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Resumen

El objetivo de este artculo es implementar una me-


todologa para la recuperacin del patrimonio arqui-
tectnico religioso de Venezuela, ejemplicada en un
estudio de caso: la reconstruccin virtual de la iglesia
dominica de San Jacinto, localizada en el cuadrilte-
ro histrico de Caracas. La metodologa de trabajo
consta de cuatro etapas: dos investigativas (histrica
y arqueolgica), una etapa grca y una divulgativa
con el uso de los cdigos QR, para su consulta sobre
el lugar mediante telfonos mviles. Como hiptesis
de partida se plantea que, dada la poca documenta-
cin existente, es preciso complementar el estudio y
el levantamiento de iglesias canarias y venezolanas
con sus retablos estrechamente ligados y, basado
en ello, tipicar y reproducir virtualmente el modelo
de iglesia colonial venezolana, en aras de acercar su
conocimiento a la poblacin y contribuir en el trabajo
de la comunidad cientca.
Palabras clave: Arquitectura colonial, patrimonio
religioso, reconstruccin virtual, simulacin visual,
cdigos QR.
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25 Revista arbitrada de la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad del Zulia. Ao 13, vol.1, no. 25, Enero - Junio 2012, pp. 06 - 17.
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Reconstruccin del templo de San Jacinto. Un
caso de estudio de recuperacin y divulgacin del
patrimonio arquitectnico venezolano mediante
tcnicas digitales.
Reconstruction of San Jacinto Temple. A case study
of retrieval and diffusion of Venezuelan architectural
heritage with the use of digital techniques.
Abstract
The main purpose of this article is to implement a
methodology in order to retrieve the Venezuelan archi-
tectural religious heritage exemplied in a case study:
the virtual reconstruction of the Dominican church
of San Jacinto, which is located at the Caracass
historical quadrangle. The methodology is composed
of four stages: a historical research, an archeological
research; a graphic stage and a release phase using
QR codes for consultation on site via mobile phones.
As a starting hypothesis, it is stated that, due to
the little existing documentation, it is necessary to
complement the study and survey churches with their
closely related altarpieces in the Canary Islands and
Venezuelan. As a result, a model of the Venezuelan
colonial church can be typied and virtually repro-
duced, in order to bring this knowledge to people and
to contribute the work of the scientic community.
Key words: colonial architecture, religious heritage,
virtual reconstruction, visual simulation, QR codes.
Riassunto
Lobiettivo di questo articolo quello di mettere in
pratica una metodologia per il ricupero del patrimonio
architettonico religioso del Venezuela secondo un
studio di caso: il ricupero virtuale della chiesa domi-
nica di San Jacinto. Localizzata nel quadrante storico
di Caracas. La metodologia distribuita in quattro
tappe: due di ricerca (storica e archeologica), una fase
graca e una di divulgazione con luso dei codici QR
per la consulenza in situ tramite telefoni cellulari. Come
ipotesi di partenza, si stabilisce che dovuto al fatto che
esiste scarca documentazione, necessario comple-
mentare lo studio ed il rilevamento di chiese canarie e
venezuelane con i suoi altari strettamente vincolati e,
sulla basa di ci tipicare e riprodurre virtualmente il
modello di chiesa coloniale venezuelana per portarla
a conoscenza del popolo e facilitare il lavoro della
comunit scientica.
Parole chiave: architettura coloniale, patrimonio
religioso, ricostruzione virtuale, simulazione visuale,
codici QR.
Mariolly Dvila
Arquitecta, Doctoranda,
Departamento de Expresin
Grca Arquitectnica I,
Universidad Politcnica de
Catalua.
mariolly.davila@gmail.com
Ernest Redondo
Dr. Arquitecto Profesor de
Universidad Politcnica de
Catalua. Coordinador del
programa de doctorado.
ernesto.redondo@upc.edu
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Portafolio 25, Revista arbitrada de la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad del Zulia
Ao 13, vol.1, no. 25, Enero- Junio 2012, pp 06 -17
Introduccin
El patrimonio arquitectnico religioso venezolano ha
sobrevivido en parte a la especulacin econmica,
pero su situacin actual es muy grave. En el pas per-
manecen en pie todava numerosas iglesias colonia-
les; algunas de las cuales han sido preservadas con
restauraciones ocasionales, pero lamentablemente,
la mayora ha sufrido modicaciones trascendentales
que han borrado su aspecto original o simplemente
no son ms que ruinas. En Caracas, se han docu-
mentado seis iglesias del siglo XVII en la zona metro-
politana, de las cuales slo quedan en pie la Catedral
y la iglesia de San Francisco.
La preservacin de dicho patrimonio es una nece-
sidad. A nivel metodolgico se presenta, hoy en
da, nuevas perspectivas basadas en estrategias y
tecnologas multimedia que lo hacen factible. Esta
es la motivacin central que impulsa este trabajo; no
obstante, hay que preguntarse: Qu conservar?
Por qu? Cules son los nuevos procesos para
abordar el problema? y aadir: Cmo dar a conocer
su existencia al pblico en general, para hacerles ver
esta necesidad, a la vez que se facilita la documenta-
cin a los expertos?

El objetivo es plantear, en un caso concreto de estu-
dio, las pautas metodolgicas para su recuperacin,
restauracin y valoracin desde una clave actual, que
acerque tanto a los futuros investigadores como a los
jvenes a esta realidad patrimonial, destacando de
ella los valores espaciales, mobiliarios y constructivo.
Un patrimonio cuya principal caracterstica es su
singular espacio interior, austero, entendido como
el valor esencial y sustantivo de la arquitectura (Zevi
1981, p. 20), completado con un mobiliario: los reta-
blos, tambin singulares en su produccin y diseo,
congurando un conjunto prototpico surgido de las
peculiaridades de nuestra cultura y con claros vncu-
los con el patrimonio arquitectnico religioso de las
Islas Canarias en Espaa. Estas son las claves para
su interpretacin, ejemplicadas en la reconstruccin
virtual de la Iglesia de San Jacinto, en Caracas, uno
de los dos centros espirituales con mejor desarrollo
durante la poca colonial y la primera universidad de
Venezuela. Para ello se recurre a las tecnologas mul-
timedia accesibles, de bajo coste y de gran atractivo
para la poblacin, en especial a los jvenes, lo cual
ayudara a dar a conocer y respetar dicho legado.
