - Culpas e resgates dolorosos
do homem espiritual. - Os mrtires. Os apologistas. - O jejum e a
orao. - Constantino. - O Papado

Captulo 16 - A IGREJA E A INVASO DOS BRBAROS
Vitrias do Cristianismo. - Primrdios do Catolicismo. A Igreja
de Roma. - A destruio do Imprio. - A invaso dos brbaros. -
Razes da Idade Mdia. - Mestres do amor e da virtude

Captulo 17 - A IDADE MEDIEVAL
Os mensageiros de Jesus. - O Imprio Bizantino. O Islamismo.
- As guerras do Isl. - Carlos Magno. O Feudalismo. - Razes do
Feudalismo

Captulo 18 - OS ABUSOS DO PODER RELIGIOSO
Fases da Igreja Catlica. - Gregrio VII. - As advertncias de
Jesus. - Francisco de Assis. - Os Franciscanos. - A Inquisio. - A
obra do Papado

Captulo 19 - AS CRUZADAS E O FIM DA IDADE MDIA
As primeiras Cruzadas. - Fim das Cruzadas. - O esforo dos
emissrios do Cristo. - Pobreza intelectual. - Renascimento.
Transmigraes de povos. - Fim da idade medieval

Captulo 20 - RENASCENA DO MUNDO
Movimentos regeneradores. - Misso da Amrica. - O Plano
Invisvel e a colonizao do Novo Mundo. - Apogeu da Renascena.
- Renascena religiosa. - A Companhia de Jesus. - Ao do
Jesuitismo

Captulo 21 - POCA DE TRANSIO
As lutas da Reforma. - A Invencvel Armada. Guerras religiosas.
- A Frana e a Inglaterra. - Refgio da Amrica. Os
Enciclopedistas. - A Independncia americana

Captulo 22 - A REVOLUO FRANCESA
A Frana no sculo 18. - poca de sombras. - Contra os excessos
da revoluo. - O perodo do Terror. A Constituio. - Napoleo
Bonaparte. - Allan Kardec

Captulo 23 - O SCULO XI X
Depois da Revoluo. - Independncia poltica da Amrica. - Alan
Kardec e os seus colaboradores. - As cincias sociais. A tarefa do
missionrio. - Provaes coletivas na Frana. Provaes da Igreja

Captulo 24 - O ESPIRITISMO E AS GRANDES
TRANSIES
A extino do cativeiro. - O Socialismo. - Restabelecendo a
verdade. - Defeco da Igreja Catlica. - Lutas renovadoras. A
Amrica e o futuro. - Jesus

Captulo 25 - O EVANGELHO E O FUTURO

Concluso











Antelquio


Meus amigos, que Deus vos conceda paz.
-me grata a vossa palestra a respeito dos nossos trabalhos.
Esperemos e supliquemos a bno do Alto para o nosso esforo.
Dando seguimento aos nossos estudos, procuremos esforar-nos
por mostrar a verdadeira posio do Evangelho do Cristo, tanta vez
incompreendido a no mundo, em face das religies e das filosofias
terrenas.
No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo
est compilada e feita. Nossa contribuio ser tese religiosa,
elucidando a influncia sagrada da f e o ascendente espiritual, no
curso de todas as civilizaes terrestres. O livro do irmo Humberto
(1) foi a revelao da misso coletiva de um pas; nosso esforo
consistir, to-somente, em apontamentos margem da tarefa de
grandes missionrios do mundo e de povos que j desapareceram,
esclarecendo a grandeza e a misericrdia do Divino Mestre. Vamos
esperar os dias prximos, quando tentaremos realizar nossos planos
humildes de trabalho. Que Deus vos conceda a todos tranqilidade
e sade, e a ns as possibilidades necessrias. Muito vos agradeo o
concurso de cada um no esforo geral. Trabalhemos na grande
colmeia da evoluo, sem outra preocupao que no seja a de bem
servir quele que, das Alturas, sabe de todas as nossas lutas e
lgrimas. Confiemos nEle. Do seu corao augusto e misericordioso
parte a fonte da luz e da vida, da harmonia e da paz para todos os
coraes. Que Ele vos abenoe.

EMMANUEL
(Mensagem recebida em 17/8/1938.)






__________
(1) "Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho".
Introduo


Enquanto as penosas transies do sculo 20 se anunciam ao
tinido sinistro das armas, as foras espirituais se renem para as
grandes reconstrues do porvir.
Aproxima-se o momento em que se efetuar a aferio de todos
os valores terrestres para o ressurgimento das energias criadoras de
um mundo novo, e natural que recordemos o ascendente mstico
de todas as civilizaes que surgiram e desapareceram, evocando os
grandes perodos evolutivos da Humanidade, com as suas misrias e
com os seus esplendores, para afirmar as realidades espirituais acima
de todos os fenmenos transitrios da matria.
Esse esforo de sntese ser o da f reclamando a sua posio em
face da cincia dos homens, e ante as religies da separatividade,
como a bssola da verdadeira sabedoria.
Diante dos nossos olhos de esprito passam os fantasmas das
civilizaes mortas, como se permanecssemos diante de um
"cran" maravilhoso. As almas mudam a indumentria carnal, no
curso incessante dos sculos; constrem o edifcio milenrio da
evoluo humana com as suas lgrimas e sofrimentos, e at nossos
ouvidos chegam os ecos dolorosos de suas aflies. Passam as
primeiras organizaes do homem e passam as suas grandes cidades,
transformadas em ossurios silenciosos. O tempo, como patrimnio
divino do esprito, renova as inquietaes e angstias de cada sculo,
no sentido de aclarar o caminho das experincias humanas. Passam
as raas e as geraes, as lnguas e os povos, os pases e as fronteiras,
as cincias e as religies. Um sopro divino faz movimentar todas as
coisas nesse torvelinho maravilhoso.
Estabelece-se, ento, a ordem equilibrando todos os fenmenos e
movimentos do edifcio planetrio, vitalizando os laos eternos que
renem a sua grande famlia.
V-se, ento, o fio inquebrantvel que sustenta os sculos das
experincias terrestres, reunindo-as, harmoniosamente, umas s
outras, a fim de que constituam o tesouro imortal da alma humana
em sua gloriosa ascenso para o Infinito.
As raas so substitudas pelas almas e as geraes constituem
fases do seu aprendizado e aproveitamento; as lnguas so formas de
expresso, caminhando para a expresso nica da fraternidade e do
amor, e os povos so os membros dispersos de uma grande famlia
trabalhando para o estabelecimento definitivo de sua comunidade
universal.
Seus filhos mais eminentes, no plano dos valores espirituais, so
agraciados pela Justia Suprema, que legisla no Alto para todos os
mundos do Universo, e podem visitar as outras ptrias siderais,
regressando ao orbe, no esforo abenoado de misses
regeneradoras dentro das igrejas e das academias terrenas.
Na tela mgica dos nossos estudos, destacam-se esses
missionrios que o mundo muitas vezes crucificou na
incompreenso das almas vulgares, mas, em tudo e sobre todos,
irradia-se a luz desse fio de espiritualidade que diviniza a matria,
encadeando o trabalho das civilizaes, e, mais acima, ofuscando o
"cran" das nossas observaes e dos nossos estudos, vemos a fonte
de extraordinria luz, de onde parte o primeiro ponto geomtrico
desse fio de vida e de harmonia, que equilibra e satura toda a Terra
numa apoteose de movimento e divinas claridades.
Nossos pobres olhos no podem divisar particularidades nesse
deslumbramento, mas sabemos que o fio da luz e da vida est nas
suas mos. Ele quem sustenta todos os elementos ativos e
passivos da existncia planetria. No seu corao augusto e
misericordioso est o Verbo do princpio. Um sopro de sua vontade
pode renovar todas as coisas, e um gesto seu pode transformar a
fisionomia de todos os horizontes terrestres.
Passaram as geraes de todos os tempos, com as suas
inquietaes e angstias. As guerras ensangentaram o roteiro dos
povos nas suas peregrinaes incessantes para o conhecimento
superior.
Caram os tronos dos reis e esfacelaram-se coroas milenrias. Os
prncipes do mundo voltaram ao teatro de sua vaidade orgulhosa, no
indumento humilde dos escravos, e, em vo, os ditadores
conclamaram, e conclamam ainda, os povos da Terra, para o
morticnio e para a destruio.
O determinismo do amor e do bem a lei de todo o Universo e a
alma humana emerge de todas as catstrofes em busca de uma vida
melhor.
S Jesus no passou, na caminhada dolorosa das raas,
objetivando a dilacerao de todas as fronteiras para o amplexo
universal.
Ele a Luz do Principio e nas suas mos misericordiosas
repousam os destinos do mundo. Seu corao magnnimo a fonte
da vida para toda a Humanidade terrestre. Sua mensagem de amor,
no Evangelho, a eterna palavra da ressurreio e da justia, da
fraternidade e da misericrdia.
Todas as coisas humanas passaram, todas as coisas humanas se
modificaro. Ele, porm, a Luz de todas as vidas terrestres,
inacessvel ao tempo e destruio.
Enquanto falamos da misso do sculo 20, contemplando os
ditadores da atualidade, que se arvoram em verdugos das multides,
cumpre-nos voltar os olhos splices para a infinita misericrdia do
Senhor, implorando-lhe paz e amor para todos os coraes.


1
A Gnese planetria


A COMUNIDADE DOS ESPRITOS PUROS

Rezam as tradies do mundo espiritual que na direo de todos
os fenmenos, do nosso sistema, existe uma Comunidade de
Espritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo, em
cujas mos se conservam as rdeas diretoras da vida de todas as
coletividades planetrias.
Essa Comunidade de seres anglicos e perfeitos, da qual Jesus
um dos membros divinos, ao que nos foi dado saber, apenas j se
reuniu, nas proximidades da Terra, para a soluo de problemas
decisivos da organizao e da direo do nosso planeta, por duas
vezes no curso dos milnios conhecidos.
A primeira, verificou-se quando o orbe terrestre se desprendia da
nebulosa solar, a fim de que se lanassem, no Tempo e no Espao,
as balizas do nosso sistema cosmognico e os prdromos da vida na
matria em ignio, do planeta, e a segunda, quando se decidia a
vinda do Senhor face da Terra, trazendo famlia humana a lio
imortal do seu Evangelho de amor e redeno.

A CINCIA DE TODOS OS TEMPOS

No nosso propsito trazer considerao dos estudiosos uma
nova teoria da formao do mundo. A Cincia de todos os sculos
est cheia de apstolos e missionrios. Todos eles foram inspirados
ao seu tempo, refletindo a claridade das Alturas, que as experincias
do Infinito lhes imprimiram na memria espiritual, e exteriorizando
os defeitos e concepes da poca em que viveram, na feio
humana de sua personalidade.
Na sua condio de operrios do progresso universal, foram
portadores de revelaes gradativas, no domnio dos conhecimentos
superiores da Humanidade. Inspirados de Deus nos penosos
esforos da verdadeira civilizao, as suas idias e trabalhos
merecem o respeito de todas as geraes da Terra, ainda que as
novas expresses evolutivas do plano cultural das sociedades
mundanas tenham sido obrigadas a proscrever as suas teorias e
antigas frmulas.
Lembrando-nos, porm, mais detidamente, de quantos souberam
receber a intuio da realidade nas perquiries do Infinito,
busquemos recordar o globo terrqueo nos seus primeiros dias.

OS PRIMEIROS TEMPOS DO ORBE TERRESTRE

Que fora sobre-humana pde manter o equilbrio da nebulosa
terrestre, destacada do ncleo central do sistema, conferindo-lhe um
conjunto de leis matemticas, dentro das quais se iam manifestar
todos os fenmenos inteligentes e harmnicos de sua vida, por
milnios de milnios? Distando do Sol cerca de 149.600.000
quilmetros e deslocando-se no espao com a velocidade diria de
2.500.000 quilmetros, em torno do grande astro do dia,
imaginemos a sua composio nos primeiros tempos de existncia,
como planeta.
Laboratrio de matrias ignescentes, o conflito das foras telricas
e das energias fsico-qumicas opera as grandiosas construes do
teatro da vida, no imenso cadinho onde a temperatura se eleva, por
vezes, a 2.000 graus de calor, como se a matria colocada num
forno, incandescente, estivesse sendo submetida aos mais diversos
ensaios, para examinar-se a sua qualidade e possibilidades na
edificao da nova escola dos seres. As descargas eltricas, em
propores jamais vistas da Humanidade, despertam estranhas
comoes no grande organismo planetrio, cuja formao se
processa nas oficinas do Infinito.

A CRIAO DA LUA

Nessa computao de valores csmicos em que laboram os
operrios da espiritualidade sob a orientao misericordiosa do
Cristo, delibera-se a formao do satlite terrestre.
O programa de trabalhos a realizar-se no mundo requeria o
concurso da Lua, nos seus mais ntimos detalhes. Ela seria a ncora
do equilbrio terrestre nos movimentos de translao que o globo
efetuaria em torno da sede do sistema; o manancial de foras
ordenadoras da estabilidade planetria e, sobretudo, o orbe nascente
necessitaria da sua luz polarizada, cujo suave magnetismo atuaria
decisivamente no drama infinito da criao e da reproduo de todas
as espcies, nos variados reinos da Natureza.

A SOLIDIFICAO DA MATRIA

Na grande oficina surge, ento, a diferenciao da matria
pondervel, dando origem ao hidrognio.
As vastides atmosfricas so amplo repositrio de energias
eltricas e de vapores que trabalham as substncias torturadas no
orbe terrestre. O frio dos espaos atua, porm, sobre esse
laboratrio de energias incandescentes e a condensao dos metais
verifica-se com a leve formao da crosta solidificada.
o primeiro descanso das tumultuosas comoes geolgicas do
globo. Formam-se os primitivos oceanos, onde a gua tpida sofre
presso difcil de descrever-se. A atmosfera est carregada de
vapores aquosos e as grandes tempestades varrem, em todas as
direes, a superfcie do planeta, mas sobre a Terra o caos fica
dominado como por encanto. As paisagens aclaram-se, fixando a luz
solar que se projeta nesse novo teatro de evoluo e vida.
As mos de Jesus haviam descansado, aps o longo perodo de
confuso dos elementos fsicos da organizao planetria.

O DIVINO ESCULTOR

Sim, Ele havia vencido todos os pavores das energias
desencadeadas; com as suas legies de trabalhadores divinos, lanou
o escopro da sua misericrdia sobre o bloco de matria informe, que
a Sabedoria do Pai deslocara do Sol para as suas mos augustas e
compassivas. Operou a escultura geolgica do orbe terreno,
talhando a escola abenoada e grandiosa, na qual o seu corao
haveria de expandir-se em amor, claridade e justia. Com os seus
exrcitos de trabalhadores devotados, estatuiu os regulamentos dos
fenmenos fsicos da Terra, organizando-lhes o equilbrio futuro na
base dos corpos simples de matria, cuja unidade substancial os
espectroscpios terrenos puderam identificar por toda a parte no
universo galxico. Organizou o cenrio da vida, criando, sob as
vistas de Deus, o indispensvel existncia dos seres do porvir. Fez
a presso atmosfrica adequada ao homem, antecipando-se ao seu
nascimento no mundo, no curso dos milnios; estabeleceu os
grandes centros de fora da ionosfera e da estratosfera, onde se
harmorizam os fenmenos eltricos da existncia planetria, e
edificou as usinas de ozone a 40 e 60 quilmetros de altitude, para
que filtrassem convenientemente os raios solares, manipulando-lhes
a composio precisa manuteno da vida organizada no orbe.
Definiu todas as linhas de progresso da humanidade futura,
engendrando a harmonia de todas as foras fsicas que presidem ao
ciclo das atividades planetrias.

O VERBO NA CRIAO TERRESTRE

A cincia do mundo no lhe viu as mos augustas e sbias na
intimidade das energias que vitalizam o organismo do Globo.
Substituram-lhe a providncia com a palavra "natureza", em todos
os seus estudos e anlises da existncia, mas o seu amor foi o Verbo
da criao do princpio, como e ser a coroa gloriosa dos seres
terrestres na imortalidade sem-fim.
E quando serenaram os elementos do mundo nascente, quando a
luz do Sol beijava, em silncio, a beleza melanclica dos continentes
e dos mares primitivos, Jesus reuniu nas Alturas os intrpretes
divinos do seu pensamento. Viu-se, ento, descer sobre a Terra, das
amplides dos espaos ilimitados, uma nuvem de foras csmicas,
que envolveu o imenso laboratrio planetrio em repouso.
Da a algum tempo, na crosta solidificada do planeta, como no
fundo dos oceanos, podia-se observar a existncia de um elemento
viscoso que cobria toda a Terra.
Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida
organizada.
Com essa massa gelatinosa, nascia no orbe o protoplasma e, com
ele, lanara Jesus superfcie do mundo o germe sagrado dos
primeiros homens.


2
A vida organizada


AS CONSTRUES CELULARES

Sob a orientao misericordiosa e sbia do Cristo, laboravam na
Terra numerosas assemblias de operrios espirituais.
Como a engenharia moderna, que constri um edifcio prevendo
os menores requisitos de sua finalidade, os artistas da espiritualidade
edificavam o mundo das clulas iniciando, nos dias primevos, a
construo das formas organizadas e inteligentes dos sculos
porvindouros.
O ideal da beleza foi a sua preocupao dos primeiros momentos,
no que se referia s edificaes celulares das origens.
por isso que, em todos os tempos, a beleza, junto ordem,
constituiu um dos traos indelveis de toda a criao.
As formas de todos os reinos da natureza terrestre foram
estudadas e previstas. Os fluidos da vida foram manipulados de
modo a se adaptarem s condies fsicas do planeta, encenando-se
as construes celulares segundo as possibilidades do ambiente
terrestre, tudo obedecendo a um plano preestabelecido pela
misericordiosa sabedoria do Cristo, consideradas as leis do princpio
e do desenvolvimento geral.

OS PRIMEIROS HABITANTES DA TERRA

Dizamos que uma camada de matria gelatinosa envolvera o orbe
terreno em seus mais ntimos contornos. Essa matria, amorfa e
viscosa, era o celeiro sagrado das sementes da vida. O protoplasma
foi o embrio de todas as organizaes do globo terrestre, e, se essa
matria, sem forma definida, cobria a crosta solidificada do planeta,
em breve a condensao da massa dava origem ao surgimento do
ncleo, iniciando-se as primeiras manifestaes dos seres vivos.
Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, so as clulas
albuminides, as amebas e todas as organizaes unicelulares,
isoladas e livres, que se multiplicam prodigiosamente na temperatura
tpida dos oceanos.
Com o escoar incessante do tempo, esses seres primordiais se
movem ao longo das guas, onde encontram o oxignio necessrio
ao entretenimento da vida, elemento que a terra firme no possua
ainda em propores de manter a existncia animal, antes das
grandes vegetaes; esses seres rudimentares somente revelam um
sentido - o do tato, que deu origem a todos os outros, em funo de
aperfeioamento dos organismos superiores.

A ELABORAO PACIENTE DAS FORMAS

Decorrido muito tempo, eis que as amebas primitivas se associam
para a vida celular em comum, formando-se as colnias de
infusrios, de polipeiros, em obedincia aos planos da construo
definitiva do porvir, emanados do mundo espiritual onde todo o
progresso da Terra tem a sua gnese.
Os reinos vegetal e animal parecem confundidos nas
profundidades ocenicas. No existem formas definidas nem
expresso individual nessas sociedades de infusrios; mas, desses
conjuntos singulares, formam-se ensaios de vida que j apresentam
caracteres e rudimentos dos organismos superiores.
Milhares de anos foram precisos aos operrios de Jesus, nos
servios da elaborao paciente das formas.
A princpio, coordenam os elementos da nutrio e da
conservao da existncia. O corao e os brnquios so
conquistados e, aps eles, formam-se os prdromos celulares do
sistema nervoso e dos rgos da procriao, que se aperfeioam,
definindo-se nos seres.

AS FORMAS INTERMEDIRIAS DA NATUREZA

A atmosfera est ainda saturada de umidade e vapores, e a terra
slida est coberta de lodo e pntanos inimaginveis.
Todavia, as derradeiras convulses interiores do orbe localizam os
calores centrais do planeta, restringindo a zona das influncias
telricas necessrias manuteno da vida animal.
Esses fenmenos geolgicos estabelecem os contornos
geogrficos do globo, delineando os continentes e fixando a posio
dos oceanos, surgindo, desse modo, as grandes extenses de terra
firme, aptas a receber as sementes prolficas da vida.
Os primeiros crustceos terrestres so um prolongamento dos
crustceos marinhos. Seguindo-lhes as pegadas, aparecem os
batrquios, que trocam as guas pelas regies lodosas e firmes.
Nessa fase evolutiva do planeta, todo o globo se veste de
vegetao luxuriante, prodigiosa, de cujas florestas opulentas e
desmesuradas as minas carbonferas dos tempos modernos so os
petrificados vestgios.

OS ENSAIOS ASSOMBROSOS

Nessa altura, os artistas da criao inauguram novos perodos
evolutivos, no plano das formas.
A Natureza torna-se uma grande oficina de ensaios monstruosos.
Aps os rpteis, surgem os animais horrendos das eras primitivas.
Os trabalhadores do Cristo, como os alquimistas que estudam a
combinao das substncias, na retorta de acuradas observaes,
analisavam, igualmente, a combinao prodigiosa dos complexos
celulares, cuja formao eles prprios haviam delineado,
executando, com as suas experincias, uma justa aferio de valores,
prevendo todas as possibilidades e necessidades do porvir.
Todas as arestas foram eliminadas. Aplainaram-se dificuldades e
realizaram-se novas conquistas. A mquina celular foi aperfeioada,
no limite do possvel, em face das leis fsicas do globo. Os tipos
adequados Terra foram consumados em todos os reinos da
Natureza, eliminando-se os frutos teratolgicos e estranhos, do
laboratrio de suas perseverantes experincias. A prova da
interveno das foras espirituais, nesse vasto campo de operaes,
que, enquanto o escorpio, gmeo dos crustceos marinhos,
conserva at hoje, de modo geral, a forma primitiva, os animais
monstruosos das pocas remotas, que lhe foram posteriores,
desapareceram para sempre da fauna terrestre, guardando os museus
do mundo as interessantes reminiscncias de suas formas
atormentadas.

OS ANTEPASSADOS DO HOMEM

O reino animal experimenta as mais estranhas transies no
perodo tercirio, sob as influncias do meio e em face dos
imperativos da lei de seleo.
Mas, o nosso raciocnio ansioso procura os legtimos
antepassados das criaturas humanas, nessa imensa vastido do
proscnio da evoluo anmica.
Onde est Ado com a sua queda do paraso? Debalde nossos
olhos procuram, aflitos, essas figuras legendrias, com o propsito
de localiz-las no Espao e no Tempo. Compreendemos, afinal, que
Ado e Eva constituem uma lembrana dos Espritos degredados na
paisagem obscura da Terra, como Caim e Abel so dois smbolos
para a personalidade das criaturas.
Examinada, porm, a questo nos seus prismas reais, vamos
encontrar os primeiros antepassados do homem sofrendo os
processos de aperfeioamento da Natureza. No perodo tercirio a
que nos reportamos, sob a orientao das esferas espirituais
notavam-se algumas raas de antropides, no Plioceno inferior.
Esses antropides, antepassados do homem terrestre, e os
ascendentes dos smios que ainda existem no mundo, tiveram a sua
evoluo em pontos convergentes, e da os parentescos sorolgicos
entre o organismo do homem moderno e o do chimpanz da
atualidade.
Reportando-nos, todavia, aos eminentes naturalistas dos ltimos
tempos, que examinaram meticulosamente os transcendentes
assuntos do evolucionismo, somos compelidos a esclarecer que no
houve propriamente uma "descida da rvore", no incio da evoluo
humana.
As foras espirituais que dirigem os fenmenos terrestres, sob a
orientao do Cristo, estabeleceram, na poca da grande
maleabilidade dos elementos materiais, uma linhagem definitiva para
todas as espcies, dentro das quais o princpio espiritual encontraria
o processo de seu acrisolamento, em marcha para a racionalidade.
Os peixes, os rpteis, os mamferos, tiveram suas linhagens fixas
de desenvolvimento e o homem no escaparia a essa regra geral.

A GRANDE TRANSIO

Os antropides das cavernas espalharam-se, ento, aos grupos,
pela superfcie do globo, no curso vagaroso dos sculos, sofrendo as
influncias do meio e formando os prdromos das raas futuras em
seus tipos diversificados; a realidade, porm, que as entidades
espirituais auxiliaram o homem do slex, imprimindo-lhe novas
expresses biolgicas.
Extraordinrias experincias foram realizadas pelos mensageiros
do invisvel. As pesquisas recentes da Cincia sobre o tipo de
Neanderthal, reconhecendo nele uma espcie de homem
bestializado, e outras descobertas interessantes da Paleontologia,
quanto ao homem fssil, so um atestado dos experimentos
biolgicos a que procederam os prepostos de Jesus, at fixarem no
"primata" os caractersticos aproximados do homem futuro.
Os sculos correram o seu velrio de experincias penosas sobre a
fronte dessas criaturas de braos alongados e de pelos densos, at
que um dia as hostes do invisvel operaram uma definitiva transio
no corpo perispiritual preexistente, dos homens primitivos, nas
regies siderais e em certos intervalos de suas reencarnaes.
Surgem os primeiros selvagens de compleio melhorada,
tendendo elegncia dos tempos do porvir.
Uma transformao visceral verificara-se na estrutura dos
antepassados das raas humanas.
Como poderia operar-se semelhante transio? Perguntar o
vosso critrio cientfico.
Muito naturalmente.
Tambm as crianas tm os defeitos da infncia corrigidos pelos
pais, que as preparam em face da vida, sem que, na maioridade, elas
se lembrem disso.


3
As raas admicas


O SISTEMA DE CAPELA

Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam
em seus estudos, observa-se desenhada uma grande estrela na
Constelao do Cocheiro, que recebeu, na Terra, o nome de Cabra
ou Capela. Magnfico sol entre os astros que nos so mais vizinhos,
ela, na sua trajetria pelo Infinito, faz-se acompanhar, igualmente, da
sua famlia de mundos, cantando as glrias divinas do Ilimitado. A
sua luz gasta cerca de 42 anos para chegar face da Terra,
considerando-se, desse modo, a regular distncia existente entre a
Capela e o nosso planeta, j que a luz percorre o espao com a
velocidade aproximada de 300.000 quilmetros por segundo.
Quase todos os mundos que lhe so dependentes j se
purificaram fsica e moralmente, examinadas as condies de atraso
moral da Terra, onde o homem se reconforta com as vsceras dos
seus irmos inferiores, como nas eras pr-histricas de sua
existncia, marcham uns contra os outros ao som de hinos
guerreiros, desconhecendo os mais comezinhos princpios de
fraternidade e pouco realizando em favor da extino do egosmo,
da vaidade, do seu infeliz orgulho.



UM MUNDO EM TRANSIES

H muitos milnios, um dos orbes da Capela, que guarda muitas
afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um dos
seus extraordinrios ciclos evolutivos.
As lutas finais de um longo aperfeioamento estavam delineadas,
como ora acontece convosco, relativamente s transies esperadas
no sculo XX, neste crepsculo de civilizao.
Alguns milhes de Espritos rebeldes l existiam, no caminho da
evoluo geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas
daqueles povos cheios de piedade e virtudes, mas uma ao de
saneamento geral os alijaria daquela humanidade, que fizera jus
concrdia perptua, para a edificao dos seus elevados trabalhos As
grandes comunidades espirituais, diretoras do Cosmos, deliberam,
ento, localizar aquelas entidades, que se tornaram pertinazes no
crime, aqui na Terra longnqua, onde aprenderiam a realizar, na dor
e nos trabalhos penosos do seu ambiente, as grandes conquistas do
corao e impulsionando, simultaneamente, o progresso dos seus
irmos inferiores.

ESPRITOS EXILADOS NA TERRA

Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de
justia, aquela turba de seres sofredores e infelizes.
Com a sua palavra sbia e compassiva, exortou essas almas
desventuradas edificao da conscincia pelo cumprimento dos
deveres de solidariedade e de amor, no esforo regenerador de si
mesmas.
Mostrou-lhes os campos imensos de luta que se desdobravam na
Terra, envolvendo-as no halo bendito da sua misericrdia e da sua
caridade sem limites. Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras,
fazendo-lhes sentir os sagrados triunfos do futuro e prometendo-
lhes a sua colaborao cotidiana e a sua vinda no porvir.
Aqueles seres angustiados e aflitos, que deixavam atrs de si todo
um mundo de afetos, no obstante os seus coraes empedernidos
na prtica do mal, seriam degredados na face obscura do planeta
terrestre; andariam desprezados na noite dos milnios da saudade e
da amargura; reencarnariam no seio das raas ignorantes e
primitivas, a lembrarem o paraso perdido nos firmamentos
distantes. Por muitos sculos no veriam a suave luz da Capela, mas
trabalhariam na Terra acariciados por Jesus e confortados na sua
imensa misericrdia.

FIXAO DOS CARACTERES RACIAIS

Com o auxlio desses Espritos degredados, naquelas eras
remotssimas, as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas
experincias sobre os fluidos renovadores da vida, aperfeioando os
caracteres biolgicos das raas humanas. A Natureza ainda era, para
os trabalhadores da espiritualidade, um campo vasto de experincias
infinitas; tanto assim que, se as observaes do mendelismo fossem
transferidas queles milnios distantes, no se encontraria nenhuma
equao definitiva nos seus estudos de biologia. A moderna gentica
no poderia fixar, como hoje, as expresses dos "genes", porqanto,
no laboratrio das foras invisveis, as clulas ainda sofriam longos
processos de acrisolamento, imprimindo-se-lhes elementos de
astralidade, consolidando-se-lhes as expresses definitivas, com
vistas s organizaes do porvir.
Se a gnese do planeta se processara com a cooperao dos
milnios, a gnese das raas humanas requeria a contribuio do
tempo, at que se abandonasse a penosa e longa tarefa da sua
fixao.

ORIGEM DAS RAAS BRANCAS

Aquelas almas aflitas e atormentadas reencarnaram,
proporcionalmente, nas regies mais importantes, onde se haviam
localizado as tribos e famlias primitivas, descendentes dos
"primatas", a que nos referimos ainda h pouco. Com a sua
reencarnao no mundo terreno, estabeleciam-se fatores definitivos
na histria etnolgica dos seres.
Um grande acontecimento se verificara no planeta que, com
essas entidades, nasceram no orbe os ascendentes das raas brancas.
Em sua maioria, estabeleceram-se na sia, de onde atravessaram o
istmo de Suez para a frica, na regio do Egito, encaminhando-se
igualmente para a longnqua Atlntida, de que vrias regies da
Amrica guardam assinalados vestgios.
No obstante as lies recebidas da palavra sbia e mansa do
Cristo, os homens brancos olvidaram os seus sagrados
compromissos.
Grande percentagem daqueles Espritos rebeldes, com muitas
excees, s puderam voltar ao pas da luz e da verdade depois de
muitos sculos de sofrimentos expiatrios; outros, porm, infelizes e
retrgrados, permanecem ainda na Terra, nos dias que correm,
contrariando a regra geral, em virtude do seu elevado passivo de
dbitos clamorosos.

