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COMENTARIO A LA CRTICA DE LA

RELIGION DE FEUERBACH
Dios es el espejo del hombre!
Feuerbach
Si nos limitamos escribe Copleston- a considerar los ttulos de las obras de
Feuerbach llegaremos a la conclusin de que era, en primer trmino,
fundamentalmente un telogo, o, por lo menos, que sus intereses preponderantes
se hallan en el mbito de la teologa
1
. n efecto, Feuerbach !i!i para pensar la
religin, no se conformo con las ideas especulati!as de "egel, el #ios de "egel es
-para Feuerbach- una pura creacin de hombre. Se ha dicho muchas !eces que el
pensamiento hegeliano representa la e$presin ms acabada que ha%a alcan&ado
la filosofa especulati!a % sistemtica de las pocas modernas % contemporneas,
en efecto, "egel representa el m$imo e$ponente del idealismo alemn.
Feuerbach al asistir a las clases de "egel en '()* queda fascinado con las
lecciones hegelianas, pero encuentra que su doctrina de "egel- as ha%a
alcan&ado su e$presin ms completa, es insostenible. Feuerbach al finali&ar su
primer a+o en ,erln nos dice- ."e abandonado la teologa, pero no lo he hecho
apasionadamente o a la ligera/ no lo he hecho porque no me guste, sino porque
no me llena, porque no me da lo que le pido % necesito0
2
. s decir, la teologa no le
procuraba las respuestas necesarias que tanto buscaba, esto es el estudio del
hombre como ser terrenal % no pro%ectado.
1a filosofa de "egel es, pues, un intento de unificacin de lo finito en lo infinito
% de lo infinito a lo finito, es decir, como lo infinito de manifiesta en lo finito % lo
finito en lo infinito, como reconocer lo infinito en lo finito. 2ara Feuerbach .la misin
de la !erdadera filosofa no es reconocer a lo infinito como finito, sino reconocer a
lo finito como no finito, como infinito, o no poner lo finito en lo infinito sino lo infinito
1
F, Copleston, Historia de la filosofa. Vol. VII, de Fichte a Nietzsche. Barcelona !riel, 1"#$, p%&. '().
'
*, Fraij+ ,editor, Filoso-.a de la reli&i+n, La autorrealizacin o liberacin humana como critica de la
religin de Feuerbach. *anuel cabalda, *adrid Colecci+n paradi&mas, 1""/, p%&. '"'.
en lo finito0
3
. 3emos pues que el hombre puede % debe asumirse como la totalidad
realmente e$istente % no como creacin de lo infinito, pues lo infinito es el hombre.
."egel haba definido el 4bsoluto como espritu, por el contrario Feuerbach
define la realidad en la puramente humano. "egel haba eliminado el #ios
trascendente de la tradicin, esto es, por la realidad humana en su abstraccin. 1o
que le interesa a Feuerbach, sin embargo, no es una idea de la humanidad, sino
ms bien el hombre real que es ante todo naturale&a, corporeidad, sensibilidad,
necesidad0
4
. 2ara Feuerbach toda la filosofa alemana es teologa como
afirmacin de #ios. 5iene que darse el paso de la filosofa di!ina a la filosofa
humana, es decir, de la teologa hegeliana a la antropologa. Feuerbach a pesar
de las crticas a "egel no escapa del lengua6e hegeliano, aun mantiene la idea de
conciencia % autoconciencia. n '(*' aparece la obra ms importante de
Feuerbach, La esencia del cristianismo, en la que el autor reduce la teologa % la
religin a la antropologa. n este sentido, #ios es la pro%eccin del hombre, la
religin es creacin del hombre, #ios es lo que el hombre no puede ser, pero
cuando el hombre tome autoconcienca de esta realidad, asumir todas las
cualidades de #ios en l mismo. Feuerbach tiene que negar el tesmo porque no
es #ios el que crea al hombre, sino el hombre quien crea a #ios. 2ues, como
!emos, Feuerbach %a se haba anticipado a los filsofos que ms adelante
criticaran la di!inidad, trascendencia de la religin % #ios. 2ara Feuerbach lo
puramente di!ino es puramente humano.
1a religin adorada por todos es solo la creacin del hombre en su intento de
satisfacer necesidades que l no se atre!e a asumir. 1a religin es solo un
proceso psicolgico de la mente humana, cuando el hombre no se hace cargo de
s mismo, se abandona % as crea un arquetipo, un ser di!ini&ado para as adorarlo
% !er en l lo que no puede asumir, la religin es solo un consuelo para el hombre.
2ara Feuerbach .el secreto de la teologa es la antropologa, pero el secreto de la
filosofa especulativa es la teologa la teologa especulativa- la cual se diferencia
de la teologa ordinaria70
5
. 1a antropologa como el estudio del hombre asumido
como 8nico modo de conocer al hombre en su totalidad % no a tra!s de seres
abstractos % fantasas creadas por las miserias del hombre. .Se trata, pues, de un
acercamiento al hecho religioso, no estrictamente desde la filosofa o metafsica,
(
0, Feuerbach. La filosofa del futuro. 1esis pro2isionales para la re-orma de la -iloso-.a. Buenos !ires
Calden, 1"3", par%&ra-o '#.