La metodologa que ha guiado esta reconstruccin
y que pretende ser una va a seguir en otros casos,
consta de cuatro etapas. La primera ha sido el
levantamiento propiamente dicho a partir de datos
fotogrcos y mtricos de los retablos, de las plantas
y secciones de seis iglesias canarias y venezolanas
usadas como marco de referencia, para obtener de
este anlisis los patrones formales y el modelo de-
nitivo de iglesia colonial de Venezuela. La segunda
etapa ha sido la del conocimiento a travs de la
documentacin bibliogrca, arqueolgica, histrica
y urbanstica de la cuadra donde se situaba la iglesia
de San Jacinto y del propio templo en s. La tercera
fase ha consistido en el modelado virtual del templo
con aplicaciones informticas convencionales. Por
ltimo, una cuarta fase de carcter divulgativo del
material producido, utilizando la tecnologa de los
cdigos QR, Quick Reference, que permiten acceder
a contenidos multimedia desde telfonos mviles
con conexin a Internet va Youtube donde se ubica
la informacin.
Como resultado, merced a la reconstruccin del
espacio y de los retablos principales de la iglesia de
San Jacinto, se ha tipicado de forma denitiva, el
modelo de iglesia colonial venezolana: una iglesia de
planta basilical con tres naves, a diferentes alturas se-
paradas por seis pilares/pilastras, ms gruesas que
en Canarias, de orden toscano, que soportan arcos
de medio punto y arcos torales. La techumbre era a
una sola agua en las naves laterales, a dos aguas en
la nave central y a cuatro en la capilla mayor; todas
ellas construidas a base de pares y nudillos de estilo
mudjar. Dispuestos en el templo de San Jacinto, ha
sido posible deducir las dimensiones y la implanta-
cin en el solar, as como las proporciones del retablo
mayor, a partir de las investigaciones previas de Gra-
ziano Gasparini, Virginia Vivas, Fray Antonio Bueno y
Fray Jos Juan de Paz, la mayora inditas, las cuales
se han interrelacionado y ampliado en esta ocasin.
Todo ello en su conjunto nos ha dado las pautas que
han permitido detectar la estrecha relacin espacio
retablo en dichos templos.
El estado de la cuestin
La arquitectura colonial en Venezuela est ligada al
descubrimiento de Amrica y a la fundacin de ciu-
dades. Su recuperacin y revalorizacin se debe fun-
damentalmente a la labor del historiador y arquitecto
Graziano Gasparini. En 1959, a travs de su primer
libro: Templos Coloniales en Venezuela, pone de
maniesto que haba una arquitectura colonial en el
territorio y sus vnculos con la de las Islas Canarias.
Por su parte, la arquitecta y arqueloga Virginia Vivas
realiz la primera investigacin sobre la Cuadra de
San Jacinto para su declaratoria de Bien de Inters
Cultural por el Instituto de Patrimonio Cultural en
1998, y compar documentos planimtricos anti-
guos, fotogrcos y una prospeccin arqueolgica
realizada en el Pasaje Linares tras su incendio en
1997.
Por su parte, Fray Antonio Bueno, Orden de Predica-
dores, director del Instituto de Historia Fray Andrs
1. Consideraciones tericas y
metodologas del estudio
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Reconstruccin del templo de San Jacinto. Un caso de estudio de recuperacin y divulgacin del patrimonio arquitectnico venezolano mediante tcnicas digitales.
Mariolly Dvila / Ernest Redondo
Mesanza, se ha dedicado a recuperar toda la infor-
macin de los archivos dominicos tanto en Venezuela
como en Espaa, ha escrito varios trabajos sobre
la historia de la iglesia de San Jacinto, y realiz una
primera reconstruccin literaria del retablo mayor del
siglo XVIII. Fray Jos Juan de Paz Santos, Orden de
Predicadores, historiador y gegrafo, realiza una tesis
sobre el levantamiento de las iglesias y conventos de
la Orden Dominica en Venezuela.
A partir del trabajo de todos ellos y con su autoriza-
cin hemos profundizado en los mismos, ampliando
el nmero de retablos a documentar, restituyendo
su geometra y reajustando la documentacin plani-
mtrica, procediendo a la reconstruccin del templo
de San Jacinto a su estado en 1865; una labor de
sincronizacin combinando con el procesamiento de
imgenes, los grcos por ordenador, con nociones
de visin articial y estrategias de visualizacin, en-
tendido como un ejemplo de investigacin aplicada,
propia del rea de conocimiento, la expresin y repre-
sentacin grca arquitectnica, donde se inscribe.
Relaciones Canarias-Venezuela
Las relaciones Canarias-Venezuela en el campo
del arte han sido mencionadas por varios expertos,
como el historiador E. Marco Dorta y su maestro D.
Angulo, quienes fueron los primeros en sealar estas
relaciones, adems de M. Toussaint y M. Buschiazzo.
En el rea de la arquitectura fue G. Gasparini, como
ya se ha expuesto anteriormente, el que estableci
dichas relaciones, haciendo nfasis en los valores
espaciales.
Canarias fue la puerta de entrada de la cultura eu-
ropea hacia Amrica y viceversa; un lugar de paso
que fue inuenciado por varias corrientes culturales,
que se fundieron y transformaron la cultura ocial de
la poca, para darle su propio carcter y diferenciarlo
de lo que ocurra en Espaa. El laboratorio donde
se denieron las bases del modelo de arquitectura
religiosa para luego ser implantado en la provincia de
Venezuela. Una formula arquitectnica basada en
diferentes orgenes, desde los basilicales cristianos
hasta los espaoles andaluces del Alfaraje y enrique-
cida, adems con aportes mudjares y gticos
(Gasparini 1995, p. 15).