QUATRO GRANDES POVOS

As raas admicas guardavam vaga lembrana da sua situao
pregressa, tecendo o hino sagrado das reminiscncias.
As tradies do paraso perdido passaram de geraes a geraes,
at que ficassem arquivadas nas pginas da Bblia.
Aqueles seres decados e degradados, a maneira de suas vidas
passadas no mundo distante da Capela, com o transcurso dos anos
reuniram-se em quatro grandes grupos que se fixaram depois nos
povos mais antigos, obedecendo s afinidades sentimentais e
lingsticas que os associavam na constelao do Cocheiro. Unidos,
novamente, na esteira do Tempo, formaram desse modo o grupo
dos rias, a civilizao do Egito, o povo de Israel e as castas da
ndia.
Dos rias descende a maioria dos povos brancos da famlia indo-
europia nessa descendncia, porm, necessrio incluir os latinos,
os celtas e os gregos, alm dos germanos e dos eslavos.
As quatro grandes massas de degredados formaram os prdromos
de toda a organizao das civilizaes futuras, introduzindo os mais
largos benefcios no seio da raa amarela e da raa negra, que j
existiam.
de grande interesse o estudo de sua movimentao no curso da
Histria. Atravs dessa anlise, possvel examinarem-se os defeitos
e virtudes que trouxeram do seu paraso longnquo, bem como os
antagonismos e idiossincrasias peculiares a cada qual.

AS PROMESSAS DO CRISTO

Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se
estabelecerem no mundo, as raas admicas, nos seus grupos
insulados, guardaram a reminiscncia das promessas do Cristo, que,
por sua vez, as fortaleceu no seio das massas, enviando-lhes
periodicamente os seus missionrios e mensageiros.
Eis por que as epopias do Evangelho foram previstas e cantadas
alguns milnios antes da vinda do Sublime Emissrio.
Os enviados do Infinito falaram, na China milenria, da celeste
figura do Salvador, muitos sculos antes do advento de Jesus. Os
iniciados do Egito esperavam-no com as suas profecias. Na Prsia,
idealizaram a sua trajetria, antevendo-lhe os passos nos caminhos
do porvir; na ndia vdica, era conhecida quase toda a histria
evanglica, que o sol dos milnios futuros iluminaria na regio
escabrosa da Palestina, e o povo de Israel, durante muitos sculos,
cantou-lhe as glrias divinas, na exaltao do amor e da resignao,
da piedade e do martrio, atravs da palavra de seus profetas mais
eminentes.
Uma secreta intuio iluminava o esprito divinatrio das massas
populares.
Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O
queriam, localizando em seus caminhos a sua expresso sublime e
divinizada. Todavia, apesar de surgir um dia no mundo, como
Alegria de todos os tristes e Providncia de todos os infortunados,
sombra do trono de Jess, o Filho de Deus em todas as
circunstncias seria o Verbo de Luz e de Amor do Princpio, cuja
genealogia se confunde na poeira dos sis que rolam no Infinito. (*)
__________
(*) Entre as consideraes acima e as do captulo
precedente, devemos ponderar o interstcio de muitos sculos.
Alis, no que e refere historicidade das raas admicas, ser
justo meditarmos atentamente no problema da fixao dos
caracteres raciais. Apresentando o meu pensamento humilde,
procurei demonstrar as largas experincias que os operrios do
Invisvel levaram a efeito, sobre os complexos celulares,
chegando a dizer da impossibilidade de qualquer cogitao
mendelista nessa poca da evoluo planetria. Aos prepostos
de Jesus foi necessria grande soma de tempo, no sentido de
fixar o tipo humano.
Assim, pois, referindo-nos ao degredo dos emigrantes da
Capela, devemos esclarecer que, nessa ocasio, j o primata
hominis se encontrava arregimentado em tribos numerosas.
Depois de grandes experincias, foi que as migraes do
Pamir se espalharam pelo orbe, obedecendo a sagrados
roteiros, delineados nas Alturas.
Quanto ao fato de se verificar a reencarnao de Espritos
to avanados em conhecimentos, em corpos de raas
primignias, no deve causar repugnncia ao entendimento.
Lembremo-nos de que um metal puro, como o ouro, por
exemplo, no se modifica pela circunstncia de se apresentar
em vaso imundo, ou disforme. Toda oportunidade de
realizao do bem sagrada. Quanto ao mais, que fazer com o
trabalhador desatento que estraalha no mal todos os
instrumentos perfeitos que lhe so confiados? Seu direito, aos
aparelhos mais preciosos, sofrer soluo de continuidade. A
educao generosa e justa ordenar a localizao de seus
esforos em maquinaria imperfeita, at que saiba valorizar as
preciosidades em mo. A todo tempo, a mquina deve estar de
acordo com as disposies do operrio, para que o dever
cumprido seja caminho aberto a direitos novos.
Entre as raas negra e amarela, bem como entre os grandes
agrupamentos primitivos da Lemria, da Atlntida e de outras
regies que ficaram imprecisas no acervo de conhecimentos
dos povos, os exilados da Capela trabalharam proficuamente,
adquirindo a proviso de amor para suas conscincias
ressequidas. Como vemos, no houve retrocesso, mas
providncia justa de administrao, segundo os mritos de
cada qual, no terreno do trabalho e do sofrimento para a
redeno. - (Nota de Emmanuel.)






4
A civilizao egpcia


OS EGPCIOS

Dentre os Espritos degredados na Terra, os que constituram a
civilizao egpcia foram os que mais se destacavam na prtica do
Bem e no culto da Verdade.
Alis, importa considerar que eram eles os que menos dbitos
possuam perante o tribunal da Justia Divina. Em razo dos seus
elevados patrimnios morais, guardaram no ntimo uma lembrana
mais viva das experincias de sua ptria distante. Um nico desejo
os animava, que era trabalhar devotadamente para regressar, um dia,
aos seus penates resplandecentes. Uma saudade torturante do cu
foi a base de todas as suas organizaes religiosas. Em nenhuma
civilizao da Terra o culto da morte foi to altamente desenvolvido.
Em todos os coraes morava a ansiedade de voltar ao orbe
distante, ao qual se sentiam presos pelos mais santos afetos. Foi por
esse motivo que, representando uma das mais belas e adiantadas
civilizaes de todos os tempos, as expresses do antigo Egito
desapareceram para sempre do plano tangvel do planeta.
Depois de perpetuarem nas Pirmides os seus avanados
conhecimentos, todos os Espritos daquela regio africana
regressaram ptria sideral.

A CINCIA SECRETA

Em virtude das circunstncias mencionadas, os egpcios traziam
consigo uma cincia que a evoluo da poca no comportava.
Aqueles grandes mestres da antigidade foram, ento, compelidos
a recolher o acervo de suas tradies e de suas lembranas no
ambiente reservado dos templos, mediante os mais terrveis
compromissos dos iniciados nos seus mistrios. Os conhecimentos
profundos ficaram circunscritos ao circulo dos mais graduados
sacerdotes da poca, observando-se o mximo cuidado no problema
da iniciao.
A prpria Grcia, que a buscou a alma de suas concepes cheias
de poesia e de beleza, atravs da iniciativa dos seus filhos mais
eminentes, no passado longnquo, no recebeu toda a verdade das
cincias misteriosas. Tanto assim, que as iniciaes no Egito se
revestiam de experincias terrveis para o candidato cincia da vida
e da morte - fatos esses que, entre os gregos, eram motivo de festas
inesquecveis.
Os sbios egpcios conheciam perfeitamente a inoportunidade das
grandes revelaes espirituais naquela fase do progresso terrestre;
chegando de um mundo de cujas lutas, na oficina do
aperfeioamento, haviam guardado as mais vivas recordaes, os
sacerdotes mais eminentes conheciam o roteiro que a Humanidade
terrestre teria de realizar. A residem os mistrios iniciticos e a
essencial importncia que lhes era atribuda no ambiente dos sbios
daquele tempo.

O POLITESMO SIMBLICO

Nos crculos esotricos, onde pontificava a palavra esclarecida dos
grandes mestres de ento, sabia-se da existncia do Deus nico e
Absoluto, Pai de todas as criaturas e Providncia de todos os seres,
mas os sacerdotes conheciam, igualmente, a funo dos Espritos
prepostos de Jesus, na execuo de todas as leis fsicas e sociais da
existncia planetria, em virtude das suas experincias pregressas.
Desse ambiente reservado de ensinamentos ocultos, partiu, ento,
a idia politesta dos numerosos deuses, que seriam os senhores da
Terra e do Cu, do Homem e da Natureza.
As massas requeriam esse politesmo simblico, nas grandes
festividades exteriores da religio.
J os sacerdotes da poca conheciam essa fraqueza das almas
jovens, de todos os tempos, satisfazendo-as com as expresses
esotricas de suas lies sublimadas. Dessa idia de homenagear as
foras invisveis que controlam os fenmenos naturais,
classificando-as para o esprito das massas, na categoria dos deuses,
que nasceu a mitologia da Grcia, ao perfume das rvores e ao
som das flautas dos pastores, em contacto permanente com a
Natureza.

O CULTO DA MORTE E A METEMPSICOSE

Um dos traos essenciais desse grande povo foi a preocupao
insistente e constante da Morte. A sua vida era apenas um esforo
para bem morrer. Seus papiros e afrescos esto cheios dos
consoladores mistrios do alm-tmulo.
Era natural. O grande povo dos faras guardava a reminiscncia
do seu doloroso degredo na face obscura do mundo terreno. E
tanto lhe doa semelhante humilhao, que, na lembrana do
pretrito, criou a teoria da metempsicose, acreditando que a alma de
um homem podia regressar ao corpo de um irracional, por
determinao punitiva dos deuses. A metempsicose era o fruto da
sua amarga impresso, a respeito do exlio penoso que lhe fora
infligido no ambiente terrestre.
Inventou-se, desse modo, uma srie de rituais e cerimnias para
solenizar o regresso dos seus irmos ptria espiritual.
Os mistrios de sis e Osris mais no eram que smbolos das
foras espirituais que presidem aos fenmenos da morte.

OS EGPCIOS E AS CINCIAS PSQUICAS

As cincias psquicas da atualidade eram familiares aos magnos
sacerdotes dos templos.
O destino e a comunicao dos mortos e a pluralidade das
existncias e dos mundos eram para eles, problemas solucionados e
conhecidos. O estudo de suas artes pictricas positivam a veracidade
destas nossas afirmaes. Num grande nmero de frescos,
apresenta-se o homem terrestre acompanhado do seu duplo
espiritual. Os papiros nos falam de suas avanadas cincias nesse
sentido, e, atravs deles, podem os egiptlogos modernos
reconhecer que os iniciados sabiam da existncia do corpo espiritual
preexistente, que organiza o mundo das coisas e das formas. Seus
conhecimentos, a respeito das energias solares com relao ao
magnetismo humano, eram muito superiores aos da atualidade.
Desses conhecimentos nasceram os processos de mumificao dos
corpos, cujas frmulas se perderam na indiferena e na inquietao
dos outros povos.
Seus reis estavam tocados do mais alto grau de iniciao,
enfeixando nas mos todos os poderes espirituais e todos os
conhecimentos sagrados. por isso que a sua desencarnao
provocava a concentrao mgica de todas as vontades, no sentido
de cercar-lhes o tmulo de venerao e de supremo respeito. Esse
amor no se traduzia, apenas, nos atos solenes da mumificao.
Tambm o ambiente dos tmulos era santificado por um estranho
magnetismo. Os grandes diretores da raa, que faziam jus a
semelhantes consagraes, eram considerados dignos de toda a paz
no silncio da morte.
Nessas saturaes magnticas, que ainda a esto a desafiar
milnios, residem as razes da tragdia amarga de Lord Carnarvon e
de alguns dos seus companheiros que penetraram em primeiro lugar
na cmara morturia de Tut Ankh Amon, e ainda por isso que,
muitas vezes, nos tempos que correm, os aviadores ingleses
observam o no funcionamento dos aparelhos radiofnicos, quando
as suas mquinas de vo atravessam a limitada atmosfera do vale
sagrado.

AS PIRMIDES

A assistncia carinhosa do Cristo no desamparou a marcha desse
povo cheio de nobreza moral. Enviou-lhe auxiliares e mensageiros,
inspirando-o nas suas realizaes, que atravessaram todos os tempos
provocando a admirao e o respeito da posteridade de todos os
sculos.
Aquelas almas exiladas, que as mais interessantes caractersticas
espirituais singularizam, conheceram, em tempo, que o seu degredo
na Terra atingia o fim. Impulsionados pelas foras do Alto, os
crculos iniciticos sugerem a construo das grandes pirmides, que
ficariam como a sua mensagem eterna para as futuras civilizaes do
orbe. Esses grandiosos monumentos teriam duas finalidades
simultneas: representariam os mais sagrados templos de estudo e
iniciao, ao mesmo tempo que constituiriam, para os psteros, um
livro do passado, com as mais singulares profecias em face das
obscuridades do porvir.
Levantaram-se, dessarte, as grandes construes que assombram a
engenharia de todos os tempos. Todavia, no o colosso de seus
milhes de toneladas de pedra nem o esforo hercleo do trabalho
de sua justaposio o que mais empolga e impressiona a quantos
contemplam esses monumentos. As pirmides revelam os mais
extraordinrios conhecimentos daquele conjunto de Espritos
estudiosos das verdades da vida. A par desses conhecimentos,
encontram-se ali os roteiros futuros da Humanidade terrestre. Cada
medida tem a sua expresso simblica, relativamente ao sistema
cosmognico do planeta e sua posio no sistema solar. Ali est o
meridiano ideal, que atravessa mais continentes e menos oceanos, e
atravs do qual se pode calcular a extenso das terras habitveis pelo
homem, a distncia aproximada entre o Sol e a Terra, a longitude
percorrida pelo globo terrestre sobre a sua rbita no espao de um
dia, a precesso dos equincios, bem como muitas outras conquistas
cientficas que somente agora vm sendo consolidadas pela moderna
astronomia.

REDENO

Depois dessa edificao extraordinria, os grandes iniciados do
Egito voltam ao plano espiritual, no curso incessante dos sculos.
Com o seu regresso aos mundos ditosos da Capela, vo
desaparecendo os conhecimentos sagrados dos templos tebanos,
que, por sua vez, os receberam dos grandes sacerdotes de Mnfis.
Aos mistrios de sis e de Osris, sucedem-se os de Elusis,
naturalmente transformados nas iniciaes da Grcia antiga.
Em algumas centenas de anos, reuniram-se de novo, nos planos
espirituais, os antigos degredados, com a sagrada bno do Cristo,
seu patrono e salvador. A maioria regressa, ento, ao sistema da
Capela, onde os coraes se reconfortam nos sagrados reencontros
das suas afeies mais santas e mais puras, mas grande nmero
desses Espritos, estudiosos e abnegados, conservaram-se nas hostes
de Jesus, obedecendo a sagrados imperativos do sentimento e, ao
seu influxo divino, muitas vezes tm reencarnado na Terra, para
desempenho de generosas e abenoadas misses.




5
A ndia


A ORGANIZAO HINDU

Dos Espritos degredados no ambiente da Terra, os que se
gruparam nas margens do Ganges foram os primeiros a formar os
prdromos de uma sociedade organizada, cujos ncleos
representariam a grande percentagem de ascendentes das
coletividades do porvir.
As organizaes hindus so de origem anterior prpria
civilizao egpcia e antecederam de muito os agrupamentos
israelitas, de onde sairiam mais tarde personalidades notveis, como
as de Abrao e Moiss.
As almas exiladas naquela parte do Oriente muito haviam
recebido da misericrdia do Cristo, de cuja palavra de amor e de
cuja figura luminosa guardaram as mais comovedoras recordaes,
traduzidas na beleza dos Vedas e dos Upanishads. Foram elas as
primeiras vozes da filosofia e da religio no mundo terrestre, como
provindo de uma raa de profetas, de mestres e iniciados, em cujas
tradies iam beber a verdade os homens e os povos do porvir,
salientando-se que tambm as suas escolas de pensamento
guardavam os mistrios iniciticos, com as mais sagradas tradies
de respeito.

OS ARIANOS PUROS

Era na ndia de ento que se reuniam os arianos puros, entre os
quais cultivavam-se igualmente as lendas de um mundo perdido, no
qual o povo hindu colocava as fontes de sua nobre origem. Alguns
acreditavam se tratasse do antigo continente da Lemria, arrasado
em parte pelas guas dos Oceanos Pacfico e ndico, e de cujas
terras ainda existem pores remanescentes, como a Austrlia.
A realidade, porm, qual j vimos, que, como os egpcios, os
hindus eram um dos ramos da massa de proscritos da Capela,
exilados no planeta. Deles descendem todos os povos arianos, que
floresceram na Europa e hoje atingem um dos mais agudos perodos
de transio na sua marcha evolutiva. O pensamento moderno o
descendente legitimo daquela grande raa de pensadores, que se
organizou nas margens do Ganges, desde a aurora dos tempos
terrestres, tanto que todas as lnguas das raas brancas guardam as
mais estreitas afinidades com o snscrito, originrio de sua formao
e que constitua uma reminiscncia da sua existncia pregressa, em
outros planos.

O EXPANSIONISMO DOS RIAS

Muitos sculos antes de qualquer prenncio de civilizao
terrestre, os rias espalharam-se pelas plancies hindus, dominando
os autctones, descendentes dos "primatas", que possuam uma pele
escura e deles se distanciavam pelos mais destacados caracteres
fsicos e psquicos. Mais tarde, essa onda expansionista procurou
localizar-se ao longo das terras da futura Europa, estabelecendo os
primeiros fundamentos da civilizao ocidental nos bosques da
Grcia, nas costas da Itlia e da Frana, bem como do outro lado do
Reno, onde iam ensaiar seus primeiros passos as foras da sabedoria
germnica.
As balizas da sociedade dos gregos, dos latinos, dos celtas e dos
germanos estavam lanadas.
Cada corrente da raa ariana assimilou os elementos encontrados,
edificando-se os primrdios da civilizao europia; cada qual se
baseou no princpio da fora para o necessrio estabelecimento, e,
muito cedo, comearam no Velho Mundo os choques de suas
famlias e tribos.

OS MAHATMAS

Da regio sagrada do Ganges partiram todos os elementos
irresignados com a situao humilhante que o degredo da Terra lhes
infligia. As arriscadas aventuras forneceriam uma noo de vida
nova e aqueles seres revoltados supunham encontrar o
esquecimento de sua posio nas paisagens renovadas dos
caminhos; l ficaram, apenas, as almas resignadas e crentes nos
poderes espirituais que as conduziriam de novo s magnificncias
dos seus parasos perdidos e distantes.
Os cnticos dos Vedas so bem uma glorificao da f e da
esperana, em face da Majestade Suprema do Senhor do Universo.
A faculdade de tolerar, e esperar, aflorou no sentimento coletivo das
multides, que suportaram heroicamente todas as dores e
aguardaram o momento sublime da redeno. Os "mahatmas"
criaram um ambiente de tamanha grandeza espiritual para o seu
povo, que, ainda hoje, nenhum estrangeiro visita a terra sagrada da
ndia sem de l trazer as mais profundas impresses acerca de sua
atmosfera psquica. Eles deixaram tambm, ao mundo, as suas
mensagens de amor, de esperana e de estoicismo resignado,
salientando-se que quase todos os grandes vultos do passado
humano, progenitores do pensamento contemporneo, deles
aprenderam as lies mais sublimes.

AS CASTAS

O povo hindu, no obstante o seu elevado grau de
desenvolvimento nas cincias do Esprito, no aproveitou de modo
geral, como devia, o seu acervo de experincias sagradas.
Seus condutores conheciam as elevadas finalidades da vida.
Lembravam-se vagamente das promessas do Senhor, anteriores
sua reencarnao para os trabalhos do penoso degredo. A prova
disso que eles abraaram todos os grandes missionrios do
pretrito, vendo neles os avatares do seu Redentor. Viasa foi
instrumento das lies do Cristo, seis mil anos antes do Evangelho,
cuja epopia, em seus mnimos detalhes, foi prevista pelos iniciados
hindus, alguns milnios antes da organizao da Palestina. Krishna,
Buda e outros grandes enviados de Jesus ao plano material, para
exposio de suas verdades salvadoras, foram compreendidos pelo
grande povo sobre cuja fronte derramou o Senhor, em todos os
tempos, as claridades divinas do seu amor desvelado e compassivo.
Mas, como se a questo fosse determinada por um doloroso
atavismo psquico, o povo hindu, embora as suas tradies de
espiritualidade, deixou crescer no corao o espinho do orgulho que,
alis, dera motivo ao seu exlio na Terra.
Em breve, a organizao das castas separava as suas coletividades
para sempre. Essas castas no se constituam num sentido apenas
hierrquico, mas com a significao de uma superioridade orgulhosa
e absoluta. As fortes razes de uma vaidade poderosa dividem os
espritos no campo social e religioso. Os filhos legtimos do pas
do-se o nome de rias, designao original de sua raa primitiva, e o
seu sistema religioso, de modo geral, chama-se "ria-Darma", que
eles afirmam trazer de sua longnqua origem, e em cujo seio no
existem comunidades especiais ou autoridade centralizadora, seno
profunda e maravilhosa liberdade de sentimento.

OS RAJS E OS PRIAS

Na verdade, esses sistemas avanados de religio e filosofia
evocam o fastgio da raa no seu mundo de origem, de onde foi
precipitada ao orbe terreno pelo seu orgulho desmedido e infeliz.
Os arianos da ndia, porm, no se compadeceram das raas
atrasadas que encontraram em seu caminho e cuja evoluo devia
representar para eles um imperativo de trabalho regenerador na face
da Terra; os aborgenes foram considerados como os prias da
sociedade, de cujos membros no podiam aproximar-se sem graves
punies e severos castigos.
Ainda hoje, o esprito iluminado de Gandhi, que obrigado a agir
na esfera da mais atenciosa psicologia dos seus irmos de raa no
conseguiu eliminar esses absurdos sociais do seio do grande povo de
iniciados e profetas. Os prias so a ral de todos os seres e so
obrigados a dar um sinal de alarme quando passam por qualquer
caminho, a fim de que os venturosos se afastem do seu contgio
malfico.
A realidade, contudo, que os rajs soberanos, ao influxo da
misericrdia do Cristo, voltam s mesmas estradas que transitaram
sobre o dorso dos elefantes ajaezados de pedrarias, como mendigos
desventurados, resgatando o pretrito em avatares de amargas
provaes expiatrias. Os que humilharam os infortunados, do alto
de seus palcios resplandecentes, volvem aos mesmos caminhos,
cheios de chagas cancerosas, exibindo a sua misria e a sua
indigncia.
E o que de admirar-se que nenhum povo da Terra tem mais
conhecimentos, acerca da reencarnao, do que o hindu, ciente
dessa verdade sagrada desde os primrdios da sua organizao neste
mundo.

EM FACE DE JESUS

Nos bastidores da civilizao, somos compelidos a reconhecer
que a ndia foi a matriz de todas as filosofias e religies da
Humanidade, inclusive do materialismo, que l nasceu na escola dos
charvacas.
Um pensamento de gratido nos toma o ntimo, examinando a
sua grandeza espiritual e as suas belezas misteriosas, mas, acima dos
seus iogues e de seus "mahatmas", temos de colocar a figura
luminosa dAquele que a luz do mundo, e cuja vinda Terra se
verificaria para trazer a palma da concrdia e da fraternidade, para
todos os coraes e para todos os povos, arrasando as fronteiras que
separam os espritos e eliminando os laos ferrenhos das castas
sociais, para que o amor das almas substitusse o preconceito de raa
no seu reinado sem-fim.


6
A famlia indo-europia


AS MIGRAES SUCESSIVAS

Se as civilizaes hindu e egpcia definiram-se no mundo em
breves sculos, o mesmo no aconteceu com a civilizao ariana,
que ia iniciar na Europa os seus movimentos evolutivos.
Somente com o escoar de muitos sculos regularizaram-se as suas
migraes sucessivas, atravs dos planaltos da Prsia. Do Ir
procederam quase todas as correntes da raa branca, que
representariam mais tarde os troncos genealgicos da famlia indo-
europia.
Conforme afirmvamos, os arianos que procuravam as novas
emoes de uma terra desconhecida eram, na sua maioria, os
espritos revoltados com as condies do seu degredo; pouco afeitos
aos misteres religiosos que, pela fora das circunstncias, impunham
uma disciplina de resignao e humildade, no cuidaram da
conservao do seu tradicionalismo, na nsia de conquistar um novo
paraso e serenarem, assim, as suas inquietaes angustiosas.

A AUSNCIA DE NOTCIAS HISTRICAS

A reside a razo do escasso conhecimento dos historiadores,
acerca dos rias primitivos que lanaram os marcos da civilizao
europia.
Caminheiros do desconhecido, erraram pelas plancies e
montanhas desertas, no como o povo hebreu, que guardava a
palavra divina com a sua f, mas desarvorados e sem esperana,
contando apenas com as prprias foras, em virtude do seu carter
livre e insubmisso Suas incurses, entre as tribos selvagens da
Europa, datam de mais ou menos dez milnios antes da vinda do
Cristo, no obstante a humanidade localizar-lhe a marcha apenas
quatro mil anos antes do grande acontecimento da Judia. que, em
vista de sua situao psicolgica, os primitivos rias do Velho
Mundo no deixaram vestgios nos domnios da f, nico caminho,
daqueles tempos, atravs do qual poderia uma raa assinalar sua
passagem pela Terra. No guardavam a histria verbal de uma
religio que no possuam. Mais revoltados e enrijecidos que todos
os demais companheiros exilados no orbe terrestre, suas
reminiscncias da vida pregressa nos planos mais elevados, qual a
que haviam experimentado no sistema da Capela, traduziam-se
numa revolta ntima, amargurada e dolorosa, contra as
determinaes de ordem divina. Apenas, muito mais tarde, com a
contribuio dos milnios, os celtas retornaram ao culto divino,
venerando as foras da Natureza, junto dos carvalhos sagrados, e os
germanos iniciaram a sua devoo ao fogo, que personificava, a seus
olhos, a potncia criadora dos seres e das coisas, enquanto outros
povos comearam a sacrificar vtimas e objetos aos seus numerosos
deuses.

A GRANDE VIRTUDE DOS RIAS EUROPEUS

A misericrdia do Cristo, porm, jamais deixou de acompanhar
esse grande povo no seu atribulado desterro. Ao influxo dos seus
emissrios, as massas migratrias da sia se dividiram em grupos
diversos, que penetraram na Europa, desde o Peloponeso at as
vastas regies da Rssia, onde se encontram os antepassados dos
gregos, latinos, samnitas, mbrios, gauleses, citas, iberos, romanos,
saxnios, germanos, eslavos. Essas tribos assimilaram todos os
elementos encontrados em seus caminhos, impulsionando-lhes os
passos nas sendas do progresso e do aperfeioamento. Enquanto os
semitas e hindus se perderam na cristalizao do orgulho religioso,
as famlias arianas da Europa, embora revoltadas e endurecidas,
confraternizaram com o selvagem e nisso reside a sua maior virtude.
Assimilando os aborgenes, engendraram as premissas de todos os
surtos das civilizaes futuras. Nessa movimentao para o
estabelecimento de novo "habitat", organizaram as primeiras noes
polticas da vida coletiva, elegendo cada tribo um chefe para a
direo de sua vida em comum. A agricultura, as indstrias pastoris,
com elas encontraram os primeiros impulsos nas estradas incertas
dos que descendiam do "primata" europeu. Com as organizaes
econmicas, oriundas do trato direto com o solo, deixaram perceber
a lembrana de suas lutas no antigo mundo que haviam deixado.
Bastou que inaugurassem na Terra o senso da propriedade, para que
o germe da separatividade e do cime, da ambio e do egosmo
lhes destrusse os esforos benfazejos...
As rivalidades entre as tribos, na vida comum, induziram-nas aos
primeiros embates fratricidas.

O MEDITERRNEO E O MAR DO NORTE

Por essa poca, novos fenmenos geolgicos abalam a vida do
globo.
Precisava Jesus estabelecer as linhas definitivas da grande
civilizao, cujos primrdios se levantavam; e dessas convulses
fsicas do orbe surgem renovaes que definem o Mediterrneo e o
Mar do Norte, fixando-se os limites da ao daqueles ncleos de
operrios da evoluo coletiva.
O Cristo sabia valorizar a atividade da famlia indo-europia, que,
se era a mais revoltada contra os desgnios do Alto, era tambm a
nica que confraternizava com o selvagem, aperfeioando-lhe os
caracteres raciais, sem esmorecer na ao construtiva das oficinas do
porvir. Atravs dos milnios, aliviou-lhe os pesares no caminho
sobrecarregado de lutas e dores tenazes. Assim, enviou-lhe
emissrios em todas as circunstncias, atendendo-lhe os secretos
apelos do corao, no labor educativo das tribos primitivas do
continente. Suavizou-lhe a revolta e a amargura, ajudando a
reconstruir o templo da f, na esteira das geraes. Nos bosques da
Armrica, os celtas antigos levantaram os altares da crena entre as
rvores sagradas da Natureza. Doces revelaes espirituais caem na
alma desse povo mstico e operoso, que, muito antes dos saxes,
povoou as terras da Gr-Bretanha.
A reencarnao de numerosos auxiliares do Mestre, em seus
labores divinos, opera uma nova fase de evoluo no seio da famlia
indo-europia, j caracterizada pelas mais diversas expresses raciais.
Enquanto os germanos criam novas modalidades de progresso, o
Lcio se ergue na Itlia Central, entre a Etrria e a Campnia; a
Grcia se povoa de mestres e cantores, e todo o Mediterrneo
oriental evolve com o uso da escrita, adquirido na convizinhana das
civilizaes mais avanadas.

OS NRDICOS E OS MEDITERRNICOS

O fenmeno das trocas e os primeiros impulsos comerciais
levantam, todavia, longa srie de barreiras entre as relaes desses
povos.
De um lado, estavam os nrdicos e de outro permaneciam os
mediterrnicos, em luta acrrima e constante. A rivalidade acende
nessas duas faces os fogos da guerra, sob os cus tranqilos do
Velho Mundo. Uns e outros empunham as armas primitivas para as
lutas de extermnio e destruio das hostes inimigas, e a linha
divisria dos litigantes se alonga justamente no local onde hoje se
traam os limites da Frana e da Alemanha contemporneas.
como se explica essa intensidade de averso racial entre as duas
naes, contadas entre as mais progressistas e operosas do planeta.
Tal situao psicolgica entre ambas haveria de tornar-se em
fatalidade histrica, oriunda dos atritos entre o Germanismo e a
Latinidade, nas pocas primitivas. O que se no justifica, porm, a
perpetuao dessas animosidades no curso do tempo, pelo que se
impe, como imperativo constante, a concentrao de todos os
pensamentos no objetivo da fraternidade geral.

ORIGEM DO RACIONALISMO

Os arianos da Europa, como ficou esclarecido, no possuram
grandes ascendentes religiosos na sua formao primitiva, em vista
do senso prtico que os caracterizou nos primeiros tempos de sua
organizao.
O racionalismo de suas concepes, a tendncia para as cincias
positivas e o amor pela hegemonia e liberdade so, dessa maneira,
elucidados dentro da anlise dos seus primrdios. Em matria de
religio, quase todos os seus passos foram orientados pelos povos
semitas e hindus, mas, pelo cultivo da razo, puderam aperfeioar a
Cincia at s culminncias das conquistas modernas.
O mundo, se muitas vezes perdeu com as suas inquietaes e com
as suas lutas renovadoras, muito lhes deve pela colaborao decidida
e sincera no labor do pensamento, em todas as pocas e perodos
evolutivos.

