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ASPECTOS DA CONSTRUO IDENTITRIA DO NEGRO NO PROCESSO
EDUCACIONAL: ENTRE A RUPTURA E A DEFLAGRAO DO RACISMO

Joo Paulo da Conceio Alves
1

jpauloche@bol.com.br

Resumo: Apresenta como problema central, sob que aspectos se constri a identidade de sujeitos negros no
contexto educacional. Analisa assim, os elementos que compe esse processo de (re) significao identitria,
considerando o iderio flagrantemente racista instaurado na sociedade brasileira. Trata-se de uma pesquisa
bibliogrfica, apresentando como resultado a pertinncia das anlises a respeito de um racismo brasileira,
sob uma pretensa invisibilidade do negro no meio social, em que a escola contribui marcantemente na
reproduo de prticas, se no explicitamente racistas, mas inclusive, com um forte carter segregatcio pautado
na omisso e na sutileza das aes.
Palavras-chave: Identidade. Populao Negra. Contexto educacional.
Abstract: Presents as the central problem, in which identity is constructed aspects of black subjects in the
educational context. Analyses thus the elements that make this process of (re) signification of identity,
considering the blatantly racist ideas introduced in Brazilian society. This is a literature, presenting as a result of
the relevance analysis regarding a "Brazilian racism", under a pretense of invisibility of blacks in the social
environment in which the school contributes markedly in the reproduction of practices, if not explicitly racist but
even with a strong character segregating ruled in default and the subtlety of the shares.
Keywords: Identity. Black Population. Educational context.


CONSTITUIO IDENTITRIA DO NEGRO NA SOCIEDADE BRASILEIRA: ELEMENTOS
INTRODUTRIOS
O presente artigo apresenta como objetivo central a anlise de aspectos constituintes da
identidade de sujeitos negros no contexto educacional, tendo em vista a condio do Brasil como pas
racista, expressa em dados oficiais, como a PNAD
2
, IBGE
3
, IPEA
4
, entre outros, em que demonstram
as condies sociais do negro nas suas diversas instncias de envolvimento e atuao.
Trata-se de uma pesquisa bibliogrfica e de um estudo qualitativo, em que as referncias foram
selecionadas dentro do recorte da anlise do materialismo histrico, no sentido de desvelar uma
realidade em xeque, em frente das transformaes e dos confrontos entre classes sociais antagnicas.
O estudo do racismo, como categoria de anlise, aponta este vis de embate de classes sociais,
marcado pela explorao do homem pelo homem.

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Diante da breve exposio preliminar, e na guisa do desenvolvimento da anlise proposta,
fundada na constituio da identidade do negro no meio social, remetemos-nos diretamente ao perodo
que se configurou como escravido e, por conseguinte, ao esboo de um panorama ps-escravista.
Desta maneira, durante a escravido no Brasil, inicia-se um processo de inferiorizao social do negro
escravo, pautando-se diretamente em elementos de ordem biolgica traduzidos, pois, em fatores de
ordem fenotpica, especialmente em caractersticas que se assemelham negritude.
Nesse sentido, vem tona toda uma discusso referente ao processo de mestiagem e s
formas de insero do negro recm-liberto num cenrio em que se reivindicava uma identidade
nacional, mas que se via prejudicada por uma mutilao diante desta conjuntura identitria,
decorrente de construes sociais estereotipadas sobre o negro, e com isso transtornando uma
eventual insero desses negros recm-libertos como elemento trgico desta identidade nacional.
Munanga (1999) destaca que o fim do sistema escravista, em 1888, coloca aos pensadores
brasileiros uma questo extrema, pautada na construo de uma nao e de uma identidade nacional,
diante da problemtica marcada pelos ex-escravizados negros. Como constituir os negros da
nacionalidade e identidade brasileira, quando a estrutura mental herdada do passado os considerava
como coisas e fora animal de trabalho?
Diante do processo dessa constituio identitria, trazemos preliminarmente a discusso
pautada em conceituaes do termo identidade, que de uma forma um tanto mais ampla, esto
inseridas a partir de elementos sociais de legitimao de todo uma padronagem social, assumindo uma
perspectiva ideolgica, estabelecendo diretrizes nicas que silenciam vozes no contexto social. Assim,
por diversas circunstncias, identificadas dentro de elementos histricos, h a demonstrao dos
acidentes e transfiguraes de identidades, e, em contrapartida, a hegemonia de outras no contexto
social brasileiro.
Parente (2005) destaca que a questo da autenticidade cultural delimita e aponta quais
experincias so julgadas autnticas e quais so entendidas como ilegtimas, alm de esclarecer
como elas so compartilhadas por todos os negros. Nesse aspecto, as reprodues estereotipadas
sobre a imagem do negro tornam-se essencializadas, naturalizadas e hegemnicas, justamente por
estarem implicadas em relaes de poder, pois so sustentadas por representaes que se pretendem
universais e fixas.

