ALEGORIA LINEA

Se representa en una lnea recta los dominios de lo sensible y lo inteligible. Se divide cada uno de
los segmentos segn una misma relacin. Sobre la parte de la lnea que representa el mundo
sensible tendremos dos divisiones: la primera correspondiente a las imgenes de los objetos
materiales (sombras, reflejos en las aguas o sobre superficies pulidas), la segunda correspondiente
a los objetos materiales mismos, a las cosas -obras de la naturaleza o del arte-. De igual modo,
sobre la parte de la lnea que representa el mundo inteligible, la primera divisin corresponder a
las imgenes (objetos lgicos y matemticos), y la segunda a los objetos reales (las Ideas).

Las imgenes de los objetos materiales dan lugar a una representacin confusa, la imaginacin
(eikasa); los objetos materiales dan lugar a una representacin ms precisa, la creencia (pstis);
por otra parte, en el mundo inteligible, las imgenes de las Ideas (objetos matemticos) dan lugar
al conocimiento discursivo (dinoia), mientras que las Ideas mismas dan lugar a un conocimiento
intelectivo (nesis), el conocimiento de la pura inteligencia.
La dialctica es, el proceso por el que se asciende gradualmente al verdadero conocimiento, al
conocimiento del ser, de lo universal, de la Idea y como fin ltimo la idea del bien.

Se puede hacer una diferencia entre la nesis y la dinoia en el sentido de considerar a los objetos
matematicos como realidades intermedias entre las formas (Ideas) y las cosas sensibles.
Tambin en cuanto a su naturaleza, pues la nesis, aunque parte de las hiptesis de la dinoia
busca superarla, teniendo como fin el principio, las Ideas, que no se valen en ningn momento de
imgenes sensibles.
http://www.youtube.com/watch?v=usTNZmPR7Wc
ALEGORIA SOL
Se pretende explicar la idea de bien comparndola con el sol.
El sol en el mundo sensible provoca la accin de ver, ya que, es necesario algo ms que tener el
sentido de la vista y algn objeto que ver, hace falta luz.
Las ideas, por su parte, no se pueden conocer sin que haya por medio otro elemento, este
elemento es el bien, quien le da a las ideas la capacidad de ser conocidas a travs de la
inteligencia.
Adems, el bien y el sol tienen otra caracterstica comn, que consiste en que no pueden ser
conocidos a simple vista, en el caso del sol porque nos deslumbra y en el caso del bien porque es
demasiado abstracto y tiene gran cantidad del ser, por lo cual a los dos hay que conocerlos
observndolos y reconocindolos en otras realidades.
http://www.youtube.com/watch?v=BwSm_PhXrQo



ALEGORIA CAVERNA
Se sita la narracin en una caverna, en la cual se encuentran un grupo de hombres,
prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de
forma que nicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder
nunca girar la cabeza. Justo detrs de ellos, se encuentra un muro con un pasillo,
seguidamente y por orden de cercana respecto de los hombres, una hoguera y la entrada
de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo
de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminacin de la hoguera, se proyectan en la
pared que los prisioneros pueden ver.

Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos.

Luego se cuenta lo que ocurrira si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a
volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad.
Una realidad ms profunda y completa, que es causa y fundamento de la primera que
est compuesta slo de apariencias sensibles (primer paso que se ejerce en la alegora
de la lnea, mostrado con movimiento en la alegora de la caverna, sombras como imagen
de un objeto real).
Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situacin, es obligado nuevamente a
encaminarse hacia fuera de la caverna a travs de una spera y escarpada subida,
apreciando una nueva realidad exterior, fundamento de las anteriores realidades(Segundo
paso, mientras que antes el hombre se encontraba en el mbito sensible, ahora ha
pasado al mbito inteligible, y se encuentra ms cerca de la idea), para que a
continuacin vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio" (la
idea suprema, la idea del bien). (Tercer y ltimo paso, una vez que el hombre ya puede ver las
ideas, debe orientar su bsqueda hacia la idea del bien, de la cual derivan todas las dems ideas,
realizando la labor de comunicacin entre las ideas para tener una gran visin, de la realidad)

La alegora acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero a la caverna para "liberar" a sus
antiguos compaeros de cadenas, lo que hara que stos se rieran de l. El motivo de la
burla sera afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de
la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y
hacer subir a sus antiguos compaeros hacia la luz, Platn nos dice que stos son
capaces de matarlo y que efectivamente lo harn cuando tengan la oportunidad (lo cual
representara la labor de los polticos, por eso se propone que los polticos sean filsofos).
http://www.youtube.com/watch?v=PXDFlg9_mCk