14 DE SEPTIEMBRE/DOMINGO

Vigesimocuarto Domingo del tiempo

ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu:
+ Exaltacin de la Santa Cruz: en algunas partes del mundo se celebra la
fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz. En Colombia esta celebracin se realiza el 3
de mayo.
+ Fiesta del Seor de los Milagros: En muchas regiones y comunidades
parroquiales se celebra la fiesta del Seor de los Milagros. Nos unimos como
comunidad de fe y comprometida con los crucificados de hoy.
+ 1991 Alfredo Aguirre y Fortunato Collazos. Seguidores de Jess
comprometidos por la causa del Reino de Dios y su justicia en San Juan de
Lurigancho, Per, fueron asesinados.
+ 1973, Miguel Woodward, Sacerdote chileno, comprometido con el
derecho de los obreros de Valparaso, en Chile fue asesinado por la represin militar
de Pinochet.
+ 1992: Se inicia la I Asamblea del Pueblo de Dios (APD). Quera unir todas
las experiencias religiosas en deseo del bien comn, de la justicia, de los derechos
humanos de todo lo bueno que buscaban los grandes inspiradores: Moiss, Buda,
Mahoma, Cristo, Confucio all se acu el trmino macroecumenismo. Como
seguidores de Jess nos unimos a otros hombres y mujeres de fe que por tantos
caminos buscamos crecer como seres humanos. No es el tiempo para pelear en
nombre de Dios y hasta de matar es hora de unirnos para construir juntos una
humanidad nueva y mejor.

Antfona
(Cf. Si 36,18)
Da la paz Seor, a los que esperan en ti, que tus profetas te anuncien con fidelidad.
Escucha las splicas de tu siervo y las de tu pueblo Israel.

Oracin colecta
Mranos, oh Dios, creador y gua de todas las cosas y, para que experimentemos el
efecto de tu amor concdenos servirte de todo corazn. Por nuestro Seor
Jesucristo.

Da litrgico: domingo de la vigesimocuarta Semana del tiempo ordinario.
Ao par
Primera lectura
Del libro Eclesistico 27,30-28,7

El rencor y la ira son cosas detestables, y en ellas es maestro el pecador. Del
vengativo se vengar el Seor, estricta cuenta llevar de sus pecados. Perdona a tu
prjimo la ofensa recibida, y cuando t ores alcanzars perdn de tus pecados.
Si uno guarda resentimiento contra su prjimo, cmo puede pedir al Seor
la curacin? De su semejante no tiene compasin, y pide a Dios perdn? Siendo un
simple mortal, guarda rencor; quin, pues, lo librar de sus pecados? Piensa en tu
fin y deja el odio; piensa en la muerte y en el sepulcro, y cumple los mandamientos.
Acurdate de lo que ha mandado Dios y no seas rencoroso con el prjimo.
Ten en cuenta las disposiciones del Altsimo y excusa las faltas de los otros.
Palabra de Dios.
R/Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 103(102) ,1-2.3-4.9-10.11-12 (R.8a)

R. /El Seor es compasivo y misericordioso.

+Bendice, alma ma, al Seor, y todo mi ser a su Santo nombre. Bendice, alma
ma, al Seor, y no olvides sus beneficios. R.

+l perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades; l rescata tu vida
de la fosa y te colma de gracia y de ternura. R.

+No est siempre acusando ni guarda rencor perpetuo; no nos trata como
merecen nuestros pecados, ni nos paga segn nuestras culpas. R.

+Como se levanta el cielo sobre la tierra, se levanta su bondad sobre sus fieles;
como dista el oriente del ocaso, as aleja de nosotros nuestros delitos. R.

Segunda Lectura
De la Carta del apstol San pablo a los Romanos 14,7-9
Hermanos: Ningunos de ustedes vive para s mismo y tampoco muere para s
mismo. Si vivimos, vivimos para el Seor, y si morimos, para el Seor morimos;
tanto en la vida como en la muerte pertenecemos al Seor. Porque Cristo muri y
volvi a la vida, para ser Seor de vivos y muertos.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: domingo de la vigesimocuarta Semana del tiempo ordinario
EVANGELIO
Del Santo Evangelio segn San Mateo 18,21-35