/
4, 5eale. Historia del pensamiento filosfico y cientfico III. Barcelona 6erder, 1""7, p%&. 137.
7
0, Feuerbach. La filosofa del futuro. 1esis pro2isionales para la re-orma de la -iloso-.a. ob.cit. par%&ra-o 1.
sino ms bien desde la psicologa0
6
. n esto Feuerbach se anticipa a la idea de
religin asumida por Freud como un mal psicolgico.
l hombre ob6eti!isa a #ios, lo con!ierte en un ser e$istente, aquel que lo
puede escuchar % que calmara % retribuir sus plegarias. 2ues #ios es aquello al
cual el hombre se acerca para calmar sus penas, dolores % necesidades. n #ios
los hombres ali!ian su cora&n oprimido.
2ero Feuerbach no solo declara la creacin de #ios % la religin como un
proceso psicolgico, sino tambin como un buscar en la naturale&a lo que #ios no
puede proporcionar. #ios es la naturale&a abstracta del mundo. "a% una mutua
relacin entre el hombre % la naturale&a. l hombre le pide a la naturale&a como
representacin abstracta de #ios lo que este no le puede dar, en efecto, #ios es la
esencia abstracta del mundo. l hombre desea ob6eti!i&ar sus necesidades, %
solo lo puede hacer asumiendo a #ios en la naturale&a. 2ues #ios no se muestra,
pero el hombre lo refle6a en la naturale&a. n este sentido, .el hombre recibe de la
naturale&a el material para la religin % as es el fundamento de la religin no
solamente sub6eti!o, sino tambin ob6eti!o0
7
.
l hombre necesita depender de alguien % su mente crea un ser, un #ios. ste
#ios es un sentimiento de dependencia tal como lo haba afirmado
Schleiermacher, en efecto, Feuerbach asume el tipo de idea de que el hombre
depende de #ios. l hombre tiene miedo a lo desconocido, su ignorancia hacia lo
misterioso % sobre sus propias necesidades hacen que la religin sea un a%uda
para su mentalidad que aun no es capa& de liberarse de toda sombra, en efecto, el
hombre tiene que brillar % apagar aquella lu& que alumbra occidente, la lu& del
cristianismo. .1a noche afirma Feuerbach- es la madre de la religin0
8
. l miedo %
las miserias del hombre crean a #ios.
l monotesmo presenta a #ios con distintos atributos como resultado de la
pro%eccin del hombre, ele!ada a la infinitud. l hombre se pro%ecta % crea a #ios
en su imagen % seme6an&a, lo crea de acuerdo con sus necesidades, deseos %
angustias. l hombre se siente solo en este mundo % necesita una compa+a que
este siempre a su lado, alguien que en la idea del hombre en su sub6eti!idad- lo
pueda escuchar. .n suma, el hombre con!ierte sus pensamientos e incluso sus
3
*, Fraij+ ,editor, Filoso-.a de la reli&i+n, La autorrealizacin o liberacin humana como critica de la
religin de Feuerbach. ob.cit. p%&. '"(.
#
Ibid., '"#.
$
Ibid., '"".
afecciones en pensamientos % afecciones de #ios, su esencia % punto de !ista en
esencia % punto de !ista en #ios0
9
.
l hombre para Feuerbach- !i!e alienado no se asume aun como ser pleno %
capa& de destruir toda idea fantstica de un #ios que lo ama % lo cuida. .9na !e&
que el hombre ha comprendido que #ios es el nombre de su propia esencia,
ideali&ada % pro%ectada sobre una esfera trascendente, da muestras de haber
superado la autoalienacin que implica la religin0
10
. n esto Feuerbach pre! la
alienacin descrita por :ar$, aunque en un sentido diferente.
Solo sustitu%endo la teologa por la antropologa, el hombre llegara a ser una
persona ms !aliosa % un fin para s mismo, en la medida que se asuma como
8nico ser e$istente en la naturale&a, capa& de ra&onar por s solo % de no buscar
respuestas en creaciones propias de l. 1a filosofa de Feuerbach se reduce a un
humanismo, busca la e$istencia de la !ida, basada solo en el hombre. 2ues el
hombre es un ser social, % como ser social debe buscar sus necesidades
a%udando % a%udados por otros. 1as cosas no e$isten porque #ios las piensa, sino
porque el hombre las desarrolla. l papel de #ios es intrascendente. "a% un papel
de la ra&n del hombre para su desarrollo.
"
0, Feuerbach. La filosofa del futuro. 8rincipios de la -iloso-.a del -uturo. Buenos !ires Calden, 1"3",
par%&ra-o $.
1)
F, Copleston, Historia de la filosofa. Vol. VII, de Fichte a Nietzsche. ob.cit. p%&. '(/.