19, 20 e 21 de Outubro de 2011

Campos dos Goytacazes/RJ

ANAIS
ISSN 1981-7193
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A construo dA identidAde do nArrAdor A pArtir dA
suA memriA, em dois irmos
the construction of the identity of the nArrAtor from his memory,
two Brothers
Carolina Ribeiro Pessanha*
Paula Lopes da Silva**
Resumo
O estudo apresenta apontamentos sobre a memria individual no romance Dois
irmos, de Milton Hatoum. Enredando temticas como memrias, culturas, alteridade,
transitoriedade e deslocamento os quais revisitam o passado para construir a narrativa do
presente. O narrador constri sua identidade a partir de fragmentos da vida familiar dos
personagens. Para tal anlise, abordada uma pesquisa exploratria cujo procedimento
coleta de informaes e levantamento bibliogrco.
Palavras-chave
Narrador. Memria. Identidade.
Abstract
The study provides insights into one's memory in the novel Two brothers, Milton
Hatoum. Entangling themes such as memories, cultures, otherness, transience and
dislocation which revisit the past to construct the narrative of this. The narrator builds his
identity from fragments of the family life of the characters. For this analysis, we discuss an
exploratory procedure is whose collection of information and literature.
Key words
Narrator. Memory. Identity.
Introduo
Nael, o narrador de Dois Irmos, atravs de retalhos do passado
1
, resgata a
trajetria familiar a partir da memria como subsdio indispensvel para construir
a narrativa. Este resgate visa sua identidade que se encontra fragmentada e
indenida. O enredo est ancorado em um passado em parte vivido e presenciado
pelo narrador e, ao mesmo tempo, rememorado por outros personagens que
recontam histrias remotas. As narrativas trazem, atravs da memria, sensaes
* Ps-graduanda em Literatura, Memria Cultural e Sociedade pelo Instituto Federal Fluminense.
** Ps-graduanda em Literatura, Memria Cultural e Sociedade pelo Instituto Federal Fluminense
1
Expresso utilizada por CHIARELLI (2007) em seu ensaio intitulado Na Biblioteca de Hatoum: Leituras e Mediaes.
Territrios da memria:
Nas dobras da imaginao
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e lembranas que se materializam em imagens. Esta dinmica enquadra-se na
proposio de Bergson (1999, p.163) ao armar que a lembrana pura consiste
em percepes e sensaes que se transformam em imagens, de modo que o
passado deixa o estado de lembrana pura e se confunde com uma certa parte do
(meu) presente. Nael se apropria de fragmentos de memrias e da hibridizao
de culturas como condio de reconhecimento de si e dos outros.
Durante semanas, Zana misturou o passado com o presente,
as lembranas do pai e de Halim com a ausncia do Caula.
Meu pai..., ela dizia, pondo as mos na fotograa de Galib,
lamentando a distncia entre o Amazonas e o Lbano. Os gazais
de Abbas, que costumava ler no quarto, agora ela recitava
em voz alta, e essas palavras formavam um remanso em sua
loucura. Mas a imagem do Caula desaparecido a perseguia.
(HATOUM, 2006, p. 181).
O objetivo que se estabelece a construo da sua identidade a partir do
outro e de suas lembranas. Deste modo, a narrativa de Nael se funda na incerteza
e na indeterminao de sua identidade. O narrador constri sua identidade a partir
de contos e recontos dos outros, relatos soltos no ar. Isso faz com que ele viaje e
imagine realmente quem seja a sua verdadeira origem.
As histrias se transformam de acordo com a descrio do narrador, ou
seja, so postas em uma rede de ressignicao. Ele colhe a evanescncia da
memria transitria e instvel, esta que escapa pela conscincia. Sendo assim,
Nael narra o outro, ou seja, traz em seu discurso aspectos da alteridade. Esta
caracterstica aproxima-se do narrador contemporneo que constri sua identidade
contraditria, inacabada e fragmentada. A necessidade do narrador em encontrar
sua identidade, a articulao de todo o enredo. Segundo Bosi (2003, p. 16), (...)
Do vnculo com o passado se extrai a fora para a formao de identidade.