AS ADVERTNCIAS DO CRISTO

A sua confraternizao com os terrcolas primrios, encontrados
no seu caminho, constitui uma dvida sagrada da Humanidade para
com os seus labores planetrios.
O Senhor da semeadura e da seara no lhes desconhece essa
grande virtude e por isso que as exortaes de toda natureza so
por ele enviadas do Alto, nos tempos que correm, s naes
europias, a fim de que se preservem do extermnio e da destruio
terrestre, arrancando-as do primitivismo para um elevado nvel de
aperfeioamento nos grandes trabalhos construtivos da evoluo
global; se erraram muito, foram igualmente muito sinceras, porque a
sua inquietao era por levantar um novo paraso para si mesmas e
para os homens terrestres, com cujas famlias fraternizaram-se desde
o princpio. Faltaram-lhes os valores espirituais de uma perfeita base
religiosa, situao essa para a qual concorreram, inegavelmente, na
utilizao do livre-arbtrio; mas o Cristo, nas dolorosas transies
deste sculo, h de amparar-lhes as expresses mais dignas e mais
puras, espiritualmente falando, e, no momento psicolgico das
grandes transformaes, o fruto de suas atividades fecundas h de
ser aproveitado, como a semente nova, para a civilizao do porvir.


7
O povo de Israel


ISRAEL

Dos Espritos degredados na Terra, foram os hebreus que
constituram a raa mais forte e mais homognea, mantendo
inalterados os seus caracteres atravs de todas as mutaes.
Examinando esse povo notvel no seu passado longnquo,
reconhecemos que, se grande era a sua certeza na existncia de
Deus, muito grande tambm era o seu orgulho, dentro de suas
concepes da verdade e da vida.
Consciente da superioridade de seus valores, nunca perdeu
oportunidade de demonstrar a sua vaidosa aristocracia espiritual,
mantendo-se pouco acessvel comunho perfeita com as demais
raas do orbe. Entretanto, em honra da verdade, somos obrigados a
reconhecer que Israel, num paradoxo flagrante, antecipando-se s
conquistas dos outros povos, ensinou de todos os tempos a
fraternidade, a par de uma f soberana e imorredoura. Sem ptria e
sem lar, esse povo herico tem sabido viver em todos os climas
sociais e polticos, exemplificando a solidariedade humana nas
melhores tradies de trabalho; sua existncia histrica, contudo,
uma lio dolorosa para todos os povos do mundo, das
conseqncias nefastas do orgulho e do exclusivismo.





MOISS

As lendas da Torre de Babel no representam um mito nas
pginas antigas do Velho Testamento, porque o exlio na Terra no
pesou tanto s outras raas degredadas quanto na alma orgulhosa
dos judeus, inadaptados e revoltados num mundo que os no
compreendia.
Sem procurarmos os seus antepassados, anteriores a Moiss,
vamos encontrar o grande legislador hebreu saturando-se de todos
os conhecimentos iniciticos, no Egito antigo, onde o seu esprito
recebeu primorosa educao, sombra do prestgio de Termtis,
cuja caridade fraterna o recolhera.
Moiss, na sua qualidade de mensageiro do Divino Mestre,
procura ento concentrar o seu povo para a grande jornada em
busca da Terra da Promisso. Mdium extraordinrio, realiza
grandes feitos ante os seus irmos e companheiros maravilhados.
quando ento recebe, de emissrios do Cristo, no Sinai, os dez
sagrados mandamentos que, at hoje, representam a base de toda a
justia do mundo.
Antes de abandonar as lutas da Terra, na exttica viso da Terra
Prometida, Moiss lega posteridade as suas tradies no
Pentateuco, iniciando a construo da mais elevada cincia religiosa
de todos os tempos, para as coletividades porvindouras.

O JUDASMO E O CRISTIANISMO

Estudando-se a trajetria do povo israelita, verifica-se que o
Antigo Testamento um repositrio de conhecimentos secretos,
dos iniciados do povo judeu, e que somente os grandes mestres da
raa poderiam interpret-lo fielmente, nas pocas mais remotas.
Eminentes espiritualistas franceses, nestes ltimos tempos,
procuraram penetrar os seus obscuros segredos e, todavia,
aproximando-se da realidade com referncia s interpretaes, no
lhes foi possvel solucionar os vastos problemas que as suas
expresses oferecem.
Os livros dos profetas israelitas esto saturados de palavras
enigmticas e simblicas, constituindo um monumento parcialmente
decifrado da cincia secreta dos hebreus. Contudo, e no obstante a
sua feio esfingtica, no conjunto um poema de eternas
claridades. Seus cnticos de amor e de esperana atravessam as eras
com o mesmo sabor indestrutvel de crena e de beleza. por isso
que, a par do Evangelho, est o Velho Testamento tocado de clares
imortais, para a viso espiritual de todos os coraes. Uma perfeita
conexo rene as duas Leis, que representam duas etapas diferentes
do progresso humano. Moiss, com a expresso rude da sua palavra
primitiva, recebe do mundo espiritual as leis bsicas do Sinai,
construindo desse modo o grande alicerce do aperfeioamento
moral do mundo; e Jesus, no Tabor, ensina a Humanidade a
desferir, das sombras da Terra, o seu vo divino para as luzes do
Cu.

O MONOTESMO

O que mais admira, porm, naquelas tribos nmadas e
desprotegidas, a fortaleza espiritual que lhes nutria a f nos mais
arrojados e espinhosos caminhos.
Enquanto a civilizao egpcia e os iniciados hindus criavam o
politesmo para satisfazer os imperativos da poca,
contemporizando com a versatilidade das multides, o povo de
Israel acreditava somente na existncia do Deus Todo-Poderoso,
por amor do qual aprendia a sofrer todas as injrias e a tolerar todos
os martrios.
Quarenta anos no deserto representaram para aquele povo como
que um curso de consolidao da sua f, contagiosa e ardente.
Seguiu-lhe Jesus todos os passos, assistindo-o nos mais delicados
momentos de sua vida e foi ainda, sob o plio da sua proteo, que
se organizaram os reinos de Israel e de Jud, na Palestina.
Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado,
que consiste na revelao do Deus nico, Pai de todas as criaturas e
Providncia de todos os seres.
O grande legislador dos hebreus trouxera a determinao de Jesus,
com respeito simplificao das frmulas iniciticas, para
compreenso geral do povo; a misso de Moiss foi tornar acessveis
ao sentimento popular as grandes lies que os demais iniciados
eram compelidos a ocultar. E, de fato, no seio de todas as grandes
figuras da antigidade, destaca-se o seu vulto como o primeiro a
rasgar a cortina que pesa sobre os mais elevados conhecimentos,
filtrando a luz da verdade religiosa para a alma simples e generosa
do povo.

A ESCOLHA DE ISRAEL

No reino de Israel sucederam-se as tribos e os enviados do
Senhor.
Todos os seus caminhos no mundo esto cheios de vozes
profticas e consoladoras, acerca dAquele que ao mundo viria para
ser glorificado como o Cordeiro de Deus.
A cada sculo renovam-se as profecias e cada templo espera a
palavra de ordem dos Cus, atravs do Salvador do Mundo. Os
doutores da Lei, no templo de Jerusalm, confabulam, respeitosos,
sobre o Divino Missionrio; na sua vaidade orgulhosa esperavam-no
no seu carro vitorioso, para proclamar a todas as gentes a
superioridade de Israel e operar todos os milagres e prodgios.
E, recordando esses apontamentos da histria, somos
naturalmente levados a perguntar o porque da preferncia de Jesus
pela rvore de David, para levar a efeito as suas divinas lies
Humanidade; mas a prpria lgica nos faz reconhecer que, de todos
os povos de ento, sendo Israel o mais crente, era tambm o mais
necessitado, dada a sua vaidade exclusivista e pretensiosa "Muito se
pedir de quem muito haja recebido", e os israelitas haviam
conquistado muito, do Alto, em matria de f, sendo justo que se
lhes exigisse um grau correspondente de compreenso, em matria
de humildade e de amor.

A INCOMPREENSO DO JUDASMO

A verdade, porm, que Jesus, chegando ao mundo, no foi
absolutamente entendido pelo povo judeu. Os sacerdotes no
esperavam que o Redentor procurasse a hora mais escura da noite
para surgir na paisagem terrestre. Segundo a sua concepo, o
Senhor deveria chegar no carro magnificente de suas glrias divinas,
trazido do Cu Terra pela legio dos seus Tronos e Anjos; deveria
humilhar todos os reis do mundo, conferindo a Israel o cetro
supremo na direo de todos os povos do planeta; deveria operar
todos os prodgios, ofuscando a glria dos Csares. E, no entanto, o
Cristo surgira entre os animais humildes da manjedoura;
apresentava-se como filho de um carpinteiro e, no cumprimento de
sua gloriosa misso de amor e de humildade, protegia as prostitutas,
confundia-se com os pobres e com os humilhados, visitava as casas
suspeitas para de I arrancar os seus auxiliares e seguidores; seus
companheiros prediletos eram os pescadores ignorantes e humildes,
dos quais fazia apstolos bem-amados.
Abandonando os templos da Lei, era freqentemente encontrado
ao longo do Tiberades, em cujas margens pregava aos simples a
fraternidade e o amor, a sabedoria e a humildade. O judasmo,
saturado de orgulho, no conseguiu compreender a ao do celeste
emissrio. Apesar da crena fervorosa e sincera, Israel no sabia que
toda a salvao tem de comear no ntimo de cada um e, cumprindo
as profecias de seus prprios filhos, conduziu aos martrios da cruz
o divino Cordeiro.

NO PORVIR

As organizaes dos doutores da Lei subsistiram no curso
incessante dos tempos. Embalde esperaram eles outro Cristo, nestes
dois milnios que ora chegam a termo. A realidade que um sopro
de amargura pesou mais fortemente sobre os destinos da raa,
depois da ignominiosa tarde do Calvrio. As sombras simblicas,
que caram sobre o Templo de Jerusalm, acompanharam
igualmente o povo escolhido em todas as diretivas, pelas estradas
longas do mundo, com amplos reflexos no ambiente
contemporneo.
Israel continua a cultuar o Deus Todo-Poderoso dos seus
profetas, seus rituais prosseguem em pontos isolados do orbe
inteiro.
talvez a raa mais livre, mais internacionalista, mais fraternal,
entre si, mas tambm a mais altiva e exclusivista do mundo.
Apesar de no ter uma ptria (*) e no obstante todas as
perseguies e clamorosas injustias experimentadas nas suas
__________
(*) Nota da Editora: Este livro foi escrito em 1938, dez anos
antes de ser criado, na Palestina, o Estado de Israel.
jornadas de sofrimento, Israel faz o seu roteiro atravs das cidades
tumultuosas, esperando o Messias da sua redeno e da sua
liberdade.
Jesus acompanha-lhe a marcha dolorosa atravs dos sculos de
lutas expiatrias e regeneradoras.
Novos conhecimentos dimanam do Cu para o corao dos seus
patriarcas e no tardar muito tempo para que vejamos os judeus
compreendendo integralmente a misso sublime do verdadeiro
Cristianismo e aliando-se a todos os povos da Terra para a
caminhada salvadora, em busca da edificao de um mundo melhor.


8
A China milenria


A CHINA

Depois de nossas divagaes a respeito da raa branca, que se
constitua dos antigos rias no ambiente da Terra, cabvel
examinarmos a rvore mais antiga das civilizaes terrestres, a fim
de observarmos a assistncia carinhosa e constante do Divino
Mestre para com todas as criaturas de Deus.
Inegavelmente, o mais prstino foco de todos os surtos evolutivos
do globo a China milenria, com o seu esprito valoroso e
resignado, mas sem rumo certo nas estradas da edificao geral.
Quando se verificou o advento das almas proscritas do sistema da
Capela, em pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com
uma organizao regular, oferecendo os tipos mais homogneos e
mais selecionados do planeta, em face dos remanescentes humanos
primitivos.
Suas tradies j andavam de gerao em gerao, construindo as
obras do porvir. Da se infere que, de fato, a histria da China
remonta a pocas remotssimas, no seu passado multimilenrio, e
esse povo, que deixa agora entrever uma certa estagnao nos seus
valores evolutivos, sempre foi igualmente acompanhado na sua
marcha por aquela misericrdia infinita que, do Cu, envolve todos
os coraes que latejam na Terra.

A CRISTALIZAO DAS IDIAS CHINESAS

A cristalizao das idias chinesas advm, simplesmente, desse
insulamento voluntrio que prejudicou, nas mesmas circunstncias,
o esprito da ndia, apesar da fascinante beleza das suas tradies e
dos seus ensinos.
que a civilizao e o progresso, como a prpria vida, dependem
das trocas incessantes. O Universo, na sua constituio maravilhosa,
no criou nem sanciona leis de isolamento na comunidade eterna
dos mundos e dos seres. A existncia uma longa escada, na qual
todas as almas devem dar-se as mos, na subida para o
conhecimento e para Deus.
Enquanto a famlia indo-europia pervagava no desconhecido,
assimilando as expresses das tribos encontradas - em longas
iniciativas de construo e trabalho -, os arianos da ndia
estacionaram no repouso de suas tradies, desenvolvendo-se, no
curso do tempo, as mais prestigiosas lies de experincia para a
alma dos povos. E agora, quando os israelitas so chamados por
foras poderosas ao deslocamento no seio das naes, a fim de
aprenderem mais intimamente a doce lio da fraternidade e do
amor universal, renovando a fibra da sua f a caminho da perfeita
compreenso do Cristo, a China tambm convocada, pelas
transformaes do sculo, grande lio do entrelaamento da
comunidade planetria, a fim de ensinar as suas virtudes e aprender
as virtudes dos outros povos.
Foi pela sua obstinada resistncia que a idia chinesa estagnou-se
na marcha do tempo, embora, nestas despretensiosas observaes,
sejamos dos primeiros a reconhecer a grandeza de suas elevadas
expresses espirituais.

FO-HI

Jesus, na sua proteo e na sua misericrdia, desde os tempos
mais distantes enviou missionrios queles agrupamentos de
criaturas que se organizavam, econmica e politicamente, entre as
coletividades primrias da Terra.
As raas admicas ainda no haviam chegado ao orbe terrestre e
entre aqueles povos j se ouviam grandes ensinamentos do plano
espiritual, de sumo interesse para a direo e soluo de todos os
problemas da vida.
A Histria no vos fala de outros, antes do grande Fo-Hi, que foi
o compilador de suas cincias religiosas, nos seus trigramas duplos,
que passaram do pretrito remotssimo aos estudos da posteridade.
Fo-Hi refere-se, no seu "Y-King", aos grandes sbios que o
antecederam no penoso caminho das aquisies de conhecimento
espiritual. Seus smbolos representam os caractersticos de uma
cincia altamente evolutiva, revelando ensinamentos de grande
pureza e da mais avanada metafsica.
Em seguida a esse grande missionrio do povo chins, o Divino
Mestre envia-lhe a palavra de Confcio ou Kong-Fo-Ts, cinco
sculos antes da sua vinda, preparando os caminhos do Evangelho
no mundo, tal como procedera com a Grcia, Roma e outros
centros adiantados do planeta, enviando-lhes elevados Espritos da
cincia, da religio e da filosofia, algum tempo antes da sua palavra
mirfica, a fim de que a Humanidade estivesse preparada para a
aceitao dos seus ensinos.

CONFCIO E LAO-TS

Confcio, na qualidade de missionrio do Cristo, teve de saturar-
se de todas as tradies chinesas, aceitar as circunstncias imperiosas
do meio, de modo a beneficiar o pas na medida de suas
possibilidades de compreenso. Ele faz ressurgir os ensinamentos de
Lao-Ts, que fora, por sua vez, um elevado mensageiro do Senhor
para as raas amarelas. Suas lies esto cheias do perfume de
requintada sabedoria moral. No "Kan-Ing", de Lao-Ts, eis algumas
de suas afirmaes que nada ficam a dever aos vossos
conhecimentos e exposies do moderno pensamento religioso: -
"O Senhor dos Cus bom e generoso, e o homem sbio um
pouco de suas manifestaes. Na estrada da inspirao, eles
caminham juntos e o sbio lhe recebe as idias, que enchem a vida
de alegria e de bens."
Lao-Ts, de cujos ensinamentos Confcio fez questo de formar a
base dos seus princpios, viveu seis sculos antes do advento do
Senhor, e, em face dessa filosofia religiosa, avanada e superior,
somos obrigados a reconhecer a prodigalidade da misericrdia de
Jesus, enviando os seus porta-vozes a todos os pontos da Terra,
com o objetivo de fazer desabrochar no esprito das massas a
melhor compreenso do seu Evangelho de Verdade e de Amor, que
o mundo, entretanto, ainda no compreendeu, no obstante todos
os seus sacrifcios.

O NIRVANA

Para fundamentar devidamente a nossa opinio relativa
estagnao do esprito chins, examinemos ainda as suas
interessantes e elevadas concepes religiosas.
De um modo geral, o culto dos antepassados o principio da sua
f.
Esse culto, cotidiano e perseverante, a base da crena na
imortalidade, porqanto de suas manifestaes ressaltam as provas
dirias da sobrevivncia. As relaes com o plano invisvel
constituem um fenmeno comum, associado existncia do
indivduo mais obscuro. A idia da necessidade de aperfeioamento
espiritual latente em todos os coraes, mas o desvio inerente
compreenso do Nirvana a, como em numerosas correntes do
budismo, um obstculo ao progresso geral.
O Nirvana, examinado em suas expresses mais profundas, deve
ser considerado como a unio permanente da alma com Deus,
finalidade de todos os caminhos evolutivos; nunca, porm, como
sinnimo de imperturbvel quietude ou beatfica realizao do no
ser. A vida a harmonia dos movimentos, resultante das trocas
incessantes no seio da natureza visvel e invisvel. Sua manuteno
depende da atividade de todos os mundos e de todos os seres. Cada
individualidade, na prova, como na redeno, como na glria divina,
tem uma funo definida de trabalho e elevao dos seus prprios
valores. Os que aprenderam os bens da vida e quantos os ensinam
com amor, multiplicam na Terra e nos Cus os dons infinitos de
Deus.

A CHINA ATUAL

A falsa interpretao do Nirvana disturbou as elevadas
possibilidades criadoras do esprito chins, cristalizou-lhe as
concepes e paralisou-lhe a marcha para as grandes conquistas.
certo que essas conquistas no consistem nas metralhadoras e
nas bombardas da civilizao do Ocidente, cheia de comodidades
multifrias, mas aqui me refiro incompreenso geral acerca da lio
sublime do Cristo e dos seus enviados.
A China, como os outros povos do mundo, tem de esmar neste
sculo os valores obtidos na sua caminhada longa e penosa Destas
palavras, no h inferir que a invaso japonesa, na sua incrvel
agressividade, esteja tocada de uma sano divina. O Japo poder
realizar, na grande repblica, todas as conquistas materiais; usando a
psicologia dos conquistadores, poder melhorar as condies
sanitrias do povo, rasgar estradas e multiplicar escolas; mas no
amortecer a energia perseverante do esprito chins, valoroso e
resignado, que poder at ceder-lhe as prprias rdeas do governo,
enchendo-o de fortuna, de suntuosidade e de honrarias, sem
desprestgio do seu prprio valor, porqanto a China milenria sabe
que os espritos de rapina embriagam-se facilmente com o vinho de
sangue do triunfo, e to logo o luxo lhes amolea as fibras da
desesperao, todas as vitrias voltam, automaticamente, reflexo,
ao raciocnio, cultura e inteligncia.
O que se faz necessrio examinar o estado de estagnao da
alma chinesa nestes ltimos sculos, para concluirmos pela sua
necessidade imperiosa de comungar no banquete de fraternidade
dos outros povos.

A EDIFICAO DO EVANGELHO

verdade que a palavra direta do Cristo, consubstanciada no seu
Evangelho, ainda no chegou at l de um modo geral, aclarando o
caminho de todos os coraes, mas um sopro de vida romper as
sombras milenrias que caram sobre a repblica chinesa, onde
milhes de almas repousam, indevidamente, na falsa compreenso
do Nirvana e do Absoluto. Mos valorosas erguero o monumento
evanglico naquele mundo de dolorosas antigidades, e um novo dia
raiar para a grande nao que se tornou em smbolo de pacincia e
de perseverana, para os outros povos.
Esperemos a providncia dAquele que guarda em suas mos
augustas e misericordiosas a direo do mundo.
"Bem-aventurados os pacficos, os aflitos, os humildes."
E as suas palavras mansas e carinhosas nos fazem lembrar a China
milenria, que, amando a paz, sofre agora o insulto das foras
tenebrosas da ambio, da injustia e da iniquidade.


9
As grandes religies do passado


AS PRIMEIRAS ORGANIZAES RELIGIOSAS

As primeiras organizaes religiosas da Terra tiveram,
naturalmente, sua origem entre os povos primitivos do Oriente, aos
quais enviava Jesus, periodicamente, os seus mensageiros e
missionrios.
Dada a ausncia da escrita, naquelas pocas longnquas, todas as
tradies se transmitiam de gerao a gerao atravs do mecanismo
das palavras. Todavia, com a cooperao dos degredados do sistema
da Capela, os rudimentos das artes grficas receberam os primeiros
impulsos, comeando a florescer uma nova era de conhecimento
espiritual, no campo das concepes religiosas.
Os Vedas, que contam mais de seis mil anos, j nos falam da
sabedoria dos "Sastras", ou grandes mestres das cincias hindus, que
os antecederam de mais ou menos dois milnios, nas margens dos
rios sagrados da ndia. V-se, pois, que a idia religiosa nasceu com
a prpria Humanidade, constituindo o alicerce de todos os seus
esforos e realizaes no plano terrqueo.




AINDA AS RAAS ADMICAS

No podemos, porm, esquecer que Jesus reunira nos espaos
infinitos os seres proscritos que se exilaram na Terra, antes de sua
reencarnao geral na vizinhana dos planaltos do Ir e do Pamir.
Obedecendo s determinaes superiores do mundo espiritual,
eles nunca puderam esquecer a palavra salvadora do Messias e as
suas divinas promessas. As belezas do espao, aliadas paisagem
mirfica do plano que foram obrigados a abandonar, viviam no cerne
das suas recordaes mais queridas. As exortaes confortadoras do
Cristo, nas vsperas de sua dolorosa imerso nos fluidos pesados do
planeta terrestre, cantavam-lhes no ntimo as mais formosas hosanas
de alegria e de esperana. Era por isso que aquelas civilizaes
antigas possuam mais f, colocando a intuio divina acima da
razo puramente humana. A crena, como ntima e sagrada
aquisio de suas almas, era a fora motora de todas as realizaes, e
todos os degredados, com os mais santos entusiasmos do corao,
falaram dEle e da sua infinita misericrdia. Suas vozes enchem todo
o mbito das civilizaes que passaram no pentagrama dos sculos
sem-fim e, apresentado com mil nomes, segundo as mais variadas
pocas, o Cordeiro de Deus foi guardado pela compreenso e pela
memria do mundo, com todas as suas expresses divinas ou, alis,
como a prpria face de Deus, segundo as modalidades dos mistrios
religiosos.

A GNESE DAS CRENAS RELIGIOSAS

A gnese de todas as religies da Humanidade tem suas origens
no seu corao augusto e misericordioso. No queremos, com as
nossas exposies, divinizar, dogmaticamente, a figura luminosa do
Cristo, e sim esclarecer a sua gloriosa ascendncia na direo do
orbe terrestre, considerada a circunstncia de que cada mundo,
como cada famlia, tem seu chefe supremo, ante a justia e a
sabedoria do Criador.
Fra erro crasso julgar como brbaros e pagos os povos
terrestres que ainda no conhecem diretamente as lies sublimes do
seu Evangelho de redeno, porqanto a sua desvelada assistncia
acompanhou, como acompanha a todo tempo, a evoluo das
criaturas em todas as latitudes do orbe. A histria da China, da
Prsia, do Egito, da ndia, dos rabes, dos israelitas, dos celtas, dos
gregos e dos romanos est alumiada pela luz dos seus poderosos
emissrios. E muitos deles to bem se houveram, no cumprimento
dos seus grandes e abenoados deveres, que foram havidos como
sendo Ele prprio, em reencarnaes sucessivas e peridicas do seu
divinizado amor. No Manava-Darma, encontramos a lio do
Cristo; na China encontramos Fo-Hi, Lao-Ts, Confcio; nas
crenas do Tibete, est a personalidade de Buda e no Pentateuco
encontramos Moiss; no Alcoro vemos Maomet. Cada raa recebeu
os seus instrutores, como se fosse Ele mesmo, chegando das
resplandecncias de sua glria divina.
Todas elas, conhecendo intuitivamente a palavra das profecias,
arquivaram a histria dos seus enviados, nos moldes de sua vinda
futura, em virtude das lembranas latentes que guardavam no
corao, acerca da sua palavra nos espaos, tocada de esclarecimento
e de amor.

A UNIDADE SUBSTANCIAL DAS RELIGIES

A verdade que todos os livros e tradies religiosas da
antigidade guardam, entre si, a mais estreita unidade substancial. As
revelaes evolucionam numa esfera gradativa de conhecimento.
Todas se referem ao Deus impersonificvel, que a essncia da vida
de todo o Universo, e no tradicionalismo de todas palpita a viso
sublimada do Cristo, esperado em todos os pontos do globo.
Os vrios povos do mundo traziam de longe as suas concepes e
as suas esperanas, sem falarmos das grandes coletividades que
floresciam na Amrica do Sul, ento quase ligada China pelas
extenses da Lemria, e da Amrica do Norte, que se ligava
Atlntida. No , porm, nosso propsito estudar aqui outras
questes que se no refiram superioridade do Cristo e
ascendncia do seu Evangelho, nestes apontamentos
despretensiosos. Citando, porm, todos os povos antigos do planeta,
somos compelidos a recordar, igualmente, as grandes civilizaes
pr-histricas, que desabrocharam e desapareceram no continente
americano, de cujos cataclismos e arrasamentos ficaram ainda as
expresses interessantes dos incas e dos astecas, que, como todos os
outros agrupamentos do mundo, receberam a palavra indireta do
Senhor, na sua marcha coletiva atravs de augustos caminhos.

AS REVELAES GRADATIVAS

At palavra simples e pura do Cristo, a Humanidade terrestre
viveu etapas gradativas de conhecimento e de possibilidades, na
senda das revelaes espirituais.
Os milnios, com as suas experincias consecutivas e dolorosas,
prepararam os caminhos dAquele que vinha, no somente com a sua
palavra, mas, principalmente, com a sua exemplificao salvadora.
Cada emissrio trouxe uma das modalidades da grande lio de que
foi teatro a regio humilde da Galilia.
por esse motivo que numerosas coletividades asiticas no
conhecem a lio direta do Mestre, mas sabem do contedo da sua
palavra, em virtude das prprias revelaes do seu ambiente, e, se a
Boa Nova no se dilatou no curso dos tempos, pelas estradas dos
povos, e que os pretensos missionrios do Cristo, nos sculos
posteriores aos seus ensinos, no souberam cultivar a flor da vida e
da verdade, do amor e da esperana, que os seus exemplos haviam
implantado no mundo: - abafando-a nos templos de uma falsa
religiosidade, ou encarcerando-a no silncio dos claustros, a planta
maravilhosa do Evangelho foi sacrificada no seu desenvolvimento e
contrariada nos seus mais ldimos objetivos.

PREPARAO DO CRISTIANISMO

As lies da Palestina foram, desse modo, precedidas de laboriosa
e longa preparao na intimidade dos milnios. Os sacerdotes de
todas as grandes religies do passado supuseram, nos seus mestres e
nos seus mais altos iniciados, a personalidade do Senhor, mas temos
de convir que Jesus foi inconfundvel.
luz significativa da histria, observamos muitas vezes, nos seus
auxiliares ou instrumentos humanos, as caractersticas das
vulgaridades terrestres. Alguns foram ditadores de conscincias,
enrgicos e ferozes no sentido de manter e fomentar a f; outros,
trados em suas foras e desprezando os compromissos sagrados
com o Salvador, longe de serem instrumentos do Divino Mestre,
abusaram da prpria liberdade, dando ouvidos s foras subversivas
da Treva, prejudicando a harmonia geral.

O CRISTO INCONFUNDVEL

Mas Jesus assinala a sua passagem pela Terra com o selo
constante da mais augusta caridade e do mais abnegado amor. Suas
parbolas e advertncias esto impregnadas do perfume das
verdades eternas e gloriosas. A manjedoura e o calvrio so lies
maravilhosas, cujas claridades iluminam os caminhos milenrios da
humanidade inteira, e sobretudo os seus exemplos e atos constituem
um roteiro de todas as grandiosas finalidades, no aperfeioamento
da vida terrestre. Com esses elementos, fez uma revoluo espiritual
que permanece no globo h dois milnios. Respeitando as leis do
mundo, aludindo efgie de Csar, ensinou as criaturas humanas a
se elevarem para Deus, na dilatada compreenso das mais santas
verdades da vida. Remodelou todos os conceitos da vida social,
exemplificando a mais pura fraternidade.
Cumprindo a Lei Antiga, encheu-lhe o organismo de tolerncia,
de piedade e de amor, com as suas lies na praa pblica, em frente
das criaturas desregradas e infelizes, e somente Ele ensinou o
"Amai-vos uns aos outros", vivendo a situao de quem sabia
cumpri-lo.
Os Espritos incapacitados de o compreender podem alegar que
as suas frmulas verbais eram antigas e conhecidas; mas ningum
poder contestar que a sua exemplificao foi nica, at agora, na
face da Terra.
A maioria dos missionrios religiosos da antigidade se compunha
de prncipes, de sbios ou de grandes iniciados, que saam da
intimidade confortvel dos palcios e dos templos; mas o Senhor da
semeadura e da seara era a personificao de toda a sabedoria, de
todo o amor, e o seu nico palcio era a tenda humilde de um
carpinteiro, onde fazia questo de ensinar posteridade que a
verdadeira aristocracia deve ser a do trabalho, lanando a frmula
sagrada, definida pelo pensamento moderno, como o coletivismo
das mos, aliado ao individualismo dos coraes - sntese social para
a qual caminham as coletividades dos tempos que passam - e que,
desprezando todas as convenes e honrarias terrestres, preferiu no
possuir pedra onde repousasse o pensamento dolorido, a fim de que
aprendessem os seus irmos a lio inesquecvel do "Caminho, da
Verdade e da Vida".


10
A Grcia e a misso de Scrates


NAS VSPERAS DA MAIORIDADE TERRESTRE

Examinando a maioridade espiritual das criaturas humanas,
enviou-lhes o Cristo, antes de sua vinda ao mundo, numerosa coorte
de Espritos sbios e benevolentes, aptos a consolidar, de modo
definitivo, essa maturao do pensamento terrestre.
As cidades populosas do globo enchem-se, ento, de homens
cultos e generosos, de filsofos e de artistas, que renovam, para
melhor, todas as tendncias da Humanidade.
Grandes mestres do crebro e do corao formam escolas
numerosas na Grcia, que assumia a direo intelectual do orbe
inteiro. A maioria desses pensadores, que eram os enviados do
Cristo s coletividades terrestres, trazem, do crculo retrado e
isolado dos templos, os ensinamentos dos grandes iniciados para as
praas pblicas, pregando a verdade s multides.
Assim como a organizao do homem fsico exigira as mais
amplas experincias da natureza, antes de se fixarem os seus
caracteres biolgicos definitivos, a lio de Jesus, que representa o
roteiro seguro para a edificao do homem espiritual, deveria ser
precedida pelas experincias mais vastas no campo social.
por essa razo que observamos, nos cinco sculos anteriores
vinda do Cordeiro, uma aglomerao de inmeras escolas polticas,
religiosas e filosficas dos mais diversos matizes, em todos os
ambientes do mundo.