En esta investigacin se ha estudiado el modelo
canario utilizado en la construccin de la mayora
de las iglesias en la Provincia de Venezuela desde el
siglo XVI hasta bien entrado el siglo XIX. Para ello se
han analizado seis iglesias: tres en Canarias y otras
tres en Venezuela, procediendo al levantamiento de
las iglesias de San Francisco de Ass, Curato y Santo
Domingo en las Palmas de Gran Canaria, y la iglesia
de la Concepcin en San Cristbal de La Laguna, Te-
nerife. En Venezuela, nos hemos centrado en la zona
de Caracas, habiendo analizado como ejemplos la
Catedral, la iglesia de San Francisco y la Iglesia del
Dulce Nombre de Jess (gura1).
A partir de la poca documentacin existente y del
estudio y levantamiento de los templos y retablos que
se documentan, as como los recogidos en diversas
publicaciones, se puede inferir que existe una manera
comn de construir especca de Venezuela, inuida
por Canarias y viceversa, de la que se puede deducir
que la formalizacin espacial del templo de San Jacinto
entronca perfectamente. Para la reconstruccin virtual
recurriremos a dos elementos compositivos bsicos,
el espacio documentado a partir de los restos arqueo-
lgicos y textos y, en el caso de los retablos, desde los
fragmentos que se conservan y de ejemplos similares.
Comenzando por las medidas del retablo se dedu-
cen las dimensiones de alto y ancho de las naves, y
de stas, a su vez, se ineren las dimensiones de los
retablos; el nmero de calles y de cuerpos. Del retablo
mayor deducimos el ancho y el alto de la capilla y de la
nave central, corroborados, en el caso de la iglesia de
San Jacinto, por los datos arqueolgicos.
En el caso de los retablos menores, que todava no
han sido encontrados, denimos sus dimensiones
2. Hiptesis de partida
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Portafolio 25, Revista arbitrada de la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad del Zulia
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hipotticas horizontales utilizando las dimensiones
de las capillas laterales. La altura del retablo, y en con-
secuencia de las naves y capillas que los contenan,
es una incgnita, aunque partimos del supuesto que
en su denicin formal se toman como base ciertas
reglas de la perspectiva cnica cuya metodologa es-
taba perfectamente denida en esta poca, aunque
no se trata de crear escenografas ni trampantojos.
Hablamos tan slo de proporciones y de percepcin
del espacio. Los retablos, sus medidas, estaban
diseados siguiendo en parte estas reglas para adap-
tarlos visualmente a los espacios que los contenan.
Otra cosa es saber cul era el punto de vista principal
que se utilizaba en su diseo y si este exista o era algo
aproximado.
La cuadra de San Jacinto. Fuentes
histricas, arqueolgicas y urbansticas
En el estudio histrico de la cuadra de San Jacinto
que realiz la arquitecta y antroploga Virginia Vivas
para su declaratoria como bien de inters cultural, se
denieron cuatro etapas cronolgicas identicadas a
travs de los cambios sucesivos y los usos cualita-
tivos del espacio (Vivas 1997, p. 100). Estos periodos
van desde la fundacin del convento en 1595 hasta
la demolicin del mercado pblico y la conformacin
de la actual parcela en 1998; aunque el periodo ms
interesante para nuestro objetivo es el comprendido
desde 1595 hasta 1821, que es el ciclo de existencia
de las edicaciones de la iglesia y del convento, des-
de su fundacin hasta la emisin de la primera Ley de
Extincin de Conventos.
La fundacin urbana de Caracas y de la cuadra de
San Jacinto tuvo su inicio entre 1595 y 1597. La orden
de los dominicos adquiri, mediante un traspaso pri-
vado, un solar en una manzana sureste, ubicado en el
plano realizado por el gobernador Juan de Pimentel
de Caracas en 1578. Segn Fray Antonio Bueno,
el Cabildo no entreg el solar de San Jacinto a los
dominicos, sino que ellos lo adquirieron a un privado
merced a los donativos y limosnas de sus vecinos.
En 1600, tres aos despus de su establecimiento,
no estaban acabadas las edicaciones. En 1610, el
Cabildo otorg a los monjes otros solares anexos
a los que ya ocupaban en la plaza para acabar de
congurar el conjunto. Un sesmo en 1641, el da de
San Bernab, provoc destrozos signicantes en la
primigenia iglesia de San Jacinto, tras lo cual la re-
construccin del templo y su convento se iniciaron
rpidamente con el acopio de los materiales de las
anteriores edicaciones. A pesar de esta precaria si-
tuacin, en 1644 el convento de los dominicos pas a
ser convento formal y posteriormente, en 1670, casa
de noviciado, estudio general y universidad, siendo el
primer centro universitario de Venezuela. En 1772 la
cuadra recibi la visita del obispo de Caracas, el Ilmo.
Mariano Mart. Su descripcin reeja la importancia
del conjunto y de la iglesia, de la que nos revela con
detalle que era de tres naves separadas por pilares
que sujetaban arcos de medio punto con techos de
pares y nudillos estilo mudjar (Vivas 1997, p. 110).
La situacin poltica y de guerra y la declaracin
formal de la independencia que vivan los territorios
de la Capitana General de Venezuela durante 1809 y
1810 generaron una situacin econmica inestable,
que junto al terremoto de 1812, afectaron a la orden
dominica, a quienes el temblor les haba derribado el
templo y el convento. Su difcil posicin econmica
les llev a alquilar los huertos que tenan al sur del
solar. Mientras tanto, erigieron una capilla provisional
en la plazuela de San Jacinto y no fue hasta 1815 que
iniciaron el acopio de los materiales para la construc-
cin del convento y de la iglesia.
Entre 1815 y 1821 se inici un proceso de estan-
camiento urbano por la inestabilidad poltica y eco-
nmica y un declive denitivo en la orden dominica.