Vale observar que o narrador apresentado, na obra de Hatoum, como
um personagem invisvel, portanto ele que constri e reconstri as lembranas
familiares do patriarca Halim, estas que so jogadas na cidade de Manaus e muitas
vezes so confundidas, desprendidas e esquecidas.
A viso do narrador , portanto, marcada pela exterioridade, visto que,
Nael reside nos limites do quintal da famlia libanesa. Entra na casa, trabalha na
casa, mas, noite, retoma o seu pequeno quarto que distante de toda a famlia.
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Por sua bastardia incerta, ele marginalizado pelo resto da casa. Desse modo,
assume o papel de testemunha ao narrar a turbulenta trajetria afetiva de Yaqub
e Omar, gmeos nascidos em famlia de origem libanesa na cidade de Manaus,
conforme sugere Chiarelli (2007, p. 63). Esta estudiosa ainda acrescenta que
[...] Nael tambm uma espcie de membro adotivo: bastardo,
curumim, lho da empregada domstica com um dos patres.
Desta forma, ambos os narradores
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, constituem um ponto de
vista externo/ interno, dada a possibilidade de estranharem o
ambiente familiar ao mesmo tempo em que so estranhados
por ele. desse olhar marginal e fronteirio que surge a
possibilidade de reunir os restos da vida familiar. (2007, p. 63
e 64).
O artigo abrange discusses acerca da construo da identidade do narrador,
que por sua vez, nunca desistiu de arrancar histrias sobre sua origem. Muitas
dessas histrias contadas oralmente por Halim, Domingas (me de Nael), Zana
(esposa de Halim), etc.
Neste segmento, a presente pesquisa estar fundamentada nas teorias
que fomentam discusses sobre a memria e identidade. Deste modo, busca
fundamentao terica em Ecla Bosi (2003), Maria Aparecida Baccega (1995)
e Henri Bergson (1999) os quais sustentam a temtica da memria em suas
narrativas. Ainda, far-se-o presentes conceitos do crtico jamaicano Stuart Hall
(1999) e Stefania Chiarelli (2007) cujas vozes transitam nas temticas abordadas.
A identidade formada por retalhos da memria
Assim, a identidade realmente algo formado, ao longo do tempo, atravs
de processos inconscientes, e no algo inato, existente na conscincia no momento
do nascimento. Existe sempre algo imaginrio ou fantasiado sobre sua unidade.
Ela permanece sempre incompleta, est sempre em processo, sempre sendo
formada (HALL, 1999, p.38).
Evidencia-se no romance Dois irmos o engajamento com a questo
da memria e da identidade cultural. Neste momento, pertinente analisar o
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Ambos os narradores a autora refere-se aos narradores das obras de Milton Hatoum, respectivamente, Relato de um
certo Oriente e Dois Irmos.
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perl do narrador, Nael, luz destas duas vertentes. Em primeiro lugar, entende-
se a memria individual como discurso histrico que busca compreender o
passado como construtor do presente, Baccega (1995, p. 66). Por conseguinte,
sero abordados trs aspectos que esto em evidncia na narrativa. So eles: o
pertencimento, a alteridade e busca identitria.
No que tange ao pertencimento, questiona-se: At que ponto as lembranas
narradas por seus familiares pertencem ao narrador?
Bosi fomenta discusses substanciais sobre Histrias de vida que lanam
mo da memria como objeto de anlise. de suma importncia pensar criticamente
que, ao reetir nas experincias extradas do passado, o sujeito deve considerar as
interaes que permeiam o ato da comunicao, cujo processo hbrido perpassa
o passado e o presente para a construo do futuro.
A interao no esgota o alcance da comunicao. Caso
contrrio, ns nos comunicaramos apenas com os
contemporneos o que seria uma grande perda. E h formas
de comunicao insubstituveis como a conversa espirituosa
entre amigos [...]. Grande mrito dos depoimentos a revelao
do desnvel assustador de experincia vivida nos seres que
compartilharam a mesma poca [...]. Podemos colher enorme
quantidade de informaes factuais mas o que importa delas
fazer emergir uma viso de mundo. BOSI (2003, p. 19).