ATENAS E ESPARTA

Muitas teorias cientficas, que provocam o sensacionalismo dos
vossos dias como inovaes ultramodernas, foram conhecidas da
Grcia, em cujos mestres tm os seus legtimos fundamentos.
Em matria de doutrinas sociais, grandes ensaios foram
realizados, divulgando-se a mais farta colheita de ensinamentos; e
quando meditamos no conflito moderno entre os Estados
totalitrios, fascistas ou comunistas e as repblicas democrticas,
devemos volver os olhos ao passado, revendo Atenas e Esparta
como dois smbolos polticos que nos fazem pensar na plena
atualidade da Grcia antiga.
Os espartanos, sob o regime atribudo a Licurgo, nome que
constitui apenas uma representao simblica dos generais da poca,
vivendo a existncia absoluta do Estado, no expressaram a mesma
fisionomia da Alemanha e da Rssia atuais? A legislao de Esparta
proibia o comrcio, condenava a cultura; cerceando o gosto pessoal
em face das bagatelas encantadoras da vida e do sentimento,
decretou medidas de insulamento, maltratando os estrangeiros;
instituiu a uniformidade dos vesturios, incumbiu-se da educao
das crianas atravs dos rgos do Estado, mas no cultivava a parte
intelectual, abalando todo o edifcio sagrado da famlia e criando,
muitas vezes, o regime do roubo e da delao, em detrimento das
mais nobres finalidades da vida.
Por essa razo, Esparta passou histria como um simples povo
de soldados espalhando a destruio e os flagelos da guerra, sem
nenhuma significao construtiva para a Humanidade.
Atenas, ao contrrio, o bero da verdadeira democracia. Povo
que amou profundamente a liberdade, sua dedicao cultura e s
artes iniciou as outras naes no culto da vida, da criao e da
beleza. Seus legisladores, que, como Slon, eram filsofos e poetas,
reformaram todos os sistemas sociais conhecidos at ento,
protegendo as classes pobres e desvalidas, estabelecendo uma linha
harmnica entre todos os departamentos da sociedade, acolhendo
os estrangeiros, protegendo o trabalho, fomentando o comrcio, as
indstrias, a agricultura.
L, comeou o verdadeiro regime de consulta vontade do povo,
que decidia, em assemblias numerosas, todos os problemas da
cidade venervel. E fcil reconhecer a o incio das democracias
modernas, que agora se organizam, nas transies do sculo 20, para
a represso de todas as doutrinas nefastas da fora e da violncia.

EXPERINCIAS NECESSRIAS

Semelhantes experincias, no campo sociolgico, foram
incentivadas e acompanhadas de perto pelos prepostos de Jesus,
respeitadas as grandes leis da liberdade individual e coletiva.
O mundo precisava conhecer a boa e a m semente, nas grandes
transformaes da sua existncia. A exemplificao do Cristo
necessitava de elevada compreenso no seio da cultura e da
experincia de todos os sculos transcorridos e, sem embargo das
lutas renovadoras que a antecederam no orbe, h dois milnios que
o Evangelho do Mestre espera a florao do perfeito entendimento
dos homens.

A GRCIA

Ao influxo do corao misericordioso do Cristo, toda a Grcia se
povoa de artistas e pensadores eminentes, no quadro das filosofias e
das cincias. l que vamos encontrar as escolas Itlica e Eletica,
frente do fervoroso idealismo de Pitgoras e Xenfanes, sem
esquecermos, igualmente, as escolas Jnica e Atomstica com Tales e
Demcrito, nas expresses do mais avanado materialismo.
O sculo de Pricles, chegando a um apogeu de beleza e de
cultura com os elevados princpios recebidos da civilizao egpcia,
espalha os mais soberbos clares espirituais nos horizontes da Terra.
Poucas fases da evoluo europia se aproximaram desse sculo
maravilhoso.
O Salvador contempla, das Alturas, essa poca de elevadas
conquistas morais, cheio de amor e de esperana. O planeta terrestre
aproximava-se da sua maioridade espiritual quando, ento, poderia
Ele nutrir o corao humano com a sementeira bendita da sua
palavra. Envia, ento, s sociedades do globo o esforo de auxiliares
valorosos, nas figuras de squilo, Eurpedes, Herdoto e Tucdides,
e por fim a extraordinria personalidade de Scrates, no intuito de
realizar o coroamento do esforo decidido de tantos mensageiros.
SCRATES

por isso que, de todas as grandes figuras daqueles tempos
longnquos, somos compelidos a destacar a grandiosa figura de
Scrates, na Atenas antiga.
Superior a Anaxgoras, seu mestre, como tambm
imperfeitamente interpretado pelos seus trs discpulos mais
famosos, o grande filsofo est aureolado pelas mais divinas
claridades espirituais, no curso de todos os sculos planetrios. Sua
existncia, em algumas circunstncias, aproxima-se da
exemplificao do prprio Cristo. Sua palavra confunde todos os
espritos mesquinhos da poca e faz desabrochar floraes novas de
sentimento e cultura na alma sedenta da mocidade. Nas praas
pblicas, ensina infncia e juventude o formoso ideal da
fraternidade e da prtica do bem, lanando as sementes generosas da
solidariedade dos psteros.
Mas Atenas, como crebro do mundo de ento, apesar do seu
vasto progresso, no consegue suportar a lio avanada do grande
mensageiro de Jesus.
Scrates acusado de perverter os jovens atenienses, instilando-
lhes o veneno da liberdade nos coraes.
Preso e humilhado, seu esprito generoso no se acovarda diante
das provas rudes que lhe extravasam do clice de amarguras.
Consciente da misso que trazia, recusa fugir do prprio crcere,
cujas portas se lhe abrem s ocultas pela generosidade de alguns
juzes.
Os enviados do plano invisvel cercam-lhe o corao magnnimo
e esclarecido, nas horas mais speras e agudas da provao; e
quando a esposa, Xantipa, assoma s grades da priso para
comunicar-lhe a nefanda condenao morte pela cicuta, ei-la
exclamando no auge da angstia e desesperao:
- "Scrates, Scrates, os juizes te condenaram morte..."
- "Que tem isso? - responde resignadamente o filsofo eles
tambm esto condenados pela Natureza."
- "Mas essa condenao injusta..." - solua ainda a desolada
esposa.
E ele a esclarece com um olhar de pacincia e de carinho:
- "E quererias que ela fosse justa?"
Senhor do seu valoroso e resignado herosmo, Scrates abandona
a Terra, alando-se de novo aos pramos constelados, onde o
aguardava a bno de Jesus.

OS DISCPULOS

O grande filsofo que ensinara Grcia as mais belas virtudes,
como precursor dos princpios cristos, deixou vrios discpulos,
dos quais se destacaram Antstenes, Xenofonte e Plato. Falaremos,
apenas, deste ltimo, para esclarecer que nenhum deles soube
assimilar perfeitamente a estrutura moral do mestre inesquecvel. A
Histria louva os discursos de Plato, mas nem sempre
compreendeu que ele misturou a filosofia pura do mestre com a
ganga das paixes terrestres, enveredando algumas vezes por
complicados caminhos polticos. No soube, como tambm muitos
dos seus companheiros, conservar-se ao nvel de alta superioridade
espiritual, chegando mesmo a justificar o direito tirnico dos
senhores sobre os escravos, sem uma viso ampla da fraternidade
humana e da famlia universal.
Contudo, no deixou de cultivar alguns dos princpios cristos
legados pelo grande mentor, antecipando-se ao apostolado do
Evangelho, antes de entregar a sua tarefa doutrinria a Aristteles,
que ia tambm trabalhar pelo advento do Cristianismo.

PROVAO COLETIVA DA GRCIA

A condenao de Scrates foi uma dessas causas transcendentes
de dolorosas e amargas provaes coletivas, para todos os espritos
que participaram dela, na medida justa das responsabilidades
pessoais entre si.
E em razo disso que, mais tarde, vemos o povo nobre e culto
de Atenas fornecendo escravos valorosos e sbios aos espritos
agressivos e enrgicos de Roma. Eles iam nas galeras suntuosas,
humilhados e oprimidos, sem embargo das suas elevadas noes da
vida, do amor, da liberdade e da justia.
verdade que iam instaurar um novo perodo de progresso
espiritual para as coletividades romanas, com os seus luminosos
ensinamentos, mas o processo evolutivo poderia ladear outros
caminhos, longe do morticnio e da escravido. Todavia, sobre a
fronte de muitos gregos ilustres, pairava o sanguinolento labu
daquela injusta condenao, labu ignominioso que a Grcia deveria
lavar com as lgrimas dolorosas da compuno e do cativeiro.


11
Roma


O POVO ETRUSCO

Reconhecendo as dedicaes ao trabalho, por parte de todos os
Espritos que se haviam localizado na Itlia primitiva, ento dividida
em duas partes importantes, que eram a Glia Cisalpina e a Magna
Grcia, ao norte e ao sul da pennsula, os prepostos e auxiliares de
Jesus projetam a fundao de Roma, que se ergueu rapidamente,
coroada de lendas numerosas, para desempenhar to grande papel
na evoluo do Mundo.
A esse tempo, o Vale do P era habitado pelos etruscos, que se
viam humilhados pelas constantes invases dos gauleses. De todos
os elementos que formaram os ascendentes da Itlia moderna, eram
eles dos mais esforados, operosos e inteligentes. Nas regies da
Toscana, possuam largas indstrias de metais, marinha notvel,
destacado progresso no amanho da terra e, sobretudo, sentimentos
evolvidos que os faziam diferentes das coletividades mais prximas.
Acreditavam na sobrevivncia e ofereciam sacrifcios s almas dos
mortos, venerando os deuses cujas disposies, em cada dia,
presumiam conhecer atravs dos fenmenos comuns da Natureza.
Atormentados e desgostosos em face das lutas reiteradas com os
gauleses, os etruscos decidiram tentar vida nova e, guiados
indiretamente pelos mensageiros do Invisvel, grande parte resolveu
fixar-se na Roma do porvir, que, ento, nada mais era que um
agrupamento de cabanas humildes e desprotegidas.


PRIMRDIOS DE ROMA

Defendida naturalmente pelo adensamento constante de
populao, a cidade mergulhou as suas origens numa corrente
profunda de histrias interessantes e maravilhosas, onde as figuras
de Enias, de Ria Slvia, de Rmulo e Remo assumiram papel
saliente e singularssimo.
A verdade, porm, que os etruscos, em grande maioria,
edificaram as primeiras organizaes da cidade, fundando escolas de
trabalho, transportando para a as experincias mais valiosas dos
outros povos, criando uma nova terra com o seu esforo enrgico e
decidido. L encontraram eles as tribos latinas Ramnenses, Titienses
e Lceres, congregadas para a edificao comum, das quais
assumiram a direo por largos anos, construindo os alicerces das
realizaes futuras.
Quando Rmulo chegou, seus olhos j contemplaram uma cidade
prspera e trabalhadora, onde fez valer a sua enrgica inteligncia,
mas no faltou posteridade o gosto de tecer-lhe uma coroa
lendria e fantasiosa, chegando-se a afirmar que a sua figura fora
arrebatada no carro dos deuses, com destino ao Cu.

INFLUNCIAS DECISIVAS

Desnecessria ser a autpsia da Histria nos seus pontos mais
divulgados e conhecidos, quando o nosso nico propsito
esclarecer o entendimento do leitor, quanto direo do planeta,
que se conserva, de fato, no mundo espiritual, de onde o Cristo vela
incessantemente pelo orbe e pelos seus destinos. Todavia, para
fundamentar nossa assero acerca das influncias etruscas nos
primrdios de Roma, somos levados a recordar a figura de
Tarqunio Prisco, filho da Etrria, que trouxe cidade grandes
reformas e inmeras inovaes em todos os departamentos da sua
consolidao e do seu progresso, lembrando, entre as suas muitas
renovaes, a construo da Cloaca Mxima e do Capitlio. Seu
sucessor, Srvio Tlio, era igualmente da sua famlia. Este, dividiu
todo o povo da cidade em classes e centrias, segundo as
possibilidades financeiras de cada um, desgostando os patrcios, a
esse tempo j organizados, em virtude de essa reforma apresentar-se
dentro de caractersticas liberais, no obstante as suas finalidades
militares.
Onde, porm, mais se evidenciam as influncias etruscas, nas
organizaes romanas, justamente na alma popular, devotada aos
gnios, aos deuses e s supersties de toda espcie, que seriam
multiplicadas em seus contactos com a Grcia. Cada famlia, como
cada lar, possua o seu gnio invisvel e amigo, e, na sociedade,
alastravam-se as comunidades religiosas, culminando no Colgio dos
Pontfices, cuja fundao remonta ao passado longnquo da cidade.
Esse Colgio foi depois substitudo pelo Pontfice Mximo, chefe
supremo das correntes religiosas, do qual os bispos romanos iam
extrair, mais tarde, o Vaticano e o Papado dos tempos modernos.
Os romanos, ao contrrio dos atenienses, no procuravam muitas
indagaes transcendentes em matria religiosa ou filosfica,
atendendo somente aos problemas do culto externo, sem muitas
argumentaes com a lgica, e foi por isso que, com a evoluo da
cidade, o Panteo, seu templo mais aristocrtico, chegou a possuir
mais de trinta mil deuses.

OS PATRCIOS E OS PLEBEUS

Depois dos ltimos Tarqunios, que procuraram intensificar os
poderes militares da realeza, proclama-se a Repblica, que fica
governada por dois magistrados patrcios, assistidos pelo Senado.
Grandes medidas so executadas para consolidar a supremacia
romana, mas as classes pobres, oprimidas pelas mais ricas, que
gozavam de todos os direitos, revoltaram-se em face da penosa
situao em que as colocavam as possibilidades da ditadura
preconizada pelos senadores, em casos especiais com poderes
soberanos e amplos em todas as questes da vida e morte de cada
um.
Inspirados pelas foras espirituais que os assistiam, os plebeus em
massa abandonaram a cidade, retirando-se para o Monte Sagrado,
mas os patrcios, examinando a gravidade daquela atitude extrema,
lhes enviam Mennio Agripa, cuja palavra se desincumbe com
felicidade da diligncia que lhe fora cometida, contando aos rebeldes
o aplogo dos membros e do estmago, que constituem, no
mecanismo de sua harmonia, o perfeito organismo de um corpo. A
plebe concorda em regressar cidade, embora impondo condies
quase que irrestritamente aceitas. Os tribunos da plebe inauguram,
ento, um perodo de belas conquistas dos direitos humanos,
culminando na Lei Canuleia, que permitia o casamento entre
patrcios e plebeus e com a Lei Oglnia, que conferia a estes ltimos
as prprias funes sacerdotais.

A FAMLIA ROMANA

Muito poderamos comentar, margem da Histria, mas outros
so os nossos fins, considerando-nos no dever de salientar aqui as
sagradas virtudes romanas, na instituio do colgio da famlia, em
muitas circunstncias superior ao da prpria Grcia cheia de
sabedoria e beleza.
A famlia romana, em suas tradies gloriosas, est constituda no
mais sublime respeito s virtudes hericas da mulher e na perfeita
compreenso dos deveres do homem, ante os seus sucessores e os
seus antepassados.
Lembrando-nos de Roma no seu ureo perodo de trabalho,
enche-se-nos o olhar de lgrimas amargas... Que gnio maldito
imiscuiu-se nessa organizao sublimada em seus mais ntimos
fundamentos, devorando-lhe as esperanas mais nobres,
corrompendo-lhe os sentimentos, relaxando-lhe as energias? Que
fora devastadora derrubou todas as suas esttuas gloriosas de
virtude? Debalde, a mo misericordiosa de Jesus desceu sobre a sua
fronte, levantando-a de quedas tenebrosas, antes dos tristes
espetculos do seu arrasamento. Os abusos de poder e de liberdade
dos seus habitantes fizeram do ninho do amor e do trabalho um
amontoado de rumarias, afundando-o num mar de lodo
sanguinolento.

AS GUERRAS E A MAIORIDADE TERRESTRE

Em breve, porm, a famlia romana, cheia das tradies de
generosa beleza, foi dilacerada pelos gnios militares e pelos
espritos guerreiros.
O progresso incessante da cidade formava a tendncia geral ao
expansionismo em todos os domnios.
Entretanto, os prdromos do Direito Romano e a organizao da
famlia assinalavam o perodo da maioridade terrestre. O homem
com semelhantes conquistas, estava a desferir o vo para as mais
altas esferas espirituais.
As legies magnnimas do Cristo aprestam-se para as ltimas
preparaes de seus gloriosos caminhos na face do mundo. O
Evangelho deveria chegar como a mensagem eterna do amor, da luz
e da verdade para todos os seres.
Todavia, a liberdade pessoal e coletiva respeitada pelo plano
invisvel e Roma no se mostra digna das numerosas ddivas
recebidas.
Em vez de estender os seus laos pela educao e pela concrdia,
deixa prender-se por uma legio de espritos agressivos e
ambiciosos, alargando a sua influncia pelo mundo com as balistas e
catapultas dos seus guerreiros. Depois das conquistas da Pennsula,
empreende a conquista do mundo, com as guerras pnicas,
terminando por submeter todo o Oriente, onde tambm se
encontrava a Grcia esgotada e vencida.
Os enviados do Cristo harmonizam esses terrveis movimentos no
instituto das provaes necessrias aos indivduos e aos seus
agrupamentos; todavia, a realidade que Roma assumia, igualmente,
as mais pesadas responsabilidades e os mais penosos dbitos, diante
da Justia Divina. Suas guias vitoriosas cruzam, ento, todos os
mares; o Mediterrneo propriedade sua e o Imprio Romano o
Imprio do homem, ouvindo-se a voz diretora de um s homem
para quase todas as regies povoadas da Terra.

NAS VSPERAS DO SENHOR

As foras do invisvel, porm, no descansaram. Muitas lgrimas
foram vertidas, no Alto, em vista de to nefastos acontecimentos.
O Cristo rene as assemblias de seus emissrios. A Terra no
podia perder a sua posio espiritual, depois das conquistas da
sabedoria ateniense e da famlia romana.
ento que se movimentam as entidades anglicas do sistema,
nas proximidades da Terra, adotando providncias de vasta e
generosa importncia. A lio do Salvador deveria, agora,
resplandecer para os homens, controlando-lhes a liberdade com a
exemplificao perfeita do amor. Todas as providncias so levadas
a efeito. Escolhem-se os instrutores, os precursores imediatos, os
auxiliares divinos. Uma atividade nica registra-se, ento, nas esferas
mais prximas do planeta, e, quando reinava Augusto, na sede do
governo do mundo, viu-se uma noite cheia de luzes e de estrelas
maravilhosas. Harmonias divinas cantavam um hino de sublimadas
esperanas no corao dos homens e da Natureza. A manjedoura
o teatro de todas as glorificaes da luz e da humildade, e, enquanto
alvorecia uma nova era para o globo terrestre, nunca mais se
esqueceria o Natal, a "noite silenciosa, noite santa".


12
A vinda de Jesus


A MANJEDOURA

A manjedoura assinalava o ponto inicial da lio salvadora do
Cristo, como a dizer que a humildade representa a chave de todas as
virtudes.
Comeava a era definitiva da maioridade espiritual da
Humanidade terrestre, de vez que Jesus, com a sua exemplificao
divina, entregaria o cdigo da fraternidade e do amor a todos os
coraes.
Debalde os escritores materialistas de todos os tempos
vulgarizaram o grande acontecimento, ironizando os altos
fenmenos medinicos que o precederam. As figuras de Simeo,
Ana, Isabel, Joo Batista, Jos, bem como a personalidade sublimada
de Maria, tm sido muitas vezes objeto de observaes injustas e
maliciosas; mas a realidade que somente com o concurso daqueles
mensageiros da Boa Nova, portadores da contribuio de fervor,
crena e vida, poderia Jesus lanar na Terra os fundamentos da
verdade inabalvel.


O CRISTO E OS ESSNIOS

Muitos sculos depois da sua exemplificao incompreendida, h
quem o veja entre os essnios, aprendendo as suas doutrinas, antes
do seu messianismo de amor e de redeno. As prprias esferas
mais prximas da Terra, que pela fora das circunstncias se
acercam mais das controvrsias dos homens que do sincero
aprendizado dos espritos estudiosos e desprendidos do orbe,
refletem as opinies contraditrias da Humanidade, a respeito do
Salvador de todas as criaturas.
O Mestre, porm, no obstante a elevada cultura das escolas
essnias, no necessitou da sua contribuio. Desde os seus
primeiros dias na Terra, mostrou-se tal qual era, com a superioridade
que o planeta lhe conheceu desde os tempos longnquos do
princpio.

CUMPRIMENTO DAS PROFECIAS DE ISRAEL

Do seu divino apostolado nada nos compete dizer em acrscimo
das tradies que a cultura evanglica apresentou em todos os
sculos posteriores sua vinda Terra, reafirmando, todavia, que a
sua lio de amor e de humildade foi nica em todos os tempos da
Humanidade.
Dele asseveraram os profetas de Israel, muito tempo antes da
manjedoura e do calvrio: - "Levantar-se- como um arbusto verde,
vivendo na ingratido de um solo rido, onde no haver graa nem
beleza. Carregado de oprbrios e desprezado dos homens, todos lhe
voltaro o rosto. Coberto de ignomnias, no merecer
considerao. que Ele carregar o fardo pesado de nossas culpas e
de nossos sofrimentos, tomando sobre si todas as nossas dores.
Presumireis na sua figura um homem vergando ao peso da clera de
Deus, mas sero os nossos pecados que o cobriro de chagas
sanguinolentas e as suas feridas ho de ser a nossa redeno. Somos
um imenso rebanho desgarrado, mas, para nos reunir no caminho
de Deus, Ele sofrer o peso das nossas iniquidades. Humilhado e
ferido, no soltar o mais leve queixume, deixando-se conduzir
como um cordeiro ao sacrifcio. O seu tmulo passar como o de
um malvado e a sua morte como a de um mpio.
Mas, desde o momento em que oferecer a sua vida, ver nascer
uma posteridade e os interesses de Deus ho de prosperar nas suas
mos."

A GRANDE LIO

Sim, o mundo era um imenso rebanho desgarrado. Cada povo
fazia da religio uma nova fonte de vaidades, salientando-se que
muitos cultos religiosos do Oriente caminhavam para o terreno
franco da dissoluo e da imoralidade; mas o Cristo vinha trazer ao
mundo os fundamentos eternos da verdade e do amor. Sua palavra,
mansa e generosa, reunia todos os infortunados e todos os
pecadores.
Escolheu os ambientes mais pobres e mais desataviados para viver
a intensidade de suas lies sublimes, mostrando aos homens que a
verdade dispensava o cenrio suntuoso dos arepagos, dos fruns e
dos templos, para fazer-se ouvir na sua misteriosa beleza. Suas
pregaes, na praa pblica, verificam-se a propsito dos seres mais
desprotegidos e desclassificados, como a demonstrar que a sua
palavra vinha reunir todas as criaturas na mesma vibrao de
fraternidade e na mesma estrada luminosa do amor. Combateu
pacificamente todas as violncias oficiais do judasmo, renovando a
Lei Antiga com a doutrina do esclarecimento, da tolerncia e do
perdo. Espalhou as mais claras vises da vida imortal, ensinando s
criaturas terrestres que existe algo superior s ptrias, s bandeiras,
ao sangue e s leis humanas. Sua palavra profunda, enrgica e
misericordiosa, refundiu todas as filosofias, aclarou o caminho das
cincias e j teria irmanado todas as religies da Terra, se a
impiedade dos homens no fizesse valer o peso da iniquidade na
balana da redeno.

A PALAVRA DIVINA

No nos compete fornecer uma nova interpretao das palavras
eternas do Cristo, nos Evangelhos. Semelhante interpretao est
feita por quase todas as escolas religiosas do mundo, competindo
apenas s suas comunidades e aos seus adeptos a observao do
ensino imortal, aplicando-a a si prprios, no mecanismo da vida de
relao, de modo que se verifique a renovao geral, na sublime
exemplificao, porque, se a manjedoura e a cruz constituem
ensinamento inolvidvel, muito mais devem representar, para ns
outros, os exemplos do Divino Mestre, no seu trato com as
vicissitudes da vida terrestre.
De suas lies inesquecveis, decorrem conseqncias para todos
os departamentos da existncia planetria, no sentido de se
renovarem os institutos sociais e polticos da Humanidade, com a
transformao moral dos homens dentro de uma nova era de justia
econmica e de concrdia universal.
Pode parecer que as conquistas do verdadeiro Cristianismo sejam
ainda remotas, em face das doutrinas imperialistas da atualidade,
mas preciso reconhecer que dois mil anos j dobaram sobre a
palavra divina.
Dois mil anos em que os homens se estraalharam em seu nome,
inventando bandeiras de separatividade e destruio. Incendiaram e
trucidaram, em nome dos seus ensinos de perdo e de amor,
massacrando esperanas em todos os coraes. Contudo, o sculo
que passa deve assinalar uma transformao visceral nos
departamentos da vida. A dor completar as obras generosas da
verdade crist, porque os homens repeliram o amor em suas
cogitaes de progresso.

CREPSCULO DE UMA CIVILIZAO

Uma nuvem de fumo vem-se formando, h muito tempo, nos
horizontes da Terra cheia de indstrias de morte e destruio. Todos
os pases so convocados a conferirem os valores da maturao
espiritual da Humanidade, verificada no orbe h dois milnios. O
progresso cientfico dos povos e as suas mais nobres e generosas
conquistas so reclamados pelo banquete do morticnio e da
ambio, e, enquanto a poltica do mundo se sente manietada ante
os dolorosos fenmenos do sculo, registram-se nos espaos novas
atividades de trabalho, porque a direo da Terra est nas mos
misericordiosas e augustas do Cordeiro.


O EXEMPLO DO CRISTO

Sem nos referirmos, porm, aos problemas da poltica transitria
do mundo, lembremos, ainda, que a lio do Cristo ficou para
sempre na Terra, como o tesouro de todos os infortunados e de
todos os desvalidos.
Sua palavra construiu a f nas almas humanas, fazendo-lhes
entrever os seus gloriosos destinos. Haja necessidade e tornaremos a
ver a crena e a esperana reunindo-se em novas catacumbas
romanas, para reerguerem o sentido cristo da civilizao da
Humanidade.
, muitas vezes, nos coraes humildes e aflitos que vamos
encontrar a divina palavra cantando o hino maravilhoso dos bem-
aventurados.
E, para fechar este captulo, lembrando a influncia do Divino
Mestre em todos os coraes sofredores da Terra, recordemos o
episdio do monge de Manilha, que, acusado de tramar a liberdade
de sua ptria contra o jugo dos espanhis, condenado morte e
conduzido ao cadafalso.
No instante do suplcio, solua desesperadamente o msero
condenado - "Como, pois, ser possvel que eu morra assim
inocente?
Onde est a justia? Que fiz eu para merecer to horrendo
suplcio?"
Mas um companheiro corre ao seu encontro e murmura-lhe aos
ouvidos: - "Jesus tambm era inocente!..."
Passa, ento, pelos olhos da vtima, um claro de misteriosa
beleza.
Secam-se as lgrimas e a serenidade lhe volta ao semblante
macerado, e, quando o carrasco lhe pede perdo, antes de apertar o
parafuso sinistro, ei-lo que responde resignado: - "Meu filho, no s
te perdo como ainda te peo cumpras o teu dever."






13
O Imprio Romano e seus desvios


OS DESVIOS ROMANOS

Reportando-nos ainda s conquistas romanas, antes da chegada
do Senhor para as primeiras floraes do Cristianismo, devemos
lembrar o esforo despendido pelas entidades espirituais, junto das
autoridades organizadoras e conservadoras da Repblica, no sentido
de orientar-se a atividade geral para um grande movimento de
fraternidade e de unio de todos os povos do planeta.
Os pensadores que hoje sonham a criao dos Estados Unidos do
Mundo, sem os movimentos odiosos das guerras fratricidas, podem
sondar os desgnios do plano invisvel naquela poca. A Grcia
havia perscrutado, na medida do possvel, todos os problemas
transcendentes da vida. Nas suas lutas expiatrias, transferira as suas
experincias e conhecimentos para a famlia romana, ento apta para
as grandes tarefas do Estado. fora de educao e de amor,
poderia esta ltima unificar as bandeiras do orbe, criando um novo
roteiro evoluo coletiva e estabelecendo as linhas paralelas do
progresso fsico e moral da Humanidade terrestre. Todos os
esforos foram despendidos, nesse particular, pelos emissrios do
plano invisvel, e a prova desse grandioso projeto de trabalho
unitrio que a obra do Imprio Romano foi das mais primorosas,
em matria educativa, com vistas organizao das nacionalidades
modernas. O prprio instinto democrtico da Inglaterra e da Frana,
bem como as suas elevadas obras de socializao, ainda representam
frutos da misso educativa do Imprio, no seio da Humanidade.
O caminho dos romanos ficou juncado de sementes e de luzes
para o porvir.
A realidade, contudo, que, se os mensageiros do Cristo
conseguiram a realizao de muitos planos generosos, no seio da
comunidade de ento, no podiam interferir na liberdade isolada da
grande maioria dos seus membros.


OS ABUSOS DA AUTORIDADE E DO PODER

Em breve, os abusos da autoridade e do poder embriagavam a
cidade valorosa. Toda a sede do governo parecia invadida por uma
avalancha de foras perversoras, das mais baixas esferas dos planos
invisveis.
A famlia romana, cujo esplendor espiritual conseguiu atravessar
todas as eras, iluminando os agrupamentos da atualidade, parecia
atormentada pelos mais tenazes inimigos ocultos, que, aos poucos,
lhe minaram as bases mais slidas, mergulhando-a na corrupo e
no extermnio de si mesma, dada a ausncia de vigilncia de suas
sentinelas mais avanadas. Denso nevoeiro obscurecia todas as
conscincias, e a sociedade alegre e honesta, rica de sentimentos
enobrecedores, foi pasto de crimes humilhantes, de tragdias
lgubres e miserandos assassnios.
As classes abastadas aproveitavam a pletora de poder instalando-
se no carro da opresso, que deixava atrs de si um rastro fumegante
de revolta e de sangue. Os Gracos, filhos da veneranda Cornlia, so
quase que os derradeiros traos de uma poca caracterizada pela
administrao enrgica, mas eqnime, cheia de honestidade, de
sabedoria e de justia.