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A partir do prenncio, destacamos a importncia da identidade, como elemento que possibilita
uma reafirmao hegemnica de facetas sociais. De forma conceitual, a identidade apresenta-se como
construo coletiva dos sujeitos, para ento serem sistematizadas e operacionalizadas em aes
materiais. A identidade social apresenta-se formatada sob uma base simblica, constituda a partir de
um processo histrico e cultural, em que as relaes sociais se mostram como elemento essencial para
sua efetivao.
A identidade dos elementos mais importantes no processo de constituio social do sujeito,
pois devido no ser inata, se constri em determinado contexto histrico e cultural e est relacionada
aos referenciais coletivos de insero a um grupo, aos usos sociais das formas de reconhecimento e
aos processos culturais de construo simblica.
Com isso, h a introduo de todo um discurso, fundado num conceito de identidade social
fragilizado para as ditas minorias sociais, por toda uma conjuntura excludente, que posiciona o negro
numa escala gradativa, nos nveis e conceituaes mais precrias, tendo como base simplesmente o
fato de ser negro. Observamos que a sociedade escravista, ao transformar o africano em escravo,
definiu o negro como raa, demarcou o seu lugar, a maneira de tratar e ser tratado, os padres de
interao com o branco e instituiu o paralelismo entre cor negra e posio social inferior (SILVA, 2002;
SOUZA, 1983).
Dessa maneira, a formao da identidade do negro est construda e incorporada nas suas
autodefinies que, por estarem esboadas dentro de um panorama de invisibilidade social, o seu
adentramento ordem social competitiva acaba custando sua abdicao de ser negro, em prol de um
ideal vantajoso da brancura e/ou de possuir ao mximo caractersticas que o assemelhe ao branco.
Costa (1983) confirma que a brancura abstrada, reificada, alada condio de realidade
autnoma, independentemente de quem a porta como atributo tnico ou, mais precisamente, racial.
Funciona como um pr-dado, uma essncia que antecede a existncia e manifestaes histricas dos
indivduos reais. Complementa destacando que todo ideal identificatrio do negro converte-se em um
ideal de retorno ao passado, quando ele poderia ter sido branco, ou na projeo de um futuro, quando
seu corpo e identidade negros iro desaparecer.
Seguindo esta via, ao iniciarmos uma anlise sobre os elementos que fomentam a construo
da identidade social do negro no que concerne sua personificao no meio social, destacamos que

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suas repercusses esto diretamente atreladas ao modo como construdo e introjetado na sociedade
brasileira, posturas e (re)significaes na constituio da imagem do negro.
Neste sentido, as circunstncias referentes ascenso social apresentam momentos de
intensas contradies sociais, ladeadas por modelos identitrios hegemnicos, nos quais a identidade
tnica e racial do negro suprimida em detrimento de um padro de embranquecimento, nas
entrelinhas do contexto social.
Souza (1983) afirma que a histria da ascenso social do negro brasileiro , pois, a histria de
sua assimilao aos padres brancos de relaes sociais. a histria da submisso ideolgica de um
estoque racial em presena de outro que se lhe faz hegemnico. a histria de uma identidade
renunciada, em ateno s circunstncias que estipulam o preo do reconhecimento do negro com
base na intensidade de sua negao.
diante de um processo francamente revelador dos percalos e entraves enfrentados pela
populao negra, como percepo de sua identidade ou autoimagem esboada no contexto social, que
afirmamos os elementos que consumam a identidade do negro, a qual geralmente entendida dentro
de uma percepo de senso comum, a partir de uma diferenciao biolgica, pautada em elementos de
ordem fenotpica, como a cor da pele, vindo a suprimir imediatamente qualquer elemento que enverede
o campo ideolgico ou histrico na sua constituio identitria.
E nesta perspectiva que destacamos o carter poltico-ideolgico construdo ao redor do
conceito de raa, no sentido de pr em relevo contradies pontuais que apresentam gnese nas
teorias racialistas do sculo XIX
5
, e que se constituram em um cenrio pautado numa suposta
democracia racial. Assim, com seu devido enraizamento no meio social, h um processo de
fortalecimento de uma srie de esteretipos, que marcam as percepes identitrias do negro na
contemporaneidade.
A identidade negra ou de outros povos no surge simplesmente da tomada de conscincia de
uma diferena de pigmentao ou de uma diferena biolgica entre populaes negra, branca e
amarela. Ela resulta desse longo processo histrico. nesse contexto histrico que devemos entender
a chamada identidade negra no Brasil, em um pas onde quase no se ouve um discurso ideolgico
articulado sobre identidade branca e amarela, justamente porque os que coletivamente so portadores
desse tipo de pele no passaram por uma histria semelhante dos brasileiros portadores da
pigmentao escura.