Con ocasin de las enseanzas de Jess, se acerc Pedro y le dijo: Seor,
cuntas veces debo perdonar a un hermano que me haga algn dao? Hasta siete
veces?.
Jess le respondi: No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta y siete
veces.
En cuanto al perdn, el Padre celestial ejerce su poder como el rey que
quiso pedir cuentas a sus funcionarios. Para comenzar le presentaron uno que le
deba sesenta millones de denarios. Y como no tena con qu pagarle, mand el rey
que lo vendieran a l, a su mujer y a sus hijos y todo lo que tena, para que le pagara.
Pero el funcionario cay de rodillas ante el rey y le dijo: Ten paciencia conmigo, y
te lo pagar todo. El rey se compadeci de l, lo dej libre y le perdon la deuda.
Pero al salir ese funcionario se encontr con un compaero que le deba
cien denarios, y agarrndolo del cuello quera estrangularlo y le deca: Pgame lo
que me debes. El compaero cay a sus pies y empez a rogarle: Ten paciencia
conmigo, y te lo pagar. Pero el otro no quiso, sino que fue y lo hizo meter en la
crcel hasta que le pagara lo que le deba.
Sus dems compaeros, al ver lo que sucedi, se dolieron muchsimo, y
fueron a contarle a su seor todo lo ocurrido. Entonces el rey lo mand llamar y le
dijo: Funcionario despiadado, yo te perdon toda aquella deuda, porque t me lo
suplicaste. No era lgico que t tambin tuvieras compasin de tu compaero,
como ya la tuve de ti?
Y el rey, lleno de ira, se lo entreg a los verdugos hasta que pagara toda la
deuda. Pues lo mismo har mi Padre celestial con ustedes, si cada uno no perdona
a su hermano de todo corazn.
Palabra del Seor.
R/Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Por naturaleza, ante un mal recibido reaccionamos. Y con mucha frecuencia
lo hacemos buscando la venganza y el desquite. Con esto manifestamos el instinto
animal que heredamos; instinto de conservacin que en principio es bueno porque
nos impulsa a defendernos, pero cuando ste nos lleva a agredir a quien segn
nuestra percepcin, nos est agrediendo, nos convierte en lobos para los dems
seres humanos. As el agredido se convierte en agresor, el violado en violador, el
violentado en violento y por eso vemos cmo en muchas regiones cada da crece
ms esa espiral de violencia y, junto con l, su mortfera amenaza.
La primera Alianza propona la prctica del desquite como medio de castigo
y escarmiento. Al respecto dice el libro del Gnesis: Lamec dijo a Ada y a Sila, sus
mujeres: Esccheme mujeres de Lamec, pongan atencin a mis palabras: matar a un hombre por
herirme, a un joven por golpearme. Si Can ha de ser vengado siete veces, Lamec ha de serlo setenta
veces siete (Gen 4,23-24). El Deuteronomio y el xodo piden categricamente
desterrar el mal de Israel con castigos severos, cuando alguien ha cometido un error
grave: No te compadecers de l sino que lo hars pagar vida por vida, ojo por ojo, diente por
diente, mano por mano, pie por pie (Dt, 19,21 / cfr. Ex 21,24-25). Esta prctica fue un
mtodo antiguo para escarmentar y evitar algunos excesos, pero no fue la solucin
completa. El juicio de la historia nos ensea que con la violencia y la venganza como
solucin, resulta peor el remedio que la enfermedad, pues slo vemos ms muerte,
ms injusticia, ms dolor, ms sangre y ms desesperacin. Son stas por lo tanto,
unas prcticas ancestrales y esclavizantes que deben ser superadas. Ya el libro del
Levtico peda superar el odio y los deseos de venganza: No guardars odio a tu
hermano. Reprenders abiertamente al prjimo y no cargars con pecado por tu causa. No sers
vengativo ni guardars rencor a tu propia gente. Amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo soy el
Seor. (Lev 19,17-18).
Ben Sir (Primera lectura.) II Siglos a.C., con el lenguaje de la poca, advirti
sobre los peligros que para la salud humana traan el furor y la clera, la venganza y
el desquite, y la incoherencia que representaba guardar rencor y hacer oracin:
cmo puede un hombre guardar rencor a otro y pedir la salud al Seor? (Eclo 28,3). El
rencor se devolver al rencoroso, la venganza al vengativo, el perdn al que
perdona, como dijo Pablo: El que siembra generosamente, generosamente recoger (2Cor
9,6). Jess avanz al proponer el perdn por encima de la misma tradicin y de la
ley mosaica, estableciendo otro tipo de justicia. Si por muchos aos los seres
humanos hemos buscado la venganza y hemos visto sus estragos, ahora necesitamos
romper la historia, cambiarle el rumbo y encontrar otra solucin: el perdn.
Todos necesitamos reconocer nuestra naturaleza frgil, tendiente a la
venganza, al odio y al desquite amargo, ms cuando en algn momento hemos
actuado con violencia. Necesitamos experimentar el amor sanador de Dios que
restaura nuestra naturaleza desintegrada por las fuerzas oscuras, y convierte nuestras
fuerzas naturales en una energa transformadora, no violenta, capaz de brindar
amor, perdn y reconciliacin. Dios ofrece su perdn a todo mundo, pero slo la
persona que acepte su error, confiese su culpa y se disponga a cambiar, puede ser
perdonada. As mismo, solo la persona que ha aceptado humildemente el perdn de
Dios puede perdonar.
El siervo inmisericorde de la parbola evanglica, implor piedad y tiempo
para pagar una deuda que era impagable, (10.000 talentos equivalente a 100
millones de denarios, una cifra exorbitante, como la deuda de un pas entero). Su
amo, actuando con misericordia, no le dio plazo para pagar la deuda porque
sencillamente era imposible pagarla, sino que la perdon. Pero ese mismo siervo,
dbil, sumiso y suplicante ante el amo, frente a un compaero suyo que le deba slo
100 denarios, una cifra nfima comparada con la de l, no tuvo piedad y lo hizo
meter en la crcel hasta que pagara todo. En el fondo el siervo no recibi el perdn,
porque el amo se lo ofreci pero por su actitud se hizo indigno de l. No vivi ni
aprendi de la misericordia y la bondad, fue incapaz de comprender la nueva
justicia, por lo tanto no pudo perdonar ni ser perdonado, pues como dijo S.
Francisco de Ass, es perdonando como soy perdonado.
Setenta veces siete significa permitir que nos maltraten y jueguen con
nosotros, que violen nuestros derechos y se queden con lo nuestro? Debemos
invitar a las vctimas de las injusticias a callar ante las tremendas violaciones que les
han propinado y les siguen propinando sus verdugos? De ninguna manera! As
como en la parbola la ausencia de cambio y la utilizacin del perdn para abusar,
merecieron la reaccin fuerte del amo, en nuestra vida no podemos permitir los
abusos. Setenta veces siete significa plenitud, perfeccin. Siempre hay que perdonar,
dar oportunidad para el cambio, nunca guardar rencor, ni acudir a la violencia para
exigir justicia; pero as mismo, es deber nuestro evitar que el mal y el atropello a la
dignidad humana, reinen en nuestro mundo; eso no sera perdn, sino un engao
ms en nombre de Dios.