OS CHEFES DE ROMA

Depois de Caio, assassinado no Aventino, embora se fizesse
supor um suicdio, instala-se definitivamente um regime de quase
completa dissoluo das grandes conquistas morais realizadas.
Sobe Mrio ao poder, depois das vitrias contra Jugurta e contra
os germanos, que haviam, por sua vez, invadido o territrio das
Glias. Mas os antagonismos sociais levam Sila ao poder, travando-
se lutas cruentas, como vsperas escuras de sangrentas derrocadas.
Em seguida, surgem Pompeu e a revoluo de Catilina, muito
conseguindo a prudncia de Ccero em favor da segurana da
cidade. Verifica-se, logo aps, o primeiro triunvirato com a poltica
maneirosa de Caio Jlio Csar, que se alia a Pompeu e a Crasso para
as supremas obrigaes do governo.
As citaes histricas, todavia, desviariam os objetivos do nosso
esforo. Nossa inteno mostrar que o determinismo do mundo
espiritual era o do amor, da solidariedade e do bem, mas os prprios
homens, na esfera relativa de suas liberdades, modificaram esse
determinismo superior, no curso incessante da civilizao.
Os generais romanos podiam conquistar a ferro e fogo,
desviando-se dos objetivos mais sagrados dos seus deveres e
obrigaes, levando aos outros povos, pela fora das armas, os
liames que somente deveriam utilizar com a sua cultura e experincia
da vida; mas seus atos originaram os mais amargos frutos de
provao e sofrimento para a Humanidade terrestre, e por isso
que, em sua quase totalidade, entraram no plano espiritual seguidos
de perto pelas suas numerosas vtimas, entre as vozes desesperadas
das mais acerbas acusaes. Muitos deles, decorridos decnios
infindveis de martrios expiatrios, podiam ser vistos sem as suas
armaduras elegantes, arrastando-se como vermes ao longo das
margens do Tibre, ou estendendo as mos asquerosas, como
mendigos detestados do Esquilino.

O SCULO DE AUGUSTO

Terminados os triunviratos, eis que ia cumprir-se a misso do
Cristo, depois de instalados os primeiros Csares do Imprio
Romano.
A aproximao e a presena consoladora do Divino Mestre no
mundo era motivo para que todos os coraes experimentassem
uma vida nova, ainda que ignorassem a fonte divina daquelas
vibraes confortadoras. Em vista disso, o governo de Augusto
decorreu em grande tranqilidade para Roma e para o resto das
sociedades organizadas do planeta. Realizam-se gigantescos esforos
edificadores ou reconstrutivos.
Belos monumentos so erigidos. O esprito artstico e filantrpico
de Atenas revive na pessoa de Mecenas, confidente do imperador,
cuja generosidade dispensa a mais carinhosa ateno s inteligncias
estudiosas e superiores da poca, quais Horcio e Verglio, que
assinalam, junto de outras nobres expresses intelectuais do tempo,
a passagem do chamado "sculo de Augusto", com as suas obras
numerosas.

TRANSIO DE UMA POCA

Depois de Augusto, aparece barra da Histria a personalidade
disfarada e cruel de Tibrio, seu filho adotivo, que v terminar a era
de paz, de trabalho e concrdia, com o regresso do Cordeiro s
regies sublimadas da Luz.
nesse reinado que a Judia leva a efeito a tragdia do Glgota,
realizando sinistramente as mais remotas profecias.
No obstante o seu compassivo e desvelado amor, o Divino
Mestre submetido aos martrios da cruz, por imposio do
judasmo, que lhe no compreendeu o amor e a humildade. Roma
colabora no doloroso acontecimento com a indiferena fria de
Pncio Pilatos, retornando aos seus festins e aos seus prazeres,
como se desconhecesse as finalidades mais nobres da vida.
Seguindo a mesma estrada escura de Tibrio, Calgula inaugura
um perodo longo de sombras, de massacres e de incndios, de
devastao e de sangue.

PROVAES COLETIVAS DOS JUDEUS E DOS
ROMANOS

Os seguidores humildes do Nazareno iniciam, nas regies da
Palestina, as suas predicaes e ensinamentos. Raros apstolos
sabiam da misso sublimada daquela doutrina sacrossanta, que
mandava fazer o bem pelo mal e institua o perdo aos prprios
inimigos. De perto, seguem-lhes a atividade os emissrios solcitos
do Senhor, preparando os caminhos da revoluo ideolgica do
Evangelho. Esses mensageiros do Alto iniciam, igualmente e de
modo indireto, o esforo de auxlio ao Imprio nas suas dolorosas
provaes coletivas.
Um perfeito trabalho de seleo se verifica no ambiente espiritual
das coletividades romanas. Chovem inspiraes do Alto preludiando
as dores de Jerusalm e as amarguras da cidade imperial. Vaticnios
sinistros pesam sobre todos os espritos rebeldes e culpados, e a
verdade que, depois do cerco de Jerusalm, quando Tito destruiu a
cidade, arrasando-lhe o Templo famoso e dispersando para sempre
os israelitas, viu o orgulhoso vencedor mudar-se o curso das dores
para a sociedade do Imprio, atormentada pelas tempestades de
fogo e cinza que arrasaram Estbias, Herculnum e Pompia,
destruindo milhares de vidas florescentes e desequilibrando a
existncia romana para sempre.

FIM DA VAIDADE HUMANA

O Imprio Romano, que poderia ter levado a efeito a fundao de
um nico Estado na superfcie do mundo, em virtude da
maravilhosa unidade a que chegou e merc do esforo e da proteo
do Alto, desapareceu num mar de runas, depois das suas guerras,
desvios e circos cheios de feras e gladiadores.
O imenso organismo apodreceu nas chagas que lhe abriram a
incria e a impiedade dos prprios filhos e, quando no foi mais
possvel o paliativo da misericrdia dos espritos abnegados e
compassivos, dada a galvanizao dos sentimentos gerais na mesa
larga dos excessos e prazeres terrestres, a dor foi chamada a
restabelecer o fundamento da verdade nas almas.
Da orgulhosa cidade dos imperadores no restaram seno pedras
sobre pedras. Sob o ltego da expiao e do sofrimento, os Espritos
culpados trocaram a sua indumentria para a evoluo e para o
resgate no cenrio infinito da vida, e, enquanto muitos deles ainda
choram nos padecimentos redentores, gemem sobre as runas do
Coliseu de Vespasiano os ventos tristes e lamentosos da noite.


14
A edificao crist


OS PRIMEIROS CRISTOS

Atingindo um perodo de nova compreenso concernente aos
mais graves problemas da vida, a sociedade da poca sentia de perto
a insuficincia das escolas filosficas conhecidas, no propsito de
solucionar as suas grandes questes. A idia de uma justia mais
perfeita para as classes oprimidas tornara-se assunto obsidente para
as massas annimas e sofredoras.
Em virtude dos seus postulados sublimes de fraternidade, a lio
do Cristo representava o asilo de todos os desesperados e de todos
os tristes. As multides dos aflitos pareciam ouvir aquela
misericordiosa exortao: - "Vinde a mim, vs todos que sofreis e
tendes fome de justia e eu vos aliviarei" - e da cruz chegava-lhes,
ainda, o alento de uma esperana desconhecida.
A recordao dos exemplos do Mestre no se restringia aos povos
da Judia, que lhe ouviram diretamente os ensinos imorredouros.
Numerosos centuries e cidados romanos conheceram
pessoalmente os fatos culminantes das pregaes do Salvador. Em
toda a sia Menor, na Grcia, na frica e mesmo nas Glias, como
em Roma, falava-se dEle, da sua filosofia nova que abraava todos
os infelizes, cheia das claridades sacrossantas do reino de Deus e da
sua justia. Sua doutrina de perdo e de amor trazia nova luz aos
coraes e os seus seguidores destacavam-se do ambiente corrupto
do tempo, pela pureza de costumes e por uma conduta retilnea e
exemplar.
A princpio, as autoridades do Imprio no ligaram maior
importncia doutrina nascente, mas os Apstolos ensinavam que,
por Jesus-Cristo, no mais poderia haver diferena entre os livres e
os escravos, entre patrcios e plebeus, porque todos eram irmos,
filhos do mesmo Deus. O patriciado no podia ver com bons olhos
semelhantes doutrinas. Os cristos foram acusados de feiticeiros e
herticos, iniciando-se o martirolgio com os primeiros editos de
proscrio. O Estado no permitia outras associaes
independentes, alm daquelas consideradas como cooperativas
funerrias e, aproveitando essa exceo, os seguidores do
Crucificaso comearam os famosos movimentos das catacumbas.

A PROPAGAO DO CRISTIANISMO

Na Judia cresce, ento, o nmero dos proslitos da nova crena.
O hino de esperanas da manjedoura e do calvrio espalha nas almas
um suave e eterno perfume. assim que os Apstolos, cuja tarefa o
Cristo abenoara com a sua misericrdia, espalham as claridades da
Boa Nova por toda a parte, repartindo o po milagroso da f com
todos os famintos do corao.
A doutrina do Crucificado propaga-se com a rapidez do
relmpago.
Fala-se dela, tanto em Roma como nas Glias e no norte da
frica.
Surgem os advogados e os detratores. Os proslitos mais
eminentes buscam doutrinar, disseminando as idias e
interpretaes. As primeiras igrejas surgem ao p de cada Apstolo,
ou de cada discpulo mais destacado e estudioso.
A centralizao e a unidade do Imprio Romano facilitaram o
deslocamento dos novos missionrios, que podiam levar a palavra
de f ao mais obscuro recanto do globo, sem as exigncias e os
obstculos das fronteiras.
Doutrina alguma alcanara no mundo semelhante posio, em
face da preferncia das massas. que o Divino Mestre selara com
exemplos as palavras de suas lies imorredouras.
Maior revolucionrio de todas as pocas, no empunhou outra
arma alm daquelas que significam amor e tolerncia, educao e
aclaramento. Condenou todas as hipocrisias, insurgiu-se contra
todas as violncias oficializadas, ensinando simultaneamente aos
discpulos o amor incondicional ordem, ao trabalho e paz
construtiva. por essa razo que os Evangelhos constituem o livro
da Humanidade, por excelncia. Sua simplicidade e singeleza
transparecem na traduo de todas as lnguas da Terra, prendendo a
alma dos homens entre as luzes do Cu, ao encanto suave de suas
narrativas.

A REDAO DOS TEXTOS DEFINITIVOS

Nesse tempo, quando a guerra formidvel da crtica procurava
minar o edifcio imortal da nova doutrina, os mensageiros do Cristo
presidem redao dos textos definitivos, com vistas ao futuro, no
somente junto aos Apstolos e seus discpulos, mas igualmente
junto aos ncleos das tradies. Os cristos mais destacados trocam,
entre si, cartas de alto valor doutrinrio para as diversas igrejas. So
mensagens de fraternidade e de amor, que a posteridade muita vez
no pde ou no quis compreender.
Muitas escolas literrias se formaram nos ltimos sculos, dentro
da crtica histrica, para o estudo e elucidao desses documentos. A
palavra "apcrifo" generalizou-se como o espantalho de todo o
mundo. Histrias numerosas foram escritas. Hipteses incontveis
foram aventadas, mas os sbios materialistas, no estudo das idias
religiosas, no puderam sentir que a intuio est acima da razo e,
ainda uma vez, falharam, em sua maioria, na exposio dos
princpios e na apresentao das grandes figuras do Cristianismo.
A grandeza da doutrina no reside na circunstncia de o
Evangelho ser de Marcos ou de Mateus, de Lucas ou de Joo; est
na beleza imortal que se irradia de suas lies divinas, atravessando
as idades e atraindo os coraes. No h vantagem nas longas
discusses quanto autenticidade de uma carta de Incio de
Antioquia ou de Paulo de Tarso, quando o raciocnio absoluto no
possui elementos para a prova concludente e necessria. A opinio
geral rodopiar em torno do crtico mais eminente, segundo as
convenes. Todavia, a autoridade literria no poder apresentar a
equao matemtica do assunto. que, portas a dentro do corao,
s a essncia deve prevalecer para as almas e, em se tratando das
conquistas sublimadas da f, a intuio tem de marchar frente da
razo, preludiando generosos e definitivos conhecimentos.

A MISSO DE PAULO

No trabalho de redao dos Evangelhos, que constituem, sem
dvida, o portentoso alicerce do Cristianismo, verificavam-se, nessa
poca, algumas dificuldades para que se lhes desse o precioso carter
universalista.
Todos os Apstolos do Mestre haviam sado do teatro humilde de
seus gloriosos ensinamentos; mas, se esses pescadores valorosos
eram elevados Espritos em misso, precisamos considerar que eles
estavam muito longe da situao de espiritualidade do Mestre,
sofrendo as influncias do meio a que foram conduzidos. To logo
se verificou o regresso do Cordeiro s regies da Luz, a comunidade
crist, de modo geral, comeou a sofrer a influncia do judasmo, e
quase todos os ncleos organizados, da doutrina, pretenderam
guardar feio aristocrtica, em face das novas igrejas e associaes
que se fundavam nos mais diversos pontos do mundo.
ento que Jesus resolve chamar o esprito luminoso e enrgico
de Paulo de Tarso ao exerccio do seu ministrio. Essa deliberao
foi um acontecimento dos mais significativos na histria do
Cristianismo. As aes e as epstolas de Paulo tornam-se poderoso
elemento de universalizao da nova doutrina. De cidade em cidade,
de igreja em igreja, o convertido de Damasco, com o seu enorme
prestgio, fala do Mestre, inflamando os coraes. A princpio,
estabelece-se entre ele e os demais Apstolos uma penosa situao
de incompreensibilidade, mas sua influncia providencial teve por
fim evitar uma aristocracia injustificvel dentro da comunidade
crist, nos seus tempos inesquecveis de simplicidade e pureza.

O APOCALIPSE DE JOO

Alguns anos antes de terminar o primeiro sculo, aps o advento
da nova doutrina, j as foras espirituais operam uma anlise da
situao amargurosa do mundo, em face do porvir.
Sob a gide de Jesus, estabelecem novas linhas de progresso para
a civilizao, assinalando os traos iniciais dos pases europeus dos
tempos modernos. Roma j no representa, ento, para o plano
invisvel, seno um foco infeccioso que preciso neutralizar ou
remover. Todas as ddivas do Alto haviam sido desprezadas pela
cidade imperial, transformada num vesvio de paixes e de
esgotamentos.
O Divino Mestre chama aos Espaos o Esprito Joo, que ainda
se encontrava preso nos liames da Terra, e o Apstolo, atnito e
aflito, l a linguagem simblica do invisvel.
Recomenda-lhe o Senhor que entregue os seus conhecimentos ao
planeta como advertncia a todas as naes e a todos os povos da
Terra, e o velho Apstolo de Patmos transmite aos seus discpulos
as advertncias extraordinrias do Apocalipse.
Todos os fatos posteriores existncia de Joo esto ali previstos.
verdade que freqentemente a descrio apostlica penetra o
terreno mais obscuro; v-se que a sua expresso humana no pde
copiar fielmente a expresso divina das suas vises de palpitante
interesse para a histria da Humanidade. As guerras, as naes
futuras, os tormentos porvindouros, o comercialismo, as lutas
ideolgicas da civilizao ocidental, esto ali pormenorizadamente
entrevistos. E a figura mais dolorosa, ali relacionada, que ainda hoje
se oferece viso do mundo moderno, bem aquela da igreja
transviada de Roma, simbolizada na besta vestida de prpura e
embriagada com o sangue dos santos.

IDENTIFICAO DA BESTA APOCALPTICA

Reza o Apocalipse que a besta poderia dizer grandezas e
blasfmias por 42 meses, acrescentando que o seu nmero era o 666
(Apocalipse, captulo 13, versculos 5 e 18).
Examinando-se a importncia dos smbolos naquela poca e
seguindo o rumo certo das interpretaes, podemos tomar cada ms
como sendo de 30 anos, em vez de 30 dias, obtendo, desse modo,
um perodo de 1260 anos comuns, justamente o perodo
compreendido entre 610 e 1870, da nossa era, quando o Papado se
consolidava, aps o seu surgimento, com o imperador Focas, em
607, e o decreto da infalibilidade papal com Pio 9, em 1870, que
assinalou a decadncia e a ausncia de autoridade do Vaticano, em
face da evoluo cientfica, filosfica e religiosa da Humanidade.
Quanto ao nmero 666, sem nos referirmos s interpretaes com
os nmeros gregos, em seus valores, devemos recorrer aos
algarismos romanos, em sua significao, por serem mais divulgados
e conhecidos, explicando que o Sumo-Pontfice da igreja romana
quem usa os ttulos de "VICARIVS GENERALIS DEI IN
TERRIS", "VICARIVS FILII DEI" e "DVX CLERI" que
significam "Vigrio-Geral de Deus na Terra", "Vigrio do Filho de
Deus" e "Prncipe do Clero". Bastar ao estudioso um pequeno jogo
de pacincia, somando os algarismos romanos encontrados em cada
titulo papal a fim de encontrar a mesma equao de 666, em cada
um deles.
V-se, pois, que o Apocalipse de Joo tem singular importncia
para os destinos da Humanidade terrestre.

O ROTEIRO DE LUZ E DE AMOR

Mas, voltemos aos nossos propsitos, cumprindo-nos reconhecer
nos Evangelhos uma luz maravilhosa e divina, que o escoar
incessante dos sculos s tem podido avivar e reacender. que eles
guardam a smula de todos os compndios de paz e de verdade para
a vida dos homens, constituindo o roteiro de luz e de amor, atravs
do qual todas as almas podem ascender s luminosas montanhas da
sabedoria dos Cus.


15
A evoluo do Cristianismo


PENOSOS COMPROMISSOS ROMANOS

Debalde tentaram as foras espirituais o aproveitamento dos
romanos na direo suprema do mundo. Todos os recursos
possveis foram prodigalizados inutilmente cidade imperial. A
canalizao de considerveis riquezas materiais, possibilitando a
consolidao de um Estado nico no planeta, no fora esquecida, ao
lado de todas as providncias que se faziam necessrias, do ponto de
vista moral. Em vo, transplantara-se para Roma a extraordinria
sabedoria ateniense e a colaborao de todas as experincias dos
povos conquistados.
Os Espritos encarnados no conseguiram a eliminao dos laos
odiosos da vaidade e da ambio, sentindo-se trados em suas
energias mais profundas, contraindo dbitos penosos, perante os
tribunais da Justia Divina.
A vinda do Cristo ao cenculo obscuro do planeta, trazendo a
mensagem luminosa da verdade e do amor, assinalara o perodo da
maioridade espiritual da Humanidade. Essa maioridade implicava
direitos que, por sua vez, se fariam acompanhar do agravo de
responsabilidades e deveres para a soluo de grandes problemas
educativos do corao. Se ao homem fsico rasgavam-se os mais
amplos horizontes nos domnios do progresso material, os
Evangelhos vinham trazer ao homem espiritual um roteiro de novas
atividades, educando-o convenientemente para as suas arrojadas
conquistas de cincia e de liberdade, com vistas ao porvir. O
aproveitamento desse processo educativo deveria ser levado a efeito
pela capital do mundo, de acordo com os desgnios do plano
espiritual.
Pesadas foras da Treva, porm, aliaram-se s mais fortes
tendncias do homem terrestre, constantemente inclinado aos
liames do mal que o prendiam Terra, adstrito aos mais grosseiros
instintos de conservao, e, enquanto os Espritos abnegados, do
Alto, choram sobre os abusos de liberdade dos romanos, a cidade
dos Csares embriaga-se cada vez mais no vinho do dio e da
ambio, contraindo dvidas penosas, entrelaando os seus
sentimentos com o dio dos vencidos e dos humilhados, criando
negras perspectivas para o longnquo futuro.

CULPAS E RESGATES DOLOROSOS DO HOMEM
ESPIRITUAL

Ao corao misericordioso de Jesus chegam as preces dolorosas
de todos os operrios da sua bendita semeadura. Seu olhar
percuciente, todavia, penetrara o mago das almas e no fora em vo
que recomendara o crescimento do trigo e do joio nas mesmas
leiras, somente a Ele competindo a separao, na poca da ceifa A
limitada liberdade de ao dos indivduos e das coletividades
integralmente respeitada. Cada qual responsvel pelos seus atos,
recebendo de conformidade com as suas obras.
Foi por isso que Roma teve oportunidade de realizar seus
propsitos e desgnios polticos; mas a Justia Divina acompanhou-
lhe todos os passos, nos enormes desvios a que se conduziu,
comprometendo para sempre o futuro do homem espiritual, que
somente agora conhecer um reajustamento nas amargurosas
transies do sculo que passa. Um lao pesado e tenebroso reuniu
a cidade conquistadora aos povos que humilhara. O dio do
verdugo e dos seus inimigos fundiu-se em sculos de provaes e de
lutas expiatrias, para demonstrar que Jesus o fundamento da
Verdade e s o amor a sagrada finalidade da vida. Foi por essa
razo que o conquistador e os conquistados, unidos pelo dio como
calcetas algemados um ao outro nas gals da amargura,
compareceram periodicamente, nos Espaos, ante a misericrdia
suprema do Filho de Deus, prometendo a reparao e o resgate
recprocos, nos sculos do porvir, fundando a civilizao ocidental,
como abenoada oficina dos seus novos trabalhos no esforo da
fraternidade e da regenerao.
A bondade do Mestre fez florescer cidades valorosas e
progressistas, pases cultos e fartos, onde as almas decadas
encontrassem todos os elementos de edificao e aprimoramento. O
homem fsico continuou a linha ascensional de sua evoluo nas
conquistas e descobrimentos, mas o homem transcendente, a
personalidade imortal, teria sado do oceano de lodo onde se
mergulhou, voluntariamente, h dois milnios?
Respondam por ns as angustiosas expectativas da hora presente.

OS MRTIRES

Antes do movimento de propagao das idias crists no seio da
sociedade romana, j os prepostos de Jesus se preparavam para
auxiliar os missionrios da nova f, conhecendo a reao dos
patrcios em face dos postulados de fraternidade da nova doutrina.
As classes mais abastadas no podiam tolerar semelhantes
princpios de igualdade, quais os que preconizavam as lies do
Nazareno, considerados como postulados de covardia moral,
incompatveis com a orgulhosa filosofia do Imprio, e assim que
vemos os cristos sofrendo os martrios da primeira perseguio,
iniciada no reinado de Nero, de to dolorosas quo terrveis
lembranas. Nenhum instrumento de suplcio foi esquecido na
experimentao da f e da constncia daquelas almas resignadas e
hericas. O aoite, a cruz, o cavalete, as unhas de ferro, o fogo, os
lees do circo, tudo foi lembrado para maior eficincia da
perseguio aos seguidores do Carpinteiro de Nazar. Pedro e Paulo
entregam a vida na palma dos martrios santificadores e de Nero a
Diocleciano uma nuvem pesada, de sangue e de lgrimas, envolve a
alma crist, cheia de confiana na Providncia Divina. O prprio
Marco Aurlio, cuja elevada estatura espiritual recebera do Alto a
misso de paralisar semelhantes desatinos, no conseguiu deter a
corrente de foras trevosas, mas o sangue dos cristos era a seiva da
vida lanada s divinas sementes do Cordeiro, e os seus sacrifcios
foram bem os reflexos da amorosa vibrao do ensinamento do
Cristo, atravessando os sculos da Terra para ser compreendido e
praticado nos milnios do porvir.

OS APOLOGISTAS

A doutrina crist, todavia, encontrara nas perseguies os seus
melhores recursos de propaganda e de expanso.
Seus princpios generosos encontravam guarida em todos os
coraes, seduzindo a conscincia de todos os estudiosos de alma
livre e sincera. Observa-se-lhe a influncia no segundo sculo, em
quase todos os departamentos da atividade intelectual, com largos
reflexos na legislao e nos costumes. Tertuliano apresenta a sua
apologia do Cristianismo, provocando admirao e respeito gerais.
Clemente de Alexandria e Orgenes surgem com a sua palavra
autorizada, defendendo a filosofia crist, e com eles levanta-se um
verdadeiro exrcito de vozes que advogam a causa da verdade e da
justia, da redeno e do amor.

O JEJUM E A ORAO

Os cristos, contudo, no tiveram de incio uma viso do campo
de trabalho que se lhes apresentava. No atinaram que, se o jejum e
a orao constituem uma grande virtude na soledade, mais elevada
virtude representam quando levados a efeito no torvelinho das
paixes desenfreadas, nas lutas regeneradoras, a fim de aproveitar
aos que os contemplam. No compreenderam imediatamente que
esses preceitos evanglicos, acima de tudo, significam sacrifcio pelo
prximo, perseverana no esforo redentor, serenidade no trabalho
ativo, que corrige e edifica simultaneamente. Retirando-se para a
vida monstica, povoaram os desertos na suposio de que se
redimiriam mais rapidamente para o Cordeiro.
Uma nsia de fugir das cidades populosas fazia ento vibrar todos
os crentes, originando os erros da idade medieval, quando o homem
supunha encontrar nos conventos as antecmaras do Cu.
O Oriente, com os seus desertos numerosos e os seus lugares
sagrados, afigura-se o caminho de todos quantos desejam fugir dos
antros das paixes. S a grande montanha de Ntria chegou a
possuir trinta mil anacoretas, exilados do mundo e dos seus prazeres
desastrosos.
Entretanto, examinando essa deciso desaconselhvel dos
primeiros tempos, somos levados a recordar que os cristos se
haviam esquecido de que Jesus no desejava a morte do pecador.

CONSTANTINO

As foras espirituais que acompanhavam e acompanham todos os
movimentos do orbe, sob a gide de Jesus, procuram dispor os
alicerces de novos acontecimentos, que devem preparar a sociedade
romana para o resgate e para a provao.
A invaso dos povos considerados brbaros ento entrevista.
Uma forte anarquia militar dificulta a soluo dos problemas de
ordem coletiva, elevando e abatendo imperadores de um dia para
outro.
Sentindo a aproximao de grandes sucessos e antevendo a
impossibilidade de manter a unidade imperial, Diocleciano organiza
a Tetrarquia, ou governo de quatro soberanos, com quatro grandes
capitais.
Retirando-se para Salona, exausto da tarefa governativa, ocorre a
rebelio militar que aclama Augusto a Constantino, filho de
Constncio Cloro, contrariando as disposies dos dois Csares,
sucessores de Diocleciano e Maximiano. A luta se estabelece e
Constantino vence Maxncio s portas de Roma, penetrando a
cidade, vitorioso, para ser recebido em triunfo. Junto dele, o
Cristianismo ascende tarefa do Estado, com o edito de Milo.

O PAPADO

Desde a dcima perseguio que o Cristianismo era considerado
em Roma como doutrina morta, mas os prepostos do Mestre no
descansavam, com o nobre fim de fazer valer os seus generosos
princpios. A fatalidade histrica reclamava a sua colaborao nos
gabinetes da poltica do mundo e, ainda uma vez, a indigncia dos
homens no compreendeu a ddiva do plano espiritual, porque, logo
depois da vitria, os bispos romanos solicitavam prerrogativas
injustas sobre os seus humildes companheiros de episcopado. O
mesmo esprito de ambio e de imperialismo, que de longo tempo
trabalhava o organismo do Imprio, dominou igualmente a igreja de
Roma, que se arvorou em suserana e censora de todas as demais do
planeta. Cooperando com o Estado, faz sentir a fora das suas
determinaes arbitrrias. Trezentos anos lutaram os mensageiros
do Cristo, procurando ampar-la no caminho do amor e da
humildade, at que a deixaram enveredar pelas estradas da sombra,
para o esforo de salvao e de experincia, e, to logo a
abandonaram ao penoso trabalho de aperfeioar-se a si mesma, eis
que o imperador Focas favorece a criao do Papado, no ano de
607. A deciso imperial faculta aos bispos de Roma prerrogativas e
direitos at ento jamais justificados. Entronizam-se, mais uma vez,
o orgulho e a ambio da cidade dos Csares. Em 610, Focas
chamado ao mundo dos invisveis, deixando no orbe a consolidao
do Papado. Dessa data em diante, ia comear um perodo de 1260
anos de amarguras e violncias para a civilizao que se fundava.


16
A Igreja e a invaso dos brbaros


VITRIAS DO CRISTIANISMO

Constantino, no seu caminho de realizaes, consegue levar a
efeito a nova organizao administrativa do Imprio, comeada no
governo de Diocleciano, dividindo-o em quatro Prefeituras, que
foram as do Oriente, da Ilria, da Itlia e das Glias, que, por sua
vez, eram divididas em dioceses dirigidas respectivamente por
prefeitos e vigrios.
Com a influncia do vencedor da ponte Mlvius, efetua-se o
Conclio Ecumnico de Nicia para combater o cisma de rio,
padre de Alexandria, que negara a divindade do Cristo.
Os primeiros dogmas catlicos saem, com fora de lei, desse
parlamento eclesistico de 325.
Findo o reinado de Constantino, aparecem os seus filhos, que lhe
no seguem as tradies. Em seguida, Juliano, sobrinho do
imperador, eleva-se ao poder tentando restaurar os deuses antigos,
em detrimento da doutrina crist, embora compreendesse a
ineficcia do seu tentmen.
Mas, por volta do ano 381, surge a figura de Teodsio, que
declara o Cristianismo religio oficial do Estado, decretando,
simultaneamente, a extino dos derradeiros traos do politesmo
romano. ento que todos os povos reconhecem a grande fora
moral da doutrina do Crucificado, pelo advento da qual milhares de
homens haviam dado a prpria vida no campo do martrio e do
sacrifcio, vendo-se o imperador, em 390, ajoelhar-se humildemente
aos ps de Ambrsio, bispo de Milo, a penitenciar-se das
crueldades com que reprimira a revolta dos tessalonicenses.

PRIMRDIOS DO CATOLICISMO

O Cristianismo, porm, j no aparecia com aquela mesma
humildade de outros tempos. Suas cruzes e clices deixavam
entrever a cooperao do ouro e das pedrarias, mal lembrando a
madeira tosca, da poca gloriosa das virtudes apostlicas.
Seus conclios, como os de Nicia, Constantinopla, feso e
Calcednia, no eram assemblias que imitassem as reunies
plcidas e humildes da Galilia. A unio com o Estado era motivo
para grandes espetculos de riqueza e vaidade orgulhosa, em
contraposio com os ensinos dAquele que no possua uma pedra
para repousar a cabea dolorida.
As autoridades eclesisticas compreendem que preciso fanatizar
o povo, impondo-lhe suas idias e suas concepes, e, longe de
educarem a alma das massas na sublime lio do Nazareno, entram
em acordo com a sua preferncia pelas solenidades exteriores, pelo
culto fcil do mundo externo, to do gosto dos antigos romanos
pouco inclinados s indagaes transcendentes.

A IGREJA DE ROMA

A igreja de Roma, que antes da criao oficial do Papado
considerava-se a eleita de Jesus, ao arvorar-se em detentora das
ordenaes de Pedro, no perdia ensejos de firmar a sua
injustificvel primazia junto s suas congneres de Antioquia, de
Alexandria e dos demais grandes centros da poca. Herdando os
costumes romanos e suas disposies multisseculares, procurou um
acordo com as doutrinas consideradas pags, pela posteridade,
modificando as tradies puramente crists, adaptando textos,
improvisando novidades injustificveis e organizando, finalmente, o
Catolicismo sobre os escombros da doutrina deturpada. Os bispos
de Roma, abusando do fcil entendimento com as autoridades
polticas do Estado, impunham suas inovaes arbitrrias,
contrariando as sublimes finalidades do ensinamento dAquele que
preconizara a humildade e o amor como os grandes caminhos da
redeno.
assim que aparecem novos dogmas, novas modalidades
doutrinrias, o culto dos dolos nas igrejas, as espetaculosas festas do
culto externo, copiados quase todos os costumes da Roma anticrist.