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Como vlvula de escape desse processo, temos, por um lado a admisso do negro como
negro, com a percepo de sua identidade enquanto tal, de modo a esquivar-se de maneira contra-
hegemnica de toda forma de aculturao ou tentativa de impor-lhe elementos referentes a um
necessrio embranquecimento racial; ou, por outro lado, de forma supostamente honrosa e diante
dos esteretipos e de (re)definies raciais, estaria a admisso a padres impostos por uma teoria do
embranquecimento, numa perspectiva da mestiagem, ocasionando a busca de uma melhoria racial
com base na brancura, e, portanto, dentro de uma perspectiva marcada pela corrupo de identidades
(MUNANGA, 2004).
Destarte, as construes das perspectivas do indivduo negro em relao ao mundo do
trabalho, apresenta intimidade com a construo da sua identidade no meio social, no qual os
elementos estruturantes da formatao da identidade dos sujeitos correspondem a fenmeno-chave na
consolidao da sua autodeclarao racial. Alm disso, a constituio da identidade apresenta-se
marcada por uma conjuntura contraditria e hegemnica, mas se configurando como foco de
resistncia de grupos que, de forma contra-hegemnica, constroem um cenrio alternativo
hegemonia estabelecida.


1 IMPLICAES DO RACISMO BRASILEIRA NA ESTRUTURAO DA IDENTIDADE DO
NEGRO
Ao tratarmos de uma forma especfica o processo de constituio da identidade do negro na
sociedade brasileira, cabvel fazermos referncia aos termos raa, racismo e mestiagem, dentro de
suas diversas repercusses no quadro de formao de perspectivas da populao negra, as quais,
diante de determinadas circunstncias, contribuem para suavizao do prprio racismo e, ao mesmo
tempo, para o aprofundamento das desigualdades raciais.
Trata-se de constructos sociais tendenciados desqualificao moral a partir de pr-
conceituaes sem fundamentao aparente, veladamente fincada no escopo social. Desta maneira, o
racismo se configura como uma forma de materializao de esteretipos sobre o negro no meio social,
contribuindo quase sempre implicitamente para a constituio de uma autoimagem fragilizada.
Souza (1983) afirma que o negro brasileiro que ascende socialmente, por exemplo, no nega
uma presumvel identidade negra. Como negro, ele no possui uma identidade positiva, a qual possa

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afirmar ou negar. Ocorre que, no Brasil, nascer com a pele preta ou outros caracteres do tipo negride
e compartilhar de uma mesma histria de desenraizamento, escravido e discriminao racial no
organiza, por si s, uma identidade negra.
Silva (2002) complementa afirmando o racismo como uma construo mental, dentro de uma
predisposio a uma ideia e julgamentos preconcebidos, sem nenhuma ponderao, sobre uma
pessoa ou grupo de pessoas. Por conseguinte, configura-se como julgamento prvio baseado em
suspeita, intolerncia, dio irracional ou averso.
Sobre a questo levantada acima, Munanga (2004) afirma, com base nas relaes entre raa
e racismo, que o racismo seria uma ideologia essencialista que postula a diviso da humanidade em
grandes grupos chamados raas, contrastadas com caractersticas fsicas hereditrias comuns, sendo
estas ltimas suportes das caractersticas psicolgicas, morais, intelectuais e estticas, e se situam
numa escala de valores desiguais. Visto deste ponto de vista, o racismo uma crena na existncia
das raas naturalmente hierarquizadas pela relao intrnseca entre o fsico e o moral, o fsico e o
intelecto, o fsico e o cultural.
Diante de uma anlise rpida do conceito de raa, v-se que sua utilizao formatada, a
partir de todo um processo de instabilidade, traduzido em dois cenrios diferenciados: ora regido por
questes de cunho biolgico, ora antenado para as similaridades dentro de determinadas
caractersticas entre os grupos de indivduos no meio social. Temos assim que a conceituao raa,
apesar de possuir uma base referencial biolgica, apresenta-se inserida sob diversas circunstncias
sociais que expressam a ausncia do negro em diversos momentos sociais.
Guimares (2003) apresenta uma definio de raa baseada em constructos sociais, formas de
identidade baseadas numa ideia biolgica errnea, mas eficaz socialmente, para construir, manter e
reproduzir diferenas e privilgios. Portanto, define como um conceito independente de qualquer
realidade natural. Trata-se de um conceito que denota to somente uma forma de classificao social,
baseada em uma carga de negatividade em frente de certos grupos sociais e informada por uma noo
especfica de natureza, como algo endodeterminado.
Desta maneira, no desenvolvimento de anlises que apresentam como matriz o conceito de
raa, verificamos seu envolvimento por todo um processo poltico e ideolgico, caracterizado como
smbolo social comum, em funo de caractersticas biolgicas.