Apropriando-se da expresso viso de mundo para aplicar tal teoria, em
Dois Irmos, o narrador busca o tempo todo se situar no eixo familiar que lhe
pertena. Embora a famlia ignore o elo existente entre eles, Nael reconhece o
vnculo a partir dos relatos e da prpria convivncia. Ao mesmo tempo, ele
tido como um servial da famlia, assim como sua me, cuja origem indgena foi
adotada para fazer os servios domsticos.
Nessa perspectiva, nota-se a marginalizao do sujeito devido ao clima
contingencial quanto paternidade que permeia entre os gmeos, Yaqub ou Omar,
visto que ambos manifestam ndoles diferentes. Portanto, esta armativa possibilita
uma anidade entre Nael e Yaqub, pois eles apresentam similaridades em relao
a atitudes, ressentimentos e, sobretudo, as omisses perante a famlia.
Pressenti que no veria mais Yaqub. Perguntei minha me o
que eles tinham conversado quando ele entrou no quarto dela.
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O que havia entre os dois? Tive coragem de lhe perguntar se
Yaqub era meu pai. Eu no suportava o Caula, tudo o que via
e sentia, tudo o que Halim havia me contado bastava para me
fazer detestar o Omar [...]. HATOUM (2006, p. 152).
O pertencimento reconhecido no perl de Nael que busca incansavelmente,
atravs das memrias lembradas e narradas, sua origem patriarcal. E a partir da
memria, que o narrador procura o sentido de sua existncia e o seu pertencimento.
Muitas dessas tentativas de dar sentido a sua existncia so colhidas por memrias
de Halim e que so recontadas pelo narrador. A narrativa oral est presente
na maioria dos relatos. Estes, por sua vez, so suscetveis a esquecimentos e
omisses.
Retomando as temticas da narrativa e da oralidade, Bosi (2003, p.45)
aponta que:
Ambas se desenvolveram no tempo, falam no tempo e do
tempo, recuperando na prpria voz o uxo circular que a
memria abre do presente para o passado e deste para o
presente. Eu diria que a expresso oral da memria de vida
tem a ver mais com msica do que com discurso escrito.
Dessa forma, Halim em sua memria oral, evoca o passado a m de resgatar
lembranas que vo alterando o tempo e o espao do narrador.
Halim acorrentado s lembranas do passado e ao sentir nostalgia de
um mundo que era diferente, comea a contar a Nael fatos que o fazia feliz e
que hoje no o faz mais. Vale lembrar P. Nora citada por Bosi (2003, p. 20) que
ressalta a importncia do passado para a construo do presente, cuja percepo
a apropriao veemente do que ns sabemos que no nos pertence mais.
Ou seja, Halim conta um passado que no pertence Nael. Entretanto, ao tomar
conhecimento dos fatos, ele se apropria da informao para estabelecer seu
presente.
Eu gostava de ouvir as histrias. Hoje, a voz me chega aos
ouvidos como sons da memria ardente. s vezes ele se
distraia e falava em rabe. Eu sorria, fazendo-lhe um gesto
de incompreenso: bonito, mas no sei o que o senhor
est dizendo. Ele dava um tapinha na testa, murmurava: a
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velhice, a gente no escolhe a lngua na velhice. Mas tu podes
aprender umas palavrinhas, querido. [...] Mas era um demnio
na cama e na rede. Ele me contou cenas de amor com maior
naturalidade, a voz pastosa, pausada, a expresso libidinosa no
rosto estriado, molhado de suor, molhado pelas lembranas
das noites, tardes e manhs em que os dois se enrolavam na
rede, o leito preferido do amor, ali onde os poderes de Zana se
desmanchavam em melopeia de gozo e riso. (HATOUM, 2006,
p. 39 e 41).
Diante do vai e vem de lembranas e sensaes vividas, o narrador tece
relatos que evocam suas razes e, sobretudo, sua posio diante de uma famlia
desenraizada em consequncia da hibridizao das culturas, j que se trata de
imigrantes libaneses que se instauram em Manaus, de modo que, o tempo faz da
memria um recurso para manter as origens.