Recordemos varios acontecimientos: Despus de las dictaduras militares
de los aos setenta y ochenta, dadas sobre todo en Brasil, Argentina, Chile y otros
pases latinoamericanos, se dictaron leyes de amnistas, perdn y olvido, obediencia
debida, o punto final. Los golpistas y sus cmplices, responsables por miles de
muertos, desaparecidos y desterrados en cada uno de estos pases, se auto-
perdonaron burlndose de la justicia y de la verdad. Pero sin verdad y justicia, las
heridas causadas por la represin en muchos hogares y comunidades no pueden
cerrar. Por eso la voz de Dios tiene que ser escuchada en la voz de quienes claman
justicia: Qu has hecho? La sangre de tu hermano clama a m, desde la tierra (Gen 4,10).
Afortunadamente en algo ha madurado la humanidad: Algunos organismos
internacionales se mostraron solidarios al investigar al invencible general Pinochet
y a sus compinches. En Argentina, el Tribunal Supremo declar nulas por
inconstitucionalidad las leyes de obediencia debida y punto final. La Corte suprema
de Mxico declar no prescrito el delito del ex -presidente Echeverra, por genocidio
en la matanza de estudiantes de 1971.
Todava faltan muchos que estn pasando de agache. Pero esperemos que en
Colombia sigan interviniendo los organismos nacionales e internacionales. Este pas
ha vivido la crisis humanitaria ms fuerte de Amrica Latina y una de las ms fuertes
del mundo. Millones de colombianos sufren cada da la violencia a manos de
guerrilleros, paramilitares, narcotraficantes, delincuencia comn e incluso por parte
de algunos miembros de la fuerza pblica. Miles de civiles y militares han padecido
cruelmente un secuestro extorsivo o poltico en los campos de concentracin de las
autodenominadas Fuerzas Armadas de Colombia (FARC), del Ejrcito de
Liberacin Nacional (ELN) o de las dems fuerzas delictivas. As mismo, miles de
trabajadores, microempresarios e incluso grandes empresas son extorsionadas.
Algunos jefes paramilitares responsables de miles y miles de crmenes,
desmovilizados gracias a la mano grande del entonces presidente y su Ley de
Justicia y Paz, fueron extraditados a Estados Unidos donde hoy son juzgados por
narcotrfico, sin contar las vctimas que dejaron a su paso. Antiguas y nuevas
estructuras paramilitares que en los informes oficiales figuran acabadas, siguen
mandando en algunas regiones, donde manejan a su antojo las alcaldas, los
concejos, las asambleas y jugosos presupuestos municipales y departamentales. Hoy
siguen intimidando con las armas, con dinero, con puestos, con diversas formas de
violencia para ganar las elecciones. Algunos desde la crcel siguen teniendo
influencia suprema.
En sus feudos de ms de un milln de hectreas de las mejores tierras,
conseguidas a sangre y fuego, desarrollan macroproyectos de ganadera, palma de
aceite y otros cultivos. Los ms de tres millones de campesinos desplazados,
legtimos dueos de dichas tierras viven hacinados en los asentamientos urbanos,
muchos de ellos deambulan famlicos por las calles de las ciudades mendigando un
trozo de pan. Para colmo, muchos de los recursos destinados para auxiliar a los
desplazados, estn siendo manejados por los mismos corruptos de siempre que se
embolsillan gran parte de los dineros.
Debemos perdonarlos? S, claro, perdonarlos o sea liberarnos del odio, del
rencor, de la rabia contenida, y del nudo en la garganta. Tenemos que dar un no
rotundo a la venganza que convierte al oprimido en opresor, a la vctima en
victimario, pero perdonar no es equivalente a aceptar la injusticia. Si perdonar fuera
complicidad con la injusticia tendramos que darle la razn a quienes dicen que el
perdn cristiano no sirve, sino que es un engao. El perdn cristiano le dice un no
rotundo a la opresin signo de un mundo dominado por el mal. Por eso no es una
ideologa alienante e inmovilizadora, sino una energa transformadora y constructora
del Reino por medios pacficos. El perdn pasa por la lucha, la denuncia y la crtica, pero
conlleva como criterio interno de eficacia, la voluntad de superar concretamente el crculo vicioso del
desquite amargo y de afirmar el paso a una nueva justicia, capaz de establecer una reconciliacin
sobre nuevas bases entre personas y grupos. El perdn manifiesta la esperanza fundada de que
quien hizo el mal salga, se libere de la lgica del mal en que por el momento se encuentra prisionero
y acceda as a una opcin ms humana.
1