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Souza (1983) compactua com a conceituao de raa apresentada anteriormente, ao afirm-la
como noo ideolgica fundada como critrio social para distribuio de posies na estrutura de
classes. Apesar de ser fundamentada em qualidades biolgicas, principalmente na cor da pele, a raa
sempre foi definida no Brasil em termos de atributo compartilhado por um determinado grupo social,
tendo em comum uma mesma graduao social, um mesmo contingente de prestgio e mesma
bagagem de valores culturais.
A partir de ento, percebe-se na contemporaneidade que o termo raa, por um lado, constitui-
se como elemento poltico e ideolgico, que vem caracterizar o negro como sujeito no meio social; por
outro, apresenta-se como expoente revelador de uma faceta estereotipada, pelas suas caractersticas
fenotpicas destoarem das construes estticas, hegemonizadas na sociedade brasileira.
Nesta perspectiva, Silva (2002) complementa ao afirmar que, numa anlise geral, as
caractersticas fenotpicas das pessoas apresentam-se como referncia dentro de um conceito de raa
biolgico, tratando-se de determinados traos ou marcas fsicas, percebidas como caractersticas
predominantes, partilhadas por membros de um mesmo grupo. Mesmo com esta definio que,
aparentemente pode ser entendida como biologizante, e, portanto, podendo induzir uma ideia
evolucionista e hierarquizante das raas, podemos afirmar que, do ponto de vista da gentica, a ideia
de raa desprovida de qualquer valor e contedo cientfico.
Assim sendo, a constituio do termo raa sob esse ngulo, logo remetida a uma discusso
em paralelo s questes anteriores, contribuindo para a deturpao da identidade do negro, a partir de
uma pretensa constituio de identidade nacional, pautada em aspectos de uma suposta brasilidade
ou identidade mestia, em que as raas branca, negra e indgena constituiriam elementos essenciais
para a efetivao da ideia de paraso racial, caracterizado como mito das trs raas.
Com isso, identidades diversas como o ndio, negro e branco so reforadas dentro do
processo de suavizao do racismo ao se estabelecer uma suposta identidade nacional, pautada no
fenmeno inter-racial e harmonioso da mestiagem.
Ortiz (1994), ao destacar os condicionantes desse processo, enfatiza que o Brasil configurou-
se como um grande laboratrio tropical e um espao propcio para uma convivncia racial harmnica, o
que vem a contrastar com a realidade brasileira que, diante de um contexto marcado pela transio de
uma economia escravista para capitalista e de uma organizao monrquica para republicana, com

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migraes europeias em voga (para o suprimento do problema da mo de obra), encontrava
dificuldades para se concretizar.
Deste modo, o processo acima vem adquirir uma roupagem fabulosa ou mtica, por apresentar-
se no plano terico como possibilidade de convvio social harmonioso entre as raas, mas que na
verdade as circunstncias do meio social constituem um iderio que expe de maneira desigual as
trs raas, utilizando-se da terminologia mestio simplesmente como elemento que mimetiza as
facetas reais perpassadas particularmente pelo negro no contexto social.
O fato de refletir sobre raa na contemporaneidade nos remete a um processo de ritualizao
que, utilizando-se de elementos como a perspectiva da mestiagem, esconde o contexto social em que
o negro historicamente foi submetido e finda por celebrar um ambiente racialmente harmonioso para as
raas.
Devido s atuais circunstncias sociais, pautadas em um capitalismo neoliberal na sociedade
brasileira, Ortiz (1994) vem complementar sua anlise afirmando que o mito das trs raas torna-se
plausvel e pode atualizar-se como ritual, com a celebrao da mestiagem no senso comum e nas
mais diversas instncias sociais.
Seguindo a base desenvolvida conceitualmente acima, v-se que a construo da identidade
do negro apresenta toda uma base segregadora e excludente, corporificando-se numa inferiorizao do
negro a partir de motivaes fundadas em diversos ingredientes que, por si, nutrem as prticas
racistas. Assim, tais ingredientes traduzem-se a comear das conceituaes histricas de raa e da
prpria mestiagem, vindo a reforar a ideia da ausncia de preconceito na sociedade brasileira.
Diante disso, de forma categrica e sutil, o racismo acaba afirmando a corrupo de
identidades, sob um foco padro que se torna hegemnico e, por fim, dissemina conceituaes
desvirtuadas, que do sustentao a equvocos histricos na sociedade brasileira.
Neste momento, a partir dos elementos evidenciados acima, conduzimos a discusso sobre a
identidade do negro de uma forma mais consistente, aprofundando-a sobre o conceito de mestiagem,
o qual se explicita como elemento eficaz na consumao do racismo, por estar fincado sobre a
perspectiva do branqueamento e, pois, em um suposto melhoramento racial, dando base slida para
a percepo do racismo no Brasil.
Munanga (1999) destaca a forma como vai se construindo o mito da mestiagem na sociedade
brasileira ao afirmar que as elites nacionais, preocupadas com a construo de uma identidade