Esta situacin que se mantuvo hasta 1870, una vez
nalizada la Guerra de la Federacin, gener un pro-
ceso de transformaciones en la ciudad de Caracas.
En 1821 apareci la primera Ley de Extincin de los
Conventos Menores de ocho frailes. Para evitar ser
demolidos se le asignaron nuevos usos como casa
de benecencia, crcel pblica, cuartel de polica,
sede de ayuntamiento y mercado pblico. En 1837
se orden la supresin denitiva del convento.
Para corroborar estos datos escritos procedimos a
documentar diversas prospecciones arqueolgicas
en la zona. Contamos para ello con la planimetra
superpuesta por V. Vivas, donde sealaba la ubica-
cin de la iglesia de San Jacinto. Su trabajo con-
sisti en sobreponer tres planos: el levantamiento
del solar para el momento de su estudio, con los
datos aportados por las catas arqueolgicas, el
plano del ingeniero Alberto Lutowsky de 1852
(traduciendo las varas) y el plano del mercado del
arquitecto Hurtado Manrique de 1896 (gura 2).
Siguiendo esta cronologa vemos como a partir de
1842, durante el gobierno del General Jos Antonio
Pez se planica el traslado del mercado central
ubicado en la plaza mayor. En 1848 se declara a
San Jacinto como lugar de emplazamiento para el
mercado y en 1851 se prev su construccin. Se
ha podido consultar dos proyectos diferentes para
la construccin de este nuevo mercado. La primera
propuesta era de Alberto Lutowsky, la cual nunca
se lleg a concretar. El mercado que funcion en
esta zona, y del que hoy en da tenemos fotos, es
del proyecto del arquitecto Hurtado Manrique. No
obstante, en el plano de Lutowsky de 1852, primer
documento grco conocido de la zona, podemos
apreciar, adems de su propuesta de mercado, los
lmites de la iglesia. En l se aprecia como el edicio
proyectado se superpona a la plaza, la cruzaba con
dos puentes hacia el eje norte-sur demola todas las
3. Metodologa
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Reconstruccin del templo de San Jacinto. Un caso de estudio de recuperacin y divulgacin del patrimonio arquitectnico venezolano mediante tcnicas digitales.
Mariolly Dvila / Ernest Redondo
construcciones que se encontraban en la parte baja
del solar pero respetaba el espacio de la iglesia y del
convento. El plano est acotado y las medidas estn
en varas1. La otra propuesta para el mercado fue
hecha por el arquitecto Hurtado Manrique en 1896,
tras la demolicin del convento. Su construccin se
realiz sobre los mismos cimientos de la iglesia y
del convento, respetando, adems, su planta y sus
principios estructurales.
El templo. Investigacin de fuentes
bibliogrcas
Se sabe por las investigaciones hechas por Fray
Antonio Bueno que en el solar de San Jacinto se
localizaron cinco tipos de construcciones ecle-
sisticas durante sus doscientos noventa aos de
existencia. La primera, de la cual se tiene referencia,
es la de un boho. La segunda, segn Fray Manuel
de Santa Mara, es la de una iglesia de tres naves; la
tercera, es la iglesia descrita en la visita de obispo
Mart y presentaba la misma fachada y una sola
puerta de entrada, adems de la nueva nave de la
Orden de los Terceros. El cuarto templo provisional
referido por Fray Felipe Espinosa en un ocio en el
que da respuesta al Arzobispo Narciso Coll y Prat,
es la iglesia y el convento arruinados por el terremoto
de 1812. Por ltimo, la quinta construccin eclesis-
tica es la iglesia del inventario hecho al tiempo de la
entrega del templo y supresin del convento (Bueno
2004, p. 154). En la gura 3 se explica grcamente
los cuatro modelos construidos, resumidos en tres
plantas. No han sido dibujados ni el boho ni la iglesia
provisional.
El primer templo se ubicaba en una cuadra de cua-
tro solares, en la manzana al norte de la iglesia y el
convento de San Francisco y una por debajo de la
Catedral. Segn hemos documentado, el 27 de no-
viembre de 1592, se pide que se haga la iglesia para
el convento en las casas de Sancho de Villar y que
se deba ajustar a las plantas de las casas. En 1597,
a travs de Alonso Garca Pineda, escribano de
Caracas, se sabe que no estaba todava construida
la iglesia y que se ociaban las misas en un boho
de paja que estaba localizado al este de la cuadra.
En 1698, en una descripcin al rey de Fray Mauro
de Tovar, obispo de Venezuela, el 14 de Agosto de
1641, se tiene constancia que la iglesia dominica
tena arcos que la aguantaron de su colapso durante
el terremoto de 1641 (Marco 1967, p. 88).
Segn documentacin recogida por Fray Manuel de
Santa Mara, notario del Convento, quien recoge una
informacin preparada durante el priorato de Fray
Juan Snchez y que concluye el anterior documento
de 1698, se puede entender que la iglesia constaba
de tres naves. De las cuales estaban reparadas, una
nave lateral y la nave central, aguantada por seis pi-
lares, dejando afuera el presbiterio. Adems, ubica la
capilla Mayor y su retablo renacentista. En la nave del
evangelio se ubicaba la capilla del Santsimo Jess y
en la cabecera de la nave de la epstola, la capilla de la
Virgen del Rosario. Lo que no se ha podido determi-
nar es la ubicacin de la capilla de Santa Rosa (Bueno
2004, p. 150). Con respecto a los retablos, la capilla
del Santsimo Jess tena uno de pinturas, la capilla
de la Virgen del Rosario tena un retablo de esculturas
y la capilla de Santa Rosa tena un retablo dorado. En
1698, la capilla de la Orden de los Terceros no estaba
construida an.
En 1772 encontramos la descripcin del tercer templo.
Segn el Ilmo. Mariano Mart Obispo de Caracas, en su
visita pastoral a la dicesis de Caracas describe que la
Iglesia constaba de tres naves, diferenciadas por pila-
res con arcos torales de ladrillos. El exterior estaba ca-
racterizado por paredes de mampostera con techos
mudjares, cubiertos con tejas. La puerta principal
miraba al norte y estaba adornada con media fachada.