A DESTRUIO DO IMPRIO

A fraqueza e a impenitncia dos homens no lhes deixou
compreender que o Cristianismo fora chamado tarefa do governo
to-somente para educar o sentimento dos governantes,
preparando-os para levar o esclarecimento e a fraternidade aos
outros povos da Terra, ento considerados brbaros pela cultura do
Imprio.
No obstante todos os esforos em contrrio, dos mensageiros de
Jesus, Bonifcio 3 cria o Papado em 607, contrapondo-se a todas as
disposies de humildade que deveriam reger a vida da Igreja. As
foras do mal, aliadas incria e vaidade dos homens, haviam
obtido um triunfo relativo e transitrio.
Os gnios do Espao, todavia, claridade soberana da
misericrdia do Senhor, renem-se no Infinito, adotando
providncias novas, concernentes ao progresso dos homens.
Todos os recursos haviam sido prodigalizados a Roma, a fim de
que as suas expresses polticas e intelectuais se estendessem pelo
orbe, abrangendo todas as gentes no mesmo amplexo de amor e de
unidade; sua alma coletiva, no entanto, havia deturpado todas as
possibilidades sagradas de edificao e renegado todos os grandes
ensinamentos.
Advertncias penosas no lhe faltaram do Alto, como nos
acontecimentos inesquecveis e dolorosos do Vesvio, nas cidades
da Campnia. Sculos de luta e de ensinamento se haviam escoado,
sem que a alma do Imprio se compenetrasse dos seus deveres
necessrios.
ento que Jesus determina a transformao do Imprio
organizado e poderoso. Suas guias orgulhosas haviam singrado
todos os mares, o Mediterrneo era propriedade sua, todos os povos
se lhe curvavam para a homenagem e para a obedincia, mas uma
fora invisvel arrancou-lhe todos os diademas, tirou-lhe as energias
e lhe reduziu as glrias a um punhado de cinzas.
At hoje, o esprito que investiga o passado inquire o motivo
desses sinistros arrasamentos; mas a verdade que todos os
fundamentos da Terra residem em Jesus-Cristo.

A INVASO DOS BRBAROS

Essas determinaes do Cristo, verificadas aps o reinado de
Constantino, foram seguidas das primeiras grandes invases com os
visigodos que, fugindo dos hunos, transpem o Danbio e
estabelecem-se no oriente do Imprio, penetrando depois na Grcia
e na Itlia, espalhando flagelos e devastaes. Debalde surgem as
vitrias de Estilico, porque, em 410, atingem elas as portas de
Roma, que fica entregue ao saque e s mais duras humilhaes.
Em 405, Radagsio que parte frente de duzentos mil soldados,
em demanda da cidade imperial, sendo vencido, porm roubando as
mais fortes economias romanas.
As provas expiatrias do Imprio prosseguem numa avalancha de
dores amargas. Aparecem as correntes brbaras dos alanos, dos
vndalos, dos suevos, dos burgndios. Em 450, os hunos
comandados por tila atacam as Glias, perseguindo populaes
pacficas e indefesas. A unidade imperial perde a sua tradio, para
sempre.
Com as suas vitrias, funda Clvis a monarquia dos francos. Os
bretes, oprimidos pela invaso e privados do auxlio dos exrcitos
romanos, apelam para os saxnios que povoavam o sul da Jutlndia,
organizando-se posteriormente a Heptarquia Anglo-Saxnia.
O que Roma deveria fazer com a educao e o amparo
perseverantes, aqueles povos rudes e fortes vinham reclamar por si
mesmos.
A grande cidade dos Csares poderia ter evitado a catstrofe do
desmembramento, se levasse a sua cultura a todos os coraes, em
vez de haver estacionado tantos sculos mesa farta dos prazeres e
das continuadas libaes.

RAZES DA IDADE MDIA

A queda do Imprio Romano determinara no mundo
extraordinrias modificaes. Muitas almas hericas e valorosas, que
se haviam purificado nas lutas depuradoras, no obstante o
ambiente pantanoso dos vcios e das paixes desenfreadas,
ascenderam definitivamente a planos espirituais mais elevados,
apenas voltando s atmosferas do planeta para o cumprimento de
enobrecedoras e santificantes misses.
A desorganizao geral com os movimentos revolucionrios dos
outros povos do globo terrestre, que embalde esperam o socorro
moral do governo dos imperadores, originara um longo
estacionamento nos processos evolutivos. ai, nessa poca de
transies que agora atinge as suas culminncias, que vamos
encontrar as razes da Idade Mdia, ou o perodo escuro da histria
da Humanidade. S esse ascendente mstico da civilizao pde
explicar o porque das organizaes feudais, depois de to grandes
conquistas da mentalidade humana, nos grandes problemas da
unidade e da centralizao poltica do mundo. que um novo ciclo
de civilizao comeava sob a amorosa proteo do Divino Mestre,
e as ltimas expresses espirituais do grande Imprio retiravam-se
para o silncio dos santurios e dos retiros espirituais, para chorar na
solido dos conventos, sobre o cadver da grande civilizao que
no soubera prover ao seu glorioso destino.

MESTRES DO AMOR E DA VIRTUDE

Almas sublimadas e corajosas reencarnam, ento, sob a gide de
Jesus e para a grande tarefa de orientar as foras polticas da igreja
romana, agora organizada maneira das construes efmeras do
mundo.
O Papado era a obra do orgulho e da iniquidade; mas o Cristo no
desampara os mais infelizes e os mais desgraados, e foi assim que
surgiram, no seio mesmo da Igreja, alguns mestres do amor e da
virtude, ensinando o caminho claro da evoluo aos povos
invasores, trazendo-os ao pensamento cristo e destinando-os aos
tempos luminosos do porvir.


17
A idade medieval


OS MENSAGEIROS DE JESUS

Em todo o sculo 6, de conformidade com as deliberaes
efetuadas no plano invisvel, aparecem grandes vultos de sabedoria e
bondade, contrastando a vaidade orgulhosa dos bispos catlicos,
que em vez de herdarem os tesouros de humildade e amor do
Crucificado, reclamaram para si a vida suntuosa, as honrarias e
prerrogativas dos imperadores. Os chefes eclesisticos, guindados
mais alta preponderncia poltica, no se lembravam da pobreza e da
simplicidade apostlicas, nem das palavras do Messias, que afirmara
no ser o seu reino ainda deste mundo.
Todavia, nesse pantanal de ambies floresciam, igualmente, os
lrios da misericrdia de Jesus, em sublimadas realizaes de
sacrifcio e bondade. Espritos hericos e missionrios, cuja maioria
no se incorporou aos nomes da galeria histrica terrestre,
exerceram a funo de novos sacerdotes da idia sagrada do
Cristianismo, conservando-lhe o fogo divino para as futuras
geraes do planeta. Subordinados, embora, disciplina da Igreja
romana, eles ouviam, no dito do corao, a palavra eterna e suave
do Divino Jardineiro e sabiam, por isso, que a sua misso era a da
renncia, do sacrifcio e da humildade. Roma podia negociar os
ttulos eclesisticos com a poltica do mundo e estabelecer a simonia
nos templos sagrados, esquecendo os mais severos compromissos;
eles, porm, nas suas tnicas rotas, atravessariam o mundo
alentando a palavra das promessas evanglicas, edificariam pousos
de silncio e de misericrdia, onde guardassem as tradies escritas
da cultura sagrada, para os dias do porvir.
Desses exrcitos de abnegados que se organizaram com Jesus e
por Jesus, no seio da Igreja, somos levados a destacar os
missionrios beneditinos, cujo esforo amoroso e paciente conduziu
grande nmero de coletividades dos povos considerados brbaros,
principalmente os germanos, para o seio generoso das idias do
Cristianismo.

O IMPRIO BIZANTINO

Depois da morte do imperador Teodsio, eis que o mundo
conhecido se reparte em dois imprios - o do Ocidente e o do
Oriente - divididos entre os seus dois filhos, Honrio e Arcdio.
Com o assalto dos hrulos, em 476 desaparece o imprio ocidental e
com ele, para sempre, os resqucios da integridade do Imprio
Romano, instalando-se depois, em 493, o reino ostrogodo na Itlia,
tendo Ravena por capital.
Constantinopla ento a sucessora legtima da grande cidade
imperial. O imprio bizantino era o depositrio da legislao e dos
costumes romanos. Um poderoso sopro de latinidade vitaliza as
suas instituies. Debalde, porm, as expresses romanas buscam
um refgio nas outras terras, com o objetivo de uma perpetuao.
Homens enrgicos, como Justiniano, no conseguem salv-las.
Foras ocultas e poderosas estavam incumbidas de sua visceral
renovao, e, no obstante sua resistncia milenar, o imprio
bizantino, herdeiro dos Csares, ia cair exnime, em 1453, ao assalto
de Maomet II.

O ISLAMISMO

Antes da fundao do Papado, em 607, as foras espirituais se
viram compelidas a um grande esforo no combate contra as
sombras que ameaavam todas as conscincias. Muitos emissrios
do Alto tomam corpo entre as falanges catlicas no intuito de
regenerar os costumes da Igreja. Embalde, porm, tentam operar o
retorno de Roma aos braos do Cristo, conseguindo apenas
desenvolver o mximo de seus esforos no penoso trabalho de
arquivar experincias para as geraes vindouras.
Numerosos Espritos reencarnam com as mais altas delegaes do
plano invisvel. Entre esses missionrios, veio aquele que se chamou
Maomet, ao nascer em Meca no ano 570. Filho da tribo dos
Coraixitas, sua misso era reunir todas as tribos rabes sob a luz dos
ensinos cristos, de modo a organizar-se na sia um movimento
forte de restaurao do Evangelho do Cristo, em oposio aos
abusos romanos, nos ambientes da Europa. Maomet, contudo,
pobre e humilde no comeo de sua vida, que deveria ser de sacrifcio
e exemplificao, torna-se rico aps o casamento com Khadidja e
no resiste ao assdio dos Espritos da Sombra, traindo nobres
obrigaes espirituais com as suas fraquezas. Dotado de grandes
faculdades medinicas inerentes ao desempenho dos seus
compromissos, muitas vezes foi aconselhado por seus mentores do
Alto, nos grandes lances da sua existncia, mas no conseguiu
triunfar das inferioridades humanas. por essa razo que o
missionrio do Isl deixa entrever, nos seus ensinos, flagrantes
contradies. A par do perfume cristo que se evola de muitas das
suas lies, h um esprito belicoso, de violncia e de imposio;
junto da doutrina fatalista encerrada no Alcoro, existe a doutrina da
responsabilidade individual, divisando-se atravs de tudo isso uma
imaginao superexcitada pelas foras do bem e do mal, num
crebro transviado do seu verdadeiro caminho. Por essa razo o
Islamismo, que poderia representar um grande movimento de
restaurao do ensino de Jesus, corrigindo os desvios do Papado
nascente, assinalou mais uma vitria das Trevas contra a Luz e cujas
razes era necessrio extirpar.

AS GUERRAS DO ISL

Maomet, nas recordaes do dever que o trazia Terra,
lembrando os trabalhos que lhe competiam na sia, a fim de
regenerar a Igreja para Jesus, vulgarizou a palavra "infiel", entre as
vrias famlias do seu povo, designando assim os rabes que lhe,
eram insubmissos, quando a expresso se aplicava, perfeitamente,
aos sacerdotes transviados do Cristianismo. Com o seu regresso ao
plano espiritual, toda a Arbia estava submetida sua doutrina, pela
fora da espada; e todavia os seus continuadores no se deram por
satisfeitos com semelhantes conquistas.
Iniciaram no exterior as guerras santas", subjugando toda a frica
setentrional, no fim do sculo 7. Nos primeiros anos do sculo
imediato, atravessaram o estreito de Gibraltar, estabelecendo-se na
Espanha, em vista da escassa resistncia dos visigodos atormentados
pela separao, e somente no seguiram caminho alm dos Pirineus
porque o plano espiritual assinalara um limite s suas operaes,
encaminhando Carlos Martel para as vitrias de 732.

CARLOS MAGNO

depois dessa poca que Jesus permite a reencarnao de um dos
mais nobres imperadores romanos, ansioso de auxiliar o esprito
europeu na sua amargurada decadncia. Essa entidade renasceu,
ento, sob o nome de Carlos Magno, o verdadeiro reorganizador
dos elementos dispersos para a fundao do mundo ocidental.
Quase analfabeto, criou as mais vastas tradies de energia e de
bondade, com a superioridade que lhe caracterizava o esprito
equilibrado e altamente evolvido. Num reinado de 46 anos
consecutivos, Carlos Magno intensificou a cultura, corrigiu defeitos
administrativos que imperavam entre os povos desorganizados da
Europa, deixando as mais belas perspectivas para a latinidade. Sabe
Jesus quanto de lgrimas lhe custou o cumprimento de uma tarefa
dessa natureza, cujo desempenho exigia as mais altas qualidades de
crebro e corao. Mas, antecipando as doces comoes que o
aguardavam no plano espiritual, numerosos amigos invisveis, que
com ele haviam caminhado na Roma do direito e do dever, cercam-
lhe a personalidade na noite do Natal do ano 800, quando o seu
pensamento em prece se elevava a Jesus, na baslica de So Pedro.
Uma onda de vibraes harmoniosas invade o ambiente suntuoso,
pouco propcio s demonstraes da verdadeira espiritualidade.
Leo 3, o papa reinante, sente-se tocado de incompreensvel
arrebatamento espiritual, e, aproximando-se do grande batalhador
do bem, cinge-lhe a fronte com uma coroa de ouro, enquanto a
multido designa-o, em vozes comovidas e entusisticas, como
"imperador dos romanos".
Carlos Magno sente que aquela cidade era tambm dele. Parece-
lhe voltar ao passado longnquo, contemplando a Roma do
pretrito, cheia de dignidade e de virtude. Seu corao derrama
lgrimas, como Jeremias sobre a Jerusalm das suas dores,
agradecendo a Jesus os favores divinos.
Decorridos alguns anos sobre esse acontecimento, o grande
imperador busca de novo as claridades do Alm, para reconhecer
que o seu esforo caa sobre as almas qual uma bno, mas o
imprio por ele organizado teria escassa durao.

O FEUDALISMO

Depois das nobres conquistas atenienses em matria de poltica
administrativa, depois das grandes jornadas do direito romano face
do mundo, custa-se a entender o porque do feudalismo, que se
estendeu pela Europa, desde o sculo 8 at o sculo 12, figurando-
se ao estudioso da Histria um como retrocesso de toda a
civilizao.
Toda a unidade poltica desaparece nesses tempos de luzidas
lembranas para a Humanidade. A propriedade individual jamais
alcanou tamanha importncia e nunca a servido moral ganhou to
forte impulso.
Com semelhante regime, as lutas fratricidas tiveram campo largo
no territrio europeu, disputando-se uma hegemonia que jamais
chegava na equao dos movimentos blicos. Somente as poucas
qualidades crists da Igreja Catlica conseguiram atenuar o carter
nefasto dessa situao, instituindo-se as chamadas "trguas de
Deus", obrigando os guerreiros ao repouso em determinados dias da
semana, com o objetivo de comemorar as passagens da vida de
Jesus-Cristo e defendendo-se a paz com a peridica cessao das
hostilidades.

RAZES DO FEUDALISMO

Esse regime, todavia, facilmente explicvel.
A misso de Carlos Magno houvera sido organizada pelo plano
invisvel como uma das mais vastas tentativas de reorganizao do
imprio do Ocidente, mas, observando-se a inutilidade do tentame,
em virtude do endurecimento da maioria dos coraes, as
autoridades espirituais, sob a gide do Cristo, renovaram os
processos educativos do mundo europeu, ento no incio da
civilizao atual, chamando todos os homens para a vida do campo,
a fim de aprenderem melhor, no trato da terra e no contacto da
Natureza. S o feudalismo podia realizar essa obra, e as suas
normas, embora grosseiras, foram aproveitadas na escola penosa das
aquisies espirituais, onde a reflexo e a sensibilidade iam surgir
para a construo do edifcio milenar da civilizao do Ocidente.


18
Os abusos do poder religioso


FASES DA IGREJA CATLICA

Apesar dos numerosos desvios da Igreja romana, que esquecera
os princpios cristos to logo que chamada aos gabinetes da poltica
do mundo, nunca o Catolicismo foi de todo abandonado pelas
potncias do bem, no mundo espiritual. Advertncias inmeras lhe
foram enviadas em todos os tempos da sua vida histrica, pela
misericrdia do Cristo, condodo da impiedade de quantos, sob o
seu nome, manchavam o altar dos templos.
Enquanto esteve subordinada aos imperadores de Constantinopla,
a instituio catlica trabalhou para libertar-se de semelhante tutela,
procurando a mais ampla independncia espiritual, somente
conseguida depois do papa Estvo 2, em 756, com a organizao
do chamado Patrimnio de So Pedro. A esse tempo, os vrios
soberanos da poca dispunham da Igreja de acordo com os seus
caprichos pessoais, conferindo dignidades eclesisticas s
conscincias mais apodrecidas. A sede do Catolicismo se
transformara em vasto mercado de ttulos nobilirquicos de toda a
espcie. At depois do sculo 10, semelhante situao de descalabro
moral marchava para a frente, num crescendo espantoso. Os
Apstolos do Divino Mestre, nas claridades do Infinito, deploram
semelhantes espetculos de indigncia espiritual e promovem a
reencarnao de numerosos auxiliares da tarefa remissora, nas
hostes da regra de So Bento. Estes missionrios da verdade e do
bem operam a restaurao do mosteiro de Cluny, de onde sairiam
pensamentos novos e energias regeneradoras.

GREGRIO 7

Foi nesse movimento de restaurao que Hildebrando, conhecido
como Gregrio 7, ouvindo as inspiraes que lhe desciam ao
corao, do plano invisvel, preparou-se para a misso que o
esperava no Vaticano.
Sua figura das mais importantes do sculo 11, pela f e pela
sinceridade que lhe caracterizaram as atitudes. Eleito papa, aps a
desencarnao de Alexandre 2, reconheceu que as primeiras
providncias que lhe competiam eram as do combate ao simonismo
no seio da instituio catlica e as do restabelecimento da autoridade
da Igreja, que ele desejou sinceramente reconduzir ao seio do
Cristianismo, embora as lutas sustentadas contra Henrique 4 faam
parecer o contrrio. Convocando um conclio em Roma, no ano de
1074, procurou reprimir a enormidade de tantos abusos referentes
ao mercado dos sacramentos e s honras eclesisticas. Filipe 1 e
Henrique 4 prometem amparo e auxlio s decises do pontfice, no
sentido de regenerar a organizao da Igreja. Henrique 4, porm,
prestigiado pelos bispos culpados de simonia, fugiu ao cumprimento
da promessa e, depois de exortado por Gregrio 7, tenta dep-lo,
reunindo em Worms um snodo de sacerdotes transviados. O papa
excomunga o prncipe rebelado, ocorrendo ento os clebres
acontecimentos de Canossa. A luta ainda no havia terminado,
quando Gregrio 7 se desprende do mundo em 1085, deixando,
porm, o caminho preparado para a Concordata de Worms, que se
realizaria em 1122 com Henrique 5, com a independncia da Igreja
e a regenerao aproximada de sua disciplina.

AS ADVERTNCIAS DE JESUS

Instalada nas suas imensas riquezas e dispondo de todo o poder e
autoridade, a Igreja poucas vezes compreendeu a tarefa de amor,
que competia sua misso educativa.
Habituada a mandar sem restries, muitas vezes recebeu as
advertncias de Jesus conta de heresias condenveis, que era
preciso combater e profligar.
As exortaes do Alto no se faziam sentir to-somente no seio
das ordens religiosas, onde penitentes humildes proporcionavam aos
seus orgulhosos superiores eclesisticos as mais santas lies da
piedade crist. Tambm na sociedade civil as sementes de luz
deixavam entrever os mais esperanosos rebentos de compreenso e
de sabedoria, acerca do Evangelho e dos exemplos do Cristo. Neste
caso est Pedro de Vaux, que, embora sendo um homem de
negcios, em Lio, desligou-se de todos os laos que o prendiam s
riquezas humanas, despojando-se de todos os bens em favor dos
pobres e necessitados, comovido com a leitura da exemplificao de
Jesus no seu Evangelho de amor e redeno. Esse homem
extraordinrio, a quem fora cometida a misso de instrumento da
vontade do Senhor, mandou traduzir os livros sagrados para leitura
pblica e, junto de outros companheiros que passaram Histria
com o nome de valdenses, iniciou amplo movimento de pregaes
evanglicas, maneira dos tempos apostlicos. Os "Pobres de Lio"
foram excomungados, primeiramente pelo arcebispo da cidade e
mais tarde, em 1185, pelo pontfice do Vaticano. A Igreja no
poderia tolerar outra doutrina que no a sua, feita de orgulho e mal
disfarada ambio. Qualquer lembrana verdadeira e sincera, do
seu divino Fundador, era tomada como heresia abominvel e
suscetvel das mais severas punies. A verdade, porm, que, se os
valdenses foram caluniados pelas foras catlicas, suas pregaes e
apelos nunca mais desapareceram do mundo desde o sculo 11,
porque, com vrios nomes, as suas organizaes subsistiram na
Europa at Reforma, no obstante os guantes de ferro da
Inquisio.

FRANCISCO DE ASSIS

Os apelos do Alto continuaram a solicitar a ateno da Igreja
romana em todas as direes. As chamadas "heresias" brotavam por
toda parte onde houvesse conscincias livres e coraes sinceros,
mas as autoridades do Catolicismo nunca se mostraram dispostas a
receber semelhantes exortaes.
Havia terminado, em 1229, a guerra contra os hereges, cujos
embates atravessaram o espao de vinte anos, quando alguns chefes
da Igreja consideraram a oportunidade da fundao do tribunal da
penitncia, cujos projetos de h muito preocupavam o pensamento
do Vaticano.
Mascarar-se-ia o cometimento com o pretexto da necessidade de
unificao religiosa, mas a realidade que a instituio desejava
dilatar o seu vasto domnio sobre as conscincias.
Todavia, se a Inquisio preocupou longamente as autoridades da
Igreja, antes da sua fundao, o negro projeto preocupava
igualmente o Espao, onde se aprestaram providncias e medidas de
renovao educativa. Por isso, um dos maiores apstolos de Jesus
desceu carne com o nome de Francisco de Assis. Seu grande e
luminoso esprito resplandeceu prximo de Roma, nas regies da
mbria desolada. Sua atividade reformista verificou-se sem os
atritos prprios da palavra, porque o seu sacerdcio foi o exemplo
na pobreza e na mais absoluta humildade. A Igreja, todavia, no
entendeu que a lio lhe dizia respeito e, ainda uma vez, no aceitou
as ddivas de Jesus.

OS FRANCISCANOS

O esforo poderoso do missionrio, todavia, se no conseguiu
mudar a corrente de ambies dos papas romanos, deixou traos
fulgurantes da sua passagem pelo planeta.
Seu exemplo de simplicidade e de amor, de singeleza e de f,
contagiou numerosas criaturas, que se entregaram ao santo mister de
regenerar almas para Jesus.
A ordem dos Franciscanos chegou a congregar mais de duzentos
mil missionrios e seguidores do grande inspirado. Eles repeliam
qualquer auxlio pecunirio, para aceitar to-somente os alimentos
mais pobres e mais grosseiros, e o caracterstico que mais os
destacava das outras comunidades religiosas era o seu alheamento
dos mosteiros. Em vez de repousarem sombra dos claustros, na
tranqilidade e na meditao, esses espritos abnegados reconheciam
que a melhor orao, para Deus, a do trabalho construtivo, no
aperfeioamento do mundo e dos coraes.

A INQUISIO

Muito pouco valeram as lies do bem, diante do mal triunfante,
porque em 1231 o Tribunal da Inquisio estava consolidado com
Gregrio 9. Esse instituto, ironicamente, nesse tempo no
condenava os supostos culpados diretamente morte - pena
benfica e consoladora em face dos martrios infligidos aos que lhe
cassem nos calabouos -, mas podia aplicar todos os suplcios
imaginveis.
A represso das "heresias" foi o pretexto de sua consolidao na
Europa, tornando-se o flagelo e a desdita do mundo inteiro.
Longo perodo de sombras invadiu os departamentos da atividade
humana. A penumbra dos templos era teatro de cenas amargas e
sacrlegas. Crimes tenebrosos foram perpetrados ao p dos altares,
em nome dAquele que amor, perdo e misericrdia. A instituio
sinistra da Igreja ia cobrir a estrada evolutiva do homem com um
sudrio de trevas espessas.

A OBRA DO PAPADO

H quem tente justificar esses longos sculos de sombra pelos
hbitos e concepes daquele tempo. Mas, a verdade que o
progresso das criaturas poderia dispensar esse mecanismo de crimes
monstruosos.
Por isso, nos dbitos romanos pesam essas responsabilidades to
tremendas quo dolorosas.
A Inquisio foi obra direta do papado, e cada personalidade,
como cada instituio, tem o seu processo de contas na Justia
Divina. Eis por que no podemos justificar a existncia desse
tribunal espantoso, cuja ao criminosa e perversa entravou a
evoluo da Humanidade por mais de seis longos sculos.







19
As Cruzadas e o fim da Idade Mdia


AS PRIMEIRAS CRUZADAS

Reportando-nos ao sculo 11, as Cruzadas nos merecem especial
referncia, dados os seus movimentos, caractersticos da poca.
Desde Constantino que os lugares santos da Palestina haviam
adquirido considervel importncia para a Europa ocidental.
Milhares de peregrinos visitavam anualmente a paisagem triste de
Jerusalm, identificando os caminhos da Paixo de Jesus, ou os
traos da vida dos Apstolos. Enquanto dominavam na regio os
rabes de Bagd ou do Egito, as correntes do turismo catlico
podiam buscar, sem receio, as paragens sagradas; mas a Jerusalm
do sculo 11 havia cado sob o poder dos turcos, que no mais
toleraram a presena dos cristos, expulsando-os dali com a mxima
crueldade.
Semelhantes medidas provocam os protestos de todo o mundo
catlico do Ocidente e, no fim do referido sculo, preparam-se as
primeiras cruzadas em busca da vitria contra o infiel. A primeira
expedio que saiu dos centros mais civilizados, sob o comando de
Pedro, o Eremita, no chegou a ausentar-se da Europa, dispersada
que foi pelos blgaros e hngaros. Todavia, em 1096, Godofredo de
Bouillon com seus irmos e Tancredo de Siracusa e outros chefes,
depois de se reunirem em Constantinopla, demandaram Nicia, com
um exrcito de 500.000 homens.
Depois da presa de Nicia, apoderaram-se de Antioquia,
penetrando em Jerusalm com a palma do triunfo. Ali quiseram
presentear Godofredo de Bouillon com a coroa de rei, mas o duque
da Baixa Lorena parecia rever o vulto luminoso do Senhor do
Mundo, cuja fronte fora aureolada com a coroa de espinhos, e
considerou sacrilgio o colocarem-lhe nas mos um cetro de ouro,
quando o Cristo tivera, to-somente, nas mos augustas e
compassivas, uma cana ignominiosa. Depois de muita relutncia,
aceitou apenas o ttulo de "defensor do Santo Sepulcro",
organizando-se logo em seguida as ordens religiosas de carter
exclusivamente militar, como a dos Templrios e a dos
Hospitalrios.
Os turcos, porm, no descansaram. Depois de muitas lutas,
apossaram-se de Edessa, obrigando o papa Eugnio 3 a
providenciar a segunda Cruzada, que, chefiada por Lus 7 da Frana
e Conrado 3 da Alemanha, teve os mais desastrosos efeitos.

FIM DAS CRUZADAS

Em fins do sculo 12 Jerusalm cai em poder de Saladino. Os
prncipes cristos do Ocidente preparam-se para a terceira Cruzada,
assinalando-se as vitrias de S. Joo d'Acre. As lutas no Oriente
sucederam-se anos a fio como furaces peridicos e devastadores. A
Palestina possua, at ento, os seus recantos maravilhosos de
verdura abundante. A Galilia era um vasto jardim, cheio de
perfume e de flores.
Mas tantos foram os embates dos exrcitos inimigos, tantas as
lutas de extermnio e de ambio, que a prpria Natureza pareceu
maldizer para sempre os lugares que mereciam o amor e o carinho
dos homens.
As ltimas Cruzadas foram dirigidas por Lus 9, o rei santo de
Frana que, depois da tomada de Damieta, caiu em poder dos
inimigos, pagando fabuloso resgate e vindo a desprender-se da vida
terrestre em 1270, defronte de Tnis, vitimado pela peste.
Os mensageiros de Jesus, que de todos os acontecimentos sabem
extrair os fatores da evoluo humana para o bem, buscam
aproveitar a utilidade desses acontecimentos dolorosos. Foi por essa
razo que as Cruzadas, no obstante o seu carter anticristo,
fizeram-se acompanhar de alguns benefcios de ordem econmica e
social para todos os povos.
Na Europa a sua influncia foi regeneradora, enfraquecendo
cendo a tirania dos senhores feudais e renovando a soluo dos
problemas da propriedade, conjurando muitas lutas isoladas. Alm
disso, os seus movimentos intensificaram, sobremaneira, as relaes
do Ocidente com o Oriente, apenas paralisadas mais tarde, em vista
da ferocidade dos turcos e dos invasores mongis.

O ESFORO DOS EMISSRIOS DO CRISTO

No Infinito, renem-se os emissrios do Divino Mestre, em
assemblias numerosas, sob a gide do seu pensamento
misericordioso, organizando novos trabalhos para a evoluo geral
de todos os povos do planeta. Lamentam a inabilidade de muitos
missionrios do bem e do amor, que, partindo dos Espaos,
saturados dos melhores e mais santos propsitos, experimentam no
orbe a traio das prprias foras, influenciados pela imperfeio
rude do meio a que foram conduzidos.
Muitos deles se deixavam deslumbrar pelas riquezas efmeras,
mergulhando no oceano das vaidades dominadoras, estacionando
nos caminhos evolutivos, e outros, como Lus 9, de Frana,
excediam-se no poder e na autoridade, cometendo atos de quase
selvajaria, cumprindo os seus sagrados deveres espirituais com
poucos benefcios e amplos prejuzos gerais para as criaturas.
Mas, compelidas pelas leis do amor que regem o Universo, essas
entidades compassivas jamais negaram do Alto o seu desvelado
concurso a favor do progresso dos povos, procurando aperfeioar
as almas e guiando os missionrios do Cristo atravs dos mais
espinhosos caminhos.

POBREZA INTELECTUAL

No sculo XIII estava definitivamente instalado o governo real,
desaparecendo as mais fortes expresses do feudalismo. Cada regio
europia tratava de concatenar todos os elementos precisos
organizao de sua unidade poltica, mas a verdade que os meios
escassos de instruo no permitiam uma existncia intelectual mais
avanada.
Os Estados que se levantavam, organizavam as suas construes
sombra da Igreja, que tinha interesse em no dilatar os domnios da
educao individual, receosa de interpretaes que no fossem
propriamente dela. Os pergaminhos custavam verdadeiras fortunas e
o livro era dificilmente encontrado. At o sculo 12 as escolas
estavam circunscritas ao ambiente dos mosteiros, onde muitos
padres se ocupavam de avivar a letra dos manuscritos mais antigos,
produzindo outros para a posteridade. A Cincia, cuja linha
ascensional guarda o seu ponto de princpio na curiosidade ou na
dvida, bem como a Filosofia, que se constitui das mais altas
indagaes espirituais, estavam totalmente escravizadas Teologia,
ento senhora absoluta de todas as atividades do homem, com
poderes de vida e morte sobre as criaturas, considerando-se os
direitos absurdos do Tribunal da Inquisio, depois do sculo 13,
quando, sob a inspirao do Alto, j se haviam fundado
universidades importantes como as de Paris e de Bolonha, que
serviram de modelo s de Oxford, Coimbra e Salamanca.