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nacional, percebem historicamente a pluralidade tnico-racial como ameaa, por entender a populao
negra atrasada e desprovida de determinados atributos necessrios para o desenvolvimento da nao.
A mestiagem vista assim como uma ponte para o destino final: o branqueamento do povo brasileiro.
Neste aspecto, entendemos como o racismo de marca se materializa na sociedade brasileira,
utilizando como atributo referencial a cor da pele, na perspectiva da teoria do embranquecimento.
Diante dos apuros vividos pelo negro numa sociedade de brancos, percebemos uma tendncia
naturalizada a uma reclassificao racial que, a partir dessas circunstncias, passa a ser visto mais
prximo de uma brancura, dificultando uma autodefinio que verdadeiramente expresse sua
identidade racial.
Assim, as construes raciais referentes mestiagem apresentam a democracia racial como
circunstncia propcia para a reproduo de ideias sobre a hibridez do povo brasileiro e das eventuais
vantagens da miscigenao, salvaguardando implicitamente as caractersticas fenotpicas da raa
branca.
Munanga (1999) afirma ainda que, na construo do sistema racial brasileiro, o mestio visto
como ponte transcendente em que a trade branco-ndio-negro se encontra e se dissolve em uma
categoria comum fundante da nacionalidade. Da o mito da democracia racial inculca que fomos
misturados na origem e hoje no somos pretos nem brancos, mas sim um povo miscigenado, um povo
mestio.
Dentro dessa conjuntura analisada, verificamos que as construes identitrias do negro no
contexto social apresentam ligao intrnseca com o processo de mestiagem e sua perspectiva de
branqueamento
6
, bem como o conceito de raa, implicando assim em conceituaes que se conservam
na contemporaneidade a partir de aes geralmente veladas, mas que logo encontram suas limitaes
ao serem analisadas por debaixo do manto cordial da democracia racial.
O conjunto de tais discusses evidenciadas acima demonstra que os elementos cor e raa no
Brasil e sua materializao sob as dimenses atuais, apresentaram-se historicamente regidos por um
conjunto de fatores, omissos e, ao mesmo tempo, fortemente presentes no contexto social que, por sua
vez, foram se constituindo e atingindo as dimenses atuais, a partir principalmente da influncia de
ideias racialistas e das perspectivas de uma raa mestia.
Nesta perspectiva, Coelho (2006) afirma que a questo da cor no Brasil, como aquele sujeito
que est s de corpo presente: ele est ali, mas ningum v, nem nota, nem se interessa. Apesar de

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saberem que est, no h manifestao, reconhecimento, valorizao ou coisa que o valha que indique
que aquele sujeito est vivo, importante ou querido.
Nesse sentido, as construes conceituais pautadas em raa, racismo e mestiagem, acabam
se consumando como elemento que eficazmente acidentalizam a identidade do negro no contexto
social, forjando a reproduo de valores e ideias que discorrem sob uma plataforma hegemnica e
excludente.
A partir de ento, podemos elencar raa, racismo e mestiagem como categorias similares e
complementares no que compete s conceituaes sobre identidade racial, constituindo-se assim
elementos essenciais na construo desse processo e, por conseguinte, na sinalizao para a
necessidade do enfrentamento da situao.


2 A FORMAO DA IDENTIDADE DO NEGRO E O PROCESSO DE INVISIBILIDADE NO
CONTEXTO EDUCACIONAL
2.1 A escola como (re)produtora de identidades no meio social: questes preliminares
Neste momento, buscaremos uma aproximao mais intensa com o processo de formao da
identidade do aluno negro, no cenrio social, a partir de uma perspectiva educacional. Por essa razo,
observa-se que as interaes sociais se mostram mediadas por um conjunto de representaes
coletivas, caracterizadas a partir de crenas e/ou de toda uma padronizao social que, por sua vez,
constituda por experincias que contribuem para a organizao das referncias e, consequentemente,
na formao da identidade dos sujeitos.
Assim, ao iniciarmos uma anlise sobre a conjuntura educacional, como estratgia de anlise
dos mecanismos simblicos de reproduo das desigualdades sociorraciais e apresentando-se como
elemento importante na formao da identidade do negro, destacaremos genericamente as formas de
afirmao da escola, como instituio onde se (re)afirma o conjunto das desigualdades sociais, alm da
violncia simblica empreendida e as perspectivas de superao deste cenrio desigual.
Para a consolidao do processo de preponderncia das classes dominantes, na
transformao dos sujeitos em objetos das instituies burguesas, temos a violncia simblica,
tendenciada inculcao ideolgica da cultura dominante, ento mascarada na sociedade brasileira.