Al oeste tenamos la capilla de la Orden Tercera de la
misma longitud que la iglesia. Haban diecisiete altares;
el altar mayor al fondo de la nave central. En la nave de
la epstola haba seis capillas: Una dedicada a Nuestra
Seora del Rosario y otras a Santo Toms de Aquino,
a Santa Mara Magdalena, a San Juan Nepomuceno,
a Santa Ana y a Santa Rosa de Lima. En la nave del
evangelio haba cinco capillas dedicadas, al Santsimo
Nio Jess, al Santsimo Cristo de Burgos, a San Jos,
a San Vicente Ferrer y a Nuestra Seora de las An-
gustias. En la capilla de los Terceros haba otras cinco
capillas dedicadas a Santo Domingo, a Nuestro Seor
Crucicado, a Santa Brbara, a Jess Nazareno, y a
Nuestra Seora de Chiquinquir. El pavimento de las
naves de la iglesia era de losas de piedra mrmol; en
la capilla de Santa Rosa era de una mezcla de ladrillo y
azulejos (Bueno 2004, p. 152).
En 1812 se inicia un perodo de transformaciones
estructurales y funcionales del conjunto urbano de
San Jacinto, que corresponda al nuevo orden social
y como consecuencia de los estragos del terremoto.
Segn Fray Felipe Espinosa, prior en aquellos mo-
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Portafolio 25, Revista arbitrada de la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad del Zulia
Ao 13, vol.1, no. 25, Enero- Junio 2012, pp 06 -17
mentos, tras el terremoto de 1812, la iglesia de tres
naves tena unas dimensiones de 12.53m y un ancho
de 4.04m con techos mudjares y una fachada de
tres puertas. En las naves laterales se hallaban cinco
altares dedicados a la patrona de la Santsima Madre
del Rosario, a Santo Domingo; a Santo Toms de
Aquino, a San Jacinto y a San Vicente Ferrer (Bueno
2004, p. 152).
Finalmente en 1837, el Gobierno Nacional compr a
la universidad los bienes inmuebles correspondien-
tes al convento y a la iglesia de San Jacinto. Poste-
riormente, se orden la demolicin del techo de la
iglesia, iniciando en ella modicaciones con el objeto
de realizar los trabajos de ampliacin del mercado
pblico. Del inventario hecho en el momento de la
entrega del templo y supresin del convento con
fecha 23 de Noviembre de 1837, se puede deducir
que la iglesia era de tres naves con tres puertas ex-
teriores a la plazuela, tres coros altos y tres puertas
ms interiores en las capillas. Tambin se sabe que
la sacrista tena ventanas y que tena dos espacios
o almacenes para depositar los objetos religiosos.
La capilla de los Terceros ya no exista; en su lugar
haba una nave dedicada a la Piedad (Bueno 2004,
p. 154) (gura 3).
La investigacin sobre los retablos. El
Retablo Mayor del siglo XVII.
Como ya hemos expuestos, los retablos forman
parte sustancial de la conguracin de los templos
coloniales venezolanos. Centrados en la documen-
tacin del templo de San Jacinto nos encontramos
que el retablo Mayor del siglo XVII es la nica pieza
ornamental que se ha conservado parcialmente y
que actualmente se encuentra en San Mateo, Estado
Aragua aunque ha sufrido diversas transformaciones.
Segn el trabajo de reconstruccin literario realizado
por Fray Antonio Bueno, sabemos que era un retablo
en el que hay que sealar dos etapas: la primera eta-
pa plateresca, durante el siglo XVII y primeros aos
del siglo XVIII y una segunda etapa, en la que se incor-
poran elementos barrocos que modican su aspecto
original (Bueno 2004, p. 155). El autor del mismo es
desconocido y se sabe que constaba de tres cuerpos
al que le cortaron el tico y el pedestal para colocarlo
en la iglesia de San Mateo (gura 4). Las dimensiones
resultantes seran 9 x 14, 9 varas (7,50m x 12,45m),
muy similares a la seccin aurea y que de alguna ma-
nera corroboraran nuestras hiptesis compositivas.
Del resto de retablos, investigando las fuentes do-
cumentales disponibles, sabemos por la primera
descripcin del siglo XVII de las capillas laterales
en el informe remitido al Gobernador Berrotern en
1698, que en la capilla del Santsimo Jess y la capi-
lla de la Virgen del Rosario, ubicadas a cada lado del
altar mayor, existan dichos retablos (Bueno 2004,
p. 150). Adems, se tienen noticias de unos pagos
correspondientes al retablo efectuados en 1692 en
el libro de cuentas de la Archicofrada del Rosario,
por la compra del pedestal de madera del retablo,
por la compra de la madera y el trabajo de la cornisa
y por el pago al maestro constructor (Bueno 2004,
p. 165). Por todo ello se llega a la conclusin que
el retablo del siglo XVII
deba tener una calle,
dos cuerpos, un pedes-
tal y una cornisa sobre
la que se levantaba un
segundo cuerpo, pre-
sentando una escultura
de la Virgen del Rosario,
ubicada en el primer
cuerpo y un cuadro de
la Encarnacin, ubicado
en el segundo cuerpo
(Mesanza 1935, p. 163-
165). Durante el siglo
XVIII este retablo sufri
1600-1641 1772 1812
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Reconstruccin del templo de San Jacinto. Un caso de estudio de recuperacin y divulgacin del patrimonio arquitectnico venezolano mediante tcnicas digitales.
Mariolly Dvila / Ernest Redondo
modicaciones y se le abrieron dos puertas latera-
les. En el inventario de la entrega de convento en
1837, solo explican que los retablos todava existan
(Mesanza Ob. Cit., p. 65-66).
En base a esas descripciones literarias hemos pro-
puesto los correspondientes retablos compuestos
por fragmentos de otros contemporneos respetan-
do las proporciones que tendran las capillas a partir
de los cimientos existentes.