RENASCIMENTO

A esse tempo opera-se um verdadeiro renascimento na vida
intelectual dos povos mais evolvidos do mundo europeu. A
universidade se constitua de quatro faculdades - Teologia, Medicina,
Direito e Artes reunindo milhares de inteligncias vidas de ensino,
que seriam os grandes elementos de preparao do porvir. Rogrio
Bacon, franciscano ingls, notvel por seus estudos e iniciativas,
um dos pontos culminantes dessa renascena espiritual. A Igreja,
contudo, proibindo o exame e a livre opinio, prejudicou esse surto
evolutivo, mxime no captulo da Medicina, que, desprezando a
observao atenta de todos os fatos, se entregou magia, com srios
prejuzos para as coletividades.
Favorecida pela necessidade dos panoramas imponentes do culto
externo da religio e pela fortuna particular, a Arquitetura foi a mais
cultivada de todas as artes, em vista das grandes e numerosas
construes ento em voga. Com a influncia indireta dos Guias
espirituais dos vrios agrupamentos de povos, consolidam-se as
expresses lingsticas de cada pas, formando-se as grandes
tradies literrias de cada regio.

TRANSMIGRAO DE POVOS

ento que inmeros mensageiros de Jesus, sob a sua orientao,
iniciam largo trabalho de associao dos Espritos, de acordo com as
tendncias e afinidades, a fim de formarem as naes do futuro,
com a sua personalidade coletiva. A cada uma dessas nacionalidades
seria cometida determinada misso no concerto dos povos futuros,
segundo as determinaes sbias do Cristo, erguendo-se as bases de
um mundo novo, depois de tantos e to continuados desastres da
fraqueza humana.
Constroem-se os alicerces dos grandes pases como a Inglaterra,
que, em 1258, organiza os Estatutos de Oxford, limitando os
poderes de Henrique 3, e em 1265 erige a Cmara dos Comuns,
onde a burguesia e as classes menos favorecidas tm a palavra com a
Cmara dos Lordes. A Itlia prepara-se para a sua misso de
latinidade. A Alemanha se organiza. A Pennsula Ibrica imensa
oficina de trabalho e a Frana ensaia os passos definitivos para a
sabedoria e para a beleza.
A atuao do mundo espiritual proporciona histria humana a
perfeita caracterizao da alma coletiva dos povos. Como os
indivduos, as coletividades tambm voltam ao mundo pelo caminho
da reencarnao. assim que vamos encontrar antigos fencios na
Espanha e em Portugal, entregando-se de novo s suas predilees
pelo mar. Na antiga Lutcia, que se transformou na famosa Paris do
Ocidente, vamos achar a alma ateniense nas suas elevadas
indagaes filosficas e cientficas, abrindo caminhos claros ao
direito dos homens e dos povos. Andemos mais um pouco e
acharemos na Prssia o esprito belicoso de Esparta, cuja educao
defeituosa e transviada construiu o esprito detestvel do
pangermanismo na Alemanha da atualidade. Atravessemos a
Mancha e deparar-se-nos- na Gr-Bretanha a edilidade romana,
com a sua educao e a sua prudncia, retomando de novo as rdeas
perdidas do Imprio Romano, para beneficiar as almas que
aguardaram, por tantos sculos, a sua proteo e o seu auxlio.

FIM DA IDADE MEDIEVAL

Do plano invisvel e em todos os tempos, os Espritos abnegados
acompanharam a Humanidade em seus dias de martrio e
glorificao, lutando sempre pela paz e pelo bem de todas as
criaturas.
Referindo-nos, de escantilho, nobre figura de Joana d'Arc, que
cumpriu elevada misso adstrita aos princpios de justia e de
fraternidade na Terra, e s guerras dolorosas que assinalaram o fim
da idade medieval, registramos aqui, que, com as conquistas
tenebrosas de Gngis Khan e de Tamerlo e com a queda de
Constantinopla, em 1453, que ficou para sempre em poder dos
turcos, verificava-se o trmino da poca medieval.
Uma nova era despontava para a Humanidade terrestre, com a
assistncia contnua do Cristo, cujos olhos misericordiosos
acompanham a evoluo dos homens, l dos arcanos do Infinito.


20
Renascena do mundo


MOVIMENTOS REGENERADORES

Nos albores do sculo XV, quando a idade medieval estava
prestes a extinguir-se, grandes assemblias espirituais se renem nas
proximidades do planeta, orientando os movimentos renovadores
que, em virtude das determinaes do Cristo, deveriam encaminhar
o mundo para uma nova era.
Todo esse esforo de regenerao efetuava-se sob o seu olhar
misericordioso e compassivo, derramando sua luz em todos os
coraes.
Mensageiros devotados reencarnam no orbe, para desempenho de
misses carinhosas e redentoras.
Na Pennsula Ibrica, sob a orientao da personalidade de
Henrique de Sagres, incumbido de grandes e proveitosas realizaes,
fundam-se escolas de navegadores que se fazem ao grande oceano,
em busca de terras desconhecidas. Numerosos precursores da
Reforma surgem por toda a parte, combatendo os abusos de
natureza religiosa.
Antigos mestres de Atenas reencarnaram na Itlia, espalhando nos
departamentos da pintura e da escultura as mais belas jias do gnio
e do sentimento. A Inglaterra e a Frana preparam-se para a grande
misso democrtica que o Cristo lhes conferira. O comrcio se
desloca das guas estreitas do Mediterrneo para as grandes
correntes do Atlntico, procurando as estradas esquecidas para o
Oriente. Jesus dirige essa renascena de todas as atividades humanas,
definindo a posio dos vrios pases europeus, e investindo cada
qual com determinada responsabilidade na estrutura da evoluo
coletiva do planeta. Para facilitar a obra extraordinria dessa imensa
tarefa de renovao, os auxiliares do Divino Mestre conseguem
ambientar na Europa antigas invenes e utilidades do Oriente,
como a bssola para as experincias martimas e o papel para a
divulgao do pensamento.

MISSO DA AMRICA

O Cristo localiza, ento, na Amrica as suas fecundas esperanas.
O sculo 16 alvorece com a descoberta do novo continente, sem
que os europeus, de modo geral, compreendessem, na poca, a
importncia de semelhante acontecimento. As riquezas fabulosas da
ndia deslumbram o esprito aventureiro daquele tempo, e as testas
coroadas do Velho Mundo no entenderam a significao moral do
continente americano.
Os operrios de Jesus, porm, abstrados da crtica ou do aplauso
do mundo, cumprem os seus grandes deveres no mbito das novas
terras.
Sob a determinao superior, organizam as linhas evolutivas das
nacionalidades que a teriam de florescer no porvir. Nesse campo de
lutas novas e regeneradoras, todos os espritos de boa-vontade
poderiam trabalhar pelo advento da paz e da fraternidade do futuro
humano, e foi por isso que, laborando para os sculos porvindouros,
definiram o papel de cada regio no continente, localizando o
crebro da nova civilizao no ponto onde hoje se alinham os
Estados Unidos da Amrica do Norte, e o seu corao nas
extenses da terra farta e acolhedora onde floresce o Brasil, na
Amrica do Sul. Os primeiros guardam os poderes materiais; o
segundo detm as primcias dos poderes espirituais, destinadas
civilizao planetria do futuro.




O PLANO INVISVEL E A COLONIZAO DO NOVO
MUNDO

Aps a descoberta da Amrica, grande esforo de seleo
espiritual foi levado a efeito no seio das lutas europias, no intuito
de criar no Novo Mundo um outro sentido de evoluo.
Se os colonizadores da regio americana, nos primeiros tempos,
eram os degredados ou os proscritos das sociedades europias,
importa considerar que esses colonos no vinham to-somente das
grandes capitais do antigo continente, na exclusiva observncia do
plano material. Do mundo invisvel, igualmente, partiram caravanas
inmeras de almas de boa-vontade, que encarnaram nas terras
novas, como filhos daqueles degredados muitas vezes perseguidos
pela iniquidade da justia dos homens. A esses Espritos mais ou
menos adiantados, aliaram-se numerosas entidades da Europa,
cansadas das lutas inglrias de hegemonia e de ambio, buscando a
redeno no esforo construtivo de uma nova ptria em bases
slidas de fraternidade e amor, originando-se, desse modo, entre os
povos americanos, sentimentos mais elevados, quanto
compreenso da comunidade continental.
Se reconhecemos na Amrica a projeo espiritual da Europa,
temos de convir que se trata de uma Europa mais sbia e mais
experiente, no s quanto aos problemas da concrdia internacional
e da solidariedade humana, como tambm em todas as questes que
significam os verdadeiros bens da vida.

APOGEU DA RENASCENA

Essa renascena, iniciada do Alto, clareou a Terra em todas as
direes.
A inveno da imprensa facultava o mais alto progresso no
mundo das idias, criando as mais belas expresses de vida
intelectual. A literatura apresenta uma vida nova e as artes atingem
culminncias que a posteridade no poderia alcanar. Numerosos
artfices da Grcia antiga, reencarnados na Itlia, deixam traos
indelveis da sua passagem, nos mrmores preciosos. H mesmo,
em todos os departamentos das atividades artsticas, um
pronunciado sabor da vida grega, anterior s disciplinas austeras do
Catolicismo na idade medieval, cujas regras, alis, atingiam
rigorosamente apenas quem no fosse parte integrante do quadro
das autoridades eclesisticas.

RENASCENA RELIGIOSA

A essas atividades reformadoras no poderia escapar a Igreja,
desviada do caminho cristo. O plano invisvel determina, assim, a
vinda ao mundo de numerosos missionrios com o objetivo de levar
a efeito a renascena da religio, de maneira a regenerar os seus
relaxados centros de fora. Assim, no sculo XVI, aparecem as
figuras venerveis de Lutero, Calvino, Erasmo, Melanchton e outros
vultos notveis da Reforma, na Europa Central e nos Pases Baixos.
Por ocasio dos primeiros protestos contra o fausto desmedido
dos prncipes da Igreja, ocupava a cadeira pontifcia Leo 10, cuja
vida mundana impressionava desagradavelmente os espritos
sinceramente religiosos.
Sob a sua direo criara-se, em 1518, o clebre "Livro das Taxas
da Sagrada Chancelaria e da Sagrada Penitenciaria Apostlica", onde
se encontrava estipulado o preo de absolvio para todos os
pecados, para todos os adultrios, inclusive os crimes mais
hediondos. Tais rebaixamentos da dignidade eclesistica
ambientaram as pregaes de Lutero e seus companheiros de
apostolado. De nada valeram as perseguies e ameaas ao eminente
frade agostiniano. Alguns historiadores enxergaram na sua misso
uma simples expresso de despeito dos seus companheiros de
comunidade, em face da preferncia de Leo 10 encarregando os
Dominicanos da pregao das indulgncias. A verdade, contudo,
que o humilde filho de Eisleben tornara-se rgo da repulsa geral
aos abusos da Igreja, no captulo da imposio dogmtica e da
extorso pecuniria. Os postulados de Lutero constituram, antes de
tudo, modalidade de combate aos absurdos romanos, sem
representarem o caminho ideal para as verdades religiosas. Ao
extremismo do abuso, respondia com o extremismo da intolerncia,
prejudicando a sua prpria doutrina. Mas o seu esforo se coroou de
notvel importncia para os caminhos do porvir.

A COMPANHIA DE JESUS

Uma onda de claridades novas felicitava todas as conscincias,
mas os Espritos tenebrosos e pervertidos, que mostraram ao
europeu outras aplicaes da plvora, alm daquelas que os chineses
haviam enxergado na beleza dos fogos de artifcio, inspiraram ao
crebro obcecado e doentio de Incio de Loiola a fundao do
jesuitismo, em 1534, colimando reprimir a liberdade das
conscincias.
A Igreja, estendendo mo forte a essa idia, inaugurava um dos
perodos mais tristes da histria ocidental. O Tribunal da Inquisio,
com poderes de vida e morte nos pases catlicos, fez milhares e
milhares de vtimas, ensombrando o caminho dos povos.
Espetculos sangrentos e detestveis verificaram-se em quase todas
as grandes cidades da Europa, os autos-de-f acenderam horrendas
fogueiras do Santo-Ofcio, por toda parte onde existissem crebros
que pensassem e coraes que sentissem. Instituiu-se a devassa de
todos os institutos sociais e a violao de todos os lares. Na
Espanha, queimavam o infeliz na praa pblica; na Frana, ttrica
noite causava pesadelos coletivos em matria de f; na Irlanda,
muitos "fiis" faziam questo de levar ao altar de Jesus a vela feita da
gordura dos protestantes.

AO DO JESUITISMO

A Companhia de Jesus, de nefasta memria, no procurava
conhecer os meios, para cogitar to-somente dos fins imorais a que
se propunha.
Sua ao desdobrou-se por largos anos de treva, nos domnios da
civilizao ocidental, contribuindo amplamente para o atraso moral
em que se encontra o "homem cientfico" dos tempos modernos.
Suas hordas de predomnio, de cupidez e de ambio no
martirizaram apenas o mundo secular. Tambm os padres sinceros
sofreram largamente sob a sua preponderncia nefasta. Tanto assim
que, quando o papa Clemente 14 tentou extingui-la, em 1773, com
o seu breve "Dominus ac Redemptor", exclamava desolado: -
"Assino minha sentena de morte, mas obedeo minha
conscincia." Com efeito, em setembro de 1774, o grande pontfice
entregava a alma a Deus, no meio dos mais horrorosos
padecimentos, vitimado por um veneno letal que lhe apodreceu
lentamente o corpo.


21
poca de transio


AS LUTAS DA REFORMA

Debalde a Dieta de Worms, em 1521, condenara Lutero como
herege, levando-o a refugiar-se em Wartburgo, porque as suas idias
libertrias acenderam uma nova luz, propagando-se com a rapidez
de um incndio.
A Igreja comeou a sofrer os golpes mais fortes e mais dolorosos,
porque alguns prncipes ambiciosos se aproveitaram do movimento
das massas, confiscando-lhe bens preciosos. Numerosos
camponeses, empolgados pelos direitos do pensamento livre,
iniciaram grande campanha contra a Igreja usurpadora, exigindo
reformas agrrias e sociais, em nome do Evangelho.
De 1521, a 1555, os centros cultos europeus viveram momentos
de angustiosas expectativas nos bastidores da tragdia religiosa, mas,
depois da Concordata de Augsburgo, instituiu-se um regime da mais
larga tolerncia recproca.
O direito do exame livre, porm, dividiu a Reforma em vrios
departamentos religiosos, de acordo com a orientao pessoal de
seus pregadores, ou das convenincias polticas do meio em que
viviam. Na Alemanha era o Protestantismo, com os partidrios dos
princpios de Martinho Lutero; na Sua e na Frana era o
Calvinismo e, na Esccia, a Igreja Presbiteriana. Na Inglaterra, a
questo veio a tornar-se mais grave.
Henrique 8, defensor extremado da f catlica, a princpio, por
convenincia de caprichos pessoais tornou-se o chefe do poder
poltico, assumindo a direo da Igreja Anglicana. Na Frana, os
huguenotes se encontravam muito bem organizados, mas surgem as
complicaes de natureza poltica, e o gnio desptico de Catarina
de Mdicis ordena a matana de So Bartolomeu, no intuito de
eliminar o almirante Coligny. O movimento sinistro, que durou 48
horas, comeou em 24 de agosto de 1572, sofrendo a "Reforma" um
dos seus mais amargos reveses. Somente em Paris e subrbios,
foram eliminadas trs mil pessoas.
Os mensageiros do Cristo deploram to dolorosos
acontecimentos, trabalhando por despertar a conscincia geral,
arrancando-a daquela alucinao de morticnio e sangue, mas
precisamos considerar que cada homem, como cada coletividade,
pode cumprir seus deveres ou agravar suas responsabilidades
prprias, na esfera de sua liberdade relativa.

A INVENCVEL ARMADA

As lutas na Europa, em todo o sculo XVI, longe de colimar um
fim, dilatavam-se em guerras tenebrosas, mergulhando os povos do
Velho Mundo num terrvel crculo vicioso de reencarnaes e
resgates dolorosos.
Como se no bastassem as guerras religiosas, que trabalhavam o
organismo europeu desde muitos anos, surge a figura de um
prncipe fantico e cruel, na poderosa Espanha de ento,
complicando a existncia poltica das coletividades europias. As
lutas de Filipe 2, sucessor de Carlos 5, prendiam-se, de algum
modo, aos problemas da Reforma protestante; mas, acima de tudo,
colocava ele a sua ambio e o seu despotismo. Animado com as
vitrias sobre os turcos e os muulmanos, procurou reprimir a
liberdade poltica dos Pases Baixos, encontrando a mais herica
resistncia. Suas atividades malficas, mascaradas com a defesa do
Catolicismo, espalhavam-se por toda a parte, obrigando o plano
espiritual a coibir-lhe os imensurveis abusos do poder. Foi assim
que, havendo organizado a Invencvel Armada, no ano de 1588,
composta de mais de uma centena de navios equipados com 2.000
canhes e 35.000 homens, a fim de atacar a Inglaterra sem motivo
que justificasse semelhante agresso, viu essa poderosa esquadra
destruda totalmente por uma tempestade aniquiladora. De
conformidade com as providncias do plano invisvel, apenas
aportaram s costas inglesas os espritos pacficos, compelidos pela
fora a participarem da armada destruda, e que foram l recebidos
generosamente, encontrando uma nova ptria.
Se Henrique 8 havia errado como homem, o povo ingls estava
preparado para o cumprimento de uma grande misso, e ao mundo
espiritual competia trabalhar pela preservao dos seus patrimnios
de liberdade poltica.

GUERRAS RELIGIOSAS

A Europa, no obstante o amparo e a assistncia dos abnegados
mensageiros do Cristo, transportou-se ao sculo 17 no meio de
lutas espantosas, agora agravadas com as tenebrosas criaes do
Tribunal da Penitncia. Quase se pode afirmar que os nicos jesutas
dignos do nome de sacerdotes de Jesus foram aqueles que vieram
para as regies desconhecidas da Amrica, no cumprimento dos
mais nobres deveres de fraternidade humana, porque a quase
totalidade da Companhia, no Velho Mundo, mergulhou num oceano
de tricas polticas, muitas vezes rematadas em tragdias criminosas.
As guerras de natureza religiosa estavam longe de terminar, dada a
rebeldia de todos os elementos, e foi com penosos esforos que os
emissrios do Alto conduziram as coletividades europias ao
Tratado de Westphalia, em 1648, consolidando as vitrias do
protestantismo, em face das imposies injustificveis do jesuitismo.

A FRANA E A INGLATERRA

A esse tempo, a Frana j se encontrava preparada para o
cumprimento da sua grande misso junto dos povos, e, sob a
influncia do plano invisvel, criavam-se os servios benficos da
diplomacia. Nos bastidores da sua poltica administrativa, firmavam-
se os princpios do absolutismo no trono, mas a sua grande alma
coletiva, cheia de sentimento e generosidade, j vislumbrava o
precioso esforo que lhe competia no porvir. Ao seu lado, a Gr-
Bretanha caminhava, a passos largos, para as mais nobres conquistas
humanas. Extinta, em 1603, a dinastia dos Tdores, eleva-se ao
trono o rei da Esccia, Jaime 1.
Desejando reviver os princpios absolutistas, o descendente dos
Stuarts inaugurou um perodo de nefastas perseguies, o qual foi
intensificado por seu filho Carlos 1, cujas disposies polticas se
constituam das mais avanadas tendncias para a tirania. Rompendo
com o Parlamento e dissolvendo-o, vezes consecutivas, viu o povo
da capital inglesa de armas na mo, em defesa dos seus
representantes, ensejando uma guerra civil que durou vrios anos e
s terminada com a ao de Cromwell, que, de acordo com o
Parlamento, estabelece a Repblica da qual se torna o "Lorde
Protetor". Cromwell era um esprito valoroso, mas, embriagado com
o vinho sinistro do despotismo, foi tambm um ditador vingativo,
fantico e cruel. Depois da sua morte, em face da incapacidade
poltica do filho, verifica-se a restaurao do trono com os Stuarts.
O governo destes teria, porm, pouca durao, porque os ingleses,
desgostosos com a administrao de Jaime 2, e no seu tradicional
amor liberdade, chamam Guilherme de Orange ao poder. O
Parlamento redige a famosa declarao de direitos, definindo a
emancipao do povo e limitando os poderes reais, elevando-se ao
trono Guilherme 3 com a revoluo de 1688. A Inglaterra havia
cumprido um dos seus mais nobres deveres, consolidando as
frmulas do parlamentarismo, porque assim todas as classes eram
chamadas cooperao e fiscalizao dos governos.

REFGIO DA AMRICA

Considerando o movimento das responsabilidades gerais e
isoladas, o plano invisvel, sob a orientao de Jesus, conduzia para a
Amrica todos os Espritos sinceros e trabalhadores, que no
necessitassem de reencarnaes ao mundo europeu, onde indivduos
e coletividades se prendiam, cada vez mais, na cadeia das existncias
de provaes expiatrias.
Para o hemisfrio do Novo Mundo afluam todas as entidades
conclamadas organizao do progresso futuro. Muitas dessas
personalidades haviam adquirido o senso da fraternidade e da paz,
depois de muitas lutas no antigo continente. Exaustas de procurar a
felicidade nos limites estreitos dos sentimentos exclusivistas, sentiam
no ntimo as generosas floraes de reformas edificantes,
compreendendo a verdadeira solidariedade, na comunidade
universal. Foi por essa razo que, desde os seus primrdios, as
organizaes polticas do continente americano se tornaram,
baluartes de paz e de fraternidade para o orbe inteiro. que a
permanncia no seu solo e nas luzes ocultas do seu clima social era
considerada por todos os Espritos como uma bno de Deus, em
face das sucessivas inquietaes europias.

OS ENCICLOPEDISTAS

O sculo XVIII iniciou-se entre lutas igualmente renovadoras,
mas elevados Espritos da Filosofia e da Cincia, reencarnados
particularmente na Frana, iam combater os erros da sociedade e da
poltica, fazendo soobrar os princpios do direito divino, em nome
do qual se cometiam todas as barbaridades.
Vamos encontrar nessa pliade de reformadores os vultos
venerveis de Voltaire, Montesquieu, Rousseau, D'Alembert,
Diderot, Quesnay. Suas lies generosas repercutem na Amrica do
Norte, como em todo o mundo. Entre cintilaes do sentimento e
do gnio, foram eles os instrumentos ativos do mundo espiritual,
para regenerao das coletividades terrestres. Historiadores h que,
numa caracterstica mania de sensacionalismo, no se pejam de vir a
pblico asseverar que esses espritos estudiosos e sbios se
encontravam a soldo de Catarina 2 da Rssia, e dos prncipes da
Prssia, contra a integridade da Frana; mas, semelhantes afirmativas
representam injrias caluniosas que apenas afetam os que as
proferem, porque foi dos sacrifcios desses coraes generosos que
se fez a fagulha divina do pensamento e da liberdade, substncia de
todas as conquistas sociais de que se orgulham os povos modernos.

A INDEPENDNCIA AMERICANA

As idias nobilitantes dos autores da Enciclopdia e das novas
teorias sociais haviam encontrado o mais franco acolhimento nas
colnias inglesas da Amrica do Norte, organizadas e educadas no
esprito de liberdade da ptria do parlamentarismo.
O mundo invisvel aproveita, desse modo, a grande oportunidade,
deliberando executar nas terras novas os grandes princpios
democrticos pregados pelos filsofos e pensadores do sculo
XVIII. E enquanto a Inglaterra desrespeita, para com as suas
colnias, o grande princpio por ela prpria firmado, de que
''ningum deve pagar contribuies sem as ter votado", os
americanos resolvem proclamar a sua independncia poltica.
Depois de alguns incidentes com a metrpole, celebram a sua
emancipao em 4 de julho de 1776, organizando-se,
posteriormente, a Constituio de Filadlfia, modelo dos cdigos
democrticos do porvir.


22
A Revoluo Francesa


A FRANA NO SCULO 18

A independncia americana acendera o mais vivo entusiasmo no
nimo dos franceses, humilhados pelas mais prementes dificuldades,
depois do extravagante reinado de Lus XV.
O luxo desenfreado e os abusos do clero e da nobreza, em
propores espantosas, haviam ambientado todas as idias livres e
nobres dos enciclopedistas e dos filsofos, no corao torturado do
povo.
A situao das classes proletrias e dos lavradores caracterizava-se
pela mais hedionda misria. Os impostos aniquilavam todos os
centros de produo, salientando-se que os nobres e os padres
estavam isentos desses deveres. Desde 1614, no mais se haviam
reunido os Estados-Gerais, fortalecendo-se, cada vez mais, o
absolutismo monrquico.
De nada valera o esforo de Lus 16 convidando os espritos mais
prticos e eminentes para colaborar na sua administrao, como
Turgot e Malesherbes. O bondoso monarca, que tudo fazia para
reerguer a realeza de sua queda lamentvel, em virtude dos excessos
do seu antecessor no trono, mal sabia, na sua pouca experincia dos
homens e da vida, que uma era nova comeava para o mundo
poltico do Ocidente, com transformaes dolorosas que lhe
exigiriam a prpria vida.
Reunidos em maio de 1789 os Estados-Gerais, em Paris,
explodiram os maiores desentendimentos entre os seus membros,
no obstante a boa-vontade e a cooperao de Necker, em nome do
Rei. Transformada a reunio em Assemblia Constituinte, precedida
de numerosos incidentes, inicia-se a revoluo instigada pela palavra
de Mirabeau.

POCA DE SOMBRAS

Derrubada a Bastilha em 14 de julho de 1789 e aps a clebre
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, uma srie de
reformas se verifica em todos os departamentos da vida social e
poltica da Frana.
Aquelas renovaes, todavia, preludiavam os mais dolorosos
acontecimentos. Famlias numerosas aproveitavam a trgua,
buscando o acolhimento de pases vizinhos, e o prprio Lus 16
tentou atravessar a fronteira, sendo preso em Varenas e reconduzido
a Paris.
Um mundo de sombras invadia as conscincias da Frana
generosa, chamada, naquela poca, pelo plano espiritual, ao
cumprimento de sagrada misso junto Humanidade sofredora.
Cabia-lhe to-somente aproveitar as conquistas inglesas, no sentido
de quebrar o cetro da realeza absoluta, organizando um novo
processo administrativo na renovao dos organismos polticos do
orbe, de acordo com as sbias lies dos seus filsofos e
pensadores.
Todavia, se alguns Espritos se encontravam preparados para a
jornada herica daquele fim de sculo, muitas outras personalidades,
infelizmente, espreitavam na treva o momento psicolgico para
saciar a sede de sangue e de poder. Foi assim que, depois de muitas
figuras notveis dos primrdios revolucionrios, surgiram espritos
tenebrosos, como Robespierre e Marat. A volpia da vitria
generalizou uma forte embriaguez de morticnio no nimo das
massas, conduzindo-as aos mais nefastos acontecimentos.

CONTRA OS EXCESSOS DA REVOLUO

A Revoluo Francesa, desse modo, foi combatida imediatamente
pelas outras nacionalidades da Europa, que, sob a orientao de Pitt,
Ministro da Inglaterra, sustentaram contra ela, e por largos anos,
uma luta de morte.
A Conveno Nacional, apesar das garantias que a Constituio
de 1791 oferecia pessoa do Rei, decretou-lhe a morte na
guilhotina, verificando-se a execuo aos 21 de janeiro de 1793, no
local da atual Praa da Concrdia. Em vo, tenta Lus 16 justificar
sua inocncia ao povo de Paris, antes que o carrasco lhe decepasse a
cabea. As palavras mais sinceras afluem-lhe aos lbios, suplicando a
ateno dos sditos, numa onda de lgrimas e de sentimentos que
lhe burburinhavam no corao, no obstante a sua calma aparente.
Renovam-se as ordens aos guardas do cadafalso e rufam os
tambores com estrpito, abafando as suas afirmativas.
A Frana atraa para si as mais dolorosas provaes coletivas
nessa torrente de desatinos. Com a influncia inglesa, organiza-se a
primeira coligao europia contra o nobre pas.
Mas, no somente nos gabinetes administrativos da Europa se
processavam providncias reparadoras. Tambm no mundo
espiritual renem-se os gnios da latinidade, sob a bno de Jesus,
implorando a sua proteo e misericrdia para a grande nao
transviada. Aquela que fora a corajosa e singela filha de Domrmy
volta ao ambiente da antiga ptria, frente de grandes exrcitos de
Espritos consoladores, confortando as almas aflitas e aclarando
novos caminhos. Numerosas caravanas de seres flagelados, fora do
crcere material, so por ela conduzidos s plagas da Amrica, para
as reencarnaes regeneradoras, de paz e de liberdade.

O PERODO DO TERROR

A lei das compensaes uma das maiores e mais vivas realidades
do Universo. Sob as suas disposies sbias e justas, a cidade de
Paris teria de ser, ainda por muito tempo, o teatro de trgicos
acontecimentos. Foi assim que se instalou o hediondo tribunal
revolucionrio e a chamada junta de salvao pblica, com os mais
sinistros espetculos do patbulo. A conscincia da Frana viu-se
envolvida em trevas espessas. A tirania de Robespierre ordenou a
matana de numerosos companheiros e de muitos homens honestos
e dignos. Erradamente, Carlota Corday entregou-se ao crime na
residncia de Marat, com o propsito de restituir a liberdade ao
povo de sua terra e expiando o seu ato extremo com a prpria vida.
Ocasies houve em que subiram ao cadafalso mais de vinte pessoas
por dia, mas Robespierre e seus sequazes no tardaram muito a
subir igualmente os degraus do patbulo, em face da reao das
massas annimas e sofredoras.

A CONSTITUIO

Depois de grandes lutas com o predomnio das sombras,
conseguem os gnios da Frana inspirar aos seus homens pblicos a
Constituio de 1795. Os poderes legislativos ficavam entregues ao
"Conselho dos quinhentos" e ao "Conselho dos ancies", ficando o
poder executivo confiado a um Diretrio composto de cinco
membros.
Estabelece-se dessa forma uma trgua de paz, aproveitada na
reconstruo de obras notveis do pensamento. Os centros militares
lutavam contra os propsitos de invaso de outras potncias
europias, cujos tronos se sentiam ameaados na sua estabilidade,
em face do advento das novas idias do liberalismo, e os polticos se
entregavam a uma vasta operosidade de edificao, vingando nesse
esforo as mais nobres realizaes.
Contudo, a Frana, depois dos seus desvarios de liberdade, estava
ameaada de invaso e desmembramento. Povos existem, porm,
que se fazem credores da assistncia do Alto, no cumprimento de
suas elevadas obrigaes junto de outras coletividades do planeta.
Assim, com atribuies de missionrio, foi Napoleo Bonaparte,
filho de obscura famlia corsa, chamado s culminncias do poder.