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Souza (2007) assinala que o termo violncia engloba uma grande variedade de sentidos. Ao
utilizarmos a expresso de forma genrica, estamos nos referindo no somente ao uso da fora fsica,
mas tambm a um conjunto de elementos capazes de causar coao psquica, danos fsicos ou
mentais por meio de uma srie de instrumentos voltados, intencionalmente, para constranger e ferir a
dignidade da vtima. Costa (1983) refora que o conceito de violncia apresenta forte repercusso
sobre o negro, em que ser negro significa ser violentado de forma constante, contnua e cruel, sem
pausa ou repouso, por encarnar o corpo e os ideais de ego do sujeito branco, e por recusar, negar e
anular a presena do corpo negro.
Assim, a teoria da reproduo constituda com base no conceito da violncia simblica,
carregando consigo o poder arbitrrio e coercitivo, respaldado nas instituies do Estado. Desse modo,
o Estado e a formatao desigual da sociedade capitalista mostram-se como ambiente propcio para as
imposies arbitrrias e com a estruturao de um cenrio repleto de ditames e imposies da cultura
dominante, sob um carter estritamente hegemnico.
Por esta forma, Souza (2007), seguindo as conceituaes de Bourdieu, apresenta a violncia
como estruturada/estruturante na sociedade e, ao mesmo tempo, serve de base para as relaes
sociais. Nessa perspectiva, a violncia se explicita como elemento construtivo e inerente ao
comportamento dos indivduos, sendo considerado um aspecto normal da sociedade, dos seus
interesses e conflitos, ambos fundados essencialmente no aumento da desigualdade entre os sujeitos
sociais.
Contudo, temos que os mecanismos de reproduo social apresentam o espao escolar como
momento fecundo na visualizao das desigualdades sociais, expressando intensamente, nessa
instituio, um velado simbolismo traduzido na imposio de padres sociais. Depois de uma anlise
introdutria sobre a questo, partiremos nesse instante para as estratgias de reproduo desse
cenrio no espao escolar.

2.2 Contribuio da escola na fragmentao da identidade do negro

Nesta medida, como fortalecimento dessa discusso, apresentamos a instituio escolar e o
seu carter estratgico, utilizada pelo sistema capitalista como suposto instrumento de ascenso social,
mas que, pelo seu carter seletivo e segregador, contribui marcantemente para a competitividade no

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mercado de trabalho e, consequentemente, para a solidificao do preconceito a partir de motivaes
raciais, forjando um processo de excluso tnico-racial, cada vez mais agudo e cmplice dos
processos de desigualdade social.
Preliminarmente, destacamos que a escola permeada por desigualdades educacionais pode
ser concebida como reprodutora da estratificao social, ao ser enxergada como aparelho de
materializao do poder hegemnico das elites. importante tambm trazermos tona a escola dentro
de um panorama de embates e presses sociais, destacando a importncia de movimentos de
contestao aos preceitos hegemnicos constitutivos deste espao e, portanto, a partir de vises de
grupos que percorrem a contramo do discurso ideolgico burgus.
Benjamin (1993) aponta a necessidade de escrever a histria a contrapelo, ou seja, do ponto
de vista dos vencidos contra a tradio conformista do historicismo, em que geralmente, os vencidos
entram sempre em empatia com o vencedor.
Podemos afirmar que a escola apresenta-se em constante tenso, compreendida por foras de
natureza antagnicas que, ora remetem a um espao hegemnico, ora a um momento de resistncia,
conservando um movimento dialtico, marcado por embates ideolgicos.
Destarte, importante percebermos, antes de tudo, que os avanos dentro do espao
educacional configuram-se como resultado de enfrentamentos contra a lgica excludente do capital e
que tendem ao fomento da emancipao social dos sujeitos, ou a manuteno dos pressupostos, em
detrimento de um projeto contra-hegemnico nas entrelinhas do arcabouo escolar e no todo social.
Neste mbito, a instituio escolar acaba influenciando marcantemente a identidade do sujeito,
em que, diante de uma srie de elementos segregadores, forma identidades a partir de um padro
delimitado. A impermeabilizao do negro nos espaos socialmente mais valorizados no cenrio social
acaba apresentando como exemplo da eficcia do poder simblico exercido pela escola no meio social.
Bourdieu (1974 apud Souza, 2007) enfatiza que a violncia simblica atua no sentido de
naturalizar, por meio das instituies, as representaes sociais dominantes. Essas ideias
predominantes so formuladas e difundidas pelos agentes da dominao, sobretudo pelas instituies
escolares, com o objetivo de reforar a autoridade e o domnio dos grupos ligados ao poder.
Diante disso, a escola configura-se como elemento importante na anlise de um processo
conflitivo, permeado por contradies que expressam, na sua essncia, formas de imposio simblica,
a partir de toda uma conjuntura de apropriao e execuo de um projeto hegemnico, em disputa por