1
ECHEGARAY Hugo, La prctica de Jess, Salamanca 1.982. 218-219
El perdn no lo podemos utilizar como escudo para hacerle el quite a la
justicia y para esconder las verdaderas intenciones de seguir haciendo dao.
Necesitamos entrar en todo un proceso de conversin, de transformacin, para ser
mejores personas. Y si nos enteramos de que alguien o algunos utilizan el perdn
para seguir haciendo sus fechoras, es decir, si actan con injusticia, es preciso hacer
lo que hicieron los compaeros de la parbola que cuando vieron lo sucedido se
dolieron muchsimo y fueron a contarle al rey todo lo ocurrido (v.31). Esa debe ser
la actitud del discpulo frente a la injusticia: dolor y denuncia. Callarse es convertirse
en cmplice.
En una de las sesiones de Justicia y Paz un paramilitar desmovilizado del
Bloque Central Bolvar tom el micrfono y dijo a sus vctimas: Ustedes nos tienen
qu perdonar. Estamos abiertos a la reconciliacin, pero no sean sinvergenzas,
dijeron las vctimas y empezaron a hacer preguntas como dganos por qu los
mataron, dnde estn nuestros seres queridos, quines fueron los polticos, militares
u otros grupos cmplices, cmo nos van a garantizar que eso no va a volver a
pasar
No puede haber perdn si no se entra de verdad en un proceso sincero para
transformar la vida. No vamos a ser felices, ni a ser levadura en la masa, si
guardamos rencor, odiamos y buscamos venganza. Pero no podemos construir el
Reino a costa de renunciar a nuestros derechos, eso es totalmente contrario al
Proyecto de Jess. El perdn es un acto de libertad, implica la bsqueda de justicia y
la ruptura del mal desde otra lgica: a fuerza del bien. Perdonar es atacar el mal en
cuanto mal y no en cuanto al ser humano vctima del mal, es crear otra relacin y
hacer de esta forma que el mal no tenga la ltima palabra. Jess, que vivi una
profunda relacin con el Padre, que experiment su amor, su perdn y tuvo la
capacidad de decidir en el patbulo de la cruz: Padre, perdnales porque no saben lo que
hacen, nos dar la gracia para hacer del perdn una realidad dinmica, plenificante y
transformadora en nuestra vida.

Oracin sobre las ofrendas
S propicio, Seor, a nuestras suplicas, y recibe con bondad las ofrendas de tus
siervos para que la oblacin de cada uno en honor de tu nombre sirva para la
salvacin de todos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin
Que la accin de este don celestial, Seor, penetre en nuestro cuerpo y nuestro
espritu para que sea su fuerza, y no nuestro sentimiento, lo que llegue a prevalecer
en nosotros. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.