Quanto alteridade, Nael se engendra na viso de terceiros e aproxima do
outro a m de compreender o mundo. A voz do narrador no falada em primeiro
plano, porque rememorar a histria do outro um ponto decisivo para edicar a
sua identidade fragmentada. A escrita um meio de interpretar a si mesmo, por
isso Nael no silncio de seu quartinho reinventa uma alteridade alheia.
Talvez por esquecimento, ele omitiu algumas cenas esquisitas,
mas a memria inventa, mesmo quando quer ser el ao
passado. Certa vez tentei sgar-lhe uma lembrana: no
recitava os versos do Abbas antes de namorar? [...]. Era um
prembulo, e Zana se excitava com aquela voz grave, cheia de
melodia [...]. Omisses, lacunas, esquecimento. O desejo de
esquecer. Mas eu me lembro, sempre tive sede de lembranas,
de um passado desconhecido, jogado sei l em que praia de
rio. (HATOUM, 2006, p.67)
Fica evidenciado, portanto, que as lembranas narradas so para Nael, o o
condutor para a constituio da identidade, pois atravs destes relatos ele constri
sua prpria histria.
Desta vez Halim parecia baqueado. No bebeu, no queria
falar. Contava esse e aquele caso, dos gmeos, de sua vida, de
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Zana, e eu juntava os cacos dispersos, tentando recompor a
tela do passado. (HATOUM, 2006, p. 101).
Para tanto, vale ressaltar que se trata de personagens cujas identidades so
fragmentadas e descentralizadas por sofrerem inuncias de outras culturas, cujo
desenvolvimento acontece gradativamente e, contanto, h o entrecruzar de outras
histrias, povos (italianos, ndios, etc.). Nessa perspectiva, Hall sustenta que
as pessoas pertencentes a essas culturas hbridas tm sido
obrigadas a renunciar ao sonho ou ambio de redescobrir
qualquer tipo de pureza cultural perdida ou de absolutismo
tnico. (1999, p. 89)
De tal modo, Nael em sua busca identitria recolhe os restos de uma histria
familiar. Ele transitou mundos para saber qual era o mais acessvel. E ao nal,
o narrador-personagem continua desconhecido, inominado por uma famlia
degradada pelo tempo. Assim, o narrador escolhe um lugar para si, longe do lado
sombrio de si mesmo.
Consideraes nais
Entende-se, portanto, que indissocivel memria e identidade, haja vista,
que Nael ouve sobre seu passado, e constri a partir da memria uma imagem
ou ainda, sensao, como prope Bergson (1999, p.159). A recuperao da
memria para o narrador uma necessidade de enraizamento.
Dessa forma, o artigo props analisar um narrador contemporneo arraigado
de memrias a m de ressignicar sua existncia.
Eu tinha comeado reunir, pela primeira vez, os escritos de Antenor Laval, e a
anotar minhas conversas com Halim. Passei parte da tarde com as palavras do
poeta do indito e a voz do amante de Zana. E a de um para o outro, e essa
alternncia o jogo de lembranas e esquecimentos me dava prazer. (HATOUM,
2006, p.197)
Nael pela vivncia e dilogos, percebe relatos de terceiros e assimila
diferenas culturais. Assim, a memria, aliada literatura, conforma-se como
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uma resposta autoindagaes, a ocorrncias pretritas que inuem no presente
ccional.
Referncias
BACCEGA, Maria Aparecida. Palavra e discurso. Histria e literatura. So Paulo: tica,
1995.
BERGSON, Henri. Matria e Memria: ensaio sobre a relao do corpo com o
esprito. Traduo de Paulo Neves. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
BOSI, Ecla. O tempo vivo da memria: ensaios de psicologia social. So Paulo:
Ateli Editorial, 2003.
DEALTRY, Giovanna; LEMOS, Mas; CHIARELLI, Stefania. Alguma Prosa: ensaios
sobre a literatura brasileira contempornea. In:______. (Orgs.). Na biblioteca de
Hatoum: leituras e mediaes. Rio de Janeiro: 7letras, 2007.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP e A,
1999.
HATOUM, Milton. Dois irmos. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.