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classes essencialmente antagnicas. O vis tnico-racial apresenta-se como elemento importante, por
estar contido no terreno das relaes de poder e no processo de dominao de grupos socialmente
hegemnicos.
Frigotto (2001) analisa que a educao escolar um dos aspectos da reproduo da diviso
capitalista do trabalho. Deste modo, a organizao escolar, nos seus principais aspectos, uma rplica
das relaes de dominao e submisso da esfera econmica.
Nesta perspectiva, o currculo perfaz-se como fator importante na fragmentao da identidade
do aluno negro, bem como na construo de perspectivas de superao desse cenrio. Assis e Canen
(2004) enfatizam a necessidade do trabalho multicultural de valorizao cotidiana educacional da
identidade negra e de sua incorporao em currculos e prticas educacionais, no sentido de
beneficiar-se do mergulho sobre os sentidos da afirmao ser negro e sobre as determinaes da
construo da identidade negra.
No tratamento da escola como propulsora estratgica da formao de identidades, aprofunda-
se tambm, como aspecto importante, a existncia de um recorte racial a partir de um providencial
branqueamento, com um discurso estruturador dos constructos da democracia racial. Desta maneira,
diante da importncia conferida escola, como silenciadora de diversas vozes em seu interior,
verificamos sua participao na construo de representaes, forjadoras de identidades a partir de
mecanismos velados, camuflando a possibilidade de existncia de prticas racistas, e com isso
conservando tal estrutura.
Silva (1995) enfatiza que o currculo pode ser visto como discurso que, ao corporificar
narrativas particulares sobre o indivduo e a sociedade, acaba constituindo sujeitos dentro de suas
determinadas particularidades. As narrativas contidas no currculo trazem embutidas noes sobre
quais grupos sociais podem representar a si e aos outros e quais grupos podem apenas ser
representados ou mesmo totalmente excludos ou silenciados de qualquer representao.
A escola atua de maneira articulada, ao mesmo tempo e com a mesma intensidade, sobre o
consenso da democracia racial e sobre o conflito entre as raas, criando as relaes sociais entre
negros e brancos. A branquidade tem de produzir constantemente um estancamento do conflito nas
relaes raciais entre negros e brancos (PARENTE, 2005).
Desta maneira, escola compete apresentar-se como uma sntese da organizao social e
reproduo de todo um iderio hegemnico, pautado numa educao desigual, e/ou submissa aos

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ditames do capitalismo. Assim, como instrumento estratgico, a escola utiliza o currculo como
verdadeira carta de intenes, ou documento de ajustes que, a partir de suas narrativas, posiciona a
escola em um ambiente de evidentes tenses e contradies sociais.
Assis e Canen (2004) destacam a necessidade dos profissionais da educao adquirirem
conhecimentos que lhes possibilitem compreender e interferir na situao da populao no branca no
sistema de ensino, por meio da reviso de sua prtica pedaggica, com vistas a uma pedagogia que
promova a real democratizao das oportunidades educacionais, com possibilidade de construo de
uma ao pedaggica transformadora, em face de outras situaes de discriminao, em que fatores
no raciais so tambm objeto de segregao de grupos.
Seguindo esta via, as desigualdades sociorraciais na escola remontam s particularidades do
currculo escolar, visto neste caso como documento de identidade dos indivduos, de acordo com o
receiturio incutido pelo projeto hegemnico no pice das deliberaes da escola.
Desta forma, a reproduo de um projeto de sociedade na escola sob os moldes do capital,
apresenta slida ligao com as desigualdades educacionais que, por incorporarem as demandas do
capital, impem ideologicamente suas diretrizes com inegveis repercusses na ordem social,
produzindo assim identidades a partir de um projeto fortemente segregador.
Bourdieu (1982) assinala que todo sistema de ensino institucionalizado deve as caractersticas
especficas de sua estrutura e de seu funcionamento ao fato de que lhe preciso produzir e reproduzir,
pelos meios prprios da instituio, as condies institucionais, cuja existncia e persistncia so
necessrias ao exerccio de sua funo prpria de inculcao. A realizao de sua funo de
reproduo de um arbitrrio cultural, do qual ele no o produtor (reproduo cultural), contribui para
as relaes entre os grupos e as classes (reproduo social).
Com isso, observamos que a instituio escolar, principalmente aquela formatada para as
classes menos favorecidas (que a partir de dados apresentados constituda na maioria por negros),
explicita-se como instrumento vital de propagao ideolgica e, por conseguinte, como cenrio de
efetivao de discursos reprodutivistas, endereados ao meio social. Isso vem confirmar a diviso
social e racial do trabalho entre os que pensam e os que executam, na gerncia do poder na
instituio, evidenciando, assim, a existncia da escola capitalista, como importante espao de fomento
de uma desvirtuao identitria de indivduos negros no escopo social.