NAPOLEO BONAPARTE

O humilde soldado corso, destinado a uma grande tarefa na
organizao social do sculo 19, no soube compreender as
finalidades da sua grandiosa misso. Bastaram as vitrias de rcole e
de Rvoli, com a paz de Campoformio, em 1797, para que a vaidade
e a ambio lhe ensombrassem o pensamento.
A expedio ao Egito, muito antes de Waterloo, assinalava para o
mundo espiritual a pouca eficcia do seu esforo, considerado o
esprito de orgulho e de imperialismo que predominou nas suas
energias transformadoras. Assediado pelo sonho de domnio
absoluto, Napoleo foi uma espcie de Maomet transviado, da
Frana do liberalismo. Assim como o profeta do Isl pouco se
aproximara do Evangelho, que a sua ao deveria validar, tambm as
atividades de Napoleo pouco se aproximaram das idias generosas
que haviam conduzido o povo francs revoluo. Sua histria est
igualmente cheia de traos brilhantes e escuros, demonstrando que a
sua personalidade de general manteve-se oscilante entre as foras do
mal e do bem. Com as suas vitrias, garantia a integridade do solo
francs, mas espalhava a misria e a runa no seio de outros povos.
No cumprimento da sua tarefa, organizava-se o Cdigo Civil,
estabelecendo as mais belas frmulas do direito, mas difundiam-se a
pilhagem e o insulto sagrada emancipao de outros, com o
movimento dos seus exrcitos na absoro e anexao de vrios
povos.
Sua fronte de soldado pode ficar laureada, para o mundo, de
tradies gloriosas, e verdade que ele foi um missionrio do Alto,
embora trado em suas prprias foras; mas, no Alm, seu corao
sentiu melhor a amplitude das suas obras, considerando providencial
a pouca piedade da Inglaterra que o exilou em santa Helena aps o
seu pedido de amparo e proteo. Santa Helena representou para o
seu esprito o prlogo das mais dolorosas e mais tristes meditaes,
na vida do Infinito.

ALLAN KARDEC

A ao de Bonaparte, invadindo as searas alheias com o seu
movimento de transformao e conquistas, fugindo finalidade de
missionrio da reorganizao do povo francs, compeliu o mundo
espiritual a tomar enrgicas providncias contra o seu despotismo e
vaidade orgulhosa. Aproximavam-se os tempos em que Jesus
deveria enviar ao mundo o Consolador, de acordo com as suas
auspiciosas promessas.
Apelos ardentes so dirigidos ao Divino Mestre, pelos gnios
tutelares dos povos terrestres. Assemblias numerosas se renem e
confraternizam nos espaos, nas esferas mais prximas da Terra.
Um dos mais lcidos discpulos do Cristo baixa ao planeta,
compenetrado de sua misso consoladora, e, dois meses antes de
Napoleo Bonaparte sagrar-se imperador, obrigando o papa Pio 7 a
coro-lo na igreja de Notre Dame, em Paris, nascia Allan Kardec,
aos 3 de outubro de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho
ao Espiritismo, a grande voz do Consolador prometido ao mundo
pela misericrdia de Jesus-Cristo.


23
O sculo 19


DEPOIS DA REVOLUO

Afastado Napoleo dos movimentos polticos da Europa,
adotam-se no Congresso de Viena, em 1815, as mais vastas
providncias para o ressurgimento dos povos europeus.
A diplomacia realiza memorveis feitos, aproveitando as
dolorosas experincias daqueles anos de extermnio e de revoluo.
Lus 18, conde de Provena, irmo de Lus XVI, reposto no
trono francs, restabelecendo-se naquela mesma poca antigas
dinastias.
Tambm a Igreja contemplada no grande inventrio,
restituindo-se-lhe os Estados onde fundara o seu reino perecvel.
Um sopro de paz reanima aquelas coletividades esgotadas na luta
fratricida, ensejando a interveno indireta das foras invisveis na
reconstruo patrimonial dos grandes povos.
Muitas reformas, porm, se haviam verificado aps os
movimentos sanguinolentos iniciados em 89. Mormente na Frana,
semelhantes renovaes foram mais vastas e numerosas. Alm de se
beneficiar o governo de Lus XVIII com as imitaes do sistema
ingls, vrios princpios liberais da Revoluo foram adotados, tais
como a igualdade dos cidados perante a lei, a liberdade de cultos,
estabelecendo-se, a par de todas as conquistas polticas e sociais, um
regime de responsabilidade individual no mecanismo de todos os
departamentos do Estado. A prpria Igreja, habituada a todas as
arbitrariedades na sua feio dogmtica, reconheceu a limitao dos
seus poderes junto das massas, resignando-se com a nova situao.
INDEPENDNCIA POLTICA DA AMRICA

A maioria dos povos do planeta, acompanhando o curso dos
acontecimentos, procurou eliminar os ltimos resqucios do
absolutismo dos tronos, aproximando-se dos ideais republicanos ou
instituindo o regime constitucional, com a restrio de poderes dos
soberanos.
A Amrica, destinada a receber as sagradas experincias da
Europa, para a civilizao do futuro, busca aplicar os grandes
princpios dos filsofos franceses sua vida poltica, caminhando
para a mais perfeita emancipao. Seguindo o exemplo das colnias
inglesas, os quatro vice-reinados da Espanha procuraram lutar pela
sua independncia.
No Mxico os patriotas no toleraram outra soberania alm da
prpria e, no Sul, com a ao de Bolvar e com as deliberaes do
Congresso de Tucum, em 1816, proclamava-se a liberdade poltica
das provncias da Amrica Meridional. O Brasil, em 1822, erguia
igualmente o seu brado de emancipao com Pedro 1, sendo digno
de notar-se o esforo do plano invisvel na manuteno da sua
integridade territorial, quando toda a zona sul do continente se
fracionava em pequenas repblicas, atento misso do povo
brasileiro na civilizao do porvir.

ALLAN KARDEC E OS SEUS COLABORADORES

O sculo 19 desenrolava uma torrente de claridades na face do
mundo, encaminhando todos os pases para as reformas teis e
preciosas.
As lies sagradas do Espiritismo iam ser ouvidas pela
Humanidade sofredora. Jesus, na sua magnanimidade, repartiria o
po sagrado da esperana e da crena com todos os coraes.
Allan Kardec, todavia, na sua misso de esclarecimento e
consolao, fazia-se acompanhar de uma pliade de companheiros e
colaboradores, cuja ao regeneradora no se manifestaria to-
somente nos problemas de ordem doutrinria, mas em todos os
departamentos da atividade intelectual do sculo 19. A Cincia,
nessa poca, desfere os vos soberanos que a conduziriam s
culminncias do sculo 20.
O progresso da arte tipogrfica consegue interessar todos os
ncleos de trabalho humano, fundando-se bibliotecas circulantes,
revistas e jornais numerosos. A facilidade de comunicaes, com o
telgrafo e as vias frreas, estabelece o intercmbio direto dos
povos. A literatura enche-se de expresses notveis e imorredouras.
O laboratrio afasta-se definitivamente da sacristia, intensificando as
comodidades da civilizao.
Constri-se a pilha de coluna, descobre-se a induo magntica,
surgem o telefone e o fongrafo. Aparecem os primeiros sulcos no
campo da radiotelegrafia, encontra-se a anlise espectral e a unidade
das energias fsicas da Natureza. Estuda-se a teoria atmica e a
fisiologia assenta bases definitivas com a anatomia comparada. As
artes atestam uma vida nova. A pintura e a msica denunciam
elevado sabor de espiritualidade avanada.
A ddiva celestial do intercmbio entre o mundo visvel e o
invisvel chegou ao planeta nessa onda de claridades inexprimveis.
Consolador da Humanidade, segundo as promessas do Cristo, o
Espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-lhes o corao
para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do Cu.

AS CINCIAS SOCIAIS

O campo da Filosofia no escapou a essa torrente renovadora.
Aliando-se s cincias fsicas, no toleraram as cincias da alma o
ascendente dos dogmas absurdos da Igreja. As confisses crists,
atormentadas e divididas, viviam nos seus templos um combate de
morte. Longe de exemplificarem aquela fraternidade do Divino
Mestre, entregavam-se a todos os excessos do esprito de seita. A
Filosofia recolheu-se, ento, no seu negativismo transcendente,
aplicando s suas manifestaes os mesmos princpios da cincia
racional e materialista. Schopenhauer uma demonstrao
eloqente do seu pessimismo e as teorias de Spencer e de Comte
esclarecem as nossas assertivas, no obstante a sinceridade com que
foram lanadas no vasto campo das idias.
A Igreja Romana era culpada de semelhantes desvios. Dominando
a ferro e fogo, conchegada aos prncipes do mundo, no tratara de
fundar o imprio espiritual dos coraes sua sombra acolhedora.
Longe da exemplificao do Nazareno, amontoara todos os
tesouros inteis, intensificando as necessidades das massas
sofredoras. Extorquia, antes de dar, conservando a ignorncia em
vez de espalhar a luz do conhecimento.

A TAREFA DO MISSIONRIO

A tarefa de Allan Kardec era difcil e complexa. Competia-lhe
reorganizar o edifcio desmoronado da crena, reconduzindo a
civilizao s suas profundas bases religiosas.
Atento misso de concrdia e fraternidade da Amrica, o plano
invisvel localizou a as primeiras manifestaes tangveis do mundo
espiritual, no famoso lugarejo de Hydesville, provocando os mais
largos movimentos de opinio. A fagulha partira das plagas
americanas, como partira igualmente delas a consolidao das
conquistas democrticas.
A Europa busca ambientar as idias novas e generosas, que
encontram o discpulo no seu posto de orao e vigilncia, pronto a
atender aos chamamentos do Senhor. Numerosos cooperadores
diretos da sua tarefa auxiliam-lhe o esforo sagrado, desdobrando-
lhe as snteses em gloriosos complementos. O orbe, com as suas
instituies sociais e polticas, havia atingido um perodo de
grandiosas transformaes, que requeriam mais de um sculo de
lutas dolorosas e remissoras, e o Espiritismo seria a essncia dessas
conquistas novas, reconduzindo os coraes ao Evangelho suave do
Cristianismo.

PROVAES COLETIVAS NA FRANA

Cumpre-nos assinalar as dolorosas provas da Frana, depois dos
seus excessos na Revoluo e nas campanhas napolenicas. Depois
das revolues de 1830 e 1848, mediante as quais se efetuam
penosos resgates por parte dos indivduos e das coletividades, surge
a guerra franco-prussiana de 1870. A grande nao latina, por causas
somente conhecidas no plano espiritual, esmagada e vencida pela
orgulhosa Alemanha de Bismarck, que, por sua vez, embriagada e
cega no triunfo, ia fazer jus s dores amargas de 1914 a1918.
Paris, que assistira com certa indiferena s dores dos condenados
do Terror, comparecendo aos espetculos tenebrosos do cadafalso e
aplaudindo os opressores, sofre misria e fome em 1870, antes de
cair em poder dos impiedosos inimigos, em 28 de janeiro de 1871.
As imposies polticas do imperador Guilherme, em Versalhes, e as
amarguras coletivas do povo francs nos dias da derrota, significam
o resgate dos desvios da grande nao latina.

PROVAES DA IGREJA

Aproximando-se o ano de 1870, que assinalaria a falncia da Igreja
com a declarao da infalibilidade papal, o Catolicismo experimenta
provaes amargas e dolorosas.
Exaustos de suas imposies, todos os povos cultos da Europa
no enxergaram nas suas instituies seno escolas religiosas,
limitando-se-lhes as finalidades educativas e controlando-se-lhes o
mecanismo de atividades.
Compreendendo que o Cristo no tratara de aambarcar nenhum
territrio do Globo, os italianos, naturalmente, reclamaram os seus
direitos no captulo das reivindicaes, procurando organizar a
unidade da Itlia sem a tutela do Vaticano.
Desde 1859, estabelecera-se a luta, que foi por muito tempo
prolongada em vista da deciso da Frana, que manteve todo um
exrcito em Roma para garantia do pontfice da Igreja. Mas a
situao de 1870 obrigara o povo francs a reclamar a presena dos
guardas do Vaticano, triunfando as idias de Cavour e privando-se o
papa de todos os poderes temporais, restringindo-se a sua posse
material.
Comea, com Pio 9, a grande lio da Igreja.
O perodo das grandes transformaes estava iniciado, e ela, que
sempre ditara ordens aos prncipes do mundo, na sua sede de
domnio, iria tornar-se instrumento de opresso nas mos dos
poderosos.
Observava-se um fenmeno interessante. A Igreja, que nunca se
lembrara de dar um ttulo real figura do Cristo, assim que viu
desmoronarem-se os tronos do absolutismo com as vitrias da
Repblica e do Direito, construiu a imagem do Cristo-Rei para o
cume dos seus altares.


24
O Espiritismo e as grandes transies


A EXTINO DO CATIVEIRO

O sculo 19 caracteriza-se por suas numerosas conquistas. A par
dos grandes fenmenos de evoluo cientfica e industrial que o
abalaram, observam-se igualmente acontecimentos polticos de suma
importncia, renovando as concepes sociais de todos os povos da
raa branca.
Um desses grandes acontecimentos a extino do cativeiro.
Cumprindo as determinaes do Divino Mestre, seus mensageiros
do plano invisvel laboram junto aos gabinetes administrativos, de
modo a facilitar a vitria da liberdade.
As decises do Congresso de Viena, reprovando o trfico de
homens livres, encontrara funda repercusso em todos os pases.
Em 1834, o parlamento ingls resolve abolir a escravido em todas
as colnias da Gr-Bretanha. Em 1850, o Brasil suprime o trfico
africano. Na revolta de 1848, a Frana delibera a extino do
cativeiro em seus territrios. Em 1861, Alexandre 2 da Rssia
declarava livres todos os camponeses que trabalhavam sob o regime
da escravido, e, de 1861 a 1865, uma guerra nefanda devasta o solo
hospitaleiro dos Estados Americanos do Norte, na luta da secesso,
que termina com a vitria da liberdade e das idias progressistas da
grande nao da Amrica.

O SOCIALISMO

Grandes idias florescem na mentalidade de ento. Ressurgem, a,
as antigas doutrinas da igualdade absoluta. Aparece o socialismo
propondo reformas viscerais e imediatas. Alguns idealistas tocam a
Utopia de Thomas More, ou a Repblica perfeita, idealizada por
Plato. Fundam-se as alianas de anarquismo, as sociedades de
carter universal. Uma revoluo sociolgica de conseqncias
imprevisveis ameaa a estabilidade da prpria civilizao,
condenando-a destruio mais completa.
O fim do sculo que passou o cenrio vastssimo dessas lutas
inglrias.
Todas as cincias sociais so chamadas aos grandes debates
levados a efeito entre o capitalismo e o trabalho.
Onde se encontram, porm, as foras morais capazes de realizar o
grande milagre da elucidao de todos os espritos? A Igreja
Romana, que nutria a civilizao ocidental desde o seu bero, era,
por fora das circunstncias, a entidade indicada para resolver o
grande problema.
Todavia, aps as afirmativas do Slabo e depois do famoso
discurso do bispo Strossmayer, em 1870, no Vaticano, quando Pio
9 decretava a infalibilidade pontifcia, semelhante equao era
muito difcil por parte da Igreja. Entretanto, Leo 13 vem ao campo
da luta com a encclica "Rerum Novarum", tentando conciliar o
brao e o capital, apontando a cada qual os seus mais sagrados
deveres. Se o efeito desse documento teve considervel importncia
para as classes mais cultas do Velho e do Novo Mundo, tanto no se
deu com as classes mais desfavorecidas, fartas de palavras.

RESTABELECENDO A VERDADE

O Espiritismo vinha, desse modo, na hora psicolgica das grandes
transformaes, alentando o esprito humano para que se no
perdesse o fruto sagrado de quantos trabalharam e sofreram no
esforo penoso da civilizao.
Com as provas da sobrevivncia, vinha reabilitar o Cristianismo
que a Igreja deturpara, semeando, de novo, os eternos ensinamentos
do Cristo no corao dos homens. Com as verdades da
reencarnao, veio explicar o absurdo das teorias igualitrias
absolutas, cooperando na restaurao do verdadeiro caminho do
progresso humano.
Enquadrando o socialismo nos postulados cristos, no se ilude
com as reformas exteriores, para concluir que a nica renovao
aprecivel a do homem ntimo, clula viva do organismo social de
todos os tempos, pugnando pela intensificao dos movimentos
educativos da criatura, luz eterna do Evangelho do Cristo.
Ensinando a lei das compensaes no caminho da redeno e das
provas do indivduo e da coletividade, estabelece o regime da
responsabilidade, em que cada esprito deve enriquecer a catalogao
dos seus prprios valores. No se engana com as utopias da
igualdade absoluta, em vista dos conhecimentos da lei do esforo e
do trabalho individual, e no se transforma em instrumento de
opresso dos magnatas da economia e do poder, por consciente dos
imperativos da solidariedade humana.
Despreocupado de todas as revolues, porque somente a
evoluo o seu campo de atividade e de experincia, distante de
todas as guerras pela compreenso dos laos fraternos que renem a
comunidade universal, ensina a fraternidade legtima dos homens e
das ptrias, das famlias e dos grupos, alargando as concepes da
justia econmica e corrigindo o esprito exaltado das ideologias
extremistas.
Nestes tempos dolorosos em que as mais penosas transies se
anunciam ao esprito do homem, s o Espiritismo pode representar
o valor moral onde se encontre o apoio necessrio edificao do
porvir.
Enquanto os utopistas da reforma exterior se entregam tutela de
ditadores impiedosos, como os da Rssia e da Alemanha, em suas
sinistras aventuras revolucionrias, prossegue ele, o Espiritismo, a
sua obra educativa junto das classes intelectuais e das massas
annimas e sofredoras, preparando o mundo de amanh com as
luzes imorredouras da lio do Cristo.

DEFECO DA IGREJA CATLICA

Desde 1870, ano que assinalou para o homem a decadncia da
Igreja, em virtude da sua defeco espiritual no cumprimento dos
grandes deveres que lhe foram confiados pelo Senhor, nos tempos
apostlicos, um perodo de transies profundas marca todas as
atividades humanas.
Em vo o mundo esperou as realizaes crists, iniciadas no
imprio de Constantino. Aliada do Estado e vivendo mesa dos
seus interesses econmicos, a Igreja no cuidou de outra coisa que
no fosse o seu reino perecvel. Esquecida de Deus, nunca procurou
equiparar a evoluo do homem fsico do homem espiritual,
prendendo-se a interesses rasteiros e mesquinhos da poltica
temporal. por isso que agora lhe pairam sobre a fronte os mais
sinistros vaticnios.

LUTAS RENOVADORAS

O sculo 20 surgiu no horizonte do Globo, qual arena ampla de
lutas renovadoras. As teorias sociais continuam seu caminho,
tocando muitas vezes a curva tenebrosa do extremismo, mas as
revelaes do alm-tmulo descem s almas, como orvalho
imaterial, preludiando a paz e a luz de uma nova era.
Numerosas transformaes so aguardadas e o Espiritismo
esclarece os coraes, renovando a personalidade espiritual das
criaturas para o futuro que se aproxima.
As guerras russo-japonesa e a europia de 1914 a 1918 foram
prdromos de uma luta maior, que no vem muito longe, e dentro
da qual o planeta alijar todos os Espritos rebeldes e galvanizados
no crime, que no souberam aproveitar a ddiva de numerosos
milnios, no patrimnio sagrado do tempo.
Ento a Terra, como aquele mundo longnquo da Capela, ver-se-
livre das entidades endurecidas no mal, porque o homem da
radiotelefonia e do transatlntico precisa de alma e sentimento, a fim
de no perverter as sagradas conquistas do progresso. Ficaro no
mundo os que puderem compreender a lio do amor e da
fraternidade sob a gide de Jesus, cuja misericrdia o verbo de vida
e luz, desde o princpio.
poca de lutas amargas, desde os primeiros anos deste sculo a
guerra se aninhou com carter permanente em quase todas as
regies do planeta. A Liga das Naes, o Tratado de Versalhes, bem
como todos os pactos de segurana da paz, no tm sido seno
fenmenos da prpria guerra, que somente terminaro com o
apogeu dessas lutas fratricidas, no processo de seleo final das
expresses espirituais da vida terrestre.

A AMRICA E O FUTURO

Embora compelida a participar das lutas prximas, pelo
determinismo das circunstncias de sua vida poltica, a Amrica est
destinada a receber o cetro da civilizao e da cultura, na orientao
dos povos porvindouros.
Em torno dos seus celeiros econmicos, reunir-se-o as
experincias europias, aproveitando o esforo penoso dos que
tombaram na obra da civilizao do Ocidente para a edificao do
homem espiritual, que h de sobrepor-se ao homem fsico do
planeta, no pleno conhecimento dos grandes problemas do ser e do
destino.
Para esse desiderato grandioso, apresta-se o plano espiritual, no
af de elucidao dos nobres deveres continentais. O esforo
sincero de cooperao no trabalho e de construo da paz no a
uma utopia, como na Europa saturada de preconceitos
multisseculares.
Nos campos exuberantes do continente americano esto
plantadas as sementes de luz da rvore maravilhosa da civilizao do
futuro.

JESUS

H no mundo um movimento indito de armamentos e munies.
Teria comeado neste momento? No. A corrida armamentista do
sculo 20 comeou antes da luta de Porto Artur, em 1904. As
indstrias blicas atingem culminncias imprevistas. Os campos
esto despovoados. Os homens se recolheram s zonas de
concentrao militar, esperando o inimigo, sem saber que o
adversrio est em seu prprio esprito. A Europa e o Oriente
constituem um campo vasto de agresso e terrorismo, com exceo
das Repblicas Democrticas, que se vem obrigadas a grandes
programas de rearmamento, em face do Moloque do extremismo.
Onde os valores morais da Humanidade? As igrejas esto
amordaadas pelas injunes de ordem econmica e poltica.
Somente o Espiritismo, prescindindo de todas as garantias terrenas,
executa o esforo tremendo de manter acesa a luz da crena, nesse
barco frgil do homem ignorante do seu glorioso destino, barco que
ameaa voltar s correntes da fora e da violncia, longe das plagas
iluminadas da Razo, da Cultura e do Direito.
Convenhamos em que o esforo do Espiritismo quase superior
s suas prprias foras, mas o mundo no est disposio dos
ditadores terrestres. Jesus o seu nico diretor no plano das
realidades imortais, e agora que o mundo se entrega a todas as
expectativas angustiosas, os espaos mais prximos da Terra se
movimentam a favor do restabelecimento da verdade e da paz, a
caminho de uma nova era.
Espritos abnegados e esclarecidos falam-nos de uma nova
reunio da comunidade das potncias anglicas do sistema solar, da
qual Jesus um dos membros divinos. Reunir-se-, de novo, a
sociedade celeste, pela terceira vez, na atmosfera terrestre, desde que
o Cristo recebeu a sagrada misso de abraar e redimir a nossa
Humanidade, decidindo novamente sobre os destinos do nosso
mundo.
Que resultar desse conclave dos Anjos do Infinito? Deus o sabe.
Nas grandes transies do sculo que passa, aguardemos o seu
amor e a sua misericrdia.


25
O Evangelho e o futuro


Um modesto escoro da Histria faz entrever os laos eternos
que ligam todas as geraes nos surtos evolutivos do planeta.
Muita vez, o palco das civilizaes foi modificado, sofrendo
profundas renovaes nos seus cenrios, mas os atores so os
mesmos, caminhando, nas lutas purificadoras, para a perfeio
dAquele que a Luz do princpio.
Nos primrdios da Humanidade, o homem terrestre foi
naturalmente conduzido s atividades exteriores, desbravando o
caminho da natureza para a soluo do problema vital, mas houve
um tempo em que a sua maioridade espiritual foi proclamada pela
sabedoria da Grcia e pelas organizaes romanas.
Nessa poca, a vinda do Cristo ao planeta assinalaria o maior
acontecimento para o mundo, de vez que o Evangelho seria a eterna
mensagem do Cu, ligando a Terra ao reino luminoso de Jesus, na
hiptese da assimilao do homem espiritual, com respeito aos
ensinamentos divinos. Mas a pureza do Cristianismo no conseguiu
manter-se intacta, to logo regressaram ao plano invisvel os
auxiliares do Senhor, reencarnados no globo terrestre para a
glorificao dos tempos apostlicos.
O assdio das trevas avassalou o corao das criaturas.
Decorridos trs sculos da lio santificante de Jesus, surgiram a
falsidade e a m-f adaptando-se s convenincias dos poderes
polticos do mundo, desvirtuando-se-lhe todos os princpios, por
favorecer doutrinas de violncia oficializada.
Debalde enviou o Divino Mestre seus emissrios e discpulos mais
queridos ao ambiente das lutas planetrias. Quando no foram
trucidados pelas multides delinqentes ou pelos verdugos das
conscincias, foram obrigados a capitular diante da ignorncia,
esperando o juzo longnquo da posteridade.
Desde essa poca, em que a mensagem evanglica dilatava a esfera
da liberdade humana, em virtude da sua maturidade para o
entendimento das grandes e consoladoras verdades da existncia,
estacionou o homem espiritual em seus surtos de progresso,
impossibilitado de acompanhar o homem fsico na sua marcha pelas
estradas do conhecimento.
por esse motivo que, ao lado dos avies poderosos e da
radiotelefonia, que ligam todos os continentes e pases da atualidade,
indicando os imperativos das leis da solidariedade humana, vemos o
conceito de civilizao insultado por todas as doutrinas de
isolamento, enquanto os povos se preparam para o extermnio e
para a destruio. ainda por isso que, em nome do Evangelho, se
perpetram todos os absurdos nos pases ditos cristos.
A realidade que a civilizao ocidental no chegou a se
cristianizar. Na Frana temos a guilhotina, a forca na Inglaterra, o
machado na Alemanha e a cadeira eltrica na prpria Amrica da
fraternidade e da concrdia, isto para nos referirmos to-somente s
naes supercivilizadas do planeta. A Itlia no realizou a sua
agresso Abissnia, em nome da civilizao crist do Ocidente?
No foi em nome do Evangelho que os padres italianos abenoaram
os canhes e as metralhadoras da conquista? Em nome do Cristo
espalharam-se, nestes vinte sculos, todas as discrdias e todas as
amarguras do mundo.
Mas chegado o tempo de um reajustamento de todos os valores
humanos. Se as dolorosas expiaes coletivas preludiam a poca dos
ltimos ''ais'' do Apocalipse, a espiritualidade tem de penetrar as
realizaes do homem fsico, conduzindo-as para o bem de toda a
Humanidade.
O Espiritismo, na sua misso de Consolador, o amparo do
mundo neste sculo de declives da sua Histria; s ele pode, na sua
feio de Cristianismo redivivo, salvar as religies que se apagam
entre os choques da fora e da ambio, do egosmo e do domnio,
apontando ao homem os seus verdadeiros caminhos.
No seu manancial de esclarecimentos, poder-se- beber a linfa
cristalina das verdades consoladoras do Cu, preparando-se as almas
para a nova era.
So chegados os tempos em que as foras do mal sero
compelidas a abandonar as suas derradeiras posies de domnio
nos ambientes terrestres, e os seus ltimos triunfos so bem o
penhor de uma reao temerria e infeliz, apressando a realizao
dos vaticnios sombrios que pesam sobre o seu imprio perecvel.
Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e
inconscientes, guerras inglrias, organizaes seculares, passaro
com a vertigem de um pesadelo.
A vitria da fora uma claridade de fogos de artifcio.
Toda a realidade a do Esprito e toda a paz a do entendimento
do reino de Deus e de sua justia.
O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do imenso
rebanho. O cajado do pastor conduzir o sofrimento na tarefa
penosa da escolha e a dor se incumbir do trabalho que os homens
no aceitaram por amor.
Uma tempestade de amarguras varrer toda a Terra. Os filhos da
Jerusalm de todos os sculos devem chorar, contemplando essas
chuvas de lgrimas e de sangue que rebentaro das nuvens pesadas
de suas conscincias enegrecidas.
Condenada pelas sentenas irrevogveis de seus erros sociais e
polticos, a superioridade europia desaparecer para sempre, como
o Imprio Romano, entregando Amrica o fruto das suas
experincias, com vistas civilizao do porvir.
Vive-se agora, na Terra, um crepsculo, ao qual suceder
profunda noite; e ao sculo 20 compete a misso do desfecho desses
acontecimentos espantosos.
Todavia, os operrios humildes do Cristo ouamos a sua voz no
mago de nossa alma:
"Bem-aventurados os pobres, porque o reino de Deus lhes
pertence!
Bem-aventurados os que tm fome de justia, porque sero
saciados!
Bem-aventurados os aflitos, porque chegar o dia da consolao!
Bem-aventurados os pacficos, porque iro a Deus!"
Sim, porque depois da treva surgir uma nova aurora. Luzes
consoladoras envolvero todo o orbe regenerado no batismo do
sofrimento. O homem espiritual estar unido ao homem fsico para
a sua marcha gloriosa no Ilimitado, e o Espiritismo ter retirado dos
seus escombros materiais a alma divina das religies, que os homens
perverteram, ligando-as no abrao acolhedor do Cristianismo
restaurado.
Trabalhemos por Jesus, ainda que a nossa oficina esteja localizada
no deserto das conscincias.
Todos somos dos chamados ao grande labor e o nosso mais
sublime dever responder aos apelos do Escolhido.
Revendo os quadros da Histria do mundo, sentimos um frio
cortante neste crepsculo doloroso da civilizao ocidental.
Lembremos a misericrdia do Pai e faamos as nossas preces. A
noite no tarda e, no bojo de suas sombras compactas, no nos
esqueamos de Jesus, cuja misericrdia infinita, como sempre, ser a
claridade imortal da alvorada futura, feita de paz, de fraternidade e
de redeno.


Concluso

Meus amigos, Deus vos conceda muita paz.
Agradeo a vossa colaborao, em face de mais este esforo
humilde do nosso grupo na propagao dos grandes postulados do
Espiritismo evanglico, como agradeo tambm misericrdia
divina o bendito ensejo que nos foi concedido. Em nosso modesto
estudo da Histria, um nico objetivo orientou as nossas atividades
- o da demonstrao da influncia sagrada do Cristo na organizao
de todos os surtos da civilizao do planeta, a partir da sua escultura
geolgica.
Nossa contribuio pode pecar pela sntese excessiva, mas no
tnhamos em vista uma nova autpsia da Histria do Globo em suas
expresses sociais e polticas, e sim revelar, mais uma vez, os
ascendentes msticos que dominam os centros do progresso
humano, em todos os seus departamentos.
Sinto-me feliz com a vossa colaborao dedicada e amiga. Algum
dia, Deus me conceder a alegria de falar dos laos que nos unem de
pocas remotas, porque no sem razo que nos encontramos
reunidos e irmanados no mesmo trabalho e ideal.
Reitero-vos, aqui, meu agradecimento comovido e sincero.
Quando l fora se prepara o mundo para as lutas mais dolorosas e
mais rudes, devemos agradecer a Jesus a felicidade de nos
conservarmos em paz em nossa oficina, sob a gide do seu divino
amor. Prometemos, to logo seja possvel, um ensaio no gnero
romntico. (*) Permitir Deus que sejamos felizes. Assim o espero,
porque no ponho em dvida a sua infinita misericrdia.
Que Deus vos guie e abenoe, conservando-vos a tranqilidade
sagrada dos lares e dos coraes.

EMMANUEL
(Mensagem recebida em 21/09/1938.)
__________
(*) Refere-se ao "romance" de sua vida de patrcio romano e
legado na Judia ao tempo do Cristo, obra j concluda e
publicada em dois volumes, que so "H Dois Mil Anos" e
"50 Anos Depois". - (Nota da Editora.)