Anlisis grco, levantamiento y
reconstruccin virtual
Recreacin del templo a travs del dibujo
Para este artculo nos centraremos exclusivamente
en la reconstruccin del templo de 1865 a partir de
los datos de partida conocidos. Para ello, adems
de las comprobaciones hechas por Virginia Vivas, las
propuestas de mercado de Lutowsky y Manrique,
usaremos la fotografa de Lessmann de 1874 (gura 2).
Todos ellos ubican la iglesia del siglo XIX en el medio de
la parcela. Adems, para la denicin de su volumetra
hemos recurrido al estudio de representaciones pict-
ricas, como un leo de Nuestra Seora de Caracas del
siglo XVII, pintado por la Escuela de los Landaeta, y un
grabado: Vista de la ciudad de Caracas, realizado por
W. Wood en 1851, en los que hemos podido identicar
alguna vista del templo (gura 5). Con todo ello y tras
documentar la evolucin de la edicacin, damos por
sentado que la estructura de la iglesia del siglo XIX se
apoyaba en las estructuras de las iglesias del siglo XVII
y XVIII. En segundo lugar partimos de la base, por los
estudios histricos ya descritos, que nos encontramos
frente a un templo de planta basilical con arcos torales
y techos mudjares. En paralelo, hemos procedido a
redibujar y reinterpretar los tres templos con sus res-
pectivas plantas y sus dos alzados; norte y oeste con
sus respectivas secciones, detalle que se reproduce
en la gura 6.
El sistema estructural consta de tres tipologas bien
diferenciadas. En un primer conjunto, las tres naves; en
un segundo conjunto, la estructura de la cabecera de
la iglesia, que comprende las tres capillas principales
y en un el tercer conjunto, que no forma parte de la
planta basilical, la sacrista. El primero est conformado
por pilares de orden toscano que sujetan los arcos de
medio punto y que a su vez separan las naves entre s.
Este nmero de columnas est descrito por Fray Ma-
nuel de Santa Mara en 1698 en el informe remitido al
gobernador Berrotern (Bueno 2004, p. 150). Tambin
corrobora esta idea el plano del mercado de Hurtado
Manrique, en el que se puede apreciar que el nmero
de pilares de la zona donde se encontraba las naves de
la iglesia coincide con los seis puntales antes descritos.
En el segundo conjunto hay una combinacin de mu-
ros de cargas y algunos pilares que limitan la zona de
las capillas con la zona de las naves. Estos pilares an
ms elevados que los de las naves, sujetan el sistema
de arcos torales. El tercer conjunto de espacios de
servicio no sigue el esquema de planta basilical.
Con respecto al sistema de cubierta encontramos
algunas referencias y muchas suposiciones. Parti-
mos siempre de la premisa que la techumbre era
de madera con armadura de pares y nudillos. Como
dice Gasparini
2
(Dvila 2010): Las iglesias cubrieron
su capilla mayor con cpula mampuesta o de made-
ra: las naves centrales, sin excepcin, se cubrieron
con armadura de par y nudillo y las laterales en col-
gadizo Por todo ello asumimos que en esta iglesia
la cubierta era similar. Los techos en las naves tenan
armadura de pares y nudillos de madera artstica-
mente decorada, visible desde el interior, de estilo
mudjar y con tejas.
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Portafolio 25, Revista arbitrada de la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad del Zulia
Ao 13, vol.1, no. 25, Enero- Junio 2012, pp 06 -17
De la cubierta de las capillas en las cabeceras de las na-
ves solo se hacen especulaciones. Por lo que respecta
a los cerramientos, la poca variedad de recursos ma-
teriales y los escasos medios econmicos comport
la simplicacin de los problemas tcnicos y una gran
sobriedad decorativa. El ladrillo con cal en los muros y
las ventanas con vidrieras y hierro eran los materiales
utilizados en la construccin de las fachadas. Por
esta razn y en base a los estudios preliminares nos
aventuramos a decir que la fachada deba presentar
una sola puerta de dos hojas y pilares decorativos con
capitel toscano rematados con un tmpano triangular.
Para la reinterpretacin de la misma, hemos tomado
como referencia la fachada de la iglesia de San Fran-
cisco del siglo XVII en el mismo cuadriltero histrico
de Caracas.
En el caso del templo del siglo XVIII, se mantiene el mis-
mo concepto slo que con un mayor desarrollo. En el
cuadro al leo de Nuestra Seora de Caracas del siglo
XVII pintado por la Escuela de los Landaeta (gura 5),
se puede observar muy esquemticamente el aspecto
del templo con el espacio libre frente al mismo. La igle-
sia dispuesta en el centro del solar posea una fachada
con una sola puerta que daba a la plaza de acceso y
la torre que se localizaba aparte. Bsicamente estas
estructuras se mantienen en los templos a lo largo de
su evolucin, aunque es importante sealar que a esta
estructura del siglo XVIII se le suma una nave ms; la
nave de los Terceros. El muro de carga de la nave de
la epstola que daba hacia el exterior, sujetaba el techo
de la nueva nave, caractersticas todas ellas referencia-
das en la visita al templo en 1772 por el Ilmo. Mariano
Mart, Obispo de Caracas. (Bueno 2004, p. 151). As
mismo, por la descripcin del cronista (Rojas 1999, p
75), en 1891 sabemos que exista una bveda en la
capilla del Rosario y seguramente tambin en la capilla
del Dulce Nombre de Jess tambin, por simetra. No
era una cpula propiamente dicha. Creemos que era
una bveda falsa de armadura mudjar, porque era
manipulable ya que tena una trampa y la gente poda
estar escondida (gura. 6).