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CONSIDERAES FINAIS: POLTICAS AFIRMATIVAS E A PERSPECTIVA DE (RE)DEFINIO
IDENTITRIA DE SUJEITOS NEGROS
Diante de uma sociedade desigual, emerge todo um debate sobre a construo de
mecanismos que possibilitem uma distribuio igualitria de oportunidades no meio social, visto que as
condies sociais da populao negra assentam-se numa considervel desvantagem em relao
populao branca, havendo uma ruptura inclusive na constituio da identidade do negro.
Apresenta-se abaixo alguns postulados no sentido de (re)direcionar o debate sobre o processo
de degenerao identitria de indivduos negros, principalmente a partir no confronto de percepes.
Considera-se, a expresso (re)direcionar, pelo fato deste estudo situar-se como contribuio para o
enriquecimento da presente discusso e passvel de novas contribuies.
A anlise sobre a identidade do negro, dentro de uma perspectiva esvaziada de pressupostos
degenerativos, anuncia tanto a necessidade como a viabilidade de um ressarcimento e correo das
histricas desvantagens raciais verificadas na sociedade brasileira, sob o prisma da anlise tnico-
racial.
Nesta perspectiva, o impedimento de reformas estruturais est condicionado invariavelmente a
mitos, construdos sob o contexto do senso comum, e ritualizados no meio social como noes que
explicam as noes degenerativas do negro no tecido social. As construes sobre a indolncia
fortalecem a ideia da democracia racial brasileira, na (re)afirmao da primeira como explicao das
desvantagens sociais do negro, e ainda reforando a condio do Brasil como paraso racial.
A escola contribui no processo de fragmentao identitria, desde suas legislaes exgenas,
materializao de um currculo oficial, marcado pela condio seletiva e excludente, que, por sua vez,
refora a existncia de um currculo oculto, manifestado sob prticas sublinhares e com forte resqucio
de corrupo da identidade.
Apesar da assertiva posta, considera-se que h avanos que podem ser confirmados a partir
de todo um debate marcado pela necessidade de ressarcimento social com a populao negra, a partir
das Leis 10.639/03 e 11.645/08, que preveem a insero de contedos ligados histria e cultura
africana no currculo escolar. Alm do mais, o estado do Amap apresenta a Lei 1.196/08, que tambm
trata da incluso de tais contedos no currculo escolar, apontando como iniciativa no estado a
contribuio para o enfrentamento da discriminao e/ou das desigualdades raciais no conjunto da
sociedade brasileira.

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Portanto, diante das mutaes do modo de produo capitalista e seus mecanismos de
reproduo do racismo, encaminha-se, no apenas o processo educacional, mas toda a sociedade, a
uma dual e conflituosa perspectiva de setores antagnicos: a manuteno de uma escola dual,
hegemnica e racista, ou a ruptura com a harmonia e com o iderio conciliador, alinhavado
historicamente, e o imediato apontamento de uma perspectiva socialista e antirracista de educao na
sociedade brasileira.

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1
Mestre em Desenvolvimento Regional pela Universidade Federal do Amap (UNIFAP), sob a orientao da Prof. Dr.
Eugnia da Luz Silva Foster, e doutorando do PPGED/ICED/UFPA.
2
Pesquisa Nacional por Amostragem de Domiclios.
3
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
4
Instituto de Pesquisa Econmica e Aplicada.
5
De acordo com Todorov (1993), compreendem um conjunto de teorias formuladas no sc.XIX, tendo como base as
justificativas cientificas, no que se refere existncia de diferenciaes e sobreposies entre as raas.
6
Autores como Gilberto Freire, Oliveira Vianna, Nina Rodrigues, entre outros, defendem a mestiagem e logo, a perspectiva
do branqueamento como necessidade para um suposto melhoramento racial da populao negra.