Recreacin interior de la iglesia de San Jacinto a tra-
vs de un modelo virtual 3D
De estos tres modelos secuenciales de las iglesias
estudiadas, hemos seleccionado la segunda iglesia
como el modelo ms desarrollado para el estudio
espacial, la iglesia del siglo XVIII, compuesta por el
espacio de las tres naves, la capilla de los Terceros,
la sacrista, los almacenes y la torre dentro de la es-
tructura del convento. Dicho templo estaba ubicado
en el medio del solar y su acceso frontal, desde el
espacio pblico, permita la entrada directa a ella e
iniciar el recorrido axial que acababa en la capilla ma-
yor. En nuestro modelo hemos reproducido tanto las
vistas estticas como los recorridos importantes. En
este sentido, hay que entender que la conguracin
de los recorridos est ligada a la jerarquizacin de
los espacios. El de mayor importancia se produce
siguiendo la nave central, que es el elemento orga-
nizador bsico para el resto de los recintos y que
naliza en la zona casi privada de la iglesia, la capilla
mayor. Hay tres recorridos lineales paralelos siendo
estos los de la nave del evangelio, de la epstola y el
de la nave de los Terceros que nalizan en la capilla
del Dulce Nombre de Jess y la capilla de Rosario,
respectivamente.
El otro aspecto que congura la apariencia de los
espacios en los modelos virtuales es el de los ma-
teriales con que se construy el templo. Si somos
rigurosos podemos deducir bsicamente que eran
tres; mampostera cermica ensamblada con cal
en los muros y pilares, madera con artesonados de
estilo mudjar, de pares y nudillos en las techum-
bres y de ladrillo o piedra en el pavimento. El uso
de estos materiales se debe a que trabajaban bien
a compresin en terrenos dbiles y soportaban
mejor los movimientos ssmicos. En el caso de los
templos venezolanos, a diferencia de los canarios,
los pilares presentan mayor dimetro y sus propor-
ciones no son tan esbeltas, pues all se usaba la
piedra. As, en la capilla mayor de planta cuadrada
reproducimos un techo con una armadura de ma-
dera; mientras en las capillas de las naves laterales
una bveda de madera con algunos artesonados.
En la nave central nos encontraremos con una te-
chumbre sencilla de pares y nudillos y en las naves
laterales con una armadura de madera en colga-
dizo. El otro material del que se tiene referencia es
el del pavimento de las naves y del pavimento de
la capilla de Rosario. El primero era de losas de
mrmol; segn se seala en la solicitud del 24 de
Julio de 1748, donde la orden dominica plantea
ante el Vice patrono de la Catedral de Caracas la
necesidad de cambiar su pavimento de ladrillos.
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Reconstruccin del templo de San Jacinto. Un caso de estudio de recuperacin y divulgacin del patrimonio arquitectnico venezolano mediante tcnicas digitales.
Mariolly Dvila / Ernest Redondo
El pavimento de la capilla del Rosario, en 1713, era
de ladrillo y azulejo. Otros materiales como el de las
ventanas, estn documentados y se indican como de
hierro forjado. En las guras adjuntas se reproduce
algunas vistas de la reconstruccin y los recorridos
virtuales reproduciendo encuadres equivalentes a
los descritos al principio de este trabajo, adems de
otras vistas descriptivas (gura 7).
Recreacin de los retablos de las naves del evangelio
y de la epstola del siglo XVIII
Como hemos expuesto, el templo colonial venezo-
lano se caracteriza por la incorporacin de retablos
donde de nuevo queda clara la inuencia Canaria.
Para acentuar el realismo de nuestra propuesta he-
mos procedido a reconstruir virtualmente los retablos
ms importantes del templo. Sabemos que existan
retablos interesantes en la nave del evangelio, en
cuya cabecera estaba la capilla del Dulce Nombre
de Jess. En la nave de la epstola se encontraba
la capilla de la Virgen del Rosario. Sobre esta base,
investigando las fuentes documentales disponibles,
hemos deducido cual era el aspecto de los mismos y,
en consecuencia, hemos completado la planimetra
del templo en esa zona. De esta manera, en la planta
de la iglesia tenemos las capillas del Santsimo Jess
y del Rosario y sabemos que ambas tenan la misma
proporcin de 6 varas de largo por 30 varas de ancho
(5,0 x 25,0m). El largo en la capilla del Rosario era el
doble que en la capilla del Santsimo Jess. Atendien-
do a la lgica compositiva del conjunto eclesistico y
a los datos documentados, el retablo de la capilla del
Santsimo Jess y el retablo de la capilla del Rosario
deberan ser casi iguales en proporcin. El primero,
no obstante, pudo haber sido ms grande al no tener
puertas laterales.
Tendramos, pues, dos retablos de una sola calle y
dos cuerpos, con una base o predela. El retablo de la
capilla del Santsimo Jess debera tener aproxima-
damente unas 6,30 varas de ancho por 6,75 varas de
alto (5,30m x 5,65m). El retablo de la capilla del Ro-
sario sera de unas 3,30 varas de ancho por 6 varas
de alto (2,75m x 5,0m), medidas que deducimos de
las plantas y secciones elaboradas. El tipo de soporte
y la decoracin de los mismos dependan del ao de
su construccin. As sabemos que se usaron tres
tipos de columnas, salomnicos, estpites o de fuste
liso. En la reconstruccin se han propuesto estpites,
ya que se presume que este tuvo mayor difusin en
Venezuela. La decoracin podra ser barroca y ms
tarde evolucionara hacia un estilo rococ o chinesco
para acabar con ornamentacin en estilo neoclsico.
Por lo que sabemos, los retablos se iban adaptando
a las nuevas tendencias y solo conservaban su es-
tructura inicial.
La difusin y consulta mediante cdigos
QR en Internet
Cada vez es ms fcil, merced a los nuevos telfonos
3G
3
la posibilidad de consultar informacin de po-
sicionamiento y referencia, no solo para los turistas,
sino tambin para expertos, investigadores y pblico
local. Adems, estas tecnologas entroncan con las
nuevas necesidades de comunicacin de los jvenes
y la atraccin de los mismos hacia las Tecnologas
de la informacin y la comunicacin (TIC). Si unimos
todo ello, para poder documentar y divulgar edicios
desaparecidos del patrimonio arquitectnico vene-
zolano, ayudaremos a su divulgacin. Si adems es
posible consultar y evaluar esa informacin sobre el
mismo lugar, ese hecho aportara valor aadido al en-
torno y puede ayudar a tomar decisiones que facilitan
el anlisis contextual de la informacin, aspecto no
siempre factible en las consultas tradicionales realiza-
das en los archivos.
El procedimiento para la consulta del material estara
compuesto por un cdigo QR (Quick Response Bar-
code) y un lector o programa ubicado en un telfono
mvil. La mayora de los telfonos 3G disponen de di-
cha aplicacin de forma gratuita. Los cdigos QR son
cdigos 2D desarrollados por la rma Denso Wave
en 1994 con el propsito inicial de ser un smbolo f-
cilmente interpretable por un escner. Al ser cdigos
que almacenan informacin tanto en vertical como
en horizontal permiten un mayor almacenamiento de
informacin respecto a los tradicionales cdigos de
barras, siendo esta informacin alfanumrica y con
capacidad para ser dinmica (URL). Los estndares
de esta tecnologa se denieron por la norma ISO/IEC
18004:2000 y los primeros estudios de su aplicacin
sobre telfonos mviles se encuentran en los trabajos
de Kurosawa y sus colegas (2003). Por otra parte
Saravani y Clayton (2009) y Ramsden (2009) han dis-
cutido su implementacin y potencial en el mbito del
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Portafolio 25, Revista arbitrada de la Facultad de Arquitectura y Diseo de la Universidad del Zulia
Ao 13, vol.1, no. 25, Enero- Junio 2012, pp 06 -17
Mobile learning o aprendizaje basado en dispositivos
mviles y fuera del aula. En el mbito arquitectnico,
(Liu y Lee 2009) los utilizan para la localizacin dentro
de los edicios, como tambin proponen Tavares,
Bachega y de Paula (2010). Esta ltima aplicacin es
la que consideramos ms interesante para nuestra
investigacin y la que aplicaremos.
La propuesta es generar este cdigo QR, que es
una matriz de puntos bidimensional, totalmente
personalizable y de creacin gratuita con las apli-
caciones Kaywa Code Generator o QuickMarck
Code Generator y colocarlo impreso en una marca
o rtulo informativo en el Reloj de Sol de la plaza El
Venezolano o plaza de San Jacinto
4
. Los telfonos
mviles de ltima generacin -Nokia, IPhone, Blac-
kBerry, Samsung, Siemens, etc.-, con aplicaciones
gratuitas de lectura, como Kaywa Reader o el
QuickMark Reader permiten acceder a la informa-
cin oculta en los cdigos a travs de su captura
con la cmara fotogrca, lo cual nos remite a
una conexin a internet donde est depositado el
material multimedia; en nuestro caso, en Youtube
5
.
En cuestin de segundos podemos apreciar en la
pantalla del dispositivo mvil la informacin la cual
puede ser actualizada por su administrador perma-
nentemente (gura 8).
Este estudio nos ha servido para poner en prctica
una nueva metodologa de forma acotada; que
parte de una experiencia previa tras el reconoci-
miento fotogrco y de un levantamiento plani-
mtrico de seis iglesias canarias y venezolanas, la
cual se enriqueci con la informacin bibliogrca,
arqueolgica, histrica y urbanstica y que, por lti-
mo, se aplic a la reconstruccin del espacio virtual
de la iglesia de San Jacinto, en Caracas, usando
aplicaciones de modelizacin virtual 3D.
Para propiciar la difusin pblica de esta recons-
truccin, se plantea la utilizacin de un sistema
de cdigo grcos QR, utilizado en otros campos
como el publicitario, y que remiten a documenta-
cin depositada en la web.
Para generar el modelo de iglesia del siglo XVIII fue
necesario el estudio de las diferentes fases de conso-
lidacin del templo, desde su fundacin hasta 1821
con la Ley de Extincin de Conventos. Se generaron
as tres modelos de iglesias, la inicial en el siglo XVII,
la del siglo XVIII con la capilla de los Terceros y la de
1874, conocida a partir de la foto de Lessmann. Este
modelo virtual ejemplica el prototipo de iglesia colo-
nial venezolana de tres naves, separadas por pilares
que soportan arcos de medio punto y arcos torales
con techos de pares y nudillos, lo cual nos ha permi-
tido reconstruir su espacio y sus retablos y revivir la
experiencia visual de sus contemporneos.
Por todo ello podemos concluir que hemos de-
mostrado como esta metodologa fotogrca y de
difusin cultural, de fcil acceso y de gran impacto
entre el pblico, como herramienta de recupera-
cin histrica en manos de expertos, nos permite
la valoracin, proteccin y conservacin del patri-
monio arquitectnico religioso de Venezuela. Esta
metodologa se podra ampliar a otros enclaves y
edicios de inters que han desaparecido en Cara-
cas y en el resto del pas. De all su utilidad cientca
y social, razn que avala esta investigacin.
Notas
1 La unidad de medida de longitud es la antigua vara espa-
ola. Una vara equivala a 3 pies. La vara castellana es igual a
83,59cm.
2 Entrevista de la autora a Graziano Gasparini el 24 de
agosto 2010.
3 Telefona celular de tercera generacin de transmisin de
voz y datos.
4 La plaza El Venezolano est ubicada entre las es-
quinas de Traposos a San Jacinto, a un lado de la Casa
Natal de Bolvar, en la Parroquia Catedral, en el centro de
Caracas.
5 Direcciones electrnicas de los cdigos Bidi indicados
en la gura 8:
http://www.youtube.com/watch?v=nlyh5NMRDK4&featur
e=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=BQJF8FYsjJk&feature
=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=KVYm9Mbdn0Q&featu
re=related
Referencias
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Conclusiones
17
Reconstruccin del templo de San Jacinto. Un caso de estudio de recuperacin y divulgacin del patrimonio arquitectnico venezolano mediante tcnicas digitales.
Mariolly Dvila / Ernest Redondo
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